República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular de la Defensa U. N. E.

Fuerzas Armadas CPD1 7º Semestre Cátedra: Ética Profesional

PROF.: YENIRET PAREDES

BACHILLERE.: OVALLES MARIELA CAICEDO MAIRA MARTINEZ YANILIS GONZALEZ SAHAYERLING GONZALEZ VIVIANA

SANTA TERESA DEL TUY 11 DE NOVIEMBRE DEL 2013

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA ÉTICA EN LOS DIVERSOS NÚCLEOS SOCIALES Y EN LAS PROFESIONES. APLICABILIDAD De la ética surge el fundamento teórico de la moralidad de los actos humanos. Sin embargo, la moralidad es una exigencia que ha derivado de las costumbres de los pueblos y se impone por la conciencia moral nacida de esas costumbres. Esto suele llevar a erróneas conclusiones en torno a la universalidad de los principios éticos, al confundirse los ethos culturales con principios subyacentes que implican necesariamente una conciencia recta aunque, jamás, absolutamente verdadera; pero, tampoco,

plenamente falsa, como puede apreciarse en las diferentes culturas. Es esa conciencia moral la que obliga a actuar responsablemente con el conocimiento ético de que se dispone en una determinada cultura y tiempo histórico. De esta forma, si la ética en cuanto ciencia se atiene a los principios de neutralidad objetiva, la eticidad de los actos humanos obliga a actuar responsablemente siempre. Históricamente, las investigaciones éticas han generado dos importantes concepciones con vigencia contemporánea:

Teleológica y deontológica. La primera, busca las consecuencias benéficas de los actos humanos y, sobre la base utilitaria de mayores bienes fundamenta las decisiones éticas y conductas correspondientes; el sacrificio de pocos por el beneficio de

en su "Crítica de la Razón Práctica". Establece así. La segunda concepción. una prelación de la rectitud del acto por sobre el bien esperado de tal acto. a juicios condicionales o hipotéticos: "Si actúo bien. . De tal manera. obtengo un beneficio". Kant. 1961). En su libro "A Theory of Justice" afirma la incomprometibilidad de la verdad y de la justicia ("justice as fairness") sobre cualquier beneficio. planteó que no puede comprometerse un acto moral a consecuencias pragmáticas por muy buenas que ellas sean. Un seguidor contemporáneo de este pensamiento es John Rowls. que no era éticamente aceptable establecer una condición para actuar sobre la base de ella. Manuel Kant consideró. mira la consistencia del acto humano sobre la base de lo que debe ser correcto y no del beneficio obtenible. A los "imperativos hipotéticos" (o también condicionales en cuanto algo es bueno para otra cosa y no en sí). La posición de los utilitaristas como Jeremy Bentham y John Stuart Mill (el segundo más moderado que el primero) se traduciría. 1971). los que "serían leyes prácticas" (Kant. que una injusticia es tolerable sólo para oponerse a una injusticia mayor y no para lograr un bien mayor (Rowls. que responden a "meros preceptos de la habilidad" antepuso los "imperativos categóricos".muchos es un criterio utilitarista básico. en lenguaje kantiano.

determinando también cómo se ajustan los principios éticos generales al comportamiento humano de los intérpretes de lengua de señas. los que estafan. los explotadores. ya que todas las profesiones deben tener normas específicas de conducta. Por ello. son teórico prácticas y si sus contenidos no se vuelcan en el torrente de la vida individual y profesional de cada ser humano. llevan estos calificativos por su inmoralidad. sin perderla de vista. los egoístas.La ética profesional. Mientras que merece alabanza quien cumple con . La ética general tanto como la deontología no son puramente teoría. que no es otra cosa que la aplicación de los principios universales de moralidad al ejercicio de cualquier profesión y puntualmente. Los canallas. de debate y de análisis sin dejarla en un estrato de mera reflexión. Se coincide con Maliandi (1991) en la importancia de la “tematización” de la ética profesional entre los intérpretes de lengua de señas ya que se observa la necesidad de convertirla en tema de discusión. son repudiados los que traicionan. los que roban. los poderosos que pisotean a los débiles. antes y después del acto de interpretar. 1994). debiendo llevarla al caso concreto durante la práctica profesional propiamente dicha. la ética orientada a la interpretación en lengua de señas como un aspecto de la ética aplicada. es inútil su estudio (Ruiz.

su deber. quien es sincero. el que ayuda a sus semejantes sin torcidas intenciones. fortaleza. 1994). Así nació la ética profesional modernamente denominada Deontología. entusiasmo en el trabajo. optimismo. 1994). pero las profesiones. La ética general entonces proporciona normas para regular la conducta humana en toda su amplitud. el que hace obras de bien. conviene (Ruiz. ÉTICA PROFESIONAL MORAL PROFESIONAL DEONTOLOGÍA Entiende Vázquez (1981) que la ética o moral profesional es parte la moral aplicada a las profesiones y a los problemas éticos que ellas plantean. quien trabaja a conciencia. implica un deber con la sociedad y es la ética profesional la que recuerda los principios de ética general para iluminar las -del participio griego deon: lo que . Es que obrar bien proporciona alegría. generan en quienes las ejercen. obligaciones y derechos específicos. satisfacción. el que procede con lealtad. La felicidad depende mucho del lugar que ocupe la conducta moral personal en la escala de valores (Ruiz. Es una ciencia normativa que estudia los deberes y derechos de los profesionales y los valores implicados en la actividad laboral. La profesión otorga la capacidad de contribuir al bien común.

Considera este autor que la moralidad profesional es un aspecto de la moralidad de la persona.situaciones prácticas de las relaciones sociales profesionales. en el desarrollo del trabajo y en relación con los aspectos externos que tienen repercusión en la sociedad. Dice Vázquez (1981) que la moral profesional se puede poner en práctica teniendo presente los siguientes aspectos: El aspecto individual. común a los demás hombres. 1967). Entiende Vázquez (1981) que la moral profesional se ocupa de determinadas obligaciones éticas que surgen en relación con el ejercicio de la profesión. La profesión como actividad práctica está regulada por una norma ética y el profesional debe obrar según como lo exija su conciencia. El aspecto moral surge de la propia naturaleza de la profesión ya que resultan incompatibles los conceptos de profesiones ilícitas y lo moral. La profesión debe subordinarse a la moral y en caso de conflicto debe prevalecer ésta sobre aquella ya que lo contrario sería una subversión de valores humanos. Surgirán entonces deberes y obligaciones como miembro de una sociedad en la que realiza una actividad específica y en relación con su función particular. Esto significa que el acto profesional tenga todas las cualidades que hacen moralmente buena una acción humana. . (Menéndez.

1972). logos = ciencia – tratado (Viñas. “no es una Ética aparte. entiende Ruiz (1994:19).- El aspecto social. la ética profesional o moral profesional es la “ciencia normativa que estudia los deberes y derechos de los profesionales en cuanto tales” y es llamada específicamente Deontología. La Deontología. cuyo origen se debe al filósofo inglés Jeremy Bentham. Implica un comportamiento adecuado a un fin y es mucho más que un compendio de buenas maneras relativas a una profesión” (De Matteis. relacionarse con otros. La palabra Deontología. Es la misma Ética que desciende hasta las actividades concretas de cada profesión. se define como “la descripción y el estudio de un particular grupo de deberes concernientes a una determinada clase o grupo profesional e indica lo que debe ser en contraposición con lo que es. Para Menéndez (1967). qué condiciones morales se exigen en el profesional . El acto profesional implica alteridad. La Deontología comprende los problemas inherentes a los individuos como sujetos profesionales. En su raíz etimológica deontología es la ciencia del deber ser: deontos = deber ser. Se trata de establecer cómo ha de ser la conducta ética del hombre en cuanto profesional. 2005). especificando las aplicaciones que derivan racionalmente de los principios generales”. esto es.

es decir. El problema de qué hacer en cada situación concreta es un problema teórico moral. en general. Problemas prácticos: Problemas que se plantean en las relaciones efectivas. EL CAMPO DE LA ÉTICA. al ético. dentro de la cual entra la de un individuo concreto. es decir. o al juzgar ciertas decisiones y acciones de ellos. La ética revela la existencia de una relación en el comportamiento moral y las necesidades e intereses sociales. o la de todos. PROBLEMAS MORALES Y PROBLEMAS ÉTICOS. La ética podrá dictar. problemas que se plantean en las relaciones efectivas. definir qué es lo bueno no es un problema moral que corresponda resolver a un individuo con respecto a cada caso particular.como tal y qué enfoque ético se les deben dar a esas nuevas situaciones. sino un problema general de carácter teórico que toca resolver al investigador de la moral. En cambio. no teórico ético. Problemas cuya solución no sólo afecta al sujeto que se los plantea. reales de unos individuos con otros. la . o en qué consiste aquello lo bueno que persigue la conducta moral. lo que es una conducta sujeta a normas. sino también a otra u otras personas que sufrirán las consecuencias de su decisión y de su acción.

.ética nos ayudará a poner en su verdadero lugar a la moral efectiva. pero considerado en su totalidad. en nombre de una moral absoluta y universal. La tarea fundamental de la ética la ética es la de toda teoría: ósea explicar. diversidad y variedad. Pero nada de eso altera en absoluto la verdad de que la ética tiene que dar la razón de un aspecto real. del comportamiento de los hombres. y no simple descripción. La ética estudia una forma de conducta humana que los hombres consideran valiosa y. o de otras épocas. investigación o explicación de un tipo de experiencia humana o forma de comportamiento de los hombres: el de la moral. La ética es explicación de lo que ha sido o es. efectivo. al margen de sus necesidades e intereses concretos. No le corresponde emitir juicios de valor acerca de la práctica moral de otras sociedades. La ética es la teoría. obligatoria y debida. real de un grupo social que pretende que sus principios y normas tengan una validez universal. además. esclarecer o investigar una realidad dada produciendo los conceptos correspondientes. y no es prescribir o recomendar con vistas a la acción en situaciones concretas. pero sí tiene que explicar la razón de ser de esa diversidad y de los cambios de moral. El valor de la ética como teoría está en lo que explica.

en una comunidad dada. no es la ética que. Aunque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos principios. etc. el deber. . y de ahí también el carácter absoluto y apriorístico de sus afirmaciones sobre lo bueno. los valores morales. establece esos principios o normas. histórico y creador. Ética y Filosofía.DEFINICIÓN DE LA ÉTICA. es decir. Esta ética filosófica trata más de buscar la concordancia con principios filosóficos universales que con la realidad moral en su desenvolvimiento histórico y real. La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. La ética no crea la moral. La ética se presenta como una pieza de una filosofía especulativa. normas o reglas de conducta. La ética no puede dejar de tener nunca como fondo la concepción filosófica del hombre que nos da una visión total de éste como ser social. construida a espaldas de la ciencia y de la vida real.

asimismo. con la economía política como ciencia de las relaciones económicas que los hombres contraen en el proceso de producción. particularmente. o ciencias sociales. que la ética se relaciones estrechamente con las ciencias del hombre. como ciencias de la sociedad. que le proporcionan las ciencias sociales y. b) En cuanto que los actos económicos no pueden dejar de tener cierta coloración moral.LA ÉTICA Y OTRAS CIENCIAS. La ética se relaciona con otras ciencias que estudian las relaciones y le comportamiento de los hombres en sociedad. de sus relaciones e instituciones. La ética se halla vinculada. ya que el comportamiento moral no es sino una forma específica de . la ética no puede prescindir del conocimiento objetivo de las estructuras sociales. Se trata de dos relaciones en doble plano: a) En cuanto que las relaciones económicas influye en la moral dominante en una sociedad dada. la sociología. y que proporcionan datos y conclusiones que contribuyen a esclarecer el tipo peculiar de conducta humana que es la moral. Vemos pues. Entre moral y sociedad.

jurídico. -Doctrinas éticas fundamentales. de este modo.comportamiento del hombre. de la moral burguesa en la sociedad moderna. que se pone de manifiesto en diversos planos: psicológico. La moral es. Las doctrinas éticas fundamentales surgen y se desarrollan en diferentes épocas y sociedades como respuestas a los problemas básicos planteados por las relaciones entre los hombres. de la moral feudal que se da en la Edad Media. no puede concebirla como algo dado de una vez y para siempre. MORAL E HISTORIA. en particular. un hecho histórico. Carácter histórico de la moral. por tanto. la ética. y. como ciencia de la moral. y. . el origen de la moral se sitúa fuera de la historia. religioso o estético. etc. lo que equivale a decir puesto que el hombre real y concreto es un ser histórico – fuera del hombre real mismo. incluso aquellas que se presentan como una reflexión sobre el factum de la moral. La mayor parte de las doctrinas éticas. Puede hablarse de la moral de la antigüedad. pues. por su comportamiento moral efectivo.

o retórica. es el saber acerca del hombre (de ahí su máxima: “conócete a ti mismo”). y en la que importa tanto triunfar en ella. La ética es pues. 3) es un conocimiento práctico (conocer para obrar rectamente). el arte de exponer. que se caracteriza a su vez. por estos tres rasgos: 1) es un conocimiento universalmente válido. 2) es universalmente válido. racionalista. El vocablo “sofista” significa originalmente maestro o sabio. y c) la tesis de origen sofista de que la virtud puede ser transmitida o enseñada.* Los Sofistas: constituyen un movimiento intelectual en la Grecia del siglo V. cobrando por ello. b) la tesis de la virtud. contra lo que sostienen los sofistas. argumentar o discutir que los sofistas enseñan. contra lo que sostienen los sofistas. En ella encontramos: a) una concepción del bien y de lo bueno. * Sócrates: El saber fundamental para Sócrates. como lo demuestra su parentesco con la palabra griega Sofía (sabiduría). En una sociedad en que el ciudadano interviene activamente en la vida política. . Los sofistas se convierten en maestros que enseñan principalmente el arte de convencer.

por un lado. Para él.* Platón: Discípulo de Sócrates y. y se ensalza a las clases dedicadas a las actividades superiores. accesible solo para una minoría o élite. La ética de Platón depende estrechamente como su política : a) de su concepción metafísica y b) de su doctrina del alma. la comunidad social o política es el medio necesario de la moral. alma o razón. razón por la cual los artesanos ocupan el escalón social inferior. La ética de Aristóteles como la de Platón se halla unida a su filosofía política. implica una estructura social en la que la mayor parte de la población queda excluida no sólo de la vida teórica. la idea no existe separada de los individuos concretos. el mundo o cosmos es un gran ser único que tiene como principio. que son lo único real. enemigo de la democracia ateniense. ésta vida teórica que presupone necesariamente la vida en común. sino de la vida política. . a Dios. y por otro. Sólo en ella puede realizarse el ideal de la visa teórica en que estriba la felicidad. la idea sólo existe en los seres individuales. * Estoicos y Epicúreos: Para los estoicos. * Aristóteles: Se opone al dualismo ontológico de Platón. En la ética platónica se refleja el desprecio al trabajo físico característico de la antigüedad. es. ya que para el como para su maestro. Para Aristóteles. como él.

El problema de la moralidad exige plantear la cuestión de en qué estriba la bondad de los actos. * Kant: Al igual que otras grandes mentes alemanas de su tiempo. aunque éste se conciba como un abstracto Yo pensante. está formado de átomos materiales que tienen un cierto grado de libertad en cuanto que pueden desviarse ligeramente en su caída. y como sus coetáneos aspira también a un cambio revolucionario. Kant toma como punto de partida de su ética el factum de la moralidad.que es su animador u ordenador. Kant sigue con admiración la revolución que se produce al otro lado del Rin. incluyendo el alma. todo lo que existe. un ser activo. creador y legislador. * En Descartes (siglo XVII) se perfila ya claramente la tendencia a asentar la filosofía en el hombre. el hombre como conciencia cognoscente o moral es. la filosofía está al servicio de la tarea de destruir los pilares ideológicos de un mundo ya caduco y de formar mediante la ilustración un nuevo hombre acorde con su naturaleza racional en Kant. Por otro lado. ante todo. Ya conocemos la respuesta de Kant: lo único bueno en sí mismo. sin restricción. Es un hecho indiscutible. tanto en el plano del conocimiento como en el de la moral. que el hombre se siente responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber. ciertamente. en los ilustrados y materialistas franceses de siglo XVIII. o en qué consiste lo bueno. Kant da así a la moral su principio más alto y se lo da justamente en un . es una buena voluntad. para los Epicúreos.

no se dan todavía las condiciones reales. y sobre todo contra el carácter absoluto que esto último adquiere en Hegel. o en un simple predicado de lo abstracto o lo universal. * Dentro de la ética contemporánea incluimos no sólo las doctrinas éticas actuales. es medio. * La reacción ética contra el formalismo kantiano y el racionalismo absoluto de Hegel es un intento de salvar lo concreto frente a lo formal. efectivas para hacer del efectivamente un fin. El pensamiento ético reacciona también: * Contra el formalismo y el universalismo abstracto y a favor del hombre concreto.mundo humano concreto en el que el hombre. Steiner. * Contra el racionalismo absoluto y en favor del reconocimiento de lo irracional en el comportamiento humano. * La ética contemporánea. o Marx. siguen influyendo en nuestros días. sino también aquellas que. * En el plano filosófico. o también al hombre real frente a su conversión en una abstracción. no obstante haber surgido en el siglo XIX. por otra parte. y en el que. la ética contemporánea se presenta en sus orígenes como una reacción contra el formalismo y el racionalismo abstracto kantiano. instrumento objeto (como mercancía). . lejos de ser un fin en sí. tal es el caso de Kierkegaard.

y J. surge y se difunde particularmente en los Estados Unidos en el último cuarto del siglo pasado y primeras décadas del presente. la voluntad individual o el Único. Cada uno de nosotros es absolutamente libre. Dewey. como filosofía y doctrina ética. para también por Steiner. como vemos. Hegel pretende explicarlo todo (nada escapa a su racionalidad absoluta). W. objetiva. en ciertos aspectos. Pretende también reconquistar al hombre concreto lo encuentra en el Yo. * El existencialismo de Jean-Paul Sartre renueva en nuestros días la línea individualista e irracionalista de Kierkegaard que. Pero Sartre se aparte. * Max Steiner. sino vivida). de uno y de otro. puede ser considerado como uno de los precursores del anarquismo moderno. Según Sartre. * Kierkegaard es considerado hoy como el padre del existencialismo. S. el hombre es libertad.* Contra la fundamentación trascendente (metafísica) de la ética y a favor de la búsqueda de su fuente en el hombre mismo. El pragmatismo se distingue por su identificación de la verdad con lo . pero no cabe una explicación racional. * El pragatismo. James. y muestra su libertad siendo lo que ha elegido ser. autor de El Único y su propiedad. sus principales exponentes son Ch. Pierce. * De Kierkegaard al existencialismo. de la existencia individual (ésta no puede ser explicada.

fue fundada por Sigmund Freud. como corriente psiquiátrica y psicoterapéutica.útil. como aquello que ayuda mejor a vivir y convivir. En el terreno de la ética. * El marxismo: como doctrina ética aporta una explicación y una crítica de las morales del pasado al mismo tiempo que señala las bases teóricas y prácticas de una nueva moral. * Psicoanálisis y ética: El psicoanalista. de la que el sujeto no tiene conciencia y que es precisamente el inconsciente. impulsos o tendencias inconscientes). el yo (que es propiamente la conciencia). es innegable que algunos de sus descubrimientos más importantes acerca del papel de la motivación inconsciente en la conducta humana tienen consecuencias importantes para las investigaciones éticas. Los fundamentos de la teoría marxista de la moral se encuentran en los intentos de Marx de reconquistar también al hombre concreto que se había . * Freud distingue tres zonas de la personalidad: el ello (conjunto de fuerzas. decir que algo es bueno equivale a decir que conduce eficazmente al logro de un fin. el superyó (conjunto de normas y prescripciones que se imponen de un modo autoritario e inconsciente el sujeto). El supuesto básico del psicoanálisis es la afirmación de que existe una zona de la personalidad. que lleva al éxito. Aunque no cabe hablar propiamente de un ética psicoanalítica.

Encontramos perspectivas filosóficas. ¿Cómo la sociedad está dispuesta a vivir sin una norma que nos eduque? Muchos estamos de acuerdo a que nuestra sociedad no está dispuesta a vivir sin valores y por sobre todo sin normas que lleven a un buen desempeño a nuestra educación. por otro lado. * Neopositivismo y Filosofía analítica * Predomina sobre todo. existe como una propiedad no natural. cuando se trata de algo que no puede ser definido. que . el deber y la obligación. Si lo bueno es indefinible y. en los países de lengua inglesa. en los que su influencia se ha ido afirmando cada vez más en los últimos años.convertido en una serie de abstracciones: en Hegel (como predicado de la idea). Moore tiene que llegar a la conclusión de que sólo puede ser captado por una vía intuicionista. Según esta situación podemos dar una serie de características propias de esta. Moore se alza contra toda ética que pretenda definir lo bueno como una propiedad natural. en Steiner (como yo absoluto o el único) y Feuerbach (como el hombre en general). * Con el intuicionismo quedaba preparado el terreno para dar un nuevo paso que consistiría en extender este carácter vivencial no sólo al modo de aprehensión del concepto. sino al objeto mismo de ella: lo bueno.

hasta somáticofísico. En lo que respecta a la educación integral. simplemente eticidad . epistémicocognoscitivo. el análisis de esta realidad y de los cambios necesarios no sólo permite formular ya los objetivos últimos y los operativos que la educación debe proponerse. en el presente y en el futuro en forma recta. El estudio de ética en cuanto a ciencia nos lleva a descifrar que la moralidad es una responsabilidad permanente que nos obliga a actuar en el pasado. los factores conativo-volitivos. si no también comprender Los valores morales e intelectuales constituyen lo esencial de todo proceso y producto educativo.consideran de nuevas expresiones humanas aún no desarrolladas ni necesariamente conocidas. son fundamentales en la elaboración del currículo en todos los niveles del proceso educativo. Determinando esto podemos es decir que. la perspectiva psicológica que determina que la educación integral implica el desarrollo de todo el ser humano. lo la que llega o al procedimiento educativo moralidad. por último. afectivo-emotivos. y. No sólo nombramos la educación si no también la moral como una parte fundamental en la educación que obliga a actuar responsablemente con el conocimiento ético que se dispone en una determinada cultura y en un determinado tiempo.

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