Plan detaille de Candide : fin du chapitre XXX, Voltaire, 1759

Problmatique : En quoi ce texte permet-il dapporter une morale, une conclusion ce conte philosophique ?

I : Le rejet de la Philosophie optimiste telle quelle est incarne par Pangloss

A : Un discours qui tourne vide
Un discours mis en valeur par le texte : les paroles de Pangloss constituent presque lessentiel du texte et sont rapportes au discours direct Un discours dont est souligne la totale vacuit cest en partie le cas de la premire prise de parole de Pangloss ligne 6 15. Il numre tous les rois ayant fini misrablement. Il suit lordre chronologique (bible, antiquit, etc.). Cette longue numration semble ridicule. Il fait preuve dune rudition qui napporte rien au raisonnement. Il illustre toujours la mme ide sans pouvoir sarrter. ligne 15 souligne la sclrose de la pense, quand il ny a plus de roi numrer il ne sait plus quoi dire.

B : Des raisonnements absurdes

Le deuxime long discours de Pangloss ligne 24 30 cherche justifier tous les malheurs de Candide en reprenant de manire caricaturale la thorie optimiste de Leibniz (ligne 24 25) tous les vnements sont enchains dans le meilleure des mondes possible. Labsurdit de cette philosophie est souligne par la construction de la phrase de Pangloss : une disproportion absurde apparait entre la suite interminable de subordonn conditionnel (ligne25 29) Si vous naviez pas et la courte principale ligne 29 et 30 qui prsente de manire drisoire la situation actuelle qui se rsumerait manger des pistaches. Dans lensemble des discours de Pangloss on retrouve la volont absurde de tout justifier avec la multiplication des Car enfin ligne 8 et 25, car ligne 16, ce qui prouve ligne 17 et pour que ligne 17.

C : Une philosophie qui rejette enfin le hros

Candide coupe la parole son maitre, ligne 15, au nom de son exprience : " Je sais aussi Il le contredit ligne 30 : Cela est bien dit, mais il faut cultiver notre jardin . Le mais marque bien lopposition de Candide. Il ne veut mme pas dbattre avec Pangloss. Cest le sens du Cela est bien dit ligne 30, qui signifie que certes Pangloss tient un beau discours, mais que ceux ne sont que de belles paroles, sans intrt (rappeler que Pangloss signifie tout en langue, tout en paroles )

Candide rejette clairement dans ce passage la thorie optimiste de Leibniz telle quelle est incarne par Pangloss. Paradoxalement la fin de lhistoire est plutt heureuse et a permis Candide de trouver une morale qui peut le conduire vers le bonheur. La philosophie de Leibniz nest pas tant rejete sur le fond que sur la forme : ce que Voltaire critique, cest la volont de tout expliquer et de tout justifier par un systme philosophique. Ce quil faut faire cest travailler sans raisonner , comme le dit Martin ligne 18, ou encore se taire sur ce que lon ne peut pas comprendre comme le dit le derviche un peu avant ce passage. Accder au bonheur terrestre grce au travail.

II : Une morale de laction et du travail

1) Une morale attendue
En tant que conclusion dun conte philosophique Parce que Candide consulte et rflchit Il fait de profondes rflexions (comme la ligne 4) Il est une deuxime fois mis lpreuve par le discours de Pangloss : on attend quil tranche, quil ragisse et quil donne le fin mot de lhistoire et il le fait cultiver notre jardin

2) Une morale qui peut avoir plusieurs significations

A) Sens littral, un sens propre non mtaphorique
Travailler et faire fructifier ses terres, cest ce qua fait Voltaire dans sa proprit de Ferney pendant 20 ans. Une image du paradis pour le jardin pour Voltaire. Rfrence au jardin dden texte par la bouche de Pangloss. Des fruits donns par le jardin du vieillard ou la description des fruits qui commence donner le jardin de Candide ligne 30.

B) Un sens figur, mtaphorique

Ce sens est clair par diffrents lments dans le texte : le moral du vieillard turc ligne 2/3 La phrase de Martin ligne 18 travailler sans raisonner La rfrence la parabole des battantes lignes 20 et 21 que lon trouve dans lvangile de Mathieu et de Luc et qui explique que chacun doit faire fructifier ses talents en fonction de ses capacits.

C) vocation du jardin comme paradis

Il faut cultiver (diffrentes interprtations qui ne sont pas exclusives lune de lautre. Il faut faire fructifier ses talents, son esprit, ses capacits. Le jardin intrieur les talents de chacun quil faut dvelopper Il faut cultiver agir, cessons de parler comme Pangloss et agissons pour le bien de la communaut importance du ntre . Mettons en commun nos talents pour difier un monde qui peut tre meilleur, qui peut tre limage du paradis. Le seul moyen daccder au bonheur est de travailler et de faire fructifier nos talents le jardin est une rfrence au paradis et donc au bonheur et donc en cultivant notre jardin cest--dire en travaillant, en cultivant note esprit dans un cadre peut tre limit, modeste, mais o chacun a place. Cela permet dviter trois grands maux : lennui, le vice, le besoin. Et dobtenir le bonheur ainsi dfinit : individuel et collectif et surtout terrestre par opposition celui de lau-del promit par la religion. Vision positive du travail par opposition au travail de la gense qui apparait comme une punition.

D) Une morale remplacer dans le contexte des Lumires

La notion de bonheur individuel et terrestre a merg au 18 me sicle alors quavant cette question ne se posait pas. Une morale qui a dans le sens de lhistoire le 18 me sicle voit lessor de la bourgeoisie qui a comme valeur le travail et le dclin de laristocratie. Le seul personnage que lon ne retrouve pas dans cette fin cest le frre de Cungonde, laristocrate.

E) Une morale illustre par le texte la manire dune parabole (ligne 20 24) Illustration du sens figur de la morale, chacun travaille celons ses talents.
Cela permet de trouver le bonheur Cela permet de faire prosprer lexploitation, la petite terre rapporte beaucoup

Conclusion : Cest une morale de laction et du travail Flaubert : La fin de Candide, cultivons notre jardin est la plus grande leon de morale qui existe dans une lettre Edmond de Goncourt en 1874. Morale caractristique des Lumires On peut tendre la perche lexaminateur en posant des questions sur les Lumires.