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Fundamentos Teoricos de La Etica

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República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular de la Defensa U. N. E.

Fuerzas Armadas CPD1 7º Semestre Cátedra: Ética Profesional

PROF.: YENIRET PAREDES

BACHILLERE.: OVALLES MARIELA CAICEDO MAIRA MARTINEZ YANILIS GONZALEZ SAHAYERLING GONZALEZ VIVIANA

SANTA TERESA DEL TUY 11 DE NOVIEMBRE DEL 2013

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA ÉTICA EN LOS DIVERSOS NÚCLEOS SOCIALES Y EN LAS PROFESIONES. APLICABILIDAD De la ética surge el fundamento teórico de la moralidad de los actos humanos. Sin embargo, la moralidad es una exigencia que ha derivado de las costumbres de los pueblos y se impone por la conciencia moral nacida de esas costumbres. Esto suele llevar a erróneas conclusiones en torno a la universalidad de los principios éticos, al confundirse los ethos culturales con principios subyacentes que implican necesariamente una conciencia recta aunque, jamás, absolutamente verdadera; pero, tampoco,

plenamente falsa, como puede apreciarse en las diferentes culturas. Es esa conciencia moral la que obliga a actuar responsablemente con el conocimiento ético de que se dispone en una determinada cultura y tiempo histórico. De esta forma, si la ética en cuanto ciencia se atiene a los principios de neutralidad objetiva, la eticidad de los actos humanos obliga a actuar responsablemente siempre. Históricamente, las investigaciones éticas han generado dos importantes concepciones con vigencia contemporánea:

Teleológica y deontológica. La primera, busca las consecuencias benéficas de los actos humanos y, sobre la base utilitaria de mayores bienes fundamenta las decisiones éticas y conductas correspondientes; el sacrificio de pocos por el beneficio de

mira la consistencia del acto humano sobre la base de lo que debe ser correcto y no del beneficio obtenible. 1971). Manuel Kant consideró. a juicios condicionales o hipotéticos: "Si actúo bien.muchos es un criterio utilitarista básico. 1961). los que "serían leyes prácticas" (Kant. En su libro "A Theory of Justice" afirma la incomprometibilidad de la verdad y de la justicia ("justice as fairness") sobre cualquier beneficio. que una injusticia es tolerable sólo para oponerse a una injusticia mayor y no para lograr un bien mayor (Rowls. La posición de los utilitaristas como Jeremy Bentham y John Stuart Mill (el segundo más moderado que el primero) se traduciría. . Establece así. una prelación de la rectitud del acto por sobre el bien esperado de tal acto. A los "imperativos hipotéticos" (o también condicionales en cuanto algo es bueno para otra cosa y no en sí). Kant. obtengo un beneficio". La segunda concepción. que no era éticamente aceptable establecer una condición para actuar sobre la base de ella. De tal manera. en lenguaje kantiano. en su "Crítica de la Razón Práctica". que responden a "meros preceptos de la habilidad" antepuso los "imperativos categóricos". planteó que no puede comprometerse un acto moral a consecuencias pragmáticas por muy buenas que ellas sean. Un seguidor contemporáneo de este pensamiento es John Rowls.

debiendo llevarla al caso concreto durante la práctica profesional propiamente dicha. Por ello.La ética profesional. de debate y de análisis sin dejarla en un estrato de mera reflexión. sin perderla de vista. la ética orientada a la interpretación en lengua de señas como un aspecto de la ética aplicada. es inútil su estudio (Ruiz. Los canallas. son teórico prácticas y si sus contenidos no se vuelcan en el torrente de la vida individual y profesional de cada ser humano. ya que todas las profesiones deben tener normas específicas de conducta. 1994). son repudiados los que traicionan. los que roban. los explotadores. determinando también cómo se ajustan los principios éticos generales al comportamiento humano de los intérpretes de lengua de señas. que no es otra cosa que la aplicación de los principios universales de moralidad al ejercicio de cualquier profesión y puntualmente. Mientras que merece alabanza quien cumple con . los egoístas. los poderosos que pisotean a los débiles. los que estafan. llevan estos calificativos por su inmoralidad. Se coincide con Maliandi (1991) en la importancia de la “tematización” de la ética profesional entre los intérpretes de lengua de señas ya que se observa la necesidad de convertirla en tema de discusión. antes y después del acto de interpretar. La ética general tanto como la deontología no son puramente teoría.

quien trabaja a conciencia. Es una ciencia normativa que estudia los deberes y derechos de los profesionales y los valores implicados en la actividad laboral. La felicidad depende mucho del lugar que ocupe la conducta moral personal en la escala de valores (Ruiz. conviene (Ruiz. pero las profesiones. Es que obrar bien proporciona alegría. 1994). el que procede con lealtad. implica un deber con la sociedad y es la ética profesional la que recuerda los principios de ética general para iluminar las -del participio griego deon: lo que . el que hace obras de bien. La profesión otorga la capacidad de contribuir al bien común. satisfacción.su deber. quien es sincero. La ética general entonces proporciona normas para regular la conducta humana en toda su amplitud. obligaciones y derechos específicos. fortaleza. el que ayuda a sus semejantes sin torcidas intenciones. 1994). ÉTICA PROFESIONAL MORAL PROFESIONAL DEONTOLOGÍA Entiende Vázquez (1981) que la ética o moral profesional es parte la moral aplicada a las profesiones y a los problemas éticos que ellas plantean. optimismo. Así nació la ética profesional modernamente denominada Deontología. generan en quienes las ejercen. entusiasmo en el trabajo.

común a los demás hombres. Entiende Vázquez (1981) que la moral profesional se ocupa de determinadas obligaciones éticas que surgen en relación con el ejercicio de la profesión. Surgirán entonces deberes y obligaciones como miembro de una sociedad en la que realiza una actividad específica y en relación con su función particular. Considera este autor que la moralidad profesional es un aspecto de la moralidad de la persona. La profesión debe subordinarse a la moral y en caso de conflicto debe prevalecer ésta sobre aquella ya que lo contrario sería una subversión de valores humanos. . Esto significa que el acto profesional tenga todas las cualidades que hacen moralmente buena una acción humana. 1967). (Menéndez. en el desarrollo del trabajo y en relación con los aspectos externos que tienen repercusión en la sociedad. La profesión como actividad práctica está regulada por una norma ética y el profesional debe obrar según como lo exija su conciencia. El aspecto moral surge de la propia naturaleza de la profesión ya que resultan incompatibles los conceptos de profesiones ilícitas y lo moral.situaciones prácticas de las relaciones sociales profesionales. Dice Vázquez (1981) que la moral profesional se puede poner en práctica teniendo presente los siguientes aspectos: El aspecto individual.

la ética profesional o moral profesional es la “ciencia normativa que estudia los deberes y derechos de los profesionales en cuanto tales” y es llamada específicamente Deontología. “no es una Ética aparte. 2005). Es la misma Ética que desciende hasta las actividades concretas de cada profesión. qué condiciones morales se exigen en el profesional . Se trata de establecer cómo ha de ser la conducta ética del hombre en cuanto profesional. El acto profesional implica alteridad. relacionarse con otros. cuyo origen se debe al filósofo inglés Jeremy Bentham. La Deontología comprende los problemas inherentes a los individuos como sujetos profesionales. entiende Ruiz (1994:19). especificando las aplicaciones que derivan racionalmente de los principios generales”. Implica un comportamiento adecuado a un fin y es mucho más que un compendio de buenas maneras relativas a una profesión” (De Matteis. 1972). Para Menéndez (1967). La Deontología. esto es. En su raíz etimológica deontología es la ciencia del deber ser: deontos = deber ser. se define como “la descripción y el estudio de un particular grupo de deberes concernientes a una determinada clase o grupo profesional e indica lo que debe ser en contraposición con lo que es.- El aspecto social. La palabra Deontología. logos = ciencia – tratado (Viñas.

sino un problema general de carácter teórico que toca resolver al investigador de la moral. La ética podrá dictar. problemas que se plantean en las relaciones efectivas. o al juzgar ciertas decisiones y acciones de ellos. la . al ético. o en qué consiste aquello lo bueno que persigue la conducta moral. o la de todos. es decir. PROBLEMAS MORALES Y PROBLEMAS ÉTICOS. en general. El problema de qué hacer en cada situación concreta es un problema teórico moral. sino también a otra u otras personas que sufrirán las consecuencias de su decisión y de su acción.como tal y qué enfoque ético se les deben dar a esas nuevas situaciones. reales de unos individuos con otros. definir qué es lo bueno no es un problema moral que corresponda resolver a un individuo con respecto a cada caso particular. EL CAMPO DE LA ÉTICA. Problemas cuya solución no sólo afecta al sujeto que se los plantea. Problemas prácticos: Problemas que se plantean en las relaciones efectivas. es decir. lo que es una conducta sujeta a normas. dentro de la cual entra la de un individuo concreto. En cambio. La ética revela la existencia de una relación en el comportamiento moral y las necesidades e intereses sociales. no teórico ético.

y no simple descripción. La ética es explicación de lo que ha sido o es. No le corresponde emitir juicios de valor acerca de la práctica moral de otras sociedades. La tarea fundamental de la ética la ética es la de toda teoría: ósea explicar. investigación o explicación de un tipo de experiencia humana o forma de comportamiento de los hombres: el de la moral. La ética estudia una forma de conducta humana que los hombres consideran valiosa y. real de un grupo social que pretende que sus principios y normas tengan una validez universal. La ética es la teoría. en nombre de una moral absoluta y universal. efectivo. al margen de sus necesidades e intereses concretos. diversidad y variedad. o de otras épocas. pero considerado en su totalidad. . El valor de la ética como teoría está en lo que explica. del comportamiento de los hombres. además. obligatoria y debida.ética nos ayudará a poner en su verdadero lugar a la moral efectiva. pero sí tiene que explicar la razón de ser de esa diversidad y de los cambios de moral. Pero nada de eso altera en absoluto la verdad de que la ética tiene que dar la razón de un aspecto real. y no es prescribir o recomendar con vistas a la acción en situaciones concretas. esclarecer o investigar una realidad dada produciendo los conceptos correspondientes.

Aunque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos principios. los valores morales. La ética no puede dejar de tener nunca como fondo la concepción filosófica del hombre que nos da una visión total de éste como ser social. etc. histórico y creador. establece esos principios o normas. normas o reglas de conducta. en una comunidad dada. Esta ética filosófica trata más de buscar la concordancia con principios filosóficos universales que con la realidad moral en su desenvolvimiento histórico y real. y de ahí también el carácter absoluto y apriorístico de sus afirmaciones sobre lo bueno. La ética no crea la moral. . La ética se presenta como una pieza de una filosofía especulativa. es decir. construida a espaldas de la ciencia y de la vida real. Ética y Filosofía.DEFINICIÓN DE LA ÉTICA. La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. no es la ética que. el deber.

de sus relaciones e instituciones. b) En cuanto que los actos económicos no pueden dejar de tener cierta coloración moral. la ética no puede prescindir del conocimiento objetivo de las estructuras sociales. como ciencias de la sociedad.LA ÉTICA Y OTRAS CIENCIAS. Se trata de dos relaciones en doble plano: a) En cuanto que las relaciones económicas influye en la moral dominante en una sociedad dada. y que proporcionan datos y conclusiones que contribuyen a esclarecer el tipo peculiar de conducta humana que es la moral. La ética se relaciona con otras ciencias que estudian las relaciones y le comportamiento de los hombres en sociedad. particularmente. la sociología. asimismo. con la economía política como ciencia de las relaciones económicas que los hombres contraen en el proceso de producción. o ciencias sociales. La ética se halla vinculada. que la ética se relaciones estrechamente con las ciencias del hombre. que le proporcionan las ciencias sociales y. Vemos pues. ya que el comportamiento moral no es sino una forma específica de . Entre moral y sociedad.

como ciencia de la moral. pues. La mayor parte de las doctrinas éticas. de la moral burguesa en la sociedad moderna. incluso aquellas que se presentan como una reflexión sobre el factum de la moral. el origen de la moral se sitúa fuera de la historia. un hecho histórico. y. etc. -Doctrinas éticas fundamentales. religioso o estético. La moral es. por tanto. lo que equivale a decir puesto que el hombre real y concreto es un ser histórico – fuera del hombre real mismo. por su comportamiento moral efectivo. MORAL E HISTORIA. la ética. Puede hablarse de la moral de la antigüedad. Las doctrinas éticas fundamentales surgen y se desarrollan en diferentes épocas y sociedades como respuestas a los problemas básicos planteados por las relaciones entre los hombres. de este modo.comportamiento del hombre. de la moral feudal que se da en la Edad Media. Carácter histórico de la moral. no puede concebirla como algo dado de una vez y para siempre. y. . jurídico. en particular. que se pone de manifiesto en diversos planos: psicológico.

En una sociedad en que el ciudadano interviene activamente en la vida política. contra lo que sostienen los sofistas. es el saber acerca del hombre (de ahí su máxima: “conócete a ti mismo”). y en la que importa tanto triunfar en ella. o retórica. contra lo que sostienen los sofistas. racionalista. el arte de exponer. 3) es un conocimiento práctico (conocer para obrar rectamente). como lo demuestra su parentesco con la palabra griega Sofía (sabiduría). cobrando por ello. El vocablo “sofista” significa originalmente maestro o sabio. argumentar o discutir que los sofistas enseñan. b) la tesis de la virtud.* Los Sofistas: constituyen un movimiento intelectual en la Grecia del siglo V. y c) la tesis de origen sofista de que la virtud puede ser transmitida o enseñada. * Sócrates: El saber fundamental para Sócrates. que se caracteriza a su vez. . Los sofistas se convierten en maestros que enseñan principalmente el arte de convencer. En ella encontramos: a) una concepción del bien y de lo bueno. La ética es pues. por estos tres rasgos: 1) es un conocimiento universalmente válido. 2) es universalmente válido.

* Platón: Discípulo de Sócrates y. * Estoicos y Epicúreos: Para los estoicos. la comunidad social o política es el medio necesario de la moral. es. por un lado. ya que para el como para su maestro. razón por la cual los artesanos ocupan el escalón social inferior. La ética de Aristóteles como la de Platón se halla unida a su filosofía política. La ética de Platón depende estrechamente como su política : a) de su concepción metafísica y b) de su doctrina del alma. implica una estructura social en la que la mayor parte de la población queda excluida no sólo de la vida teórica. enemigo de la democracia ateniense. ésta vida teórica que presupone necesariamente la vida en común. En la ética platónica se refleja el desprecio al trabajo físico característico de la antigüedad. accesible solo para una minoría o élite. Sólo en ella puede realizarse el ideal de la visa teórica en que estriba la felicidad. que son lo único real. sino de la vida política. * Aristóteles: Se opone al dualismo ontológico de Platón. . alma o razón. la idea no existe separada de los individuos concretos. la idea sólo existe en los seres individuales. el mundo o cosmos es un gran ser único que tiene como principio. a Dios. como él. Para él. Para Aristóteles. y se ensalza a las clases dedicadas a las actividades superiores. y por otro.

que es su animador u ordenador. Es un hecho indiscutible. incluyendo el alma. y como sus coetáneos aspira también a un cambio revolucionario. la filosofía está al servicio de la tarea de destruir los pilares ideológicos de un mundo ya caduco y de formar mediante la ilustración un nuevo hombre acorde con su naturaleza racional en Kant. Kant da así a la moral su principio más alto y se lo da justamente en un . tanto en el plano del conocimiento como en el de la moral. en los ilustrados y materialistas franceses de siglo XVIII. es una buena voluntad. aunque éste se conciba como un abstracto Yo pensante. * Kant: Al igual que otras grandes mentes alemanas de su tiempo. ante todo. está formado de átomos materiales que tienen un cierto grado de libertad en cuanto que pueden desviarse ligeramente en su caída. un ser activo. sin restricción. Kant sigue con admiración la revolución que se produce al otro lado del Rin. el hombre como conciencia cognoscente o moral es. para los Epicúreos. ciertamente. El problema de la moralidad exige plantear la cuestión de en qué estriba la bondad de los actos. creador y legislador. Kant toma como punto de partida de su ética el factum de la moralidad. * En Descartes (siglo XVII) se perfila ya claramente la tendencia a asentar la filosofía en el hombre. o en qué consiste lo bueno. que el hombre se siente responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber. todo lo que existe. Por otro lado. Ya conocemos la respuesta de Kant: lo único bueno en sí mismo.

y en el que. o en un simple predicado de lo abstracto o lo universal. instrumento objeto (como mercancía). tal es el caso de Kierkegaard. * La reacción ética contra el formalismo kantiano y el racionalismo absoluto de Hegel es un intento de salvar lo concreto frente a lo formal. siguen influyendo en nuestros días. efectivas para hacer del efectivamente un fin. * La ética contemporánea.mundo humano concreto en el que el hombre. no obstante haber surgido en el siglo XIX. * Dentro de la ética contemporánea incluimos no sólo las doctrinas éticas actuales. * Contra el racionalismo absoluto y en favor del reconocimiento de lo irracional en el comportamiento humano. por otra parte. El pensamiento ético reacciona también: * Contra el formalismo y el universalismo abstracto y a favor del hombre concreto. es medio. Steiner. la ética contemporánea se presenta en sus orígenes como una reacción contra el formalismo y el racionalismo abstracto kantiano. no se dan todavía las condiciones reales. o también al hombre real frente a su conversión en una abstracción. . * En el plano filosófico. sino también aquellas que. y sobre todo contra el carácter absoluto que esto último adquiere en Hegel. o Marx. lejos de ser un fin en sí.

Pretende también reconquistar al hombre concreto lo encuentra en el Yo. en ciertos aspectos. sino vivida). Pero Sartre se aparte. Dewey. y J. * El existencialismo de Jean-Paul Sartre renueva en nuestros días la línea individualista e irracionalista de Kierkegaard que. Hegel pretende explicarlo todo (nada escapa a su racionalidad absoluta). y muestra su libertad siendo lo que ha elegido ser. Según Sartre. como vemos. para también por Steiner. el hombre es libertad. Cada uno de nosotros es absolutamente libre. de la existencia individual (ésta no puede ser explicada. objetiva. autor de El Único y su propiedad. como filosofía y doctrina ética. W. surge y se difunde particularmente en los Estados Unidos en el último cuarto del siglo pasado y primeras décadas del presente. * De Kierkegaard al existencialismo. sus principales exponentes son Ch.* Contra la fundamentación trascendente (metafísica) de la ética y a favor de la búsqueda de su fuente en el hombre mismo. * El pragatismo. * Kierkegaard es considerado hoy como el padre del existencialismo. James. S. puede ser considerado como uno de los precursores del anarquismo moderno. Pierce. pero no cabe una explicación racional. * Max Steiner. de uno y de otro. El pragmatismo se distingue por su identificación de la verdad con lo . la voluntad individual o el Único.

como aquello que ayuda mejor a vivir y convivir. como corriente psiquiátrica y psicoterapéutica. el superyó (conjunto de normas y prescripciones que se imponen de un modo autoritario e inconsciente el sujeto). En el terreno de la ética. * Psicoanálisis y ética: El psicoanalista. El supuesto básico del psicoanálisis es la afirmación de que existe una zona de la personalidad. decir que algo es bueno equivale a decir que conduce eficazmente al logro de un fin. es innegable que algunos de sus descubrimientos más importantes acerca del papel de la motivación inconsciente en la conducta humana tienen consecuencias importantes para las investigaciones éticas. * Freud distingue tres zonas de la personalidad: el ello (conjunto de fuerzas. Aunque no cabe hablar propiamente de un ética psicoanalítica. impulsos o tendencias inconscientes). el yo (que es propiamente la conciencia). fue fundada por Sigmund Freud.útil. Los fundamentos de la teoría marxista de la moral se encuentran en los intentos de Marx de reconquistar también al hombre concreto que se había . * El marxismo: como doctrina ética aporta una explicación y una crítica de las morales del pasado al mismo tiempo que señala las bases teóricas y prácticas de una nueva moral. que lleva al éxito. de la que el sujeto no tiene conciencia y que es precisamente el inconsciente.

cuando se trata de algo que no puede ser definido. Moore tiene que llegar a la conclusión de que sólo puede ser captado por una vía intuicionista. en los que su influencia se ha ido afirmando cada vez más en los últimos años. por otro lado. Moore se alza contra toda ética que pretenda definir lo bueno como una propiedad natural. en los países de lengua inglesa.convertido en una serie de abstracciones: en Hegel (como predicado de la idea). Si lo bueno es indefinible y. Encontramos perspectivas filosóficas. * Neopositivismo y Filosofía analítica * Predomina sobre todo. existe como una propiedad no natural. ¿Cómo la sociedad está dispuesta a vivir sin una norma que nos eduque? Muchos estamos de acuerdo a que nuestra sociedad no está dispuesta a vivir sin valores y por sobre todo sin normas que lleven a un buen desempeño a nuestra educación. el deber y la obligación. en Steiner (como yo absoluto o el único) y Feuerbach (como el hombre en general). * Con el intuicionismo quedaba preparado el terreno para dar un nuevo paso que consistiría en extender este carácter vivencial no sólo al modo de aprehensión del concepto. que . Según esta situación podemos dar una serie de características propias de esta. sino al objeto mismo de ella: lo bueno.

No sólo nombramos la educación si no también la moral como una parte fundamental en la educación que obliga a actuar responsablemente con el conocimiento ético que se dispone en una determinada cultura y en un determinado tiempo. epistémicocognoscitivo. hasta somáticofísico. por último. son fundamentales en la elaboración del currículo en todos los niveles del proceso educativo. la perspectiva psicológica que determina que la educación integral implica el desarrollo de todo el ser humano.consideran de nuevas expresiones humanas aún no desarrolladas ni necesariamente conocidas. y. los factores conativo-volitivos. afectivo-emotivos. simplemente eticidad . En lo que respecta a la educación integral. El estudio de ética en cuanto a ciencia nos lleva a descifrar que la moralidad es una responsabilidad permanente que nos obliga a actuar en el pasado. en el presente y en el futuro en forma recta. el análisis de esta realidad y de los cambios necesarios no sólo permite formular ya los objetivos últimos y los operativos que la educación debe proponerse. lo la que llega o al procedimiento educativo moralidad. si no también comprender Los valores morales e intelectuales constituyen lo esencial de todo proceso y producto educativo. Determinando esto podemos es decir que.

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