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PREDICANDO CON PASIN

AlexMontoya

2 La misin de Editorial Portavoz consiste en proporcionar productos de calidad con integridad y excelencia, desde una perspectiva bblica y confiable, que animen a laspersonasensuvidaespiritualyserviciocristiano. Ttulo del original: Preaching with Passion, 2000 por Alex Montoya y publicado por Kregel Publications,GrandRapids,Michigan49501. Edicin en castellano: Predicando con pasin, 2003 por Alex Montoya y publicado por Edito rialPortavoz,filialdeKregelPublications,GrandRapids,Michigan49501.Todoslosderechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin podr reproducirse de cualquier forma sin permiso escrito previodeloseditores,conlaexcepcindecitasbrevesenrevistasoreseas. Traduccin:SamuelMolina Edicin:JosFernndez EDITORIALPORTAVOZ P.O.Box2607 GrandRapids,Michigan49501USA Vistenosen:www.portavoz.com ISBN0825415136 [Page4] ex libris eltropical

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Agradecimientos
Ninguna obra es el producto de una sola persona, sino el resultado de las manos de mu chos. Estoy agradecido por las muchas manos que trabajaron para producir este libro. Prime ro, los miembros de First Fundamental Bible Church de Monterey Park, California, quienes con supacienciayapoyomeensearoncmopredicarlaPalabradeDios. Tambin doy gracias a los estudiantes de The Masters Seminary en Sun Valley, California, donde enseo homiltica, porque formaron la base de la organizacin y detalles del libro; y especialmenteporelapoyoquerecibdelDr.RichardMayhue,DirectordelSeminario. La edicin en espaol fue posible por el trabajo especial de mis colaboradores en la obra del Seor, el Rdo. Samuel Molina que tradujo el libro al espaol y el Rdo. Jos Fernndez que lorevis para su publicacin. Tambinagradezco alos editoresde PORTAVOZ, especialmen teporlassugerenciasdeHaroldKregel. Por ltimo, doy infinitas gracias a mi esposa, Favy, que con su paciencia y cario me ani mdurantelaelaboracindeestaobra. Mi oracin es que este libro sea un instrumento para darles pasin a los predicadores y maestrosparapredicarlaPalabradeDios. [Page6]

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Contenido
Prlogo Introduccin 1.Prediqueconpoderespiritual 2.Prediqueconconviccin 3.Prediqueconcompasin 4.Prediqueconautoridad 5.Prediqueconsentidodeurgencia 6.Prediqueconquebrantamiento 7.Prediquecontodosuser 8.Prediqueconimaginacin Conclusin Bibliografa [Page8]

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Prlogo
D. Martyn LloydJones dijo: Predicar es lgica encendida. Lo que quiso decir es que una buena predicacin debe reunir dos elementos: Contenido bblico bien razonado y pasin in tensa. Muchos predicadores pierden una u otra parte de la frmula. En la actualidad hay mu chos que son todo emocin, pero no tienen contenido; he hablado sobre este desbalance en variasdemisobras. En este libro, sin embargo, Alex Montoya trata la clase opuesta de desbalance: Predicado res cuyo contenido est bien, pero que su entrega es vaca y sin pasin. Ms conveniente para la caricatura usual de un saln de clases que para un mensaje proftico del Dios Todopode roso. Tales predicadores no comprenden el dao que hacen a la causa de la verdad. Deberan amar verdaderamente la Palabra de Dios y tener una fuerte consideracin por la sana doctri na, pero su desapasionada entrega realmente comunica apata e indiferencia. Al final, ellos minan el verdadero trabajo acerca del cual creen que fueron llamados a llevar adelante. El mundo(ylaiglesia)seranmejorsintalespredicadores. Con frecuencia he dicho que si un hombre es incapaz de apasionarse por la Palabra de Dios, no fue llamado a predicar. Si alguien puede permanecer en el plpito y lograr que la PalabradelDiosvivosuenesecayaburrida,debesentarseydejarquealguienmspredique. Esto se aplica aun para alguien que posee grandes credenciales [Page 10] acadmicas; los logros educativos por s mismos no pueden hacer que una persona llene los requisitos para predicar.Lameralgicasinelfuegodelapasinestlejosdelidealbblicodelapredicacin. En efecto, estoyconvencidodeque aun hoy da en lasmssonadasy slidasiglesias bbli cas, mucho de lo que est etiquetado como predicacin realmente no lo es. Apaguen el retro proyector, eliminen las presentaciones con programas de computadoras, dejen de darle a las personas las notas con el bosquejo, y permitan que el hombre de Dios proclame la verdad au tntica, con corazn fervoroso, con energa dada por la uncin del Espritu Santo. Eso es pre dicacin. Esto no es un argumento en contra de prepararse o de capacitarse. La buena predicacin ocurre cuando la mentebien preparada, llenadeconocimiento, habilitadapara explicar,moti vada por el amor, por la verdad, y con energa dada por el Espritu Santo, habla poderosa mente.Elverdaderopredicadornosecontentaconinformarasuaudienciaunpocosobrema terias acadmicas. l quiere saturarlos con la exposicin clara y poderosa de la Palabra de tal maneraquesientanelefectodelaverdaddeDiosenelnivelmsfundamental. Tal vez nadie est mejor equipado para escribir sobre la predicacin apasionada que Alex Montoya. El predica con su ejemplo, con una ardiente pasin por la verdad. Alex ha sido un

6 buen amigo mo y colaborador por muchos aos. Todos los que lo conocen estn de acuerdo enquesupasinescontagiosa.Esperoqueestelibroinicieunaepidemiasobreelparticular. JOHNMACARTHUR

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Introduccin
Teencargosolemnemente,enlapresenciadeDiosydeCristoJess,quehadejuzgaralosvivosyalos muertos, por su manifestacin y por su reino: Predica la palabra; insiste a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con mucha paciencia e instruccin. Porque vendr tiempo cuando no so portarnlasanadoctrina,sinoqueteniendocomezndeodos,acumularnparasmaestrosconformea suspropiosdeseos;yapartarnsusodosdelaverdad,ysevolvernamitos.Perot,ssobrioentodas lascosas,sufrepenalidades,hazeltrabajodeunevangelista,cumpletuministerio. 2Timoteo4:15 La tarea de un predicador es predicar la Palabra! Esta es su descripcin de trabajo. 1 El predicador debe ser un fiel proclamador de la Palabra de Dios. Pablo le hace ver a Timoteo estasupremaresponsabilidaden2Timoteo4:15: Encargosolemne:EnlapresenciadeDios. Encargosencillo:Predicarlapalabra. Encargoincesante:Predicaratiempoyfueradetiempo. Encargoserio:Instruye,exhorta,reprende. Encargosobrio:Ssobrioentodaslascosas. [Page 12] En nuestra lucha por ser eficaces, los predicadores contemporneos, somos ten tadosaevitarelencargoenciertosaspectosdeestaresponsabilidad.Loatrayentedelasmulti tudes y la popularidad pueden tentarnos a comprometer nuestro llamado a predicar la Pala bra. Tambin, fcilmente podemos comercializar el mensaje divino y venderlo muy barato a las multitudes inconstantes. En lo general, en las iglesias no escasean los oidores que procu ran a los vendedores de la Palabra que se contentarn solamente con agradar al odo en lugar de cambiar el corazn. En realidad, predicamos en tiempos difciles y todos los predicadores losabemos. Las multitudes inconstantes necesitan un predicador fiel que entienda el encargo que Pa blo le deleg a Timoteo. Pero la multitud no solamente es inconstante, tambin es aptica, in sensible,sinvida,impregnadaconelrocomaterialistadehoyda.Talespersonasnecesitan predicaciones que tengan sentido para ellos, predicaciones que puedan despertarlos de su adormecimientoespiritual.Estaspersonasnecesitanunapredicacinapasionada.

1Miconviccinpersonalesquelafuncindellideratoenelpastoradoestreservadasolamenteparalosvarones.Poreso,el predicadordelaPalabraserunafuncinreservadacasiexclusivamenteparahombres,aunqueDiosusaramujeresdotadas paraquelehablenaotrasmujeres.Pormotivosdesimplicidad,atravsdeestaobrausarelgneromasculinoenreferencia alpredicador.

8 Lamayoradenosotros,dicenellos,entregamoslomejor.PredicamoslaPalabrafielmente. Nos sujetamos al texto, nuestras predicaciones suenan a mensajes expositivos. Pero nuestras iglesias siguen pasivas e indiferentes. Para muchos de nosotros la iglesia disminuye cada ao quepasa. El problema no est en el contenido del sermn, ni en nuestra metodologa; ms bien el problema est en la forma como damos a conocer el sermn. El problema no es qu decimos sinocmolodecimos.Nuestrossermonescarecendepasin. Lanecesidaddepasin Enrealidadmuchosdenosotrossimplementepredicamossermones,nolaPalabradeDios. Predicamos la exgesis y no el orculo divino. Predicamos (a veces leemos) manuscritos muy elaborados, con uso de acrsticos en lugar de la palabra viva. Somos bblicos, pero la Palabra estmoribundadebidoaunaentregasinvidaounestiloqueestorba. Nuestros sermones necesitan estar avivados. Debemos hablar tanto [Page 13] con el cora zncomoconelintelecto.Nuestrossermonesdebenvibraratravsdenuestroserycontagiar anuestrosoyentes. Predicar apasionadamente es predicar con el corazn. Jerry Vines dice: Necesitamos regresar a la predicacin que sale del corazn. Tal vez algunos podran usar otra terminologa. Tal vez prefieraneltrminosinceridad.Oalomejorlesgusteseriedad.Cualquiertrminoqueescojaslo necesitamosdesesperadamente. 2 Lasiglesiasvacas sedeben no tanto a una falta de habilidad o a una ausencia de deseo de orlaverdad,sinomsbienaunabsolutoaburrimientoprovocadoporunapredicacincaren tedepasin.Nuestragentenosestgritandosilenciosamentedesdelasbancasvacas. Predicar sermones largos solo prolonga la agona. Enseo Homiltica en el Masters Semi nary a estudiantes que estn obteniendo una maestra. Como parte de la clase el estudiante debe predicar diez sermones de treinta minutos. Despus de un sermn excepcionalmente aburrido, mientras comentaba al respecto, el estudiante dijo: Habra estado mejor si hubiera tenidomstiempoparapredicar. No,respond.Esosolohubieraprolongadolaagona. Unsermncortonoesunsignodepocaprofundidad(considerenelSermndelMonte),ni unsermnlargoesunasealdemuchaprofundidad. Necesitamos pasin en nuestra predicacin. Los predicadores conservadores y bblicos, debenser msconscientesdel balance entre una exposicin slidayla pasin con que se hace la exposicin. Cmo comunicamos el sermn es tan importante como lo que damos en el mismo. Las personas a las que servimos necesitan la palabra del Seor. La Palabra viva debe

JerryVines,AGuidetoEffectiveSermonDelivery(Chicago:Moody,1986),148.

9 mostrarse mediante una predicacin viva a una alma necesitada de vida. Consideremos cui dadosamenteesteelementoalpredicar. El cmo comunicamos el sermn es tanimportantecomosucontenido. [Page 14] Me sent estimulado al leer lo que el gran expositor Martyn LloydJones piensa sobreesteaspecto.Estoesloqueldice: Loselementosdesentimientoprofundoydeemocinson,param,muyvitales.Esloqueest haciendo falta seriamente en la presente generacin y tal vez especialmente entre los Refor mados. Tendemos a perder nuestro balance y nos convertimos en muy intelectuales, en reali dad hasta casi despreciar los elementos de la emocin y el sentimiento. Somos personas de mucha preparacin, tenemos talcomprensin de la Verdad, que tendemos a menospreciar los sentimientos. El comn de la grey, pensamos, es emocional y sentimental, pero no tienen en tendimiento. 3 Elmismo sentimiento es expresadopor Geoffry Thomasen un captulo llamado:Predica cinpoderosa,cuandoreconoce: UnodelosgrandespeligrosqueenfrentanlospredicadoresdelafeReformadaeselproblema del superintelectualismo; esto es, el peligro constante de caer en una forma de proclamacin cerebral, que descansa exclusivamente, en el intelecto. Los hombres llegan a obsesionarse con la doctrina y terminan como predicadores orientados hacia el conocimiento El problema es universal. 4 Debo recordarme a m mismo que Dios me llam a predicar la Palabra, no a dictar una con ferencia odecirun discurso,yno aleerun manuscrito para personas preparadas.Qullama domssolemne! Pasineslaesenciadelapredicacin Pasin es el poder, el impulso, la energa, la vida al entregar el sermn. Sin pasin el ser mn se convierte en una conferencia, una charla o un tpico moral. Si no hay pasin no hay predicacin.W.A.Criswell,elfamosopredicadorbautista,declara:

D.MartynLloydJones,PreachingandPreachers(GrandRapids:Zondervan,1971),93. GeoffryThomas,PowerfulPreaching,inThePreacherandPreaching,ed.SamuelLogan(Phillipsburg,N.J.:Presbyterianand Reformed,1986),369.

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10 [Page 15] El sermn no es un ensayo para ser ledo para una opinin personal, para que las personas lo consideren casualmente. Es una confrontacin con el Dios Todopoderoso. Es para sercomunicadoconunapasinardiente,enlaautoridaddelEsprituSanto. 5 EscuchemosaCriswellunavezms: No se puede leer el Nuevo Testamento sin tener la sensacin de que los predicadores estaban electrificados por el poder del evangelio y afectados por la maravilla de la gran revelacin que les haba sido confiada. Hay algo errneo si al hombre a quien se le han encargado las ms grandes noticias del mundo es insensible, rgido y aburrido. Quin va a creer que las buenas nuevas anunciadas por el predicador significan literalmente ms que cualquier otra cosa en la tierra, si no es presentada con seguridad, o fuego, o agresividad, y si l mismo es aptico,faltodeinspiracin,afligidoconcomaespiritual,diciendoconsushechoslocontrario aloquedicensuspalabras?. 6 La predicacin es apasionante porque tiene que ver con la naturaleza misma de Dios y la expresin de su amor por la humanidad. La actitud en el estudio y la actitud en el plpito, aunque similares, son diferentes. El estudio es el descubrimiento de la verdad y el plpito el lugar desde donde se imparte esa verdad. Lo que se cocina a fuego lento durante la semana, termina de sazonarse en el plpito el domingo. Cmo puedo predicar tan magnficas verda descomosifueranalgunacosacomnycorriente?Deahque: Qu significa predicar? Lgica en llamas! Razn elocuente! Son estas contradicciones? Por supuesto que no. La razn concerniente a esta verdad debe ser poderosamente elocuente co movemosenelcasoelapstolPabloyotros.Esteologaenfuego.Yunateologaquenotiene fuego, yo sostengo, es teologa defectuosa; o cuando menos el entendimiento del hombre so bre[Page16]ellaesdefectuoso.Lapredicacinesteologaqueprocedeatravsdeunhombre queestencendido.Unverdaderoentendimientoyexperienciadelaverdaddebedirigirnosa esto. Otra vez digo que un hombre que puede hablar de estas cosas sin apasionarse no tiene derecho,sinimportarquinsea,ausarelplpitoynoseledeberapermitirusarlo. 7 Cada predicador debera prestar atencin a tal advertencia. Se evitar, a s mismo y a sus allegados,muchodolor. Un predicador mir de reojo a su audiencia y not a un caballero de edad avanzada dor mitando durante su exposicin. Le dijo a un muchacho que estaba sentado junto al santo dor miln: Amiguito, podras despertar al abuelito? El joven respondi: Por qu no lo hace usted? Despus de todo usted fue quien lo durmi. Bien dicho. Si nosotros los dormimos, nosotros debemos tambin despertarlos. A travs de los aos, mi ms grande temor ha sido ser un predicador que enfada y aburrido. Cmo podemos ser nosotros tan negligentes en nuestrosplpitosquenuestraaudienciasequedadormida?

W.A.Criswell,CriswellsGuidebookforPastors(Nashville:Broadman&Holman,1980),58. Ibd.,54. 7LloydJones,PreachingandPreachers,97.

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11 En nuestros plpitos tenemos demasiados predicadores que enfadan, que aburren. Algu nosdeellossonhombresdeDios,ysinembargosonaburridos.Lapiedadesunrequisitopara todos los lderes, pero predicar apasionadamente es un requisito extra para todos los predica dores.MegustaloqueCharlesSpurgeondice: Debemosconsideraralaspersonascomo lamaderay el sacrificio;bien mojados, una segunda yterceravez,medianteelcuidadodurantelasemana,sobrelocual,comoelprofeta,debemos traer en oracin el fuego del cielo. Un ministro que enfada crea una audiencia aburrida. No puedes esperar que tu personal de oficina y miembros de la iglesia viajen en una nave, si su propiopastortodavaviajaenunacarretavieja. 8 Yhablandodepastoresaburridosconsidereestaacusacin: Yo dira que un predicador que aburre es una contradiccin de trminos, si es aburrido no espredicador.Puede pararseen [Page 17] un plpito y hablar, pero ciertamentenoes un pre dicador.ConelgrantemaymensajedelaBiblia,elaburrimiento noesposible.Estoesloms interesante, lo ms emocionante, el aspecto ms absorbente en el universo; y la idea de que puede ser presentado en una forma aburrida me hace dudar seriamente si los hombres que son culpables de ese aburrimiento han entendido realmente la doctrina que ellos confiesan creer y por la que abogan. Muy a menudo nos traicionamos a nosotros mismos por medio de nuestrocomportamiento. 9 NopermitaDiosquedeclaremossupalabraenunamaneramuertaeinsensible. Qupasconnuestrapasin? Por qu hay tantos plpitos sin predicadores apasionados? Quin llev a la iglesia a heredar una compaa de pastores tan diferentes a los primeros heraldos que pusieron al mundodepieconsuspredicaciones?Nohayningunacosaquejustifiquenuestroaburrimien to en el plpito. Entre los factores que quitaron la pasin de nuestros plpitos estn los si guientes: Causasdeprdidadepasin >Imitarconferenciasrecibidasenelseminario >Intelectualismo >Inexperiencia >Personalidadinhibida >Desconocimientodelaaudiencia

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CharlesH.Spurgeon,LecturestoMyStudents(GrandRapids:Zondervan,1954),307. LloydJones,PreachingandPreachers,87.

12 Imitar conferencias recibidas en el seminario. Invariablemente imitamos a nuestros profe sores del seminario, quienes, en su mayora no estn dotados para predicar. Estos hombres estudiosossonmaestrosensusdisciplinas(laslenguas,teologa,arqueologa,yasporelesti lo).Sonelloslosquenoshacenpenetrarenlosaspectosfinosdeltexto,[Page18]peroporotro lado,notienenunaagendamuyocupadaenpredicaciones. En un ambiente cerrado y disciplinado, el contenido importa ms que el comunicar el mensaje,yalgunosinstructoressejactandesermsprofundosquecomunicadores.Lanatura leza del seminario permite tal cosa y el estudiante es altamente motivado para adquirir infor macin por medio de calificaciones, de la graduacin y por el costo de la educacin. Sin em bargo,muchos de nosotrosnuncacambiamos este estilode cosas despusde salir del semina rio. Tomamos el formato del saln y lo trasladamos al plpito y esperamos que las personas en las bancas sean motivadas y preparadas para recibir la gran cantidad de informacin que hemos preparado para ellos, como si estuviramos en nuestra clase de seminario. Como diji mos,unaconferenciayunsermnnosonlomismo. La conferencia del seminario es por su propia naturaleza material condensado en algn aspecto,carentedeilustracionesoaplicaciones.EslaPalabracruda.Estambinunbosquejo enformaordenada,adecuadoparalosquetomannotascomoparalosqueorganizansumate rial. Adems, la carga de entender y recordar la informacin es puesta ms en el estudiante queen elquedicta la pltica. An ms, en el saln de clases hayhomogeneidad que no seen cuentranecesariamente enlaiglesia. La audiencia en la clase tiene la misma fe, llamado,habi lidadacadmicayterminologa. La iglesia es completamente diferente. Ah el pastor tiene la responsabilidad de comuni carse.Laiglesiapuedemedirseenrangos:deamistosaahostil,decreyentesanocreyentes,de nios a ancianos, de profesionales a obreros, de ricos a pobres, de los que estn deseosos de oryobedecer a losque soncompletamente apticos.Tal situacin obliga a un estilodiferente decomunicacin.Esaqudondenecesitamospredicarapasionadamente. Intelectualismo. Los primeros predicadores fueron instruidos en la escuela de la vida, por medio de la experiencia. Enfatizaban el cambio en las vidas, rescatar almas del infierno y un avivamiento religioso en el alma. Nosotros, por otra parte, estamos entrenados en lo universi tario,dondeelnfasisestpuestoenlaerudicin,noenlasantificacin.Senosenseaacues tionar, a argumentar, a dudar, a [Page 19] debatir y a subrayar la parte cerebral del cristianis mo. Cuando nos transferimos al contexto de la iglesia local, muchos de nosotros no cambia mos tal forma de ser. Las necesidades reales y las sentidas de las personas, nunca son satis fechasnitratadas. La predicacin intelectual no debe ser, necesariamente, una predicacin desapasionada. El errordelintelectualismoesquesirveparapromoverelconocimientopropio,paraimpresionar a la audiencia, y para evitarle al no iniciado que reciba las verdades ms profundas. Qu tan buenaeslaverdadcomunicadaenigmticamenteenellenguajedeloscaldeos?Laverdade ra predicacin intelectual hace que la verdad se entienda con sencillez; comunica verdades profundas eficazmente. Se dice que la prueba de la inteligencia es hacer que lo sublime sea claropara los humanos.Cuntaverdad hayen ello! Deberamos procurarobtener una mira

13 da intensa en los nios que nos escuchan. Con esto me refiero a cuando ellos se esfuerzan paramirarteporserunadultoquellamastesuatencin.Ahoralaverdaderainteligencialogr sumsfinaproeza. Inexperienciaenlavida.Comoveremosdespus,eltiempoylapruebapuedenguiarnosa lapasin.Ensumayora,nuestrosgraduadosdelseminariosonjveneseinexpertos.LaPala bra an no se ha filtrado a travs de las fibras de su ser, por lo mismo son incapaces de sentir profundamente muchos temas contenidos en la Biblia. Aun el orar podra ser extrao para ellos. Bueno,cmolegustaraquefuerasunuevopastor?Lepreguntaunmiembrodelaigle siaaotro. Bien,responde. Nuestro nuevo pastor debe conocer cosas de Dios que nuestro antiguo pastornisiquierasabaqueDiostiene. Mientras un ministro madura, su pasin debera incrementarse. Se ha dado cuenta usted porqulospastoresdeedadexigenatencin?Esporquehanvividolaverdad! Personalidad inhibida. Algunos hombres por naturaleza son tmidos, reservados e inhibi dos con relacin a sus sentimientos. Desdichadamente nuestro ambiente seminarista de inte lectualismorecluido,apelaaestetemperamento.Adems,nuestrotemoraparecerdemasiado emotivos, manipuladores y poco intelectuales, nos hace querer ocultar cualquier manifesta cin de emocin, excitacin o [Page 20] sentimiento profundo al predicar. Nuestro tempera mentotienemuchoqueverconnuestrapredicacin.Peronadiedebedesesperarse.Sololealo queJohnBroadusdijohacepocomsdecienaos,ycreoquehoydaesoesunagranverdad: El principal requisito para un estilo enrgico es una naturaleza enrgica. Debe haber un pen samiento vigoroso, el deseo de un pensamiento apasionado y un propsito determinado para lograrunobjetivooelestilodelhombrenotendrverdad,energamxima.Enestesentido,es una gran verdad que un orador nace, no se hace. Sin estas cualidades uno puede dar valiosas instrucciones,sinestascualidadesunopodrapredicarloquelosadmiradoressimplesllaman hermosos sermones. Pero si un hombre no tiene fuerza de carcter, un alma apasionada, nunca ser realmente elocuente. Hay, sin embargo, hombres tmidos y sensibles que cuando mediante la prctica han adquirido confianza, cuando se presenta la ocasin sacan fuerzas, demuestranmuchamsmaestranaturaldeloqueellospudieranhaberpensadoquetenan. 10 Mi propia experiencia es muy similar. Por naturaleza soy tmido e inhibido, y durante mis primerosaostuveunaltogradodepnicodeescenario.Sinembargo,Diosmeconcedisuper ar esta debilidad y desarrollar un grado de pasin en mi predicacin. Si hubo esperanza para m,haytambinesperanzaparaotrasalmastmidas. El deseo de escribir este libro obedece tanto de lo que Dios ha hecho por m, como de lo que he logrado entender que la iglesia necesita del predicador. Creo que los hombres tmidos

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JohnBroadus,OnthePreparationandDeliveryofSermons(NuevaYork:Harper&Row,1944),25253.

14 puedenllegaraserpredicadoresapasionados,siestndeseososdetomarlosprincipiosdiscu tidos en los siguientes captulos y adaptarlos a sus personalidades. No es mi deseo cambiar la personalidad de ningn hombre, solo aumentar la naturaleza apasionada de su personalidad. Cada uno es apasionado, pero algunos de nosotros tenemos restringida la pasin por varias razones. Desconocimiento de la audiencia. No tenemos pasin porque no fuimos enseados a to marenconsideracinalaspersonasaquienes[Page21]lespredicamos.Muchospredicadores soncomoelcartero;sepreocupanporentregarlacorrespondencia,peronosepreocupanenlo msmnimosilaleemosono.Sutrabajoessimplementeentregarnoslacorrespondencia.Mu chos predicamos de esta forma. Entregamos el contenido, la verdad, sin preocuparnos si las personasnosestnentendiendo,osinosestnescuchando. Una verdadera conversacin se lleva a cabo cuando uno habla y el otro escucha y com prende. Cuando falta uno de estos dos factores, no existe comunicacin. Es lo mismo con la predicacin. Cuando nuestra audiencia deja de ornos, nuestro sermn se termina. Nueva mente, ennuestrolaboratorio depredicacin observ a hombres predicar cuando todos los de laclasesehandistrado,oestnrevisandonotasdeotrasclases;otrosnohacencontactovisual con el predicador durante todo el sermn. Es ms, el predicador estaba tan sumergido en su sermn,quenisiquieranotquetodossehabanbajadodelautobsenlaparadaanterior. Estar consciente de la audiencia es crucial para una predicacin apasionada. Debemos es tar al tanto de nuestra audiencia antes de predicarles y durante la predicacin. No estar cons cientes de ello, nos lleva a predicar sermones que nadie necesita or o a predicar en forma tal quenadienosquiereor. Sepuedeaprenderapredicarconpasin El comn denominador para todos nosotros es que podamos aprender a predicar con pa sin aun si no somos apasionados por naturaleza. En el curso de este libro, se le llevar a tra vs de varios pasos que le guiarn a ser ms apasionado en su predicacin y finalmente ms eficaz. Mi deseo es que ya no ms se diga de usted que es aburrido o montono, por su predicacin. Predicandoconpasin Captulo1:Prediqueconpoderespiritual Captulo2:Prediqueconconviccin Captulo3:Prediqueconcompasin [Page22]Captulo4:Prediqueconautoridad Captulo5:Prediqueconsentidodeurgencia

15 Captulo6:Prediqueconquebrantamiento Captulo7:Prediquecontodosuser Captulo8:Prediqueconimaginacin [Page23]

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Prediqueconpoderespiritual
PerorecibirispodercuandoelEsprituSantovengasobrevosotros;ymeseristestigosenJerusaln,en todaJudeaySamaria,yhastalosconfinesdelatierra. Hechos1:8

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Elsecretoparapredicarapasionadamenteeselpoderespiritual.EsDiostrabajando

en nuestras vidas. Hablamos de sermones inspirados, que son sermones con espritu en ellos.Hablamosdelaproclamacinentusiasta,unaproclamacinconDiosenello(entheos). Nuestro trabajo es una obra espiritual! No somos empleados de alguna empresa secular. Somos ministros de Dios llamados y autorizados para proclamar su Santa Palabra, una Pala bra que Dios describe como viva y eficaz, y ms cortante que cualquier espada de dos filos; penetrahastaladivisindelalmaydelespritu,delascoyunturasylostutanos,yespodero sa para discernir los pensamientos y las intenciones del corazn (He. 4:12). El trabajo espiri tualdemandapoderespiritual. El secreto para predicar apasiona damente es el poder spiritual. El tra bajo espiritual demanda poder espi ritual. Nuestra lucha es una guerra espiritual. Nuestra guerra no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestes (Ef. 6:12). Por lo tanto, nuestra ar madura es espiritual y nuestras armas son espirituales. Las reglas de nuestra guerra no son como las de la Bolsa de Valores ni como las del Tribunal Supremo. Son divinas! Dios nos las ha dado. El apstol Pablo, un guerrero probado por Dios, dice: Pues aunque andamos en la

17 carne, no luchamos segn la carne; porque las armas de nuestra contienda no son carnales, sinopoderosasenDiosparaladestruccindefortalezas(2Co.10:34). Nosotros no aprenderemos a predicar poderosa y apasionadamente de ningn orador se cular experto en la comunicacin. El secreto de la predicacin poderosa est en Dios, no en el hombre. La habilidad por s misma no forma al predicador; Dios hace al predicador. Erramos terriblemente si confundimos la habilidad con poder espiritual. Confiar [Page 26] en la habili dadoeltalentoynoenelpoderdeDiosproduceunagrantragediaespiritualyministerial. La pasin se origina en el corazn de Dios y se procesa en el corazn del hombre. Nuestro Dios es un fuego que consume, impresionante en poder. Cuando l habla, la tierra tiembla. Si vamosasacudirloscorazonesdeloshombres,debemossercanalesatravsdeloscualesDios pueda llegar a esos corazones. Debemos ser vasos listos y preparados para ejecutar la volun tad de Dios. Cuando estamos apasionados por Dios, somos apasionados en nuestra predica cin.Losrequisitosparaelpoderespiritualsonlossiguientes: Contritosdealma Confesindepecado ComuninconelSalvador ComisionadoporelEspritu ControladoporelEspritu Consolacindelossantos El hecho de predicar con poder espiritual es que sabemos cuando nosotros no lo tenemos. Enrealidad,esmuchomsfcilreconocersuausenciaquedecirleaalguiencmoobtenerlo.A menudorehusamosadmitirlaausenciadelpoderdeDiosennosotrosy,porelcontrario,acu dimosatrucosparacrearestepoder. Compramosnuevoequipodesonido. Modificamoselserviciodeadoracinparaimpresionarms. Introducimosnuevosprogramasparasustituirlapredicacindeficiente. Acortamoselsermnydedicamosmstiempoalaadoracindepoder. Buscamoslosencuentrosdepoderesdelmisticismo. Predicamosdramticamente,gritandoms,yconilustracionesconmovedoras. Dependemosdelaspresentacionesencomputadoraoretroproyector.

18 [Page 27] No estoy diciendo que algunas de estas cosas no son importantes. Algunas sir ven para propsitos tiles en la comunicacin. Pero no son substitutos de la presencia y ope racindelEsprituSantoennuestrasvidas.Loselementosartificialesnodanvidaaunsermn muertoofrecidoporunpredicadordesprovistodelEspritu. El libro de los Hechos es realmente una demostracin del poder de Dios en la predicacin y vida de los discpulos. Una inspeccin breve de la iglesia en accin nos lleva a la conclusin de que su poder tena que ver con el Espritu Santo. Examine estas referencias del libro de los Hechos: PerorecibirispodercuandoelEsprituSantovengasobrevosotros;ymeseristestigosenJerusaln,en todaJudeaySamaria,yhastalosconfinesdelatierra(1:8). Todos fueron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les dabahabilidadparaexpresarse(2:4). Despusque oraron, el lugar dondeestaban reunidos tembl, y todos fueron llenosdel Espritu Santo y hablabanlapalabradeDiosconvalor(4:31). PeroEsteban,llenodelEsprituSanto,fijoslosojosenelcielo,violagloriadeDiosyaJessdepieala diestradeDios(7:55). Entonces Saulo, llamado tambin Pablo, lleno del Espritu Santo, fijando la mirada en l, dijo: T, hijo del diablo, que ests lleno de todo engao y fraude, enemigo de toda justicia, no cesars de torcer los caminosrectosdelSeor?(13:910). YlosdiscpulosestabancontinuamentellenosdegozoydelEsprituSanto(13:52). Estoseran cristianosqueestabana tono con Dios y dependieron profunda y personalmen teenelEsprituSanto.Podemosaprendermuchodeellostantoparanuestrasvidascomopara nuestras [Page 28] predicaciones. Consideremos lo que se requiere para predicar con poder espiritual. Contritosdealma Predicar en el plpito moderno puede ser vanaglorioso, una accin para autocomplacerse. Sololosmsicosyactoresnospuedensuperarenesto.Perolospredicadoresestnmuycerca, en tercer lugar, o quizs a la par con ellos. Si no me cree, recuerde cmo reaccion al ltimo round de crtica con respecto a su predicacin. Nuestros egos nos pueden llevar a cierta au todependenciayengao. Elpoderespiritualvienecuandonosdamos cuentadeloindigno quesomosparapredicar y de la necesidad de depender totalmente de Dios. Dios desprecia un corazn orgulloso y se opone al de ojos altivos. En cambio, l escoge honrar los que lo honran (1 S: 2:30). Nosotros pasamos por las experiencias de los valles ms secos y ms profundos, cuando dependemos denuestraspropiasfuerzas.

19 Tal como el profeta Isaas, debemos buscar una visin similar del Dios exaltado y santo. Isaasvio: Al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo. Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas: con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies y con dosvolaban.Yelunoalotrodabavoces,diciendo:Santo,Santo,Santo,eselSeordelosejrcitos,llena est toda la tierra de su gloria. Y se estremecieron los cimientos de los umbrales a la voz del que clama ba, y la casa se llen de humo. Entonces dije: Ay de m! Porque perdido estoy, pues soy hombre de la bios inmundos y en medio de un pueblo de labios inmundoshabito, porque han visto mis ojos al Rey, el Seordelosejrcitos.Entoncesvolhaciamunodelosserafinesconuncarbnencendidoensumano, que haba tomado del altar con las tenazas; y con l toc mi boca, y dijo: He aqu, esto ha tocado tus la bios,yesquitadatuiniquidadyperdonadotupecado(Is.6:17). [Page 29] Aqu estun cuadro de un predicador quebrantado, un hombre que entendi su totalpecaminosidadyfaltadedignidadparasubiralescritoriosagrado.Elnohablar,nose atreveahablar,hastaqueDioshayatocadosuslabiosconelcarbndelaltarcelestial. Se cuenta la historia de un joven predicador que subi orgullosamente a predicar, y muy pronto cometi barbaridades al entregar su mensaje. Baj de la plataforma profundamente humillado. Un venerable santo le dijo: Si usted hubiera subido como descendi, Dios lo habraayudadoapredicarconxito Debemos cuidarnos de cmo subimos al plpito, si deseamos el poder de Dios en nuestra predicacin.AscomoelLugarSantsimo noestabadisponibleparatodos, amenosquellena ran los requisitos y entraran en pureza y reverencia, lo mismo debera ser con el plpito. No nos atrevamos a asumir tal responsabilidad y tratarlo en forma profana, y esperar que Dios nos bendiga. No lo har! El salmista en el Salmo 24:36 da las cualidades necesarias para su biralmontesantodelSeor: manoslimpias; uncoraznpuro; unalmaverdadera;y unalenguarecta. ElSalmo15establecelosmismosrequisitos.Aquelsalmistadicequiencumpleconlosre quisitosparahabitarenlatiendaDiosyquienpuedemorarensumontesanto,elque: caminaconintegridadyobrajusticia, hablaverdadensucorazn, nocalumniaconsulengua, nohacemalasuprjimo,

20 notomareprochecontrasuamigo, encuyosojoselperversoesmenospreciado, honraalosquetemenalSeor. Somos nosotros as? Anhelamos ser el tipo de hombre que Dios [Page 30] describe en 1 Timoteo 6:11,que huyedel pecado y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la perseveran cia, y la amabilidad? La manera como afrontamos la tarea de predicar debera ser con un co razncontrito,conhumildadyquebrantados.Elreformador,MartnLutero,oras: OhSeorDios,queridoPadrecelestial,enverdadsoyindignodeloficioyministerioquedebo hacer para tu gloria y para nutrir y servir a esta congregacin. Pero ya que T me has desig nado para ser un pastor y maestro, y tu gente est necesitada de enseanza e instruccin, oh, sTmiayudadorypermitequetussantosngelesmeayuden.Luego,siteagradaenquese logre cualquier cosa a travs de m, a Ti sea la gloria y no para m o para la alabanza de los hombres; concdeme por Tu gracia pura y Tu misericordia, un entendimiento correcto de Tu Palabra,lacualyotambindiligentementepuedallevarlaacabo.OhSeorJesucristo,hijodel DiosViviente,T,PastoryObispodenuestrasalmas,mandatuEsprituSantoparaquetraba je conmigo, s, que obre en m para desear y hacerlo a travs de tu divina fuerza de acuerdo a tubuenavoluntad.Amn. 1 Heaquunhombrecuyaalmaerahumilde. Confesindepecado ElpecadonosalejardelpoderdeDios.Sinembargo,siempreomoshablardelosBakkers ylosSwaggartsdelosplpitosmodernos,luminariasensuoratoria,perocadosacausadesu pecado. Ellos son advertencias a todos nosotros. No se atreva a confiar en los medios y mto dos y tolerar el pecado en su alma. No se atreva a predicar como un Serafn y vivir como Sa tans! El secreto del poder espiritual es mantener cuentas claras con relacin al pecado con Dios. Debemos estar a menudo en nuestras recmaras de confesin, expiando nuestros propios pe cados por medio de nuestro Salvador personal, Jesucristo. Dios no favorece a un [Page 31] predicador sucio. El apstol Pedro escribe: Porque los ojos del Seor estn sobre los justos, y sus odos atentos a sus oraciones; pero el rostro del Seor est contra los que hacen el mal (1Ped 3:12). Un poco antes, Pedro amonesta a los esposos a mantener un estilo de vida santo consusesposasparaquesusoracionesnoseanestorbadas(1Ped3:7). El secreto del poder espiritual es mantener cuentas claras con Dios conrelacinalpecado.

DavidL.Larsen,TheCompanyofPreachers(GrandRapids:Kregel,1998),159.

21 El plpito puede ser una magnfica ayuda para guardarnos del pecado habitual si recono cemos su santidad y la necesidad de santidad personal como un requisito para subir a l y declarar la Palabra de Dios. Si nos comprometemos a no predicar excepto cuando podemos levantar manos santas,tenemosgarantizada la ayudade Dios ennuestro ministerio. Al prin cipiodemiministeriohicelapromesadequenuncapredicarasimiesposayyoestuviramos peleados. He mantenido ese voto por la gracia de Dios (aunque han habido una o dos veces queestocasinosemeaplica). Los hombres de Dios pecan, pero los hombres de Dios deben confesar sus pecados. Consi dere la oracin de Nehemas (Neh. 1:41l). l fue un hombre de Dios que supo la importancia deconfesarelpecado.LomismosepodradecirdelprofetaDanielenelcaptulo9dellibrode Daniel. Y qu predicador puede olvidar la oracin penitente de ese consiervo cado, David, cuando derram su alma ante su Dios en el Salmo 51? El hizo de su confesin y purificacin una condicin para restaurar su ministerio: Entonces ensear a los transgresores tus cami nos,ylospecadoresseconvertirnati(Sal51:13). Permtameagregarqueelplpitonoeslugarparalaconfesindenuestrospecadosperso nales a Dios. Debemos hacerlo en nuestro estudio o en nuestros lugares de oracin personal. Tal muestra de hipocresa, el usar el escritorio sagrado para aparentar humildad y santidad, debe ser triste y repugnante para Dios. Personalmente [Page 32] debemos estar bien informa dos con la cruz de Cristo, la fuente de purificacin es para nosotros primero. Alexander Ma clarenhaescritocorrectamente:serequiereunhombrecrucificadoparapredicarunsalvador crucificado. 2 ComuninconDios La santidad tambin debe ser mantenida a travs de una constante y viva comunin con Dios. Si vamos a ser lderes de alabanza, entonces debemos ser verdaderos adoradores tam bin. Si vamos a hablar por Dios, debemos ser personas que hablan con Dios. Si vamos a diri gir las almas al cielo, entonces debemos ser los que descienden del cielo con la Shekinah de Diosalrededordenosotros. Aqu es donde muchos de nosotros fracasamos. No practicamos lo que predicamos. Y to dava nos preguntamos por qu el poder se ha apartado de nuestra predicacin. Lo que en realidad sucede es que nosotros nos hemos apartado de la fuente de nuestro poder: Dios mis mo.EscucheeltestimoniodelsantoGeorgeMuller: Yo vi ms claramente que el ms grande y primordial asunto al que debo prestar atencin ca da da deba ser que mi alma fuera feliz en el Seor. La primera cosa que me debe preocupar noescuntodeboserviralSeorsinocmolograr quemialmallegueaunestadodefelici dad,ycmomi[vida]interiorpuedasernutrida. 3 As que, debemos tener las prioridades correctas en nuestras vidas. Dios debe ser lo pri mero,aunantesqueelministerio!WarrenWiersbedice:
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StephenF.Olford,AnointedExpositoryPreaching(Nashville:Broadman&Holman,1998),44. Ibd.,21.

22 La parte ms importante de la vida de un predicador es la parte que solo Dios ve, el tiempo a solasconDios,cuandonoestssermoneando,cuandonoteestspreparandoparaelminis terio pblico, cuando eres un pecador adorando a un Dios santo. As que yo dira a cada predicador:CultivatusracesespiritualesycomienzacadadaconelSeor. 4 [Page33]Tencuidadodetimismo,ledijoPabloaTimoteo(1Ti.4:16).Alosancianosde feso les dijo: Tened cuidado de vosotros (Hch. 20:28). Richard Baxter, en su exposicin de Hechos20:28,nosdaexhortacionesinolvidablesconrelacinalacomuninconDioscomoun deberparacadapredicador.Considereestospuntos: No se conformen con estar ustedes mismos en la gracia, tambin sean cuidadosos de que los dones de gracia sean mantenidos en vigoroso y vivo ejercicio, y que se predican a ustedes mismos los sermones que estudian, antes de predicarlos a otros. Cuando sus mentes estn enunmarcosantoycelestial,esprobablequesugenteparticipedelosfrutosdeesto.Susora ciones y alabanzas y la doctrina sern dulce y celestial. Se darn cuenta de que ustedes han estado con Dios: que aquello que inflama sus los corazones, llenar sus odos. Por lo tanto, vayan a Dios especialmente por vida: lean algo estimulante, un libro interesante o mediten en el efecto del tema que van a hablar, y en la gran necesidad del alma de su gente, de tal forma que puedan entrar en su casa con la pasin del Seor. Mantengan, de esta forma, la vida de gracia en ustedes mismos, que pueda verse en todos sus sermones desde el plpito, que cada unoquevengafroalareunin,puedarecibircalorantesdeirse. 5

ClavesparalacomunicacinconDios >LeerlasEscrituras. >MeditarenlaPalabradeDios. >Orarconstantemente. >CrecerenelamorporelSalvador. >Adoracinprivadaypblica. >Ayunaryejercitarlahumildad. La mayora de nosotros sabemos las claves para comunicarnos con Dios. Despus de todo, constantemente estamos recordndole anuestragentequesean fieles en esto. Peromuya me nudosomoscomo[Page34]aquelproverbialplomero,arreglandotodaslascaerasmenosla

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MichaelDuduit,CommunicatewithPower(GrandRapids:Baker,1996),223. RichardBaxter,TheReformedPastor(Edinburgh:BannerofTruthTrust,1974),6163.

23 suyapropia.Todaslascasasestnelevadas ysecas,mientrasnosotrosnosahogamosen nues trapropianegligencia.Permtanmerecordarleslosiguiente: 1.Desarrolle una disciplina personal de leer la Palabra de Dios, no tanto para preparar un sermn, sino por el gozopersonal deconocer a Dios y sus obras en el mundo. Yo dira, afirma LloydJones;, que todopredicadordebeleerlaBibliaensutotalidadporlomenosunavezalao. 6 2.Permita que el estudio de la Palabra sea un ejercicio para alimentar el alma y no para engordar un sermnparaotros.Sielsermnloalimenta,alimentaraotrostambin. 3.Aparte suficiente tiempo cada da para meditar en lo que lee y estudia. Camine; tenga un largo paseo por el campo. Encuentre un lugar silencioso y adecuado para reflexionar en las verda desencontradasenelestudio.Procureentenderyaplicarlaverdadensucorazn. 4.Estenconstanteoracin.Laoracindebesaturarsuvida.Oreenprivado.Oreconsuesposay con la familia. Ore con otros. Ore especialmente por todas las necesidades ministeriales tales como santidad, valenta, sabidura, puertas abiertas y las palabras correctas. Ore por otros. Sobretodo,oresincesar(1Ts.5:17)yoreenelEsprituSanto(Jud.1:20). Considerelassiguientesexhortacionesaorar. Charles Bridges: La oracin es lo que da toda la fuerza y la eficacia a nuestras diferentes actividades: y ese hombre cesa, si puedo usar la expresin, de ser un ministro pblico depen diendodeltiempoenquelcesadeorar. 7 Charles Spurgeon: La oracin no puede hacerlo elocuente desde el punto de vista huma no,peroenrealidadloharas,paraquehabledesdeelcorazn;ynoeseseelsignificadode la palabra elocuencia? Traer fuego del cielo sobre su sacrificio, y de esa manera probar que esaceptadoporelSeor. 8 5.EnamresedelSalvador.Noolvideeldadesusalvacin.RecuerdequeustedfuehijodeDios antes de ser un ministro [Page 35] de Dios y que usted ser hijo de Dios aun mucho despus que deje de ser un ministro de Dios! Su posicin en Dios est basada no en el tamao de su iglesia o el efecto de su predicacin, sino en su adopcin en Cristo, por lo cual usted clama: AbbaPadre!(Ro.8:15).AsquecrezcaensuamorporelSalvador. 6.Obtenga lo mejor de la adoracin pblica. No sea un espectador sino un participante. La meta principal del servicio de adoracin es adorar a Dios, no recibir ni or su sermn. Dios, no us ted,eslaatraccinprincipal.Permitaqueloscantos,lamsicaespecial,lasofrendasyelcom paerismodelagentedeDioslemotiveaunaverdaderaadoracin.

D.MartinLloydJones,PreachingandPreachers(GrandRapids:Zondervan,1971),172. CharlesBridges,TheChristianMinistry(Edinburgh:BannerofTruthTrust,1967),147. 8CharlesH.Spurgeon,LecturestoMyStudents(GrandRapids:Zondervan,1954),45.

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24 7.Tome tiempos especiales para dedicarse usted mismo a tiempos prolongados de oracin, ayuno e introspeccinpersonal.Eltiempousadoenestasdisciplinasespiritualesmostrarsusresultados enelmantenimientodeunavidaespiritualviva. Robert M. McCheyne ha dicho correctamente: En gran medida, de acuerdo a la pureza y perfeccin de los instrumentos, ser el xito. No es el gran talento lo que Dios bendice sino el deseo de ser como Jess. Un ministro santo es un impresionante instrumento en la mano de Dios. ComisionadosporelEspritu Elpoderespiritualvienecuandoentendemosquenuestrosministeriosnoprovienendelos hombressinodeDios.ElpredicadornecesitadealgunaformasentirqueDioslo hallamado a esta tarea sagrada. l puede hacer lo que nadie ms puede hacer. Este llamado necesita no solamente sentirlo en lo personal, sino que debe ser afirmado por la iglesia. El llamado del Espritu Santo al ministerio de predicar est abierto a la discusin. Algunos nos colocaran a todosenelmismonivel,poniendoelsacerdociodetodosloscreyentescomopruebasuficiente de que no solo una clase particular de individuos tiene un llamado distinto de Dios. Sin em bargo, no podemos dejar de reconocer que hay ocasiones en que Dios aparta a hombres pa raunministerioespecfico(Hch.13:2:MientrasministrabanalSeory[Page36]ayunaban,el EsprituSantodijo:ApartadmeaBernabyaSauloparalaobraalaqueloshellamado).Hay en realidad un oficio de pastor o anciano con cualidades especficas (1 Ti. 3:113; 1Ti. 5:1720; He.13:7,17). A travs de las edades, la iglesia ha buscado y reconocido a los que Dios ha escogido y llamadoparatareasespeciales.Elpoderenelplpitoseelevaorecaesobreelreconocimiento, por el predicador y las personas por igual, de que Dios llama a un hombre para predicar. Un predicador que duda de su llamado tendr suficiente razn para dudar de sus mensajes, y quienesnoreconocenquetalhombrehasidollamadoporDiosseresistirnaoryobedecer. Usted est condenado al fracaso si no est seguro del llamado de Dios. Considere lo que CharlesBridgeshadichoconrespectoalllamadodelpredicador: Nosotros podemos trazar a veces el fracaso ministerial desde el umbral del inicio del ministe rio.Fueelllamadoalsagradooficioclaroenelordendelaiglesia,ydeacuerdoalavoluntad de Dios? Esta pregunta le da una vasta importancia al tema. Donde el llamado es manifiesto, la promesa es segura. Pero si nosotros corremos sin ser enviados, nuestras labores no sern bendecidas. Muchos, nosotros tememos, nunca hemos ejercitado nuestras mentes para inda gar. Pero no vemos la ordenanza escrita de la posicin de la iglesia sobre sus estriles minis traciones: Yo no los envi ni les di rdenes, ni son de provecho alguno para este pueblo, declara el Seor(Jer.23:32)? 9 Spurgeondice:

Bridges,ChristianMinistry,91.

25 Quecientosdepersonashanperdidosucaminoytropiezanconelplpitoeslaevidenciams triste de los ministerios intiles e iglesias decadentes que nos rodean. No todos son llama dos a trabajar en la palabra y la doctrina, o para ser ancianos, o ejercer el oficio de obispo; no todos deben aspirar a todo; sino aquellos que son adictos a tan importantes [Page 37] com promisosyquesienten,comoelapstol,queelloshanrecibidoesteministerio(2Co.4:l). 10 El llamado viene de Dios y no del hombre, dice el famoso expositor, W. H. Griffith Thomas.DebeserenalgunamaneralaapelacininmediatadeDiosalalma:Hijo,veatraba jar hoy en Mi via. Este llamado no es primeramente a travs de la Iglesia o una denomina cin en particular, sino la obra interna del Espritu Santo. Y como tal ser un llamado eficaz; talhombreinevitablementealcanzarelministerio. 11 D.MartynLloydJonesafirma: Un predicador no es un cristiano que se decide a predicar, l no decide hacerlo; ni siquiera decidetomarlapredicacincomounllamado. 12 El hombre que es llamado por Dios es un hombre que se da cuenta de que es llamado para hacerlo, y se da cuenta de lo pesado de la tarea que hasta se retrae de ella. Solamente esta abrumadora sensacin de satisfaccin de ser llamado, y la obligacin, debera impulsar a al guienapredicar. 13 ElDr.JohnF.MacArthuradvierteatodosdiciendo: El pastorado es un llamamiento a hombres que tienen un deseo apasionado para ministrar. Nuncaobligonadieaentraralministerio.UnhombredebesentirelllamadodeDioscomoun deseo que consume en el corazn. l no es apto para el ministerio si no tiene la sensacin de serllamadoosielpecadoensuvidaopacaesellamado. 14 Esta comisin de Dios es un ingrediente indispensable en un predicador apasionado para declararlaPalabradelSeor.Sidudaquelloenvi,estarpresionadotantoporlamagnitud delatareacomoporlareaccindelaaudiencia.Sololosquesoncomisionadospuedendecla rarconconviccinyapasionadamente:AsdiceelSeor! [Page 38] El llamado de Dios debe ser reconocido tambin por la iglesia. Cuando Dios lla ma a un hombre, Elinformatambin a la iglesia (Hch. 6:16;13:13). Elvalor dela aprobacin delaiglesiasirveparaconfirmarelllamado.Aydelpobrepredicadorqueinsolentedesprecia el rito de ordenacin! Laaprobacinde la iglesia no es la ltima prueba delllamado,perosir ve para dar luz verde al ministerio pblico. Con el llamado de Dios y el apoyo de la iglesia, podemos actuar como embajadores del Rey e implorar la las personas que se reconcilien con Dios.
Spurgeon,LecturestoMyStudents,25. W.H.GriffithThomas,MinisterialLifeandWork(GrandRapids:Baker,1974),93. 12LloydJones,PreachingandPreachers,103. 13Ibd.,107. 14JohnF.MacArthur,TheHighestCalling(aninvocationmessageatTheMastersSeminary,SunValley,Calif.,9de septiembrede1990).
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26 Quiereustedpredicarconpasin?LohallamadoDiosparapredicar?Entoncesobedezca el llamado y vaya en la confianza de que Dios le suplir todo. Lo ha ordenado la iglesia para predicar? Entonces hable con autoridad eclesistica. Yo soy tmido por naturaleza, pero mi audaciaprocededeestosdosapoyos:elllamadodeDiosylaconfirmacindelaiglesia.Puedo declarar la Palabra de Dios con seguridad total, sin reservas y con el entendimiento de que Diosbendecirmiministerio. ControladoporelEspritu La pasin tambin procede del poder espiritual que produce el inmediato y personal ren dimiento de nuestras vidas al Espritu Santo. Mucho se ha dicho acerca de predicacin con urgencia,queeslapredicacinquevienecuandoelpredicadorescontroladocompletamente por el Espritu Santo. Para otros, predicar con urgencia, o lo que comnmente llaman un cin,esunadotacinsobrenaturaldelpoderdelEsprituSanto.LloydJonesdice: A menudodigo que el lugar msromntico en la tierra es el plpito. Subo domingo a domin go los escalones hacia el plpito: nunca s que va a pasar. Confieso que algunas veces, por varias razones, vengo sin esperar nada; pero repentinamente, el poder me es dado. Otras ve ces, pienso que tengo mucho a causa de mi preparacin; pero encuentro que no hay poder en mi mensaje. Gracias a Dios que es as. Pongo lo mejor, pero l controla los ingredientes y el poder;lloconcede. 15 [Page 39] Tony Sargent estudi las predicaciones de LloydJones y lleg a la conclusin que l tuvo ese sagrado ungimiento. En un libro titulado El Sagrado Ungimiento, Sargent des cribeelanlisissiguienteacercadeuncin: Launcindependedeunelementodado. Launcinnoesestorbadaporladebilidaddelpredicador. Lanecesidaddeuncinconfirmaquehaymsparapredicarquelasimpleoratoria. En la gracia de Dios, la uncin puede fluir aun cuando la preparacin se haga de manera rpidaeinadecuada. Launcincausaqueelpredicadorseencienda. Inclusive los predicadores ms experimentados y santos necesitarn entregas adicionales de uncinparasustareasespecficas. Launcinenvuelvealacongregacin. 16 Sargent concluye que uncin es lo que impulsa al predicador. Hace de la predicacin un arte especial. Esto no quiere decir que la uncin no est presente durante la preparacin del
15 16

TonySargent,TheSacredAnointing(Wheaton,Ill.:Crossway,1994),59. Ibd.,5964.

27 sermn.Launcinpuedevenircuandolamenteyelcorazndelpredicadorestnsumergidos enelestudio. 17 El predicador comn procura predicar con poder espiritual, tal discusin de la uncin nos deja ms miserables que al principio. Somos guiados a creer, debido a la definicin de uncin,quealgnpoderespecialestdisponibleparaelpredicador,algntoquesobrenatu ral que debemos esperar, buscar y recibir, y eso es, en ltima instancia, un toque caprichoso del Espritu Santo sobre quin y cundo El quiere darlo. Esto implica colocar una dolorosa cargasobrecualquierpobrepredicador. Las discusiones acerca de la uncin no me satisfacen. Primero, las definiciones de uncin son opacas y confusas. Stephen Olford, en su magna obra, Anointed Expository Preaching (Pre dicacin expositiva ungida), dice: Tal como el llenar sugiere una obra interna del Espritu, el ungimiento enfatiza el ser vestido exteriormente con poder. 18 Una definicin grata, pero su explicacin subsiguiente es [Page 40] deficiente, puesto que trata con la uncin especial de Cristo,laquetodosnosotroslospredicadores,sabemosqueesdeunordendiferente. ConsiderelaenigmticaexplicacindeuncindeSangster: Uncin es esa mstica agregada a la predicacin que nadie puede definir y nadie (con alguna sensibilidad espiritual) puede confundir. Los hombres la tienen, o no la tienen. Es una cosa aparte del bosquejo de un buen sermn, de tiles percepciones espirituales, del sabio enten dimiento u oratoria elocuente. Puede usar todos estos recursos, o no. Es rara, indefinible e in descriptiblementepreciosa. 19 Qucosas!Indescriptiblementepreciosaperoindefinibleyrara? Mi conclusin es que tal cosa no existe. Debemos ser liberados de esta carga puesta sobre no sotros por los que ensean esto acerca de la predicacin. Cada ejemplo que nos es dado de hombresquepredicaronconuncineseldehombresquefuerondotadosconmuybuenaora toria y habilidades intelectuales. Dnde quedan los hombres que no tienen estos talentos o habilidades? Si la uncin es totalmente de parte de Dios, con toda seguridad que veramos a predicadorescomunes,ignorantes,sintalento,perosinembargo,ungidosdeesamanera.Aun Moody,hombresineducacin,fueunelocuenteoradornatural. Launcinbblicatienequeverconlaasignacindeunatarea(x.28:41),unaconsagracin (x. 29:36; 40:13), la designacin de un oficio (Jue. 9:8; 1 S: 9:16), y un ungir o derramar perfu me sobre el cuerpo (Lc. 7:46; Ap. 3:9). No hay duda de que Cristo tuvo una uncin especial (Lc.4:18;Hch.10:38),yqueelEsprituSantoeslauncinqueesdadaatodos(1Jn.2:20,27). Es obvio que la iglesia apostlica predic con poder espiritual por todos lados. El poder procedidelassiguientesfuentes:

Ibd.,64. Olford,AnointedExpositoryPreaching,217. 19W.E.Sangster,PowerinPreaching(NuevaYork:Abingdon,1958),106.

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28 1.La promesa del EsprituSanto(Hch.1:8).Vemos la demostracin de poder en la predicacin en eldadePentecosts(Hch.2:118). 2.[Page 41] La relacin personal con el Salvador resucitado (Hch. 4:1320). Los apstoles experi mentaronunafeviva;ellossaban,sinningunasombradeduda,queCristoerasuSeorresu citado. 3.La oracin por denuedo especial para predicar (Hch. 4:2931). El poder vino en respuesta a la oracin. 4.ElpoderosocontroldelEsprituSanto(Hch.4:8;13:9,52;comp.6:3,5). Podemos esperar ser usados por el Espritu Santo en la predicacin cuando nosotros este mosbajosuconstantecontrol(nosoloenelplpito;comp.Efe.5:18),cuandonoentristecemos oapagamosalEspritu(Ef.4:30;1Ts.5:19),ycuandonoloresistimos(Hch.7:51).Cadapredi cador puede experimentar el poder de Dios si simplemente rinde completamente su vida a la obediencia de Cristo y busca fielmente llevar su carga. El predicador obediente debe esperar queDiosbendigalaPalabrapredicada(Is.55:11).ComoelsantoMcCheynedijo:Unministro santoesunarmaimpresionanteenlasmanosdeDios. Lapredicacinpoderosa,porlotanto,niesmedidaporeltamaodelaiglesianiporelca risma y la elocuencia del predicador. Ms bien es por el efecto de la Palabra pronunciada por el predicador sobre el oyente. Usted puede ser un predicador poderoso aunque su congrega cin sea pequea. El tamao de la congregacin no es un criterio justo para determinar si un predicador est predicando con poder espiritual. El tamao de una congregacin involucra muchas variantes, varias de las cuales no se pueden transferir ni reproducir en otras congre gaciones. Pero el poder espiritual est disponible para cada predicador que desea llegar a ser un instrumento de Dios, un canal limpio para que la Palabra de Dios sea vertida sobre los co razonesdelaspersonas. Cada predicador puede experimentar elpoderdeDiossisimplementerinde completamente su vida a la obedien cia de Cristo y busca fielmente llevar sucarga. [Page42]Laconsolacindelossantos PredicarpoderosamenteeselresultadodelainteraccinquelagentedeDiostieneconno sotrosen nuestrapredicacin.No debemos atrevernos a reducir la importanciaquela congre gacin tiene sobre nuestra predicacin. Cmo incrementan y mejoran ellos la predicacin conpoderespiritual?

29 Primero,porsuintercesin.Nosotrosnecesitamosdefinitivamente susoraciones.Elapstol Pablo saba la importancia de la oracin a su favor. Considere cun a menudo l pide oracin conrelacinasupredicacin: Yoradporm,paraquemeseadadapalabraalabrirmiboca,afindedaraconocersintemorelmisterio del evangelio, por el cual soy embajador en cadenas; que al proclamarlo hable con denuedo, como debo hablar. Efesios6:1920 orando al mismo tiempo tambin por nosotros, para que Dios nos abra una puerta para la palabra, a fin de dar aconocer el misterio de Cristo, por el cual tambin he sido encarcelado, para manifestarlo co modebohacerlo. Colosenses4:34 Finalmente, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Seor se extienda rpidamente y sea glorificada,ascomosuceditambinconvosotros. 2Tesalonicenses3:1 SiunpredicadortanpoderosocomoelapstolPablodependidelasoracionesdelossan tos, qu no ser del resto de nosotros que no nos comparamos al apstol! Debemos reclutar a nuestragenteparaorarespecficamenteporlaproclamacindelaPalabraenelDadelSeor. ElhornodeCharlesH.Spurgeonllegaserunacosaclebre.ltenaasuauditorioorando mientras predicaba. Un bigrafo describe una reunin de oracin de pastores dirigida por Spurgeonunjuevesporlanoche: [Page43]Eraunareuninextraordinaria,especialmenteconvocadaconelpropsitodepedir la bendicin sobre la Palabra que l estaba a punto de predicar; y lo ms refrescante y til es queellofueunapruebatantoparalcomoparasugente). 20 Quienquiera que desea tener poder como Spurgeon, debe tener tambin a la gente orando porsuspredicaciones. ElpueblodeDiostambinpuedemejorarnuestraspredicacionesporsuinteraccinconno sotros. Nuestras personas nos hacen predicadores poderosos. Ellos son, en un sentido, con quienes nosotros experimentamosyaque practicamos con ellos.Aques donde una audiencia paciente y sabia es de ayuda para nosotros. Ellos proveen un foro para que nosotros desarro llemos nuestro oficio y mejoremos nuestras habilidades como predicadores. Supe de un lder que dijo que las iglesias pequeas producen grandes predicadores y pastores porque ellos sa ben el valor de permitir a los hombres crecer en sus habilidades mientras los ministran, aun que a veces cometiendo errores. Aun Spurgeon remarc que l usaba la reunin semanal co mounaoportunidadparadesarrollarsuextemporneoestilodepredicacin.
20SusannahSpurgeonandJosephHarrald,eds.,C.H.SpurgeonAutobiography,vol.2,TheFullHarvest:18601892(Edinburgh: BannerofTruthTrust,1973),32728.

30 El pueblo de Dios tambin puede ser un valioso recurso al proporcionar una crtica construc tiva a nuestra predicacin. Si somos sabios y humildes, le daremos la bienvenida a esas suge rencias constructivas a nuestra predicacin, aun si ellos pudieran hacerlo sin tacto. Nuestra inseguridad y el orgullo pueden impedir que suceda esto. Podemos suprimir rpidamente cualquier ayuda que pudiramosrecibir de nuestra gente. As nunca llegaremos a ser mejores predicadores y vamos a desarrollar malos hbitos o un estilo o espritu ineficaz. Los hbitos malos son difciles de vencer. Considere como inclusive el poderoso predicador Apolos fue ayudado por unos laicos enelcontenido del sermn y la forma de darlo (Hch. 18:2628). Dios nos enviar nuestros Aquilas y Priscilas que nos tomarn aparte y nos dirn que no solo perdimoselpuntodeltextosinoqueademsnolohemosrelacionadodeunamaneraprctica paralaspersonas.Considreseunprincipiantehastaquelossantosloaprueben. [Page44]Unsobriorecordatorio ConcluyoestecaptuloconelrecordatoriodePablodequeuncaminarcercanoaDiosesla claveparaserdeutilidad: Ahora bien, en una casa grande no solamente hay vasos de oro y de plata, sino tambin de madera y de barro, y unos para honra y otros para deshonra. Por tanto, si alguno se limpia de estas cosas, ser un vasoparahonra,santificado,tilparaelSeor,preparadoparatodabuenaobra. 2Timoteo2:2021 Decdaseaserunvasosantificado! [Page45]

31 [Page46]

Prediqueconconviccin
porquenosotrosnopodemosdejardedecirloquehemosvistoyodo. Hechos4:20

[Page47]

Recientementeleestecuriosopensamiento:

A un predicador se le acercaron algunos miembros de su congregacin por un problema en la iglesia. Al ventilar sus problemas, hicieron toda clase de cargos en contra de los que es tabanendesacuerdo.Respondiendoasusquejas,elpredicadorlesdijo: Tienenrazn,ustedestienenabsolutamentetodalarazn. A la noche siguiente, otro grupovinoa su hogar y dijo a su modo la misma historia. llos escuchcalmadamente,ycuandoterminaronlesdijo: Tienenrazn,ustedestienenabsolutamentetodalarazn. Suesposaqueestabaenlacocina,escuchtodo.Tan prontocomolosmiembrosdelaigle siasefueron,ellaentraprisaalasalayexclam: Ereselindividuomsfaltodecarcterquejamsheconocido. Tienesraznrespondi,tienesabsolutamentetodalarazn. 1 Muy a menudo muchos hombres del plpito parecen encajar en este tipo de personas, predicadores faltos de carcter que se paran al frente para nada, que arrullan a sus oyentes mediante la complacencia, que harn que su audiencia pase la eternidad sin Cristo. Un predi cador del evangelio por definicin, es un hombre que lucha por algo, que predica con fuertes conviccionespersonalessobrecualquierasuntoalamano.Talclasedehombrecontodasegu ridadqueesunpredicadorapasionado.

RoyB.Zuck,TheSpeakersQuoteBook(GrandRapids:Kregel,1997),88.

32 La predicacin apasionada casi siempre procede de un hombre que al tener la verdad la proclama con profundas convicciones personales. Son las verdades por las que morira. Los hombres sostienen opiniones pero las convicciones sostienen al hombre. Las convicciones son principios espirituales que nos llevan a actuar sin importar las circunstancias. En la actuali dad, desdichadamente hacen falta convicciones en nuestros plpitos acerca de las verdades quesepredican.Enestetiempohaymuchospredicadoresennuestrosplpitosfaltosdecarc ter, a veces firmes a veces no, indecisos, tmidos [Page 48] y aun cobardes; y un plpito falto decarcterproducegentesincarcter. Conviccins.elestadodeconviccin,creenciafirme,estarconvencidorespectoaunaverdad. 2 La Biblia est repleta de ejemplos de hombres y mujeres que se mantuvieron firmes en lo que creyeron, que estuvieron dispuestos a sufrir daos indecibles por sus convicciones, y que aun estuvieron dispuestos a morir por lo que creyeron que era correcto. Los pongo como mo deloparanosotros.ConsiderenlasapasionadasconviccionesdelossiguientessiervosdeDios: La conviccin de Josu: Escoged hoy a quin habis de servir: si a los dioses que sirvieron vuestros padres, que estaban al otro lado del ro, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitis;peroyoymicasa,serviremosalSeor(Jos.24:15). LaconviccindeSansnrestaurado:YdijoSansn:Muerayoconlosfilisteos!(Jue.16:30). La conviccin de Rut: As haga el Seor conmigo, y an peor, si algo, excepto la muerte, nos separa(Rt.1:17). La conviccin de Samuel: Y Samuel dijo: Se complace el Seor tanto en holocaustos y sacrificios como en la obediencia a la voz del Seor? Por cuanto has desechado la palabra del Seor,Eltambintehadesechadoparaquenoseasrey(1S.15:2223). La conviccin de Natn el profeta: Entonces Natn dijo a David: T eres aquel hombre (2 S. 12:7). La conviccin de Elas: Hasta cundo vacilaris entre dos opiniones? Si el Seor es Dios, seguidle;ysiBaal,seguidleal(1R.18:21). LaconviccindeEster:ysiperezco,perezco(Est.4:16). LaconviccindeJob:AceptaremoselbiendeDiosynoaceptaremoselmal?(Job2:10). [Page 49] La conviccin de Daniel: Se propuso Daniel en su corazn no contaminarse (Dn. 1:8). La conviccin de Sadrac, Mesac y Abednego: Pero si no lo hace, has de saber, oh rey, que no serviremosatusdiosesniadoraremoslaestatuadeoroquehaslevantado(Dn.3:18).

FunkandWagnallsStandardDeskDictionary(NuevaYork:Funk&Wagnalls,1969),140.

33 La conviccin de Juan el Bautista: Camada de vboras, quin os ense a huir de la ira que vendr?(Mt.3:7)yporqueJuanledeca:Noteeslcitotenerla(Mt.14:4). La conviccin de los apstoles: Vosotros mismos juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios; porque nosotros no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo.(Hch.4:1920)yDebemosobedeceraDiosantesquealoshombres(5:29). La conviccin de Esteban: Vosotros, que sois duros de cerviz e incircuncisos de corazn y de odos, resists siempre al Espritu Santo; como hicieron vuestros padres, as tambin hacis vosotros(Hch.7:51). LaconviccindePablo:Puesparam,elviviresCristoyelmoriresganancia(Fil.1:21). La conviccin de Juan: Yo, Juanme encontraba en la isla llamada Patmos, a causa de la palabradeDiosydeltestimoniodeJess(Ap.1:9). La conviccin de nuestro Seor y Salvador: El Hijo del Hombre debe padecer mucho, y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y resucitar altercerda(Lc.9:22). La lista de los santos de Dios que vivieron y predicaron con conviccin podra continuar indefinidamente, desde el reformador Martn Lutero, quien declar su histrica posicin en Worms, hasta Eric Lidell, el atleta escocs quien se distingui al rehusar correr en el da del Seordurantelasolimpiadas. Los hombres que tienen convicciones y las viven, predicarn con conviccin. Pero, existe una separacin en algunos predicadores entre predicar la Palabra de Dios y predicar apasio nadamente.Predicamos suPalabra, pero no apasionadamente. Predicamos la verdad,pero no [Page 50] con energa o fuego ardiente en nuestro ser. Mucho tiene que ver con lo que predi camos,peronotantoconloqueverdaderamentecreemos.Comopredicadoresconvencidosde la Biblia como la Palabra de Dios y comprometidos a predicar esa Palabra, nunca debera fal tarnospasin.LaPalabradeDios,sola,esunafuentedeinspiracin(Sal.19:713y119:1116); espoderosa(He.4:1213),til(2Ti.3:1617)yesdivinamenteeficaz(Is.55:11). Predicarconconviccindescansaenestassimplespremisas: Principiosparapredicarconconviccin >Enfocarseenlostemasprincipales. >Predicarlatesisprincipaldeltexto. >Predicareltextoyugular. >Predicarlasdoctrinasortodoxas.

34 >Noenfocarsemuchoenlostemasmenores. >Meditareneltextoquevaaserpredicado. El predicador expositivo pudiera estar en desventaja cuando necesite predicar con pasin. Puestoquehaescogidounestilodepredicarenelquedebeirdecaptuloencaptulo,verscu lo por versculo, a travs de todos los libros de la Biblia, tambin deber predicar a travs de los libros o porciones de libros que tal vez no emocionen su corazn o los corazones de sus oyentes.Unapredicacinensecuenciaycognitivanosiempreesapasionadaoemocionante. Pero aun los predicadores expositivos podran predicar con profundas convicciones per sonalessitansolosiguenalgunasdirectricesalpredicar. Enfocarseenlostemasprincipales Los grandes predicadores son aquellos que predican los temas principales de las Escritu ras. Los predicadores textuales y de temas tienen ventaja sobre los predicadores expositivos porque pueden escoger los temas que emocionan sus corazones y sobre los cuales tienen un sentimiento profundo. El expositor, sin embargo, debe [Page 51] predicar seccin tras seccin sinimportarsileemocionaono. El estilo dicta el contenido. El panorama bblico no est adornado con verdades distinguidas de fcil aplicacin y disponibilidad. Algunas secciones requieren gran habilidad exegtica pa ra extraer su riqueza y mucha habilidad homiltica para entregar un mensaje preparado y aplicable. Entonces, qu debe hacer el expositor? Primero, con sabidura debe seleccionar el libro que planea exponer. Puesto que la Biblia es una enciclopedia de libros y temas, l tiene la oportunidaddeseleccionar el librode laBiblia quesermsimportante para el auditorio. Pa ra la iglesia, los libros del Nuevo Testamento tienen precedencia sobre los del Antiguo Testa mento. Para los plantadores de iglesias, recomiendo una exposicin de Mateo, luego de Hechos seguido por Romanos y 1 Corintios. Casi cada captulo en estos cuatro libros ser ex tremadamentevitalparaelestablecimientoymadurezdelaiglesia. El Antiguo Testamento se presta en gran manera para la predicacin expositiva, y obvia mente unos libros son ms fundamentales para la iglesia que otros; (por ejemplo Gnesis vs. Levtico).OtroslibrosdelAntiguoTestamentoparecenserdeunintersperenne(porejemplo Salmos y Proverbios), mientras que otros necesitan mucha elaboracin expositiva para ser del agradodelaaudiencia(porejemplolosprofetasmenores). De ninguna manera intento menoscabar la inspiracin de todas las Escrituras, ni procuro promover el descuido de la predicacin de todo el consejo de Dios. Simplemente quiero reve lar lo que es obvio para los expositores. Si tiene que escoger entre Romanos y 2 de Crnicas parapredicareldomingoporlamaana,culleapasionarams?Culcontendralosmejo res temas que su gente urgentemente necesita aprender y asimilar en sus vidas? La respuesta

35 es obvia. Por lo mismo, tenemos que ser inteligentes para seleccionar con cuidado los libros sobrelascualesexponerlaPalabra. PrediquelaTesisPrincipaldelTexto Por predicar la tesis principal del texto me refiero a que como expositores debemos predi car el tema y exponerlo al ir por los prrafos [Page 52] de los captulos. Algunos expositores piensan que deben explicar cada jota y tilde, cada significado gramatical y los pormenores delasintaxisocadaestiloliterario,conelfindeserconocidoscomoexpositores.Honestamen te,nomuchosdenosotrospodemosrealmenteapasionarnosacausadeunapartculagramati cal griega. Dudo que nuestro pblico se entusiasme por los tiempos y modos de los verbos griegos. La exposicin es como servir pollo para cenar. Hemos matado el pollo, le hemos quitado las plumas y lo hemos partido en pedazos, pero nunca veremos las patas o el pescuezo servi dos en el plato. Se sirve la mejor parte del pollo. (Cuando era adolescente, recuerdo que me daban el pescuezo. Era lo que me tocaba para comer, pero hubiera preferido que me dieran unapierna). Por qu le servimos a nuestra gente menos de lo que es la tesis principal del texto? Por qu dudamos en darles los grandes temas desarrollados por los escritores del evangelio y en vez de eso demandamos que entiendan las descripciones y explicaciones de temas menos im portantes, de asuntos triviales? Si pudiramos identificar la tesis principal del texto, ver su vitalidadparalosdestinatariosoriginales,paranosotrosyparanuestraaudiencia,nosinvolu craramosprofundamenteenelloylapredicaramosconvitalidad.Unsermnnoesunejerci cio de exgesis, sino la declaracin de una verdad para movernos a la accin moral. Es una verdad entregada por medio de un hombre. Cualquier cosa menos que esto puede ser alcan zadasinnecesidaddelpredicador. Un sermn no es un ejercicio de ex gesis, sino la declaracin de una ver dad para movernos a la accin mo ral. PrediqueelTextoYugular La vena yugular es la vena principal, la que sostiene la vida en nuestro cuerpo. Cortar la vena yugular es dar un golpe mortal. Lo mismo se aplica a la predicacin de las Escrituras. Si usted predica [Page 53] por tpicos o textualmente, entonces seleccione los textos yugulares, lostextosquecontienentodaladoctrinaenunoodosversculos. Predicareltextoyugularescomoservirfileteminencadacomida.Elpredicadorsim plementebuscaenlasEscrituraslostextosquehablansobrelostemasprincipalesdelaBiblia. Para predicar sobre los orgenes, usted va a Gnesis 1; para un sermn sobre el pecado, a G

36 nesis 3; para santidad, a Isaas 6; para confesin de pecados, al Salmo 51; para el nuevo naci miento,Juan3;yassucesivamente. Ese fue el secreto de los avivamientos de los predicadores itinerantes: ellos simplemente escoganlostextosquecontienenlaverdadqueemocionabasuscorazonesyluegoexpresaban esaverdadconpasin.Podemosaprendermuchodeellos. Una palabra de precaucin es necesaria a estas alturas. Un texto no debe llegar a ser un pretexto. Una exgesis completa debe preceder a nuestro sermn, aun si solo exponemos un versculo. Este debe ser estudiado a fondo en su contexto gramatical, histrico y literal. Nin gn predicador jams debera predicar sobre un pasaje que no entiende verdadera y comple tamente.Esnuestrotrabajodeclararlaverdad,nodarsermones. PrediquelasDoctrinasOrtodoxas La ortodoxia emociona. El trmino ortodoxia se refiere a las doctrinas cardinales de la fe cristiana, tenazmentedefendidasa travsde los siglos y entregadas a nosotros por fielesy va lientes defensores de la fe. Vale la pena morir por las doctrinas ortodoxas. La ortodoxia movi a Judas a desafiarnos apasionadamente a contender ardientemente por la fe que de una vez para siempre fue entregada a los santos (Judas 3). La pasin de Judas sobresalta en las pgi nasdelaBiblia. Necesitamosestarbienfamiliarizadoscondoctrinayteologa.Elobjetivoprimordialdees tudiar teologa en un seminario es ponernos al tanto de las verdades cardinales contenidas en lasEscriturasyentenderlamaneraenqueafectanalarazahumana.Desdichadamente,lateo loga puede ser estudiada solamente para propsitos acadmicos, y consecuentemente se pre dicar en esa misma forma. Un profesor de teologa, carente de espritu, produce [Page 54] predicadoresteolgicoscarentesdeespritu.Estonodebeseras.Silateologaeslaverdad,la teologa bblica debera hacer arder nuestros corazones como a aquellos discpulos de Emas (Lc.24:32). Cada predicador debe ser un telogo. l debera saber su doctrina porque cada sermn es un sermn doctrinal, el desarrollo de alguna verdad divina revelada en las Escrituras. Si un sermnnodesarrollaunadoctrinaespecfica,ysinorechazaoexplicaunpuntodevistadela fe, no es un sermn bblico. En pocas palabras, estamos fallando al predicar la Palabra. Por estarazn debemos estarbien familiarizados con nuestra teologa. Nuestros libros de teologa deben estar al alcance de nuestras manos y debemos hacer buen uso de ellos cuando prepa remosnuestrossermones. Cada predicador debe ser un telogo. Y saber su doctrina porque cada ser mn es un sermn doctrinal, el desa rrollo de alguna verdad divina reve ladaenlasEscrituras.

37 Permtanme hacer aqu dos observaciones acerca de predicar con conviccin. Primero: concretmonos en las principales doctrinas ortodoxas. Identifquelas y mrquelas, instryase en ellas y predquelas a su audiencia. Pablo predic la cruz, no el bautismo (1 Co. 1:17). Note la sabidura del apstol al diferenciar las doctrinas de peso. Le importaba el bautismo a Pa blo? Por supuesto que s. Pero saba que el evangelio es lo que salva, no el bautismo. Por eso predic la doctrina cardinal de la cruz. La cruz me emociona; las formas de bautismo no. Si predicramosconconviccin,entoncesdeberamosidentificarlasdoctrinasortodoxasquenos conciernen, aquellas que son indispensables, verdades no negociables. Debemos predicarlas conardienteconviccinparaquenuestroauditoriolasametantocomonosotros. La segunda observacin es esta: predicar doctrinas en la misma forma que Dios lo hace; o sea, en el contexto histrico de la vida humana, no en el seco formato analtico de un libro de teologa.Cada[Page55]doctrinaseaprendeenelcontextodeltratodeDiosconsupueblo.El serevelaasmismoenlavidayenlascircunstanciasdecadada.Nohaymejoresformasque sasparacomunicarlaverdad.Ustedtambinhagalomismo. Noenfocarsemuchoenlostemasmenores Nosolamentedeberasernuestraambicinponerlemayoratencinalostemasbblicosde ms importancia si vamos a predicar con conviccin, sino que tambin debemos abstenernos sabiamente de los temas menores que roban el efecto de la voluntad revelada de Dios. La ma zorca es importante para el desarrollo del grano, pero solo uno de esos dos se come; por lo tanto,solounoesvital.Lomismopuededecirseacercadelaverdadrevelada.Muchapredica cinhoyda,espredicacinbasadaentemasmenores: trasfondohistrico, tradicioneseclesisticas, temasextrabblicos, disputasteolgicasnosolucionadas controversiaspolticas. En ocasiones, un predicador puede emocionarse sobre estos asuntos, especialmente con la poltica y temas controversiales. A algunos les gusta una buena disputa. Pero una dieta conti nua de controversias polticas no sustenta el alma, ni el predicador puede sostener su pasin en una verdadera forma santa si contina predicando sobre temas menores. Tal vez esto es a loquePabloserefiricuandohabldelhombrequetieneunintersmorbosoendiscusiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, y constantes rencillas (1 Ti. 6:45). O cuando le encarg a Timoteo evita las palabreras vacas y profanas, y las objeciones de lo que falsamente se llama ciencia (1 Ti. 6:20 ); y otra vez: Evitalaspalabrerasvacasyprofanas,porqueconducirnmsymsalaimpiedad(2Ti. 2:16 ). O sus palabras a Tito cuando lo ret: Pero evita controversias necias, genealogas, [Pa ge56]contiendasydiscusionesacercadelaley,porquesonsinprovechoysinvalor(Tit.3:9).

38 Sangsterdice: Por lo que vemos en el ttulo del sermn que est escrito los sbados por la tarde en algunos peridicos, nos damos cuenta de que muchos predicadores todava pierden el tiempo en tri vialidades. Pero tambin son culpables hombres habilitados. Uno oye en ocasiones a un hom breconunabuenadosisdehabilidadhomilticadesarrollandoalgodelanadaenelplpito y dejando al hambriento oyente con el deseo de que por lo menos la mitad de esa habilidad hubiera sido gastada en la importancia del evangelio y hubiera tratado en una forma seria acercadelascosasdelascualeselhombrevive. 3 MediteenelTexto Para poder predicar con conviccin, debemos permitir que la verdad del texto arda en nuestros corazones hasta que sintamos lo que sinti Jeremas, que la Palabra llega a ser como un fuego ardiente encerrado en nuestros huesos (Jer. 20:9), o como los apstoles que dijeron: nopodemosdejardehablardeloquehemosvistoyodo(Hch.4:20). Pasosatomarparacrearfogosidaddentrodenosotros. 1.Procurarunentendimientoexegticodeltexto:Qusignifica? 2.Procurarunentendimientoexperimentaldeltexto:Qusignificaparam? 3.Procurar unentendimientohomilticodel texto: Qu verdad necesitaor mi gente de estetexto? Cmopuedoservrseloaellos? Estos tres pasos proveen los ingredientes del combustible para crear un gran fuego en nuestra alma. Una verdad descubierta calienta la mente; y la necesidad de impartir la misma verdadaotrosenciendellamasenelplpito. La predicacin apasionada no puede pasar por alto ninguno de estos [Page 57] pasos. No tienen rodeo. El Dr. John MacArthur ha destacado la naturaleza de la predicacin como un trabajo duro. l dijo: Debemos estar en nuestros asientos hasta que el trabajo termine. 4 Te nemos mucha prisa en predicar, me temo, y cuando predicamos es solamente un ejercicio del deberynounaardienteconviccin. La conviccin de algunas verdades bblicas empieza con nuestra exgesis, con nuestra te diosa tarea preliminar de procurar entender qu es lo que el pasaje de la Biblia significa, qu es lo que quiere decir. El texto a predicarse debe ser completamente analizado para que po damos responder cualquier pregunta relacionada con l. Debemos sentir que hemos entendi doexactamentequesloqueelescritorquisodecir.Cadajotaycadatildedebeserdisecada, cada ramificacin debe ser explorada, cada pensamiento debe ser exhumado hasta que no haya nada ms que descubrir. Entonces estamos listos a proceder al siguiente paso. Pero es en este primer paso que muchos predicadores fallan. La flojera domina a unos de nosotros; la
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WE.Sangster,PowerinPreaching(NuevaYork:Abingdon,1958),31. JohnF.MacArthurJr.,AbouttheMastersSeminary,http://www.mastersem.edu/tmsad.htm;INTERNET.

39 distraccin, a otros. La falta de buenas herramientas exegticas a otros ms. Y aun otros, tie nenqueempezarmuytardeenlasemana,poresoterminamosconEspecialesdelsbadopor lanoche.Elpredicadoressobretodounexgeta.Debemosviviralaplenituddeesadescrip cindetrabajo. La verdad descubierta, a la vez, debe ser aplicada personalmente. Al igual que la prover bialres,una vez ingeridoelalimento en el estmago del crneo,debe ser transferido al es tmagoexperimental,dondeesdigeridoparahacernosunbienpersonalyespiritual.Untex to que no nos ha beneficiado en alguna forma no ser comunicado con ningn sentido de emocin o de urgencia. El texto debe de alimentarnos a nosotros primero, si es que ha de ali mentar a otros despus. Obviamente, la aplicacin experimental requiere tiempo y disponibi lidad espiritual. Nosotros tambin podemos llegar a ser duros de cerviz e incircuncisos de corazn y de odo, como para resistir la bondad del ministerio del Espritu Santo. Recuerde, uncoraznfroformaunpredicadorfro. El paso final es procurar entender homilticamente el texto, buscar formas para aplicar la verdad a los corazones de nuestros oyentes. Un pastor conoce sus ovejas, conoce bien la con dicin de su rebao, y sabe qu verdades necesitan en su momento actual. l tambin conoce el [Page 58] humor y hbitos particulares de tal modo que procurar la mejor manera de co municarles la verdad para que les haga bien, de la mejor manera posible. Nuestra meditacin sobre el texto debe extenderse aun a la forma de entregarlo que usemos al comunicar la Pala bra de Dios. No solamente estaremos convencidos de la verdad sino de la forma en que la verdadesservida. LaConviccinesContagiosa Predicar con conviccin es predicar con pasin. Me he esforzado en ayudarle a tener con viccinacercadeloqueustedpredica,paraayudarleasentirmuyensuinteriorquesloque vaadecirleasugente.Permtameconcluirestecaptulo condoscitasquehablaronamicora zn. Al predicador que tiene inters en su tema, siempre se le escuchar. sus oidores tal vez no creernsudoctrina;talvezserncautelosos,crticos,fastidiados;peroellosloescucharn.Elno tendr un auditorio inatento; esto es imposible. Pocos ojos estarn distrados, pocas mentes estarn insensibles, pocos corazones estarn indiferentes. Aquellos a quienes l les predica podrn quejarse; podrn or y odiar; pero lo escucharn. No hay predicador que mantenga la atencin de la gente a menos que l sienta su tema; tampoco puede mantenerla, a menos que lo sienta muy profundo. Si va a hacer que otros sean solemnes, l mismo debe ser solemne; debetenercomuninconlaverdadqueexpresa. 5 Permitanqueunhombreseaabsorbidoporciertasverdades,dejenquelasveacomohechos ynocomosentimientos,quelasveaenelcoraznmismodelarealidadyconinmensosignifi cado, no solo para s mismo sino para toda la raza y ellas producirn en l un sentido de ur

GardinerSpring,ThePowerinthePulpit(Edinburgh:TheBannerofTruthTrust,1986),132.

40 gencia, un calor, y le darn una conviccin a su proclamacin la cual ser muy transformado ra. 6 Predicador,prediqueconconviccin! [Page59]

Sangster,PowerinPreaching,40.

41 [Page60]

Prediqueconcompasin
Y Jess recorra todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de ellos, proclamando el evan gelio del reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia. Y viendo las multitudes, tuvo compasin de ellas,porqueestabanangustiadasyabatidascomoovejasquenotienenpastor. Mateo9:3536

[Page61]

Elpredicarnoesmeramenteunejerciciodelenguajeodeoratoria.Noesnisiquie

raunfinensmismo.Eselmedioparaunfinyconesoayudaraotroserhumano.Predicares un alma rogndole a otra: Reconcliate con Dios (2 Co. 5:20). Algunas personas se convierten enpredicadoresporquelesgustataltarea,porlagloriaqueleacompaayporlasensacinde poder. Pero ellos nunca predicarn con pasin. La carga que se siente por otros es lo que pro duce pasin en nuestra predicacin. Otros, llega a ser nuestro grito pastoral. LloydJones estenlocorrectocuandoescribe: Elamarpredicaresunacosa;amaraquieneslespredicamosesalgo distinto.Elproblemacon algunos de nosotros es que nos gusta predicar, pero no siempre tenemos cuidado de asegu rarnos que amamos a quienes les predicamos. Si a usted le falta el elemento de la compasin tambinlefaltarelsentimientoqueesunelementovitalentodapredicacin. 1 La predicacin apasionada y poderosa se caracteriza por compasin por las personas. La compasin es sentir lo mismo que los otros, llevar sus cargas, participar de su dolor, llorar cuandoelloslloran. Compasin s. Sentimiento de profunda simpata y dolor por alguien cuando le ha venido el infortunioacompaadoconundeseodealiviarelsufrimiento;piedad. 2 La compasin es lo que caracteriz el ministerio del Seor Jess: viendo las multitudes, tuvo compasin de ellas, porque estaban angustiadas y abatidas como ovejas que no tienen pastor (Mt. 9:3536). La palabra griega traducida tuvo compasin se refiere al movimiento delaspartesinternas(corazn,hgado,pulmones,etc.)reaccionandoaldoloryalamiseriade
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D.MartynLloydJones,PreachingandPreachers(GrandRapids:Zondervan,1971),92. WebstersUniversalCollegeDictionary(NuevaYork:GramercyBooks,l997),164.

42 otro. La totalidad de la persona es afectada profundamente. 3 Cristo no fue un mero predica dor; l [Page 62] amaba a la humanidad. La totalidad de su ministerio fue un constante de rramamientodesucompasinpornosotros. La compasin movi al Seor Jess a aproximarse a los pecadores (Mt. 9:13) y as los atrajo a smismo(Lc.15:1). La compasin movi al Seor Jess a liberar a la humanidad de la frialdad legalista de los fariseos.(Mt.12:7). LacompasinmovialSeorJessaunministeriodesanidad(Mt.14:14). LacompasinmovialSeorJessadarlealimentoalasmultitudeshambrientas(Mt.15:22). La compasin movi al Seor Jess a restaurar la vista a los ciegos limosneros de Jeric (Mt. 20:34). LacompasinmovialSeorJessatocaralintocableleprosoysanarlo(Mr.1:41). La compasin movi al Seor Jess a resucitar de entre los muertos al hijo de la viuda (Lc. 7:13). Lacargaquesentimosporotroseslo que produce pasin en nuestra predi cacin. Por eso, las palabras que Cristo habl procedan de una vida profundamente afectada por aquellos a quienes l ministraba. l se identific con nosotros, sufri con nosotros y al final muripornosotros. Somos nosotros como Cristo? O estamos alejados del diario quehacer de la vida humana? Despreciamos al afligido, detestamos al impo, nos alejamos del necesitado, evadimos a los invlidos,tememossercontaminadospor el perverso o cerramosnuestro corazn al que tiene dolor y no nos identificamos con el dolor de otros? Cmo nos atrevemos entonces a usar el plpito para pronunciar palabras de consuelo y estmulo cuando no hay sentimiento en nues traspalabras?Cunmiserablesconsoladoressomos!Baxterdice: [Page 63] Hermanos, Pueden mirar con confianza a las personas que estn en miseria y no percibir que les estn pidiendo ayuda? No hay algn pecador de cuya situacin no debieras compadecerte, como para no estar dispuesto a aliviarle con ms frecuencia que con la que ellos vienen a ti. Puedes verles como al hombre golpeado en el camino e irte de ah sin mise ricordia?. 4

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G.AbbottSmith,splagcnizomai,inAManualGreekLexiconoftheNewTestament(Edinburgh:T&TClark,1991),414. RichardBaxter,TheReformedPastor(Edinburgh:BannerofTruthTrust,1974),197.

43 Remuevalosdoloscomunesdelapredicacin Nuestra predicacin no est avivada porque procede de un corazn de piedra. La verdad es que predicamos por razones errneas. Nuestra meta es muy baja. Si furamos francos con nosotros mismos, nos dara vergenza admitir nuestros verdaderos motivos para predicar, que no es traer blsamo espiritual a la afligida grey del Seor. No, los motivos por lo general sonmenosnobles,mscarnales,msegostasymsmercenariosennaturaleza. Losdoloscomunesdelapredicacin >Predicarporsalario. >Predicarparaatraermultitudes. >Predicarparaagradaralaaudiencia. >Predicarparapromovernuestroconocimiento. >Predicarparapublicaralgnlibro. >Predicarparaprotegernuestroreino. >Predicarparapasareltiempo. Si somos francos, admitiremos que con frecuencia hemos puesto nuestro sacrificio sobre los lugares altos antes mencionados y no sobre el verdadero y sagrado altar de Dios para la predicacin. Predicamos por razones errneas y luego nos preguntamos por qu es que no podemosponerelcoraznyelalmaenello.Permtanmeelaborar. 1.Predicamos por salario. La predicacin es por un llamado y por vocacin, pero es mucho ms que eso; es un llamado divino. [Page 64] Deberamos predicar ms de lo que esperamos que nos paguen por predicar. La Palabra de Dios nos advierte en contra de predicar por dinero (1 Pedro 5:2; 1 Ti. 6:510). Sin embargo, fcilmente podemos llegar a ser pistoleros a sueldo, mercenarios en necesidad de sobrevivencia; y as, predicamos para ganar dinero. Un predica dorcompradoesunpredicadorquedalstima;sussermonesysuvidadanlstima.Haramos bien en imitar a Eliseo en su ministerio en vez de tener nuestros ministerios infectados por la lepra de la codicia (2 Reyes 5). Mejor es hacer tiendas para financiar el ministerio que ser un asalariado de las personas en necesidad de un profeta que les traiga comezn de odos. Pablo pudoserarrojadoyapasionadoporquenocodicinilaplatanieloronielvestidodenadie (Hch.20:33). 2.Predicamos para atraer una multitud. El mundo entero est enamorado de las grandes multitu des y estamos en competencia unos con otros para ver quien construye una iglesia ms gran de.Enelcaminohacialoslugaresaltoshaymuchospredicadoressacrificandolaverdadpor elplacerdeatraerunamultitud.Bajoeldisfrazdelaevangelizacin,derelacionarnosconuna

44 nuevageneracin,yhaceratractivalaverdad,hemossacrificadolaverdadquesalvaysantifi casobreelaltardelosnmeros. 3.Predicamos para complacer a la audiencia. Predicamos para complacer a las personas, no para hacerles bien espiritualmente. Damos sermones llenos de calmantes religiosos en lugar de palabras saludables y sanas que beneficien a las personas en el presente y por la eternidad. Tales predicadores tienen temor de expresar las verdades duras y necesarias para no perder suaudiencia. Debemos preguntarnos: Estamos aqu para entretener una multitud o somos llamados parahacerquelagentevuelvaaCristoyaquevivanensantidad?Senoshaadvertidoacerca delcarcterdealgunosencontradelassanasdoctrinas(2Ti.4:34).Cristonosense,porsu propio ejemplo, que nunca debemos jugar con la multitud (Jn. 6:6469). O como Pablo dijo: [Page 65] Si yo todava estuviera tratando de agradar a los hombres, no sera siervo de Cris to (G. 1:10). Como ministros de Dios, somos llamados a declarar a la gente lo que necesitan or, no lo que quieren or. Deberamos tener la actitud del pastor que fue reprendido por sus diconos. Pastor,ustedestacariciandoelgatoalrevs. Bueno,entoncesdijoelpastor,volteenelgato. Nodeberamostenertemordeacariciarelgatoalrevs. 4.Predicamos para promover nuestra enseanza. Algunos de nosotros pensamos que el plpito es un lugar para dejar admirada ala audiencia con nuestra enseanza. Creemos que es un triun fo cuando predicamos cosas profundas y que nadie las comprende, y el servicio termina con comentarios como: Usted fue muy profundo hoy, pastor. Lo cual pudiera ser muy bueno para nuestros egos intelectuales, pero es muy poco para la necesidad espiritual de nuestra gente.Loaxiomticoeslaclaridad.Debemosserentendidosotodoestperdido.Elgranaps tolPablotuvoesocomometa(1Co.14:19). NuestroSeorfueunpredicadordelosimpleytuvogranefectosobrelasmasas.Lucases cribi que todo el pueblo estaba pendiente de El, escuchndole (Lc. 19:48). Se dice que Juan Wesley primero predicaba sus sermones a sus sirvientas para asegurarse que aun las ms simplesleentenderan. 5.Predicamos para publicar un libro. Esto es el reverso de nuestros propsitos al pensar que podemosusarnuestraaudienciacomoobjetivoparaestefin.Todossabenquelapalabraescri tanoescomo la palabrahablada. Casi en todos los casos donde un gran predicador ha tenido sus sermones impresos es porque sus sermones le han hecho mucho bien a su gente. Si sus sermones valen la pena predicarse, valdrn la pena imprimirse. Pero mantngase en su prio ridadprincipal:Prediqueparaayudaralaspersonas. 6.Predicamos para proteger nuestro reino. Como los enemigos del evangelio en los das de los apstoles, tal vez refrenemos la declaracin del consejo de Dios y en lugar de eso poseer el

45 espritudeDitrefes(3Jn.910).ElpueblodeDiosnoes[Page66]propiedaddenadie,excep todelSeor.NuestrametaespresentaracadaunocompletoenCristo(Col.1:28),nousarlosa nuestroantojo. 7.Predicamos para pasar el tiempo. Algunos hombres se agarran del plpito como un cobertor de seguridadhastaqueencuentrenpastosverdesohastaquelleguenalaedaddejubilarseycum plir con los requisitos para los beneficios de la jubilacin. Podramos impedir la obra de Dios al ocupar un puesto sin ningn deseo de avanzar la causa de Cristo. Un ministro que estor baessoloeso:unestorbo.Todosdeberamosseguirelrefrndadoporundirectordeempre sa:Sungua,sunseguidor,oqutatedelcamino. Porqupredicar? Erramos nuestro llamado si pensamos que nuestro trabajo es meramente predicar sermo nes interesantes o ir a travs de lo rutinario enseando la Biblia. Predicar no es un fin en s mismo; es un medio para lograr un fin. Predicar es tan solo uno de los muchos propsitos es piritualesqueDioshaordenadoparaponeralmundoenarmonaconsigomismo.Lametadel ministerio nos es claramente dada por Pablo en su carta a los Colosenses: A El nosotros pro clamamos, amonestando a todos los hombres, y enseando a todos los hombres con toda sa bidura, a fin de poder presentar a todo hombre perfecto en Cristo. Y con este fin tambin tra bajo,esforzndomesegnsupoderqueobrapoderosamenteenm(Col.1:2829).Presentar a todo hombre perfecto en Cristo es la meta del ministro, y Pablo declara que eso merece ser hechoconunaentregatotal. Elmismopensamientoesexpresadoenlasepstolaspastorales: TodaEscrituraesinspiradaporDiosytilparaensear,parareprender,paracorregir,parainstruiren justicia,afindequeelhombredeDiosseaperfecto,equipadoparatodabuenaobra. 2Ti.3:1617 [Page 67] Predica la palabra; insiste a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con mu chapacienciaeinstruccin. 2Ti.4:2 reteniendolapalabrafielqueesconformealaenseanza,paraqueseacapaztambindeexhortarcon sanadoctrinayrefutaralosquecontradicen. Tit.1:9 En ltima instancia, la meta de la predicacin es preparar a los santos para la obra del ministerio, para edificar el cuerpo de Cristo (Ef. 4:12). Es fcil que nosotros olvidemos esto. Usar el plpito y el servicio de adoracin para pasar el tiempo y en obras teatrales pueden hacer que perdamos el blanco. Aun entre los evanglicos hay un ferviente deseo de ser el granpredicadoroelgranexpositor,envezdelgranhacedordebienanuestragente.

46 El ministerio sera una gran cosa, alguien dijo, si no fuera por las personas. Tal decla racin es incorrecta respecto al propsito del ministerio. Las personas son nuestro negocio, nuestro nico negocio, y la verdadera predicacin debe estar orientada a ellos. El apstol Pablo les record a los ancianos de feso de sus propsitos tanto con una fuerte exhortacin (Hch. 20:28) como por su propio testimonio acerca de la manera en que l personalmente ministr entreellos.CaptenelcompasivocorazndePabloensuspropiaspalabras: Cuando vinieron a l, les dijo: Vosotros bien sabis cmo he sido con vosotros todo el tiempo, desde el primerdaque estuveenAsia,sirviendo al Seor con toda humildad, y con lgrimas y con pruebas que vinieron sobre m por causa de las intrigas de los judos; cmo no rehu declarar a vosotros nada que fuera til, y de ensearos pblicamente y de casa en casade noche y de da, no ces de amonestar a cadaunoconlgrimas. Hechos20:1820,31 [Page 68] Cundo fue la ltima vez que usted llor por su gente? Cundo fue que sus pala bras fueron entrecortadas por sus lgrimas y llanto? Cundo fue la ltima vez que usted se sintisobrecogidoporelamorasucongregacinqueinclusivesuspalabrasfueronmezcladas conlgrimas?SpurgeonescribelosiguienteacercadeGeorgeWhitefield: Escuchen cmo predica Whitefield, y no se atrevern a caer en letargos nunca ms. Winter dijoquealgunasveceslsesobrepasabaensullanto,yfrecuentementemuyconmovido,que por unos momentos usted no sabra si lograra recuperarse; y cuando lo lograba, requera un poco de tiempo para componerse bien. Raras veces l predicaba un sermn sin que llorara. su vozerainterrumpidaconstantementeporsusemociones. 5 CadapredicadorquieretenerlahabilidadylaaclamacinqueGeorgeWhitefieldtuvo,pe ro pocos tienen su compasin metida en su alma, una compasin que penetr cada fibra de eseincansableeitineranteheraldo.Whitefielddira: Me culpan por llorar; pero qu puedo hacer, cuando ustedes no lloran por s mismos, aunque sus propias almas inmortales estn al punto de la destruccin, y a la mejor estn escuchando su ltimo sermn; tal vez nunca ms tengan la oportunidad de que Cristo les sea ofrecido a ustedes. 6 En esto consista el secreto del xito de Whitefield. No era su capacidad, sino su compa sin.Suamorypreocupacinporlagenteechabanaandarlosmotoresdesuoratoria. Cundo fue que se sinti sobrecogi do de amor por su congregacin que inclusive sus palabras fueron mez cladasconlgrimas?

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CharlesH.Spurgeon,LecturestoMyStudents(GrandRapids:Zondervan,1954),307. Ibd.,307.

47 [Page 69] Nuestros sermones deberan ayudar a la gente, y tales sermones solo pueden ser elaborados si tenemos a la gente en nuestro corazn mientras estamos preparndolos. No nos atrevamos a ser como los indignos pastores de Israel, que llegaron a ser objeto de una denun cia proftica. Fueron castigados porque no tenan el bienestar del pueblo del Seor como su ms alta prioridad (Jer. 21:12). Noten lo que Ezequiel dice de tales pastores cuando Dios los denuncia: AydelospastoresdeIsraelqueseapacientanasmismos!Nodebenlospastoresapacentarelrebao? Comis la grosura, os habis vestido con la lana, degollis la oveja engordada, pero no apacentis el re bao.Lasdbilesnohabisfortalecido,laenfermanohabiscurado,laperniquebradanohabisvendado, la descarriada no habis hecho volver, la perdida no habis buscado; sino que las habis dominado con durezayconseveridad. Ezequiel34:24 Cungraveacusacincontraunministroindigno! LosPropsitosdelaPredicacin Para que la predicacin sea apasionada, debe proceder de un corazn compasivo que des ea reproducir a Cristo en las vidas de sus oyentes. Hay un alto y santo propsito en su ser mn;lharalgobueno,debehaceralgobueno,osurebaosufrir.Porlotanto,cadasermn deberaincluirunoomsdelossiguientesfactores. 1.Debemosesforzarnosparaconvertiralpecador.Lasalmasestnbajolasentenciadecondenacin. Baxterdice:Oh,porDios,yporesaspobresalmas,tenganpiedaddeellas,haganunmximo esfuerzo, y no reparen en el dolor que las pudiera conducir a su salvacin 7 . Cada sermn deberacontenerelevangelio.Deberaconcluirenlacruzyenlatumbavaca. 2.Debemos esforzarnos por corregir al que ignora. Nuestra generacin es bblicamente iletrada y como resultado, [Page 70] moralmente en bancarrota. Nuestros sermones deberan esclarecer elcaminodelSeoreinstruirlosenloscaminosbuenosyrectosdeDios. 3.Debemos esforzarnos en corregiral descarriado. Elpastor lleva un cayado para guiar y para jalar; astambinnuestrossermonesdeberanestarequipadosconargumentosyrecordatoriospara los que conocen los caminos de Dios, pero que escogen ir por otro camino. Los sermones de ben corregir y convencer. Lograr que el descarriado no se sienta confortable en su jornada es sealdeunbuensermn. 4.Debemos esforzarnos por sanar al herido. La predicacin no solo debe afligir sino tambin sanar. El blsamo del pastor debe estar en el sermn. Toda alma est en necesidad, aun aquellas que no lo reconocen (Ap. 3:1718). El predicador que no cuida a los de corazn maltratado, aque llos cuyas vidas estn bajo la presin del pecado, en cuyas casas hay silencio debido a una muerte o por divorcio, tal persona no es digna de una audiencia. No es de sorprender que ta lespredicadoresterminensinauditorio,oconunascuantasovejasdignasdelstima.
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Baxter,ReformedPastor,199.

48 5.Debemos esforzarnos a ensear al sencillo. Cuando el Dr. J. Vernon McGee predicaba, se propo na poner las galletas donde todos pudieran alcanzarlas. Es algo maravilloso que l, aun estandomuerto,siguehablando.Lamayoradelosindividuosdelmundosonsencillos,osea, que no entienden fcilmente las verdades profundas. Sin embargo, les predicamos como si ellosfueranseminaristasoeruditos. 6.Debemos esforzarnos por estimular al cansado. El mundo y la iglesia estn llenos de personas cansadas,y nuestraapremiantecultura hace estragos sobre lomejor de nosotros.Necesitamos una palabra de estmulo, un llamado a recordar lo que ya sabemos, un claro vislumbre del cielo, de las glorias de Cristo, del perdn, del gozo en el Espritu Santo. Nuestros sermones debensermodelosdeinspiracineinspirarvidaenunacongregacinsinespritu.Losgritosy losregaos,esoslatigazosverbalesnomejorarnelreinodeDios.Sielmundoafligeanuestra gente con ltigos, deberamos hacerlo nosotros [Page 71] tambin con escorpiones? Es de sorprenderentoncesqueellosbusquensuspropiosrefugios? 7.Debemos esforzarnos por proteger al desvalido. Nuestro Seor nos vio como angustiados y abatidos, como ovejas que no tienen pastor (Mt. 9:36). La oveja necesita proteccin, y nues tros sermones deberan protegerlas de la hereja, de enseanzas extraas, de disensiones in ternas, de hbitos y pecados que destruyen, de los engaos del mundo y las maquinaciones deldiablo.LaPalabraeslaespadadelEspritu,ylospredicadoresdeberanhacerbuenusode ella para combatir a los lobos rapaces que quieren devorar el rebao de Dios. La flameante espada en el plpito, manejada con habilidad, guardar con toda seguridad la entrada del co rraldelrebao. Predicador,sumrjaseenlobuenodesugente,yolvdesedelobuenodesusermn.Olvi de el hacer de su metodologa un dolo, lo expositivo contra lo textual, y el tpico contra las narrativas. No permita que estas cosas lleguen a ser el propsito de su predicacin. En vez de eso, imite a los predicadores bblicos. Que su meta sea el formar a Cristo en las vidas de su pueblo.Siempremantengaeseobjetivoensumente. ObteniendoCompasin La pregunta que nos ocupa en este ltimo segmento es, Cmo puede uno tener compa sin por las personas? La compasin no es algo natural ni universal. Algunas personas son ms compasivas que otras. Los temperamentos naturales afectan la compasin de uno como tambin lo hace nuestro medio ambiente. Si estuviramos en alguna otra ocupacin, podra mos apoyarnos en esos dos soportes para excusar nuestra insensibilidad. Pero la miseria de losquenosrodeanylacargadeasistirlosnosretaatodosaobtenerunagranmedidadecom pasin.Acontinuacinsedanunosmediosprcticosparaquenuestrocorazncubraaotros. Cmotenercompasin >Analizarsupropiocorazn. [Page72]>Vivirentrelagente.

49 >Seruncuidadosoobservador. >Leeracercadelagente. >Escucharelllantodelcorazn. >Aprenderdelaspruebaspersonales. Para predicarle a un corazn humano, debemos entenderlo. Los predicadores que desco nocen a la gente son como los cazadores que ignoran lo referente a la caza. Nos ganamos el derecho de hablar cuando nos hemos esforzado para entender a nuestro pblico. Nuestra efi cacia en la comunicacin se multiplica cuando nuestra gente puede decir: Mi predicador en tiende mis circunstancias; habla a mis necesidades. El salmista exalta al Seor por las miseri cordias y los beneficios que su Dios amoroso le concedi, y la consolacin que recibe es por queestconscientedequeDiosloconoceyentiendesucondicin.DaviddicedeDios:Como unpadresecompadeceporsushijos,assecompadeceelSeordelosqueletemen.PorqueEl sabedequestamoshechos,seacuerdadequesomossolopolvo(Sal.103:1314). Entonces,cmoobtenemostalpercepcindelcoraznhumano? 1.Analice su propio corazn. Los tres libros que estn ms a la mano para nosotros son la Biblia, la naturaleza, y nuestro corazn. Concete a ti mismo, era un axioma griego. Tambin el Manual de Homiltica dice: Conozca su corazn. Abrase a usted mismo, sea franco consigo mismo. Entienda sus debilidades, deseos, tentaciones, y fallas. Obsrvese en el espejo de su vida,ycuandoustedpuedaversucaraclaramente,entoncesustedverquesucaraseaseme ja a todas las caras en el mundo. Entonces usted entender que cada alma procede de un mis molugar,delmismoHacedor.Unpredicadorilusoriopredicarsermonesapropiadosparalos extraterrestres. Una vez que correctamente haya entendido quin es usted y cules son sus necesidades, aplique el alimento espiritual a su propia alma debilitada. Como un beb recin nacido, tam bin usted beba de la leche sincera de la Palabra (1 P. 2:12). Entonces elabore un sermn que le predique a usted, a sus [Page 73] necesidades, a sus debilidades, y a sus deseos. Muy esca samente errar el blanco. Muchas veces me han acusado de predicarle a gente especfica de la congregacin. La verdad es que, me estaba predicando a m mismo. El sermn era primor dialmenteparam. Eldescuidado artedela meditacinnosha robadoeste ingrediente necesario en el estudio y la asimilacin de la Palabra de Dios. Meditar es el acto de la aplicacin personal. La introspec cin personal y la aplicacin de la Palabra de Dios son los ms grandes descubrimientos que nos ayudan a saber quines realmente somos. Aprendemos ms acerca de la humanidad por elestudiodeunomismoqueporestudiarcualquierotrolibroescritosobreestetema. 2.Viva entre la gente. La encarnacin del predicador es indispensable para el ministerio de la Palabra, tal y como la encarnacin de nuestro Salvador fue esencial para su ministerio como sumo Sacerdote (He. 2:17; 4:15). Aprendemos a ser misericordiosos cuando tambin nosotros

50 pasamos por las miserias que la gente pasa. Aprendemos a simpatizar con sus debilidades cuando nosotros tambin somos acosados por problemas como los de ellos y tentados por el medio ambiente como los suyos. El hombre que va desde la cuna cristiana hasta el plpito cristiano sin pasar por el valle de lgrimas nunca sabr cmo aplicar correctamente la Palabra asusoyentes.Elnopuededistinguirentrelotrivialyloesencial,entrelourgenteylosuperfi cial,entrelaprioridadylascosasperifricas.Qutragedia! Leayudaalministrosihatenidounempleosecular,siviveenelvecindariodesugente,si compra donde ellos compran, y si sus nios juegan con los nios de ellos. Aqu hay un buen argumento para visitar a la gente en sus hogares y lugares de empleo. Cuando usted vea bajo qu condiciones viven ellos, afectar sobre cmo y qu hablar usted. Bien ha dicho alguien: No critique el caminar de un hombre hasta que usted haya viajado dos millas en el calzado deellos. Nosotroslos ministrosdehoy somos culpables de estar alejados.Hemos llevadonuestrase paracin hasta el extremo. [Page 74] Vivimos en aislamiento, tan aislados que hemos perdido el toque con la realidad. Pensamos que las masas llenan hoy las iglesias para saber las dimen sionesdelsantuarioyparadescifrarelcolordelascortinas.Esopudierahabersidoverdaden das pasados, pero en el mundo de hoy, tal cosa est lejos de lo que ellos necesitan o quieren or.Susvidasestnencrisis,ynecesitanalguienquelosentienda.Losentiendeusted? 3.Observecuidadosamentealaspersonas.Lospredicadoresdebenserobservadores,talycomolos dentistas observan los dientes. Podemos aprender mucho acerca de la gente simplemente por desarrollar una curiosidadacercadeellos. Aqu hayun rea que no podemos evitar. Midentista observa mis dientes, pero yo observo su alma. Otros estn muy preocupados con sus propias vidas como para preocuparse por la ma, pero mi llamado hace que yo sea el guardador de mihermano.Deboestaralpendientedeellos. Hay lugares donde usted puede estudiar a las personas: el aeropuerto, el parque de diver siones,elpatiodelaescuela,yenlasbancasdelaiglesiaenlascualesellossesientan.Nohay lugar donde los humanos caminen que el predicador no pueda aprender algo acerca de ellos. Me platicaron de un predicador que lloraba en un estadio de ftbol mientras que miles de personas gritaban durante el juego. El pblico estaba envuelto en la accin del campo, pero el predicadorloestabaenaquellasvidasendesesperacin.Eso,amigo,escompasin! 4.Lea acerca de la gente. Las revistas son prueba de que a las personas les gusta saber cosas acerca de s mismos. La gente es interesante, excitante y desafiante. Por eso leemos de ellos. Grandes predicadores son lectores de biografas, de las cuales obtienen no solo ideas para s mismos, sino tambinpercepciones de la gente acerca de ques lo que los motiva.Unabuena biografapuedeayudaraentenderlos. Ustedtienequevariarelmaterialqueusa.Amuchospredicadoreslesgustanlasbiografas de ministros, de misioneros y grandes cristianos. Esto es bueno, pero necesitamos ampliar nuestra seleccin de modo que incluyamos a las personas ms [Page 75] en general de la feli gresa. Sus vidas son muy distintas de la de nuestros hroes. A veces una pelcula acerca de una persona puede servir para el mismo propsito. Aunque la televisin tiende a crear vacos

51 en la gente, algunos programas y pelculas nos muestran el corazn humano. Haga uso de estosrecursos. 5.Escuche el llanto del corazn. A los predicadores les gusta hablar pero tienen problemas para escuchar. Quieren que otros les presten atencin a cada palabra que ellos hablan, pero tienen problemas para ponerle atencin a las conversaciones de otros. Una cosa es escuchar las pala bras de alguien; y otra cosa es escuchar el llanto de sus corazones. Detrs de sus agradables respuestas: Estoy muy bien, pastor; pudiera haber un corazn que clama por ayuda y com pasin. Una vez un sabio predicador dijo: S amable con cada uno porque cada uno pasa por momentos difciles. Qu gran verdad es esa! Mientras observo a las personas entrando al santuariolosdomingosporlamaana,sentndoseen suslugares,yprepararseparalaadora cin,estoycontinuamentealtantodeldolorqueellostienenylascargasquellevan.Lamayo ra las soportan estoicamente, no dejando ver que tienen estas preocupaciones. Ellos estn al puntodellorar;sitan solohubieraalguna persona cariosa que simplemente sepreocupara y tuviera un inters amoroso en sus vidas. Desdichadamente, no hemos aprendido el arte de escucharelgritosilenciosodelalmaangustiada. UnChequeoRealista Han habido ocasiones en mi ministerio en que mi corazn se ha vuelto fro, cuando mi al mayanollora,cuandomissermonesyanocomunican,ycuandoelactodepredicarsevuelve una tarea penosa. S que he perdido la compasin. Entonces me voy a un pequeo puesto de comidasenlacalledeunpopulosobarriodelaciudad,aunlugardondevivegentededistin tosnivelesemocionales.Ordenounatazadecafymesientoconmiespaldarecargadacontra lapared.Entoncesmiro,observo,leo,yescuchointensamenteelllantodelcorazn. [Page76]Ungrupodeadolescentesyjvenesentranypidenalgoligero,unodecada cua tro de ellos morir antes de los dieciocho aos de edad; otros dos terminarn en prisin. To dos estn envueltos en una vida difcil. Una joven madre entra con su prole de niitos. Es ob vioquesonpobres.Compartenlabebida.Vivenenpobreza;algunosnuncavernunbosqueo lanieve.Unviejoborrachoaparecerogandoporcomida.Rpidamenteesechadofuera.lfue el niito de alguien. En una ocasin una madre acarici a ese hombre y lo amamant. Ese pobre ser humano tiene hijos. Su esposa est en algn lugar all afuera. Hace mucho tiempo quelodesheredaron,peroellosnolohanolvidado.Elsiguesiendoelpapidealguien.De acuerdoconlascircunstancias,lpodrahabersidoelmopropio. Veo y escucho, hasta que oigo sus llantos, hasta que sus almas me gritan: Por favor ay deme, estoy pereciendo; hasta que las lgrimas se derraman de mi desecho corazn. Me he enamorado de la raza humana una vez ms. Ahora estoy listo para subir al plpito, a llorar conlosquelloran,arerconlosqueren,yatraerlaPalabraviva:Cristo,apersonasnecesita das.Ahorapuedopredicarconpasin,porqueahoratengocompasin. [Page77]

52 [Page78]

Prediqueconautoridad
CuandoJessterminestaspalabras,lasmultitudesseadmirabandesuenseanza;porquelesenseaba comounoquetieneautoridad,ynocomosusescribas. Mateo7:2829

[Page 79]

Elmsgrandesermnjamspredicado,elSermndelMonte,dejatnitaalaau

diencia.LasEscriturasdeclaranquelasmultitudesseadmirabandesuenseanza;porqueles enseabacomounoquetieneautoridad,ynocomosusescribas(Mt.7:2829).Lucasdiceque ellos se admiraban de su enseanza porque su mensaje era con autoridad. (Lc. 4:32). El Se orJessdejalaaudienciaenunprolongadoasombro,porloquedecayporcmolodeca. WilliamHendriksenatribuyeelefectodelasenseanzasdelSeoraestosprincipios: 1.Jess hablaba la verdad (Jn. 14:6; 18:37), mientras los escribas solo tenan razonamientos maliciososyevasivos(Mt.5:21). 2.Jess presentaba asuntos de la vida, la muerte y la eternidad, mientras los escribas hablaban sobretrivialidades(Mt.23:23;Lc.11:23). 3.LasenseanzasdeJesstenanunsistema,mientrasquelosescribassolodecanpalabrassin sentido. 4.Jess provocaba curiosidad por medio de un abundante uso de ilustraciones (Mt. 5:1316; 6:2630; 7:2427) y ejemplos concretos (Mt. 5:216:24), contrario a los sermones de los escribas queeransecosyaburridos. 5.Jess hablaba como uno que ama a la gente, y les mostraba el amor del Padre por ellos (Mt. 5:4448),entantoquelosescribasenseabanconfaltadeamor(Mt.23:4,1315).

53 6.Jess hablaba con autoridad porque su mensaje provena del Padre (Jn. 8:26), de lo ms interiordesuser,ydelasEscriturasmismas(Mt.5:17; 7:12;comp.4:4,7,10),mientrasquelos escribasusabanfuentessinfundamento,deellosmismos. 1 El Seor habl con poder y autoridad. 2 Pero tal enseanza con autoridad no fue cosa de solounavez,sinoque fuesu estilopersonal de enseary predicardurante todasu vida. Qu contrasteconlaenseanzadelosescribasensusdas! [Page80]Laenseanzadelosescribaseraunasveceseruditaynecia,otrasdespreciableyma la; nunca tolerando salirse en lo ms mnimo de los lmites de los comentarios y precedentes cuidadosamente vigilados; llena de una balanceada inferencia, de dudosa ortodoxia y literal mente imposible; con un dificultoso sistema de insignificancias y laberintos legales; elevando la mera memoria por sobre el genio, las repeticiones sobre la originalidad; con inters sola mente en los sacerdotes y Fariseos, en el Templo y en las sinagogas, o escuelas, o el Sanedrn, pero sobretodoocupadosconcosas infinitamente pequeas. Noestaba, por cierto, totalmente vaca de significado moral, ni es imposible encontrar aqu y all entre sus escombros, un pen samiento noble; pero estaba ocupada mil veces ms con las minucias levticas acerca de la menta, el ans y el comino, y la longitud de los flecos y la anchura de las filacterias, y del la vamiento de los vasos y los platos y del particular cuarto menguante lunar cuando comenza banlaslunasnuevasyelsbado. 3 Tales cosas tambin describen a algunos predicadores de la actualidad. Debemos hacernos la siguiente pregunta: Es mi predicacin similar a la de los escribas, llenas de cosas fuera de lugar y llena de trivialidades, o es como la del Seor, enfocada en las cosas de mayor peso, en las verdades eternas? La pregunta es vital para nuestro predicar con pasin. Procurar cosas triviales al predicar conduce a una predicacin anmica, no importa cunto nos emocione mosnosotrosmismos. Ensear con autoridad se aprende de Cristo,nodelosescribas. EnsearconautoridadseaprendedeCristo,nodelosescribas.Aunhoydaescribascris tianos influyen mucha de nuestra predicacin. Acudimos a la psicologa, a la historia, a los sucesos actuales y a los [Page 81] comentarios para verificar nuestro mensaje. No es de sor prender quecarecen deautoridad. Megusta loque JohnBroadus diceen su comentario sobre Mateo7:28: Esto es parte de la sabidura, como tambin de modestia, el no dar poco valor a las opiniones dehombrescuyashabilidades,aprendizajeypiedadhanhechodeellospersonasilustres;pero si un hombre no est acostumbrado a investigar por s mismo en la Biblia y formar sus pro

1WilliamHendriksen,ExpositionoftheGospelAccordingtoMatthew,inNewTestamentCommentary(GrandRapids:Baker,1973), 38283. 2R.C.H.Lenski,TheInterpretationofSt.MatthewsGospel(Minneapolis:Augsburg,19431,314. 3F.W.Farrar,quotedinLenski,Matthew,315.

54 pios juicios de su significado, de sus enseanzas, cualquier otra cosa que posea tendr muy pocopodervitalparaconvenceralosdems. 4 NecesitamospredicarlaPalabra,noloquelagentedigaacercadelaPalabra.Laautoridad sefundamentaenlaPalabradeDios,noenlasenseanzasdehombresdereconocimiento. Autoridad s. el poder para determinar, adjudicar o resolver asuntos; un poder o derecho delegadoodado;autorizacin. 5 Autoridadnoautoritarismo Predicarconautoridadnoesinmediatamentecomprendidoportodos.Algunosconfunden la palabra autoridad con autoritarismo. Ellos la entienden como control, poder e influencia to tal. Algunos predicadores se convierten en pequeos pontfices, dictadores espirituales que hacen del plpito un trono, de la iglesia su reino y de la Biblia una herramienta de manipula cin. Ciertamente, algunas de nuestras iglesias casi son como las de los grupos sectarios, si guiendo los pasos de esos grupos fanticos en que tratan de controlar la iglesia por medio del plpito. El Seor Jess en una manera muy hbil y clara describi lo que no es ensear y predicar con autoridad. Todo tiene que ver en cmo nosotros miramos a la gente y el tipo de relacin que tenemos con [Page 82] ellos. El Salvador le dijo a sus discpulos cuando confundieron sus papeles: Sabis que los gobernantes de los gentiles se enseorean de ellos, y que los grandes ejercen autoridad sobreellos.Nohadeserasentrevosotros,sinoqueelquequieraentrevosotrosllegarasergrande,ser vuestro servidor y el que quiera entre vosotros ser el primero, ser vuestro siervo; as como el Hijo del Hombrenovinoparaserservido,sinoparaserviryparadarsuvidaenrescatepormuchos. Mateo20:2528 El Apstol Pedro tambin amonesta a los predicadores que el predicar con autoridad no debe confundirse con tener seoro sobre la gente (1 P. 5:14). El plpito es un lugar extre madamente peligroso. Sobre todo, los nefitos pueden volverse engredos (1 Ti. 3:6). Algunos pastores pueden usar su predicacin como ltigo para mantener controlada a las personas, para reprimir a la oposicin. Es realmente trgico y triste cuando un predicador se vuelve abusivoenelplpito. Cmopredicarconautoridad Entonces, qu significa predicar con autoridad? Veremos que para predicar con autori dad,yportanto,apasionadamente,unodebehablardelasiguientemanera:
4 5

JohnBroadus,CommentaryonMatthew(GrandRapids:Kregel,1990),172. WebstersUniversalCollegeDictionary(NuevaYork:GramercyBooks,1997),53.

55 Predicandoconautoridad >Hablecomouncreyente. >Hablecomounembajador. >Hablecomounsanto. >Hablecomounerudito. >Hablecomounhbilartista. 1.Hable como un creyente. La autoridad adquirida por medio de la experiencia personal es algo incomparable. Nada puede [Page 83] igualar las palabras: Yo s que esto es verdad, esto me pasam.Unverdaderocreyenteestarapasionadoacercadelosquecree,apesarde queel objeto de esa creencia sea falso o injustificado (por ejemplo los seguidores de Jim Jones o los pilotossuicidasdelejrcitoimperialjapons). El poder de la predicacin apostlica puede trazarse a este principio: Creo; por eso hablo. El apstol Pablo declara este principio como la razn por la que l y sus compaeros podan soportar sufrimientos y privaciones indecibles: Ellos conocan a Cristo y tuvieron una expe rienciapersonalconl.Noeraposiblenegarlo.EscuchemosloquePablodice: Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la extraordinaria grandeza del poder sea de Dios y no de nosotros. Afligidos en todo, pero no agobiados; perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero noabandonados;derribados,peronodestruidos;llevandosiempreenelcuerpoportodasparteslamuer te de Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestro cuerpo. Porque nosotros que vi vimos,constantementeestamossiendoentregadosamuerteporcausadeJess,paraquetambinlavida deJesssemanifiesteennuestrocuerpomortal.Asqueennosotrosobralamuerte,peroenvosotros,la vida. Pero teniendo el mismo espritu de fe, segn lo que est escrito: Cre, por tanto habl, nosotros tambin creemos, por lo cual tambin hablamos; sabiendo que aquel que resucit al Seor Jess, a noso trostambinnosresucitarconJess,ynospresentarjuntamenteconvosotros. 2Corintios4:714 Estoesvivirapasionadamente!Lapredicacinconautoridadesapasionante.Estaprocede de una fe personal en el Salvador resucitado y la firme confianza de la resurreccin despus delamuerte. La predicacin apasionada de los apstoles se debi a que hablaban como creyentes. Ellos fueron testigos oculares de la gloria de Cristo. Porque cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro [Page 84] Seor Jesucristo, no seguimos fbulas ingeniosamente inventa das, sino que fuimos testigos oculares de su majestad (2 P. 1:16). Pedro estuvo ah. l vio; l escuch.

56 Dosveceslosdirigentesjudosordenaronalosapstolesquenopredicaranelevangeliode Cristo,peroestoshombressinletrasnosequedaroncallados.PedroyJuanvalientementeres pondieron:VosotrosmismosjuzgadsiesjustodelantedeDiosobedeceravosotrosantesque aDios;porquenosotrosnopodemosdejardedecirlo quehemosvistoyodo(Hch.4:1920). Ellos crean, por lo tanto hablaron. Poco tiempo despus, el Concilio Judo les hizo una prohi bicin similar y de nuevo ellos respondieron con autoridad: Debemos obedecer a Dios antes quealoshombres (Hch. 5:29).Enltima instancia, la razn de su valenta y autoridad sede biaqueellosfuerontestigosdetodasesascosas(Hch.5:32).Unavezms,ellosvieron,por lotantohablaron. Inclusivelaignoranciaolapobreza,cuandosearmanconlafe,conquistanalaerudiciny el poder de los incrdulos. Esto se nota en el ciego cuya vista le fue restaurada, en Juan 9. Despus de un abundante interrogatorio y de sealamientos, las autoridades judas no pudie ron forzar al hombre que haba sido ciego a que negara lo que le haba sucedido. Su recurso fue:Siespecador,nolos;unacosas:queyoeraciegoyahoraveo(Jn.9:25).Mientrasms lo interrogaban, msaumentaba su valor. Su declaracin final fue dicha con mucha autoridad al refutar a sus antagonistas (cp. Jn. 9:3033). He aqu un hombre ignorante que debido a su experiencia personal puso en vergenza el razonamiento de los sabios. En l notamos la autoridadqueelcreerotorga. El caso acerca de la creencia personal sobre lo que predicamos es obvio. No se puede pre dicar apasionadamente ni con autoridad sobre lo que no se cree personalmente con todo el corazn. Cada verdad de las Escrituras debe penetrar en nuestro ser hasta que se arraigue y produzca fe. Si usted verdaderamente cree en algo, hablar apasionadamente de ese asunto. Tal vez usted no sepa todo lo que hay que saber sobre cierto tema, pero usted dir como el apstolPablo:Creo,portantohablo.[Page85]

No se puede predicar apasionada mente ni con autoridad sobre lo que no se cree personalmente con todo el corazn. La debilidad del liberalismo y del evangelicalismo contemporneo ms la duda del mo dernismo, es lo que causa erosin en la confianza en las Escrituras. Un Toms que duda no puede hablar confiadamente acerca de la resurreccin del Salvador. Pero cuando el asunto sobre la inspiracin, veracidad y autoridad de las Escrituras se ha resuelto en el alma del pre dicador y llega a creer que toda la Escritura es inspirada por Dios y es til (2 Ti. 3:16), en tonceslpuedeprocederapredicarlaPalabracontodaautoridad. Frecuentemente he dicho que si la Biblia no es la Palabra de Dios sin errores e infalible en su totalidad, debo procurar otra vocacin, porque, cmo puedo predicar mentiras a otros? Sera un doble engaador. La realidad es que la Biblia es la Palabra de Dios, por eso podemos predicarla con autoridad. En ello consista la autoridad de Cristo: l predicaba las Sagradas Escrituras porque crea que ellas son la verdad; las Escrituras no pueden ser quebrantadas

57 (Jn. 10:35). Nadie que ocupe el escritorio sagrado debera tener un concepto inferior a se, acercadelasEscrituras. 2. Hable como un embajador. Nuestra autoridad radica en Dios, no en nosotros. Pero somos susembajadoreshablandoenlugardel,comoPablodeclara:Portanto,somosembajadores de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros; en nombre de Cristo os rogamos: Re conciliaosconDios!(2Co.5:20). Pablo se consider a s mismo como embajador en cadenas (Ef. 6:20), porque estaba consciente que su ministerio era uno en el que l primero haba sido escogido por Cristo y luegoenviadoaunpuebloenparticular(cp.Hch.19:15).[Page86] Caractersticasdeunembajador >Enviadocomomensajero. >Enviadoenlugardealguien;representante. >Enviadoconlaautoridaddelquelocomision. >Enviadoparahablaryactuarconautoridad. En forma similar, cada predicador es un embajador de Cristo. Debemos hablar como sus embajadores. Nuestra comisin no es algo que nosotros escogemos o asumimos por nuestro capricho o antojo. Ni siquiera nos ofrecimos como voluntarios para ser predicadores de la Pa labra.ElministerioesparaquienessonllamadosporDios!Siestonoesassecaebajolacon denacin de Dios: Yo no los he enviado, ni les he dado rdenes, ni les he hablado (Jer. 14:14). Cuan diferente es esto del ministerio de quienes son enviados por Dios. Jeremas fue esaclasedeembajador,enviadoporDiosalacasadeIsrael.Notemossuconducta: YvolviJeremasdeTofet,adondelohabaenviadoelSeoraprofetizar,yponindoseenpieenelatrio de la casa del Seor, dijo a todo el pueblo: As dice el Seor de los ejrcitos, el Dios de Israel: He aqu, voy a traer sobre esta ciudad y sobre todas sus aldeas la calamidad que he declarado contra ella, porque hanendurecidosucervizparanoescucharmispalabras. Jeremas19:1415 El renuente profeta tena que entregar el mensaje porque Dios loenvi; no tena otra alter nativa en el asunto. Lo mismo sucedi con Ezequiel (cp. Ez. 3:46) y el resto de los profetas. Inclusive los apstoles fueron hombres enviados (cp. Mt. 10:1; 28:1820; Jn. 17:18; 20:21), y fielmente representaron a su Seor en esta tierra. Fueron sus embajadores entonces, como no sotroslosomoshoyda. Como embajadores de Dios, debemos hablar con autoridad. Nuestras frases comunes de beranser:AsdiceelSeor,LasEscriturasdicen,yLaBibliadice.Nosotrosdeclaramos laspalabras[Page87]deCristo,nolasnuestras.Tampocodeberamostenertemordeconfron

58 taraningunapersonanimultitudconlaverdad.HagasuyaslaspalabrasdeDiosaTito:Esto habla,exhortayreprendecontodaautoridad.Quenadietedesprecie(Tit.2:15). Me temo que como predicadores somos demasiado apologticos. Tal parece que hablamos ms como vendedores que van de puerta en puerta, ofreciendo el Evangelio como mercanca, que como embajadores de Cristo declarando el mensaje del evangelio. Es necesario ser como Aod, quien declar: Tengo un mensaje de Dios para ti (Jue. 3:20). En pocas palabras: No estoypreguntndolesiloquiereono,silegustaono,siestdeacuerdoconesto,niqueentre enundebate.Tampocoestoypreguntndolesiloniega.No,simplementeestoyentregndose lo a usted con toda la pasin y urgencia y autoridad que ello demanda. Lo que usted vaya a hacer con esto es su responsabilidad. Usted tendr que vrselas con Dios acerca de este men saje,noconmigo! EscucheloquediceLloydJones,ynoseatrevanuncamsavacilarentredosobjetivos: El predicador nunca debera ser apologtico, nunca debera dar la impresin de que est hablandoa susopinionesporasdecirlo; l no deberasondearal proponer ciertas sugeren ciasoideas.Talnodebesersuactitudenabsoluto.lesunhombrequeestallparadeclarar ciertas cosas, es un hombre comisionado y bajo autoridad. Es un embajador y debera estar consciente de su autoridad. Siempre debe saber que viene a su congregacin como un mensa jeroenviado. 6 Poreso,comoembajador: prediquelaPalabradeDiosconautoridadyuselaexpresin:AsdiceelSeor; prediquepararepresentarasuSeorautnticamente(1Co.4:14); prediqueensegundapersonaynotengamiedodedecir:T; prediqueparaaplicareltexto;unprofetalehablaasugeneracin(cp.Lc.3:1014); [Page 88] predique buscando una reaccin personal y visible; que la gente no vacile entre dos opiniones(cp.1R.18:21); prediqueparaserclaramenteentendidoynoparaagradaralaaudiencia;y predique sin temor y sin error; no permita que el mensajero influya negativamente el mensaje. (1Ti.4:1116;2Co.13:10). 3. Hable como un santo. La autoridad del predicador aumenta con los aos y es que su vida seasemejamsymsaladeCristo.Yomemaravillodelpoderyautoridaddelospastoresya mayores de edad. He notado que dos hombres pueden predicar sermones idnticos, el joven podr recibir los aplausos, pero el de edad avanzada captar la atencin. A qu se debe la

D.MartynLloydJones,PreachingandPreachers(GrandRapids:Zondervan,1971),83.

59 diferencia?EsquelavidadeCristosehaformadomsampliamenteenlavidadelpredicador demayoredad. El error que cometen muchos jvenes predicadores, es que imitan el estilo de los grandes predicadoresydemayoredad;peronoimitanelejemplodesusvidas.Yestoesloqueaellos les da su poder. Primero santificamos al hombre, y ste a su vez santifica el estilo. Si nosotros conociramos a Cristo ms ntimamente, lo predicaramos con ms poder. La autoridad se da cuandolagloriadeCristorodeanuestrasvidas,talcomoenelcasodeMoisscuandodescen di del Monte Sina (cp. xodo 34:2835). El consejo de Pablo al joven Timoteo fue que se es forzaraenvivirloquepredicabasabiendoquemientrasmstengaelhombredelaPalabraen su vida, ms vida habr en la palabra que habla. Considere sus palabras teniendo la santi dadenmente: Esto manda y ensea. No permitas que nadie menosprecie tu juventud; antes, s ejemplo de los creyen tes en palabra, conducta, amor, fe y pureza. Reflexiona sobre estas cosas; dedcate a ellas, para que tu aprovechamiento sea evidente a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la enseanza; persevera en estas cosas,porquehacindoloasegurarslasalvacintantoparatimismocomoparalosqueteescuchan. 1Timoteo4:1112;1516 Y: [Page 89] Huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la perseverancia y la amabi lidad. 1Timoteo6:11 Yotravez, Ahora bien, en una casa grande no solamente hay vasos de oro y de plata, sino tambin de madera y de barro, y unos para honra y otros para deshonra. Por tanto, si alguno se limpia de estas cosas, ser un vaso para honra, santificado, til para el Seor, preparado para toda buena obra. Huye, pues, de las pa siones juveniles y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que invocan al Seor con un corazn puro. 2Timoteo2:2022 La autoridad del predicador debera aumentar a lo largo de su ministerio, tan solo porque ha aprendido a poner en prctica lo que predica. Este es el aspecto del predicador a lo que JohnMaxwellllamapersonalidad:Unapersonaquellevaencarnadoelmensaje. 7

JohnMaxwell,DevelopingtheLeaderWithinYou(Nashville,Tenn.:Nelson,1993),12.

60 NivelesdeliderazgodeMaxwell 8 > Posicin: autoridad debido a su descripcin de trabajo. >Concesin:dandonombramientosparaactuar. > Produccin: autoridad debido a un rcord per sonalexitoso. >Desarrollodepersonas:respetadoporlosdemsa causadeloquehahechoporellos. > Personalidad: encarnacin de lo que ensea, du rantesuvida. Mientras ms caminamos con Cristo y mientras ms permanecemos en el mismo ministe rio,esmayorlaautoridadquereposasobrenosotros. Sivamosasersantosennuestroministerio,debemos: procurarsantidadenelhombretotal; entenderquelasantidadesunproceso,creciendoenlagraciayenelconocimientodeCristo; [Page90]permitirquenuestraspruebaspurguennuestrasimperfecciones; evitarloserroresjuveniles; evitarlastonterasdenuestrosaosdeedadmadura; planearunlargoministerioenelmismolugar;y permitirquelaautoridadcrezcaconlosaos. 4. Hable como un erudito. Si uno es experto en su ramo, entonces es considerado como una autoridad. Los comerciales de la televisin han captado esta realidad. Usted notar como los profesionalesdelamedicinapromuevenloquealiviaeldolor.Inclusivelossuperestrellasson presentados como promotores de todo: desde hamburguesas hasta artculos de limpieza para elhogar.Escuchamosalasautoridades! Lo mismo sucede con la predicacin, si el predicador conoce bien su tema, si lo domina, si ha llegado a ser autoridad enello, entonces hablar con confianza acerca del mismo, inclusive apasionadamente. Pero si no est seguro de su tema o de su rea, hablar vacilantemente, tal vez con indecisin y definitivamente, sin autoridad. Van a haber ocasiones en que aparenta
8

Ibd.

61 remos que sabemos cierto tema, pero tarde o temprano se darn cuenta de que simplemente somosunoscharlatanes,sinsustanciaverdadera. Elministeriodelgran oradory predicador, Apolos,fue mspoderoso despusde unacui dadosa instruccin que Priscila y Aquila le dieron (Hch. 18:2428). Apolos ya era un predica dor apasionado (Hch. 18:25), pero le faltaba algo de sustancia. Despus que fue instruido su predicacin lleg a ser ms poderosa (v. 28). James Cox dice: La gente respeta a un predica dorqueestbieninformado. 9 Unpredicadoresunhombredeunlibro,laBiblia,delcualdebeserunaautoridad.ldebe conocer la Biblia al derecho y al revs. Debe conocer su contenido y ser capaz de declarar y defender sus verdades. El predicador es un hombre de una profesin, es el supervisor del pueblo de Dios. Debe saber cmo pastorear el rebao del Seor. Aunque tambin es bueno para el predicador saber de otras disciplinas, ser versado en los campos de la literatura y aun es importante para su ministerio estar al tanto de la poca en que vive, sin embargo, no es [Page 91] necesario que sea una autoridad en esas materias. Pero cuando se trata de la Biblia, deteologaydelministerio,nadiedelacongregacindebecomparrseleenesasreas.Estaes suespecialidad.Aqulesunaautoridadysuerudicinfortalecesupredicacin. Permtameaadirquemuchosdenuestrossermonessonpredicadosconmuypocapasin y poca autoridad porque no estamos familiarizados con el texto que estamos exponiendo. Se decadeGeorgeWhitefieldquesiempresepodasabercuandolpredicabaunsermnnuevo porque le haca falta el poder autoritativo en su entrega. Pero cuando l dominaba ese mismo sermn,muyprontopodamoveralaaudienciaalaquelepredicaba. A estas alturas, algunas preguntas son oportunas. Estudiamos con el fin de entender y dominar el texto bblico? Construimos el sermn apropiadamente de tal forma que garantice que ser bien aceptado? Hemos ledo extensamente acerca del tema que vamos a predicar? Estamos familiarizados con el contenido y la forma de nuestro sermn que en caso de que perdiramos las notas o el bosquejo, podramos predicarlo extemporneamente y con gran efecto? 5.Hablecomounhbilartista.Lapredicacinesunarte,notansolounaaccin.Hacemucho que las congregaciones han superado el orden de predicar una simple conferencia desde el plpito sobre la Biblia y de participar de unas cuantas pepitas de la Palabra. Todos los as pectos del cristianismo han avanzado a la siguiente etapa de desarrollo. La msica, la escuela dominical, el edificio, el sistema de sonido, las luces y la oficina de la iglesia. Todo esto ha progresadoaunnivelmuyporencimadelamediocridad. Una expectacin similar existe para el predicador. La gente se ha reunido para adorar donde el pianista es hbil, donde el solista ha perfeccionado su voz, donde el coro o el grupo musicalhapracticadosushimnosycantosydondeelarquitectohavaciadoelfrutodesupro fesin.Ahoraviene el predicador, y no ha repasado el contenido de su predicacin! Que titu bea durante la introduccin mal preparada, que depende de la lectura de sus notas y termina
9

JamesCox,Preaching(SanFrancisco:Harper&Row,1988),21.

62 abruptamenteunsermnincomprensibleporqueseletermineltiempo.Esperaustedque lagenterespondaaestecontraste? Puesto que nuestro compromiso es para con Dios y con nuestra [Page 92] gente, debemos ser competentes en la predicacin, desde su exgesis hasta su exposicin. Timothy Turner en su libro Predicando a gente programada (Preaching to Programmed People) advierte a los predi cadores que estamos en una marcada competencia con un mundo preparado en el arte de la comunicacin y con personas acostumbradas a hbiles comunicadores. l declara: La televi sin compite con la predicacin en el negocio de la comunicacin. De hecho, cualquier predi cador que no est en el negocio de la comunicacin, se queda fuera. Un predicador hoy da no debe ser menos eficiente en el arte de la predicacin que sus competidores que estn en el artedecomunicar. Proverbios 22:29 dice: Has visto un hombre diestro en su trabajo? Estar delante de los reyes;noestardelantedehombressinimportancia.Dioshonraalpredicadorpreparado.l leconcedehablarconautoridadsinqueseempaelagloriadeDios!Desarrollarnuestrahabi lidadparapredicarnoinvalidaelpoderdeDiosascomotampocoelarregloapropiadodelas velas de un yate anula el poder del viento. Al contrario, hace que se aumente. Predicador, quierespredicarapasionadamente?Entoncespreprate! Elreto Hemos visto aqu que la predicacin apasionada es la que se predica con autoridad. Un predicador autoritario no merece ocupar el plpito; pero tampoco lo merece el hombre que carece de autoridad, un hombre que no ha sido enviado por Dios. Por lo tanto, mi amado hermano,prediqueconautoridadpormediodelosiguiente: hablandocomounverdaderocreyenteenloquepredica, hablandocomounenviadodeDios, hablandocomounvenerablesantoqueconoceaDios, hablandocomounaautoridadenlamateria,y hablandocomounopreparadoparapersuadiryconvencer. SeaustedcomoAod,quiendijo:TengounmensajedeDiosparati!(Jue.3:20). [Page93]

63 [Page94]

Prediqueconsentidodeurgencia
Y con muchas otras palabras testificaba solemnemente y les exhortaba diciendo: Sed salvos de esta per versageneracin. Hechos2:40

[Page95]

Predicarapasionadamentesignificapredicarconsentidodeurgencia.Silacasadesu

vecinoestuvieraenvueltaenllamasyusteddespiertaamedianochedebidoaeseinfierno,y sabiendo que sus vecinos estn en la casa, con toda seguridad que reaccionara con rapidez. Hara una llamada urgente al departamento de bomberos y se esforzara por salvar a las per sonasqueestndentrodelacasa.Responderaapasionadamenteantelasituacin. La casa espiritual no es diferente. Las almas necesitan ayuda desesperadamente. El mun do, la carne, y el diablo estn haciendo estragos en las almas de las personas. El fuego eterno que trata de consumirlos es tan mortfero como cualquier otra conflagracin temporal. Hay unasensacindeurgenciaalrededordenosotrosCmopodemosserindiferentesyapticos? Urgencia.adj.forzarorequeriraccinoatencininmediata;imperativo,presionado,insistenteo firmeensolicitar;persistente. 1 Predicarasllegaaserlocurasantificada.Elpredicadorestfueradesmismo.Esunlun tico, un loco, porque los peligros del alma humana llevan al viga a un frenes santificado mientrastratadeprotegeralospecadoresdesuspredicamentos.Cristofueacusadodelocura (Jn 10:20). Tambin lo fueron los apstoles (2 Co. 5:13). Pablo fue acusado de demencia (Hch. 26:25) Sin embargo, ellos no eran personas mentalmente desequilibradas, sino hombres llenos deunprofundosentidodeurgencia.DavidEbyescribe: En la actualidad la predicacin a menudo es pasiva, indiferente, impotente, sin contenido e incompleta. Carece de fervor, calor y corazn. No tiene pasin. Qu puede hacer que la pre dicacin vuelva a su curso? Qu puede restaurar una encendida y poderosa predicacin en
1

WebstersUniversalCollegeDictionary(NuevaYork:GramercyBooks,1997),865.

64 nuestros das? La respuesta es bastante simple. Los predicadores [Page 96] deben convertirse enmaniticosdelevangelio.Lospredicadorestienenquesercautivadosyvueltosacautivar porelSeorJesucristoyelevangelio.Elnointoxicarseconelevangelio,notenermanaporlas buenas nuevas, significa que no hay fuego. Ausencia de fuego significa ausencia de poder en lapredicacin. 2 El apstol Pablo fue un apasionado porque l tuvo un sentido de urgencia sobre s. El fue cautivadoporsucomisin y de sucompasin.Pablo saba que laspersonas sin Cristo estaban completamente perdidas. El fue un predicador con impulsos. En su defensa ante el rey Agri pa, Festo lo acus de estar loco (Hch. 26:24). Luego Pablo insisti en su declaracin y les rog que se arrepintieran, y aun el rey estuvo a punto de arrepentirse, pues dijo: En poco tiempo mepersuadirsaquemehagacristiano(Hch.26:28).HabaurgenciaenelmensajedePablo. Necesitamos urgencia en nuestra predicacin; pero, por qu no la tenemos? Es la si guienteacusacinaplicableanosotros?: Hemos llegado a ser tan descuidados, a estar tan extremadamente familiarizados con tpicos tales como salvacin y condenacin, que podemos tratarlos con la misma calma, y frialdad, por no decir indiferencia, con la que cualquier conferencista pblico tratara una rama de la filosofanatural. 3 El gran pastor Richard Baxter dijo: Cuantos duermen delante de nosotros, porque nues tras lenguas los adormecen y no tenemos la habilidad suficiente, ni el celo para despertarlos. 4 Y es con un sentido de urgencia que Judas declara: Y tened misericordia de algunos que du dan; a otros, salvad, arrebatndolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, abo rreciendoaun la ropa contaminada por la carne (Jud. 1:2223).Claramente,elconcepto bbli co que sobresale es urgencia. El historiador Lucas dice de la predicacin de Pedro en el Pente costs: Y con muchas otras palabras testificaba solemnemente y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generacin (Hch. 2:40). No es de sorprender que miles se entregaron aCristodespusdetalpredicacin. [Page 97] Debemos aprender a predicar con urgencia y nunca seremos acusados de com placencianidecompromisossimantenemoscuatrodirectricesantenosotros. Predicandoconsentidodeurgencia >Prediqueacercadeljuicio >Prediquesobreunveredicto >Prediqueaprovechandoelmomento >Prediquebajolasoberanadivina
DavidEby,PowerPreachingforChurchGrowth(Fearn,GreatBritain:Mentor,1996),49. Ibd.,52. 4RichardBaxter,TheReformedPastor(Edinburgh:BannerofTruthTrust,1974),70.
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65 Prediqueacercadeljuicio La amenaza del castigo es un gran motivador. La presencia del peligro siempre nos hace alterar nuestradireccinenlavida. Eldao inminente a nuestros compaeros deberamover nos a ayudarlos, debera impulsarnos a advertirles, a hacer que se devuelvan, a arrebatarlos del peligro. Nuestro coqueteo con Dalilas sicolgicas y Jezabeles liberales ha quitado el agui jn del pecado y del infierno. El pecado es considerado una enfermedad y la condenacin eterna un mito: ni eterna ni condenacin. Por lo tanto, el fuego que no quema no es temido y las transgresiones que no causan dolor no son una maldicin. No es de sorprender, entonces, elaltoporcentajedemensajesquenocontienenurgencia. El verdadero predicador bblico sabe la diferencia. Entiende tanto el aguijn del pecado comoloshorroresdelinfierno.Poresopredicadeljuicioinmediatodelpecado,enelpresente, ydeljuiciofinal delinfierno,en el futuro. La urgencia est en su voz. sus pasos son apresura dosporlanecesidadderescataralmas.Nohaytiempoqueperder. 1. Predique con el juicio inmediato del pecado en mente. El pecado es un enemigo de Dios y de nosotros. Aunque el pecado es nuestro enemigo mortal, la gente lo procura, lo disfruta, se go zanenlyloprotegencomoprotegeranaunacobrasindarsecuentadequenoesunanimal para acariciar. El pecado puede estar inactivo en tu pecho, pero te atacar cuando menos lo esperes.Oh,silagentetansolo[Page98]supieracunmaloeselpecadoysupieranelpeligro yeldaoqueproduce! Porqudebesertemidoelpecado >Essatnico(1Jn.3:8). >Quebrantalaley(1Jn.3:4). >Esplacermomentneo(He.11:25). >Endurece(He.3:13). >Engaa(He.3:13). >Asedia(He.12:1). >Esclaviza(Juan8:34). >Lastima(1Co.15:56). >Mata(Ro.5:12). >Condena(1Co.6:9). El pecado es el enemigo mortal de la humanidad. Destruye la vida y condena el alma. En gaa por medio del placer, pero tan solo para aguijonear con la muerte. Nadie ha escapado o

66 escapar de los efectos del pecado. Somos concebidos en pecado, entregados al pecado y es tamos condenados a continuar en pecado, a menos que la gracia de Cristo intervenga. Final mente,seremoscondenadosalinfiernoporelpecadosilasangrederramadaenlacruznonos limpiadel.Lanicaesperanzaparalahumanidadpecadoraeslacruz.SolamenteelCordero de Dios puede quitar el pecado del mundo (Jn. 1:29). Constantemente debo recordarme a m mismoyamigentequeelpecadonoesnuestroamigo. Elpecadotienenombres.Fcilmentepuede seridentificadosiloponemosen sudefinicin bblica y si lo llamamos por sus nombres reales. El Seor habl del pecado como lo que con tamina alaspersonas,comolo queprocede del interior de la persona y loidentific por nom bre: Porque de adentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, fornicaciones, robos, homicidios,adulterios,avaricias,maldades, engaos, sensualidad,[Page99] envidia,calumnia, orgullo einsensatez.Todasestasmaldadesdeadentrosalen,ycontaminanalhombre. Marcos7:2123 Tambin nosotros deberamos llamar al pecado por nombre, como el apstol Pablo lo hizo en Romanos 1:2832; 1 Corintios 6:911; y Glatas 5:1921. El modernismo est enamorado de la prctica de definir el pecado y llamar a lo bueno malo y a lo malo bueno (Is. 5:20). No per mita Dios que quitemos la pecaminosidad del pecado para luego ser mdicos preocupados porelalma. A cierto hombre se le pregunt qu haba hablado el pastor ese domingo. Sobre el peca do, fue su respuesta. Bien, y qu dijo al respecto?, le volvi a preguntar. El hombre res pondi:Dijoqueestabacontral.Quesedigalomismodenosotros. 2. Predique con el juicio final del infierno en mente. La Biblia es explcita y clara acerca del jui cio de fuego eterno que espera a los impos y a los que no obedecen el evangelio del Seor Je ss (2 Ts. 1:9). El lago de fuego est reservado para los que no tienen sus nombres escritos en ellibrodelavida(Ap.20:15).Losapstolespredicaronconurgenciaporquesabanquehabr undadejuicioenelcualtodostendrnquerendircuentasyquealosnocreyenteslesespera unacondenacineternareservadaparaellos. Le quitamos la urgencia a la predicacin cuando le quitamos al infierno su severidad y eternidad. Si no hay infierno, entonces no hay necesidad de urgencia. Si una persona est atrapadaenlasgarrasdelfuego,deberamosestarprestospararescatarladelasllamas.Cun to ms cuando una persona va a la eternidad sin Cristo, a un estado consciente de eterno tor mento. Lequitamoslaurgenciaalapredica cin cuando le quitamos al infierno suseveridad.

67 [Page 100] Nuestra predicacin debera ser una splica urgente a un mundo perdido. Co moLloydJonesnosrecuerda: No ests simplemente impartiendo informacin, ests tratando con almas, ests tratando con peregrinos que van a la eternidad, ests tratando con materia no solamente de vida y muerte enestemundo,sinoparalaeternidad.Nadapuedesertanterriblementeurgente. 5 Unpredicadordijoquesiemprequehacasusvisitasalhospitalensbadoeracomounre cordatorio para predicar el domingo pensando en la eternidad. Cuando predicamos debera mos hacerlo con esta clase de urgencia. Las personas deberan saber que nosotros estamos en serio, que creemos en el infierno y que el evangelio es su nica esperanza. Escuchemos nue vamenteaSpurgeon: Es una observacin del piadoso Sr. Baxter (que he ledo en alguna parte en sus obras), que l nunca supo de algn xito considerable de talentos brillantes y nobles o de la ms excelente clase de predicacin, ni aun cuando los predicadores haban sido verdaderamente religiosos, si ellos no hubieran tenido una ansiosa preocupacin por el xito de su ministracin. Que el tremendo e importante pensamiento de las almas siendo salvadas por nuestra predicacin, o dejadas para perecer y ser condenadas en el infierno por nuestra negligenciasiempre per manezcaennuestrosespritus. 6 El juicio de Dios sobre el pecado es algo muy serio. Pablo dira: Por tanto, conociendo el temordelSeor,persuadimosaloshombres(2Co.5:11).Judasdice:Aotros,salvad,arreba tndolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa conta minada por la carne (Jud. 1:23). El juicio es lo que los predicadores de hoy da evitan, pero to dosnecesitamosorsobreeljuiciodeDios.Fuedelomsimportanteenlapredicacinapost lica (Hch. 17:31, 24:15). Permita que tambin lo sea en su predicacin. En estos das, en que se procura una predicacin de bsqueda sensible, sea usted [Page 101] sensible a los pecado res;seasensiblealdadeljuicio.Dgalesloquelesesperasinosearrepienten(He.10:2631). Prediquehaciaunveredicto Unsegundoaspectoquenosayudarapredicarconmayorsentidodeurgenciaestenerun propsito especfico en nuestra predicacin. Yo le llamo a esto predicar hacia un veredicto. Mi mensaje debiera tener un propsito especfico qu entregar y debera esperar una respuesta concreta de mi gente. Cada participante en cualquier actividad espera lograr algo. El centro delantero tiene en mente anotar un gol; el portero, detener el baln. Y nada de esto se logra por un mero esfuerzo rutinario. Es una vergenza que nosotros los predicadores solemos hacer las cosas como una rutina y nunca esperar que nuestra gente reaccione ni hagan nada con nuestros sermones. Como no esperamos reaccin, eso es lo que obtenemos. Y como no esperamosrespuesta,nopredicamosconlaurgenciadequehayalguna. TambinD.MartynLloydJoneshabladelanecesidaddetenerunveredictocuandopredi camos:
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D.MartynLloydJones,PreachingandPreachers(GrandRapids:Zondervan,1971),91. CharlesH.Spurgeon,LecturestoMyStudents(GrandRapids:Zondervan,1954),308309.

68 Seguramente que todo el objetivo de este acto es persuadir a las personas. El predicador no solamente dice cosas con la actitud de tmalo o djalo. l desea persuadirlos de la verdad de sumensaje,quierequelovean,esttratandodehaceralgoconellos,deinfluirenellos. 7 Tengaunaraznparapredicar.Noessolamenteayudaralagenteaentenderlaverdadsi no persuadirlos a ser hacedores de la verdad (Santiago 1:27). La exposicin no es meramente explicar la verdad,sino que la gente la practique. Jerry Vines nos ayudaa entender esto cuan dodeclara: Elpredicadorqueaprendeapredicarconsucoraznmoveraloshombresalaaccin. Nues tro propsito no es solamente presentar un mensaje de la Biblia para informar o demostrar algo. Predicamos para llevar a los hombresa tomaruna [Page102] decisin.Nuestropropsi to es cambiar su comportamiento para que sean mejores, a llevar a los hombres a obedecer a DiosydirigirlosaaceptarelretodevivirunavidacentradaenCristo.Predicarconelcorazn nosayudaralograrestasmetas.CuandoCicernlehablalagente,dijeron:quebienhabla Cicern.PerocuandoDemsteneshabl,lagentedijo:marchemoscontraCartago. 8 Los expositores necesitan mantener estas palabras en mente. Estamos en peligro de hacer de la exposicin un fin en s mismo, en lugar de un medio o recurso. La exhortacin de Pablo de predicar la Palabra es ms lograr un fin (por ejemplo: ensear, redargir, corregir, capa citar y exhortar) que una accin por el acto en s. Aunque la exposicin es el jefe de las me todologas, si no tiene veredicto ni un propsito explcito ni garanta, entonces carecer de sentimiento y urgencia. Ya que cada porcin de las Escrituras tiene un propsito, el expositor debe descubrir ese propsito y predicarlo. La predicacin por tpicos o textual debe hacer lo mismo. Debe haber una razn para seleccionar un tpico. Un veredicto debe gobernar el ar gumentoymostrarlo.Lomismoseaplicaaloquellamanmensajetextual.Recuerde: La accin moral es la respuesta activa deseada, lograr ser semejante a Cristo es lo que se procuraylagloriadeDioseselpropsitogeneraldelapredicacin. La predicacin hacia un veredicto desafa todotipo de reglas en la misma forma que laur genciacruzaellmite delocivil ydeloapropiado.La necesidaddeterminalosmedios.Elque predica con sentido de urgencia en cierto sentido es como un luntico. Esta clase de predica dor quiere que usted sepa algo, que haga algo, que acte responsablemente y que acte ahora. Predicar con un veredicto en mente es predicar urgiendo, y naturalmente, predicar apasiona damente. ConsideraestaspunzantespalabrasdeBaxter: Sihabrsdeprosperarentutrabajo,debesestarsegurodemantenerunseriodeseoyexpecta cin de xito. Si tu corazn [Page 103] no est puesto en finalizar tus labores, y no deseas ver la conversin y edificacin de tus oyentes, y no estudias ni predicas con expectativa, segura mente no vas a tener mucho xito l nunca tuvo los propsitos correctos de un predicador,

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LloydJones,PreachingandPreachers,9192. JerryVines,AGuidetoEffectiveSermonDelivery(Chicago:Moody,1986),152.

69 ya que no le interesaba si los obtena, y no se aflige si no los logra y se regocija cuando puede verlosasuntosdeseados. 9 Prediqueaprovechandoelmomento La urgencia viene cuando comprendemos que no tendremos otra oportunidad, cuando el tiempo se est yendo y cuando sta podra ser nuestra ltima oportunidad. Si creemos que tenemos todo el tiempo del mundo o que nuestra audiencia vendr otra vez para ornos, por qu deberamos ser serios acerca de nuestra predicacin? Sin embargo, debemos predicar de bidoalosingulardelmomento,pensandoqueprobablementesteseanuestroltimosermn oelltimoqueellosvanaescuchar. Cada sermn debera ser predicado como si fuera el ltimo que vamos a predicar. Cada sermn debera ser predicado como si fuera el ltimo que vamos a predicar. Pode moscaerenlacomplacenciaalpredicarunaseriede mensajesolanzndonosenlaexposicin deunlibroyesperarhastaelfinalparapredicarporlosresultadosdeseados.Laverdadesque muypocosdenuestrosoyentescontinanconnosotroshastaelfinal.Porlotanto,aun enuna serie de sermones o en la exposicin de un libro, cada sermn debera tener su lugar apropia do (como los vagones de un tren) y deberamos predicar cada uno como si fuera el ltimo sermn que vamos a predicar. De hecho, ese sermn muy bien puede ser nuestra ltima pre dicacin. Yo predico, dijo Baxter, como nunca estando seguro de que volver a hacerlo, como un hombre en proceso de morir predicndole a otros que estn en el mismo [Page 104] proceso. 10 Cada sermn es nuestro ltimo testamento, acompaado de toda la seriedad y so lemnidadqueamerita. Deberamos predicar nuestro sermn como si fuera el ltimo que nuestros oyentes fueran aorantesdepasaralaeternidad.LaexplicacindelaspalabrasdeD.L.Moodyasuaudien cia a causa del gran incendio de Chicago, es legendaria. l invit a su audiencia el domingo anterior al incendio a pensar en su sermn y regresar la prxima semana. Muchos de ellos no regresaron, murieron en el incendio. Eso afect la predicacin de Moody. Despus de esto predicalaaudienciacomosiyanofueranaorotrosermndepartedel.Debemoshacerlo mismo. Hay muchas almas que han pasado a la eternidad sin Cristo porque pens que tena ms tiempo. No consider lo crtico de su estado inconverso como para asegurarme de hacer todo lo que estuviera de mi parte. Murieron antes que pudiera hablarles de Cristo. A los que se descarriaron no se les amonest, los matrimonios no fueron fortalecidos y los jvenes no fue ron advertidos; todo porque pens que regresaran la prxima semana para or la conclusin delsermn.Nuncaregresaron,fueelltimosermnqueescucharondem.
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Baxter,ReformedPastor,121. DavidL.Larsen,TheCompanyofPreachers(GrandRapids:Kregel,1998),282.

70 Habla a tu gente como a personas que algn da van a despertar, sea aqu o en el infierno. No hables con frialdad o descuido sobre este asunto tan importante como es el cielo o el infierno. Cualquier cosa que hagas, permite que la gente vea que ests en forma seria. Los hombres no dejarnsuscarosplaceresporlasomnolientapeticindeunoqueparecenotenercongruencia alhablarodenoestaralpendientedessupeticinesconcedidaono. 11 RichardBaxter Hetratado,nosiempreconxito,depredicarcadasermncomosifueramiltimomensa je o el ltimo para la grey. El sermn debiera ser construido de tal manera que contenga todo lo que quiero decir sobre algn asunto en particular para guiar a una persona a una decisin consciente y de corazn; y luego entregarlo pensando que es mi ltimo mensaje. Este ejercicio es difcil cuando se tiene que predicar una y [Page 105] otra vez durante la semana; sin em bargo, hay que hacerlo. No tengo otra opcin. Tal vez no habr una prxima oportunidad ni paraellosniparam. Prediquebajolasoberanadivina Predicar puede producir culpabilidad. La urgencia de rescatar al perdido junto con nues tras debilidades y limitaciones humanas puede afectarnos profundamente. Estamos hechos para vivir como el Atlas mitolgico, con el peso del mundo sobre nuestra espalda. El destino del hombre est en nuestras manos. Ellos se salvarn o perecern, dependiendo de nuestro celoodescuido.Qucruzquecargar! Nuestro dominio propio y salvacin se deben a la preciosa doctrina de la soberana de Dios, que Dios est en control de todas las cosas y es en ltima instancia, el responsable de todo. No solamente del descanso de los creyentes sino del consuelo del predicador. El predi cador trabaja con toda su energa, pero descansa completamente en el maravilloso poder y voluntadperfectadeDios.Lasoberanadivinaesnuestrodivinosocorro. Aun la soberana divina mal entendida puede acarrearnos resultados desafortunados. Al predicador puede guiarlo a la ansiedad o a la apata. La ansiedad le viene al arminiano que tomatodoelmritoyresponsabilidaddelosresultadosdesulabor.Heaquelpredicadorque no descansa en cuerpo y alma porque verdaderamente siente que el destino final del hombre depende enteramente de lo que l haga. Ay de m si no predico el evangelio (1 Co. 9:16) es llevadoalmitesilgicosyfueradecontexto. Ciertospredicadorescalvinistasrayanenlaapata.Lalgicaeslasiguiente:Sitodoesde Dios y Dios obra soberana e independientemente del hombre, entonces no importa si me es fuerzo o no para ganar a otros. En efecto, podramos estar intentando frustrar la soberana de Diospormediodenuestrocelo. Porlotanto,laurgenciaenla predicacinesunafalta dever daderafeyconfianzaenelpoderdeDios.

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Baxter,ReformedPastor,14849.

71 Obviamente,elasuntodelasoberanadeDiosyelesfuerzodelhombresejuntanenalgn lugar a lo largo del camino; son amigos, [Page 106] como dijo Spurgeon. La eleccin, la pre destinacin y la soberana divina no nos excusan de la urgencia de predicar. En efecto, estas cosas deberan impulsarnos para predicar con mayor celo, pues la labor tiene promesa de re compensa segura. Trabajamos en esperanza y por eso trabajamos con mayor intensidad. Ve mos esto en el caso de Pablo en Corinto cuando el mensaje fue rechazado por los judos. Dios lo estimul mediante una visin nocturna: No temas, sigue hablando y no calles; porque yo estoy contigo, y nadie te atacar para hacerte dao, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad (Hch. 18:910). El resultado fue que hubo ms celo de parte de Pablo y naci la iglesia deCorinto(Hch.18:11). La eleccin, la predestinacin y la soberana divina no nos excusan de laurgenciadepredicar. Spurgeon, Whitefield y otros predicadores calvinistas son modelo de esta predicacin apasionada. Ellos mostraron que la eleccin y una proclamacin apasionada no son incompa tibles. Jonathan Edwards fue un verdadero predicador calvinista; sin embargo, pueden ver cunto sentido de urgencia y pasin arda en su alma. Su sermn Pecadores en las manos de unDiosenojado estllenodepasiny urgencia.lcrea en tocar las emociones de sus oyen tes.Leamosloquedijo: Los pecadores deberan ser invitados con un sentido de urgencia a aceptar al salvador, con toda la ganancia y argumentos motivadores que el evangelio otorga. Pero si en esos sermones l encontrara exhibidas las verdades ms importantes y esclarecidas en su conciencia con esa conviccin que tiende a despertar, convencer, humillar y edificar; si l encontrara esa disposi cin de piedad la que, a pesar de l mismo, lo forzara a un marco mental serio, y si l no pue demenos queavergonzarseypreocuparsepor s mismo y en alguna medidasentir el peso de las cosas eternas, y si al final [Page 107] como Agripa casi es persuadido a ser cristiano; pre sumo que no se quejar por el tiempo requerido para examinar lo que se le est ofreciendo. Estos, y s que no estoy equivocado, son los grandes fines que deben procurarse en todos los sermones. 12 No anulemos la bendita doctrina de la soberana divina con nuestra apata, descuido y frialdad de alma. Predique pensando como si todo dependiera de usted, y deje los resultados aDios. Ahora,unaadvertenciafinaldelosescritosdeBaxter: Si usted dice que la obra es de Dios y que l puede usar medios ms insignificantes, yo res pondo que es verdad, l puede hacerlo as; pero, su forma ordinaria de obrar es por tales me

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Larsen,CompanyofPreachers,374.

72 dios,yhacernosolamentedelasuntoqueespredicado,sinotambinlamaneradepredicarla, loesencialparalaobra. 13 Estoespredicacinbalanceada! Grannecesidaddesentidodeurgencia Hay una grave carencia del sentido de urgencia hoy da. Por alguna razn muchos de no sotros la hemos perdido o nunca la tuvimos. Si vamos a tocar los corazones de la gente, debe mos inculcar en ellos los asuntos urgentes de la vida por medio de una manera de hablar ur gente.Siestonolosmuevetalveznadalohar,perohabremoshechonuestromejoresfuerzo. [Page108] [Page109]

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Baxter,ReformedPastor,149.

73 [Page110]

Prediqueconquebrantamiento
Por eso me complazco en las debilidades, en insultos, en privaciones, en persecuciones y en angustias poramoraCristo;porquecuandosoydbil,entoncessoyfuerte. 2Corintios12:10

[Page 111]

Un da un pastor y su esposa fueron a escuchar a un predicador muy promete

dor. El pastor se dirigi a su esposa y dijo: l es un buen predicador. S, respondi ella, pero ser mejor cuando haya sufrido un poco ms. Grandes predicadores son forjados en el hornodelaafliccin. Es una verdad indiscutible que las aflicciones, las tribulaciones y las pruebas, son los re quisitos para una predicacin apasionada. Si la predicacin es la Palabra de Dios a travs del hombre, ese hombre debe ser un vaso por medio del cual pueda fluir la verdad. Tal prepara cineselresultadodetribulaciones.AlexanderMaclarendijo:Serequiereunhombrecrucifi cadoparapredicaralSalvadorcrucificado. 1 Diosnousaaunpredicadorconpodersinohas taquelohahechohumano,hastaquellegaasercomoelMaestro:unvarndedolores,expe rimentado en quebrantos (Isaas 53:3). Una flor debe ser presionada para que libere su fra gancia; la vasija tiene que ser quebrada para que pueda fluir su perfume; as tambin el fras co humano debe ser hecho aicos y quebrantado para que dulces palabras de gracia puedan fluirdelparaqueledensaboralavidayalamuerte. Losgrandespredicadoressonforjados enelhornodelaafliccin. LagreydelSeorhasidomuydaadaymaltratada.JosephParkerdijo:Siustedlepredi ca a corazones dolientes, nunca dejar de tener una congregacin; hay uno de esos en cada banca. 2 Lo nico que necesita tener es un corazn quebrantado y as tener la capacidad para predicaracorazonesquebrantados.Vinescorrectamenteafirma:

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InStephenOlford,AnointedExpositoryPreaching(Nashville:Broadman&Holman,1998),44. RoyB.Zuck,TheSpeakersQuoteBook(GrandRapids:Kregel,1997),305.

74 Cuando nuestro corazn est quebrantado, entonces aprendemos a predicar a otros cuyos co razones tambin lo estn. La predicacin es para alcanzar corazones duros y sanar corazones quebrantados. Y eso se logra cuando el predicador tambin ha atravesado por su propio valle deafliccin. 3 [Page 112] El quebrantamiento es un requisito para ser fuerte y vigoroso y as llegar a ser un predicador apasionado. Una lgrima en los ojos y un corazn dolido le proveen una rara elocuenciaalapredicacin. A pesar de que yo creo que el entrenamiento del seminario es un elemento indispensable en la preparacin de un hombre de Dios para ocupar el plpito sagrado, tambin estoy de acuerdoenqueesapreparacinnoessuficienteparaunministerioefectivo.Losseminariosno estn preparados para bautizar el plpito en las aguas de la afliccin, ni pueden hacer que el estudiante beba del vaso del sufrimiento (Mr. 10:3839). Hay una materia ms que es ensea daporelMaestromismo,dondeelSeorguaalhombredeDiosatravsdelvalledeafliccio nes hasta que emerge quebrantado como un siervo rendido a Dios. Los seminaristas piensan que un poco de hebreo mezclado con algo de griego, sazonado con teologa y la Biblia, y ser vidos en el plato de la homiltica, constituyen la predicacin y contiene los elementos de la misma.Esoesunerror.Elseminarioentrenalamente,peroelsufrimientocapacitaelalma. LaBibliahabladirectaypositivamenteacercadelastribulacionesenlavidadelcreyente,y aunmuchomsenlavidadelpredicador: Bienaventurados seris cuando os insulten y persigan, y digan todo gnero de mal contra vosotros fal samente, por causa de m. Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es grande, porqueaspersiguieronalosprofetasquefueronantesquevosotros. Mateo5:1112 Ellos, pues, salieron de la presencia del concilio, regocijndose de que hubieran sido tenidos por dignos depadecerafrentaporsuNombre. Hechos5:41 Ynosoloesto,sinoquetambinnosgloriamosenlastribulaciones,sabiendoquelatribulacinproduce paciencia;ylapaciencia,carcterprobado;yelcarcterprobado,esperanza;ylaesperanzanodesilusio na,porqueelamorde[Page113]DioshasidoderramadoennuestroscorazonespormediodelEspritu Santoquenosfuedado. Romanos5:35 PorqueavosotrosseoshaconcedidoporamordeCristo,nosolocreerenEl,sinotambinsufrirporEl, sufriendoelmismoconflictoquevisteisenm,yqueahoraosqueestenm. Filipenses1:2930
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JerryVines,AGuidetoEffectiveSermonDelivery(Chicago:Moody,1986),155.

75 Porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Al presente ninguna disci plinaparecesercausadegozo,sinodetristeza;sinembargo,alosquehansidoejercitadospormediode ella,lesdadespusfrutoapacibledejusticia. Hebreos12:6,11 Tened por sumo gozo, hermanos mos, el que os hallis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia, y que la paciencia ha de tener su perfecto resultado, para que seis perfec tos y completos, sin que os falte nada. Bienaventurado el hombre que persevera bajo la prueba, porque unavezquehasidoaprobado,recibirlacoronadelavidaqueelSeorhaprometidoalosqueleaman. Santiago1:24,12 En lo cual os regocijis grandemente, aunque ahora, por un poco de tiempo si es necesario, seis afligi dos con diversas pruebas, para que la prueba de vuestra fe, ms preciosa que el oro que perece, aunque probadoporfuego,seahalladaqueresultaenalabanza,gloriayhonorenlarevelacindeJesucristo. 1Pedro1:67 En resumen, las tribulaciones son el refinamiento del fuego del Seor, para as purificar al siervoparaunservicioeficaz. [Page114]Losefectosdelquebrantamiento El Seor debe quemar los metales extraos de sus ministros. Toda impureza que pueda perjudicar la Palabra del Seor tiene que ser quitada de sus vasos escogidos. Muchas impure zas tienen que ver con el ego: autojustificacin, autosuficiencia, el egosmo y aun autoexalta cin.Aligualqueeloroenelcrisol,asdebeserpurificadoelcorazndelpredicadorparaque al mirar en l, el Seor vea su propio rostro y nada del hombre. Dios quebranta a quien est llenodesmismo;soloaspuedeusarloelSeor. Losefectosdelquebrantamiento >Humildad. >Feydependencia. >Compasinyamor. >Realidad. >Sobriedad. >Justaindignacin. >Denuedo.

76 1. Humildad. Un hombre quebrantado es un hombre humilde. El orgullo es lo opuesto a la obediencia;esgemelodelaautojustificacin.Elorgullonoessiervodenadie,nicuidaanadie. Por tanto, Dios no puede usar a un hombre orgulloso. En realidad tales hombres tienen un alto concepto de s mismos y caen en la condenacin del diablo (l Ti. 3:6). Las Escrituras no se equivocan:Diosresistealossoberbiosperodagraciaaloshumildes(Stg.4:6). Los grandes siervos del Seor fueron quebrantados de su orgullo antes de ser usados po derosamente. Moiss procur liberar a Israel por medio de sus propias fuerzas y poder, tan solo para ser rechazado por su propio pueblo y tener que huir a Egipto. l tuvo que vivir una vida muy oscura como pastor en el desierto. Qu contraste con la gloria de Egipto! Fue un tiempo de refinamiento por medio de lo desolado del lugar. Pero despus de cuarenta aos, Dios pudo decir de Moiss: Moiss era un hombre muy humilde, ms que cualquier [Page 115] otro hombre sobre la faz de la tierra (Nm. 12:3). Como el cayado en la mano de Moiss haca lo que l dictaba, as fue Moiss en las manos de Dios. Muy pocos han logrado tal lugar enlahistoriadelaredencin. TambintenemosaJob.QuinpodrapensarqueJobtuvieraalgunasimpurezas?Sinem bargo, l argument con Dios por el trato que le daba, vacilando entre la desesperacin y la desaprobacin porque l pensaba que era una persona limpia. Sin embargo, inclusive este gran hombre tena cosas que mejorar. Adems era muy orgulloso. Por tanto, Dios lo quebran t por medio del desastre, la muerte, dolor, desvaro y abandono. Fue abandonado y dejado soloenun montn decenizasreflexionando en los misteriosdel universo: Por qusufren los justos? Luego encontr la respuesta. Porque nadie es lo suficientemente justo. Al final, Job se arrepintienpolvoyceniza,comounhombrequebrantado. Su similar en el Nuevo Testamento es el apstol Pedro. Nos agrada sealar sus faltas per sonales:impetuoso,metindoseentodoyescandaloso.Sinembargo,lfueelmsfielylealde todos los discpulos. Recuerden, solo l camin sobre el agua. Pero tambin Pedro, necesitaba que su orgullo fuera quebrantado. El tambin contendi con los otros discpulos acerca de quin era el ms grande. En la ms oscura noche dejaron ver su parte ms negra: el orgullo (Lc. 22:2324). A pesar de esto, Jess predijo el tiempo de la purificacin de Pedro acompaa da de mucha utilidad para Cristo. Aunque Pedro se resisti, la palabra de Cristo prevaleci y Pedrofuepurgadodesuautoglorificacin(Lc.22:3134).Ahoraleraunvasohumilde,santi ficado y til para el Maestro. Ahora era un anciano compaero no el anciano principal o el papa.Eraunapersonaquebrantada. Un plpito bajo el cuidado de un hombre que no est quebrantado es para l un trono desde donde demanda adoracin por su habilidad artstica. Pero para una persona quebran tada, el plpito es un yugo que lo ata como su compaero para cargarlo por el camino de la vida.Elplpitonoesentoncesunarma,sinouninstrumentoparaestimularyconfortar. [Page116]

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Para una persona quebrantada, el plpito es un yugo que lo ata como su compaero para cargarlo por el caminodelavida. Estustedenmediodepruebas?TalvezDiosesttratandodehumillarloparaqueseaun mejorsiervo,paraquelpuedaconfiarlemsdesuvia. 2. Fe. La meta principal de la predicacin es volver el corazn de la gente a Dios, es crear fe, fe viva en Dios. As es como el escritor a los Hebreos describe a un lder: Acordaos de vuestrosguas,queoshablaronlapalabrade Dios, yconsiderando el resultadode su conduc ta, imitad su fe (He. 13:7). Pablo amonest a Timoteo a que fuera un ejemplo de los creyen tes(1Ti.4:12). El predicador debe ser un hombre de fe que no solo seala el camino hacia Dios, sino que tambin muestra con su vida que l vive dependiendo constantemente de Dios. La autosufi ciencia y la autodependencia es carencia de fe. Los asistentes a la iglesia generalmente saben que no deben dejar de depender de Dios. Pero lo sabe el hombre del plpito? Vive usted su vidadependiendodeDios? ElapstolPablo,enlasegundacartaalosCorintios,dicecmofuequeDiosloquebranty leenseaconfiarabsolutamenteenl.LeemosentrelneasquelaautodependenciadePablo todava era un estorbo para su ministerio. El Seor le dio a Pablo un aguijn en la carne, un mensajerodeSatansparaquenoseexaltaraasmismo.Diosprefirinocontestarlaoracin dePabloporliberacin,msbienustalafliccinparaensearleadependerdel(2Co.12:7 8).NotencmoPablosegloraensuquebrantamiento: YElmehadicho:Te basta migracia,pues mi poder se perfecciona en ladebilidad. Por tanto, muy gus tosamente me gloriar ms bien en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en m. Por eso me complazco en las debilidades, en insultos, en privaciones, en persecuciones y en angustias [Page 117] poramoraCristo;porquecuandosoydbil,entoncessoyfuerte. 2Corintios12:910 Unapersonaquebrantada(enoposicinaunhombredbil)eshechomsfuerteporquesu confianzaestenelSeor.lconoceaDios,poresopuededarloaconocer. 3. Compasin. Alguien defini la compasin como tu dolor en mi corazn. Tal dolor se comprende mejor cuando nosotros pasamos por las mismas pruebas que los otros. No voy a repetir las cosas tratadas en el captulo sobre la compasin, pero quiero enfatizar aqu que la compasinviene pormediodelquebrantamiento. Podemoshacer mejor eltrabajo depredicar para sanar el dolor de los otros, cuando hemos experimentado la mano de Dios en nuestros propios dolores. Esto fue lo que hizo que Pablo llenara los requisitos para ser un sanador de almas:

78 Bendito seael Diosy Padre denuestroSeor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consola cin, el cual nos consuela en toda tribulacin nuestra, para que nosotros podamos consolar a los que estnencualquierafliccinconelconsueloconquenosotrosmismossomosconsoladosporDios. 2Corintios1:34 Nosotros podemos atestiguar de la bondad y misericordia de Dios cuando, de primera mano,hemosexperimentadodeella. Por alguna razn el pueblo de Dios estar ms dispuesto a escucharnos cuando decimos: Yohe pasadoportiemposdifcilessimilares. Ellos saben que con toda honestidad podemos sentir su dolor. Un hombre sabio dijo: Nunca debemos criticar a alguien hasta que hayamos caminadounkilmetroensuszapatos.Haysabiduraentalexpresin.Dioshacedenosotros ministros y predicadores competentes forzndonos a caminar en el calzado de nuestra gente, unkilmetroodos. La principal diferencia en mi predicacin actual y la de mis primeros [Page 118] aos es que ahora predico como uno de ellos, de los que me escuchan. En tiempos pasados les predi caba sermones. Me preocupaba ms en estar involucrado en el texto bblico, la forma de transmitirlo y en la visible e inmediata reaccin de ellos a mi mensaje. Ahora, el paso de los aos me ha dejado cicatrizado y herido. Actualmente mi predicacin est profundamente ca racterizadaporcmopuedotraersanidadaunacongregacinquesufre.Heaprendido asim patizarconellos. Quebrantamientos.debilitadoensufortalezayespritu;puestoensumisin;sobrecogidopor eldolor. 4 4. Realidad. Hemos sido acusados de ser de otro mundo; no es que seamos celestiales, si noqueparecequehemosvenidodeotroplanetaoquenotenemosunaperspectivamuyclara. Predicamos acerca de cosas que las personas no han experimentado y que jams llegarn a conocer. Parece como si algunos de nosotros viviramos en otro siglo, otros en otra dcada y aunotrosenotropas. EsposibleleerlaBibliaconlentescolorderosa,esdecir,buscandolascosasideales.Predi camos como si todos los grandes hombres y mujeres de la Biblia fueran perfectos. Cuando predicamos sobre los personajes bblicos, solo mencionamos sus virtudes y nunca sus errores. Implicamos que las iglesias del Nuevo Testamento eran ideales y que las nuestras son muy distintas de las de entonces. Pero, si somos francos, tenemos que reconocer que nuestras igle siassonigualesquelasdelprimersiglo:imperfectas,avecessinatractivoeinclusivequehas ta nos avergenzan. Sin embargo, de alguna manera somos incapaces de presentar esta reali dadanuestragente. Losseminaristasypredicadoresjvenessonidealistas.Sutendenciaesverelmundocomo debera ser y no como realmente es. Tal idealismo dicta la forma como ellos actan en los

WebstersUniversalCollegeDictionary(NuevaYork:GramercyBooks,1997),101.

79 asuntos de la vida. Los solteros hablan del matrimonio ideal. Un matrimonio sin hijos habla de la familia ideal. Un padre joven habla de un adolescente ideal, etc, etc. Esos idealismos no son reales ni justos. Es una carga que no [Page 119] debera imponrsele a nadie porque este mundo es un mundo cado y lleno de imperfecciones. La vida est contaminada. Nos esfor zamossolamenteensacarleelmximoprovecho,yaveces,demejorarlo. El quebrantamiento tiene el efecto de que nos ensea a vivir en un mundo real, lleno de doloresydecepciones,fracasosytemores,manchasymarcas.Srealista,esloqueDiosnos dice. Qutate los lentes color de rosa! Mira el mundo tal y como es! Luego predcale a este mundoconfuso. Necesitamos honestidad aqu. A veces los predicadores no viven en el mismo mundo que sus congregaciones. Algunos no viven en las comunidades de sus feligreses. Ni siquiera man danasushijosalasmismasescuelasqueellos.Noseencuentranenlamismaescaladesalario (hay pastores que ganan ms que sus congregantes) y no trabajan el mismo nmero de horas (muchostrabajanmenoshorasenpromedioquelasfamiliasdelaiglesia).Desdesustorresde marfil, ellos establecen principios para la vida que nunca han sido puestos en prctica en la vidareal. Sin embargo, la vida como escuela es un gran estabilizador. Tiene la caracterstica de hacernos ver la realidad de la misma, porque toda clase de dificultades desciende sobre noso trosyhacequeexplotenuestraburbujadeidealismo.Nosdamoscuentadequelasiglesiasno crecendeundaparaotro(siesqueacasocrecen),quenuestrosmensajesnosecomparancon los de MacArthur o Swindoll, que el pueblo del Seor puede ser cruel y no se dan cuenta de ello, que nuestro matrimonio tiene sus lados flacos, que nuestros hijos desobedecen y que el ministerio puede ser una verdadera carga. Bienvenido al mundo de la realidad! Ahora s que Dios puede usarlo. Ahora sus sermones tendrn un aire de ser autnticos. Su congregacin dirdeusted:Estehombreviveenmimundo. Nosotros los predicadores notaremos que la Palabra de Dios y los principios que contiene funcionan en un mundo que no es perfecto. La perfeccin no es un requisito para la felicidad. Dios puede hacer que una mujer viuda o alguien soltero sean felices. Dios suple con gracia donde hay una enfermedad, cuando l rechaza el clamor que pide sanidad. El dinero no es la respuesta a todas las cosas. Cosas rutinarias y tiempos estriles son parte de la esencia de la vida. As [Page 120] que aprendamos a gozar las pausas que refrescan, a pesar de cun pocas sean. Un predicador escribi el libro de Eclesiasts para predicadores. La vanidad es parte de unmundo real, pero noes elobjetivo final. Cuandonuestros piesestn firmemente plantados enlatierra,podemoscomenzaravivirypodemosempezarapredicarapasionadamente. La escuela de Dios de las experien ciasdifciles nos ensea a enfocarnos en las cosas de la vida que realmente importan.

80 5. Sobriedad. Algo casi igual que la realidad, es lo que yo llamo sobriedad. Tal como las pruebas rompen las burbujas del idealismo, las aflicciones es lo que remueve la paja de nuestras vidas. La escuela de Dios de las experiencias difciles nos ensea a enfocarnos en las cosas de la vida que realmente importan. Otras palabras para describir lo anterior pudieran ser perspectiva o enfoque. A m me gusta la palabra sobriedad, la que se refiere a alguien que no estintoxicadoconlascosasneciasdeestemundo.ConfrecuenciaDiosnospidequevivamos vidassobrias: Perot,ssobrioentodaslascosas. 2Timoteo4:5 Porque la gracia de Dios se ha manifestado, trayendo, ensendonos, que negando la impiedad y los deseosmundanos,vivamosenestemundosobria,justaypiadosamente. Tito2:1112 Portanto,ceidvuestroentendimientoparalaaccin;sedsobriosenespritu. 1Pedro1:13 [Page 121] Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed pues prudentes y de espritu sobrio para la ora cin. 1Pedro4:7 Sed de espritu sobrio, estad alerta. Vuestro adversario, el diablo, anda al acecho como len rugiente, buscandoaquiendevorar. 1Pedro5:8 Cuando Dios te zarandea como a trigo, cuando pone sobre ti grandes cargas de la vida, la paja se hace visible y fcilmente es aislada. Es muy sorprendente cunto exceso de equipaje tenemos en nuestras vidas; y mucho tan solo es paja. Cuando los colonizadores del Norte de Amrica hicieron el largo recorrido hacia el oeste por el camino a lo que hoy es el estado de Oregon,muyprontoaprendieronadistinguirentreloqueeraesencialparalavidayloqueno loera.Prontoelcaminoestuvollenodelosresiduosdelavida.Lasdificultadesennuestro viajetambinnosenseanlomismo. Laiglesiaquesedivideporelcolordelaalfombradelsantuario,yaesproverbial.Esaigle sia fue dividida por gente que nunca experiment la agona de construir una iglesia, ni el do lor de recoger las piezas de una iglesia dividida. Para el hombre quebrantado, el color de la alfombra no tiene importancia. De hecho, la alfombra en s no tiene valor material para el bienestardelagrey.Peroserequiereserunapersonaquebrantadaparavermsalldelapaja delavida.

81 Nuestra predicacin puede estar llena de esta cosa: la paja de la vida. No tiene significado eterno, ni siquiera importar de aqu a tres meses. Una predicacin con poder trata con las verdades eternas, que es la verdadera esencia de la vida. Desesperadamente necesitamos mssobriedadennuestrasvidasyporlotanto,tambinennuestrapredicacin.Elpredicador que vive sobriamente predicar con sobriedad, pero nicamente la persona que ha sido que brantadavivirsobriamente. Permtanme agregar una palabra aqu. Sobriedad no es lo mismo que melancola. La vida tiene su lado agradable. La risa, al igual que las lgrimas, son de Dios. El gozo, la risa e inclu siveelhumortienensulugarenelplpito.EnelProgresodelperegrino,mientrasCristiano[Pa ge 122] viajaba a la Ciudad celestial, debera evitar las distracciones de la Pradera del Camino ydelaFeriadelaVanidad,peroelcantoylarisadeberanacompaarlo.Sobriedadyseriedad noeslomismoquetristezayunespritumelanclico. 6. Justa indignacin. El predicador verdaderamente quebrantado es un predicador fogoso. Lacaminataporelvalledelamuertehagrabadoenllarealyterribleconsecuenciadelpeca do. Cuando una persona ha experimentado lo destructivo de ello, ya sea en su propia vida o enladeotros,yanomspuedeserunobservadorsilencioso.Debeclamarcontraelpecado.El predicadorquebrantadoportalefectodelpecadoestllenodejustaindignacin.Hayenlun portesimilaraldellen,aldeclararlosorculosdeDios. Ni el pecado ni el mundo son amigos de nosotros y no debemos buscar su amistad. El pe cado debera provocar en nosotros una ira justa y as sucede cuando lo evaluamos correcta mente.Porqu es quehaytan pocaindignacin en nuestros plpitos? Por qu es que la im piedadsedenunciatanpoco?Porquesqueexistetodaestahabladurasicolgicaacercadel trato bondadoso del mal? Ser acaso porque los que son de esa persuasin no tienen conoci mientodelpecadoodelacruzdelSalvador? VeraCristoesveraunollenodejustaindignacincontraladurezadelcorazn(Mr.3:5)y la hipocresa (Mt. 23:136). Pedro se indign a causa de la codicia por poder, de Simn el ma go(Hch.8:2023)yPablocontraellegalismo(G.6:1117;Fil.3:1719).Lanaturalezadestruc tora y devastadora del pecado motiv en ellos una reaccin fuerte. No debera ser lo mismo connosotros? Una relacin extramarital conduce al proceso de divorcio y la destruccin que le acompa a. La fornicacin produce madres solteras e hijos no deseados. La embriaguez y el consumo de drogas dan por resultado un hogar pobre, maltrato de la esposa y esposos abusivos. Las injusticias sociales como el racismo crean resentimientos y segregacin. Asesinatos, violacio nes y brutalidad son graves males que se han infiltrado en nuestra cultura. La opresin eco nmica por comerciantes y ladrones dentro de los negocios es un mal canceroso que afecta a muchosdenosotros.Laviolacindelosderechoshumanosbsicossevepordoquier.Cuando estas cosas le afectan a [Page 123] usted y llegan a ser su asunto personal, se ve forzado a hablarencontradeellas. 7. Denuedo. Otro efecto del quebrantamiento es una valenta santa. La esposa de un fino amigo mo se enferm de un cncer maligno, lo que, por supuesto, afect mucho su vida. Un

82 efecto fue que ella se torn muy valiente. No tena miedo de nada ni de nadie. Cuando la muerteesunacosainevitable,pierdesuferocidad.Yanoseleteme. Lo mismo le sucede al predicador. Una vida vivida en lo extremo da por resultado que se viva sin temor a las circunstancias. Tal cosa lo vemos en los Estados Unidos actualmente. Los plpitos estn ocupados por hombres que se convirtieron de una vida pecaminosa y des esperada. Algunos de ellos fueron gente de la calle de la dcada de los aos sesenta. Casi nada los atemorizaba. Ni la poltica ni la pobreza ni el dolor (ni siquiera la muerte) era una amenazaparaellos.Estabaninoculadoscontraesascosas. LosfrecuentesenfrentamientosdePabloconlamuertehicieronquelfueraunpredicador sin temor alguno (2 Co. 11:2328). Su motivacin fue: para m, el vivir es Cristo y el morir es ga nancia (Fil. 1:21). El apstol fue un hombre verdaderamente crucificado y capacitado para hablaracercadeunSalvadorcrucificado.ElapstolPedrofueigual(2P.1:1314). El hombre que ha experimentado la pobreza no tendr miedo a ella. El hombre que ha co nocido el dolor, ste no le afectar. El hombre que conoce la soledad no tiene temor de las prdidas materiales ni de la del reconocimiento del pblico. Si un hombre ha sentido en su frenteelfrosudordelamuerte,notendrtemordelhombreodeldiablo.Elgranreformador, Martn Lutero, experiment todas stas cosas y Dios lo us para conducir una extraordinaria reformaencontradelaIglesiaCatlicaRomana. Tieneustedtemordealgo?LotieneelSeorviviendoenloextremo?Estsuvidapara lizadadebidoalaansiedadyladuda?Esttemerosodesucongregacin?EntoncesDiosest forjando en usted un hombre de acero. Una vez que pase por el fuego, ser menos tmido y estar lleno de valenta santa. La predicacin apasionada solamente sabe de un temor: el te moraDios. [Page124]Estdispuestoasufrir? La verdad es que a ninguno de nosotros nos gusta la idea de ser quebrantados. Nos aterra pensar que Dios deber hacernos pasar por una hora de prueba para formar un predicador. Sera muy bueno poder predicar grandes sermones que hacen grandes bienes sin tener que pasar por grandes aflicciones. Pero tal cosa no es posible. Si vamos a vivir profundamente y a predicarprofundamente,debemossufrirprofundamente.Asquerecuerdeesto:Talvezusted sea ahora un buen predicador, pero lo ser mejor cuando haya experimentado algn tipo de sufrimiento. [Page125]

83 [Page126]

Prediquecontodosuser
Cuandoleconcedielpermiso,Pablo,depiesobrelasgradas,hizosealalpuebloconsumano,ycuan dohubogransilencio,leshablenelidiomahebreo. Hechos21:40

[Page 127]

La predicacin de la actualidad principalmente es verbal. Sin embargo, la predi

cacin bblica segn la vemos en Cristo y Pablo es ms que meramente oratoria. De hecho, la predicacin bblica apasionada tiene que ver con el avivado movimiento de todo nuestro cuerpo. La comunicacin efectiva solamente puede ser lograda cuando usamos todo nuestro cuerpoparaexpresarnuestromensaje. Todanuestradiscusindetenerpasinalpredicarhasidoycontinuarsiendosobrecmo entregar el mensaje. La forma de hacerlo es crucial para la comunicacin bblica eficaz. De hecho,tododependeenlaentregadelmensaje: La entrega del sermn es el momento ms dinmico de la experiencia de predicar. En ese momentotodalapreparacindelsermnsereduceaentusiasmoofrustracin.Sielsermnes entregado eficazmente, el predicador, con gozo y agradecido, se olvida de las horas del duro trabajo de la preparacin. Pero si el sermn fracasa, todo el esfuerzo y el estudio parecern una carga intil y pesada. El Evangelio es un evangelio proclamado. De ah que un sermn nuncaesunsermnsino hasta queseentrega. Un ministro nuncaesun predicador sino hasta queelmensajeescomunicadoaotros. 1 Necesitamos prestar mucha atencin al asunto de entregar el mensaje. Cmo decimos lo que tenemos que decir es crucial, y cmo lo decimos involucra ms que meramente palabras, tambin involucra nuestros cuerpos. Todo nuestro ser debe estar involucrado en el proceso co municativo.RichardBaxternoshaceestesolemneencargoatodosnosotros: Para la mayora de nuestros oyentes, la forma de pronunciacin y el tono del habla es de mu cha importancia. El mejor material escasamente los apasionar, si no es entregado con pro fundossentimientos.Unsermnllenodemuchaspalabrassolamente,noimportacunnti
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H.C.Brown,StepstotheSermon(Nashville:Broadman&Holman,1996),189.

84 damente sea formado y en tanto que le falta la luz de la evidencia, y la vida del celo, tan solo eslaimagendeuncadverbienvestido. 2 [Page128] La predicacin bblica apasionada tiene que ver con el avivado movi mientodetodonuestrocuerpo. Un hombre muerto no resucita a otro hombre muerto. La evidencia de que estamos vivos debesertantovisual comoaudible.Perosinosotrosestamoscomoestatuasdepiedrainmvi lesdetrsdenuestrosplpitos,cmopodemos estimulara los muertos? La predicacin debe ser avivada, y una predicacin avivada significa un uso libre, natural, y expresivo de todo nuestrocuerpo:ojos,miembros,etc. Predicador,usetodosucuerpo!Lacomunicacinefectivarequieredeello.Useellenguaje verbal, pero refurcelo con el lenguaje corporal. De hecho, debe estar convencido de que el unohadeacompaaralotro.Fasolafirma: Lacomunicacinnoverbal,popularmenteconocidacomolenguajecorporal,incluyeestosfacto res:aparienciapersonalypercepciones.Lasquelacongregacinrecibedeustedenlaprimera impresin que les causa, el caminar al plpito o al atril, contacto visual, expresiones faciales, posturayademanes.Estassealesvisiblesdecomunicacinapoyanoestorbanelmensajeque est expresndose por medio del lenguaje y la voz. El lenguaje corporal comunica sin que se digaunasolapalabra.Alpredicar,ellenguajecorporaldebeapoyarelcontenidodelmensaje. 3 Mi objetivo en esta seccin es lograr que usted aprenda a predicar usando todo su cuerpo. La predicacin apasionada lo demanda. Como predicador, usted debe aprender a usar el cuerpocomounaayudaparalacomunicacin.Estonoesalgoqueseenseaencursosdeora torianien clasesdehomiltica,probablementeporquelacomunicacinhumananormalinvo lucra el uso de nuestros cuerpos, con naturalidad. La predicacin dentro del cristianismo crea una arena artificial donde el predicador es removido del auditorio, donde el plpito acta como [Page 129] una barrera y una camisa de fuerza, y donde el acto de la predicacin es co mosifueraunaconferenciaoundiscurso.Elcuerponoesusadoeficazmenteparacomunicar. Necesitamos liberarnos de nosotros mismos para predicar con eficacia. Necesitamos liberar nuestro corazn, nuestros ojos, nuestras manosy nuestros torsospara ayudarnosa comunicar laspalabrasquehemospreparado. Ademn s. Un movimiento o posicin de las manos, brazos, cuerpo, cabeza, o rostro que expre saunaidea,opinin,oemocin. 4 Si vamos a predicar con pasin, debemos entregarnos de lleno a nuestra predicacin. Des pus que hayamos cargado el can para dispararlo, debemos ponernos en posicin para

RichardBaxter,TheReformedPastor(Edinburgh:BannerofTruthTrust,1974),149. AlFasol,ACompleteGuidetoSermonDelivery(Nashville:Broadman&Holman,1996),73. 4WebstersUniversalCollegeDictionary(NuevaYork:GramercyBooks,1997),340.

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85 hacerlo. Vines escribi: El predicador no solo entrega su sermn; tambin se entrega a s mismo.Ademsdice:Enunsentidodelapalabrapudiramosdecirquelapredicacindeun sermnnoestantoelartedeunpredicadorexponiendoalgo,sinoqueelpredicadorsedaas mismo. 5 Sinembargo,StephenOlfordnosadviertelosiguiente: La apariencia y apelacin deberan estar gobernadas por la verdad y el Espritu. Los adema nes, expresiones faciales y todo el sentimiento del predicador deben ser como Cristo y co mo su mensaje. El lenguaje corporal y expresiones faciales del predicador deberan ser un reflejo y expresin del mensaje mismo. Una encarnacin del mensaje debera proceder del predicador con la honesta apariencia de propiedad personal lo cual debera traducirse en ademanesyexpresiones,deacuerdoalmensajeyporsupuesto,conlapersonalidaddelpredi cador. 6 En pocas palabras, sea franco y sea usted mismo. Este punto tal vez necesite ms explica cin porque muchos predicadores principiantes son introvertidos por naturaleza, o son reser vadosacausa de unacorrecta posturaen el plpito, o estn dominados por el temor al [Pa ge 130] hacer la obra del Espritu. Por eso, para la mayora de nosotros, usar todo nuestro cuerpo al predicar parecer algo muy extrao. El remedio para esto es doble. Primero, entien da la importancia del lenguaje corporal (y escoja el cometer un error en favor de una predi cacin eficaz). Segundo, grabe una sesin en la que usted piensa que est actuando en una manera incorrecta al usar su cuerpo al predicar. Usted notar que no est actuando como un payaso, sino que su lenguaje corporal acenta su contenido. Practique el predicar de esta ma nera hasta que se sienta confortable. Esto llegar a ser su estilo personal en el plpito; y eso ser autnticamente suyo. Ya no ms se sentir como un actor, sino que se sentir muy cmo do. Ahora veamos cinco reas de importancia concernientes al lenguaje corporal, o sea, comu nicarconlatotalidaddelapersona. Areas de importancia al comunicar con toda la personalidad >Elcorazn. >Losojos. >Lavoz. >Losbrazos. >Eltorso.

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JerryVines,AGuidetoEffectiveSermonDelivery(Chicago:Moody,1986),15152. StephenOlford,AnointedExpositoryPreaching(Nashville:Broadman&Holman,1998),204.

86 Prediqueconuncoraznapasionado El predicador debe sumergirse profundamente en su tema y en su audiencia. Por lo gene ral, nos gusta tener firmemente controladas nuestras emociones; no quisiramos que nunca se perdiera eso en el plpito. Algunos consideramos como mala predicacin si al predi car, el predicador estuviera fuera de s, si sus emociones se le adelantaran a su razonamien to, o si le dominaran su hablar, de tal manera que no pudiera continuar con su sermn. Pero, qu no es esto lo que sucede en todo esfuerzo sobrehumano que exige de la capacidad total del alma? No sucede as con los grandes atletas que triunfan despus de un mximo esfuer zo?Noreaccionanellosconlgrimasounaincontrolablecelebracin?Noesacasolomismo con los doctores, los bomberos y el personal de rescate y otros similares? Sus niveles [Page 131] de adrenalina sobrepasan por mucho lo que los niveles normales dictaminaran. Por qu? Porque la ocasin requiere involucrarse por completo; y no solo de la mente, sino tam bindetodoelcuerpo. En la gran tarea de predicar la Palabra de Dios, no demanda tambin que nos demos to talmente delante del Seor? No demanda un alma perdida nuestro todo para rescatarla? ConsideremosanuestroSeorJesucristoensuentradatriunfalycmolfuedominadoporla emocinhastaelpuntodellorarabiertamentecuandoviodeantemanoladestruccindeJeru saln,suamadaciudad(Lc.19:4144).Lasuyafueunavidaapasionada!Cristonosolopredi capasionadamente,tambinviviapasionadamente. De ah que, permita que las grandes verdades dominen su corazn. Permita que su cora zn sea elevado y llevado por su inters y preocupacin por las almas de la gente. Sea ms como fue el apstol Pablo, quien vivi apasionadamente. Note como expres sus emociones a lasiglesiasdeTesalnicaydeCorinto: Teniendo as un gran afecto por vosotros, nos hemos complacido en impartiros no solo el evangelio de Dios,sinotambinnuestraspropiasvidas,puesllegasteisasernosmuyamados. 1Tesalonicenses2:8 Yyo muy gustosamentegastarlomo, y aunyo mismo me gastar por vuestras almas. Si osamo ms, seramadomenos? 2Corintios12:15 Nuestros movimientos corporales no siempre corresponden con nuestro mensaje, pienso que se debe a que nuestras emociones estn ms apegadas a la voluntad que al corazn. Le negamos a nuestro corazn el derecho de sentir la verdad que predicamos a pesar de que el corazneslaestacin controladoradelrestodelcuerpo.Elcuerpo reaccionarsegnsesienta el corazn. Note el contraste del lenguaje corporal entre el recaudador de impuestos y el fari seo en Lucas 18:914. El cuerpo de cada uno de ellos actu de acuerdo con el estado de [Page 132] su corazn. Las palabras del fariseo, segn la posicin de su cuerpo, confirm el orgullo de su corazn. Sin duda alguna sus ojos estaban cerrados, porque estaba orando para s mis mo. Por otro lado, el recaudador de impuestos tena su vista hacia abajo, su cuerpo apenas

87 dentrodeltemployconsupuodabagolpesasumuylastimadocorazn. Sulenguajecorpo ral corresponda a sus palabras. De hecho, noten cunto aade al color y contraste de la par bolaladescripcindelSeoracercadesuslenguajescorporales. Prediqueconpasinensusojosysurostro ElDr. Robinson declara:As como el arreglo personal y los movimientos son importantes para el predicador, tambin lo es el contacto visual; tal vez sea el medio ms eficaz de la co municacin no verbal que est a su disposicin. Los ojos comunican. 7 Jerry Vines escribe: Los ojos son la parte ms elocuente del cuerpo. 8 Muchos predicadores piensan que el uso principaldelosojosesparaleerlasnotasomanuscritos.Pormediodelosojosustedlepermi te a sus oyentes que miren dentro de su alma, tal y como usted mira en la de ellos. Tambin sus ojos revelan mucho acerca de su estado emocional. Enojo, tristeza, gozo, felicidad, amor, estascosasdebenmanifestarseelocuentementeatravsdelosojos. Las expresiones faciales del predica dor pueden afirmar y confirmar una verdad en maneras que ni el argu mentonilailustracinpuedenhacer lo. Elrostroescomolosojos.Surostroafirmaocontradicesumensaje.Surostrotambinhace que usted gane o pierda la confianza de su auditorio. Las expresiones faciales del predica dor,declaraOlford,puedenafirmaryconfirmarunaverdadenmanerasquenielargumen to ni la ilustracin pueden hacerlo. 9 Los predicadores no han [Page 133] prestado suficiente atencin al efecto que nuestras expresiones faciales tienen en nuestros sermones. Considere moslosiguiente: Si el contacto visual es la parte ms vital del cuerpo, la expresin facial es la accin fsica ms descuidada. El rostro tiene un tremendo potencial para expresar los cambios y el significado delsermn.Peromuchosnuncapermitenqueelrostroexpreselossentimientosinternos,ade cuadamente. 10 Mtodosparacomunicarunsermn >Leerlo. >Recitarlo. >Improvisarlo.

HaddonRobinson,BiblicalPreaching(GrandRapids:Baker,1980),201. Vines,EffectiveSermonDelivery,139. 9Olford,AnointedExpositoryPreaching,205. 10Brown,StepstotheSermon,208.

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88 >Extemporneo. Nosencontramosenunbuenmomentoparaconsiderarlosdiferentesmtodosdecomuni car un sermn: Leerlo, recitarlo de memoria, improvisarlo y el extemporneo. Si los ojos y el rostro juegan tan vital funcin en el arte de la comunicacin, entonces por lgica, se concluye queelmtodomseficazeselqueliberaalosojosyelrostroparaqueseanpartedelsermn, para que contribuyan a expresarlo. La lectura, lgicamente ocupa el ltimo lugar en la lista puestoqueenfocalosojosyelrostroenlasnotas.Haymuypocosejemplosdecomunicadores eficaces que tambin son a la vez lectores. El recitar es demasiado esfuerzo para que sea til para un predicador evanglico actual, que predica dos o tres veces por semana. El mtodo de improvisacin, o sea predicar sin notas ni preparacin planeada es elocuente, pero est fuera delalcancedetodosexceptolasmentesmsdotadasypreparadas,comoladeSpurgeon. Elmtodoextemporneoeselqueestudiauntemaporcompletoyprocurapresentarelmate rial sin la ayuda de algo escrito y con un mnimo de apuntes. Este mtodo deja a los ojos en libertadparaenfocarseenlaaudienciaenlugardeestarpegadoalosapuntes. Mientras se est predicando, muchas cosas se estn llevando a cabo. La audiencia est re accionando a lo que decimos, analizndonos, [Page 134] decidiendo si puede confiar en noso tros y determinando si nos aceptan. Adems, a lo largo del sermn el auditorio est tratando de seguir los movimientos variados del mensaje. Podemos perderlos desde el comienzo mis mooencualquierpartealolargodelcamino.Necesitamosaprenderadesarrollarconcienciade auditorio, o sea,aprender ainterpretara nuestraaudienciapara ver si estn con nosotros y en tiendenloquelesestamosenseando,osiestndeacuerdooendesacuerdoconnosotros. Es verdaderamente trgico cuando un predicador no est consciente de cmo est reaccio nando la congregacin a su mensaje. A pesar de ello, muchos predicadores continan hablan do aunque el auditorio se baj en la ltima parada y ellos ni siquiera se dieron cuenta. Al poner ms atencin en dar informacin, descuidan el objetivo principal de la predicacin. Cuandoelauditoriodejade escuchar, elmensajerodebe dejar depredicar.Usted puede saber estosolamentesiesquesurostroestlibreparaconfrontarlosdeellos. Los ojos comunican. Haga uso de ellos. Deje que sean parte de sus recursos para comuni carlasverdadesdeDios.NuestroSeorhizoeso.MarcosnosdicequenuestroSeorrevelsu ira por medio de sus ojos, y tambin su amor (Mar. 10:21). Su pasin se manifestaba a travs desurostro.Susojoshablaban lo queestaba ensucorazn y susdiscpulos loleyeron aElcla ramente. Prediqueconpasinensuvoz El predicar con la totalidad del ser incluye el usar la voz en forma natural al expresar las emociones contenidas en nuestro mensaje. La pasin se expresa en nuestra voz a travs del tono, ritmo, volumen y proyeccin. Sin embargo, cuntas veces hemos sido calificados de ser montonos. Hablamos sin pasin acerca de asuntos apasionados. Qu contradiccin! La

89 monotona, dice Broadus, destruye absolutamente la elocuencia. 11 Spurgeon dijo lo si guienteacercadelapredicacinmontona: Terrible barbaridad es herir el tmpano del odo de una pobre criatura con la angustia de en fadarloconelmismosonido[Page135]durantetreintaminutos.Nohayotraformaconcebible en que ms rpidamente la mente pueda ser tornada en idiota o luntica, que el perpetuo ale teo de un insecto o el zumbido de un mosco dentro del rgano auditivo. De qu privilegio gozascomoparatolerartequeimpartastalcrueldadalasvctimasinofensivasquesesientana escuchareltamborileodetuministerio?Bondadosamente,lanaturalezalesevitaalasinfelices vctimas de tal monotona, el pleno efecto de tu tortura al sumirlas en un dulce reposo. Sin embargo, usted no desea esto; por eso, debes hablar con variacin en tu voz. Muy pocos mi nistrosseacuerdandequelamonotonaproducesueo. 12 Entiendeustedelpunto? La predicacin apasionada tiene mucha variedad, sencillamente porque las emociones se excitan, as que suben y bajan segn los sentimientos del predicador. La variedad incluye el ritmoconelqueunohabla,avecesrpidamentecomocuandoseestagitado,otrasveceslen taypesadamentecomocuandosehaceapropsitooparahacerusoapropiadodeuna pausa. En un momento se hablar con voz fuerte, luego, tan suave y serenamente como la brisa del verano.Talcomolavariedaddasaboralavida,tambinelvariarlavozmantienelaatencin. La variedad se da cuando nos concentramos en tenerla en forma real y marcada en nuestros sentimientos, y luego expresar cada sentimiento en particular en la manera ms natural. 13 La variedadselogracuando: Elpredicadorhablanaturalmenteenformatananimadaquereflejalosmodoscambiantesyel significado del sermn. Tal forma de hablar, animada y naturalmente, es caracterstica de la entregaconversacional.Laentregaconversacionalnosignificaunhablarsuaveodominado. Ms bien, quiere decir que el predicador, aunque se encuentra en la fuerza ms elevada de la entregadesdelaplataforma,esafectuoso,personal,sensibleyesthablandocomosiestuviera enunaconversacinpersonal.Talentrega,flexibleencadafasedelapredicacinvocal,espo derosa.Elauditoriodebeescuchar! 14 [Page136]Prediqueconpasinensusbrazos El uso de los brazos y las manos al predicar es lo que llamamos ademanes. En el hablar normal,losademanesloshacemosnaturalmente,sinpensarenellosysondemuchobeneficio en la comunicacin. Al predicar debera hacerse uso de ellos, la predicacin apasionada har usoplenoyeficazdeellos.Confrecuenciarestamosvaloralaimportanciaquelosbrazosylas manostienenenlacomunicacin.Broadusdeclara:

JohnA.Broadus,OnthePreparationandDeliveryofSermons(NuevaYork:Harper&Row,1944),347. CharlesH.Spurgeon,LecturestoMyStudents(GrandRapids:Zondervan,1954),118. 13Broadus,PreparationandDeliveryofSermons,347. 14Brown,StepstotheSermon,203.

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90 Ciertamente al hacer ademanes, las manos y los brazos son de importancia sin igualCon respecto a las manos, sin las cuales la entrega sera incompleta y dbil, difcilmente puede de cirsecuantosmovimientostienen,puestoquecasisonigualesalnmerodepalabras.Aunque otraspartesdelcuerpoayudanalpredicador;lasmanoshablanporsmismas. 15 Cuando usted predique, podr hacer uso muy til de sus manos y brazos. Ellos son sus aliados. Hablan por usted lo que las palabras por s mismas no pueden comunicar. La vida nos ha enseado a comunicarnoscon seas desdela infancia yestasinstrucciones seextien denhastalaedadadulta. Para que los ademanes sean eficaces, deben ser naturales, reflexiones impulsivas de los sentimientosdelpredicador. 16 Ademsdebenserapropiados.Vinesdice: Usted debe acomodar la accin a las palabras y las palabras a la accin. En un sentido, el pre dicador da dos mensajes a la vez: el que su audiencia escucha y el que ellos ven. Para ser efi caz, el predicador debera moldear los dos mensajes para que formaran un solo proceso co municador. 17 No deberamos mantener las manos y los brazos casi inmviles al predicar. Es mejor errar por causa de ser muy expresivo que el implicar por nuestra falta de expresin que los que estamos diciendo no es de importancia vital. As que levante la mano, apriete el puo, [Page137]apunteconeldedo,extiendalosbrazos,sealelomaloymuestreconsusbrazosel caminoalcielo.Todasstasymscosasdeberanacompaarsucomunicacinverbal. Es mejor errar por causa de ser muy expresivo que el implicar por nuestra falta de expresin que los que esta mos diciendo no es de importancia vital. Recuerde que mientras ms grande la audiencia, ms se deben enfatizar los ademanes. Agrande los ejemplos de tal modo que los ms alejados de usted puedan leer ambos sermo nes.Adems,talveznoseanecesariopracticarnuestrosademanessinosdamoslalibertadde hablar segn nos sintamos. Sin embargo, vernos a nosotros mismos en un vdeo pudiera aler tarnos a usar ademanes o no. Entonces, a veces tendremos que pensar en hacer ademanes al predicar.MeagradaloquediceBroadus: Engeneral,unonuncadebieradejardehacerunmovimientoquedeseahacerportemoraque noseveabien.Despusdetodo,vidayfuerzasonmuchomsimportantesqueloelegante;y, dehecholatimidezdenohacerciertomovimiento,destruyealaeleganciaens. 18

Broadus,PreparationandDeliveryofSermons,354. Fasol,GuidetoSermonDelivery,82. 17Vines,EffectiveSermonDelivery,14041. 18Broadus,PreparationandDeliveryofSermons,355.

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91 Prediqueconpasinensucuerpo El predicador que desea ser un comunicador eficaz debe usar todo su cuerpo al predicar. Pero la mayora de nosotros estamos encerrados en un plpito que impide que seamos vis tos; tal cosa nos estorba, inclusive, si quisiramos usar nuestros cuerpos para comunicarnos. Con razn los grandes hombres del plpito del pasado (y del presente) preferan deshacerse de los plpitos grandes y en su lugar usaban uno de mucho menor tamao. Esto era porque deseaban[Page138]usarplenamentesuscuerposcuandopredicaban. Esvitalquetodoslos predicadores entiendan la importanciade usarel cuerpo para comu nicar, sobre todo si deseamos ser comunicadores eficaces. 19 No se puede estar detrs del pl pito sin darle atencin consciente y cuidadosa a la apariencia, postura y movimientos apro piados del cuerpo, al entregar el mensaje. La tecnologa moderna nos ha dado la libertad de movernos mientras predicamos. Con toda seguridad que con ella se mejora la comunicacin cuando se usa apropiadamente. Todo el cuerpo est en libertad y es usado para que exprese nuestros pensamientos. Qu puedeser ms liberador y efectivo queesto?Vines escribe: Los buenos movimientos corporales son un factor positivo para retener la atencin. El predica dor que siempre est inmvil en el plpito, casi se asegura que su audiencia no le mostrar inters. 20 Sealibre Hepresentadolaevidenciaafavordeusarelcuerpoalpredicar.Esteeselmodonormalal conversar entre nosotros. No deberamos hacer lo mismo al conversar con nuestra gente acercadelascosasespirituales?Enmisplicaausteddequeprediqueconpasin,permtame reiterarle que si suelta los canales que inhiben la libre expresin del pensamiento a travs de sus miembros corporales, usted llegar a ser un predicador ms expresivo. Usted comunicar conpasin. [Page139]

19 20

Brown,StepstotheSermon,204. Vines,EffectiveSermonDelivery,143.

92 [Page140]

Prediqueconimaginacin
Por tanto, cualquiera que oye estas palabras mas y las pone en prctica, ser semejante a un hombre sabioqueedificsucasasobrelaroca. Mateo7:24

[Page141]

Lapredicacinapasionadapornaturalezaesimaginativa,llenadecoloryestimu

ladora porque procede del corazn, el asiento de las emociones. La predicacin producida en lacabezaesabstracta,ladelcoraznesconcreta.Lapredicacinoriginadaenlacabezaesfra, ladelcoraznesvivayemotiva. Enestecaptuloseenfocarelaspectonicodelapredicacinquetienequeverconeluso delaimaginacin.Porimaginacinmerefieroalusodelasherramientasretricasdisponibles paranosotrosparahacerquenuestrospensamientosconcuerdenconlavida ens,tantocomo seaposible,tanconcretoscomoseaposible,ytancoloridosyclaroscomolas palabraspueden expresar la verdad. Calvin Miller nos recuerda que hay cuando menos dos formas de decir algo: la ms poderosa y la menos poderosa. 1 Nosotros escogemos la una o la otra. Obvia mente, si intentamos predicar apasionadamente, debemos escoger la forma ms poderosa de comunicarnuestromensaje. Imaginacin s. La accin o facultad de formar imgenes o conceptos mentales de lo que no estenelmomentopresenteantelossentidos;talentoohabilidadcreadora. 2 Desdichadamente, muchos de nosotros inconscientemente hemos escogido la otra forma, la manera menos poderosa de comunicar. Debido a la falta de imaginacin en nuestra predi cacin,predicamospalabrassinvida,caracteressincolor,ymaterialinspidollenosdeperspi cacia exegtica. El resultado? Un sermn sin poder. Quizs alguien entre nosotros ignore el usodelaimaginacinalpredicarycontodaintencinplaneadesarrollarsermonesabstractos, sincolorido,sinemocin.Talessermonessonmontonos,ynoimpresionanalosoyentes,por lo general. Gardner C. Taylor, considerado el decano de los predicadores de color en los EstadosUnidos,dijo:
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CalvinMiller,Spirit,Word,andStory(Dallas:Word,1989),113. WebstersUniversalCollegeDictionary(NuevaYork:GramercyBooks,1997),407.

93 [Page 142] El modo de expresin hoy ha llegado a ser ms metlico Quiero decir una cierta carencia,unlenguaje simplequenoenciendelaimaginacin.Noestcapturando.La predica cin algunas ocasiones puede crear confrontaciones, ciertamente exhortativa, pero debera tenerunasensacinagregadadevidamajestuosa,lagloriadesusposibilidades,ylagrandeza ygloriadeDios.Estdiciendoalgo,perolodiceenunaformagloriosa. 3 Decimos algo en forma gloriosa? Examine el ltimo sermn que predic. Se esforz por arreglar sus pensamientos de tal forma quedijeran algo poderosamente, contodaintencin, y agregarasuexposicinunadimensindegrandeza? Como hemos dicho anteriormente, la predicacin bblica no es solamente la comunicacin de cierto contenido bblico. Va ms all de solamente incluir la explicacin y exposicin de esas verdades. 4 El fin de toda predicacin es persuadir a los oyentes a reaccionar favorable y voluntariamente,detodocoraznalaverdad. Todapredicacinespredicacinconpropsito.Paralograrestefin,sedebeapelaralasemocio nes.Nosepuedeesperaraccinsilasemocionesnosontocadas.ElDr.JohnMacArthur,dice: Las emociones son importantes. Nos han sido dadas por Dios, y a menudo mueven nuestra voluntad. Por lo general las personas no toman decisiones en un vaco emocional. Cuando predico, tengo el propsito de estimular las emociones de las personas, porque la verdad que calientaelcoraznpuedemoverlavoluntadNuestrametadeberaserestimularloscompo nentes apropiados de la adoracin. Los himnos y la msica especial, lo mismo que la oracin pastoral y el sermn, deben articular verdad. Ellos tambin deberan estimular las emociones yactivarlavoluntad. 5 Para ser apasionada, la predicacin expositiva debe usar la imaginacin para estimular las emocionesylograrlasumisindelavoluntad.[Page143] El oyente no tiene el lujo de volver a leer el prrafo. El escucha la verdad solo una vez, y si no le dice nada de tal forma que haga un efecto en su corazn, no tiene una segunda opor tunidad. Al elaborar la preparacin del sermn debera incluirse una seria discusin de este impor tante aspecto de la predicacin. En la entrega del sermn, la forma como decimos algo es tan importante como lo que decimos, y ms an porque el oyente no tiene el lujo de volver a leer el prrafo. El escucha la verdad solo una vez, y si la verdad no le dice nada de tal forma que
MichaelDuduit,CommunicatewithPower(GrandRapids:Baker,1996),210. VaselaconcisadefinicindeRediscoveringExpositoryPreaching,porJohnMacArthurenRediscoveringExpository Preaching(Dallas:Word,1992),11. 5JohnF.MacArthurJr.,FrequentlyAskedQuestionsAboutExpositoryPreaching,inRediscoveringExpositoryPreaching,343 44.
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94 haga un efecto en su corazn y su alma, no tiene una segunda oportunidad. No le restemos mrito a esto. Recordemos: una verdad concreta hallar la forma para entrar por muchas puertas,mientrasqueloabstractono. 6 Unavezms, Laimaginacinledasignificadomoralyemocionalaunadeclaracin,hacequealgoseasigni ficativo para el oyente, transforma la verdad en poder, aade profundidad y percepcin al conocimiento,uneelsentimientoconlamemoria,lasimpataconlaindignacin,elinterscon lareaccin,ennombredeloquesedijo. 7 Para ayudarnos a predicar con imaginacin, primero mostrar cmo la Biblia misma es un libro imaginativo, y que los escritores bblicos y predicadores hacen uso de herramientas ima ginativasparacomunicar.Luegoexplorarlasherramientasespecficasdisponiblesanosotros para ayudarnos a construir sermones ms poderosos. Finalmente aadir varios pasos que debemosseguirparadesarrollarimaginacinennuestrapredicacin. [Page144]ImaginacinenlasEscrituras CuandonosescuchamospredicaryluegoleemoscmolaBibliapresentalaverdadyreve lalavoluntaddeDiosycmolosprofetasypredicadoresdelaantigedadhablaronyensea ron,algunasvecesnospreguntamosdndeycmonosotrosnossalimosdelcamino.LaBiblia esunlibro imaginativo, lagente que la escribiyhabl enellacasi todos fueron comunicado res imaginativos. Al hablar ellos usaron historias, figuras, metforas, parbolas, y sucesos de la vida diaria. La verdad vena empaquetada en el ropaje humano. Predicar bblicamente, arguye Warren Wiersbe, significa mucho ms que predicar la verdad de la Biblia con preci sin. Tambin significa presentar esa verdad en la forma que los escritores y voceros bblicos lapresentaron,yesosignificausarlaimaginacin. 8 Predicaresunasuntomuypersonalyporesonotodosaceptantalconsejoinmediatamente odebuenagana.Sinembargo,podemosverunayotra vezquelosescritoresylospredicado res bblicos usaron la imaginacin bajo autorizacin divina. White argumenta convincente mente: Esdetemersequenadadeestocambiarelhbitodelhombrequeestconvencidodequelas almas se salvan por una doctrina correcta yque la declaracin sencilla de la verdad es todo lo que serequiere delpredicador. Aun hasta el predicador aburrido, sinimaginacin, sin simpa ta,abstracto,puedeadmitirqueelMaestroPredicadortengaalgoqueensearle.Nadadeeste argumentoenfavordedesarrollarladisciplinadelaimaginacinparausarseenelplpito,es necesarioparacualquieraquejamsrealmentehayaescuchadoaJess. 9 Las Escrituras presentan la verdad en historia, en poesa, en prosa y aun por medio de vi siones y literatura apocalptica. Cada uno de estos gneros est lleno de herramientas imagi nativas que llevan la Palabra de Dios hacia su objetivo. Si, como Pedro escribe, hombres ins
R.E.D.White,AGuidetoPreaching(GrandRapids:Eerdmans,1973),159. Ibd.,158. 8WarrenWiersbe,PreachingandTeachingwithImagination(Wheaton,Ill.:VictorBooks,1994),36. 9White,AGuidetoPreaching,161.
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95 pirados por el Espritu Santo hablaron de parte de Dios (2 Pedro1:21), [Page 145] entonces Dios usa la comunicacin imaginativa para hablarle a la humanidad. Si Dios ha santificado estos medios de tal manera, quines somos nosotros para autonegarnos o negarle a otros los mismosprivilegios? SeranloslibrosdeJobodeSalmoslosmismos,sinimaginacin?ConsidereelSalmo23: ElSeoresmipastor, nadamefaltar. Enlugaresdeverdespastosmehacedescansar; juntoaaguasdereposomeconduce. lrestauramialma; meguaporsenderosdejusticia poramordesunombre. Aunquepaseporelvalledesombrademuerte, Notemermalalguno,porquetestsconmigo; tuvaraytucayadomeinfundenaliento. Tpreparasmesadelantedemenpresencia demisenemigos; hasungidomicabezaconaceite; micopaestrebosando. Ciertamenteelbienylamisericordiameseguirn todoslosdasdemivida, yenlacasadelSeormorarporlargosdas. Todalaverdadcontenidaenestesalmopuedeserdeclaradaentrminossimplesyabstrac tos: El Seor Dios cuidar de su pueblo ahora y en la vida por venir. Sin embargo, cunto ms poderoso, ms confortante, ms memorable y ms permanente no ser la reproduccin imaginativadelAutorDivino?

96 Losprofetashablaronconimaginacinyportanto,conpoder.Quinpuedeleerestasma ravillosas profecas y no ser movido por la grandeza de los pronunciamientos divinos? La acusacindeIsaasaIsrael(1:23)debeleerse,porquenopuedeserexplicada: [Page146]Od,ohcielos,yescuchatierra, porqueelSeorhabla: Hijoscriyloshicecrecer, masellossehanrebeladocontram. Elbueyconoceasudueo yelasnoelpesebredesuamo; peroIsraelnoconoce, mipueblonotieneentendimiento. El poder de la predicacin de Isaas no est solamente en lo que dijo sino en cmo lo dijo. En Isaas usted ve descrita la majestuosa santidad de Dios (cap. 6); la esperanza de Israel dra mticamentepresentada(cap.40);elsufrimientodelSiervotristementerepresentado(cap.53); ylabendicin del mileniohermosamente visualizada (cap. 56). Los otros profetas siguieron el mismo camino. La verdad es presentada poderosamente en trminos concretos. Los grandes temas soncubiertos con elropaje real de los msfinos medios de expresin humana. Palabras simplessonparacosassimples.Palabrasmajestuosassonusadasparacosasmajestuosas.Enla Palabra deDios nos vemos forzados a tratar con lo eterno, lo santo, lo sublime, y lo majestuo so y que no se nos ocurra atrevernos a cubrirlos con el pobre ropaje de la abstraccin o el ne grosacodelaburrimiento. En el Nuevo Testamento tambin encontramos el mismo estilo imaginativo del Antiguo Testamento.LosEvangeliossonnarraciones.Noleemoselevangelio;lovemos,losentimos,lo omos, y eso nos prepara para creerlo. La mitad del Nuevo Testamento es narrativa, y es as conunpropsito.Ascomouncuadrovalemilpalabras,tambinlanarracinvalemilsermo nesenprosa. VeaalospredicadoresdelNuevoTestamento.Juanel Bautistafuepoderosoporvarias ra zones. l fue escogido y ungido. Fue lleno del Espritu. Fue atrevido y valiente. Fue dedicado yaustero,unhombredeDiosynounhombredeestemundo.Ademsdetodoesto,sepuede aadir que l fue imaginativo. El predic lo concreto. Sus sermones estaban llenos de asuntos ytrminosdescriptivos.[Page147] Encuantoasupersona,lfuevozdelqueclamaeneldesierto:PreparadelcaminodelSeor, hacedderechassussendas(Mt.3:3). Encuantoasupredicacin:Arrepentos,porqueelreinodeloscielossehaacercado(Mt.3:2).

97 Encuantoasuacusacindeloshipcritas:Generacindevboras.Quinlesenseahuirdela iraquevendr?(Mt.3:7). En cuanto a sus advertencias: El hacha ya est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo rbolquenodabuenfrutoescortadoyechadoalfuego(Mt.3:10). En cuanto a su humildad: pero El que viene detrs de m es ms poderoso que yo, a quien no soydignodequitarlelassandalias(Mt.3:11). En cuanto a su descripcin del Mesas: l los bautizar con el Espritu Santo y con fuego. El aventador est en su mano y limpiar completamente su era; y recoger el trigo en graneros, peroquemarlapajaenfuegoinextinguible(Mt.3:1112). El Seor Jess es el Maestro por excelencia. De El aprendemos a ensear y a predicar me jor. El Espritu Santo ha tenido a bien el darnos un amplio surtido de ejemplos por medio de El sobre cmo ensear y predicar con imaginacin. Tenemos de l tanto sermones largos co mo declaraciones concisas y fuertes. En los evangelios vemos a Cristo haciendo uso de una variedad de herramientas comunicativas que estaban vigentes en sus das. Las tenemos a dis posicinparaserestudiadasy usadas en nuestra propia predicacin, cuidadosamente modifi cadasparahablaranuestropropiomundo,ascomollehablalsuyo. NuestroSeorfueuncomunicadoreficaz,ynosoloporqueleraDiosoporsusmilagros. Tambinfueungranmaestro.Whitedice: Lo que atrajo a las multitudes hacia Cristo fue que l habl el lenguaje de la gente en forma concreta y vvida, nunca en trminos abstractos; y que habl desde el mismo nivel que el de ellos. Jess estaba interesado en sus problemas, pero como sus palabras muestran, tambin estaba interesado en sus hogares, su pesca, su siembra, su comercio, su vida [Page 148] fami liar;enlospanaderos,lossastres,lospastores,yentodoslosdems. 10 Haga un viaje por los evangelios junto con Cristo y usted ver cun cierta es la previa declaracin. Lea el Sermn del Monte y separe en detalle los mtodos que hacen de ste el ms grande sermn jams predicado. Cada frase est llena de imaginacin, de descripcin, todo en concreto y con claridad. Con razn las multitudes se maravillaban de sus ensean zas (Mt. 7:28). Escchelo a l enseando por medio de parbolas, y nunca estar contento de ensear sin ellas (Mt. 13, 20, 25). Vea su justa indignacin ventilada contra los lderes religio sos en trminos descriptivos sin paralelo. Sintese y oiga la visin del futuro, de Jerusaln y del mundo, en el discurso de los Olivos, y nunca ms vivir un da sin pensar en su pronta venidacomounladrnenlanoche.AunvisitarelGetsemanyascenderalGlgotacon l, le impresionar el hecho de que Jess no solo vivi sino que tambin muri con imagina cin. La cruz vacante y la tumba vaca son dos smbolos de victoria, y de hecho son smbolos planeados.

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Ibd.

98 Los grandes predicadores del pasado y del presente, son imitadores del Maestro por exce lencia. Son forjadores de palabras, en el yunque del corazn y del estudio, que trabajaron duro para presentar la Palabra de Dios de una manera clara y conmovedora. Su imitacin del Maestro y sus labores creativas les fueron recompensadas grandemente, y la iglesia es ms bendecidaporcausadeellos.Debemosimitarlosenesto. HerramientasparaPredicacionesImaginativas Todaslaspredicacionespuedensermejoradas.Dehecho,lapredicacindebeseradaptada constantemente a los aspectos cambiantes de la cultura. El mensaje nunca cambiar, pero la forma en que lo entregamos, s cambiar, es ms, debe cambiar, o dejaremos de ser un puente entre dos mundos (usando una expresin de John Stott). A continuacin aparece una lista de cuatro herramientas que nos ayudarn a ser ms imaginativos, y por tanto, ms apasionados, ennuestrapredicacin.[Page149] HerramientasparaPredicacionesImaginativas >Palabrasdepoder >Figurasdelenguaje >Ilustraciones >Historias 1. Palabras de poder. Las palabras son los bloques que construyen las ideas y en ltima ins tancia los sermones. Cada predicador es un artfice de la palabra. l trata con ellas. Las pala brassonvehculosdelpensamiento,yqupalabrasescogemosparausardeterminarnelefec toquenuestrossermonestendrnsobrelaaudiencia.Respectoalusodelaspalabras,tenemos alternativas, y deberamos darle importancia al escoger palabras que apelan a nuestros senti dos. Palabras que apelan a los cinco sentidos, vista, tacto, olfato, gusto y odo, ayudarn a la gente a sentir lo que usted est diciendo, a que lo entiendan mejor y recordarlo por mucho tiempo. 11 Deahque usteddebe escogerpalabras que describan y reflejen exactamente cmo usted ve el cuadro, lo siente y lo oye. No solo trate de aproximarse. Busque exactamente la palabracorrecta,yasegresequesaeslapalabraquesuaudienciatieneenmente. Escoja sustantivos y verbos en preferencia a adjetivos y adverbios. Robinson dice: Lo v vidosedesarrollacuandodejamosquelossustantivosylosverboscontengansignificado.Los adjetivosylosadverbiosconfundeneldiscursoysoncompaerosdelaspalabrasdbiles.Los sustantivosylosverbossedefinenporsmismos 12 .Tengaenmentequelapalabrahabladay lapalabraescritasondiferentes.Lapalabrahabladaapelatantoalodocomoalojo. 2.Figurasdelenguaje.Predicacionespoderosasbuscancaminospoderososparapresentarla verdad. La predicacin poderosa es la que llama la atencin del que escucha, que lo aleja de
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BruceMawhinney,PreachingwithFreshness(Eugene,Ore.:HarvestHouse,1991),178. HaddonRobinson,BiblicalPreaching(GrandRapids:Baker,1980),186.

99 cualquierdistraccin,ycuandoelpredicadorterminaconl,ledejaunamarcaindelebleensu alma. Por eso, buscamos todos los mtodos que nos ayudan a complementarla. El discurso humano ha creado una gran variedad de significados para expresar ideas. Esto es lo que lla mamosfigurasdelenguaje.Broadusdeclaraacercadelusodelasfigurasdelenguaje: [Page 150] Tal vez el elemento principal de la energa en el estilo es el uso de las figuras de lenguaje. Sentimientos apasionados, ya sean coraje, temor, amor, o la emocin de lo sublime, se expresan solas de una manera natural por medio de imgenes con fuerza. Las figuras de lenguaje por lo general contribuyen a la elegancia del estilo, y algunas de ellas, sobre todo la comparacin, a expresar con claridad; pero su ms considerable contribucin es en el asunto delaenerga. 13 Si vamos a ser apasionados y serios en nuestra predicacin, debemos hacer un uso delibe rado y estudiado de las figuras de lenguaje en nuestra predicacin. Examinemos algunas de ellas. La metfora es la figura de lenguaje en la que en lugar de comparar una cosa con la otra, se identificanlasdostomandoelnombreoasumiendolosatributosdelaunaporlaotra. 14 Nues troSeorhizoampliousodemetforas: Ustedessonlasaldelatierra(Mt.5:13). Notemas,rebaopequeo(Lc.12:32). Yosoylapuerta(Jn.10:9). En las metforas, sustituimos una palabra o figura que nosllevaa una verdad familiarpor medio de la cual podemos comparar una nueva idea, a la vez que lo hacemos con un gran ahorro de palabras. Una metforabien usada revelar, noocultar ni distraer de lacompara cin. Metforas demasiado usadas, o peor an, metforas mixtas, enfadarn o confundirn, respectivamente. Lasincdoqueeslafiguradelenguajeenlaqueunapartedeunacosaestomadaporeltodo paraaspodersermsexpresiva: Forjarnsusespadasenrejasdearado,ysuslanzasenpodaderas(Is.2:4). puespolvoeres,yalpolvovolvers(Gn.3:19). para sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y espaciosa, a una tierra que mana leche ymiel(x.3:8). [Page151]Porqueyonoconfiarenmiarco,nimesalvarmiespada(Sal.44:6).

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JohnA.Broadus,OnthePreparationandDeliveryofSermons(NuevaYork:Harper&Row,1944),263. Ibd.

100 La hiprbole es decir ms de lo que se quiere expresar. Esto tambin se llama exageracin y puedeserusadacongranefectocuandoelpredicadormuestrafuertessentimientoshaciaalgo oalguien.Considereestosejemplos: Y si tu ojo derecho te es ocasin de pecar, arrncalo y chalo de ti; porque te es mejor quese pierdaunodetusmiembros,ynoquetodotucuerposeaarrojadoalinfierno(Mt.5:29). O cmo puedes decir a tu hermano, djame sacarte la paja del ojo, cuando la viga est en tuojo?(Mt.7:4). Esmsfcilqueuncamellopaseporelojodeunaaguja,queelqueunricoentreenelreino deDios(Mt.19:24). La personificacin atribuye cualidades personales, acciones y discurso a cosas inanimadas 15 . Salomn personific a la sabidura en el libro de Proverbios, y Pablo hizo lo mismo con el amoren1Corintios13.Otrosejemplosson: Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, alzaos vosotras, puertas eternas, para que entre el Rey delagloria!(Sal.24:7). Od,cielos,yescuchatierra;porqueelSeorhabla(Is.1:2). Elapstrofeeselrecursodevolversedelaaudienciaparahablarleaunapersonaocosa.Je ss se volvi a Jerusaln y emocionado exclam: Oh Jerusaln, Jerusaln. Podemos ver cmo las emociones podran usar esta figura de lenguaje, pues ellas a menudo interrumpen nuestrospatronesmsregularesdeoratoria.VeaJeremas2:1213paranotaresteefecto. La exclamacin es el resultado totalmente natural de una emocin fuerte. Ni lo mande Dios,Ay,oAydem!,sonusosapropiadosdeexclamacin. Lainterrogacineselactodehacerunapreguntayaseaaunatercerapersona,aunsupues to antagonista, o a la audiencia misma. Este es [Page 152] un recurso que incrementa la aten cinycontodaseguridadpuededespertarlasemociones.EllibrodeMalaquasyGlatas3:1 5contienenexcelentesejemplosdeestafiguradelenguaje. Eldramatismofueusadoconmuchaeficaciaporlosprofetasparadaraentendersumensa je (Jer. 4:19). Nosotros podemos actuar la parte que predicamos. Cuando esto es bien hecho, produceunbuenefecto. Naturalmente, el estudiante de las predicaciones desear ir ms profundo en el uso y va riedadesdelasfigurasdelenguaje.Estudiarlaretricalerecompensarabundantemente. Las figuras de lenguaje tambin pueden aadir belleza a un sermn cuando se usa con grancuidadoeimaginacin.Considerenesto:

15

White,AGuidetoPreaching,215.

101 La imaginacin se regocija en las metforas y figuras de lenguaje. Marca la apelacin orna mentalalrededordel merosustantivoascomoeljardineroponelahiedraalrededordel pilar. A la imaginacin le agrada aclarar sus pensamientos por medio del clmax y de la anttesis. Cultivaelsmilylametforapararevelarnuevaluzsobreverdadesantiguas,comparandolas cosas espirituales con las naturales y las naturales con las espirituales. No contenta con esto, va de la metfora a la alegora, expandiendo la figura escogida en un ms ntimo y amoroso detalle(compareelcantodelaviaenIsaas5oelBuenPastorenJuan10).Ousaapstrofesy personifica,inspirandovidaenloinanimadoyalmapersonaldentrodeloinorgnico(compa re la personificacin de la Sabidura en Proverbios). La imaginacin se sienta y elabora una parbolaparailustrarverdadesmoralesoreligiosaspormediodelosacontecimientosdecada da;porqueesenemigaimplacabledeloabstractoydebepresentartodoenformadeconcreta realidad. Desea que el ojo y el odo del oyente le presten atencin; el uno debe asistir al otro, demodoqueeldiscursoestdoblementesegurodelograrsumeta.Deestemodolaspalabras habladassevuelvenensumano,porasdecirlo,unpinceldepintorconelcualimpartetrazos ycoloresalosmsprofundospensamientosysentimientosdelcorazn. 16 [Page 153] Por lo tanto, no tenga miedo de usar figuras de lenguaje. Como un escritor ha notado: aunque las figuras pueden ser usadas de ms, usadas mal, o usadas en forma mec nica,pareceserquelamayoradelospredicadoresfallanenalcanzarsupotencial.Lasfiguras delenguajesirvenparaunbuenpropsito. 17 3.Ilustraciones.Lapredicacinapasionadadebetenerluzycalor.Elpredicadordebeexpli car y tambin aplicar. De ah que, existe la necesidad de ilustrar, de aadir luz al tema. Las ilustraciones son las ventanas del discurso, le dan luz al tema que est siendo discutido. Mi chael Green, en el prefacio de su libro, Illustrations for Biblical Preaching (Ilustraciones para predicacionesbblicas),declara: Las ilustraciones del sermn son como el color de un carro. Aunque no son sustitutos de una exposicin y estudio cuidadoso del texto, hacen ms interesante la presentacin. Adems, co mo una luz roja intermitente en un espejo retrovisor, pueden atraer atencin. Y pueden en cender una reaccin tan rpidamente como un relmpago sobre un terreno en tiempo de se qua. 18 Las ilustraciones tienen muchos propsitos. Richard Mayhue ofrece los siguientes por qu delasilustraciones.Sirvenpara: 1.interesarlamenteyasegurarlacontinuaatencindelaaudiencia; 2.hacerlaspredicacionestridimensionalesyanimadas;explicarladoctrinaydeberescristianos enformaclaraycomprensible; 4.comunicarconvincentementealosquereaccionanmejoraloscuadrosquealashistorias;

M.Reu,Homiletics(GrandRapids:Baker,1967),19394. WilliamH.Koolenga,ElementsofStyleforPreaching(GrandRapids:Zondervan,1989),93. 18MichaelP.Green,IllustrationsforBiblicalPreaching(GrandRapids:Baker,1989),9.

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102 5.asegurarsequeelmensajenoseolvide; 6.involucrarlossentidoshumanosenelprocesodelacomunicacin;y 7.atraerlaatencindeldesinteresado. 19 Spurgeon declara que las ilustraciones ayudan a animar a una audiencia y a despertar su atencin. 20 Un uso apropiado de las [Page 154] ilustraciones puede ayudar mucho a que el sermnmotiveaunaaudienciaaactuar.Spurgeonaadelosiguienteaesto: Los que estn acostumbrados al sermoneo adormecedor de ciertos dignatarios divinos se maravillaran grandemente si ellos pudieran ver el entusiasmo y delicia viva con la cual unas congregaciones escuchan el discurso por medio del cual fluye una tranquila corriente de ilus tracionesnaturalesyfelices. 21 R.O.Whiteasiente: Esverdadqueciertaclasedevanidadintelectualafectaalquitarlevaloralailustracin,segn lo necesitan solamente mentalidades inexpertas. Un cierto tipo de autojustificados espiritua les,tambin,algunasvecespretendenqueunmensajebblico,llenodedoctrinasana,nonece sitaseradornadocon historias atractivas. Por logeneral, los quesostienen esto hablanmsde loqueescuchan:oidoresfrecuentesnuncahablarantaltontera. 22 Cmo hubiera sido el ministerio de Cristo sin el arte de la ilustracin? Marcos hace notar que El no les hablaba sin parbolas (Mar. 4:34). El poder de la ilustracin est vvidamente enmarcado en la parbola del Buen Samaritano (Lc. 10:3037) y en la del Hijo Prdigo (Lc. 15:1132). Si usted desea ser un predicador poderoso, entonces haga uso de ilustraciones po derosas.selasseguido,peroselassabiamente. Cada predicador debera tener un mtodo para encontrar y organizar ilustraciones. Debe mossercomoelescribaquesacadesutesorocosasnuevasycosasviejas(Mateo13:52).Mis tesorospersonalesparalasilustracionessonlaBibliaylavida.YoleolaBibliaconelprop sito expreso de encontrar ilustraciones que me ayudarn a comunicar el texto (1 Co. 10:11). Cada da de la vida tambin contiene innumerables ilustraciones de experiencias personales, ascomosucesosdeactualidad,libros,artculosderevistas,elperidico,yaunlatelevisin. Yo guardo ilustraciones en tres archivos. Un archivo contiene [Page 155] ilustraciones arregladas de acuerdo a tpicos o temas especficos. Un segundo archivo contiene ilustracio nes agrupadas de acuerdo a los libros de la Biblia, cada uno etiquetado a su pasaje especfico. Eltercerarchivoesunexpedienteabiertoenelcualguardolasilustracionesmsactualizadas. Tener acceso a una fotocopiadora es una gran ayuda no solo para conservar una ilustracin sino tambin para hacer mltiples copias en caso de que uno quiera guardarlos en los tres ar
RichardMayhue,Introductions,Illustrations,andConclusions,inRediscoveringExpositoryPreaching,246. CharlesH.Spurgeon,LecturestoMyStudents(GrandRapids:Zondervan,1954),351. 21Ibd. 22White,AGuidetoPreaching,171.
19 20

103 chivos. Pero en ltima instancia, la clave est en que usted desarrolle un sistema que le sea prctico. 4. Historias. Una historia es una ilustracin extendida. La pongo aparte de ilustracin porque una historia es un minisermn de un solo golpe. Una historia es una ancdota per sonalacercadeunapersonaopersonasqueleayudarnailustraryaaplicarlaverdad.Calvin Miller dice que un sermn sin historias es tan fro como el filamento incandescente de los bulbosdelproyector. 23 laade: Lasmejoreshistoriassonlasquehablandeverdadesdelavida,verdadesqueestntanllenas con la verdad universal que hasta pueden hablarle a las pequeas verdades particulares de nuestro corazn. Nuestros miembros vienen a nuestras iglesias con corazones rotos; sus vidas no estn funcionando bien. Estas nos ayudan porque filtran nuestros sermones por medio de susgravesnecesidades.Nosatreveramosacurartaldolorconhistorias?Paralapersonaque daaluzunhijofueradelmatrimoniooparaelabusadordenios oparalavctimadecncer, nuestrossermonesdebendecirhistoriasprofundamenteseriasqueserelacionenconellos,que loscubranylossalven. 24 AunelgranSpurgeonusabamucholashistorias.Oigmoslootravez: Yo nunca debo olvidar que el gran Dios mismo, cuando instrua a los hombres, empleaba his torias y biografas. Nuestra Biblia contiene doctrinas, promesas y preceptos; pero stas no son meras cosas tericas, todo el Libro est avivado e ilustrado [Page 156] por maravillosos re gistros de cosas dichas y hechas por Dios y por los hombres. A quien se le ha enseado de Dios valora las sagradas historias, y sabe que en ellas hay plenitud de instruccin especial y vigorosa.Lomejorquelosmaestrosdelas Escrituraspuedenhaceresinstruirasuscompae rossegnlamaneradelasEscrituras. 25 Por eso, compaeros predicadores, cuenten historias, historias bblicas, historias persona les, historias biogrficas y aun historias hipotticas. Cuntenlas con poder, y sern una ayuda en su predicacin apasionada y persuasiva. Recuerde, Natn convirti a David con una histo ria,yJessmismomoviasuaudienciaycondenasusenemigosconhistorias. PuntosEsencialesenlaPredicacinImaginativa Alconcluirestecaptulosobrepredicarconimaginacin,deseoestimularloeneldesarrollo de esta faceta de la predicacin, considerando ciertos puntos esenciales para tener en mente. Aunque todos los hombres han nacido con imaginacin, no todos nosotros cultivamos esta capacidad hasta el punto de que por medio de ella se le haga un bien a alguien. Si vamos a mejorar como predicadores, necesitamos cultivar nuestra habilidad de pensar y predicar con imaginacin.Whiteafirma:

Miller,Spirit,Word,andStory,148. Ibd.,158. 25Spurgeon,LecturestoMyStudents,363.

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104 Por supuesto, es cierto que la imaginacin vara en cada uno de los hombres; pero como una capacidadnaturaldistintivadelamentehumana,laimaginacinescapazdeserdesarrollada, de ejercitarse, y de crecer. Por esta razn hablamos de cultivar la imaginacin y de la facultad deldesarrollodelailustracin,comopartedelacontinuadisciplinadelpredicadoransiosode superarseanmsensudeber. 26 Si deseamos crecer en esta dimensin, debemos mantener los siguientes cuatro puntos esencialesenmente: [Page157] Cuatro Puntos Esenciales para Predicar con Imaginacin >Libresedeltemor. >Procurelalibertadalpredicar. >Vuelvaapensarimaginativamente. >Practiquelapredicacinimaginativa. 1.Libresedeltemor.Lapredicacinimaginativapuedeserconfundidaconlossermonesar tificialmente cargados de emocin. Es verdad, hay algunos que juegan con las emociones, que tratan de manipular una audiencia con emociones llamativas e historias conmovedoras. Pero eso no debe robarle el uso de la imaginacin al predicar, tal como los charlatanes en los das de Pablo no lograron que l disminuyera el uso de la retrica para cumplir con el objetivo del evangelio. Laverdaderapredicacinimaginativacreaemocinenformanaturalporqueelpredicador ya est genuinamente sobrecogido por la verdad que intenta comunicar. No tenga pena o te mor de sus emociones. Si otros van a criticarlo por ser muy emocional, muy imaginativo o muy actor en su predicacin, considrelo como un halago en vez de una crtica. Recuerde queunestiloenrgicoprocededeunanaturalezaenrgica. 2. Procure la libertad al predicar. Erramos cuando nos aferramos a la regla artificial de la homilticaquedificultalacreatividadeimaginacin.Laesenciatotaldelhechodepredicares que usted sea usted. El guila va a volar muy alto cuando aprenda a aprovechar el viento y deje la rama en la cual se ha subido. Desdichadamente, aprendemos a predicar por medio de libros o de los que no saben predicar. Deberamos tener por meta aprender a predicar de los que son libres para comunicar apasionadamente lo que Dios les ha dado. Es necesario des echar la armadura de alguien, tal como David lo hizo con la de Sal, y debemos predicar conlahondaylaspiedrasensincronizacinconnuestrasemociones.

26

White,AGuidetoPreaching,162.

105 Reconozca que la pasin tiene un orden en s misma. Vivir apasionado nos ensea a con fiar en nuestros instintos, y tal vivencia muchas veces desafa la lgica. El hombre primero acta, luego crea [Page 158] reglas de conducta. Mantenga este principio en mente cuando busquepredicarconimaginacin. 3. Vuelva a pensar imaginativamente. El estudio tiende a hacer que nuestro pensamiento se vuelva abstracto, las cosas llegan a ser solamente blanco o negro. Ya sean libros, la naturaleza de la oratoria, o la impaciencia con el aprendizaje emocional, podemos llegar a ser culpables de ser predicadores abstractos. Pero la naturaleza y el diario vivir se unen en equipo con la imaginacin como los colores del arco iris. Normalmente no vivimos cada da en lo abstracto. Por eso, piense en colores y en cuadros concretos, y las personas no solo entendern ms completamentesinoqueserndeleitadasporlaverdadqueven. Debemos aprender a pintar cuadros con las palabras. Cuando mis hijos iban creciendo, les peda que se acostaran conmigo en el piso, que cerraran los ojos, y escucharan una historia queleshaba preparado. Entoncesyo tambin cerraba mis ojos y proceda a contarla historia, dibujandocuadrosverbalesparainspirarsusimaginaciones.Estoresultserunejercicioexce lenteparam,yllegaserunapartefavoritadelasemanaparaellos. 4. Practique la predicacin imaginativa. Por alguna razn, los predicadores difcilmente prac tican sus predicaciones. Lo que quiero decir es que aunque predicamos y hablamos mucho en pblico,muypocoshacemosunesfuerzoconcentradoycoherenteparamejorarnuestrashabi lidades en la predicacin. Pensamos que un curso de dos semestres en el seminario es sufi ciente para hacernos un Crisstomo o Spurgeon moderno. Pero el predicar es un arte compli cado que involucra el uso de muchos msculos as como la coordinacin de la mente y del cuerpo,odelpredicadorylaaudiencia.Noesfcildominarlo. Hanotadoustedqueentodaslasotrasprofesionesofrecenentrenamientosyprcticaspa ra lograr la excelencia, especialmente para quienes requieren del uso de palabras para dirigir seaunaaudiencia,comoenlamsica,eldrama,laactuacinyotrostiposdeoratoriapblica? Losmsicosaprendenlasescalas,lassolistasaprendensuspartesyelartistaaprendeamane jar el pincel de tal modo que le ayudar a pintar cuadros. Es el predicador diferente a esto? Entonces por qu no practicamos nuestra predicacin? Por qu no [Page 159] imprimimos unmanuscritodenuestrosermnydespuslopracticamos?Porqunoprocuramosmejorar nuestrapredicacinpormediodeunesfuerzoconsciente? Cualquieraqueseasureaccin,confoenqueustedvelalgicaquefundamentaesterazo namiento. Predicar con imaginacin requiere estudio, prctica, trabajo duro y sobre todo, dili gencia. Si deseamos ser predicadores poderosos y apasionados, debemos aprender a predicar conimaginacin,yesodemandardeprctica. Diosbendigasuslabores! [Page160][Page161]

106 [Page162]

Conclusin

Assermipalabraquesaledemiboca,novolveramvacasinhaberrealizadoloquedeseo,ylogrado elpropsitoparaelcuallaenvi. Isaas55:11

[Page 163]

Yo soy un firme creyente de la predicacin, predicacin expositiva para ser ms

exactos.Aunms,yocreoquelaBibliaeslaPalabradeDios,inerrableyconautoridad,conte niendo todo lo que la humanidad necesita para ser salvo y vivir en santidad. Tambin creo quelapredicacindelaPalabraeselmtodoordenadoporDiosparacomunicarsuverdadal mundoyasuiglesia.Poresoesqueyosoymuyexigenteacercadelapredicacin. Tambincreo enpredicarapasionadamente. Algunas personas dicen que yo soy apasiona do porque soy de trasfondo latino. La mera verdad es que yo soy apasionado porque la Pala bradeDiosmehaceasyporquelacondicindelhombrelodemanda.Enltimainstancia,la naturalezadelapredicacinlomerece. La predicacin expositiva tambin es mi pasin. La exposicin sistemtica de los libros de la Biblia es la clave para comprender plenamente todo el consejo de Dios, tanto para el pre dicador como para la iglesia. Desdichadamente, la mayor parte de lo que en la actualidad lla manpredicacin expositiva tansoloeselparticipar introspeccin exegtica o hacerun rpi docomentariodeunlibrodelaBiblia.Enconsecuencia,elcreyentepromedioestsiendoino culado en contra de tan esplndido y provechoso medio de predicacin. Lo que se necesita en la exgesis es entender el ms elevado propsito de la predicacin. Luego, es necesario queelsermnseacomunicadoapasionadamente.Elpropsitodeestelibroesayudarapredi car el Libro apasionadamente. La gente ir a la iglesia no porque hay diversiones y juegos que los atraern, sino porque la Palabra de Dios es predicada con poder por medio de un hombrequeestencendidoporDiosysuspropsitos. Yo soy apasionado porque la Pala bra de Dios me hace as, porque la condicin del hombre lo demanda, y en ltima instancia, porque la natu ralezadelapredicacinlomerece.

107 [Page 164] Cuando Martn Lutero incluy ritmos seculares en su himnologa, dijo: Por qu habr de tener Satans toda la buena msica? Yo digo lo mismo acerca de la predicacin: Por qu el diablo habr de tener todos los grandes comunicadores? Predicador, nosotros te nemoslaverdad!TenemoslaPalabradeDios!TenemoslaordendepredicarlaPalabra!Por qu no predicarla apasionada y poderosamente? El futuro de la iglesia depende de ello. Las vidasdenuestrosoyentesestnpuestasenlabalanza,cuyosostnesnuestrapredicacin. Mi oracin es que estos pocos consejos acerca de la predicacin transformen su forma de predicarytenganefectosobresucongregacin,yenltimainstancia,enelmundo.Sitansolo se efecta una pequea medida de cambio en su plpito, considerar que mi labor ha sido recompensadaenformaextraordinaria. Voy a terminar con una punzante cita de mi predicador favorito desde hace mucho, Char lesSpurgeon: Cmo describiremos lo destructor que es un ministro infiel? Y todo ministro descuidado es infiel.YopreferirainfinitamenteserconsignadoaTofetcomounasesinodeloscuerposdelos hombres y no como un destructor de las almas de los humanos; tampoco estoy consciente de ningunacondicin en laque elhombre pueda perecertan fatalmente,tan infinitamente, como enladelhombrequepredicaunevangelioenelcualnocree,yasumeeloficiodepastorsobre unaspersonascuyobiennodeseaintensamente.Oremosparaquesiempre,ysiempre,seamos halladosfieles.PermitaDiosqueelEsprituSantonoshagaynosconserveas. 1 Amn.

CharlesH.Spurgeon,LecturestoMyStudents(GrandRapids:Zondervan,1954),320.

108 [Page171]

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