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DE LOS NMEROS

LOUIS CLAUDE de SAINT - MARTIN


Dese hacer el bien pero no he deseado hacer ruido, porque sent que el ruido no haca bien y que el bien no haca ruido. Louis Claude de Saint Martin

Introduccin
Me pareci importante volver a publicar esta obra principal de Louis Claude de Saint Martin que se han convertido en imposible de encontrar, al menos en su forma original de 1843 Ciertamente se presentaron despu!s algunas otras ediciones al p"blico de entonces, pero la ma#or$a, con tan gran n"mero de alteraciones que el sentido mismo de la obra # el pensamiento del %ilsofo &esconocido se encontraban completamente deformados 'ste estudio se escribi probablemente por L C de Saint Martin hacia 1(8( para los sus disc$pulos de su !poca, m)s no fue nunca publicado mientras viv$a 's su bigrafo # disc$pulo L!on Chauvin el primero que hi*o e+ecutar, en 1843, una tirada limitada de una copia del manuscrito original por el litgrafo Lero# como se e,plica en estos t!rminos en la introduccin a esta primera edicin"Yo no s si Saint Martin se propona publicar alg n da su ensayo sobre los ! "eros. Se puede suponer que tal pudo ser su intenci#n seg n la $or"a aleg#rica o enig"%tica de ciertos pasa&es. !o "e corresponde pretender au"entar la di$icultad y las di$icultades que se podr%n encontrar' Yo no puedo garanti(ar la e)actitud con la cual reprodu&e el "anuscrito original escrito en totalidad de la "ano de Saint* Martin, y del cual soy poseedor. +al co"o es, esta obra "e parece debe o$recer placer a los lectores que este te"a interese. ,s con este $in que lo autogra$i yo "is"o y he hecho tirar un reducido n "ero de e&e"plares". 'ste ensa#o del filsofo desconocido trae consigo ciertas dificultades # oscuridades como lo indica L!on Chauvin, pero a nuestro entender f)cilmente superables para cualquiera #a ha adquirido un cierto conocimiento del simbolismo de los n"meros m$sticos, # todo investigador un tanto iniciado en la C)bala hebrea tendr) luminosas se.ales # claves que le ser)n de gran a#uda para progresar en el estudio de esta maravillosa ciencia 'l editor

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I - Consideraciones generales
Los n "eros no son "%s que la traducci#n abre.iada o la lengua sucinta de las .erdades y leyes cuyo te)to e ideas est%n en Dios, en el ho"bre y en la naturale(a. Se puede ta"bin de$inirlos co"o el retrato intelectual y .erbal de las operaciones naturales de los seres o ta"bin, si se quiere, el l"ite y el tr"ino de las propiedades de los seres, y esta "edida que no podra pasar sin e)tra.iarse y des.irtuarse, hace decir a algunos que los n "eros son la sabidura de los seres y lo que i"pide que se .uel.an locos. Se hace necesario pues in$or"arse con pro$undidad de lo que se contiene en este subli"e te)to y en estas ideas /01!C1/12S para poder guardarse de las $altas que los traductores y los retratistas pudieron hacer y hacen todos los das en sus .ersiones y en sus cuadros. ,l principal error donde $alla la preser.aci#n, es separar los n "eros de la idea que cada uno ellos representan y de "ostrarlos despla(ados de su base de acti.idad, ya que entonces se les hace perder toda su .irtud, que debe ser de nuestro a.ance en la lnea .i.a3 no pasan a ser "%s que ob&etos de curiosa y orgullosa especulaci#n3 y si lo hacen 4 2 5 sie"pre se .uel.en al auditor "%s culpables, no le prestan sin e"bargo "%s ser.icio que si l aprendiera la sinta)is de una lengua cuyas palabras no sabra o que si a l le ense6aran las palabras de una lengua donde no sabra ni su sentido ni su sinta)is,. 7hora bien, para "ostrar c#"o est%n .inculados a su base de acti.idad, co"ence"os por obser.ar la "archa de la 8!1D7D y del n "ero D2S. Cuando conte"pla"os una .erdad i"portante, co"o la uni.ersal potencia del Creador, su "a&estad, su a"or, sus pro$undas luces o tal .e( otro de sus atributos, todo nos lle.a hacia este supre"o "odelo de todas las cosas3 todas nuestras $acultades se suspenden para llenarnos de l y nosotros nos hace"os real"ente uno con l. 9e aqu la i"agen acti.a de la unidad, y el n "ero 8!2 est% en nuestras lenguas co"o la e)presi#n de esta unidad o la uni#n indi.isible que, e)istiendo nti"a"ente entre todos los atributos de esta unidad, debera ta"bin e)istir entre ella y todas sus criaturas y producciones. /ero si, despus de haber lle.ado todas nuestras $acultades de conte"placi#n hacia esta $uente uni.ersal, y lle.a"os nuestros o&os sobre nosotros "is"os y nos llena"os con nuestra propia conte"placi#n, de "odo que nosotros nos obser.e"os co"o el principio de algunas de las claridades o satis$acciones interiores que esta $uente nos procur#, a partir de este "o"ento establece"os dos centros de conte"placi#n, dos principios separados y ri.ales, dos bases que no est%n ya .inculadas3 por lti"o, establece"os dos 8!1D7D,S con la di$erencia que una es real y la otra aparente. 4 - 5 /ero .aya"os a la pri"iti.a poca de este n "ero irregular. !o se puede hacer nada "%s que producir el 8!2, ni pri.arle de nada, co"o es sabido y co"o se .er% en .arios artculos de esta recopilaci#n. /or lo tanto, es i"posible hacer nacer D2S de 8!2, y si saca cualquier cosa por .iolencia, esto no puede ser "%s que ilegti"o y co"o una dis"inuci#n de s "is"o. 7hora bien, :cu%l es la pri"era dis"inuci#n que debe "ostrarse; ,s la que se re$iere al Centro, ya que las que se re$eriran a los dos e)tre"os s#lo seran dis"inuciones aparentes puesto que podr%n sie"pre ser restablecidas por la generaci#n del centro sin que este se desplace. 7hora bien, la dis"inuci#n que se hi(o por el centro es incluso co"o la que se hace por el "edio y es la nica posible, puesto que si "e acerco a un %rbol y lo quiero da6ar, desde "i altura no puedo a$ectarlo ni en sus ra"as que est%n

B de"asiado ele.adas, ni en sus races que no .eo, y por lo tanto no puedo a$ectarlo "%s que en su tronco o en su parte "edia. /ero di.idirlo por el "edio, es di.idirlo en dos partes, es hacerle pasar desde lo entero a la calidad de "itad o se"i, y he aqu el .erdadero origen del ilegti"o binario del cual se pueden .er los resultados y las propiedades en el captulo -. ,sta dis"inuci#n por el centro no i"pide que la unidad siga siendo co"pleta, puesto que la alteraci#n no puede caer sobre ella, sino sola"ente sobre el ser que la quiere atacar y que no recibe nada "%s que por "edida rota, en .e( de en recibir todo y a "edida plena. /or eso el "al es e)tran&ero a la unidad. 4 < 5 /ero, sin e"bargo, co"o hay algo ella, en el ser dis"inuido, esta dis"inuci#n co"pro"eti# al centro a "o.erse para recti$icar el dos y esta "itad, y eso sin que el centro haya salido de su rango puesto que la unidad es indi.isible, y he all el "%s subli"e de los "isterios y la $uente inagotable de "ara.illas donde el al"a y el espritu del ho"bre pueden eterna"ente beber. ,ste e&e"plo es su$iciente para "ostrarnos el naci"iento del n "ero D2S, para nosotros "ostrar el origen del "al, suponiendo que uno se halle bien consolidado sobre la cuesti#n de la libertad, =.ase el +ratado del origen y el ,spritu de >or"as? y para ense6arnos al "is"o tie"po que este n "ero D2S no es una potencia de si"ple especulaci#n, puesto que la i"agina"os todos, y est% presente en casi todos los "o"entos de nuestra e)istencia. /or otra parte, no se puede dudar que no act e acti.a"ente en el @er. S,!7012 de las $or"as que por ellas "is"as, son que una adici#n pasi.a de dos +,0!7012S, "ientras que l "is"o, no sola"ente es la ra( de estos dos ternarios, sino que es a n el "#.il de sus "o.i"ientos y sus sensaciones por la "ultiplicaci#n de su propios ele"entos. /or eso, los sentidos est%n co"o insensibles cuando cesa el .i.ir, y en cuanto se .uel.an sensibles, se puede estar seguro que A o el cuadrado del n "ero alterado ta"bin se encuentra all. Ya que hay una .erdad bien cierta, pero la"entable, es que C1!C2 y S,1S son y estar%n hasta el $inal de "undo en una "edida de acti.idad recproca y proporcional. 4 B 5 Cue el ho"bre curioso busque aqu porqu este cuadrado del n "ero alterado da tanto as el derecho al senario y sabe ocultar la "uerte acti.a de su potencia ba&o el $uego de la ilusi#n de este senario y si lo descubre, co"o no dudo, l habr% adquirido una gran lu(3 y si quiere obser.ar c#"o el producto de esta $alsa ra( da en la su"a un ser aparente, C1!C2, que no puede ser que "%s que la $alsedad y la "entira, pero que este producto "uestra en especie y seg n la si"ple $igura arit"tica, la .erdadera e"anaci#n del ho"bre y su "uy deter"inado destino, que es hacer desaparecer B por su presencia <, l tendr% por all una lu( no "enos i"portante. Ya que el ho"bre no puede ser real"ente "%s que un cuarto de la unidad3 pero es bastante para que est .inculado por su esencia y por su obra a la totalidad del 8!2. Dl no tiene n "eros en la dcada donde puedan as descubrir el car%cter de la separaci#n de la obra particular a la cual est%n unidos y del ob&eto en el cual se basan, instrucci#n acti.a que no puede con.enir a los que est%n en la lnea y que entraron en el interior de la inteligencia. ,sto se perdera para todos los otros. /ero esta si"ple e)posici#n basta para enterarnos de que la .irtud de los seres no e)iste en el n "ero, pero si es el n "ero que e)iste en la .irtud de los seres y en lo que deri.a. !o podr un da e)i"ir"e recorrer todos el n "eros de esta dcada y de "ostrar c#"o D2S se .uel.en +0,S por sus espe&os, c#"o +0,S se .uel.en C87+02 por su centro, c#"o estos 4 E 5 C87+02 son $alsos por su centro doble que hace C1!C2, co"o C1!C2 es encarcelado por la "edida de

E S,1S, S1,+,, 2C92, !8,F,, D1,G, que hacen el correcti.o y la recti$icaci#n del "al.ado C81!7012. !o es necesario negar las in"ensas .enta&as que el espritu y la inteligencia del ho"bre pueden sacar del uso de los n "eros, en cuanto se haya llegado a sentir la obra particular a la cual cada uno ellos est%n unidos y el ob&eto sobre el cual ellos descansan. Ya que la "archa de las propiedades de los seres est% acti.a y estas propiedades teniendo entre ellas "il in$or"es crecientes y decrecientes, la co"binaci#n de estos n "eros to"ados dentro de la regularidad del sentido que lle.an con ellos seg n la sana obser.aci#n, debe poder dirigirnos en las especulaciones dudosas y recti$icarnos incluso en especulaciones $alsas, esperado es que entonces de este c%lculo .erdadero y espiritual o de esta %lgebra de las realidades co"o el c%lculo con.encional o de la %lgebra de la aparici#n, donde los .alores una .e( conocidos nos conducen, sin e)tra.iarnos, a resultados precisos y positi.os. La di$erencia esencial que es necesario ad"itir, es que en el c%lculo con.encional los .alores son arbitrarios y que sus co"binaciones, aunque bas%ndose en nor"as $i&as, no nos hacen, sin e"bargo, llegar sino a .erdades "uy secundarias, y entera"ente e)tra6as a la .erdadera lu( en la cual tene"os toda necesidad y que busca"os todos, a pesar de todo esto sera un contrasentido3 desde el "o"ento que, en el c%lculo .erdadero y espiritual, los n "eros reciben su .alor de la naturale(a 4 H 5 de las cosas y no de la .oluntad de nuestro espritu, y que independiente"ente de que se co"binen ta"bin por nor"as $i&as co"o los .alores con.encionales, nos conducen a .erdades de pri"er rango, .erdades positi.as e in.ariables, y esencial"ente .inculadas a nuestro ser. La ra(#n debe parecer bien natural' es que los n "eros hacen entonces que nos aco"pa6e"os y nos diri&a"os en estas "is"as regiones positi.as, in.ariables y eternas, en que to"an continua"ente el naci"iento, en que hacen constante"ente su residencia y de las cuales ellos no pueden nunca salir. 7hora bien, estas .erdades siendo in$initas, se puede &u(gar de que los n "eros que hay pueden hacernos descubrir "ara.illas y tesoros. 9ay una di.isi#n del cuadro uni.ersal reconocida por todos los obser.adores en el orden de la .erdadera $iloso$a, por la cual se distingue la regi#n di.ina, la regi#n espiritual y la regi#n natural. Se reconoce ta"bin que hay una correspondencia de la regi#n di.ina a las dos regiones espiritual y natural, y que por lo tanto los n "eros del orden di.ino deben tener sus representantes y sus i"%genes en estas dos regiones. /ero los que no tienen la cla.e de los n "eros se e)ponen a un gran error cuando quieran $i&ar o conte"plar estas correspondencias. 4 I 5 La principal causa de su error .iene de los que se dirigen en estas especulaciones por las luces de la arit"tica recibida, o los n "eros se hacen reconocer por sus " ltiplos o por sus partes an%logas o si"ilares, y no por sus propiedades, puesto que la arit"tica no reconoce a estos n "eros otras propiedades que las con.encionales y dependientes de la .oluntad del ho"bre. ,l segundo error es querer "encionar a las tres di.isiones anterior"ente e)presadas en tres dcadas consecuti.as de "odo que despus de +0,1!+7, no tu.ira"os ya necesidad de otros n "eros. >inal"ente el tercer error es querer encontrar en la segunda y la tercera dcada la "is"a serie de principios que en la pri"era, porque se encuentra, en e$ecto, el "is"o orden en los n "eros y la "is"a alineaci#n arit"tica. /ara co"batir el pri"er error es necesario recordar aqu las dos leyes di$erentes de la "ultiplicaci#n y de la adici#n, que, aunque se e"plean la una y la otra en el c%lculo .i.o, est%n bien le&os de tener el "is"o e$ecto. La pri"era genera. La segunda da a conocer la

H naturale(a de la producci#n y el .erdadero espritu de los resultados, tanto con relaci#n a ellos "is"os co"o con relaci#n a su principio radical. 4 J 5 ,n la arit"tica, por el contrario, estas dos leyes de "ultiplicaci#n y adici#n, no teniendo los "is"os usos, no pueden producir las "is"as luces. ,n e$ecto, la arit"tica conser.ando los productos de sus operaciones en su grosera naturale(a y no sabiendo no separar el ,S/K01+8 del C7/8+ M20+88M, no busca nada "%s all% de los " ltiplos si"ilares. /or eso para ella, los productos, las races, las potencias, todo son de la "is"a naturale(a, es decir nada es distinto y todo se con$unde all, e)cepto en la cantidad. Sin e"bargo, este incon.eniente no es un punto para los ob&eti.os que ella se propone y para la clase de las cosas sobre las cuales opera, porque, no ocup%ndose de las cosas aparentes y "uertas, s#lo tiene porciones all que considerar y ning n ,S/101+L por esperar, y que estas porciones "uertas co"o las considera, no teniendo "as que in$or"ar a nuestras necesidades "uertas, los c%lculos "uertos que se pueden aplicarse all se encuentran &usto en su "edida "uerta o relati.a. /ara co"batir el segundo error, o aquella de las tres dcadas contiguas, no sola"ente se puede repetir lo que ya se "encion# anterior"ente, saber que despus de los +0,1!+7 no necesitara"os ya otros n "eros3 pero es necesario oponer una "ayor di$icultad, es que no habra ning n trato entre todas estas dcadas, y que Dios no tendra ning n trato con el espritu y el espritu ning n trato con la naturale(a. 4 @M 5 Ya que s#lo es un trato el que sera $undado sobre n "eros si"ilares, sobre " ltiplos relati.os y sobre si"ples productos que no tienen correspondencia con sus races "as que por la $or"a, y no por las leyes de su generaci#n, es decir, por su principio. 7hora bien, estos incon.enientes y por lo tanto estos errores son i"posibles de e.itar al contener las tres di.isiones' di.ina, espiritual y natural, cada una en una de las tres dcadas contiguas, porque se reduce por all a la necesidad de estrangular el n "ero en .e( de de&ar e)tenderle en su e.oluci#n y por lo tanto de no tener la "uy $alsa $igura de este "is"o n "ero en lugar de tener su .erdadero $ruto que debe ser real"ente otro per se, y recorrer acti.a"ente, aunque ba&o colores .ariados, las distintas regiones que le son abiertas. ,s all que se puede esbo(ar el "edio de co"batir el tercer error, o el de querer ad"itir la "is"a serie y la "is"a alineaci#n en las tres di.isiones, sobre la que esta "is"a serie se encuentra si"ilar en la $or"a y la disposici#n de los n "eros en las tres dcadas contiguas. Si la ley de las races co"puestas, que es de uso en la arit"tica, no puede ad"itirse en el orden de cosas que obser.a"os, la "ultiplicaci#n de races si"ples nos dan en reco"pensa una generaci#n de n "eros que de una nica caracterstica, .a a in.ertir todo el edi$icio de las tres dcadas contiguas y ca"biar toda la alineaci#n si"ilar de sus n "eros respecti.os. 4 @@ 5 ,n e$ecto, e)cepto los tres pri"eros n "eros, de los cuales el cuadrado no sale de dcada di.ina, todos los otros salen a partir del "o"ento que los ele.a a su pri"era potencia o a su cuadrado. :Y d#nde .an por esta operaci#n; 8no s#lo .a en la dcada lla"ada espiritual. Los otros cinco .an en las dcadas siguientes y posteriores y a n se encuentran tres dcadas en donde no llegan ninguno de estos cinco n "eros, co"o el se)to, el octa.o y el dci"o3 obser.aciones susceptibles de un i"portante e)a"en y que pueden procurar .astas luces.

I Se hace necesario obser.ar, no obstante, que esto no es s#lo para con$or"arnos a la lengua recibida que lla"a"os pri"era potencia o cuadrado la operaci#n donde se trata3 ya que entre los pri"eros n "eros que per"anecen por esta operaci#n en la dcada di.ina, hay uno al cual esta operaci#n no puede con.enir =y este n "ero es D2S?, y todo lo que se puede decir aqu, es que es por esta operaci#n $alsa que el espritu per.erso equi.oc# al ho"bre. Si, por esta re.elaci#n a su pri"era potencia, ya encontra"os en los n "eros una "archa tan di$erente de la que nos o$recen las tres dcadas contiguas, :esta "archa no .a a n a probar "ayores ca"bios cuando ele.e"os estos n "eros a su cubo, que es el tr"ino per$ecto de todo n "ero; 4 @2 5 ,sta di$erencia se har% $%cil"ente sentir3 ya que, por esta operaci#n c bica o ele.aci#n a la segunda potencia ya no habr% "%s que dos n "eros que per"anecer%n en la dcada di.ina =aunque uno de los dos all per"anecer% s#lo por las leyes abusi.as de la arit"tica?, y as es co"o por el cuadrado de este n "ero que el ser per.erso hi(o equi.ocar al ho"bre, es por el cubo de este "is"o n "ero que la "entira habit#, habita y habitar% el "undo de $alsos cristos. Cuando los otros n "eros que se deben so"eter a la "is"a operaci#n, ninguno se encuentre ubicado en la dcada espiritual contigua3 otro pasa enseguida de la dcada di.ina a la dcada natural3 otro a la spti"a dcada3 le sigue la "is"a suerte a la dcada dci"a o centuria, y todas las otras se ale&an a n "%s de las tres dcadas contiguas y de&an entre ellas espacios tan grandes y .ariados, que su rango no conser.a ya ninguna relaci#n con las que ellas tienen, por las leyes arit"ticas, en estas "is"os dcadas contiguas. Y aunque se a$ecta la correspondencia de los rangos de los n "eros en las tres dcadas contiguas, no se pone atenci#n que este rango ba&a sie"pre en un grado, en ra(#n directa de la cantidad de las dcadas que se querr% recorrer' .erdad pro$unda que nos ense6a ob.ia"ente porqu todos los "o.i"ientos espirituales y te"porales son circulares y porqu todo lo que e)iste no est% co"puesto sino que por tantas ruedas que .uel.en sin cesar en torno a su centro y que s#lo tienden a acercarse. 4 @- 5 7quellos que horadaron en la carrera de los n "eros podr%n ad"irar aqu conque sabidura lu"inosa la /ro.idencia e)pone delante de nosotros sus tesoros y nos "uestra c#"o hace llegar sus potencias en las distintas regiones. ,llos reconocer%n que los propios n "eros son $i&os y $initos en sus $acultades radicales, aunque sean in$initos en el &uego de su potencia y en las e"anaciones innu"erables que pueden salir y saldr%n eterna"ente de estas $acultades radicales. ,llos reconocer%n que la unidad es el nico n "ero que, no sola"ente no sali# de la dcada di.ina ni por su cuadrado, ni por su cubo, pero incluso que no sali# de su propio secreto, de su propio centro, y que concentra en s todas sus operaciones. ,llos reconocer%n que cuando este ser 8!2 se transporta, est% en la regi#n di.ina, o en la regi#n espiritual, en la regi#n natural, se transporta por sus propias $acultades radicales y por las e"anaciones que le corresponden' pero que los planes y las propiedades que "ani$iesta all est%n sobre los conceptos "ateriales de la arit"tica y no puede conser.ar el sentido grosero y "on#tono. ,llos reconocer%n que por "edio de estas $acultades radicales y las e"anaciones que le son correspondientes, este ser 8!2 lle.a su .ida y su espritu en las tres regiones, y que, por lo tanto, pueden considerar espiritual"ente estas tres regiones co"o un gran %rbol cuya ra( per"anece sie"pre oculta 4 @<5 en la regi#n di.ina co"o en su tierra "aternal, cuyo

J tronco o el cuerpo se "ani$iesta en la regi#n espiritual por el cuadrado y que las ra"as, las $lores y los $rutos se "ani$iestan en la regi#n natural por la operaci#n del cubo. ,llos reconocer%n cu%l es el trato y la uni#n acti.a que debe reinar entre estas tres regiones o entre estos tres "undos, puesto que tienen una ra( co" n y puesto que hay cuadrados espirituales que se e)tienden hasta la regi#n natural y cubos naturales que se reali(an en la regi#n espiritual, "ientras que la unidad di.ina, co"o la sa.ia que produce todo y que llena todo, opera al "is"o tie"po y en cone)i#n con las regiones espirituales y naturales, en las que in$luye sin cesar in.isible"ente por su propia ra(, por su propio cuadrado y por su propio cubo, para .i.i$icar los cubos, los cuadrados y las races de todos los de"%s n "eros y all hacerlos operar a su .uelta, cada uno seg n sus propiedades y sus F10+8D,S. ,llos reconocen que aunque el ser 8!2 no se transporta por s "is"o en todas estas regiones, es sin e"bargo por la in$luencia de su ra(, de su cuadrado y de su cubo, que todas sus obras y todas sus producciones espirituales y naturales parecen co"pletas y re.estidas todas de este car%cter tan e)presi.o de la unidad, que nos "uestra por todas partes a nuestro Dios, y por todas partes la ayuda ar"#nica de todas sus $acultades y de todas sus potencias. 4 @B 5 ,ntre estas "ara.illas que la carrera de los n "eros puede o$recer a los que "archan con precauci#n y por decirlo as, en silencio no sola"ente aprende"os a ad"irar las ricas "agni$icencias de nuestro Dios, pero aprende"os ta"bin a distinguir lo que nos est% per"itido conocer de lo que estar% sie"pre prohibido a nuestra penetraci#n y oculto a nuestras luces. ,sto que estar% sie"pre prohibido a nuestra penetraci#n y oculto a nuestra lu(, es la ciencia del "todo de nuestra e"anaci#n o nuestra generaci#n en la unidad di.ina. ,ste .elo se coloca sobre nuestros o&os porque la obra de nuestra e"anaci#n es reser.ada sola"ente a este supre"o principio que tene"os la $elicidad de poder lla"ar !8,S+02 /7D0,, el conoci"iento del "todo de esta obra, debe serle reser.ada ta"bin, en caso contrario, si tu.ira"os co"o Dl este conoci"iento, nosotros no habra"os necesitado de Dl para e)istir, habra"os podido operar la "is"a obra, o la "is"a e"anaci#n que Dl, y sera"os Dioses co"o Dl. =,l orden de generaciones "ateriales no debe contarse aqu por cualquier cosa, puesto que es circular co"o todo lo que se crea y sale del centro uni.ersal3 ya que siendo circular, es natural que sus distintas $rutos se ele.an cuando sus gr"enes descienden y que, encontrando sus ru"bos en el "is"o punto de la rueda, todos los conoci"ientos de su orden se .uel.en necesaria"ente co" n?. 4 @E 5 7de"%s, es por "edio de este .elo que se coloca sobre nuestros o&os que el soberano principio de nuestro ser pasa a ser un eterno ob&eto de nuestros ho"ena&es y tiene derecho real a nuestra .eneraci#n3 ya que, independiente"ente de este $a.or insigne que nos ha hecho a nosotros de poder, por nuestra e)istencia, sentir su propia .ida di.ina, so"os $or(ados a reconocer superioridad sobre nosotros por esta propia e)istencia que l nos dio y por la e.idente i"posibilidad donde so"os penetrados en su secreto sobre este punto i"portante. 7d&unte"os a esto la esperan(a o "%s bien la certe(a de au"entar eterna"ente la $elicidad que les .ol.i# susceptible en darnos el ser, si nosotros sabe"os "antener ante Dl la hu"ilde su"isi#n que se debe al santo y uni.ersal do"inador de todas las cosas. !osotros tene"os en el senti"iento de nuestro noble origen, en nuestra pro$unda ignorancia del "todo de nuestra e"anaci#n, y en nuestro .erdadero inters espiritual, todos el "oti.os que nos son necesarios para honrar nuestro di.ino principio, para te"blar

@M delante de su te"ible persona y para gustar ardiente"ente los bienes inagotables que no de"anda "%s que el de .erter abundante"ente en nuestras al"as3 ya que est%n all las condiciones $unda"entales que constituyen .erdadera"ente el ser.icio religioso $iel a su a"o. 4 @H 5 /ero si la ley de los n "eros nos prohbe absoluta"ente el conoci"iento del "todo de nuestra e"anaci#n, deben poder o$recernos la prueba que esta e"anaci#n es di.ina, deben o$recernos un testi"onio e.idente y concluyente que nosotros sali"os directa"ente de Dios3 ya que sin este testi"onio concluyente cuando nosotros lla"e"os a Dios !8,S+02 /7D0,, pronunciara"os palabras que no tendran sentido co"pleto para la inteligencia, aunque el al"a pura y piadosa pudiera probar en s toda la dul(ura de este bonito no"bre. /or eso esta prueba e)iste en los n "eros y se a6ade a todas las que se puede encontrar en la "eta$sica. Dios, in$inito en su sabidura y en su a"or, no ha querido de&ar salir de Dl el al"a hu"ana sin darle co"o co"pa6era una claridad saludable, a ttulo de la cual puede e)igir de nosotros el ho"ena&e respetuoso que tiene derecho a esperar de su criatura. Dl es de"asiado &usto para $or(arnos a pagar este tributo, si no nos hubiera proporcionado al "is"o tie"po los "edios de e)a"inar y de reconocer la con.incente legiti"idad3 y no nos de&ara e)cusarnos ante Dl neg%ndose este "is"o tributo, si nos hubiera de&ado el "enor da disi"ular nuestra deuda a su respeto. ,sta prueba, no obstante, es entera"ente a partir de la "archa arit"tica que se ha hecho seguir .ulgar"ente a los n "eros, y es porque esta prueba es consciente que las .as arit"ticas no le con.ienen. 4 @I 5 /or la "is"a ra(#n que la ele.aci#n de las potencias en la arit"tica no es "%s que una adici#n repetida, la e)tracci#n de las races no es igual"ente "%s que una sustracci#n repetida3 y en este orden de c%lculo se .a de las races a las potencias, y se .uel.e de nue.o de las potencias a las races, sin nu"erar los ob&etos y sin hacer otra cosa que contarlos. /or que s#lo hay su"as y nunca n "eros. La prueba en cuesti#n sigue una "archa opuesta. ,s por eso que hay "%s de una gran di$erencia entre los dos #rdenes de productos que resultan de una y de la otra, que no hay entre los "%s peque6os de los .egetales, ni6os de a naturale(a, y el "%s "agn$ico de los edi$icios ele.ado por la "ano de los ho"bres. /ara dar una peque6a idea de esta di$erencia, bastar% con decir que en el c%lculo .erdadero hay races esenciales y races que no lo son, y que sucede lo "is"o con algunas potencias, "ientras que en el c%lculo arit"tico todas las races son contingentes, y todas las potencias "#.iles co"o sus races. ,s necesario a6adir "ientras que en el c%lculo .erdadero, el no"bre de potencia esencial pertenece especial"ente al ho"bre, pero el no"bre de ra( esencial no le pertenece, y que es en consideraci#n de estos dos ttulos que se encuentra a la .e( y la prueba de que sali"os de Dios, y la i"posibilidad de saber c#"o saca"os .erdades "%s a"plia"ente detalladas a otra parte, y que no in$or"a"os aqu que esta pasando, co"o una si"ple rese6a. 4 @J 5 8n tercer presente que la &usticia di.ina no poda prescindir de hacer a los ho"bres era la de"ostraci#n de la $alsedad del segundo n "ero considerado co"o ra(, sin per&uicio no obstante, de las con.icciones "eta$sicas sobre este ob&eto. ,sta de"ostraci#n nos es tan necesaria co"o aquella que nos prueba ob.ia"ente nuestra e"anaci#n di.ina, ya que sin eso habra"os sido ine.itable"ente las .cti"as del

@@ "al, no podra"os distinguirlo, no podra"os co"batirlo, ni hacerlo retroceder y 7d%n nunca haba debido ser castigado, puesto que nunca habra sabido que era culpable. /ero co"o es por una $alsa aplicaci#n de los "todos arit"ticos que los errores sobre el segundo n "ero se introdu&eron en el "undo, es por la ley de estos "is"os procedi"ientos arit"ticos que se de"uestra la inconsistencia con la cu%l se sancion# estos errores y todo lo que se recordar% aqu, es que es necesario recurrir a las $racciones para obtener esta de"ostraci#n y all el c%lculo .erdadero s#lo .a con el c%lculo arit"tico para .incularlo y contenerlo en sus l"ites en de"ostrar que "ientras "%s se opera, "%s se reduce, "ientras que "%s se operan los n "eros .erdaderos, "%s se e)tienden y se .i.i$ican. Ya que es el n "ero segundo l "is"o que nos $uer(a a e"plear las $racciones, porque co"o no est% en la "edida .erdadera de los seres, se e)cluye de hecho de este orden .erdadero al declararse a s "is"o, y no se puede "ostrar co"o una $racci#n. 4 2M 5 9e aqu un resu"en abre.iado de los tesoros que se pueden encontrar en los n "eros, tesoros que nos "uestran en nuestro Dios a la .e(, la potencia, el a"or, la sabidura y la &usticia, y nos hacen .er c#"o se llena todo con su espritu. ,n cuanto a la opini#n recibida que el segundo n "ero al igual que cualquier otro n "ero puede tener un doble uso y aplicarse a $a.or o en contra, las leyes de los n "eros nos "uestran ta"bin hasta qu punto debe pre.alecer y hasta qu punto ella debe detenerse. Los n "eros .erdaderos producen sie"pre la .ida, el orden y la ar"ona. 7s pues, ellos hacen sie"pre a $a.or y nunca en contra, entonces incluso act an en las plagas de la &usticia y la .engan(a. Cuando se alteran en los seres libres, ca"bian tanto su car%cter que son otro n "ero que .iene a to"ar su lugar, "ientras que en su esencia, su ttulo radical y per"anente es toda.a el "is"o, en caso contrario los eternos con.enios de Dios seran perecederos, y la con$usi#n podra sustituir a todas las cosas. Los n "eros $alsos, por el contrario, no producen. Si tienen el poder de re"edar la .erdad, pero nada "%s que i"itarla3 se "uestran co"o des"e"braci#n, nunca co"o generadores, puesto que es separ%ndose que ellos se .ol.ieron $alsos y que perdieron la capacidad de generar. 4 2@ 5 ,l e&e"plo cinco .rgenes locas son la prueba. Se encuentran sin aceite porque se separaron, por su conducta, de sus cinco co"pa6eros, y ellas per"anecen ta"bin sin esposos. ,n cuanto a las cinco .rgenes sabias no generar%n sin el esposo y cuando ellas tengan el esposo, no ser%n ya cinco, ser%n die( puesto que cada una ellas tendr% esposo3 o ser%n seis si se cuenta al esposo sola"ente para una. 7s es cinco .rgenes sabias est%n poco as en su .erdadero n "ero que, pudiendo, por ellas "is"as, reno.ar su aceite, se .en obligadas a reducirse a prudencia y de de&ar descansar la caridad que no puede .ol.erse a "ostrar sino en los n "eros que .i.i$ican, de los que toda la $uer(a s#lo se deri.a del centro del a"or. 7 .eces los n "eros $alsos se "uestran a n co"o instru"entos de restauraci#n, y he aqu una de las "%s pro$undas "agni$icencias de la in"ensa sabidura y del eterno a"or. /or eso es necesario un .ista(o delicado para seguir en estas circunstancias la "archa de estas clases de n "eros, por e&e"plo en los cincuenta das que se pasaron desde la resurrecci#n del Sal.ador hasta el pri"er /entecosts. 4 22 5

@2 ,ste que es necesario asir sin liberarlo, es la di$erencia de estos n "eros $alsos cuando se e"plean en operar una restauraci#n y cuando operan sus propias iniquidades, se su"inistran enteros a ellos "is"os y co"pleta"ente separados del rango .erdadero, con la cual perdieron toda co"unicaci#n. Cuando se e"plean en una restauraci#n, es el ser .erdadero que se re.iste de su $or"a y por su car%cter, con el $in de poder descender en su regi#n in$ectada. /ero al re.estir su $or"a, la recti$ica, la acerca al .erdadero n "ero y por esta uni#n que opone la .erdad a la guada6a, se con.ierte en la "uerte de la "uerte. ,ste "isterio, que no puede "as que llenarnos de ad"iraci#n, se .uel.e si"ple cuando se re"onta a los ele"entos de los n "eros .erdaderos y n "eros $alsos que se co"binan en esta operaci#n, pero que no se con$unden para eso. Se .en los unos y el otros de estos n "eros llegar al "is"o tr"ino, cada uno por .as di$erentes, y he aqu lo que debe tenerse as "uy en "ente contra estas adiciones conocidas que les .uel.en n "eros si"ilares aparente"ente, "ientras que sus ele"entos constituti.os son tan di$erentes. Yo no dar aqu "%s que un e&e"plo, que parecer% qui(% singular a los que no son .ersados en esta lengua, pero que ser% al "enos una .erdad' 4 2- 5 ,s que en esta operaci#n de los cincuenta das arriba "encionados, I y B .an de $rente y ter"inan por encontrarse en el "is"o punto, uno, a la .erdad para triun$ar, y otro para ser abolido3 pero teniendo una apro)i"aci#n aparente a la que se podra $%cil"ente de&arse asir si se atiene a la su"a adicional designada por el n "ero cincuenta. >inal"ente en esta gran obra, I se .uel.e B y B, y B se .uel.e I y se encuentra escrita en n "eros, y de la "anera "%s signi$icati.a, la e)plicaci#n del 2BN .ersculo del IIN sal"o' et .eritas "ea et "isericordia cu" ipso' et in no"ine "eo e)altabitur cornus e&us, .ersculo que s#lo por l contiene tanto .erdades que el espritu del ho"bre no podra bastar a conte"plarlos, y a n "enos su lengua podra bastar para restituirlos. Yo no te"o garanti(ar que, entre todas las "ara.illas que las ciencias consagradas "e o$recen desde que la pura "isericordia de Dios quiso a bien per"itir que se accediera a eso, sta es una de las "%s considerables, co"o conteniendo a la .e( la ad"irable "archa del a"or di.ino para nuestra "iserable hu"anidad, y la industriosa sabidura con la cual este a"or e"ple# sus potencias para separarnos de nuestro ene"igo, y relegarlo en sus abis"os y para abrirnos la nica puerta santa por la cual poder .ol.er a entrar en el reino di.ino que es nuestra .erdadera patria. 4 2< 5 !o "e hagan hacer un cri"en al no desarrollar "%s al respecto3 es necesario antes tener una lengua co" n3 y a pesar de todo lo que los santos /adres pueden haber escrito de .erdades sobre estos ob&etos, estoy "uy con.encido de que si las de que se trata se conocieron, no las escribieron. Lo que no "e acusa ta"poco de contradicci#n .iendo que recono(co la posibilidad de conocer el "todo de restauraci#n del ho"bre, "ientras que sostengo la i"posibilidad de conocer el "todo de nuestra e"anaci#n. ,stas dos operaciones son di$erentes en cuanto a que la e"anaci#n cae sobre nuestra esencia, respecto al lugar que nuestra restauraci#n cae sobre nuestras $acultades. 8na se oper# en el centro di.ino3 otra, aunque operada ta"bin en el "is"o centro, se reali(# en la regi#n del tie"po, y entr# incluso al rango de nuestros derechos para poder conocerlos, con el $in de poder aplicarnos el espritu y la .irtud, que es el nico "edio de hacer $ructi$icar en nosotros la e$icacia por el buen uso de nuestra libertad, hacia el lugar que el secreto de nuestra e"anaci#n puede per"anecer oculto, puesto que se oper#

@independiente"ente de nosotros, y que debe per"anecer eterna"ente, a pesar de todo pasara"os a ser tan cri"inales co"o el ser per.erso. 4 2B 5 ,so no i"pide que esta restauraci#n sea una obra tan "ara.illosa que no se pueda co"prar con nada, as co"o se dice en el 92MO0, de D,S,2S, nN --, atendiendo a que considerada co"o a"or est% sobre nuestra e"anaci#n propia, "ientras que, considerada co"o potencia, est% aba&o, dado que s#lo opera sobre nuestras $acultades, y que nuestra e"anaci#n entrega el ser a nuestra esencia "is"a. Fol.a"os de nue.o a esta .erdad anterior"ente "encionada con respecto al segundo n "ero y a los n "eros $alsos, a saber' que no pueden nunca por ellos "is"os operar, sino por sus propias iniquidades, puesto que, cuando se e"plean en una restauraci#n, la potencia .erdadera se insin a y to"a la $or"a para di.idirlos, co"o un re"edio acti.o que penetra todas las sinuosidades de un cuerpo en$er"o que el "al ha yendo e in$ectado. ,n el sentido que, cuando se e"plean co"o &usticia, est%n a n bien le&os de generar, puesto que entonces esta &usticia .a a reunirlos en su "ano potente co"o barras dolorosas que son lan(adas al $uego que "%s tarde son castigadas y "olestan al "alhechor. :Cu ser% que cuando los .e"os se reducen a ellos "is"os; Mientras que recono(ca"os a los que son susceptibles y no nos poda"os negar "%s que el autor de toda &usticia, todo a"or y toda sabidura nos haya puesto al alcance de in$or"arnos de las propiedades de estos $alsos n "eros y no nos haya i"pedido de to"ar indi$erente"ente los $rutos que proceden de su parte y los que proceden de los n "eros .erdaderos. 4 2E 5 /ara alcan(ar este ob&eti.o, to"e"os co"o e&e"plo lo que pas# en el "%s i"portante tie"po de la "isi#n del 0eparador quiero decir aquel "o"ento pre.io a consu"ir su sacri$icio. :Cu%ndo es, en e$ecto, que la hora de la oscuridad lleg#; :Cu%ndo es que el Sal.ador se su"inistr# a los soldados y al pueblo ar"ados de bastones; :Cu%ndo es que sus discpulos lo abandonaron; :Cu%ndo es que San /edro reneg# de l; >ue cuando el n "ero de los ap#stoles $ue reducido a once por la apostasa de Pudas. ,sto $ue "ientras que el n "ero 2 que representa se repiti# por la separaci#n que tu.o lugar entre el "aestro y los discpulos. ,sto $ue "ientras que el prncipe de la oscuridad aplic# todas sus potencias. ,sto $ue "ientras que tap# al pueblo &udo, que le co"pro"eti# a pedir la "uerte del &usto y la entrega del "alhechor Oarrab%s culpable de sedici#n y de asesinato. ,sto $ue "ientras los .erdugos se apoderaron de l y se consu"i# el deicidio. ,s in til buscar "%s le&os los desastrosos $rutos de este n "ero. Despus de los que acaba"os de presentar, no pode"os encontrar ninguno de ellos que sea co"parable, y de&a"os al espritu del ho"bre inteligente considerar lo que se puede esperar de un si"ilar n "ero cuando es as su"inistrado a sus propias potencias de iniquidades. 4 2H 5 =!osotros .e"os ta"bin porqu todas estas cosas llegaron, es que HQH R @- su"a de <J por "ultiplicaci#n, y su"a de H y E .a adici#n. Cuando <J suba a BM, de&aba @- .ol.er de nue.o a @2 pero @2 no poda entonces sostenerse s#lo, porque entonces era de"asiado traba&o por la ra( acti.a S. /or eso descenda a @@3 y s#lo "ientras que Pudas, bastante acti.o por lo M7LF7D2 que se .ea obligado a declinar y que pretenda .engarse, pudo dar el desarrollo a todas sus "alas intenciones?. 7l contrario :lleg# lo que cuando el n "ero de los ap#stoles $ue restablecido por la elecci#n de Matas; Sucedi# que les en.i# al Consolador3 sucedi# que se les concedi# el

@< don de las lenguas3 sucedi# que estando reunidos por all con su "aestro, que es la palabra, supri"ieron en consideraci#n suya el n "ero 2 a s#lo hacerse uno con su di.ino "aestro y abrieron a las naciones el "edio no hacerse "%s que uno con ellos a su .e(, y por lo tanto con el que ha .enido a sal.arnos a todos. ,sta propiedad as e)tensa y tan e$ica( de este n "ero regular que se restableci# entre los ap#stoles es bastante se6alado para "ostrarnos, por sus contrastes con las propiedades del n "ero anterior, c#"o, en e$ecto, la .erdad y la sabidura supre"a desarrollaron delante del ho"bre todos los "edios de distinguir los gr"enes .i.os de la oscuridad, y el .eneno de las plantas "%s saludables. 4 2I 5 Ya que la ad.ertencia que se dio a los ho"bres en esta in"ensa "ani$estaci#n del Sal.ador debe e)tender una claridad uni.ersal, puesto que pro.ino directa"ente del sol eterno y del autor uni.ersal de todas las lu"inarias. /or eso esta caracterstica de su a"or basta para esclarecernos sobre los .erdaderos n "eros que lle.a"os en nuestro origen y sobre los que lle.are"os en nuestra regeneraci#n3 y &usti$ica plena"ente todo lo que nosotros he"os dicho sobre las .irtudes ar"#nicas y generadoras de n "eros regulares, y especial"ente lo que di&i"os sobre la i"posibilidad de co"poner estos n "eros regulares con n "eros $alsos, lo que sera real"ente ultra&ar la .erdad. /ero recono(ca"os de nue.o, lo que di$iculta este discerni"iento, esto es el poder del n "ero $also de presentar aparente"ente los "is"os resultados que los n "eros .erdaderos3 lo que anterior"ente he "encionado co"o' 1M1+70 L7 F,0D7D. ,l e&e"plo que acaba"os de .er o$rece la prueba. ,ra por la apostasa de Pudas que el n "ero regular se haba roto en un doble binario, y que la "edida de la iniquidad se haba desbordado3 $ue por la elecci#n de Matas que el n "ero regular se restablece y que el doble binario desaparece. 4 2J 5 Sin e"bargo si no se tena su custodia, se e)pondra a un "uy gran error y a una incertidu"bre "uy desconcertante al no considerar los $rutos, los ele"entos y las races. Ya que si se quiere "anipular el n "ero $also, se .er% clara"ente salir de este "is"o n "ero @- el cual Pesucristo sola"ente poda ser el principio y el co"ple"ento. /ero al super.isar esta "anipulaci#n, se .e en todos los pasos el .eneno corrosi.o de sus ele"entos e"pon(o6ados. Se dice que se .e en todos los pasos porque el a"or de nuestro principio eterno no quiere que perda"os, y .ela sin cesar ante el arco santo3 la hace pasear continua"ente en el ca"po de 1srael para "ostrarnos en cualquier "o"ento la di$erencia y la superioridad de este nico Dios sobre los dolos y sobre dioses de las naciones. Dl nos da incluso una gran instrucci#n sobre los ter"inales de la potencia del "al, relati.a"ente a la obra saludable que la "isericordia di.ina quiso operar en $a.or de la posteridad de 7d%n. ,s que si, por las leyes del c%lculo, la reuni#n del dos binarios .uel.e el "is"o n "ero que la elecci#n de Matas, es una prueba que la di.isi#n de este n "ero regular s#lo haba tenido lugar en sus $rutos y no en sus races. 4 -M 5 Ya que si haba tenido lugar en estas races, habra sido i"posible que l resultara de nue.os $rutos co"o no se puede esperar de un %rbol donde las races se "urieron. Se dice una prueba, que los poderes de este "al s#lo se e)tienden sobre la aparici#n y que los principios .i.os que est%n $uera de su alcance, pueden reanudar toda su acti.idad en cuanto su hora desastrosa haya pasado y que se relega en sus abis"os3 nue.a .erdad e

@B in"ensa lu( que los n "eros nos o$recen para llenarnos con consolaci#n en nuestras "iserias espirituales y de esperan(a en la .ida ine$able e inagotable de nuestro Dios. /or lti"o, independiente"ente de la $or"aci#n espiritual di.ina de este n "ero @por la operaci#n y la uni#n de Pesucristo con sus ap#stoles, independiente"ente de la $or"aci#n te"poral y $alsa de este "is"o n "ero @- por los dos binarios, all hay una si"ple espiritualidad te"poral que s#lo tiene por ele"entos el "undo y el ho"bre3 y es para eso que en la obra de los ,0020,S Y D, L7 F,0D7D este n "ero se present# co"o el n "ero de la !aturale(a. ,s la inteligencia a quien le corresponde seguir los caracteres de estas distintas $or"aciones, y es nuestra prudencia quien debe ad.ertirnos que no "arche"os en la ciencia de los n "eros sin las "ayores precauciones. 4 -@ 5 8na de las cla.es que esta prudencia nos puede procurar, es hacernos percibir porqu se encuentran tantas relaciones entre n "eros di$erentes. Y "ostrare"os aqu una de las principales causas' es que el ,terno, soberano autor de toda sabidura dirige sus planes de restauraci#n seg n los "ales que nos hici"os, y que no sola"ente dirige sobre eso sus planes de restauraci#n, sino dirige ta"bin all los "edios curati.os que l e"plea para nuestra curaci#n, de "odo que en el gran con&unto de las cosas el ho"bre atento puede reconocer nuestra en$er"edad, nuestro re"edio y nuestro "dico, y que con o&os cuidadosos distinguir% per$ecta"ente estas tres cosas, aunque los encuentra co"o si tu.ieran los unos y los otros y o$re(can las "is"as "edidas y los "is"os n "eros. Ya que en nuestros "ales y nuestras heridas $sicas, el ap#sito no se regula seg n la herida, y :no es seg n esta "is"a herida que el h%bil "dico co"bina este ap#sito y todo lo que debe entrar en el trata"iento; Sin e"bargo, a pesar de todos los in$or"es de acci#n que se establecen en esta obra curati.a, nadie con$undir% el ap#sito con la herida ni el "dico con el ap#sito porque todos tienen su car%cter o su n "ero particular. 4 -2 5

II - De la cantidad natural de los nmeros


Los cient$icos a$ir"aron que podran hacer todas sus operaciones nu"ricas con "%s o "enos @M n "eros, que es la cantidad de estos n "eros recibida en todo tie"po y en todos los pases. /ara preser.arse de su $alsa opini#n sobre este punto, si"ple"ente se hace necesario recordar el principio y obser.ar cu%nto n "eros hay para el "al, cu%nto hay all para el espritu .erdadero desde la separaci#n, y cu%nto hay all para la "ateria. 7hora bien, co"o no e)iste nada que no tenga de estas tres regiones, se .er% pronto que para el "al s#lo hay dos n "eros3 que para el espritu .erdadero, despus de la separaci#n, s#lo hay cinco, y que para la "ateria s#lo hay tres. Ser% $%cil llegar a la claridad sobre este punto. Ya que los dos n "eros del "al son 2 y B. Los cinco n "eros del espritu .erdadero son @,.@M,.I,.H y < y los tres n "eros de la "ateria son -,.E y J. 4 -- 5 7s pues, la reuni#n de todos estos n "eros que no dan @M y no pueden encontrar nada que e)ista $uera de estos n "eros, esto nos "uestra bastante cu%nto se e)tra.an los cient$icos con sus con&eturas precipitadas. 4 -< 5

@E

III - Sobre la raz de dos


Seg n las reglas de la arit"tica, la $racci#n "%s pr#)i"a de @ es S. !o es necesario "%s para .er d#nde se podr% ir con este S que es espiritual"ente la .erdadera ra( de 2, y nunca es posible .erla re"ontarse a su $uente, puesto que "ientras "%s se "ultiplica una $racci#n, "%s se le acerca a la esterilidad y a la nada. 7l contrario cuanto "%s "ultiplican los n "eros enteros, "%s los lle.an hacia la $ecundidad y la abundancia. 4 -B 5

IV - Espritu de los nmeros 1,. ! "


,l 8!2 es el principio en l y lo tiene de l. ,l D2S est% en l y no lo tiene de l. ,l +0,S no est% en l y no lo tiene de l ,stas .erdades se descubren con e.idencia en el orden espiritual co"o en el orden "aterial3 pero son "%s sensibles para nosotros en la clase "aterial, puesto que se aprisionan all. /or eso se encuentran escritos legibles en la acci#n y las leyes de los tres reinos de la !aturale(a, aunque en su esencia esta !aturale(a no tenga nada de ella que no haya recibido. La to"a"os toda $or"ada. ,l ani"al tiene su $uer(a en l y tira todo de l. ,l .egetal tiene una $uer(a en l, pero no puede utili(arla sino por "edio de la tierra. ,l "ineral no tiene $uer(a en l, y ninguna "uy poderosa ra(#n tira de l. 4 -E 5 ,so nos lle.a a obser.ar las tres grandes clases del orden "aterial. Cada una es cuaternaria =<re? ba&o el no"bre de superior, "ayor, in$erior y "enor. /01M,07 CL7S, Di.ina @M I H R 2E R I 7cci#n

Dios /ensa"iento Foluntad

@M

S,T8!D7 CL7S, ,spiritual*te"poral que es doble I H

< R 2J R @@ 9o"bre

/ensa"iento di.ino Foluntad di.ina 7cci#n di.ina

+,0C,07 CL7S, /ara las producciones corporales y "ateriales H < - R 22 R < Concurso del ho"bre /roducciones ele"entales

Foluntad di.ina 7cci#n di.ina

@H La pri"era clase tiene todo en ella y tiene todo de ella "is"a. La segunda o el ho"bre que ha producido, todo en l.. La tercera clase o las producciones ele"entales no tienen nada en ellas y tienen nada de ellas, porque recibieron su $or"a por el concurso del ho"bre que tiene todo en l pero que no tiene nada de l. 4 -H 5 ,s necesario sie"pre tener el o&o abierto sobre la di$erencia de la esencia de las cosas con sus leyes y sus acciones, para no perturbarse la .ista en este cuadro, porque hay una cadena progresi.a que .incula cada clase .ecina una a la otra por una propiedad co" n aunque, en estas dos clases contiguas, haya sie"pre una propiedad que $alta a la segunda y que establece la di$erencia y la superioridad de la pri"era. ,s por esta progresi#n seguida de se"e&an(as y di$erencias que la unidad o la .ida di.ina se .incula y se e)tiende hasta las lti"as ra"as de los seres. ,s por esta ley que Dios est% en todas partes, que Dios es todo, aunque no sea nada l, e)cepto DL. 4 -J 5

V - #rden $istrico del curso elemental de la naturaleza


@ 2 < B < 2 @ 2B R H /roducci#n de esencias o principios in"ateriales /roducci#n de ele"entos /roducci#n de cuerpos /utre$acci#n Des$iguraci#n de $or"as Desaparici#n de ele"entos Desaparici#n de esencias E J @< J E BM R B

2- R B

!o debe ser cuesti#n en este cuadro, ni la causa ocasional del uni.erso, ni los n "eros rectores que dirigieron y crearon su e)istencia, porque todos estos n "eros son espirituales, y s#lo se habla de cosas ele"entales en su principio, en su curso y en su tr"ino. 4 <M 5 Se .e que los "is"os n "eros sir.en para la reintegraci#n de las producciones que ellos operaron. ,s la una ley $unda"ental que se encuentra en todas partes. ,n cuanto al curso de las cosas del orden espiritual, ellas deben ta"bin tener n "eros progresi.os para sus tie"pos y su reintegraci#n3 pero es necesario considerarlos ba&o otra serie, y no es aqu donde nos ocupare"os de esto. 4 <@ 5

@I

VI - Curso de las cosas elementales en cuestin de la %irtud generadora de la mu&er.


Se .e, en el curso de la .irtud generadora de la "u&er, la representaci#n $sica y progresi.a de todo lo que abarca el curso de los seres. ,s de @-=<? a @<=B? a6os que ella adquiere la .irtud generadora y que su $or"a pasa del estado inocente al de la pubertad y a la i"pure(a' i"agen de la alian(a pri"iti.a de < a B. ,s de <<=I? a <B=J? a6os que pierde esta "is"a .irtud generadora, o al "enos que co"ien(a a probar la degradaci#n3 i"agen de la disoluci#n neuvaire que destruye todo cuerpo y toda .irtud de los cuerpos. ,lla conser.a esta .irtud desde apro)i"ada"ente los @< a6os hasta los << # <B a6os, es decir, durante el espacio de cerca de -M a -@ a6os' i"agen del n "ero ele"ental al cual es so"etida la ra(a hu"ana. Despus de este tie"po e)pirado y reali(ado, las "u&eres tienen co" n"ente una salud "%s $uerte y "%s constante3 i"agen de lo que nos espera cuando nosotros sea"os liberados de la ley de la sangre. 4 <2 5 Su $lu&o "enstrual "e parece ser una consecuencia de lo que, en el origen, ella no tiene reali(ado su destino y que no e"plea su .irtud generadora a la .erdadera reproducci#n que le era ordenada. Yo presu"o que este $lu&o cesa en los e"bara(os, porque es el estado que resulta del e"pleo natural y regular que hi(o de esta "is"a .irtud generadora. ,ste $lu&o sigue bastante ordenada"ente un perodo lunar en el perodo de tie"po, el que no est% so"etido sie"pre a las $ases. 0ecorde"os que hay algo que pes# antes sobre las aguas y que pesa a n hoy' es decir /,S70 por no decir caer. ,l ho"bre no es propenso a este $lu&o. :Ser% porque l no hace el "is"o uso que la "u&er de su .irtud generadora; Dl adquiere esta .irtud alrededor a la "is"a edad que la "u&er' se puede $%cil"ente sentir la ra(#n. Dl la conser.a "ucho "%s "ucho tie"po que ella, e incluso sin tener el tie"po tan co" n"ente deter"inado. Se puede ta"bin $%cil"ente encontrar porqu. 9ay ba&o todas las leyes de la generaci#n una "ultitud de otras relaciones ocultas, y que se aplican con e)actitud al orden de las cosas' pero es "e&or ser casto que sabio. 9e aqu porqu no las e)pongo "%s. 4 <- 5

VII - de la Creacin
7 los o&os del Se6or un da es co"o "il de a6os, y "il a6os co"o un da =11 San /edro, -' I? +odo acto por parte del ,terno constituye un centro con tres %ngulos. ,l centro e"anado es la i"agen del ser producida3 los tres %ngulos, la i"agen de sus $acultades o potencias. ,n todos los seres no hay nada $i&o "%s que los centros. +odas sus potencias son "#.iles.

@J ,l Ser supre"o es el nico donde todas sus potencias est%n ta"bin $i&as a su propio centro. La $i&e(a de los centros est% representada por @, puesto que es esta unidad la que controla dentro de cada ser. La "o.ilidad de las potencias est% representada por M =cero?, puesto que en los n "eros, este cero s#lo e)presa a las potencias de los seres y que no ca"bia su .alor radical. 4 << 5 Cuando el Creador $or"# el "undo por seis actos de pensa"iento, o en seis das, cada uno de estos das era la producci#n de un centro con sus tres %ngulos, es decir, de una unidad con sus tres C,02S, o $inal"ente de un n "ero M1L. Cada uno de los ceros "uestra una potencia que ha recorrido su crculo y su re.oluci#n y es as co"o las producciones se presentan en el pensa"iento del ,terno. Se reali(an para l a partir del instante de su e)istencia. ,l tie"po se solucion# para l tan pronto co"o co"en(#. ,s lo que he"os lla"ado a6o, de la palabra 7!!8S, 7!1LL2. ,stos tres ceros o crculos de a6os precedidos de una unidad, @, o$recen pues "il a6os al pensa"iento del ho"bre una "uy poderosa ra(#n del ,terno. Cada acto no"brado da presenta en un punto el desarrollo de "il de a6os que deben deri.ar3 y recproca"ente, este desarrollo de "il de a6os s#lo es para l un nico da, puesto que .e todo en el acto, y en su reali(aci#n. 4 <B 5

VIII - Elementos del 'esas, sin binario


,l Cristo es ternario en sus ele"entos de operaci#n co"o es en sus ele"entos esenciales. !o se puede e)traer a su n "ero IN * =octonario? las cuatro races si"ples y pri"iti.as l, 2,.- y <, sino ad&untando en con&unto @,.- y <, donde el desarrollo de - ha producido @<J por la uni#n de @ a la "ultiplicaci#n de H. 7hora bien esta clase de e)tracci#n, que no es necesario con$undirla con la que "uestra @M en I, nos ense6a que el Cristo estaba, en su obra te"poral, a la .e( di.ino, corporal y sensible, en el lugar considerado en el orden eterno, es di.ino en sus tres ele"entos. =,ra la .a, la .erdad y la .ida. Puan, U1F * E? Dl se haba concebido del @< de la luna de Mar(o, se haba descrito te"poral"ente, ,ra "ostrar la potencia del denario &unto al cuaternario de potencia si"ple3 contiguo a la incorporaci#n - R @H R @I. Dl resucita en una si"ilar poca el @< de la luna de Mar(o. Las leyes opuestas son correspondientes a las leyes directas, cuando tienen por ob&eto de restaurar todo a su rango. 4 <E 5 o o @M V. I V. -.o o < o o o o o < o o o -.- V. I V. @M

2M ,l re"edio que se proporcion# para el "al, no es "%s que una regla +0,S para con.encerse de la edad del Maestro3 pero ella debe ser hasta cierto punto reingresada y no directa. ,n e$ecto, c#"o dudar de la .enida del Cristo. S#lo hay que nu"erar los a6os del "undo, y .er si la <W acci#n no pas#' M M@M M M@M M@M M M M@M

,ra necesario que hubiese en l lo di.ino, un al"a sensible y lo corporal para operar aqu aba&o sobre el orden sensible y sobre toda la creaci#n, porque incluso nuestra al"a pensante no podra &untarse a nuestra gruesa en.oltura particular sin el inter"edio de un .nculo sensible particular, as "is"o el 0eparador di.ino no habra podido &untarse a su $or"a corporal aunque pura, sin la ayuda y el "edio de un al"a sensible.. ,sta al"a sensible lle.# en s el n "ero <N. Su ser di.ino lle.# el 8!2, su cuerpo lle.# el -. ,n nuestra al"a di.ina lle.a"os <3 en el cuerpo J. 1gnoro el n "ero de nuestra al"a sensible =algunos piensan que lle.a @B? pero supongo que en nosotros no lle.a el "is"o n "ero que en el Sal.ador, puesto que .eo que en todos los de"%s ele"entos, aunque haba una si"ilitud con nosotros, lle.a sie"pre n "eros superiores. 4 <H 5 ,! ,L M,SK7S ,l 7l"a di.ina ,l 7l"a sensible ,l Cuerpo ,! ,l 92MO0, ,l 7l"a di.ina ,l 7l"a sensible ,l Cuerpo @ < -

< ; J

Si, en nuestros ele"entos cuyo n "ero conoce"os, esta"os deba&o de los ele"entos del 0eparador, debe"os estar ta"bin deba&o de l en el ele"ento cuyo n "ero ignora"os en nosotros, es decir, en el n "ero de nuestra al"a sensible. ,s en esta al"a sensible que reside toda la cla.e del ho"bre. ,s por all que se une a los sentidos y al cuerpo ani"al. /ero co"o no se coloca .oluntaria"ente co"o el Cristo en esta prisi#n, no es natural que cono(ca la cla.e que encierra. 9e aqu porqu no sabe"os cu%l es el n "ero de nuestra al"a sensible. =Yo he de creer que esta al"a sensible lle.a E?. 4 <J 5

2@

I( - )rogresin espiritual ! circular del cuaternario dentro del crculo uni%ersal


@. Di.ino. @. 2. -. <VVVVVVVVVVVVVVVVVVV..@M 2. ,stado y destino del ho"bre en su elecci#n pri"iti.a. <. B. E. H...................VVVVV.VVVVVVVV....V..< -. ,stado pre.aricador, de padeci"iento, de arrepenti"iento y regenerado. B. E.H. I..........................................V......................VV.......I <. Destrucci#n de las $or"as y reducci#n de la aparici#n "aterial a del tres principios constituti.os. E. H. I. J..............................................V.......................VV.B. 0eintegraci#n de los seres en sus .irtudes espirituales. H. I. J. @M.............................VVV.VV....................V......H E. 0eintegraci#n de los seres en las .irtudes di.inas de la unidad por las operaciones del cuaternario. I. J. @M. @................................................V.................VV....@ 4 B@ 5

( - De donde los *meros e+traen su calidad


+odo es .erdadero en la unidad. +odo lo que es coeterno con ella es per$ecto. +odo lo que se separa es alterado o $also. !ada no es $also en la dcada to"ada colecti.a"ente. +o"ada abstracta"ente, nada no es .erdadero en ella que lo que se encuentra tener una cone)i#n "ediata o in"ediata con la unidad. Gacaras <'@<. L2S D2S 2L1F2S 2 L2S D2S 8!T1D2S D, 7C,1+, C2!S7T07D2 son buenos porque asisten D,L7!+, del D2M1!7D20 D, +2D7 L7 +1,007. /or esta ra(#n se hi(o entrar en el arca de los ani"ales los que son lla"ados 11!M8!D2S y los otros que son lla"ados L1M/12S o /802S. 9e aqu porqu el ani"al del 7pocalipsis tiene un n "ero que no es .erdadero. /or esta ra(#n SXedenborg =M707F1LL7S del C1,L2 Y el 1!>1,0!2? +.11 p. HI y HJ ha dicho, !N B@2, que los que se precipitan en el in$ierno no pasan por el tercer estado del ho"bre despus de la "uerte y s#lo su$ren los dos ,stados que siguen a nuestra disoluci#n corporal, es decir, la condena y el dolor.

22 9e aqu porqu las dos leyes de la naturale(a $sica son puras, porque est%n .inculadas con la tercera ley que las dirige y a la cuarta que las genera todas. 4 B2 5 9e aqu porque todos nuestros es$uer(os, todas nuestras .irtudes y todas nuestras ciencias no tienen "rito si las li"ita"os a la concepci#n de pensa"iento en la inteligencia, a la .eleidad de nuestros escasos deseos en la .oluntad, y que no las reali(a"os por obras en nuestra acci#n. 9e aqu $inal"ente porque el n "ero 2 no se incluy# en los ele"entos que han ser.ido de base a la aparici#n del Maestro y a sus operaciones te"porales, porque este Maestro soberano habra .enido para co"batir este n "ero que se ha con.ertido en inicuo al separarse de la dcada, y que este di.ino 0eparador S, F2LF1Y F1S1OL, /707 ,!C70T70S, de !8,S+02S /,C7D2S, l que no tiene !1!TL! /,C7D2. @ ,r ,p Puan, 111 * B. /or eso prob# todas nuestras tentaciones, $uera del pecado =9b. 1F*@B?, porque este pecado o este n "ero 2 no entraba en los ele"entos constituti.os de sus operaciones te"porales. Dl se anuncia co"o e) Deo natus "ani&a o"nia secula =F. el Crdo?. =,) utero "ani&a Luci$eru" genui te. =/S @MJ * -?. ,stos son sus ele"entos di.inos en los cuales se incluyen todos los n "eros, porque ninguno de estos n "eros, to"ados en el orden di.ino no puede separarse de la dcada. Dios le di&o otra .e(' 9odie genui ti =/S 11 * H? he aqu su "isi#n en el tie"po. 4 B- 5

(I - ,rmulas num-ricas
Primera frmula Cuadrado de un n "ero. 7dici#n teos#$ica del n "ero y del que precede a ste en una unidad. 7dici#n arit"tica de las dos su"as. +endr%n el cuadrado de su pri"er n "ero. ,&e"plo' E ) E R -E 7dici#n teos#$ica de E =la su"a de los n "eros @.2.-.<.B.E.? R 2@. 7dici#n teos#$ica de B =la su"a de los n "eros @.2.-.<.B.? R @B. 2@ Z @B R -E. 4B< 5 Segunda frmula Multiplique por I un producto teos#$ico. 7d&unte @ al producto. ,)traiga la ra( cuadrada. +o"e la "itad "%s peque6a de esta ra(. +endr%n el n "ero radical del producto teos#$ico. ,&e"plo' 2@ producido de E =.er el e&e"plo indicado arriba?, Q I R @EI Z @ R @EJ

2[@EJR @@-\2 R H Z E

E, es la "itad "%s peque6a, R el n "ero producto teos#$ico. 4 BB 5 Tercera frmula 7dici#n teos#$ica de un n "ero cuadrado. C87D070 L7 S8M7. 8stedes tendr%n un producto que contendr% la su"a de los cubos de todos los n "eros ele"entales del cuadrado que habran adicionado teos#$ica"ente. ,&e"plo' Cuadrado de - R J. 7dicionado teos#$ica"ente <B =su"a de las ci$ras @.2.-.<.B.E.H.I.J.? Q <B R 2M2B. Cubos de @................... @ 2................... -................... <................... B................... E................... H................... I................... J................... I 2H E< @2B 2@E -<B@2 H2J

2M2B Se puede encontrar un in$inito de estas clases de $#r"ulas en los n "eros3 pero la utilidad es "ediocre por cuanto no se conoce la aplicaci#n. 4 BE 5 /or otra parte, hay en esta "archa un incon.eniente, el de obligar a todos los n "eros a la "is"a operaci#n, "ientras que deben negarse, co"o en el lti"o e&e"plo, $ue necesario obser.ar I co"o el cubo de 2 lo que repugna al espritu de los n "eros aunque eso se a&uste al espritu arit"tico. >inal"ente esto "e parece hacer descender los n "eros en la regi#n del c%lculo .ulgar, d#nde los ge#"etras y los "ate"%ticos se encuentran "ucho a a.an(ar en el c%lculo de los e$ectos y "o.i"ientos de los seres, pero de ninguna "anera en la ciencia de las ra(ones y del espritu de estos seres. /or eso se sabe "ucho en este siglo sobre las re.oluciones de los astros, sobre sus distancias, sobre las leyes de las re$racciones de la lu(, sobre las proporciones de tie"po y .elocidades, etc.3 pero no se dio a n el pri"er paso para aprender la ra(#n "enor de estas "ara.illas3 y yo les repito, porque se ocupa del c%lculo de las ra(ones. Sin e"bargo tene"os la obligaci#n de "encionar las $#r"ulas ya indicadas ,so prueba la inteligencia y un cerebro que se ocupa.

2< 4 BH 5 Cuarta y quinta frmulas Cono(co no obstante dos $#r"ulas que son "uy instructi.as' La pri"era de ellas es sobre las "anipulaciones del J, a cualquier punto que se le lle.e, .uel.e sie"pre J y no ca"bian nunca en nada el .alor de los otros n "eros a los cuales se les quiere agregar el J, as "anipulado, y que teos#$ica"ente sigue siendo el "is"o. ,&e"plo' J Q J R I@ R J. J Q @.2BB R @@.2JB R @I R J. < Z J R @- R <. La segunda $#r"ula, es la por la cual se e)trae el espritu de un n "ero cualquiera y que da sie"pre J para el C7/8+ M20+88M y para el cad%.er. ,&e"plo ' @- R <. /ara @-, siendo <, R J. @.2BB R @-. /ara @2BB, siendo @-, per"anecen @.2<2 R J. La pri"era de estas $#r"ulas anuncia que la "ateria no se "e(cla con el espritu. De la segunda se deri.a, que se puede sie"pre trasladar esta "ateria del espritu que en.uel.e. 4 BI 5 Ferdades donde el uso y el e"pleo se entregan al ho"bre con relaci#n a s "is"o co"o estando libre3 y con relaci#n a los otros seres, cuando se es potente y cuando se ha recibido la cla.e de San /edro =Mateo UF1 * J?. ,ste no es otra que haciendo $er"entar, actuando y reaccionando las di$erentes esencias que se tienen se puede e)traer el espritu. 4 BJ 5

(II - .dicin ! 'ultiplicacin


8na de las grandes cla.es de los n "eros es la de no con$undir estas dos operaciones. ,s por la atenci#n de distinguirlas que se puede conocer entre dos n "eros to"ados espiritual"ente, que son la ra( y el producto. 7qul que .a por la adici#n es la ra(, el que .a por la "ultiplicaci#n es el producto o potencia. 9e aqu porqu @M es ra( de <, porque .a de < a @M por adici#n, pero @E es la potencia de <, porque s#lo .a por "ultiplicaci#n. Se .e aqu que las potencias de los n "eros no se li"itan a las que los cient$icos han prescrito. Ya que, aunque @M sea "uy cierta"ente ra( cuadrada de @MM y ra( c bica de @MMM, es a n ra( de <. 7hora bien, esta ra( puede lla"arse ra( esencial o ntegra.

2B ,stas tres races bastan para co"pletar todo ser, porque por la ra( esencial tiene la .ida o la e)istencia, por la ra( cuadrada tiene el progreso, y por la ra( c bica, tiene el tr"ino o el co"ple"ento. 4 EM 5 Las otras potencias que los calculadores suponen "%s all% no son "%s que " ltiplos de estas tres races pri"iti.as. ,llas no son "%s que las repeticiones operadas por la e)tensi#n de estas races pri"iti.as pero no son dadas por el ger"en radical de la naturale(a3 no son "%s que segundas series y redundancias. @M es ta"bin ra( esencial de H, porque H, por su adici#n 2I regresa a @M. Desde el "o"ento que < no es "%s que la ra( cuadrada de este "is"o H por @E y la ra( c bica de E<. /ara resu"ir' < no es no una ra( esencial, puesto que s#lo produce cuadrados, y que no conoce"os ning n n "ero que .uel.a de nue.o a l por adici#n si"ple. @M es ra( doble"ente esencial, a saber' para < y para H. ,st%n all sus dos rayos, sus dos potencias3 una di.ina, la otra espiritual. < y H no son no races esenciales3 pero son potencias esenciales. !o obstante s#lo hablo de H que .iene de @E' hay un H pri"iti.o que no .iene y que se hablar% "%s adelante. !o he dicho nada del I, quin tiene a @ para las operaciones de sus $acultades distinti.as, pero que no debe aqu con$undirse con la unidad3 ya que en el orden .erdadero, radical, di.ino no hay n "ero, @ es todo, y s#lo hay @ y @M3 @ para la esencia, @M para las operaciones y los productos. 4 E@ 5 @ es triple"ente ra( esencial, a saber' de @M, de < y de H. /ero @M no se separa de @. 7s es l que act a en @M, y en uni#n coeterna, cuando @M opera < y H. ,l @M y el @ son el principio3 el < y el H son las producciones. /or eso estos n "eros s#lo son las races cuadradas, y no las races esenciales, porque s#lo pertenecen a la unidad principio y a su denario que es su propia potencia de crear seres, es decir, lle.ar el no"bre de ra( esencial. /ero, :porqu esta ra( esencial no puede conocerse sino por adici#n, y la ra( cuadrada y c bica se encuentra por la e)tracci#n de races, es decir, por el re.s de la "ultiplicaci#n; La ra( esencial no se puede conocer sino por adici#n, porque basta a los seres saber que tienen todo de esta ra( esencial o de este principio uni.ersal generador, y que no deben saber c#"o ellos .ienen de l. ,l 9,C92 es todo lo que era necesario probar a los seres producidos' el M,D12, el principio generador se lo reser.#. 7hora bien, este hecho es probado por esta ley de adici#n' @.2.-.<. R @M. La "ultiplicaci#n, al contrario, es la ruta tra(ada para ir de las races cuadradas y c bicas a sus potencias, y F1C,F,0S7, porque esta segunda producci#n que no tiene las $acultades de los seres, es necesario que tenga 4 E2 5 la $acilidad de producirlos y replicarlos sobre ella "is"a, lo que pasa a ser un nue.o argu"ento para la libertad que, independiente"ente de nuestro senti"iento natural, es probado por las leyes de los n "eros.

2E Si la cone)i#n generadora de la ra( esencial a sus potencias es irreconocible es que no corresponde crear a este principio radical y esencial, y si estas potencias pueden iniciarse en esta secreta cone)i#n, ellas querr%n crear co"o l y podran prescindir de l. /ero no se conoce la cone)i#n de las races cuadradas y c bicas a sus potencias, para que tenga"os la prueba que pode"os e&ercer y desarrollar nuestras $acultades, y que no sere"os perdonados si no lo hace"os. 2tra "ara.illa que debe re"arcarse aqu, es que, en la e)tracci#n de la ra( cuadrada y c bica, o, si se quiere, en el repliegue de nuestras $acultades, las potencias cuadradas o c bicas o las $acultades que representan, se des.anecen hasta no de&ar el "enor rastro3 desde el "o"ento que en la ley de adici#n que hacen re"ontar las potencias esenciales a la ra( esencial, se "antienen intactas y est%n sie"pre per"anentes. ,s una prueba bastante $uerte que nuestras $acultades no son seres, "ientras que nuestras potencias esenciales, nuestro ser constituti.o al $in no es un ser in"ortal e ine)tinguible. 4 E- 5 76adir aqu dos $#r"ulas "uy instructi.as' < Q < R @M Z E R H, potencia esencial con$iada al ho"bre pri"iti.o y per$ecto sobre el di.ino y el te"poral, representados por el espritu o el septenario. /ara eso el n "ero < es el padre y la "adre del ho"bre quien, en e$ecto, seg n el Tnesis3 se cre# "asculino y $e"enino por esta potencia HW conteniendo < y -. /it%goras y sus discpulos se equi.ocaron cuando di&eron que H estaba sin padre y sin "adre, a "enos que se propusieran hablar del HN pri"iti.o que es la rueda radical y uni.ersal de ah todo procede. H Q H R <M Z J, potencia del espritu o del di.ino y del te"poral sobre el ho"bre encarcelado en la "ateria, y sobre lo te"poral. "M1!81S+1 ,8M" /78L2 M1!8S 7O 7!T,L1S "/S."F111*E. ,n e$ecto, si el ho"bre no hubiera pre.aricado, el HN habra per"anecido en su estado de integridad y en su rango natural, que era ser in$erior al ho"bre, puesto que < suba directa"ente a @M por su adici#n, en tanto que H no poda sino en dos tie"pos e in"ediata"ente, se .e obligado a pasar por 2I. /ero por su pre.aricaci#n el ho"bre que se incorporaba "aterial"ente, port# el n "ero <M en .e( del <. Mientras que el HN se encuentra superior a l, porque <M no puede corresponder a la ra( esencial o a @M que .a a @EM, "ientras que H, a pesar de su e)tensi#n de <J que es obligado a to"ar para relacionarse con nosotros y por un e$ecto de la "isericordia, no per"anece 4 E< 5 "enos intacto en su potencia esencial de H y se encuentra por all "%s cerca de un grado de la ra( esencial que nos es co" n con l. Sin e"bargo, hay una cosa i"portante a re"arcar que es las relaciones que e)isten entre las operaciones te"porales de estos dos n "eros < y H to"ados en su e)tensi#n, a saber' @EM y <J. ,st%n tanto .inculados uno al otro por la consanguinidad, sus derechos se coordinan as bien &untos, que <M pasando por @EM puede .ol.er de nue.o a H, 2I y a @M. Su colega <J se .e obligado a .ol.er a pasar por @- y < para corresponder a la "is"a ra( denaria. Se .e all dos cosas' la pri"era es que no pode"os nada sin el espritu3 la segunda es cu%nto so"os queridos al espritu.

2H ,l n "eros de la "ateria -,.E,.J son ta"bin potencias3 pero no son potencias esenciales co"o < y H, porque no e)traen co"o estos dos n "eros su origen de la ra( esencial @M. Sin e"bargo, aunque no siendo potencias esenciales, no pueden e)i"irse de obser.ar co"o races, puesto que todo n "ero lo es, cada uno seg n su clase. ,ntonces se hacen sobre estos n "eros las "is"as operaciones que sobre < y H3 se los ele.a a sus potencias cuadradas3 se los reinstala por la e)tracci#n3 repiten incluso en su orden una 4 EB 5 i"agen de las tres grandes leyes colocadas anterior"ente a saber' que es necesario tres grados de acci#n para co"pletar el crculo. 7hora bien, estos tres grados se encuentran en el n "ero -, que, en estos casos3 es el ser o el principio3 seguido por el E, que es el progreso y $inal"ente el J, que es el tr"ino. /ero esta repetici#n s#lo es aparente porque en el orden "aterial el n "ero - no es el "is"o que aparenta y "o"ent%neo, y que no espera lo que l le da, el desarrollo ni la reintegraci#n de sus potencias o $acultades no son libres co"o en < y H. /or eso sus obras no le son contadas co"o a nosotros. ,n cuanto al n "ero I, he"os perdido total"ente la consciencia que lo te"poral solo puede restituirnos, es decir ya no lo posee"os "%s que ba&o $or"as o "onta&es, lo que se e)pondr% "%s clara"ente en el apartado sobre las propiedades del I =octonario?. ,n e$ecto, el IN puro y di.ino no puede "ostrarse en su naturale(a si"ple, .isto el estado in$erior donde nosotros so"os. 2C92 no es un n "ero de "ateria l es incluso superior a H y a <3 es el resu"en di.ino, pero un resu"en co"pleto y d#nde todo es tan $uerte co"o en Dios "is"o y en @M. 4 EE 5 +oda la di$erencia es que en @M todo lo di.ino act a con e)tensi#n y e)pansi#n y que en I act a por concentraci#n3 pero la ar"ona de estos dos n "eros est% ntegra. 9e ah porque Pesucristo ha dicho' Mi padre est% en "i, no estoy solo. +odo el que est% en "i padre est% en " =Puan, UF1 -2, @B?. /or esta ra(#n se le dice a n' Minuiti eu" paulo "inus ab angelis. Se podra .er ta"bin la ra(#n de "hodie genui te" =/S 11, H?. /ero sera necesario tener "ucho cuidado contra el peligro de con$undir el rango de I y de < hacindolos re"ontarse a @M. < y subir por @.2.-.<. 2C92 se sube por -. <. co"o lo prueba la ga"a "usical. < parece pues no ser "%s que el e)tracto de @M "ientras que I es el operati.o, puesto que se calcula con sus propios actos tra(ados en la ga"a. 7s pues, es "%s bien i"posible a n para nosotros encontrar la cone)i#n radical de @M a I que de @M a <, puesto que @M no es la ra( de I, pero un n "ero esencial y coeterno con l y sola"ente distinguido por otro car%cter de operaci#n. ,s necesario resguardarse bien ta"bin al su"ar I3 eso sera des.irtuarlo. Lle.a a -E, que est% bien le&os ser su n "ero relati.o. 4 EH 5 7ll no tiene que < y la potencia H que se pueda reducir a @M por esta .a porque descendieron, lugar que I no es producido por @M, pero l es la lnea derecha y el ,spritu* Santo es la i(quierda. ,T2 02T7O2 /7+0,M, ,+ 7L18M /707CL,+8M D7O1+ F2O1S 8+ M7!,7+ F2O1SC8M 1! 7,+,0!8M =Puan U1F*@E?. ,ste ,spritu*Santo es ta"bin septenario puesto que es el agente directo del IN. "1LL," M, CL701>1C7O1+, C817 de M,2 7CC1/1,+ Y 7!!8! * +17O1+ F2O1S "=Puan" UF1*@<?

2I /ero este HN no es punto del orden de los que se so"etan al ho"bre en el origen. ,s ra( esencial as co"o I y @M, puesto que act a en cone)i#n con ellos y sin ninguna interrupci#n en el orden di.ino. ,n cuanto al orden te"poral* espiritual, su acci#n es alternati.a. La " sica nos lo indica' La octa.a se calla cuando el HN habla recproca"ente, y cuando la octa.a habla el HN se calla. Lo que la " sica indica, el ,.angelio lo prueba =Puan, UF1*@H?",)pedit .obis ut .ada"3 si eni" non abiero, /aracletus non .eniet ad .os3 si aute" abiero, "itta" eu" ad .os "* @,.@M3 I3 H. 9e aqu lo di.ino o el con&unto de races esenciales. ,l ho"bre, o <, es el e)tracto y la pri"era potencia esencial. 4 EI 5 ,s para regenerar este cuaternario que el 0eparador .ino al "undo y que l all de&# sus .irtudes y sus dones al de&arlo. !o hay sin ra(#n que s#lo haba cuatro soldados en su suplicio y que repartieron cuatro lotes de sus prendas de .estir =Puan U1U * 2-?. !o est% sin ra(#n ta"bin que su t nica sin costura no $uera repartida. Si la di.inidad es una 07KG esencial, se debe entender lo que Pesucristo ha dicho en Mateo UUF1 * B-' ":Creen que no puedo rogar a "i /adre, y que no "e en.iara aqu al "is"o tie"po "%s de doce legiones de %ngeles;" Cada acto di.ino es la producci#n de un ser real. 8n poeta ha dicho' "Dios no sabra pensar sin crear su i"agen." /or eso 1saas di&o de Dios, =BH * @E?' "!o disputar eterna"ente y "i c#lera no durar% sie"pre, porque los ,S/K01+8S S7L1,02! D, MK Y S2Y Y2 C81,! 97 C0,7D2 L7S 7LM7S." ,n cuanto a los n "eros 2 y B, aunque en la arit"tica ordinaria se pueda ele.arlos a potencias, es necesario guardarse bien y considerarlos co"o races puras y .erdaderas en la arit"tica espiritual. ,n consecuencia nunca se les debe a&ustar ni cubicar co"o se hace con otras races, porque conducen en e$ecto a resultados seductores, donde son s#lo buenos en apariencia. 4EJ5 +al es el pri.ilegio de la iniquidad. ,l %ngel de las tinieblas tiene el poder de trans$or"arse en %ngel de lu(, pero .e cu%les son los ele"entos que co"ponen estos resultados' 2 Q 2 R < Q 2 R I. B Q B R 2B R H Q B R -B R I. 8stedes reconocer%n que este ser pr$ido y capcioso, no parece ocultar que las "anos ba&o su abrigo son real"ente garras. 7s no hacen nunca .egetar sus races corro"pidas, las recha(an, al contrario, todo lo culti.an con el $in de .ol.erlos tan estriles co"o nosotros poda"os. !ada "%s delicado que la "anipulaci#n de los n "eros3 las nor"as son poco bien nu"erosas3 toda la atenci#n debe re$erirse al arte de aplicarlos. La su"a y la "ultiplicaci#n' he aqu todo el "ecanis"o de esta subli"e ciencia. /ero se la des$igurara en totalidad si se e"plearan estos dos "edios ta"bin igual"ente sobre todos los n "eros. Los n "eros de la "is"a naturale(a se "ultiplican3

2J aquellos que son heterogneos no pueden "%s que su"arse. ,s todo para pre.enir las "onstruosidades 4 HM 5

(III - *mero de los elementos. De sus relaciones con los seres per%ersos ! de las potencias di%inas ! espirituales con el Crculo /ni%ersal
/ars, @HHB, en Lu)e"burgo, con el abad 0o(ier. =@? @M >uego 7gua +ierra @M @M @ 2 @M < B E @M H I J @M @M @M

,n cada uno de los ele"entos consideran el principio o co"ien(o, el progreso y el tr"ino. ,l $uego es @ en su principio, porque es la i"agen sensible del ,spritu. /or eso re"onta sie"pre hacia su $uente. ,s < en su progreso co"o ocupante del centro de los cuerpos los cuales todos est%n representados por un tri%ngulo. ,s H en su tr"ino, porque ter"ina por reunirse al ,spritu del que e"ana =no se habla aqu del $uego "aterial?. 4 H@ 5 ,n el orden ele"ental, el n "ero y las acciones de los agentes $sicos son an%logos. 7gua, 2, +ierra, -. >uego, <. 7ire, @. ,l agua es 2 en su principio co"o el opuesto del $uego. La lnea hori(ontal que a$ecta cortando en %ngulos rectos la lnea de ascensi#n del $uego. ,s B en su progreso porque tiende, a la i"agen del quinario i"puro, a ro"per todas las barreras y a apagar la acti.idad del $uego generador y productor. ,s I en su tr"ino porque, su acci#n siendo "oderada por la "edida, repite la acci#n del 0eparador que es de "oderarlo todo y de conducirlo todo a la producci#n. De la tierra se conoce bastante, no dir nada. La su"a de n "eros del $uego da........... La de los n "eros del agua..................... La de los n "eros de la tierra................. E J !ue.a i"agen d#nde se encuentra la ley general de los seres $sicos

-M

,n el orden espiritual, el B del "edio se to"a para los seres per.ersos. Los otros ocho n "eros que lo rodean se to"an para las potencias espirituales, te"porales, di.inas que le circundan y le retienen en su prisi#n, de "odo que, 4 H2 5 $or"an en torno l un recinto continuo y sin brechas, le es i"posible e.itar los tor"entos y las "olestias que estas potencias le causan. ,s necesario ad.ertir que estas potencias son 2C92, para recordarnos que son las ar"as del agente di.ino encargadas de "ani$estar la &usticia del Creador. ,s necesario notar que su"ado de dos en dos a estas potencias que se encuentran en$rente una de la otra, se tiene sie"pre @M por resultado. 7qu el cuadro se e)tiende y prueba la gran propiedad del IN, que es la e)presi#n de denario y su propia sustancia, co"o he e)puesto en otra parte. /ero al "is"o tie"po es necesario .er que no se puede hacer esta adici#n de los dos n "eros correspondientes sin e)tender su poder y hacerlos pasar sobre el quinario, quin por este "edio, se encuentra continua"ente cru(ado y herido por la acci#n .iolenta de ocho denarios. +al es la situaci#n de los todos los pre.aricadores que le son restituidos sus "ie"bros3 ir%n con l en este lugar "8O1 !8LL8S 20D2 S,D S,M/1+,0!8S 920020" 1!97O1+7+." Pob, @M*22." 4 H- 5

(IV - )ropiedades del #ctonario 0123


,ste no est% sino despus del co"ple"ento del cuadrado del espritu que la operaci#n del IN pudo consu"irse. ,ra necesario que las cuarenta y nue.e puertas abiertas por Salo"#n hubieran recibido el Sabat antes de que la quincuagsi"a se abriera. La obra del IN no poda pues conocerse clara"ente sino en el espritu del n "ero BM, porque entonces el n "ero de la iniquidad y el n "ero de la "ateria son disipados por la in$luencia .i.a y generadora de la unidad, que .iene a to"ar su lugar. ]2h^ ]Cu%n necesario es tener o&os para leer los n "eros^ :Cuin podra nunca creer qu BM .ale I; Y eso con las se6ales distinti.as de todas las acciones "ara.illosas y di.inas que se e"plearon en la regeneraci#n de la posteridad hu"ana. ,s necesario ta"bin tener atenci#n de no obser.ar esta unidad que se &unta a <J ba&o un producto octonario. =Oasile de Cesarea, "D," S/101+8 S7!C+2 "C9." 2H, habla del cuadrado de H, pero parece no tener el cla.e del resto?. 4 H< 5 !ada no es separado en el orden y las operaciones de esta di.ina "eta$sica. La unidad se une y se $unde por decirlo as con el septenario, es todo lo que nosotros pode"os conocer aqu aba&o. ,l 9i&o y el ,spritu, aqu es todo lo que se nos concede. ,n cuanto a la unidad absoluta o el /adre, nadie puede .erlo ni lo .er% en este "undo, si no est% en el IN que es, en e$ecto, la nica .a por d#nde se pueda llegar hasta l.

-@ /or eso el Sal.ador ha dicho' "!adie conoce al /adre si no es por el 9i&o, y aqul a quien el 9i&o haya querido re.elar "Mateo. U1 2H. Puan, U1F * 2I' ""i /adre es "ayor que yo" * ""i padre y yo so"os uno "=Puan, U * -M?." ,stas contradicciones desaparecen "uy r%pida"ente delante de la antorcha de n "eros. BM es para el pri"er paso, @ para el segundo. Cuienquiera que cono(ca despus de eso la relaci#n de los n "eros, &u(gar% que puede esperar de su $e en el no"bre del 0eparador. ,l n "ero nos hace co"prender por la inteligencia que este ser es el depositario uni.ersal de todos los tesoros de la esencia di.ina y trina, el no"bre har% co"prender por el hecho de que es el principio acti.o y operati.o de toda obra y de toda acci#n, y el no"bre por el cual el /adre concede a todos los que le piden por esta .a y con con$ian(a. 4 HB 5 8stedes no pueden hacer nada sin "i, =Puan, UF * @B?. ,ste n "ero BM nos ense6a a n porqu el Sal.ador ha dicho, en San Puan, =UF1*H? ' "Les ser% til que "e .aya, ya que si no "e .oy, el Consolador no .endr% a ustedes3 pero si "e .oy, a ustedes se lo en.iar ". +anto estu.o ocupada a preparar su obra la unidad y el septenario concentrado en ensa"blar los ter"inales de nuestra regi#n in$erior, que no pudieron desplegar toda su e$icacia, y los $rutos de sus .irtudes crecan secreta"ente hasta que hubieran alcan(ado su co"ple"ento. Cuando este tr"ino lleg#, cuando la unidad desarrollada de sus obst%culos pudo e)tenderse, hasta su centro di.ino, y el septenario abarc# la circun$erencia entera del crculo que haba .enido a regenerar, entonces es til para los ap#stoles y para el "undo que la unidad re"ontara hacia su $uente, que de&ar% al septenario libre de poder poner en acci#n todas las .irtudes que acababan de to"ar su au"ento en l, que lo encargara, por consiguiente, de enterarse de todas las cosas y todas las .erdades a sus cargos electos, "ientras que dando la .uelta hacia su /adre reanuda all todo su esplendor y toda su "a&estad, para .ol.er de nue.o al $inal de los siglos, rodeado de gloria y para operar a la .e( de $rente al uni.erso de los espritus y ho"bres, lo que el septenario o el ,spritu*Santo habr% operado parcial y progresi.a"ente en este ba&o "undo. 4 HE 5 "7qul que crea en "i har% las obras que hago y le har% a n "%s grande, porque "e .oy a "i /adre." =Puan, U1F * @2?. "Y lo que le piden a "i /adre en "i no"bre, lo har, para que el /adre sea glori$icado por el 9i&o". =Puan, U1F * @-? ,sta superioridad de obras que se pro"ete se concibe en lo que el I N reunido entonces en el /adre podr% obtener a los que le recla"ar%n las $uer(as y los dones del denario radical, en el lugar que el 0eparador s#lo quiso actuar en este ba&o "undo co"o representante de este "is"o denario. "Yo no digo que rogar a "i /adre por ustedes" =Puan UF1 * 2E?3 "Ya que "i /adre les a"a por l "is"o, porque "e a"aron y creyeron que sal de l "=2H?." ]Cu bonita con$ir"aci#n^ ,l Ferbo se une al /adre' rogando al uno, se obtienen las ayudas de todo dos' ]!uestro re(o nos pone necesaria"ente en relaci#n con el /adre prostern%ndonos, rogando, y estre"ece cernos de alegra^ ,l n "ero BM desapareci# al en$oque de este santo IN porque no poda e)istir &untos. La iniquidad y la apariencia no podan subsistir ante la unidad y su potencia. 4 HH 5

-2 9e all esta di.ina iglesia $uera de la cual nadie puede ser sal.ado y contra la cual las puertas del in$ierno nunca pre.alecer%n, seg n la pro"esa que se hi(o a San /edro, =Mateo., UF1 * @I?. 9e all esta cla.e que abre y nadie cierra, que cierra y nadie abre. =7pocalipsis, 111 * H?. 4 HJ 5

(V - Valor intrnseco de las medidas geom-tricas


B -

< La hipotenusa .ale B. Los dos lados restantes del tri%ngulo rect%ngulo .alen - y <. ,l cuadrado de B es igual la su"a de los cuadrados de - y de <. 9e all la i"agen del cri"en pri"iti.o donde el per.erso quiso so"eter las causas tercera y cuarta innatas y ocultas en el principio supre"o. ,sta hipotenusa es una alteraci#n, una desco"posici#n, una des"e"braci#n del crculo. Ya que, cuando el crculo est% en su integridad, presenta di%"etros en todos los sentidos, es decir, del < y del @M. /ero al "is"o tie"po, queda claro que esta hipotenusa es espiritual, puesto que ella se con$unde con el di%"etro y que tiene al centro3 y es para eso que su tri%ngulo rect%ngulo es $also, ya que en el orden .erdadero, los tri%ngulos deben tenerse al centro que por uno de sus %ngulos y no por sus bases o sus lados. 4 IM 5 Los " ltiplos de .< y B dan los "is"os resultados, y con la "is"a e)actitud y la "is"a inteligencia. 7ll se puede .er la "archa de los ele"entos seg n sus n "eros E,.I y @M3 d#nde el $uego se "uestra operando todo y llenando todo, puesto que su cuadrado @MM es igual a la su"a de E< y -E, cuadrados de I y de E. 7l presente .ean las C70+7S ,D1>1C7!+,S to"o 2E, p%gina @<E, /ars en Mrigot, @HI-. 7ll se encuentran los te)tos o $rag"entos del libro no"brado' +chou*pey. ,ste libro es reconocido para autntico entre los Chinos y es pre.io al incendio de libros que de.ino en el a6o 2@- antes del P.* C., ba&o el e"perador +sin*chihang. -er. te)to' Los $unda"entos de los n "eros tienen su $uente en el Y8 ,! =el crculo? y el >7!T =el cuadrado?. <N te)to' ,l crculo =yu en? .iene del cuadrado =$ang? < R @M. BN te)to' ,l $ang =cuadrado? .iene del _8 EN te)to' el `u .iene de J Q J R I@. HN te)to' Si se separa el `u en dos se hace el `ou ancho de - y un `ou largo de <. 8na lnea `ing &unta a los dos lados del `ou. ,l _ou hace %ngulos. ,l `ing es de B. 4 I@ 5

-!ota del "isionero' ",stos te)tos hacen alusi#n al tri%ngulo rect%ngulo cuyo lado es <, otro - y la base B. ,sta $igura se lla"a `ou*`ou3 lo que, en China, pasa para bien saber el `ou*`ou tienen la reputaci#n de poseer una ciencia subli"e y pro$unda." @MN te)to' Los dos _8 hacen un largo >7!T de 2B3 es el +S1*_8 total de los _8. @@N te)to' ,s por los conoci"ientos $unda"entales de estos c%lculos que Y8 =pri"er e"perador de dinasta del 9ia? puso al i"perio en buen estado. Yo no puedo negar haber probado una satis$acci#n de "uchas .idas reencontrando los rastros antiguos de una .erdad de las "%s pro$undas y que, gracias a Dios, se haban .uelto palpables en "is "editaciones "%s de un a6o antes de que hubiera ledo el .olu"en chino que nos los trans"ite. ,l autor de toda certe(a sabe lo que es3 esto basta a "i cora(#n y a "i espritu y adoro respetuosa"ente aqul que per"iti# que de tie"pos ale&ados de "%s de <.MMM a6os y a distancias de <.MMM leguas se hiciera de parecidos encuentros. Cue la $iloso$a "aterial se atre.a a decir que estas leyes y estos c%lculos son arbitrarios, y la inteligencia esclarecida le dir% que son tan $i&os co"o la naturale(a de los seres. ,lla le "ostrar% en las tres lneas que co"ponen el rect%ngulo en cuesti#n' @N el n "ero de la iniquidad3 2N el n "ero de la "ateria3 -N el n "ero del ho"bre. 4 I2 5 ,lla le "ostrar% la separaci#n de la lu( y la oscuridad por el S,!2. ,lla le "ostrar% el n "ero pri"iti.o y glorioso del ho"bre sobre la "ateria y sobre la iniquidad por su uni#n con el centro. ,lla le "ostrar% con qu inagotable potencia la sabidura supre"a opone sie"pre a la iniquidad una su"a de $uer(as igual a su n "ero per.erso, con el $in de equilibrarlo y de contenerlo. ,s de necesidad indispensable que el tri%ngulo rect%ngulo sea escaleno para operar todas estas "ara.illas, ya que si $uera is#sceles, los dos lados iguales daran cada uno un cuadrado igual donde la su"a no $or"ara "%s un cuadrado y se opondra, por lo tanto a la balan(a, a la ar"ona y a la reuni#n. /ero todo est% .inculado, esta reuni#n, esta ar"ona no estara ya en el caso de ser deseado, ya que entonces no habra "%s desorden, no habra "%s hipotenusa, el _1!T no .aldra ya B, puesto que s#lo tiene este .alor en tanto que el seno no sea total y que tenga una base &unto al centro. ,s el "is"o punto central del crculo que constituye el .alor < del gran lado de rect%ngulo, sin eso .aldra - co"o el lado peque6o 4 I-5 ,lla le "ostrar% en las tres lneas que co"ponen el rect%ngulo en cuesti#n' @. el n "ero de la iniquidad3 2. el n "ero de la "ateria3 -. el n "ero del ho"bre. 4 I- 5 ,s de obser.ar que esta hipotenusa o basa del tri%ngulo es lla"ada _1!T en los chinos, y quienes la "is"a palabra signi$ica rey en .arios dialectos europeos deri.ados del cltico. abc en hebreo signi$ica base, disposici#n y preparaci#n al culto de los dolos. :/orqu el C81!7012 de los Latinos no tendra por alg n lado en esta $uente, sea por el sentido, sea por la letra; 9abra .ol "enes que escribir sobre esta $igura, y no "e aso"bra que haya tenido en China la "ayor .eneraci#n para >o*9i, que pasa por haber desarrollado el conoci"iento, as co"o para los otros cient$icos que lo "editaron, incluido y e"pleado con )ito.

-< /it%goras es ta"bin para "i un ser "uy respetable de haber descubierto algunos de propiedades del tri%ngulo rect%ngulo, que que se co"ple"ent# con este conoci"iento que e)istiera en la China de toda antigdedad. Los Chinos conocen ta"bin el ciclo de @J a6os, que .ol.i# a Methon tan $a"oso entre los Triegos. La "is"a lu( se co"unica por todas partes y a todos los que no la recha(an, tanto es natural al ho"bre, puesto que l naci# en el seno de la lu(. 4 I< 5 @IN te)to' ,l >7!T =cuadrado? incu"be a la tierra. ,l Y8 ,! =crculo? incu"be al cielo. ,l cielo es Y8 ,!3 la tierra es >7!T. ,l "isionero e)plica todo por la trigono"etra ordinaria. ,l 2MN te)to da al cielo el color "arr#n y negro, y a la tierra el color a"arillo y car"es. 2@N te)to' 7qul que conoce la tierra se lla"a sabio y h%bil. ,l que conoce el cielo se lla"a C91!T =$uerte sabio?. ,l conoci"iento de _,28*_28 da a la sabidura el conoci"iento por la tierra. /or este conoci"iento del cielo, y teniendo una $uerte sapiencia y pasi#n' se es C91!T. Los lados _,28*_28 tienen sus n "eros. ,L C2!2C1M1,!+2 D, ,S+2S !LM,02S /02C807 +2D7S L7S C2S7S. =,stas lti"as palabras "uestran hasta donde el punto en cuesti#n estaba en .eneraci#n en los chinos?. Los chinos tienen n "eros celestiales y n "eros terrestres. Los pri"eros son' @, -, B, H, J. Los segundos son' 2, <, E, I, @M. Los chinos designaban antigua"ente el cielo por @ y -. 4 IB 5 ,l @,r n "ero terrestre es 2, su cuadrado <. ,s por eso que el +C9,28*/,Y to"# para los lados del tri%ngulo los n "eros - y <, cuya base se .uel.e necesaria"ente B. 7s es el "isionero "uestra su ignorancia sobre la .erdadera ra( de <, que no es 2, y sobre la $uente de la hipotenusa, la que le&os de proceder de los lados - y <, es al contrario la causa ocasional. ,l "is"o "isionero nos dice que el crculo chino se di.ide en -EM A. ,l de ,uropa y casi de todas las naciones no se di.ide sino en -EM. /ara sal.ar la di$icultad, es necesario conocer la relaci#n de la circun$erencia con el radio. ,l a6o chino tena -EB A. ,n cuanto a la di.isi#n de los n "eros chinos en n "eros celestiales y en n "eros terrestres, todo ello basado en dos progresiones arit"ticas, esta di.isi#n no pudo "ostrarse sino despus de que la ciencia de los n "eros se alter# en los Chinos. !ada "%s $also, nada "%s peligroso que esta di.isi#n. !o son los rangos de los n "eros que hacen su calidad intrnseca, al contrario, es su calidad intrnseca la que hace su rango, y cuando se conocen los .alores intrnsecos de estos n "eros, se est% ale&ado de clasi$icarlos seg n las dos progresiones anterior"ente "encionadas. 4 IH 5

-B

(VI - Del nmero Seis


,ste n "ero parece ser el "todo de toda operaci#n cualquiera. !o es un agente indi.idual, pero su car%cter parece tener una a$inidad necesaria con todo lo que opera, y ning n agente ele.a su acci#n a su tr"ino sin pasar por el "todo de este n "ero. ,ste S,!7012 es la relaci#n coeterna de la circun$erencia di.ina con Dios. /or esta ra(#n Dios, que genera todo, abra(a todo y .e todo. La %lgebra "is"a, que ha conser.ado a algunas leyes del .erdadero c%lculo, pero que el espritu de ninguna "anera conser.#, puesto que se da a s "is"a sus datos, la %lgebra dice, .aya por este n "ero en la ele.aci#n de las potencias c bicas. Son necesarios seis actos para producir un cubo cuya ra( tiene dos tr"inos' @N ,l cubo de las decenas3 2N Dos .eces el producto del cuadrado de las decenas por las unidades3 -N ,l producto de las decenas por el cuadrado de las unidades3 <N ,l producto del cuadrado de decenas por las unidades. 4 II 5 BN Dos .eces el producto de decenas por el cuadrado de las unidades3 EN ,l cubo de las unidades. C70+7S ,D1>1C7!+,S, JW recopilaci#n, antigua edici#n. La doctrina teos#$ica de los 9ind es, presenta a B reyes her"anos teniendo la "is"a "u&er, que son condenados a con$esar cada uno su $alta, para obtener una $ruta cortada por uno ellos desde un %rbol consagrado, desde una altura de seis codos, y as puedan re"ontarse a ese lugar. La circun$erencia est% $or"ada por seis tri%ngulos equil%teros ella es el producto de dos tri%ngulos que se i"pulsan uno al otro3 es la e)presi#n de seis actos de pensa"iento di.ino que se "ani$estaron a los seis das de la creaci#n y que deben operar la reintegraci#n. 7s este n "ero S,1S es el "todo de la creaci#n, aunque no sea ni el principio !1 incluso el agente. ,s en la adici#n teos#$ica del n "ero - que se encuentra la prueba de la in$luencia del senario en la corpori(aci#n. Lle.ando esta antorcha sobre la escena de la naturale(a, no es necesario ol.idar los he)%gonos de las "aterias .olc%nicas sorprendidas por las aguas. La Fida o$rece "iles de e&e"plos. 4 IJ 5 ,ste S,1S se "uestra en las propiedades conocidas del i"%n, donde se distingue hasta ahora, la atracci#n, la repulsi#n, la co"unicaci#n, la direcci#n, la declinaci#n, la inclinaci#n. ,ste S,1S se "uestra de una "anera "%s acti.a y "%s sorprendente a n en la " sica. Lo que se lla"a la quinta o la do"inante .ale S,1S, seg n el c%lculo de la naturale(a' @N 2N -N /orque se co"pone por dos tercias, puesto que la "ediana es a la .e( la tercia de la t#nica y la gra.e de la do"inante to"ada co"o tercia. /orque esta "ediana ter"ina el tono principal o el tono "enor, y que ella es susceptible de otra. /orque la di.isi#n de la cuerda sonora que da @ para la t#nica, 2 para la octa.a y - para la quinta, la adici#n de estos - n "eros .uel.e a E.

-E

7hora bien, es i"posible hacer un "o.i"iento de " sica sin pasar por esta do"inante que se acaba de .er lle.a al n "ero E. 7s toda la "archa "usical es senaria. La " sica nos ense6a a n de que cada t#nica tiene su an%loga, lo que describe a n el n "ero E. 4 JM 5 La escritura nos describe el senario desde el origen de las cosas hasta su tr"ino, puesto que despus de habernos hablado de la obra de seis das, ella nos "uestra en el 7pocalipsis, ante el trono del ,terno, a cuatro ani"ales, teniendo seis alas, y .einticuatro ancianos que se prosternan ante l3 este quin nos de&a entre.er que el "is"o n "ero senario no es el "todo uni.ersal de cosas que parece tiene el "is"o car%cter en el orden uni.ersal3 por eso nuestras $acultades trinas se .en obligadas a seguirlo para reali(arse y llegar a su co"ple"ento de acci#n' /ensa"iento l, Foluntad 2, 7cci#n - R E. Los .einticuatro ancianos del 7pocalipsis son igual a seis, que son @,.-,.<,.H,.I, @M. ,stos n "eros a6adidos dan --, incluyendo el cero, i"agen y prueba de la aparici#n corporal. /ero dan 2< sin cero. !o hay "%s que estos seis n "eros los que han actuado, que son reales y que actuar%n eterna"ente, es decir, que hay eterna"ente dos potencias, la de Dios y la del ,spritu. ,ste senario haba su$rido en las distintas pre.aricaciones que han hecho descender aqu aba&o al 0egenerador. ,ra necesario que se reparara la .irtualidad. ,s por eso que ca"bi# en .ino el agua de las seis urnas en las bodas de Canaan. =P. 11* E.? 4 J@ 5 Se deben acordar ta"bin de los doce panes de propuestas guardadas seis por seis, los cuarenta y dos ca"pa"entos, los seis das laborables, los seis grados del trono de Salo"#n, los seiscientos sesenta y seis talentos que su $lota le aportaba todos los a6os, etc. Dl no tiene "enos .erdad que el senario que es que el "todo seg n el cual todos los agentes operan, no puede considerarse precisa"ente co"o un n "ero real y acti.o, pero co"o una ley coeterna tra(ada en todos los de"%s n "eros. ,ste n "ero E es sobre el cual el ho"bre debera haber do"inado anta6o, y sobre el cual debera do"inar despus de su restauraci#n. Las "ariposas que son seres resucitados, tienen cuatro alas y seis piernas. 9o"bre .e tu ley, se escribe por todas partes 4 J- 5

(VII - Di4erencia del espritu al cuerpo


1ndependiente"ente de las pruebas nu"ricas que encontra"os en las adiciones teos#$icas de - y < para garanti(arnos que < es un n "ero central, y - un n "ero de circun$erencia, las leyes geo"tricas nos proporcionan "uy con.incente"ente para hacernos distinguir nuestro origen del de la "ateria, para "ostrarnos nuestra superioridad

-H sobre toda la naturale(a $sica, nuestras relaciones directas con nuestro principio y la duraci#n in"ortal de nuestra al"a que puso la .ida en la in"ortalidad "is"a. +odas sus .erdades se encuentran escritas en el crculo di.idido natural"ente en seis partes.

,ste crculo natural se $or"# di$erente"ente por el crculo arti$icial de los ge#"etras. 4 J< 5 ,l centro lla"# al tri%ngulo superior y al tri%ngulo in$erior, que, reaccionando "utua"ente, "ani$estaron la .ida. ,ntonces el ho"bre cuaternario pareci#. Sera de toda i"posibilidad encontrar este cuaternario en el crculo sin e"plear lneas perdidas y super$luas, si se li"itaba al "todo de los ge#"etras. la naturale(a no pierde nada' coordina todas las partes de sus obras, las unas con las otras. /or eso en el crculo regular"ente tra(ado por ella se .e que los dos tri%ngulos, en su uni#n deter"inan la e"ancipaci#n del ho"bre en el uni.erso y su lugar en aspecto del centro di.ino3 se .e que la lu( s#lo recibe la .ida por re$le&os que brotan de la oposici#n que la .erdad prueba por parte de la "entira, la lu( por parte de la oscuridad, y que la .ida de esta "ateria depende sie"pre de dos acciones3 se .e que el cuaternario del ho"bre abra(a las seis regiones del uni.erso, y que estas regiones siendo .inculadas dos por dos, la potencia del ho"bre e&erce un triple cuaternario en esta estancia de su gloria. ,s aqu que se "ani$iestan las leyes de este "agn$ico conoci"iento donde los Chinos nos de&aron los rastros, quiero decir el conoci"iento del _,28*_28. 4 JB 5 ,l ho"bre pre.aricante al incenti.o de la pri"era culpa se ale&# de este centro di.ino, sobre el cual se haba colocado3 pero aunque haya sido ale&ado, este centro per"aneci# en su lugar, puesto que ninguna $uer(a puede sacudir este trono te"ible. =S,D,S +87 1! S,C8L8M S,C8L1. /S. U1F * H?. ,ntonces pues ,l ho"bre abandon# este puesto glorioso, es la di.inidad "is"a que se encuentre lista para sustituirlo y que opera para l en el uni.erso esta "is"a potencia donde l se de&# desnudar por su cri"en. /ero en cuanto .iene a sentarse en el lugar del ho"bre, se re.iste de los "is"os colores agregados a las regiones "ateriales donde se estableca pri"iti.a"ente @, puesto que
@

La altura del cuerpo del ho"bre es igual a I .eces su cabe(a.

-I no se puede "ostrar en el centro de este crculo sin colocarse en "edio de todas estos regiones. 9e aqu lo que el estudio del crculo natural puede ense6ar a o&os inteligentes. La $igura tra(ada aunque i"per$ecta"ente, es "%s que su$iciente para ponernos sobre la .a. 76ada"os otras dos obser.aciones sobre el n "ero E' 8na to"ada de un grano de pol.o. Se a$ir"a que si se guardara otros granos de pol.o en crculo en torno a l, hasta una distancia igual a EM .eces su ta"a6o. 4 JE 5 2tra to"a la edad que el ho"bre tiene necesidad de alcan(ar para ser susceptible del cri"en. ,lla $i&a esta edad en @B a6os. ,n H a6os s#lo es susceptible de "ancha. 9asta H a6os, est% en la pri.aci#n. 4 JH 5

(VIII - )rogresin de los tiempos acti%os del reparador


I @ 0epresentaci#n de la unidad di.ina en el crculo uni.ersal, celestial y terrestre.

@E H 2 /otencia de la unidad di.ina ocultada en el IN y actuando por el HN sobre el desorden. 2< E - /otencia de la unidad di.ina IN y HN actuando por E para la $or"aci#n de los cuerpos. -2 B < 8nidad di.ina IN y HN, e"anando la cu%druple potencia y coloc%ndola sobre el senario para reinar. <M < B ,l ho"bre incorporado en el uni.erso y que co"bate el prncipe del desorden. <I - E ,l ho"bre espiritual unindose a la potencia a la potencia di.ina IN y HN para liberarse de sus obst%culos "ateriales. BE 2 H ,l ser per.erso es to"ado con los principios de la naturale(a y entregado a su propia &usticia. ,l espritu del uni.erso que re"onta hacia su $uente. 4 JI 5

E< @ I Co"ple"ento del crculo IN d#nde el n "ero potente, despus de haber recorrido todas las pro$undidades de las regiones y de la e)istencia de los seres, restablece la unidad di.ina en su n "ero si"ple, all donde estaba di.idida y la acci#n donde reinaban la nada y la "uerte.

-J ,n esta progresi#n' I @ H 2 E B < < B - E 2 H Se hace necesario obser.ar de no a6adir &untos los dos n "eros colocados $rente uno al otro, porque, le&os tener un n "ero .i.o y actuando por un principio de .ida, se tendra un n "ero de "uerte. ,s necesario obser.ar este IN co"o siendo depositario de I acciones que se deban .erter en el crculo corro"pido de la creaci#n a tie"pos progresi.os. 4 JJ 5 De "anera que a "edida que cada una de estas acciones es e"anada de l, debindose deducir del n "ero generador, en .e( de su"arlo con l. /or este "edio se tendr% la prueba positi.a de la acci#n uni.ersal del IN, puesto que cada tie"po se caracteri(ar% por este n "ero. /or eso es el principio y el $inal, el al$a y el o"ega =7pocalipsis 1 * I?. /or eso es sostenido por la potencia de su palabra. =9b. 1 * @-?. 4 @M@ 5

(I( - Complemento del Cuaternario


Los "etales .egetan, pero hori(ontal"ente, puesto que no salen del punto de la tierra sal.o cuando son absorbidos por las plantas. Las plantas .egetan .ertical"ente, pero est%n adheridas a la tierra. Los ani"ales .egetan sin ser adherentes a la tierra, pero sin e"bargo se $i&an en su super$icie. /ara que el cuaternario est co"pleto, es necesario que haya seres que no tengan ningunos de estos so"eti"ientos. 9e all a los seres que son el ob&eto de la c#lera de Dios y que .i.en en la reprobaci#n. 9e all a los que .i.en ba&o su &usticia. 9e all a los que .i.en ba&o su "isericordia. ,l cuaternario no estara co"pleto si all no hubiera quienes .i.ieran ba&o su "isericordia. 4 @M2 5 Si una segunda ley no hubiera sido otorgada a nosotros no conocera"os a Dios en su "%s bella .irtud que es el a"or gratuito, y "ani$est%ndose entre los ho"bres sin ocuparse incluso de saber si son culpables. 4 @M- 5

<M

(( - #peracin del nmero " en los tres mundos


!o opera sino co"o dirigente de las $or"as en lo terrestre y en lo celestial, es decir que en los cuerpos el n "ero de los principios espirituales es el ternario, todo no"bre todo signo, que cayera sobre este n "ero pertenecer% a las $or"as, o deber% operar alg n e$ecto sobre las $or"as. ,ste n "ero es sensible en las palancas donde se distinguen la $uer(a, el apoyo y la resistencia, y co"o estas tres clases pueden tener cada una tres disposiciones di$erentes, eso da J. 7lgunos dan ta"bin este n "ero a la llu.ia. ,s a n sensible en la desco"posici#n de la lu(. 2bser.e en l $i&a"ente, lle.e a continuaci#n su .ista $uera de esta lu(, .er% un punto ro&o al centro, luego un crculo negro, luego un crculo a(ul. ,sta i"agen pinta los tres principios de los cuerpos. 4 @M< 5 ,n lo celestial superior no hay "%s que el pensa"iento de la di.inidad que concibi# el dise6o de hacer producir este "undo y que lo concibi# ternario, porque tal era la ley de las $or"as que tena innata en ella. 7hora bien, los pensa"ientos de Dios son seres. ,l ternario di.ino act a sie"pre de concierto y por unani"idad3 es lo que representa los tres celebrantes de la "isa cuando se "ue.en &untos. Las tres .ueltas en torno a los cad%.eres en las cere"onias $ nebres, son para ale&ar lo "alos ele"entales. 4 @MB 5

((I - /nidad de la D-cada


,n tanto que los n "eros estn unidos y .inculados a la dcada, ninguno de ellos presentar% la i"agen de la corrupci#n o la de$or"idad !o es que cuando se los separa que estos caracteres se "ani$iestan. ,ntre estos as particulari(ados n "eros, algunos son absoluta"ente "alos, co"o 2 y B. Los que incluso estando solos di.iden el denario. 2tros est%n sola"ente en operaci#n acti.a, en padeci"iento y en operaci#n curati.a, co"o H, < y I. 2tros sola"ente son dados a las apariencias, co"o E y J. !o se .e nada si"ilar en la dcada co"pleta, porque en este orden supre"o no hay ni de$or"idad, ni ilusi#n, ni su$ri"iento. 4 @MH 5

((II - ,ases de la 5una


- Q J R 2H, $actores y productos terrestres. 9e all el tr"ino .isible de la luna sobre nuestra super$icie. < Q H R 2I, $actores y productos celestiales. ,n e$ecto, las cuatro $ases dependen del aspecto del sol.

<@ /ero no reali(a"os aqu el .igesi"octa.o da de la luna, porque el <N y el denario no pertenecen ya a la tierra "aterial. !os $ueron .ueltos espiritual"ente, y la "ateria no se da cuenta. ,l sol tiene su "edioda, la luna debe tener el suyo3 pero :qu co"para"os de estos dos; Los Chinos s#lo contaban hasta el 2B R H3 de&aban, los tres lti"os das durante los cuales la luna estaba ausente. ,llos con.enan ta"bin que las dos pri"eras $ases eran las "%s $a.orables, y no se ser.an de los otros dos "%s que en urgentes necesidades. 4 @MJ 5

((III - El contenido ma!or 6ue el en%ase


,n el uni.erso, el contenido es "ayor que el en.ase, puesto que el contenido es <, H, I y @M, y el en.ase no es "%s que -,.E, J. /or ello, sin eso, todos los seres no estaran en padeci"iento co"o lo est%n3 sin eso $inal"ente el uni.erso sera Dios. ,st% bien esta abo"inable idea a la que tienden los siste"as de $il#so$os. /ero con los conceptos de los n "eros, :se puede te"er sus es$uer(os y sus qui"ricas e"presas; 4 @@M 5

((IV - )rogreso de los nmeros ! 4igura 6ue resulta

8 3 4

1 5 9

6 7 2

<2

((V - Septenario
!o se conoce sino por lo te"poral < Q < R @E R H. /ero al "is"o tie"po es clara"ente el n "ero del espritu puesto que .iene del di.ino y que da 2I, a causa de su doble potencia opuesta a la potencia binaria. 4 @@@ 5 !o $alte"os de obser.ar lo que estos 2I indican, a saber' la operaci#n de Ferbo s#lo tu.o lugar a la segunda pre.aricaci#n. !o ol.ide"os que no son s#lo "%s que i"%genes, porque H .iniendo de @E, no es ra(, y que incluso no es potencia esencial de <, puesto que .uel.e a entrar .a adici#n en su ra(. 8na "%s $uerte ra(#n se debe decir otro tanto de su producto 2I, porque en todas las operaciones que detall en el artculo 7D1C1Y! y M8L+1/L1C7C1Y! =!N @2?, todo debe ser pasado en el recinto de la dcada. 9e all una gran .erdad que debe deducirse de este paso3 es que en la realidad de la $or"a, todo es doble, a saber' el principio y la operaci#n te"poral. ,l n "ero J sobre todo puede ser.irnos de prueba, - ) - R J, he aqu la $or"a en principio, porque no sale de la dcada =y esto se .incula de "ara.illa con el origen de las cosas seg n los 0.? +odos los no.enarios que saldr%n no ser%n "%s que operaciones te"porales. 4 @@2 5

((VI - *mero 7
:/orqu el no.enario, cualquiera que sean las potencias donde se lo ele.e, .uel.e sie"pre nue.e; ,s que no es "%s potencia de -N co"o de - y E3 al lugar que <,.H,.I,.@M, son segundas potencias, y la unidad es la nica pri"era potencia. 7s la unidad .uel.e sie"pre @ a pesar de todas las "ultiplicaciones posibles por ella "is"a, porque no puede salir de s "is"o, ni producir otra ella "is"a. ,lla no puede ser susceptible de adici#n, puesto que sera necesario para eso que hubiera .arias unidades y all s#lo tiene una. ,lla no puede "ani$estarse $uera de s "is"a ni producir otra ella "is"a. ,lla no puede ser, incluso por sus segundas y terceras potencias, con las que senti"os la cone)i#n coeterna con ella, y cuyas leyes .e"os escritas cuando abri"os los o&os de nuestra inteligencia3 pero no pode"os conocer la ley acti.a y el "edio por el cual opera esta "ani$estaci#n, esta e)tensi#n de sus potencias, porque entonces sera"os iguales. 4 @@- 5 Sin e"bargo, una cosa de la cual esta"os seguros, es que ella no opera estas e)tensiones sino en su dcada. 7 contrario estas e)tensiones operan $uera de la dcada. /ero co"o hay e)tensiones espirituales y e)tensiones de $or"a, las leyes por las cuales operan son di$erentes, as co"o los resultados que proceden. ,s por eso que las potencias <,.H,.I,.@M, presentan cada una en su "ultiplicaci#n particular, unas .ariedades de resultados supeditados sin e"bargo a un n "ero circular en el cual estos resultados no hacen "%s que .ol.er.

<,stas potencias, que lla" segundas potencias, tienen un %"bito que recorrer porque se dirigen in"ediata"ente al centro. Las terceras potencias s#lo se dirigen in"ediata"ente, y no tienen otra "eta sino que e$ectuar la producci#n de las $or"as. ,llas pues "%s se estrechan que las segundas potencias. ,llas no tienen la ley creati.a que s#lo pertenece a la unidad. ,llas no tienen la ley ad"inistradora que se con$a a las segundas potencias. ,llas no tienen la potencia e&ecutora y operadora que, siendo sie"pre la "is"a =puesto que el ob&eto de su obra no ca"bia?, no hace "%s que trans"itirse de un ser al otro por la .a de la generaci#n necesaria. /or eso todos sus hechos son iguales. 4 @@< 5

((VII - Del nmero /*#


La unidad "ultiplicada por s "is"a no .uel.e "%s que a 8!2, porque, seg n lo que se ha dicho en el captulo precedente, no puede salir de s "is"a3 pero en esta idea hay una "%s pro$unda, en.uelta, y que resulta "%s clara y "%s satis$actoria cuando se la e)a"ina y es que, si esta unidad pudiera producirse y ele.arse ella "is"a a su propia potencia se destruira, co"o la acci#n que opera en cada ra( particular se ter"ina, por su operaci#n propia =aunque no hay ser, porci#n de ser o sea una unidad en alg n punto que la di.ida?. Dl no se asusta de esta propuesta3 se puede co"probar por "iles de e&e"plos. ,l ger"en .egetal que produ&o sus $rutos anuales de acuerdo con el n "ero de acciones las que se encuentran co"prendidas en sus potencias, no producen ya y .uel.en a entrar en su principio. !uestra $acultad que piensa es ine)tinguible a la .erdad, puesto que puede dibu&ar en el in$inito3 pero no es "enos cierto que cada pensa"iento que sale de nosotros es el producto de una acci#n de potencia que es relati.a, y que siendo co"o el ger"en, se ter"ina con el pensa"iento particular que produ&o co"o cu"pliendo su curso. 4 @@B 5 7s aunque este"os hechos para pensar sie"pre, no tene"os nunca dos .eces el "is"o pensa"iento, porque aunque el n "ero de nuestros gr"enes de pensa"iento sea in$inito, cada uno de estos gr"enes es $inito y li"itado a un nico acto, pasado el cual no es ya para nosotros. Las $acultades creati.as, operadores y pensantes de la di.inidad deben segura"ente controlarse por la "is"a ley, puesto que so"os su i"agen. /or eso aunque la Di.inidad sea la $uente in$inita, nica y eterna de todo lo que reciben los seres, cada acto de sus $acultades operadoras y producti.as es e"pleado a una nica obra y se tiene all sin repetirla puesto que este acto est% co"pleto y consu"ado. ,s por eso que .e"os que a cada e"anaci#n de las clases de espritus que ella opera, "ani$iesta una nue.a $acultad lo que nos hace .er que cada una de estas operaciones tiene, por decirlo as, un "#.il, un ger"en particular que, llenando su obra, cede el lugar a otro ger"en, de ah debe resultar otra operaci#n. !osotros .e"os ta"bin que ninguna de estas operaciones se repite. !osotros no .e"os un crculo de pri"eros pre.aricadores, un crculo de segundos, un crculo de denarios, un crculo de ho"bres, una So$a, un Pesucristo, un ,spritu Santo. 4@E5

<< 7s pues, cada operaci#n que es una, y cada ra( de esta operaci#n que es nue.a, es probable que esta ra( que actu# en su acci#n creati.a, no act e ya que su acci#n conser.adora en cuanto haya producido su obra, aunque las obras que resultan sean per"anentes e in"ortales =co"o se .io en el apartado de la adici#n y la "ultiplicaci#n? porque las races no son co"o los #rganos y los canales por d#nde la unidad "ani$iesta y reali(a al e)terior de s "is"a la e)presi#n de sus $acultades. 7hora bien, en todas las $iloso$as posibles, los "edios s#lo son pasa&eros y el $in es estable. Llegue"os ahora hasta el centro, y .ea"os lo que resultara si le aplic%ra"os la ley que acaba"os de e)poner. /ara que la unidad pudiera producir una .erdad esencial y central, sera necesario que hubiera una di$erencia entre el ger"en y el producto, entre la ra( y la potencia. ,ntonces, seg n la ley de los gr"enes y races, cuando tu.iera producto su potencia se .ol.eran in tiles, puesto que no podran producir "%s algo si"ilar. Dios no podra pues reproducirse a l "is"o sin $allecer y sin destruirse. Sera necesario que el principio se .ol.iera "edio y que $uera a destruirse en su tr"ino. 4 @@H 5 /ero co"o estas tres cosas no son distintas en l, co"o est% a la .e( su principio, su "edio y su tr"ino, y que no hay "%s sucesi#n en su acci#n que de di$erencia en sus calidades, esta unidad, tiene belle(a se "ultiplica por s "is"a, no puede nunca producirse, y prueba por all que no se ha producido nunca. 9e all para los pensadores, una gran de"ostraci#n de la e)istencia de Dios. =La "ultiplicaci#n de la unidad por la unidad nunca repetir% la unidad y nunca ascender% a nue.as potencias, puesto que es la eternidad, si es posible que la unidad de la "ateria ele"ental nunca sea ad"itida co"o generadora de los cuerpos, puesto que la unidad no ele.a a potencias, y si no es entonces de necesidad rigurosa de obser.ar los principios de "ateria co"o races ya producidas, salidas de la unidad, y por consiguiente ya lle.ando un n "ero co"puesto. ,s esta oda ley secreta, "al entendida, que to"# en el espritu de los doctores la $or"a de agregados para e)plicar los principios de los cuerpos co"o de las races3 all hay "%s di$icultades de .er todas estas races ascender a su potencia y $or"ar los distintos cuerpos?. La sucesi#n continua de las generaciones $sicas $or"a una unidad te"poral, s"bolo y copia des$igurada de la unidad si"ple, eterna y di.ina. 4 @@I 5 Sin e"bargo estas i"%genes no deben descuidarse, puesto que pueden sie"pre hacernos .er con "ucho su "odelo. ,n las generaciones espirituales, el "edio pasa por el tr"ino, y es all que se hace la .ida. /ero el principio no pasa, por esta ra(#n le son in$eriores aunque sean in"ortales. =Fea a continuaci#n, UL111 sobre el tie"po?. Los e)tre"os se a$ectan sin parecerse. /or eso los seres puros .i.en en la .ida si"ple, los seres en e)piaci#n .i.en en la .ida co"puesta de .ida y "uerte, es decir, en la "uerte "i)ta3 los seres soberana"ente cri"inales y que se les ase"e&ar%n .i.en y .i.ir%n en la "uerte si"ple o en la unidad del "al. * ,ntonces, :cu%l puede ser su esperan(a y su retorno; 4 @@J 5

<B

((VIII - *meros dobles


+odos los seres te"porales tienen dos n "eros, uno para su e)istencia y otro para su acci#n. ,s por el segundo n "ero que opera esta reacci#n uni.ersal que obser.a"os por todas partes y que es in$erior a la e)istencia, lo que se puede de"ostrar de lo particular a lo uni.ersal. /or esta ra(#n los seres s#lo se a$ectan por su potencia o por sus $acultades. ,s por este punto de contacto que pueden co"unicarse. Sin eso el al"a i"pasible no podra so"eterse al al"a pasible. 4 @2M 5

((I( - .specto ba&o el cual es necesario considerar el espritu


,l espritu s#lo se considera por sus operaciones y los colores que le sir.en de se6al. ,l blanco es el denario, el a(ul el septenario, el .erde el cuaternario, el ro&o el ternario, el negro el no.enario el bronce el BN =quinario?. La unidad es sin color. ,l espritu en su n "ero radical es H porque opera sobre < y sobre -, o sobre el al"a y el cuerpo. Cuando el al"a se une a su intelecto y a su espritu, tiene su potencia, lo que lo .uel.e cuaternario. /or eso s#lo debe escuchar la sabidura y el espritu si ella quiere conser.ar su $uer(a, su ciencia y su .irtud3 porque los espritus .i.i$icando el al"a y el cuerpo se ad&untan a ella y la sostienen por su potencia y por su n "ero. 9e all el ob&eto y el e$ecto de las ordenaciones. Se establece por su "edio, una acti.idad constante y e$ica( en el ser pedido, que lo .uel.e #rgano de todos los n "eros, es decir, la .ida propia, ya que los n "eros no son "%s que las se6ales de la .ida. /ero si tu.ira"os la $elicidad de unirnos al espritu de Pesucristo, tendra"os todas el acti.idades y toda la e$icacia que podra"os desear, puesto que es en l que est%n todos los n "eros. 4 @2@ 5

((( - 8)or 6u- la circun4erencia es sensiblemente el triple de su di9metro: - Del nmero 1"
,s una prueba "aterial de la relaci#n ternaria de toda producci#n con su principio. La lnea derecha o el di%"etro se obser.a co"o el principio del crculo. ,lla lle.a el n "ero < que es el n "ero de toda generaci#n y el n "ero de la ele.aci#n de las potencias .isibles y $sicas. 7hora bien, no se pueden ele.ar las potencias ternarias de los cuerpos a su pri"er tr"ino o al cuadrado de <, sin tener J por resultado, porque - Q - R J. 7l "is"o tie"po, si ning n principio se "ani$iesta "%s que por +0,S, es necesario que esta ley se obser.e en las producciones "%s sensibles y que el "is"o in$or"e sea escrito.

<E 7s co"o - es el triple de @, aunque haya sin e"bargo un cuadrado de <, puesto que .iene de @ o de @M, que es la $acultad de @, asi"is"o la circun$erencia es triple de su di%"etro, que es una unidad para ella. Y uniendo J a <, se tiene que @- # < &uegan el "is"o papel hacia J que @ hacia -. 4@22 5 !o obstante no se conoce la relaci#n positi.a y acti.a de - a @, ni de la circun$erencia a su di%"etro, porque se oculta en el "isterio de la generaci#n, y all no habiendo "%s que un nico creador, y por lo tanto un nico generador, es el solo que conoce las leyes de la .ida y los .nculos secretos por las cuales l se propaga y crea todas las producciones de los seres. /ero nos basta conocer que - caracteri(a todas las producciones cualquiera que sea, tal es el n "ero de todas las $acultades de los seres y de nuestro principio, aquel del cual depende el equilibrio de todas nuestras .irtudes. 7hora bien, no pode"os dudar de la supre"a necesidad de este n "ero, puesto que un ser puede producir por los "edios que son suyos, y si este n "ero se i"pri"e sobre sus obras, es l segura"ente por d#nde se act a para producirlos. La sola inspecci#n del crculo co"parado al di%"etro, del tri%ngulo en su centro, de las di"ensiones de los cuerpos s#lidos, de la subdi.isi#n de los principios de estos cuerpos3 de nuestras tres $acultades sensibles, .egetati.as y pasi.as y de nuestras tres $acultades espirituales, todo eso digo, indica su$iciente"ente al ho"bre la ruta que tiene que to"ar para cu"plir su ley. Le es necesario traba&ar para poner en acci#n, en $uer(a, en .alor e$ica( las tres $acultades que co"ponen su tri%ngulo. 4 @2- 5 /or lti"o, < act a en @- el "is"o papel hacia J que @ hacia -, porque @ no se da a tres sino para reunir las $acultades di.ididas, y traerlo a la unidad. /or lo "is"o < no se da a J sino para traerlo a la ar"ona de este n "ero cuaternario y de all a la ar"ona de la unidad. 7hora bien, si espiritual"ente J es el resultado de la uni#n de < y B, $ue necesario que, para borrar esta i"per$ecci#n, otro < .enga a ad&untarse al J, que cru(ar% B, que le di.idir% para ir a buscar otro < que est% .inculado, que l .ol.er% por all del IN u la doble potencia en la cual se contiene radical"ente la $uente de toda e)actitud, de todo equilibrio y toda ley de orden. !osotros .e"os aqu la acci#n necesaria, positi.a e in$inita del gran 0eparador de naturale(a. Fe"os al "is"o tie"po en cuanto que las .as de esta regeneraci#n son i"penetrables al ho"bre, puesto que no se puede conocer este n "ero < superior que ha llegado sobre l. 4 @2< 5

(((I - /ni%ersalidad de los puntos cuaternarios


Si nuestra al"a espiritual es cuaternaria, todo lo que procede de nosotros debe lle.ar el "is"o n "ero 7hora bien, co"o todo lo que procede del deber llena el uni.erso ="crescite et "ultiplica"ini, y rep terra""?, .e"os c#"o la .erdad y la unidad di.ina podran llenar toda

<H la at"#s$era de la tierra y los cielos si desarrolla"os todos los cuaternarios que constituyen nuestra esencia. So"os nosotros a quienes la sabidura supre"a haba encargado este subli"e e"pleo. ,l re(o nos recuerda rastros3 pero que pesadas son las consecuencias, ]puesto que nos recuerdan lo que perdi"os^ ,s una .erdad a la .e( constante y terrible que este"os perpetua"ente en operaci#n, que todos nuestros "o.i"ientos espirituales se realicen a i"itaci#n de nuestro "odelo, donde co"o se .io anterior"ente todos los productos eran potencias esenciales. /ero la espantosa di$erencia que nos distingue de l, es que la reali(aci#n, en casa, puede ser en el "al co"o en el bien y que cada acto de nuestra e)istencia puede rodearnos de .enenos reales y .i.os, co"o b%lsa"os saludables e indestructibles. 4 @2B 5 ,sta $acultad cuaternaria se se6ala en los cuatro casos de operaci#n de cada da los que se encuentran de seis en seis horas. ,l "o"ento "%s $a.orable est% a la pri"era y a la lti"a hora del da, porque entonces la acci#n te"poral cesa y el espritu, no teniendo tie"po, necesita un inter.alo entre un senario y otro senario, inter.alo que no se incluye en el tie"po de la acci#n te"poral. ,ste cuaternario se repite por 7d%n y sus tres ni6os3 !o y sus tres ni6os3 7braha" 1saac, 1srael y Pacob3 Moiss, 7ar#n, 8r et Posu. 1gual que < ha e"anado para contener B, as "is"o todo ser corporal se opone a un ternario "alo, ya que se persiguen todos los cuerpos de la naturale(a co"o todo lo que se e"ancipa y hay "alos de .arias clases, tanto "%s que es bastante con$or"e creer que el HN y el IN se han clasi$icado, en cuanto conoce"os dos "ales, el $sico y el "oral. Se "e ha dicho que haba cinco partes innatas en todas las $or"as. 7quella del ho"bre lle.a este n "ero, y sobre todo la de la "u&er en la di.isi#n de crculo. La ra(#n de este hecho es "uy conocida. 4 @2E 5 La $or"a de los ani"ales deben lle.arla ta"bin co"o sir.iendo de recept%culo a las persecuciones de los quinarios, persecuciones que e&erce"os nosotros "is"os contra ellos a i"itaci#n de estos "is"os quinarios. ,ste n "ero cinco se llena con di$icultades' el tie"po no puede di.idirse en cinco partes iguales3 la " sica no tiene "edida de B tie"pos. 4 @2H 5

(((II - )otencia ;< del alma


1ndependiente"ente de la ra( nu"rica @E, que e)presa la potencia HW del al"a, la encontra"os en su poder sobre el ternario de los ele"entos y sobre el ternario de los principios del e&e central. Ya que el al"a hace el centro de estos dos tri%ngulos. Si, en .e( de este centro, se quiere contar la potencia del al"a con lo celestial, por la cu%l se hace descender a uno "enor, se encontrar% "e&or a n, y de una "anera "%s acti.a, la potencia septenaria del al"a, y sobre lo $sico, y sobre lo espiritual. 4 @2I 5

<I

(((III Cuaternarios de la palabra


,sto lti"o que es sobre otros dos ya "encionados, es ta"bin el que cuya pri.aci#n es terrible. La palabra del ho"bre es el e)tracto de sus tres $acultades, co"o el propio ho"bre es el e)tracto de las tres .irtudes eternas3 lo que prueba que el ho"bre es cuaternario en su esencia, co"o lo es en su acci#n. 7s pues, puede hacerse que por su cuaternario se "ida per$ecta"ente al @ er cuadrado, "olestar a sus ene"igos, y enco"endarse a sus te"as, congeniar con sus pr#&i"os y adorar a Dios3 pero en acto geogr%$ico, eso se hace puri$ic%ndose en el oeste, re.i.i$ic%ndose en el norte, co"batiendo con )ito en el "edioda y recibiendo en el este el laurel de la .ictoria. +al es la "archa en ascensi#n derecha. La "archa en ascensi#n derecha es de los seres ordenados al este, hacerse reconocer al oeste, to"ar el e&rcito al norte y conducirlo al "edioda, o "%s bien de enrolarse en este e&rcito del norte y de ir .alerosa"ente ba&o el estandarte del gran Teneral. /ara operar este cuaternario, s#lo tene"os tres palabras, la del padeci"iento o de la suplica, la de &usticia u orden, y la de alaban(a o de reco"pensa. 4 @2J 5 ,sta lti"a que est% sobre las otras dos, es ta"bin la cual cuya pri.aci#n es terrible. Sin e"bargo aqu aba&o pode"os recordar los atisbos, y es por todos estos "edios que pode"os probar la ley de Dios y que l es espritu, es decir l opera todo por "edios que no son "ateriales y co"puestos3 que por consiguiente no puede encontrar iguales ni "aestros. ]2h Dios, "e ali"entas con la esperan(a de recuperar "i se"e&an(a, y encontrar tu gloria y en " "i $elicidad^ La palabra de &usticia se da para lo te"poral, la de la alaban(a per$ecta .endr% al $inal del tie"po. 9e all un s"bolo de este cuaternario en la e)actitud con la cual las re.oluciones del sol se se6alan. La eclptica contiene -EMN grados. ,cuador le sir.e de di%"etro, los tr#picos de tangentes paralelos al ,cuador, de "odo que la eclptica se encuentra di.idida en cuatro partes iguales de JM grados cada una. ,l equinoccio pasa entre los sabios para ser "%s $a.orable. Sin duda, es porque entonces el sol ocupa el punto central del "undo ele"ental, y que co"unica, en un grado "%s igual y "%s proporcionado las in$luencias que recibe en la cu"bre. 4 @-M 5 Se sabe que hay alrededor de ocho das "%s en la parte septentrional que en la parte "eridional. ,s all donde debe obser.arse una di$erencia en los dos equinoccios. ,s en "ar(o o pri"a.era que la $er"entaci#n opera en todo el cuerpo. ,s en el equinoccio de septie"bre o en oto6o que se hace la producci#n. !o es necesario siquiera hacer la ob&eci#n de la identidad de la "archa de la naturale(a en los 2 polos. ,l /olo !orte es ob.ia"ente la sede de la tierra.

<J ,l /olo sureste la sede del agua, debido a la inclinaci#n que la lle.# ade"%s a gran abundancia en esta parte. 4 @-@ 5

(((IV - =raba&o del triple octonario


Se podran dedicar los tres pri"eros das al ,spritu3 el cuarto al doble espritu hasta el spti"o3 y el spti"o a lo di.ino. /or este "edio se tendra' /ara el pri"er da......V... @ y H RI /ara el centro.................... < y < /ara el lti"o da....V..V H y @ RI RI 2< +engo sie"pre total con$ian(a en este plan3 no s cuando lo reali(ar. 7curdense sie"pre que es necesario un ob&eto cualquiera para presentar su de"anda. /or all, la cosa se .uel.e si"ple, s#lo aso"bra a los ho"bres de intenci#n .aga y quines creen que la cosa debe ir sin ellos. /ero general"ente se les decepciona. ,s incluso en este pri.ilegio que se conoce la grande(a del ho"bre ya que tiene entonces la prueba que tiene in$luencia, y que la bondad di.ina no estableci# real"ente la cosa para l. ,s necesario que los propios cuerpos conciban la operaci#n para reali(arlo. ,s pues natural que el espritu del ho"bre pueda controlarlo. 4 @-@ 5

(((V - >ecept9culo
,l recept%culo es una $igura uni.ersal para lo te"poral, y esta $igura lle.a dos n "eros en lo que .a del centro a la circun$erencia. ,lla nos pinta por all la .enta&a de la se6al de los cristianos que no puede tra(arse sin escribir sobre nosotros y sobre los ob&etos donde se lo aplica las "arcas de la doble potencia de nuestro di.ino 0eparador. Cuando se piensa a continuaci#n en qu n "ero in$inito este recept%culo es "ultiplicado, se .e cu%l es la in"ensidad de las potencias y "isericordias acti.as de la di.inidad. Cada uno de estos recept%culos particulares es la i"agen del recept%culo total, co"o las eternidades parciales son por su intensidad, la i"agen de la eternidad uni.ersal, lo que se de"uestra por esta $igura.

4 @-2 5

BM ,l cuerpo general es el recept%culo del superior, del "ayor, del in$erior y del "enor. La F10T,! es un recept%culo. Su cora(#n es el a"igo del ho"bre. Su espritu es el del ho"bre. 4 @-< 5

(((VI - )rogresin descendente de las potencias


@ Z < ,sto e)plica c#"o las potencias se debilitan a "edida que se ale&en de su $uente pri"iti.a, puesto que all no teniendo "%s que una nica lnea que es la perpendicular, "ientras "%s se di.ida esta lnea, "%s las partes de la di.isi#n se acortan. ,sto prueba ta"bin la i"potencia y la nada del n "ero no.enario o de la circun$erencia, puesto que en esta circun$erencia la lnea es subdi.idida tanto que ella no es ya lnea en cuanto sea cur.a. La e =thau? de ,(equiel, J' <, no eran "%s que una preparaci#n al recept%culo Z. ,ra un sello si"p%tico de reconciliaci#n concedido a los cora(ones contritos y gi"iendo sobre las iniquidades de Perusaln y esto es a aquellos que el Cristo deba dirigirse, seg n 1saas, =E@ * @? S/101+8S D2M1!1 S8/,0 M,... D2 M,D,0,0 C2!+01+1S C20D,. ,ste que $ue repetido por l en presencia de los doctores en el te"plo. =Lucas, 1F * @I?. 4 @-B 5

(((VII - 5e! 6ue acrecienta del >eparador


+odas las potencias di.inas, espirituales y hu"anas se haban concentrado y reducidas en Pesucristo en su incorpori(aci#n en el seno del Firgen. /or su circuncisi#n, y por la o$renda que su "adre hi(o en el te"plo d#nde se cant# el c%ntico de Si"on, l $ue el ho"bre elegido. /or su presentaci#n al te"plo, a su duodci"a a6o en que ense6# a los doctores, l $ue ho"bre septenario. /or la operaci#n de san Puan Oautista, $ue ho"bre* dios u octonario, porque el n "ero @M # @ sali# de l y se ad&unt# a su septenario. ,sta progresi#n era indispensable puesto que el Cristo que se es so"etido al curso te"poral, debi# seguir todas las leyes. Sin esta uni#n denaria, s#lo habra operado espiritual"ente y no di.ina"ente. 7l $inal de los tie"pos se "ani$estar%, ba&o la unidad si"ple, y entonces l aparecer% en su gloria y que los i"pos no podr%n sostener "%s su .ista co"o la sostu.ieron cuando s#lo haba parecido a sus o&os ba&o sus n "eros y en.olturas te"porales. 4 @-E 5

B@

(((VIII - >elaciones de ? a 1 e in%ersas de 1 a ? 0 3


La unidad se "ani$iesta por <, y < se "ani$iesta por H. La acci#n solar que es 8!7 es la prueba. ,lla se "ani$iesta por < sobre la luna, y la luna se "ani$iesta por H, .istos los das que pone a to"ar sus di$erentes cuartos. Ser% necesario pues que H .uel.a a entrar en < y que < .uel.a a entrar en la unidad, para que todo .uel.a a entrar en su $uente, y eso por un orden in.ersa al de su e"anaci#n. ,stas .erdades ya no son "%s que corolarios de los principios asentados en las distintas partes de esta recopilaci#n. /or lo de"%s, es necesario probar geo"trica"ente que < .ale @M, y co"o tal, que tiene relaciones con @. =Fea la $igura?. Se prueba' @N tra(ando la circun$erencia. 2N di.idindola en seis por el rayo. -N $or"ando el doble tri%ngulo3 lo que presenta las tres acciones creati.as. 4 @-H 5 7hora bien este no est% sino tras estas tres acciones o doble del tri%ngulo =seis? que el n "ero < puede parecer puesto que es i"posible encontrarlo antes sin e"plear lneas super$luas de intersecci#n, e)pedientes e)tra6as a la naturale(a. 7d&untando pues este n "ero < al senario que lo precede, tendr% la prueba que es denario, o que tiene en l relaciones de origen con @M. Ya que si se obser.a el cuaternario en s "is"o y si"ple"ente co"o acci#n no es <, porque no .iene en e$ecto hasta despus de la -W acci#n3 pero si se lo obser.a en los resultados de su acci#n o en su subdi.isi#n uni.ersal, se .er% clara"ente que tiene relaciones nti"as con @M y por lo tanto con @. 4 @-I 5

(((I( - Del nmero 1


,l n "ero 2@ es el n "ero de destrucci#n o "%s bien de ter"inaci#n uni.ersal, porque co"o 2 se separ# de @3 es necesario que tenga un "edio de reunirse si lo quiere. ,ste n "ero "uestra a la .e( el orden de la producci#n de las cosas y de su $inal tanto en lo espiritual co"o en lo corporal, as co"o el orden de su duraci#n en el n "ero @H R I. Ya que desde el n "ero que sigue a 2, hasta el que lo precede, hay @H para el inter.alo, co"o sigue' @.2 Z @H R 2@. 7hora bien, en esta $#r"ula es necesario obser.ar que los dos e)tre"os son ternarios cada uno, lo que "uestra de un .ista(o el con&unto de todas las leyes, de todos los n "eros y de todas las acciones de los seres. Si se considera este n "ero 2@ ba&o la relaci#n de - .eces H, indicar% la acci#n ternaria de los siete seres espirituales .inculados a la direcci#n de las cosas te"porales3 nos indicar% de nue.o co"o este n "ero o estos agentes tienen constituidas las cosas te"porales, disol.indolas o reinstal%ndolas. 4@-J5
2

La palabra es segura"ente cuaternaria puesto que el sonido lo es.

B2

(5 - Complemento del @ran *ombre


La ley y la elecci#n de los Pudos $ueron dirigidas por el gran no"bre di.ino co"puesto de < letras y estas letras son todas .ocales. 7hora bien, las .ocales no son "%s que la e)presi#n de las sensaciones. /or esta ra(#n la ley de 9ebreos $ue "uy sensible, y porqu el pueblo $ue as a "enudo sin inteligencia y de cabe(a dura. Sin e"bargo este gran no"bre se co"pona de cuatro letras porque era todo espiritual y di.ino y que in$lua sobre la sensible "eta$sica y "oral, y no sobre lo sensible "aterial que tienen sus agentes particulares. /ero cuando el tie"po de la inteligencia lleg#, entonces una letra potente descendi# y .ino a incorporarse al gran no"bre para co"pletar el precio y el .alor. ,sta letra porta el 2@ en los al$abetos ella es triple en su $or"a. 9asta podra encontr%rsele una clase de se"e&an(a con una lengua y sentir porqu el ,spritu Santo descendi# co"o con $or"a de lengua de $uego sobre los ap#stoles. ,lla era silbante. /or eso se hi(o entonces un grande ruido co"o uno .iento .iolento e i"petuoso que .ena del cielo. 9e aqu "uchos caracteres que la .uel.en i"portante. 4 @<M 5 ,l n "ero 2@ di.isible por -, o$rece las tres acciones espirituales uni.ersales. La $or"a ternaria por la letra presenta las tres unidades eternas. ,lla silba co"o 0287C9 o el espritu. /ues .ino a ad&untar la inteligencia superior a la ley sensible que haban go(ado los 9ebreos, y por ella se hi(o el co"ple"ento de todas las cosas y ella "uy espirituali(ada, porque sea que se le considera co"o 2@, bien que se la considera co"o -, "ani$est# plena"ente la potencia septenaria unindose doble"ente al cuaternario.
f

4 @<@ 5

(5I - De la potencia septenaria del $ombre


H Q H R <J Q H R -<-. ,l ho"bre no ser% establecido en su puesto, o, para decir "e&or, e"ancipado, sino hasta que cuando su potencia alcance su cubo -<-. Y es en los ele"entos de este cubo que se .e clara"ente el destino del ho"bre pri"iti.o, puesto que se coloca all entre el tri%ngulo superior donde l tena todo y el tri%ngulo in$erior sobre el cual l do"inaba. /ara conocer las .erdaderas propiedades de un ser, es necesario considerar sie"pre el cubo de su potencia. ,s all sola"ente donde se desarrolla el cuadro de sus $acultades. 4 @<2 5

(5II - )roporciones

B:C#"o el n "ero < contiene las proporciones doble, triple y cu%druple; La proporci#n doble es a la super$icie, la proporci#n triple es a los cuerpos s#lidos, la proporci#n cu%druple es al punto y sus tres resultados que, considerados en pri"er lugar co"o en su ternario, luego en su reuni#n con su $uente, presentan el septenario en todos los cuerpos. !o hay proporci#n si"ple, puesto que una proporci#n o una relaci#n supone de dos ob&etos de co"paraci#n. 7s pues, Dios no est% en proporci#n con nada, puesto que es uno y que l est% solo. Los "ate"%ticos obser.an' @N Cue en una progresi#n arit"tica la su"a de los e)tre"os es igual a la su"a de dos tr"inos ta"bin distante de los e)tre"os. 2N Cue cuando el n "ero de los tr"inos de la progresi#n es i"par, la su"a de los e)tre"os es igual al doble del tr"ino "edio o del que ocupa el centro. ,stas leyes son bonitas, pero son "ediocres en la aplicaci#n que hacen. 4 @<- 5

(5III - El tiempo
,s una .erdad constante que la per$ecci#n tiene a la unidad del tie"po co"o a la unidad de .irtud, y que "ientras "%s las producciones se generen r%pida"ente, "%s ellas o$recen "ara.illas. ,s necesario a6os, o al "enos "eses enteros, para que las plantas produ(can su propia se"illa, "ientras que los agentes del reino ani"al lo proyectan en un "o"ento. ,l tie"po de la $or"aci#n del ani"al no es nada en co"paraci#n de un %rbol de bosques. Dste es "%s r%pido que el de los "inerales. /or eso en cada una de estas clases se obser.a que la per$ecci#n sigue una progresi#n opuesta del tie"po. Despus de esto, &u(ga"os el poco de tie"po que debi# aco"pa6ar la producci#n del uni.erso por el ta"a6o y el con&unto de las "ara.illas que lo co"ponen y lo constituyen. /ero co"o es $or"ado por el tie"po, en el que uno a n est%, con relaci#n a nuestro ser, "%s que una producci#n i"per$ecta, que no nos o$rece una i"agen co"pleta de las .erdaderas per$ecciones. 4 @<< 5 ,s pues en los seres si"ples que pode"os encontrar los rastros de esta per$ecci#n de producci#n, puesto que se producen sin tie"po, sin sucesi#n y por el nico poder de la unidad indi.isible de las .irtudes supre"as. Cual idea no debe pues $or"arse por la e)istencia de esta unidad supre"a quin no sola"ente no conoci# tie"po para tener ser, sino que l tiene que de s "is"o, y por lo tanto nunca no lo ha recibido y nunca ha podido conocer de inter.alo entre ninguno de sus a$ectos, entre ninguno de sus $elicidades, entre ningunas de las "ani$estaciones de sus .irtudes =.er anterior"ente "encionado, captulo 2H, del n "ero 8!2?. 4 @<B 5

B<

(5IV - De la naturaleza del nmero


!ada puede ser sin n "ero, y l "is"o Dios tiene el suyo. /ero el n "ero de Dios no es Dios, distinci#n que es aplicable a todos los seres. !inguno de ellos puede subsistir sin su n "ero, puesto que el n "ero es su gua, su pi.ote y el pri"er car%cter de su e)istencia. /ero nunca el n "ero puede pasar por un ser. 7s pues, en alg n ser espiritual que sea, pode"os reconocer' @N el ser. 2N su n "ero. -N su acci#n. <N su operaci#n. Los n "eros `abalistas no pueden e.aluar las relaciones y las propiedades de los cuerpos cuyos resultados se encontraran $alsos seg n este c%lculo. !o es por su principio o su n "ero de esencia que se debe "edirlos. Las "ate"%ticas operan a n "%s $alsa"ente por sus n "eros de con.enci#n. Loa ho"bres pro$anan la ciencia de los n "eros s#lo aplic%ndola a la "ateria. 4 @<E 5 :Cu conocen en e$ecto; 8n cuadrado doble de otro cuadrado es posible geo"trica"ente, pero no arit"tica"ente. Sin e"bargo este cuadrado doble debe e)istir en n "ero puesto que e)iste en $igura. :Y luego que conoce"os de lo incon"ensurable; La $alsa "edida y el $also c%lculo de los ho"bres prueban que hay una "edida y un c%lculo .erdaderos. :Y a d#nde se .a sin esta br &ula; Se "e di&o antes que, para tener la ra( de un n "ero, era necesario sie"pre to"ar el pri"ero. ,sta propuesta no ha podido ser esclarecida, espero que se haga. 1gnoro as "is"o lo que se quiere decir con estas propuestas' que el tercio de un n "ero es el principio, y que +0,S es lo circular. ,l O81+0, y el 8S80,02 son circulares. 4 @<H 5

(5V - Cuadro sinptico de los nmeros


Di.ino +e"poral @.2.-.< @. 2.-. < Oueno Malo B.E H.I. B. E. H Disoluci#n 0eintegraci#n J I @M J @ R @M R @ en @2, cuantas .eces @M, etc...

BB Si del B, E,.H,.I o de lo te"poral se pri.a de la unidad al quinario para .ol.erlo a poner a su potencia si"ple cuaternaria y a6aden el resto, se tendr% 2B R H, tie"pos de la e)piaci#n horrible, y despus de esta e)piaci#n, la unidad reunida en septenario para el per$ecto restableci"iento. 4 @<I 5 @M J I H De @,.2,.-,.<, o del di.ino salen... E B < 2 @ BB La su"a total da la $or"a al n "ero de @M, porque @M original es un n "ero de acu"ulaci#n. La su"a de n "eros no puede ser igual esencial"ente a su ra(. ,lla no puede tener con ella sino una aparici#n de se"e&an(a en sus resultados. 4 @<J 5

BE

(5VI - )lan de las cosas por el nmero ! el orden de sus principios


7cu%tico /rincipios "ateriales +errestre 7li"entados por los ele"entos co"puestos. 1gneo 7reo /asi.o /rincipios corporales Sensiti.o Fegetati.o 7cti.o Lo ani"al Lo intelectual Lo espiritual Lo Di.ino Los @I codos de la colu"na igualan J, cuadrado de -. Su circun$erencia R - Q <, triplican la potencia di.ina. Su grosor, < dedos, potencia te"poral hu"ana. ,l ho"bre tiene 2<- huesos. - puertas en el .estbulo. < en el +e"plo. - en el Santuario. @ en el Sanctosanctoru". 7li"entados por ellos "is"os, por el espritu o por la di.inidad. Lo Di.ino no se ali"enta. ,s la .ida. 4@BM 5 7li"entados por el $uego ele"ental e)trado de los ele"entos co"puestos.

,S/K01+8 C8,0/2 7LM7

BH ,l ho"bre tiene en l y en torno a l ciento de "iles de pruebas de su di.inidad, i"agen y se"e&an(a a la +rinidad increada. Dios dio una potencia terrestre que coloc# en el centro de la tierra. +iene puesta a cada %ngulo una potencia ta"bin cuaternaria y correspondiente a la potencia del centro < Q < R @E. 4 @B@ 5 Si se ad&untan @E a J, se tendr%n 2B R H, uni#n de lo espiritual o de lo di.ino a lo terrestre. Si se considera la potencia cuaternaria co"o la unidad se tendr% < Z J R @- R <. ,s seg n esta correspondencia del centro a los %ngulos que todos los seres corporales tienen el "is"o n "ero en cuanto a sus principios constituti.os. La naturale(a es 8!7. La longitud, la a"plitud, las .ariedades de los cuerpos no pueden desconcertar su "archa, ni contradecir su e)actitud. Los cuerpos no son "%s que la .ela. ,lla los "ultiplica "ientras est a cargo de hacerlo. Son ellos los que tienen que $or"arse sobre el principio que contienen, y no los principios sobre la "ateria, que no da $or"as. Si el espritu est% sobre la "ateria, :no hay nada de lo que .iene l que deba aso"brar; 4 @B2 5 9e all a J es$eras que tienen cada una su espritu. 2tras s#lo cuentan H con sus productos. <J Q H < -<@M 2<M@ H

HQH R

<J Q H R

-<-

HR

Los planetas ca"bian en todas las horas. Saturno responde a la cabe(a del ho"bre. /ero no est% a $a.or de la superioridad de Mercurio, que es el principio de la .ida. Sin e"bargo Saturno puede tener en l "%s que las leyes $sicas. 4 @B- 5 Dios e"plea sie"pre potencias "edias para reunir lo superior con lo in$erior. ,l .egetati.o se ad&unta a la "ateria por el pasi.o, el sensible por el .egetati.o, el al"a del ho"bre por el sensible, el intelecto por el al"a, el espritu por el intelecto, y Dios por el espritu. 9ay all segura"ente entre estas distintas potencias .arios "atices ocultos, por el "edio del cual todo se .incula, y nada parece e)tra6o uno al otro. ,l cuerpo del ho"bre se to"# en el ele"ento central que, no siendo "i)to, no podra ser propenso a la corrupci#n. ,n la actualidad, .isto lo ele"ental, est% $or"ado por s#lidos, $luidos, signos, peso n "eros, "edidas, proporciones, %ngulos obtusos y rectos, tri%ngulo si"ple, doble y triple,

BI crculos cuadrados per$ectos y largos, no"bres, palabras, acciones pensadas, intenciones, circun$erencias hasta el n "ero de -, B,.E,.H,.J,.@M R E<. Su"a de las ci$ras R E. Su"a de su .alor R <, las dos su"as E<. La e)plicaci#n "%s si"ple es que el ho"bre est% $or"ado por tierra y por agua' D, L1M2 +,007,. -. ,l acti.o, el pasi.o, el .egetati.o g tri%ngulo si"ple. B. La corpori(aci#n. E. ,l al"a, doble tri%ngulo co"puesto del tri%ngulo si"ple ani"al y del tri%ngulo si"ple espiritual. 4 @B< 5

D2OL, +01h!T8L2

+01/L, +01h!T8L2

J. Di.isi#n ternaria de cada principio. @M. Se"e&an(a de la di.inidad por E y <. <M. /otencia ani"al3 cuadrado per$ecto. E<. Las E operaciones por las cuales Dios e)tra&o el al"a hu"ana de ,gipto y la coloc# en la "ateria corpori(ada. !ada hay "e&or que la escuadra en lo corporal co"o en lo espiritual. Cuando se traba&a en el aire, se tra(a sobre la tierra. De all .ienen nuestras dis"inuciones "ilitares. 7l traba&ar as en el agua, pero tanto co"o pueda ser necesario para que las aguas sigan dur"iendo. ,n uno y otro caso, no se puede nada sin $uego y sin $uego nue.o. ,n todos los casos es necesario e)pulsar en pri"er lugar a la cabe(a de turco, o $i&ar la serpiente. 4 @BB 5 ,l desierto es la parte donde pasan los resultados de la operaci#n. Si bien es 2 el que $ue la .a de las cosas corruptibles, es 2 que los trae a su pure(a. Ya que es la recti$icaci#n que trae las sustancias al color blanco3 tanto es necesario que el bien siga el orden opuesto del "al Dos es clara"ente un n "ero de con$usi#n' su $uente =que no es necesario con$undir con su ra( cuadrada puesto que no tiene? es @ Z @ es decir dos n "eros que son cada uno su cuadrado, su ra( y todas sus potencias3 quienes son $inal"ente el pri"ero de los n "eros. Dl puede all tener dos con&untos de esta especie.

BJ

O,L/9,T20 7ire

Medioda 0o&o, Sangre, 7ni"al, >uego, 7(u$re O,LG,O8+

OL7!C2

Medioda 0o&o, Sangre, 7ni"al, >uego, 7(u$re O,LG,O8+

4 @BH 5

2este, !egro, 9ueso, Mineral, +ierra, Mercurio, Oilis O7078 * S7+7!hS

(5VII - )rogresin de las le!es di%inas $acia los di4erentes pre%aricadores


,n el "al que precedi# al ho"bre =seg n los rabinos?, la di.inidad actu# por potencias e"anadas. ,n la pre.aricaci#n del ho"bre, actu# por s "is"o y sin inter"edio. 7qu el cuaternario nos "ani$iesta su "ara.illosa potencia. ,s aqu donde .e"os nuestros in"ensos relaciones con la Di.inidad, puesto que debido a nuestro n "ero, su propia .irtud es descendida &usto delante de nosotros y reside al $inal del tie"po en la Perusaln celestial, co"o residi# en la Perusaln pri"iti.a. /or esta "is"a ra(#n el crculo de las potencias di.inas est% recorrido, no creo que puedan haber nue.as grandes pre.aricaciones, porque no hay "%s nue.as grandes potencias para sacri$icarse para poner re"edio. Las pri"eras potencias e"anadas estaban en la pa( pura y per$ecta. ,llas no tenan ni la inteligencia, ni la acti.idad co"batiente, ni la gran autoridad con que se le $ueron concediendo sucesi.a"ente a las que .ienen despus ellas. /ero ellas no tenan necesidad, atendiendo a que no haba "al y que todas estas cosas s#lo se dieron co"o "edios de restauraci#n. 4 @BI 5 Son una carga "%s bien que un dis$rute. +odos los e"pleos y toda la industria de los estados ci.iles est%n deba&o del estado pac$ico y $eli( de las personas a"adas de un buen rey, y que pasan sus das con l, d#nde ellas est%n en la causa de todo esto que no est% sino en e"anaci#n dentro del estado. Cuando todo se reali(are, estas sub.enciones e)tendidas por la "isericordia sobre los distintos #rdenes de estas potencias restauradoras desaparecer%n, y go(are"os de la presencia y del senti"iento de la .ida pura sin ninguna "e(cla de pri.aci#n, de su$ri"iento o de desorden. 4 @BJ 5

EM

(5VIII - El cubo
,l cubo es la lti"a potencia donde se pueda ele.ar una ra(, puesto que es la lti"a di"ensi#n de la "ateria. /or ello, el n "ero 2H que se cubica de -, es el ger"en de la naturale(a uni.ersal. =,l curso lunar nos lo indica puesto que est% cerrado por este n "ero. La luna su$re a continuaci#n un tie"po de - das en que se nos oculta, y durante el cual ella tiende al renaci"iento o a su reno.aci#n?. ,s all donde la "ateria asi"ilada al "al .ol.er% el espritu H a su libertad pri"iti.a, en la separaci#n del n "ero D2S sobre el cual se ele.ar% en pri"er lugar. =9ay una $a( a n "%s instructi.a ba&o la que se puede considerar el cubo de la "ateria. ,s H2J, cubo de J. La ra(#n es sensible, ya que todas las leyes son pintadas en la naturale(a?. Se puede obser.ar la "is"a "archa en el cubo del ho"bre que es E<. Llegado a este tr"ino, .uel.e a ser equi.alente al denario3 y el n "ero < se encuentra retirado del senario te"poral al cual l haba sido so"etido durante su curso por e)piaci#n, y entonces se traslada de l para de&arlo libre y .ol.er a entrar en su principio de acci#n "aterial. 4 @EM 5 Cuando los calculadores in.entan tanto de distinto grado potencias a los cuales ellos ele.an sus n "eros arti$iciales, no se dan cuenta que alteran toda la esencia y que producen obras que la ra( niega. 4 @E@ 5

(5I( - 'edia proporcional


Seg n el c%lculo sensible, cuanto "%s los n "eros est%n distantes de la ra( pri"iti.a o de la unidad, "%s sus potencias se debilitan3 y se sabe que esta ley es $%cil de obser.ar, puesto que no hay n "ero que no sea una "edia proporcional entre esta unidad y el cuadrado o el cubo de cada n "ero. /ero el n "ero "%s cercano a la unidad seg n el orden intelectual, es el "%s ale&ado seg n el orden sensible. +o"e"os @M para e&e"plo. ,s el pri"er n "ero despus de la unidad seg n el orden intelectual. /or eso su cuadrado @MM y su cubo @.MMM hacen el co"ple"ento de todas las cosas en su acci#n, su subdi.isi#n y en su duraci#n. /ero si se obser.a este n "ero en el orden sensible, parecer%, en e$ecto, el "%s ale&ado de la unidad y el "%s escaso en estas potencias' @N /orque es el lti"o de la dcada que cierra todo seg n nuestros o&os sensibles, y que co"ien(a todo seg n nuestros o&os intelectuales. 2N /orque las potencias de este n "ero, consideradas sensible"ente y en su subdi.isi#n, no presentan un debilita"iento considerable relati.o a las potencias de los otros n "eros "%s .ecinos de la unidad sensible. 4 @E2 5

E@

5 - Del nmero #*CE ba&o dos relaciones


,n el estado actual de las cosas, once es $or"ado por 2 y J que, uno y otro, son las $acultades de B y E. ,n el tie"po $uturo 2!C, e)istir% por E y B, que son los agentes de las dos $acultades arriba "encionadas. 9e aqu porqu los padeci"ientos ser%n tan duros y porqu habr% chirridos de dientes. Cui(% sin e"bargo, es necesario establecer la siguiente proporci#n' 2, agente o principio, es a J, $acultad o producto, co"o B $acultad o producto, es a E, agente o principio. ,n esta proporci#n, los tr"inos se equilibran, y es necesario para que haya duraci#n. 7hora bien, en los $ines de 2 y B ser%n "%s .iolenta"ente apre"iados que ahora porque ellos estar%n para el agente E3 en el lugar que s#lo estaban para la $acultad J, y que es "%s $%cil traspasarlo, por lo que ellos llegan continua"ente. 4 @E- 5

5I - C9lculo de probabilidades
!o es necesario tener el pri"er concepto de los principios de las cosas para detener su pensa"iento en el c%lculo de las probabilidades. @N !o se puede all tener por el orden $sico, donde todo es $i&o. 2N 7qullas que se querra establecer para el orden "oral seran dudosas puesto que, en este orden los agentes son libres. ,n los e&e"plos "i)tos y d#nde el orden "oral y el orden $sico se co"binan, la di$icultad au"enta "%s porque los caracteres particulares hacia dos #rdenes se alteran o se obscurecen los unos por los otros. ,l c%lculo de probabilidades se reduce pues a reunir una consecuencia de e)periencias, seg n las cuales se supone que los "is"os datos producir%n los "is"os resultados. Si se quieren lle.ar "%s arriba sus .istas. Suceder% que adquiriendo el conoci"iento de cada principio de acci#n particular, se podr% sin error predecir el e$ecto3 y, por lo tanto no hay "%s probabilidad. ,s una palabra que la ignorancia in.ent# para designar lo que no se conoce, co"o in.ent# la 1M7T1!7C1Y! para pintar el recept%culo de todas nuestras ideas. 4 @E< 5 :Cu%les errores lle.aron pues a que no resultaran los siste"as de los ho"bres, que quisieron introducir los n "eros en las probabilidades; ,l que no se tenga "ucho conoci"iento acerca del !LM,02 de la causa3 : c#"o se podra tener del n "ero del e$ecto; ,n la geo"etra, incluso ordinaria, no se puede introducir sin error sus n "eros con.encionales, puesto que la prueba de la aplicaci#n del c%lculo a geo"etra es i"posible. Cue los "ate"%ticos se hagan pues alba6iles, carpinteros, agri"ensores si quieren, pero que no se digan ge#"etras3 ya que el conoci"ientos de los .erdaderos ge#"etras son agridulces, y todas sus pruebas son positi.as. 4 @EB 5

E2

5II - Demostracin de nuestra ignorancia sobre los principios ! la esencia de los seres
La .erdadera ra( de < es @, puesto que es el centro que da a lu( el tri%ngulo. /ero para nosotros es i"posible saber co"o este centro produce el tri%ngulo, o co"o la unidad ha producido el <. 7hora bien, todas las races subsiguientes contienen a < y deri.an de <. :C#"o pueden saber pues c#"o operan, puesto que nosotros no sabe"os c#"o el < es operado por @; /or eso las "ultiplicaciones de las que se sir.en los calculadores para ele.ar las races a sus potencias no son "%s que una $igura $alsa de ley ocultada que hace .egetar todos los seres, y es una $igura $alsa que les ha inducido a que deben obser.arse todos los cuerpos co"o $or"ados por agregados3 "ientras que ellos podan e)traer de esta i"agen propia, aunque $alsa, las conclusiones "%s lu"inosas sobre la $or"aci#n de las cosas tanto co"o se per"ite al espritu li"itado del ho"bre de $or"arse por las ideas sobre este gran te"a. 4@EE 5

5III - Di4erencia entre la C.*=ID.D ! la C.5ID.D en los nmeros


Son las calidades y no las cantidades, en los n "eros, que hacen los seres, porque las calidades lle.an un car%cter, y las cantidades no. 2 .eces 2 caballos hacen < caballos, pero < caballos no son un ser, "ientras que en el orden .erdadero el n "ero < anuncia un ser e)istente y que tiene propiedades que constituyen su e)istencia. Sucede lo "is"o con todos los n "eros cualquiera sean. /or otra parte, el si"ple c%lculo ordinario puede alu"brarnos al respecto. 2 puede e)istir co"o dis"inuci#n de @, y no puede nunca "ostrarse ba&o la deno"inaci#n de una totalidad, porque s#lo hay una unidad. ,n lugar de 2, s#lo debe"os real"ente contar la "itad de uno o S. 7hora bien, seg n las leyes del c%lculo S Q S no hace <, sino A, porque se o e"plean $racciones o n "eros alterados para races, "%s ustedes el "ultiplicar, "%s reducen los resultados. Se puede .er ta"bin en este e&e"plo lo que 2 pri"iti.os han producido. 0euna"os los ele"entos' S tendre"os -. 4 @EH 5 0euniendo los ele"entos del segundo $actor S, tendre"os toda.a -. 9e aqu los dos ternarios originales. 2 es la causa ocasional, J ser% el producto o resultado "aterial3 y por el resultado espiritual tendre"os B reuniendo ele"entos del pri"er producto A. 4 @EI 5

E-

5IV - Variedades
i. Progresin de las ciencias

Sera un bonito cuadro pendiente el de la progresi#n de las ciencias, desde lo di.ino hasta lo "aterial pura"ente "ec%nico y de"ostrar nu"rica"ente las distintas co"binaciones de luces, sub.enciones, inteligencias, de $uer(as o las a$inidades innu"erables y progresi.as de lo di.ino, de lo espiritual, de lo te"poral, lo ele"ental, lo "aterial, e incluso de lo de"onaco. ,s all donde todo estara lleno y en acci#n. Los 0. dieron todo esto en principios. 4 @EJ 5 ii. Fiesta del 15 da de los 7 meses (CH 29: 12, de los N meros! @@2 @@ @M J I H @ terneros 2 i i i i i i i 2 2 2 2 2 2 @ carneros @< i i i i i i i @< @< @< @< @< @< H corderos i i i i i i i

7l @er da................... 7l 2N da.VVVV. 7l -er da...VVV... 7l <N da...VVV... 7l BN da.............. 7l EN da.................. 7l HN da...VVV... 7l IN da.................

De&o para "editar este orden progresi.o hasta el HN da, yendo sie"pre por @<, y esta di$erencia del IN da, que .a por J y I R @H. 4 @HM 5 iii. "o#re los n meros de los elementos Conociendo los n "eros de los ele"entos uno puede ali"entarse con la esperan(a de conocer un da los .erdaderos no"bres, que deben segura"ente tener relaciones con los n "eros que ya les son atribuidos y que podr%n serlo a n "%s tarde3 ya que ca"bian de n "eros seg n las distintas acciones a los cuales su ley los so"ete. Dl yen ya tiene algunos se6alados en la tabla cuadrada de los n "eros. =E @-?. 4 @H@ 5 i$. %iem&os de los siglos

,l gran plaga por el agua, en @EBE. ,l renaci"iento de las .irtudes, 2<<I. De all al Cristo, @BB2.

E< Del Cristo al UFN siglo, d#nde el nue.o "undo se descubri#, d#nde los cis"as han hecho su e)plosi#n, @BMM. 4 @H@ 5 $. %ri'ng(lo (ni$ersal @M

/atriarcas

7gua

/ro$etas

7p#stoles

>uego

+ierra

/or todas partes es necesario un su&eto para recibir la acci#n3 el cuerpo para recibir los secundarios, antes el intelecto3 el al"a para el a"or3 el espritu para la inteligencia3 el espritu general para el ,spritu Santo3 todo para Dios. 4 @H2 5

$i.

)&eracin de resta(racin

,s cuando 2 se haban separado de - que < apareci#. ,s cuando < se haban liberado de B que I to"# el puesto de la "isericordia, porque < no podan arrancarse de B sin hacer des"ayar por el "is"o acto la .ela no.ena. 4 @H- 5 $ii. *a lnea de las dos r(edas

Cue una rueda se "ue.a sobre un plano, tra(ar% en una re.oluci#n una lnea derecha igual a su circun$erencia. Si, en esta rueda se supone un concntrico co"o un cubo en una rueda de carro(a, este cubo, durante la "is"a re.oluci#n tra(ar% una lnea derecha igual, no a su propia circun$erencia, pero a la circun$erencia de la rueda entera. ,ste proble"a ha e&ercitado a los "%s grandes ge#"etras, desde 7rist#teles hasta M. de Mairan.

EB ,n pri"er lugar se han e)puesto algunas ideas bastante claras, pero ter"inaron por no .ol.er a cuenta de la di$icultad propuesta.

9e aqu "i idea sobre el proble"a' D 7 O ,l punto D de la rueda corresponde al punto del cubo, puesto que la lnea D, es a .e( seno y tangente. 4 @H< 5 ,ste punto D precede el punto 7 de toda la longitud de la lnea 7,.. Dl debe sin e"bargo tra(ar durante la re.oluci#n una lnea igual a la circun$erencia, co"o lo har% el punto 7. Sola"ente hecha la re.oluci#n, se encontrar% delante del punto 7 a la "is"a distancia que la precedi# antes de la re.oluci#n. ,l punto ,, que se encuentra corresponder a este punto D, no puede sino seguir la "is"a ley, y debe recorrer el "is"o espacio, por lo tanto tra(ar una lnea igual a OC. !o es necesario considerar en este $en#"eno la di$erencia de las .elocidades =aunque aquella de la rueda sea "ayor que la del cubo puesto que la circun$erencia de rueda es "ayor?, todos sus "o.i"ientos se hacen en tie"po igual. /ero lo que a n debe hacer "%s descuidar esta di$erente .elocidad, es que no se trata aqu de considerar la rotaci#n de los dos crculos, que segura"ente producen un resultado desigual sino sola"ente las lneas tra(adas por los puntos correspondientes, to"ados en las porciones relati.as de estas dos ruedas. 7s el error .iene de los que con$undieron las lneas de rotaci#n, que son di$erentes con las lneas derechas tra(adas por todos estos puntos, las cuales tendr%n todas la "is"a longitud. 4 @HB 5 $iii. %iem&o del origen del m(ndo , C

Yo puedo decir que es el a6o en que Saladino to"# Perusaln y donde se "urieron dos papas, 8rbano 11 y Tregorio F111, ba&o >elipe 7ugusto3 pero, co"o busca"os en la historia, se encontrar% pronto el a6o @@IH, gusto "e&or en abre.iar la in.estigaci#n. ,n este n "ero, al de&ar a un lado, el arquetipo, se .er% en la naturale(a el principio y la $acultad del "al e)pulsados por el poder de la .erdad, que los persigue en su %"bito. 7ll reuniendo al arquetipo, se encontrar% el principio de las cosas te"porales, porque no hay lo que sea al principio de todo. 4 @HE 5

EE i+. Primera imagen de ,ios

!o se puede dudar que no sea D1,G. Ya que es una .erdad que, se de"uestra por las leyes pri"iti.as de la e)tensi#n eterna, que se .enera en pri"er lugar en la e"anaci#n, y a continuaci#n en la producci#n. 4@HH 5 +. ,o#le signo de la cr(-

/arte del 2riente3 .a a incorporarse al 2ccidente3 .a a to"ar al !orte su potencia te"poral, .a a co"batir el "al al Medioda. ,l ho"bre parte as "is"o del 2riente, pero es por "isericordia que se le de&a ir3 al lugar que el pri"er 201,!+, ha .enido por a"or. ,l ho"bre se incorpora ta"bin al 2ccidente, pero tiene, por otro lado3 que all puri$icarse. /or esta ra(#n nuestra regi#n es "i)ta y doble. Fa igual"ente a to"ar su potencia al !orte, o "%s bien la .a a recibir3 .a co"batir al Medioda con la potencia de su "aestro, luego .a a .ol.er en gracia al 2riente. Y entonces, ]negare"os que el octonario no $ue el n "ero de sal.aci#n^ 4 @HI 5 +i. "er&ientes $enenosas. ser&ientes inocentes

La cola de un C81!+2 de la longitud del cuerpo es, en general, uno de los caracteres .enenosos aunque su$re de e)cepciones. Farias obser.aciones de este tipo se encuentran en una obra de Tay titulada' "2OS,0F7C12!,S S2O0, L7 91S+2017 !7+807L D, L2S 0,/+1L,S". =Fea la T7C,+7 !7C12!7L, !N-2, lunes @,r $ebrero @HJM, artculo de Londres?." FINAL DEL LIBRO

EH

NDICE
1ntroducci#n 1 * Consideraciones generales 11 * De la cantidad natural de los n "eros 111 * Sobre la ra( de dos 1F * ,spritu de los n "eros @, 2 y F * 2rden hist#rico del curso ele"ental de la naturale(a F1 * Curso de las cosas ele"entales en cuesti#n de la .irtud generadora de la "u&er F11 * De la Creaci#n F111 * ,le"entos del Mesas, sin binario 1U * /rogresi#n espiritual y circular del cuaternario dentro del crculo uni.ersal U * De donde los n "eros e)traen su calidad U1 * >#r"ulas nu"ricas U11 * 7dici#n y "ultiplicaci#n U111 * ! "ero de los ele"entos. De sus relaciones con los seres per.ersos y de las potencias di.inas y espirituales con el Crculo 8ni.ersal U1F * /ropiedades del 2ctonario =IN? UF * Falor intrnseco de las "edidas geo"tricas UF1 * Del n "ero Seis UF11 * Di$erencia del espritu al cuerpo UF111 * /rogresi#n de los tie"pos acti.os del reparador U1U * Co"ple"ento del Cuaternario UU * 2peraci#n del n "ero - en los tres "undos UU1 * 8nidad de la Dcada UU11 * >ases de la Luna UU111 * ,l contenido "ayor que el en.ase UU1F * /rogreso de los n "eros y $igura que resalta UUF * Septenario UUF1 * ! "ero J UUF11 * Del n "ero 8!2 UUF111 * ! "eros dobles UU1U * 7specto ba&o el cual es necesario considerar el espritu UUU * :/or qu la circun$erencia es sensible"ente el triple de su di%"etro; * Del n "ero @UUU1 * 8ni.ersalidad de los puntos cuaternarios UUU11 * /otencia HW del al"a UUU111 * Cuaternarios de la palabra UUU1F * +raba&o del triple octonario UUUF * 0ecept%culo UUUF1 * /rogresi#n descendente de las potencias UUUF11 * Ley que acrecienta del 0eparador UUUF111 * 0elaciones de < a @ e in.ersas de @ a < UUU1U * Del n "ero 2@ UL * Co"ple"ento del Tran !o"bre UL1 * De la potencia septenaria del ho"bre /%g. < @B @E @E @H @I @I @J 2@ 2@ 22 2< 2J -M -2 -B -E -I -J <M <M <M <@ <@ <2 <2 <<B <B <B <E <H <I <J <J BM BM B@ B@ B2 B2

EI UL11 * /roporciones UL111 * ,l tie"po UL1F * de la naturale(a del n "ero ULF * Cuadro sin#ptico de los n "eros ULF1 * /lan de las cosas por el n "ero y el orden de sus principios ULF11 * /rogresi#n de las leyes di.inas hacia los di$erentes pre.aricadores ULF111 * ,l cubo UL1U * Media proporcional L * Del n "ero 2!C, ba&o dos relaciones L1 * C%lculo de probabilidades L11 * De"ostraci#n de nuestra ignorancia sobre los principios y la esencia de los seres L111 * Di$erencia entre la C7!+1D7D y la C7L1D7D en los n "eros L1F * Fariedades' i* progresi#n de las ciencias3 ii* >iesta del @BN de los H "eses3 iii* Sobre los n "eros de los ele"entos3 i.* +ie"pos de los siglos3 .* +ri%ngulo uni.ersal3 .i* 2peraci#n de restauraci#n3 .ii* La lnea de los ruedas3 .iii* +ie"po del origen del "undo3 i)* /ri"era i"agen de Dios3 )*. Doble signo de la Cru(3 )i* Serpientes .enenosas3 serpientes inocentes BBB< B< BE BJ EM EM E@ E@ E2 E2

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