LA ALTERIDAD DIFUMINADA Reflexiones en los tiempos de los vnculos.com D . !" los Domn#ue$ Mo "no% &.'.

Telogo y psicoanalista de Granada, Espaa Profesor invitado del Depto. de Ciencias Religiosas, UIA. Un intenso egosmo protege contra la enfermedad; pero, al fin y al cabo, hemos de comenzar a amar para no enfermar &. F eud. a pos!odernidad pretende ser "na !odernidad sin il"siones. Pero este proceso de #des$ il"sin% &"e 'a(r)a &"e valorar !"y positiva!ente en c"anto li(eracin de los engaos del pasado !oderno, 'a generado ta!(i*n "na sit"acin #desil"sionada% y desconfiada respecto a c"al&"ier tipo de proyecto colectivo &"e pretenda agl"tinar vol"ntades. + de a') ta!(i*n, a "na e,altacin del individ"alis!o y a "n acrecenta!iento de las di!ensiones !-s narcisistas de la personalidad &"e operan co!o "na gran dific"ltad para la creacin de v)nc"los. a alteridad estdif"!inada. Uno de los rasgos &"e caracteri.an la !entalidad post$!oderna es, en efecto, el del rec'a.o a!(iental e,istente respecto a c"al&"ier tipo de ideal o proyecto transfor!ador. /an pasado los tie!pos 0se nos dice0 de las #Grandes Pala(ras%. El cli!a &"e respira!os es el de "n desencanto generali.ado frente a lo &"e f"eron las grandes pro!esas de tie!pos pasados, co!o f"eron los de la ra.n, el progreso, la revol"cin, o, incl"so, la de!ocracia. Co!o seala G. ipovets1y, pas la *poca con&"istadora &"e cre)a en el f"t"ro, en la ciencia y en la t*cnica. +a nadie cree en el porvenir radiante de la revol"cin y el progreso, la gente &"iere vivir enseg"ida, a&") y a'ora, conservarse 2oven y no ya for2ar el 'o!(re n"evo 3. Todo ello conlleva "na gran dific"ltad para e,peri!entar co!pro!isos, la apert"ra a la realidad, la relacin y el v)nc"lo. Por&"e el valor s"pre!o ya no es lo &"e nos s"pera, sino lo &"e encontra!os en nosotros !is!os. Poseer "na capacidad para co!pro!eterse s"pone, cierta!ente, disponer de "na aptit"d para a(rirse a la alteridad trascendiendo el encaps"la!iento narcisista infantil del &"e es testigo todav)a el ad"lto in!ad"ro, el ne"rtico o, so(re todo, el psictico. Todos ellos enc"entran "na dific"ltad !-s o !enos seria para salir de s" propia realidad !ental, entrar en contacto, desc"(rir la alteridad y poder, por tanto, co!pro!eterse con algo &"e no sea s" propia interioridad !agnificada. Parece, en efecto, &"e pasaron ya los tie!pos de las !ay4sc"las5 el #P"e(lo%, la #Revol"cin%, la #A!nist)a%, la #De!ocracia% o la # i(ertad%, 'asta la droga parec)a estar i!pregnada de 6!ay"sc"lidad7 en los liris!os &"e se entonaron en torno al .8.D. El 'ec'o es &"e pocas !ay4sc"las nos restan en estos tie!pos de desencanto, si no son las &"e se apropian la literat"ra del cora.n y el deporte. 9asta aso!arse a la pantalla de T: para constatar 'asta &"* p"nto esto es as). El 'ec'o es &"e en n"estra sociedad occidental se 'an !"ltiplicado de !odo ini!agina(le las posi(ilidades de elegir y, al !is!o tie!po, se van viendo escandalosa!ente red"cidas las capacidades para co!pro!eterse, para vinc"larse con las personas, las ideas, los proyectos o las instit"ciones. ;"nca, en efecto, t"vi!os a n"estra disposicin tantas posi(ilidades para optar en todos los terrenos de la e,istencia. Desde la de elegir "na pare2a seg4n n"estra opcin afectiva !-s sing"lar <as"nto &"e si (ien 'oy nos res"lta co!o lo !-s evidente y nat"ral, no nos de(e 'acer olvidar &"e d"rante siglos la pare2a era elegida en f"ncin de intereses econ!icos o pol)ticos de la fa!ilia=, la de elegir "na carrera "niversitaria " otra <las "niversidades 'an proliferado y las posi(ilidades y ofertas econ!icas para ingresar en ella aca(aron con la
3 La era del vaco. Ensayo sobre el individualismo contemporneo, Anagra!a, 9arcelona 3>?@. 3

deter!inacin de "n oficio sealado de avance desde las li!itadas posi(ilidades fa!iliares=, 'asta la de ren"nciar a la pare2a ya elegida !ediante la separacin o el divorcio o la de ca!(iar de tra(a2o " oc"pacin seg4n los intereses y circ"nstancias del !ercado socio$la(oral. Elegi!os desde pe&"eos n"estros 2"g"etes, n"estra ind"!entaria, n"estras co!idas, confor!e a "na oferta &"e se !"ltiplica progresiva!ente, "nas posi(ilidades econ!icas &"e as) lo facilitan y "na !entalidad &"e privilegia ante todo lo s"(2etivo, lo sing"lar y lo propio. L" #lo ific"ci(n de l" individu"lid"d. En s" ensayo so(re el individ"alis!o !oderno, el !is!o ipovets1y nos 'ace ver &"e a !edida &"e se desarrollan las sociedades de!ocr-ticas avan.adas, *stas enc"entran s" inteligi(ilidad a la l". de "na lgica n"eva &"e es la lgica de personali.acin. Una n"eva lgica &"e no cesa de re!odelar con prof"ndidad el con2"nto de los sectores de la vida social A. /ay "na r"pt"ra con las etapas de!ocr-ticas$disciplinarias, "niversalistas$rigoristas, ideolgicas$coercitivas y "n proceso de personali.acin paralelo. Positiva!ente, este proceso corresponde a la ela(oracin de "na sociedad fle,i(le, (asada en la infor!acin y la esti!"lacin de las necesidades y la as"ncin de los #factores '"!anos%, en el c"lto a lo nat"ral, a la cordialidad y al sentido del '"!or. 8"rgen n"evos procedi!ientos y legiti!idades sociales5 valores 'edonistas, respeto por las diferencias, c"lto a la li(eracin personal, al rela2a!iento, al '"!or y a la sinceridad, al psicologis!o, a la e,presin li(re, al desplieg"e de la personalidad )nti!a, la legiti!acin del placer, el reconoci!iento de las peticiones sing"lares, la !odelacin de las instit"ciones so(re la (ase de las aspiraciones de los individ"os. El ideal de la s"(ordinacin de lo individ"al a las reglas colectivas 'a sido p"lveri.ado y el valor f"nda!ental a'ora es el de la reali.acin personal, el respeto a la sing"laridad s"(2etiva, a la personalidad inco!para(le, a"n&"e paralela!ente asista!os ta!(i*n "n proceso i!para(le de 'o!ogenei.acin. Pero co!o de !odo l4cido nos 'a 'ec'o ver P. 9r"c1ner B <a"n&"e i!pregnado &"i.-s de "n e,ceso de pesi!is!o=, ese proceso de personali.acin 'a tra)do ta!(i*n "nos efectos (astante preoc"pantes. i(erado de la tradicin y la a"toridad, el individ"o post$!oderno e,peri!enta el v*rtigo de tener &"e 2"stificar ante los otros y ante s) !is!o s" propia e,istencia. 8i el tri"nfo de la !odernidad f"e el de li(erar al individ"o del peso de "na tradicin y "na a"toridad &"e le encorseta(a y opri!)a, esa li(ertad concedida se le 'a convertido as) en "n regalo envenenado5 a cada "no le inc"!(e la tarea de constr"irse y de encontrarle "n sentido a s" e,istencia. i(erado de c"al&"ier o(ligacin &"e no se 'aya asignado *l !is!o, s"c"!(e (a2o la carga de "na responsa(ilidad virt"al!ente sin l)!itesC. As), p"es, esa li(ertad concedida y no con&"istada cae so(re nosotros co!o "na d"c'a 'elada5 esta!os condenados a ser individ"os &"e eligen, condenados a la li(ertad, en la e,presin de Dean Pa"l 8artre. + p"esto &"e este estat"to es tanto "n derec'o co!o "n de(er, el individ"o tender- a olvidar s"s de(eres y a esgri!ir s"s derec'os y no parar- de pisotear esta li(ertad &"e le e,alta tanto co!o le estor(a. Todo parece dese!(ocar en el senti!iento de &"e el !"ndo tiene &"e f"ncionar al !odo de "na !adre o!nipotente y n"tricia &"e est* a') para nosotros sin &"e nosotros tenga!os &"e estar en f"ncin de nada. El estado del (ienestar es conce(ido co!o "n estado providencia, por&"e yo 0 co!o re.a ("ena parte de la p"(licidad0 #!e lo !ere.co todo%. + no soy responsa(le de nada5 si se !e prod"ce "n c-ncer por f"!ar, la c"lpa la tienen las ta(acaleras y si tengo so(repeso, se responsa(ili.a a los Eac Donalds <e,isten ya den"ncias en ese sentido=. a sociedad del (ienestar est- a') para nosotros, sin &"e nosotros tenga!os &"e estar para ella. i(re de todo y li(re para nada, el infantilis!o y la infelicidad a!ena.a al individ"o conte!por-neo. :ive desgarrado entre "na necesidad de creer y "na dific"ltad para eso !is!o. De a') &"e 0co!o afir!a 9r"c1ner0 el individ"o de 'oy se convierte en "n apstata profesional, en el n!ada de los transf"gis!os per!anentes, &"e en el transc"rso de "na 4nica
A I(. F$G. BLa tentacin de la inocencia, Anagra!a, 9arcelona 3>>@. C I(. BA. A

vida es capa. de a(ra.ar y de a(2"rar de !ontones de fes e ideas, !ediante "nas ad'esiones tan ef)!eras co!o intransigentesF. Co!o !"y (ien nos record Dos* A. Garc)a @, la gran aportacin del individ"alis!o !oderno radic en el 'ec'o de &"e el ser '"!ano de2a(a ya de verse pre$definido y encerrado en "n orden fi2o de las cosas del &"e ni era posi(le ni esta(a per!itido escapar G <se era co!o se nac)a, no(le o po(re, con "na legiti!acin, ade!-s, en la vol"ntad divina=. De ig"al !odo, el individ"alis!o !oderno nos li(er ta!(i*n de la esclavit"d de la o(2etivacin, de la carencia de s"(2etividad, proporcion-ndonos la capacidad de entrar en contacto con nosotros !is!os, de c"ltivar el !"ndo interior, de definir la propia vida desde a') y no ya desde nor!as pre$ esta(lecidas. Pero, sin d"da, estos logros tra2eron otros efectos, a !odo de cr". de esa cara li(eradora. a a"tono!)a y la s"(2etividad se a(sol"ti.aron, de !odo &"e el s"(2etivis!o se convirti en el 4nico criterio de verdad, de valor y de !oralidad. +, paralela!ente, el individ"alis!o f"e creado "na espesa nie(la alrededor del s"2eto &"e le 'a ido dific"ltando cada ve. !-s la percepcin de la alteridad. /ay "na des$i!plicacin, egolatr)a, a"toafir!acin al !argen o en contra de los de!-s. Una incapacidad de trascenderse 'acia los otros, en ese replieg"e, #des$ a!orado% y triste. 8e olvida as) &"e a"tenticidad y responsa(ilidad 'an de co!ple!entarse necesaria!ente y &"e #ser "no !is!o% es insepara(le de #responder a%, por&"e, de 'ec'o, no 'ay a"tenticidad sin responsa(ilidad ni lo contrario ?. 8i !e reci(o de los otros, !e v"elvo agradecido a los otros y el agradeci!iento se transfor!a en responsa(ilidad y la responsa(ilidad en '-(ito. L" espes" nie)l" del n" cisismo. Pero el 'ec'o es &"e 'e!os llegado a "na sit"acin en la &"e 0co!o !"y (ien afir!a ipovets1y0 la crispacin ne"rtica de otros tie!pos 'a sido s"stit"ida 'oy por la #flotacin narcisista%5 algo, p"es, &"e est- en el aire socioc"lt"ral y del &"e, al parecer, todos respira!os. Asisti!os, cierta!ente, a "n apogeo del narcisis!o 'asta el p"nto de &"e *ste p"eda ser considerado con ra.n co!o la patolog)a ar&"et)pica de n"estro tie!po >. El valor s"pre!o ya no es lo &"e nos s"pera sino lo &"e encontra!os en nosotros !is!os. + ello significa en pri!era instancia &"e vivi!os "na especial dific"ltad para la apert"ra a la alteridad, para la relacin, para el contacto y, por tanto, para la constit"cin de a"t*nticos v)nc"los. Desde 'ace AF BH aos, afir!a ipovets1y, los desrdenes de tipo narcisista constit"yen la !ayor parte de los trastornos tratados por los psicoterape"tas. Eientras &"e las ne"rosis #cl-sicas% del siglo III, 'isterias, fo(ias, o(sesiones ya no representan las for!as predo!inantes de patolog)as. os s)nto!as ne"rticos &"e correspond)an al capitalis!o a"toritario y p"ritano 'an de2ado paso (a2o el e!p"2e de la sociedad per!isiva a los desrdenes narcisistas, i!precisos e inter!itentes. Efectiva!ente, la crispacin ne"rtica 'a sido s"stit"ida por la flotacin narcisista. a glorificacin de la individ"alidad 'a dado paso a "na #revol"cin interior%, "n in!enso #!ovi!iento de conciencia%, "n c"lto a la inti!idad, "n ent"sias!o sin precedente por el conoci!iento y la reali.acin personal con toda "na i!portante y significativa proliferacin de
F I(. CA$CB. En las p-ginas sig"ientes el a"tor e!prende "n !agistral an-lisis cr)tico de la sociedad de cons"!o y de los !edios de diversin &"e, co!o la televisin, f-cil!ente nos ador!ecen, entontecen e infantili.an a todos. @ !oy llamado; por eso e"isto# La responsabilidad como hbito del corazn# 5 8al Terrae ?B <3>>F= 3>$BH. G Cf. C' TA+ JR, $tica de la autenticidad, Paids, 9arcelona 3>>C. ? I(. A3. > Cf. D. . TREC/ERA, %&u' es el narcisismo(, Descl*e de 9ro"Ker, 9il(ao 3>>>L . / JR;8TEI;, )arcisismo. *utoestima, identidad, alteridad, Paids, 9arcelona AHHH. B

t*cnicas #psi% y pr-cticas orientales. a sensi(ilidad pol)tica de los aos sesenta 'a dado paso a "na #sensi(ilidad terap*"tica%. Antig"os l)deres contestatarios a(andonan s" co!(ate para seg"ir detr-s "n g"r4 en la (4s&"eda de s" interioridad. El #+o% se 'a convertido en la n"eva tierra de pro!isin 3H. 8e trata de aco!eter "na (4s&"eda interior, consagrarse al a"todesc"(ri!iento &"e d* l"gar a "n siste!a de valores personal. Ello re&"iere "na e,ploracin de todas las capacidades vitales a trav*s de toda "na serie de e,periencias &"e cond"cen a la a"torreali.acin, al desarrollo de las potencialidades del propio ser, al logro s"pre!o de la a"toesti!a. 8e enc"!(ra lo !)stico, lo e!ocional, lo esot*rico y lo oriental. Todo es v-lido, desde el Men al Tarot, desde el peyote o la !e.calina a la terapia gest-ltica o el eneagra!a. Es la li(eracin de lo convencional y vac)o de la realidad social. + se 'a(la, se 'a(la !"c'o de "no !is!o. /ay casi "na co!p"lsin co!"nicativa, pero al faltar de !odo tan esencial la captacin de lo !-s prof"ndo de "no !is!o, ese 'a(lar se torna vac"o y al(orotado. Es "na e,presividad grat"ita, con "na pri!ac)a del acto de co!"nicacin so(re la nat"rale.a de lo co!"nicado. 8e da "na especie de indiferencia por los contenidos y donde, en !"c'as ocasiones, el e!isor &"eda convertido en el principal receptor. 8e trata, p"es, del e2ercer el derec'o y el placer narcisista de e,presarse para nada, para s) !is!o, pero con "n registro a!plificado por "n #!edi"!%. Co!"nicar por co!"nicar, e,presarse sin otro o(2etivo &"e el !ero e,presar y ser gra(ado por "n !icrfono p4(lico. Il"strativo es a este respecto el progra!a noct"rno radiofnico de tanto *,ito en Espaa y &"e se lla!a, 2"sta!ente, #/a(lar por 'a(lar%. Co!o (ien seala ipovets1y, el narcisis!o desc"(re a&") co!o en otras partes s"s convivencias con la des"(stanciacin pos!oderna, con la lgica del vac)o 33. Este narcisis!o, sin e!(argo, no es asi!ila(le a "na estricta despoliti.acin. Ta!(i*n es e&"ipara(le de "n ent"sias!o relacional, &"e origina "na proliferacin de asociaciones, gr"pos de asistencia y ay"da !"t"a. os encontra!os de todo tipo ya &"e se caracteri.an por ser colectivos con intereses !iniat"ri.ados, 'iperespeciali.ados &"e dan l"gar a agr"paciones de vi"dos, de padres de 'i2os 'o!ose,"ales, de alco'licos, de tarta!"dos, de feos, etc. 8e trata de la solidaridad del !icrogr"po. De !odo &"e, 2"nto a la retraccin de o(2etivos "niversales, e!erge el deseo de encontrarse en confian.a con seres &"e co!partan las !is!as preoc"paciones in!ediatas y circ"nscritas. Una versin !-s del narcisis!o colectivo, en el &"e los s"2etos se 2"ntan por&"e se parecen y por&"e est-n sensi(ili.ados con los !is!os o(2etivos e,istenciales3A. Pero esta e,altacin del +o, derivada de la glorificacin de la individ"alidad, trae consigo ta!(i*n "na din-!ica de agresividad y violencia, de la &"e esta!os constatando !anifestaciones !"y preoc"pantes. El +o glorificado no ad!ite l)!ites. a alteridad se dif"!ina y de2a de sit"ar al s"2eto en "n l"gar y espacio deli!itado desde el &"e relacionarse. El +o se e,pande sin freno ni cortapisa con toda esa di!ensin devastadora &"e posee deseo infantil. + c"al&"ier li!itacin &"e se le i!ponga se va a e,peri!entar co!o "na violencia y "na agresin intolera(le. El respeto &"e necesaria!ente s"rge de la conciencia y la valoracin de la alteridad no enc"entra "n l"gar en esa din-!ica e,pansiva del deseo infantil. + de este !odo, c"al&"ier persona o instit"cin &"e pretenda li!itar la aspiracin de la propia sing"laridad, podr- ser !otivo de agresin y violencia. Por poner tan slo "n e2e!plo &"e il"stre tal sit"acin, nos pode!os referir al 'ec'o del progresivo a!(iente de 'ostilidad y violencia &"e se e,peri!enta en el -!(ito escolar. 8i la fig"ra del !aestro f"e en otros tie!pos representante social de "n ideal &"e contri(")a, desde el -!(ito de la ed"cacin, a config"rar, li!itar y organi.ar el deseoL 'oy d)a esa fig"ra se 'a convertido en "na especie de ("co e!isario &"e, co!o representante de "n ideal &"e li!ita,
3H D. EARTN;EM /J GADJ, En el centro de la +urbu,a. -En torno al narcisismo./ 8al Terrae GG <3>?>= ?HB$?3@. 33 G. IPJ:ET8O+, I(. 3F. 3A I(. 3B$3C. C

desencadena la agresividad !anifiesta y 'asta la !is!a violencia f)sica. E-s all- de la pro(le!-tica espec)fica &"e esta sit"acin pone de relieve en el -!(ito escolar, nos encontra!os con "n s)nto!a &"e !anifiesta "na clara patolog)a del siste!a social. as ra)ces de esta din-!ica se podr)an il"strar ta!(i*n con las !anifestaciones ,enof(icas crecientes de n"estra sociedad, as) co!o con la e,acer(acin de nacionalis!os radicales y e,cl"yentes <sean vasco, catal-n, gallego o espaol, &"e por interiori.ado *ste 4lti!o, pasa con frec"encia desaperci(ido para !"c'os=. El otro, el diferente !e pone en peligro y parece a!ena.ar !i pretensin de s"perioridad y e,cl"sivis!o. Co!o se podr)a pensar ig"al!ente en la deter!inacin de este estado de cosas en la terri(le progresin del !altrato en la pare2a. ;o se le p"ede conceder al otro, en este caso, a la otra, la dignidad de la alteridad &"e necesaria!ente pone l)!ites y cortapisas a la i!posicin a(sol"tista del deseo del !ac'o. El deseo e *tico. Desde esta sit"acin en la &"e la espesa nie(la del narcisis!o i!pide la percepcin de la alteridad, el deseo parece e,traviarse en "n re!olino dislocado, carente de orientacin y destino. :ivi!os en "na especie de seduccin del caos, tal co!o E. Patino tit"l s" s"gerente pel)c"la <3>>3=. 8on !"c'os los ele!entos sociales &"e 'oy parecen prop"lsar la din-!ica 'ist*rica en los !odos de relacin y co!porta!iento. 8i ya no encontra!os tan f-cil!ente las !anifestaciones de las 'isterias de conversin en ceg"eras o par-lisis o en los grandes ata&"es 'ist*ricos, 'oy la 'isteria se ca!"fla en otros !odos de #espect-c"los% en los &"e la intencin del deseo per!anece intacta5 la sed"ccin, el e,'i(icionis!o, la necesidad de la !irada del otro, de red"cirlo a ser tan slo "n o2o &"e confiere la e,istencia. C"lt"ra de la sed"ccin aparatosa en la p"(licidad, del espect-c"lo p4(lico, de la e,'i(icin perversa. ;"nca se 'a()a llegado a tanto en la !anifestacin p4(lica de los rincones !-s recnditos de la inti!idad. 8e pregonan en los progra!as televisivos o en las revistas del cora.n. 8o!os convertidos as) en persona2es &"e entran a for!ar parte de ese !onta2e esc*nico &"e la 'isteria !onta para s" reali.acin. 8e tiende a "n desapego e!ocional en las relaciones con o(2eto de evitar todo riesgo de inesta(ilidad, decepcin o pasin descontrolada &"e provo&"e alg4n tipo de s"fri!iento. 8in co!pro!iso prof"ndo, se es&"iva la posi(ilidad de sentirse v"lnera(le. Co!o se intenta ta!(i*n #enfriar el se,o% <cool se"= para evitar, de ese !odo, el posi(le tor!ento de los celos o del ansioso af-n de posesividad. a perversin se 'ace !anifiesta c"ando el se,o pasa a ser p"ra y e,cl"siva!ente !ercanc)a, !ateria desga2ada del co!ponente s"(2etivo y personal. En ese caso la alteridad es co!pleta!ente an"lada para convertir el c"erpo en p"ro o(2eto de placer, donde no ri2a ley, nor!a ni l)!ite alg"no 3B. El a"!ento de la pornograf)a infantil, de la trata de (lancas, del t"ris!o se,"al, del ci(er$se,o al &"e l"ego nos referire!os, etc., pone de !anifiesto &"e cada ve. !-s el se,o se convierte en art)c"lo disponi(le para todos, al !argen de c"al&"ier nor!a o consideracin *tica, en las infinitas redes y posi(ilidades de las &"e 'oy dispone el !ercado. Es lo &"e T. Anatrella 'a &"erido poner de !anifiesto en "na o(ra < El se"o olvidado=3C. Anatrella arg"!enta contra "na se,"alidad &"e se ve presionada por el !edio socioc"lt"ral a desentenderse de s"s di!ensiones afectivas prof"ndas. En esta sociedad, s"p"esta!ente #li(erada%, lo perverso y lo s-dico se i!ponen cond"ciendo a "na parad2ica negacin y olvido del se,o &"e ang"stia y conflict4a. 8e 'an valori.ado las cond"ctas i!p"lsivas &"e estancan al s"2eto en lo narcisista y en la (4s&"eda ed)pica del o(2eto incest"oso perdido. De ese !odo se o(str"ye la apert"ra al otro en s" li(ertad y s" diferencia. o &"e, en realidad, se 'a li(erado 0piensa Anatrella0 es la se,"alidad infantil, viniendo a
3B Cf. AA.::., Le d'sir et la perversion, Ed. d" 8e"il, Paris 3>@G. 3C Pla!!arion, Paris 3>>HL El se"o olvidado, 8al Terrae 3>>C. F

convertirse en !odelo la se,"alidad adolescente. El se,o se 'a separado de la se,"alidad, olvid-ndose el 'ec'o de &"e ni el se,o &"e niega el a!or ni el a!or &"e niega el se,o p"eden 'acer vivir a "n ser '"!ano. a li(eracin se,"al 'a dado a entender &"e ya no 'a()a s"2eto de p"lsiones, sino si!ple!ente, p"lsiones a satisfacer y se 'a ido i!poniendo co!o !odelo "na se,"alidad sin a"t*ntica relacin con el otro. En definitiva, se levantan (arreras contra las e!ociones y las intensidades afectivas &"e son flores o fr"tos de la f"er.a del deseo. De ese !odo se acrecienta la dific"ltad para sentir la e!pat)a en la relacin con el otro, para llegar a reconocer lo &"e los otros sienten, para captar s"s caracter)sticas propias y sentirse con!ocionado con lo &"e en ese otro p"ede tener l"gar. Todo ello, ade!-s, co!o en la 'isteria, con "na gran dific"ltad para e,peri!entar senti!ientos de c"lpa, por&"e la !is!a fragilidad del +o se resiste a ello. + si en la 'isteria encontra!os "na dific"ltad de fondo para as"!ir la diferencia de se,os 3F, ta!(i*n en n"estra c"lt"ra se perci(e con claridad la aoran.a por lo (ise,"al, por lo indiferenciado, por la eli!inacin de las for!as y perfiles &"e !ar&"en la diferencia. All), donde todav)a no 'ay diferenciacin se,"al, se fantasea el estado de f"sin pri!itiva a la &"e la 'isteria aspira eli!inando la alteridad con la &"e solo ca(e "n v)nc"lo desde la aceptacin de la distancia y la diferencia. Paralela!ente, 'ay &"e tener en consideracin &"e ta!(i*n se persig"e "na intensidad e!ocional en deter!inadas relaciones privilegiadas co!o las de la pare2a. Pero desde la dific"ltad para el reconoci!iento de la alteridad, desde el encla"stra!iento en el propio !"ndo de necesidades a satisfacer, se prod"cen con de!asiada frec"encia "n tipo de relacin en la &"e se i!pone "n v)nc"lo de car-cter f"sional, si!(itico, de(ido a la "rgencia &"e se e,peri!enta en satisfacer la propia necesidad, sea de apego, de valoracin, o de c"al&"ier otro tipo. El res"ltado es &"e desde esa "nin si!(itica falta la distancia necesaria para la captacin de la alteridad. ;o es posi(le la #co!"nicacin con el otro%, el #proyecto con el otro%. a fr"stracin entonces so(reviene y con ella, f-cil!ente, la violencia. L" cosific"ci(n del vnculo. El deseo tiende 'oy, p"es, a perderse en "n la(erinto de e,trav)o, al &"e, por otra parte, la sociedad de cons"!o parece ofrecerle inn"!era(les v)as de distraccin. Por ellas, despla.ado 'acia "n !"ndo fetic'ista de o(2etos, el deseo se dispersa en "n ansia de posesin, de acapara!iento y ac"!"lacin en el &"e pretende satisfacer lo &"e el !"ndo de relaciones interpersonales no enc"entra. 8e a(re as) "na corriente de voracidad regresiva, en la &"e el !"ndo y los otros son conce(idos co!o "na especie de pec'o n"tricio, o(ligado a proporcionar ali!ento y satisfaccin per!anente. El deseo enlo&"ece as) en "na din-!ica de insatisfaccin constante. Desde la negativa a reconocer el l)!ite, sie!pre 'ay "n algo !-s &"e la sociedad parece &"erer !ostrarnos para &"e n"estra necesidad se !"ltipli&"e al rit!o de s"s intereses de prod"ccin y cons"!o. ;"nca el a"to!vil &"e tene!os ser- el !e2or, n"nca n"estro ordenador tendr- las prestaciones &"e nos 'ar)an !-s eficientes, n"nca la casa &"e 'a(ita!os tendr- las co!odidades &"e nos proporcionen "na s"ficiente calidad de vida, n"nca la ropa &"e vesti!os estar- a la alt"ra del stat"s social &"e pretende!os !ostrar de "n !odo "n tanto e,'i(icionista ante los otros. Recogiendo de n"evo ideas de Pascal 9r"c1ner, el s"per!ercado se 'a venido a convertir en n"estra representacin del #2ard)n de las delicias% 3@. ;i el 9osco lo '"(iera i!aginado con tal prof"sin de ele!entos y fantas)a. Torrentes de l"., 1il!etros de ana&"eles, colorido infinito5 es la victoria de la ci"dad capitalista so(re la escase.. ;o se p"ede a(arcar el con2"nto de !an2ares y (ienes. 8er cons"!idor significa sa(er &"e en los escaparates sie!pre 'ay !-s de lo
3F Cf. 8. PREUD, Las fantasas hist'ricas y su relacin con la bise"ualidad, J.C., II, 3BC>$ 3BFB. 3@ La tentacin de la inocencia, ?A. @

&"e "no se p"ede llevar. Un pec'o n"tricio in!enso, des(ordante, ina(arca(le. Pode!os encontrar all) "na (otella de K'is1y al coste de !-s de de c"atro !il e"ros. Es pro(a(le &"e nadie la co!pre. Pero &"i.-s eso no sea lo !-s i!portante. o &"e i!porta es !ostrar &"e all) e,iste todo y !-s de lo &"e pode!os desear. Por eso, a veces se va al centro co!ercial no para co!prar, sino para constatar &"e todo est- al alcance de la !ano o &"e sie!pre 'a(r- incl"so !-s de lo &"e 'oy pode!os conseg"ir. De ese !odo, lo posi(le se v"elve desea(le y lo desea(le aca(a convirti*ndose en necesario. El deseo se pervierte as) en "n !al*fico despla.a!iento 'acia la posesividad !aterial, desencadenando "na din-!ica a"t*ntica!ente perversa. . En esta sit"acin glo(al, el dinero se v"elve el gran fetic'e del deseo. Por&"e en *l se enc"entra sie!pre i!plicada "na #c"estin de a!or%. A!or perverso, por&"e ya no se trata de #tener algo%, sino de #tenerse a s) !is!o%, en "na din-!ica de orientacin !arcada!ente centr)peta. 8e trata de encerrarse so(re s), en "na totalidad &"e &"iere negar s" referencia al e,terior 3G. a din-!ica econ!ica de n"estros d)as 'a de ser tenida !"y en c"enta a la 'ora de co!prender las v)as por las &"e circ"lan !"c'os ra!ales del -r(ol de n"estro deseo. De 'ec'o, ella 2"ega co!o prop"lsora de las vertientes !-s regresivas, anales en t*r!inos psicoanal)ticos, de dic'os co!porta!ientos con relacin al dinero. Por ello, se podr)a afir!ar con Jtto Penic'el, &"e es !-s (ien la f"ncin real del dinero lo &"e viene a infl"ir y a condicionar el erotis!o perverso en la relacin con *l, p"es las condiciones sociales vienen a ser las &"e deter!inan en gran !edida el alcance e incl"so la intensidad de las tendencias p"lsionales de retencin. as p"lsiones infantiles se transfor!an en "n deseo de alcan.ar ri&"e.a sola!ente (a2o la e,istencia de condiciones sociales espec)ficas3?. A todo este propsito, !erece la pena recordar ta!(i*n los an-lisis reali.ados por E. Pro!!, poniendo de relieve la prof"nda alienacin '"!ana &"e se prod"ce desde los !odos occidentales de cons"!o. Cons"!ir 'a de2ado de ser "na e,periencia significativa, '"!ana, para convertirse en "n !odo de satisfacer fantas)as artificial!ente esti!"ladas, fantas)as &"e en realidad son a2enas a n"estro ser real y concreto. Co!e!os y (e(e!os las fantas)as &"e nos s"!inistra la propaganda. Cons"!ir se 'a 'ec'o de este !odo "n fin en s) !is!oL "n fin, por lo de!-s, de car-cter clara!ente co!p"lsivo e irracional y con el &"e el #ser% &"eda s"stit"ido por el #tener%, 'asta el p"nto de &"e en la sociedad act"al se p"ede llegar a la identificacin perversa seg4n la c"al el s"2eto podr)a afir!ar con verdad5 yo soy lo &"e cons"!o 3>. + desde ser esencial!ente "n cons"!idor, la relacin interpersonal &"eda !arcada ta!(i*n por ese dina!is!o perverso. L" "$(n inst ument"l+ su dete min"ci(n en l"s el"ciones vincul" es. Todo este estado de cosas posee, por lo de!-s, "n efecto de pri!er orden en la for!acin de los v)nc"los interpersonales. Desde la i!pregnacin de la !entalidad del cons"!o, del "sar y tirar, se derivan "nos !odos ta!(i*n de pensarse y de esta(lecerse la relacin personal. Es lo &"e de !odo atinado nos 'a 'ec'o pensar la esc"ela de Pran1f"rt en s"s consideraciones so(re la razn instrumental01. De alg"na !anera, el !odo &"e tene!os de relacionarnos con las cosas deter!ina los !odos en los &"e esta(lece!os la relacin con los otros. Co!o Adorno y /or1'ei!er nos 'an 'ec'o ver, la !is!a civili.acin &"e, en la !odernidad, favoreci la e!ergencia del individ"o, es la &"e posterior!ente parece e!peada de s" degradacin y decadencia.A3 La m2uina ha prescindido del piloto; camina ciegamente por el espacio a toda velocidad. La razn se ha vuelto irracional y tonta, red"cida y seria!ente
3G E. PRJEE, !er o tener, E*,ico 3>G?, 33H. 3? Cf J. PE;IC/E , i(., FCF. En l)nea parecida se inscri(en las ideas de E. Pro!! so(re el #car-cter social% Cf A. CAPARRJ8, El carcter social seg3n E. 4romm, 8ala!anca 3>GF. 3> Cf E. PRJEE, 5sicoanlisis de la sociedad contempornea, 33B$33? y !er o tener, CB y 3HF$ss. AHCf. E. /JRO/EIEER, 6rtica de la razn instrumental, Trotta, Eadrid AHHA. A3 Cf. /JRO/EIEER, I(. Cap. C *scenso y decadencia del individuo, 3CB$ 3@?. G

!"tilada, no d"da en enfati.ar Ea, /or1'ei!er. Es el ingeniero el s)!(olo de esta *poca y la actividad ind"strial 'a &"edado divini.ada. Todo lo c"al cond"ce a "n proceso i!para(le de instr"!entali.acin5 Los avances en el mbito de los medios t'cnicos se ven acompa7ados de un proceso de deshumanizacin. El progreso amenaza con destruir el ob,etivo 2ue estaba llamado a realizar/ la idea del hombre 00. ;"estra !entalidad va creciendo as) en "na di!ensin de do!inio y "tili.acin &"e co!ien.a en el af-n de do!inar la nat"rale.a, pero &"e, desde a'), lo conta!ina todo, alcan.ando ta!(i*n el e!peo en do!inar, instr"!entali.ar al propio ser '"!ano, so!eti*ndolo a "na progresiva cosificacin en s" !is!a adaptacin a "na sociedad cosificada. El individ"o, red"cido a la condicin de !asa, &"eda ne"trali.ado, !anip"lado. El progreso, <escri(e Adorno en "na p-gina ad!ira(le tit"lada *islamiento por comunicacin= separa literalmente a los hombres. Los tabi2ues y subdivisiones en oficinas y bancos permitan al empleado charlar con el colega y hacerle partcipe de modestos secretos; las paredes de vidrio de las modernas oficinas, las salas enormes en las 2ue innumerables empleados estn ,untos y son vigilados fcilmente por el p3blico y por los ,efes no consienten ya conversaciones o idilios privados... Los traba,adores estn aislados en el colectivo. 5ero el medio de comunicacin separa a los hombres tambi'n fsicamente. El coche ha ocupado el lugar del tren... Los hombres via,an, rigurosamente aislados los unos de los otros, sobre crculos de goma...8 cuando en los fines de semana o en los via,es se encuentran en los hoteles, cuyos men3s y cuyas habitaciones son 9dentro de un mismo nivel de precios9 perfectamente id'nticos, los visitantes descubren 2ue, conforme ha crecido su aislamiento, han llegado a aseme,arse cada vez ms. La comunicacin procede a igualar a los hombres mediante su aislamiento 0:. Una sit"acin, aparente!ente anecdtica, p"ede il"strar la cosificacin de los v)nc"los &"e se i!ponen desde la infancia en n"estra sociedad cons"!ista. Una nia pe&"ea agarra de la !ano al a!igo de s"s padres, &"e les visita por pri!era ve., y lo cond"ce con ent"sias!o a s" 'a(itacin para !ostrarle s"s 2"g"etes. En a&"el espacio infantil no ca(en ya !-s !"ecas. El visitante, preg"nta entonces el no!(re de esa !"e&"ita partic"lar &"e ella 'a elegido para !ostr-rsela con il"sin. Desconcertada y co!o saliendo de "na sit"acin de ap"ro, responde &"e se lla!a #!"eca%. 8" 'er!anito entonces, &"e pretende ta!(i*n ganarse al visitante, lo cond"ce a s" 'a(itacin ig"al!ente invadida de 2"g"etes, en s" !ayor)a coc'es. Al responder c"-l es s" preferido, to!a "no al a.ar, sin fi2arse en c"-l de ellos, por&"e en ese !o!ento solo tiene o2os para s" interloc"tor, y dice5 #este%. a !"eca no tiene no!(re. 8e lla!a #!"eca%. Co!o c"al&"ier otra de las &"e llenan s" 'a(itacin o los escaparates del centro co!ercial. ;o se 'a creado en s" i!aginario "n la.o afectivo sing"lar con ese o(2eto &"e, co!o todo 2"g"ete, se presta a condensar la fantas)a y el afecto infantil. El coc'e, ig"al!ente, p"ede ser s"stit"ido por "n otro c"al&"iera. ;o es ese &"e se ve #ani!ado% por la proyeccin de "n !"ndo interno y con el &"e se esta(lece, por tanto, "n v)nc"lo especial. Cierta!ente, la nia de 'ace c"arenta aos, &"e ten)a tan slo "na o dos !"ecas, o el c'aval &"e dispon)a tan solo de "nos c"antos coc'es, podr)a esta(lecer con ellos "na vinc"lacin &"e parece revelarse i!posi(le c"ando el cons"!o de o(2etos nos invade con "na velocidad &"e llega a recordarnos las sit"aciones del #teatro del a(s"rdo% de IonescoL a&"ellas en las &"e la !ateria crec)a de !odo incontrolado, desalo2ando a los s"2etos de s"s propios espacios )nti!os. 8in d"da, &"e desde esas pri!eras relaciones o(2etales con las cosas &"e se !anifiesta en esos nios, las relaciones o(2etales con las personas pierden ta!(i*n ("ena parte de s" posi(le intensidad vinc"lar. El otro no pasa, en !"c'as sit"aciones cada ve. !-s #ad!itidas% social!ente, en ser "n o(2eto !anip"la(le, co!o "n prod"cto !-s del !ercado. Desde la !entalidad de cons"!o a la &"e antes nos refer)a!os, el entra!ado de relaciones interpersonales se ve directa!ente afectado. Una !entalidad "tilitarista y desco!pro!etida se i!pone, evitando co!pro!isos !ayores en
AA I(. CB. AB E. /JRO/EIEER $ T/. ADJR;J, ;ial'ctica de la lustracin, Trotta, Eadrid 3>>C,A@F. ?

las vinc"laciones con los otros. a !entalidad cons"!ista de #"sar y tirar% i!pregna los !odos de relacin, &"e se 'acen cada ve. !-s f-ciles, !-s n"!erosos y, cada ve. ta!(i*n, !-s s"perficiales. 8ignificativo a este respecto, es lo &"e 'ace alg4n tie!po le)a!os en "na entrevista a D"an Dos* 9allesta, el c'aval de doce aos &"e protagoni. la pel)c"la #El 9ola% de Acero Eaas. A la preg"nta de si ten)a en la vida real a!igos tan est"pendos co!o en la pel)c"la, el !"c'ac'o respond)a5 )o tengo amigos. )o me gusta. Lo digo tambi'n en la pelcula. Lo 2ue tengo son conocidos, en mi barrio y en todas partes. Les llamo amigos pero, en realidad, no les tomo como amigos, confo en ellos... Es "n poco triste eso de no tener a!igos, le co!enta el periodista. A ello el c'aval responde. * mi me gusta cambiar. Un da me voy con los de mi barrio, otro da con los del barrio de mi abuela...Es me,or. Les veo un da y no vuelvo a verlos hasta muy tarde. )unca estoy con los mismos por2ue no son mis amigos, son conocidos con los 2ue ,uego a los cromos, a las cartas, a los montones...<e lo paso muy bien con ellos, me ro, me divierto, pero no son mis amigos 0=. Es "n nio de doce aos &"ien as) 'a(la. Pero, sin d"da, es el altavo. de "na sociedad &"e lo pro!ete todo y no co!pro!ete a nada. :ivi!os as), cada ve. !-s, en "na sociedad de #.apping% a todos los niveles. Con toda facilidad, co!o con el !ando a distancia del televisor, ca!(ia!os y alterna!os g"stos, preferencias, opciones, &"e cada ve. se 'acen !-s r-pidas, !-s ca!(iantes y &"e, por eso !is!o ta!(i*n nos van convirtiendo en seres cada ve. !-s inesta(les y at"rdidos. Todo ello con "na ind"da(le reperc"sin en el esta(leci!iento de v)nc"los slidos y perd"ra(les. Cada ve., en efecto, se 'acen !-s evidentes las dific"ltades para esta(lecer "nas decisiones personales &"e entraen "n co!pro!iso, "na vinc"lacin f"erte &"e aspire a !antenerse con car-cter de definitividad. Res"lta enor!e!ente significativo a todo este respecto, fen!enos de 'oy co!o los lla!ados por alg"nos #separaciones por nada%. As) lo e,presa(a "na paciente en proceso de psicoterapia. 8e &"e2a(a de la sit"acin terri(le!ente conflictiva con la &"e esta(a viviendo s" separacin !atri!onial. + la contrasta(a con este tipo n"evo de separaciones &"e est- teniendo l"gar y &"e, 2"sta!ente, p"eden ser lla!adas #separaciones por nada%. Es decir, separaciones &"e se llevan a ca(o, no en ra.n de "na inco!pati(ilidad, de "n conflicto de celos o de infidelidad, de "n ca!(io prof"ndo en la din-!ica personal de "no de s"s !ie!(ros, etc. ;o. En estos casos la separacin se lleva a ca(o por&"e s). En realidad, por nada. J &"i.-s, !-s prof"nda!ente, por la i!posi(ilidad de sostener "n co!pro!iso con la alteridad &"e el otro representa. Algo &"e parece estar teniendo l"gar ta!(i*n en los -!(itos de la vida religiosa. Del !is!o !odo &"e 'ay separaciones #por nada%, parece estar d-ndose ta!(i*n el caso de salidas de la vida religiosa #por nada%. En "n caso reciente, la ra.n en el fondo !-s decisiva para 2"stificar la r"pt"ra del co!pro!iso religioso se e,presa(a con "n #"fff% &"e aco!paa(a a la idea de pensar "na vida entera en el !is!o r*gi!en en el &"e se viv)a desde 'ac)a "nos aos. R*gi!en, es i!portante sealarlo, en el &"e no se da(a ning"na sit"acin conflictiva especial, ni en el -!(ito de fe, ni en el de la o(servancia de los votos, ni en el de la co!"nidad o la congregacin religiosa en c"anto tal. Tan slo &"e c"ando todo ello se entreve)a co!o sit"acin co!pro!etida de por vida, genera(a "na especie de espanto, e,presado en ese significativo #"fff%, &"e il"stra perfecta!ente la sit"acin glo(al &"e vivi!os de alergia a c"al&"ier tipo serio de co!pro!iso, so(re todo c"ando *ste tiene "n car-cter de definitividad. El individ"o &"e, co!o (ien sa(e!os, se va constit"yendo en ("ena !edida a trav*s de las decisiones y co!pro!isos <con s"s inel"di(les ren"ncias= &"e va ad&"iriendo en el transc"rso de la vida, corre as) peligro de verse casi dil"ido en los avatares de "n acontecer sin decisiones, opciones co!pro!etidas ni riesgos.
AC 8"ple!ento do!inical El !emanal, @?B, A@ de novie!(re de AHHH, 3?$3>. A este caso, cas) co!o a deter!inadas ideas &"e sig"en !e refer) en el li(ro Los registros del deseo , Descl*e de 9ro"Ker, 9il(ao AHH3. >

,nculo.com + pasa!os as), a considerar "n apartado espec)fico so(re esos n"evos !odos de vinc"lacin &"e co(ran tan sing"lar i!portancia en n"estros d)as5 el de los !edios virt"ales e infor!-ticos. 8in d"da &"e esta!os asistiendo a toda "na revol"cin en el ca!po de los contactos interpersonales a partir de estas recientes innovaciones tecnolgicas AF. + sin d"da ta!(i*n, e,traer concl"siones generales so(re "n ca!po tan s"!a!ente co!ple2o constit"ir)a "na ligere.a o "na te!eridad. De a') &"e el presente apartado se li!ite tan solo a ofrecer "nos ap"ntes y refle,iones so(re alg"nas pec"liaridades de estas n"evas !odalidades de vinc"lacin interpersonal. Co!o afir!a Doan Coderc'A@, las n"evas tecnolog)as de la co!"nicacin dan l"gar a la creacin de espacios virt"ales, en los &"e !"c'as personas viven con !-s intensidad &"e en s" propio espacio real. Ello co!porta "na serie de consec"encias en el self, en la constit"cin de la identidad y de la s"(2etividad. a vida !oderna tiene l"gar en "na !edida cada ve. !-s i!portante dentro de "n !"ndo i!aginario. El fen!eno del #C'at% es partic"lar!ente representativo de estas n"evas !odalidades de relacin y contacto &"e 'oy se esta(lecen AG. Un !odo &"e nos per!ite acercarnos y entrar en relacin, apenas sin esf"er.o, desde n"estro despac'o o n"estro 'ogar, con personas !"y ale2adas de n"estro entorno social y c"lt"ral y con posi(ilidades in"sitadas de desplegar con ellas todo "n !"ndo i!aginario de fantas)as. El "s"ario del #C'at% p"ede, en efecto, ofrecer al otro "na a la !edida de s" fantas)a, constr"yendo y reconstr"yendo n"evos #yo% en s" interaccin con el otroA?. El fen!eno, co(ra di!ensiones !"y considera(les. 8eg4n "n est"dio reciente "n 3GQ de interna"tas espaoles tiene "na pare2a &"e conoci en internet A> y alrededor de !edio !illn de espaoles 'an tenido alg"na ve. relacin se,"al con personas a las &"e encontraron a trav*s de la Red. 8on cada ve. !-s los #foros% &"e se crean por esta v)a en torno a intereses profesionales y, so(re todo, interpersonales. as variedades de vinc"lacin &"e se esta(lecen por estos !edios p"eden ser n"!erosas, dependiendo de las diversas din-!icas personales &"e entran en relacin, as) co!o de los diversos !*todos "tili.ados para el enc"entro. El !edio, co!o sa(e!os, p"ede ser !era!ente escrito o icnico <!ediante las Ke($ca!=, !ientras no se 'agan realidad otras !odalidades, &"e ya se ensayan, con sensores y efectores so(re las .onas ergenas del c"erpo. En c"al&"ier caso, son enc"entros &"e se llevan a ca(o sin la presencia f)sica del otro y &"e, por ello !is!o, parecen red"cir de !odo i!portante las defensas e in'i(iciones, a veces !"y sal"da(les, &"e pone!os en f"nciona!iento c"ando tene!os a la persona presente. Es co!pro(a(le, incl"so, &"e personas &"e !antienen en la realidad !aterial "na larga relacin, var)an de !odo nota(le en s" co!porta!iento y actit"d c"ando se relacionan entre ellas de "n !odo virt"al5 las !anifestaciones directas de senti!ientos positivos " 'ostiles parecen verse facilitadas desde la #distancia% de lo virt"al. En c"al&"ier caso, nos encontra!os con "na n"eva !odalidad de enc"entro y relacin &"e, sin d"da, afecta de !odo i!portante las din-!icas vinc"lares de n"estro !"ndo. a eval"acin psicodiagnstica de esas n"evas !odalidades constit"ye "n as"nto !-s pro(le!-tico, vi*ndonos o(ligados por el !o!ento a per!anecer en "na si!ple constatacin de alg"nos 'ec'os (-sicos &"e condicionan estas partic"lares for!aciones vinc"lares. 8in d"da &"e "n ele!ento i!portante a destacar radica en el 'ec'o de &"e la relacin &"e se
AF Cf. P. D. :A IE;TE, >nternet/ un mundo de relaciones5 Eisin Doven I I: <AHHC= AF$B3. A@ La relacin paciente9terapeuta, P"ndaci :idal i 9arra&"er$Paids, 9arcelona AHH3, CF$CG. AG Cf. a este propsito R. GU9ER;, El Eros electrnico, Ta"r"s, 9arcelona AHHH. A? Cf. G. ;ARDJ;E$ P. CAG;J;I, 5erversionesn en la ?ed, R9A, 9arcelona AHHB. A> Est"dio reali.ado por ya.co!. Cf. ElPa)s, 3@ de !ayor de AHHC, BC. 3H

esta(lece con el otro en s" a"sencia f)sica <so(re todo en la !odalidad escrit"ral de #C'at%,&"e es la &"e !"c'os prefieren=, favorece el desarrollo de todo tipo de fantas)a so(re el interloc"tor virt"al, 'asta el p"nto de &"e, en !"c'os casos al !enos, sea o(ligado interrogarse so(re si se est- esta(leciendo "na relacin con "n otro o si ese otro es tan solo el soporte para intentar satisfacer las propias fantas)as inc"!plidas. Con frec"encia, sa(e!os &"e "n enc"entro real posterior al virt"al, des'ace y derr"!(a en los pri!eros instantes toda la constr"ccin i!aginaria &"e se 'a()a ela(orado a partir del enc"entro en el #C'at% o !ediante el correo electrnico. Por otra parte, el car-cter desco!pro!etido &"e posee estos tipos de contactos personales lo convierten en s"!a!ente fr-giles y s"perficiales. El s"2eto oc"lto tras s" #alias% o #nic1% <&"e la !ayor)a de las veces revela fantas)as significativas de s" i!aginario= no se siente co!pro!etido con a&"ello &"e dice y con los senti!ientos &"e e,presa. Al !is!o tie!po, p"ede !antener o interr"!pir el contacto con "na facilidad in"sitada en otros tipos de relacin. De !odo &"e se podr)a afir!ar &"e n"nca se dio tanta posi(ilidad a(ierta para elegir con &"ien co!"nicarse y n"nca !-s facilidad para 'acerlo de !odo !-s desco!pro!etido. ;os encontra!os a&"), sin d"da, con "n ele!ento &"e p"ede e2e!plificar !"y (ien ese car-cter #.apping% de n"estra sociedad, en la &"e todo se cons"!e y !"y poco se !eta(oli.a conveniente!ente. Por otra parte, esas caracter)sticas de anoni!ato, in!ediate. y ate!poralidad &"e caracteri.an a !"c'os de estos n"evos !odos de contactos crean "na especie de neo$realidad &"e f-cil!ente vienen a favorecer "na aspiracin pri!itiva de contacto, &"e s"pri!iendo la distancia y la diferencia y dif"!inando as) la alteridad, cree encontrar "n la.o con el o(2eto pri!ario en "n ("cle narcisista peligrosoBH. Desde a'), es co!prensi(le el fen!eno creciente de adicin &"e en !"c'os s"2etos se est- creando en torno a los !is!os. Una adicin y dependencia &"e aca(a encaps"lando a estas personas en "nas vinc"laciones esencial!ente i!aginarias, !argin-ndolos progresiva!ente de todo enc"entro y relacin interpersonal a2enos a la Red B3. a s"stit"cin de las tradicionales tert"lias en los (ares y cafeter)as, por los ci(er$caf*, en los &"e encontra!os "n gran n4!ero de s"2etos sentados "nos 2"nto a otros, pero cada c"al enfrascado en s" #v)nc"lo.co!%, podr)a representar gr-fica!ente este n"evo estado de cosas. ;o pode!os d"dar de las venta2as &"e todos estos n"evos !edios de co!"nicacin nos ofrecen. ;i pode!os d"dar de &"e los #v)nc"los.co!% p"eden favorecer y agrandar de !odo considera(le las posi(ilidades e,istentes de enc"entro, v)nc"los y co!"nicacin, potencial!ente !"y enri&"ecedores. Pode!os llegar adonde 'ace aos, ni so-(a!os. Pode!os contactar con s"2etos &"e de otra !anera 2a!-s '"(i*ra!os podido llegar a conocer o pode!os ta!(i*n !antener "n contacto y "na co!"nicacin frec"ente con personas &"e, en otras circ"nstancias, '"(ieran ido desdi("2-ndose de n"estros 'ori.ontes, de(ido a la distancia y al tie!po &"e esa distancia i!pon)a para la co!"nicacin. Pero &"i.-s es verdad ta!(i*n &"e las capacidades de relacin son, co!o todo en el ser '"!ano, li!itadas. + esta e,tensin &"e se nos ofrece para el esta(leci!iento y desarrollo de contactos, pro(a(le!ente tiene ta!(i*n "n precio5 el de la red"ccin de la intensidad y co!pro!iso vinc"lares &"e esta(lece!os. ;o dispone!os de s"ficiente capacidad para !eta(oli.ar todo el c4!"lo de infor!acin y novedad &"e nos llega a partir de las n"evas innovaciones de la ci(ern*tica. El correo electrnico, por e2e!plo, a(re el ca!po vinc"lar a "nos 'ori.ontes de a!plit"d insospec'ada 'asta 'ace poco tie!po. Pero es posi(le ta!(i*n &"e contri("yan a fragili.ar los v)nc"los &"e !ediante ellos adopta!os. Es de!asiado f-cil. Responde!os o escri(i!os #al paso%, sin la concentracin, la dedicacin y el esf"er.o &"e e,ig)an los antig"os !edios del correo postal y &"e nos 'ace incorporar lo &"e esta!os 'aciendo co!o vinc"lacin
BH En este sentido se e,presa el interesante est"dio de E. :AUT/ERI;$E8TRADE, 6ourriers cybern'ti2ues/ un ,eu ambigu(5 Rev"e PranRaise de Psyc'analyse I:III <Eai AHHC= F?3$F?>. B3 Cf. T. CA;TE EIT $ E. TA I $ C. DE EIG IJ $ A. ASA;DREA, La mente in >nternet. 5sicopatologia delle condotte on9line, Piccin, Padova AHHH. 33

con el otro. Un apartado especial re&"erir)a el an-lisis del lla!ado #Ci(er$se,o% co!o fen!eno n"evo &"e ad&"iere di!ensiones insospec'adas. A trav*s de *l se est- prod"ciendo, sin d"da, toda "na i!portante transfor!acin de cond"ctas se,"ales en n"estra sociedad. En ellas, el anoni!ato 2"ega co!o "n ele!ento decisivo. El s"2eto, a trav*s del ci(er$se,o en s" casa, en la oficina !is!a, p"ede eroti.ar "na relacin sin e,ponerse a ser identificado co!o pod)a serlo entrando en "n cine porno o en "na se,$s'op. En esa sit"acin, todo tipo de se,"alidad a(re el ca!po sin el !enor riesgo de darse a conocer. De a'), &"e la Red ofre.ca, co!o sa(e!os, ca!pos espec)ficos para la (4s&"eda de todo tipo de tendencia, g"sto, o parafilia. A trav*s de ellas, los s"2etos e,peri!entan por lo general "na se,"alidad recl"ida en el ca!po de lo p"ra!ente i!aginario, p"diendo !"y (ien llegar a verse anclados en "na se,"alidad de tipo casi e,cl"siva!ente !ast"r(atorio. El te!a de la infidelidad #virt"al%, por otra parte, est- ya ta!(i*n p"esto so(re el tapete co!o o(2eto de de(ate y an-lisis, dado &"e al engao a!oroso se le 'a a(ierto "na v)a !"y poderosa y a(sol"ta!ente n"eva y &"e, al parecer, se va viendo progresiva!ente transitada. 8in d"da, co!o afir!a R. G"(ern, Internet 'a p"esto de relieve "na realidad social &"e antes se ignora(a y desconoc)a5 &"e e,isten !"c'as personas solas, fr"stradas con deseos insatisfec'os. Jtra c"estin es sal"dar el adveni!iento de estas n"evas posi(ilidades de se,"alidad co!o 'ace, de !odo (astante acr)tico, el !is!o R. G"(ern. - edomin"nci"s psicop"tol(#ic"s. Parece evidente &"e "na sociedad en la &"e se desvanecen de !odo i!portante los proyectos 'istricos colectivos, en la &"e se prod"ce "na glorificacin de la individ"alidad con "na paralela e,altacin del narcisis!o y &"e prop"lsa "nas actit"des cosificadoras de la relacin interpersonal, de2ara ver ta!(i*n en s"s tendencias psicopatolgicas tal estado de cosas. a dif"!inacin de la alteridad, no p"ede de2ar de tener efectos so(re la sal"d del s"2eto, si es verdad, co!o creo &"e lo es, la afir!acin fre"diana de &"e un intenso egosmo protege contra la enfermedad; pero, al fin y al cabo, hemos de comenzar a amar para no enfermar :0. 8e propician alg"nas !odalidades de patolog)as !entales <co!o en otros tie!pos se propiciaron otras diferentes y 'oy !-s escasas= condicionadas desde el estado ps)&"ico general &"e se alienta en n"estra c"lt"ra pos!oderna. Patolog)as &"e de2an ver, en efecto, la predo!inancia de las di!ensiones narcisistas y el detri!ento &"e conllevan en la percepcin y valoracin de la alteridad. Dordi Pont las recoge atinada!ente en s" tra(a2o El malestar en les societats del benestar::. Entre estas patolog)a !-s f-cil!ente propiciadas 'oy d)a tendr)a!os &"e destacar5 os #estados l)!ites% <#(orderline%=, la #organi.acin narcisista de la personalidad%, la #anore,ia !ental% y #("li!ia%, as) co!o diferentes for!as de #depresin%. De ellas, las dos pri!eras patolog)as, so(resalen por el papel &"e la di!ensin narcisista 2"ega en s" din-!ica y desarrollo y !anifiestan de !odo dra!-tico la especial dific"ltad para esta(leci!iento de v)nc"los con la alteridad. 8in &"e poda!os olvidar &"e en alg"nas !odalidades de depresin se de2a ver ta!(i*n el trasfondo narcisista, ta!poco a"sente en los trastornos 'ipocondriacos y de otras for!as de so!ati.aciones. Pero venga!os a los dos pri!eros &"e de !odo especial parecen de2ar trasl"cir las din-!icas sociales en las &"e nos desenvolve!os. En los #estados l)!ites%, en efecto, sa(e!os &"e entre s"s rasgos f"nda!entales destacan la dific"ltad para el esta(leci!iento de relaciones personales )nti!as ni con otros ni consigo !is!o, sin &"e ello dific"lte, no o(stante, el !anteni!iento de a!plias relaciones sociales. Paralela!ente, a la dific"ltad de vinc"lacin interpersonal )nti!a, se incre!enta la facilidad para el esta(leci!iento de relaciones con ani!ales de todo tipo y con o(2etos co!o plantas, pie.as de arte, etc. Ig"al!ente, se de2a ver la especial dific"ltad para el co!pro!iso y fidelidad
BA >ntroduccin al narcisismo, 3>3C, J.C., AHAC. BB T"aderns P"ndaci Doan Earagall C@ <3>>>= AH$BB. 3A

a los la.os &"e esta(lecen5 los ca!(ios de oc"pacin, de vivienda, de pare2a o de roles sociales, il"stran desde esta vertiente cl)nica, la dific"ltad social &"e 'oy e,peri!enta!os para el !anteni!iento de co!pro!isos esta(les. Por otra parte, esta dific"ltad para el esta(leci!iento de vinc"laciones prof"ndas se !anifiesta ta!(i*n en "n tipo de afectividad &"e se podr)a calificar de 'ipoest*sica o anest*sica, con "na partic"lar dific"ltad para sentirse afectado por los i!pactos negativos, por las desgracias f)sicas o !orales de los otros. + si no e,iste vinc"lacin )nti!a, dif)cil!ente se podr-n e,peri!entar senti!ientos de c"lpa(ilidad. a di!ensin err-tica del deseo, enc"entra ta!(i*n a&") s" !anifestacin, en las e,plosiones afectivas y e!ocionales &"e de !odo i!previsi(le se p"eden presentar, as) co!o en la resol"cin de la conflictividad !ediante act"aciones patolgicas <#acting o"t%= &"e, f-cil!ente ta!(i*n, p"eden poseer "n car-cter antisocial y psicop-tico. 8in d"da res"lta sinto!-tico el 'ec'o constatado por alg"nos a(ogados cri!inalistas so(re el a"!ento de 'o!icidios en los &"e no se de2an ver !viles claros y definidos. 8encilla!ente el otro 'a podido #estor(ar% en "n !o!ento deter!inado. ;ada !-s &"e eso, pero nada !enos para "n +o inflado &"e no est- disp"esto a reconocer ning4n tipo de l)!ites ni estor(os. En definitiva, en estas sit"aciones de trastornos l)!ites o #(orderline%, nos encontra!os con s"2etos &"e son co!o nios grandes y !al criados &"e, o (ien, provienen de a!(ientes no acogedores o, por el contrario, de a!(ientes de so(reproteccin y !i!o &"e dific"ltaron la necesaria tolerancia a la fr"stracin en los pri!eros estadios de la vida. En el seg"ndo tipo de patolog)a, el de la #organi.acin narcisista de la personalidad%, nos encontra!os con s"2etos &"e tienen en s" propio +o, en s" (ienestar f)sico y e!ocional, s" preoc"pacin central y casi 4nica. Todos los aspectos sociales y p4(licos, c"al&"ier !odalidad de alteridad, no c"enta para *l. 8" +o se !"estra esta(le!ente ap-tico e indiferente respecto a todo lo &"e no sea s" propia realidad personal. 8i tiene &"e adoptar "na decisin en el terreno socio$pol)tico !antendr- co!o criterio e,cl"sivo lo &"e esa decisin <por e2e!plo, a la 'ora de e2ercitar s" derec'o al voto= le p"ede reportar de (eneficio o pre2"icio. a nocin de (ien co!4n no tiene ning4n sentido para este tipo de personalidad, &"e p"eden act"ar con toda s"erte de !a&"iavelis!o e, incl"so, de !anip"lacin de los otros en s" propio (eneficio. El e,'i(icionis!o i!p4dico de s" propia realidad y la necesidad de acla!acin y aprecio se i!pone co!o !otivacin central de s" din-!ica personal. Es el s"!inistro &"e necesitan para !antener "na i!agen distorsionada de s), en "na inflacin de a"toesti!a y senti!iento de s"perioridad. Encontra!os, p"es, "n !anifiesto a"ge de patolog)as espec)ficas &"e !anifiestan "na din-!ica social en la &"e la alteridad parece &"edar dif"!inada, restando con ello posi(ilidades decisivas para la !ad"racin del !"ndo afectivo '"!ano &"e 0co!o (ien sa(e!os0 tan slo en la s"peracin del narcisis!o infantil enc"entra "na v)a para s" !e2or desarrollo y e,pansin. Inte o#"ndo " l" expe ienci" eli#ios". o &"e estas dific"ltades para el acceso al otro p"edan significar de cara a la percepcin, conciencia y vinc"lacin con esa otra Alteridad &"e es la de Dios, es tarea &"e de2are!os en las !anos !-s e,pertas de los telogos. Pero, desde esta conciencia de las dific"ltades espec)ficas para la percepcin y vinc"lacin con el otro en n"estros d)as, s"rgen "na serie de interrogantes &"e conciernen a la e,periencia religiosa. Al !enos, alg"nos de estos interrogantes &"ieren ser a&") planteados. a flotacin narcisista de n"estros d)as a la &"e se 'a 'ec'o !encin en las p-ginas anteriores o(liga a interrogarse por el peso &"e en deter!inadas corrientes de la espirit"alidad act"al est-n teniendo las prop"estas de alcan.ar la "nin con Dios a trav*s del desarrollo de la a"toesti!a, del a"to$conoci!iento personal o del enc"entro con el #+o prof"ndo%. Es ese el terreno desde el &"e deter!inadas concepciones de la espirit"alidad proponen e,peri!entar el contacto con lo
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sagradoBC. 8e pretende esta(lecer "n p"ente entre el a!or a s) !is!o y el enc"entro con Dios en la prof"ndidad de la propia realidad ps)&"ica. + no se d"da en ofrecer "na serie de estrategias para tra(a2ar la a"toesti!a co!o p"ente 'acia ese +o prof"ndo, desde el &"e, a s" ve., se acceder)a a las #E,periencias$c"!(re% descritas por A. EasloK, es decir, e,periencias &"e trascienden al s"2eto sit"-ndolo en "n tipo de vivencia !)stica BF. En esta !is!a direccin, en la &"e se 'ace evidente "na !"y c"estiona(le psicologi.acin de la vida espirit"al, ca(e interrogarse ta!(i*n por el i!pacto &"e en los -!(itos religiosos estteniendo la deno!inada psicolog)a #Transpersonal%, con la &"e asisti!os a "n proceso en el &"e psicolog)a de la !)stica pasa a convertirse en "na c"estiona(le !)stica de la psicolog)a. En ella se pretende acceder a "na alteridad intrapersonalL es decir, a la trascendencia de los l)!ites co!"nes de la personalidad para acceder a e,periencias espirit"ales, !)sticas, religiosas, oc"ltas, !-gicas o paranor!alesB@. Este f-cil acceso a "na pretendida alteridad interior contrasta, sin d"da, con los procesos descritos por los grandes !)sticos en el enc"entro con la alteridad de Dios. ;o f"e precisa!ente por el desarrollo de la a"toesti!a por donde los grandes !)sticos accedieron a s" enc"entro con la alteridad de Dios. E-s (ien, el itinerario &"e nos sealaron f"e el de "na progresiva desposesin de s) y "n dif)cil y penoso proceso de despo2o y progresivo desn"da!iento de s" propia realidad. + es a&") donde co(ra especial sentido la per!anente y, a veces, !ac'acona insistencia de los !)sticos en la '"!ildad, en el rec'a.o de c"al&"ier for!a de org"llo o de vano 'onor. a '"!ildad para el !)stico, no significa sino la ani&"ilacin del narcisis!o &"e i!pide la !anifestacin del Jtro. P"es !ientras e,ista "n resto de fascinacin i!aginaria y espec"lar con la propia i!agen, el Jtro no p"ede llegar a !anifestarse en plenit"d. a propia i!agen se interpondr- co!o "na so!(ra &"e o(stac"li.a la percepcin de la alteridad, co!o "na espesa nie(la &"e o(stac"li.a la !anifestacin del Jtro. Por eso, para el !)stico, la '"!ildad se convierte ta!(i*n en el criterio !-s fia(le y seg"ro de &"e la e,periencia de Dios no es "na p"ra proyeccin i!aginaria e inflada del propio yo. !i hay humildad 0lleg a decir Teresa de Uvila 0 no habr da7o aun2ue una inspiracin venga del demonio. !i no la hay, da7o habr aun2ue sea de ;ios :@. 8i el proceso de percepcin del otro y de vinc"lacin con la alteridad constit"ye "no de los retos !-s dif)ciles en la !ad"racin del s"2eto, no ca(e d"da &"e, en el ca!po de la e,periencia religiosa, esa pretensin de enc"entro con "na alteridad &"e so(repasa y trasciende la realidad f)sica y !aterial en la &"e se efect4a todo enc"entro '"!ano, presenta "nas dific"ltades !"y partic"lares. A&") s) &"e nos encontra!os con la pretensin de "n enc"entro radical!ente #virt"al%, en el &"e la tentacin de proyectar todo "n !"ndo de fantas)as inconscientes es !"y i!portante. El ("cle narcisista p"ede encontrar en este tipo de e,periencia todo tipo de facilidad. lega!os as) a toda esa e,tensa pro(le!-tica so(re el engao en la vida de oracin, a(ordada desde antes de la psicolog)a conte!por-nea, por todos los grandes !aestros de la espirit"alidad. ;o es !o!ento para detenerse en ella B?. Pero tan slo para ter!inar 'a(r)a &"e tener en consideracin "n dato central de la fe cristiana5
BC En esta l)nea a("ndan las p"(licaciones 'oy d)a. Cfr., v.gr., EJ;9JURTUETTE, D., ;e la autoestima a la estima del 8o 5rofundo. ;e la psicologa a la espiritualidad, 8al Terrae, 8antander AHHC BF Cfr. EJ;9JURTUETTE, D. $ ADJUCER, E. $ DSA8PREEJ;T, I., Estrategias para desarrollar la autoestima y la estima del 8o profundo, 8al Terrae, 8antander AHHC. B@ Cf. 8. GRJP, 5sicologa Aranspersonal, Oairs, 9arcelona 3>??. BG Citado por 8T. C I88J D, La sabidura de los msticos espa7oles, idi"!, 9"enos Aires 3>GG, C?. B? 8o(re estas c"estiones !e det"ve en alg"nos tra(a2os anteriores5 Brar despu's de 4reud, 8al TerraeVPe y sec"laridad, 8antander$Eadrid 3>>CL E"periencia mstica y psicoanlisis, Pe y 8ec"laridad$8al Terrae, Eadrid$8antander 3>>>L 5sicodinmica de los E,ercicios >gnacianos , Eensa2ero$8al Terrae, 9il(ao$ 8antander AHHB. 3C

n"estro Dios se 'a #corporei.ado%. El o(2eto de n"estra vinc"lacin religiosa, tal co!o acaece con los &"e encontra!os al nacer y con los &"e se desarrolla todo n"estro aprendi.a2e de vinc"lacin interpersonal, posee ta!(i*n "n perfil, "n rostro '"!ano. De ese !odo p"ede li(erarnos del enor!e peligro &"e posee la e,periencia religiosa de convertirse en "n l"gar privilegiado para el s"rgi!iento de todo tipo de fantas)as en las &"e la alteridad, a"n&"e se piense lo contrario, p"ede &"edar perfecta!ente dif"!inada y conf"ndida con la propia realidad ignorada. Es "n Dios encarnado el de n"estra fe. Un Dios &"e sale al enc"entro (a2o los !odos en los &"e los seres '"!anos p"eden encontrarse. + "n Dios, ade!-s, &"e sale al paso para !anifestarnos &"e Wl !is!o es ta!(i*n alg"ien &"e ("sca "na alteridad, por&"e no es "n Dios ensi!is!ado, no es "n a(sol"to i!pasi(le y encerrado en "n #para s)%, sino &"e, esencial!ente, es <co!o ta!(i*n el !isterio de la Trinidad nos pone de !anifiesto= "n Dios relacin &"e ("sca, persig"e y go.a el enc"entro con el otro.

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