República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular de la Defensa U. N. E.

Fuerzas Armadas CPD1 7º Semestre Cátedra: Ética Profesional

PROF.: YENIRET PAREDES

BACHILLERE.: OVALLES MARIELA CAICEDO MAIRA MARTINEZ YANILIS GONZALEZ SAHAYERLING GONZALEZ VIVIANA

SANTA TERESA DEL TUY 11 DE NOVIEMBRE DEL 2013

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA ÉTICA EN LOS DIVERSOS NÚCLEOS SOCIALES Y EN LAS PROFESIONES. APLICABILIDAD De la ética surge el fundamento teórico de la moralidad de los actos humanos. Sin embargo, la moralidad es una exigencia que ha derivado de las costumbres de los pueblos y se impone por la conciencia moral nacida de esas costumbres. Esto suele llevar a erróneas conclusiones en torno a la universalidad de los principios éticos, al confundirse los ethos culturales con principios subyacentes que implican necesariamente una conciencia recta aunque, jamás, absolutamente verdadera; pero, tampoco,

plenamente falsa, como puede apreciarse en las diferentes culturas. Es esa conciencia moral la que obliga a actuar responsablemente con el conocimiento ético de que se dispone en una determinada cultura y tiempo histórico. De esta forma, si la ética en cuanto ciencia se atiene a los principios de neutralidad objetiva, la eticidad de los actos humanos obliga a actuar responsablemente siempre. Históricamente, las investigaciones éticas han generado dos importantes concepciones con vigencia contemporánea:

Teleológica y deontológica. La primera, busca las consecuencias benéficas de los actos humanos y, sobre la base utilitaria de mayores bienes fundamenta las decisiones éticas y conductas correspondientes; el sacrificio de pocos por el beneficio de

que responden a "meros preceptos de la habilidad" antepuso los "imperativos categóricos". a juicios condicionales o hipotéticos: "Si actúo bien. en lenguaje kantiano. 1971). los que "serían leyes prácticas" (Kant. obtengo un beneficio". que una injusticia es tolerable sólo para oponerse a una injusticia mayor y no para lograr un bien mayor (Rowls. En su libro "A Theory of Justice" afirma la incomprometibilidad de la verdad y de la justicia ("justice as fairness") sobre cualquier beneficio. mira la consistencia del acto humano sobre la base de lo que debe ser correcto y no del beneficio obtenible. A los "imperativos hipotéticos" (o también condicionales en cuanto algo es bueno para otra cosa y no en sí). planteó que no puede comprometerse un acto moral a consecuencias pragmáticas por muy buenas que ellas sean. La posición de los utilitaristas como Jeremy Bentham y John Stuart Mill (el segundo más moderado que el primero) se traduciría. 1961). Manuel Kant consideró.muchos es un criterio utilitarista básico. De tal manera. en su "Crítica de la Razón Práctica". que no era éticamente aceptable establecer una condición para actuar sobre la base de ella. Establece así. Kant. Un seguidor contemporáneo de este pensamiento es John Rowls. una prelación de la rectitud del acto por sobre el bien esperado de tal acto. La segunda concepción. .

1994). debiendo llevarla al caso concreto durante la práctica profesional propiamente dicha. La ética general tanto como la deontología no son puramente teoría. determinando también cómo se ajustan los principios éticos generales al comportamiento humano de los intérpretes de lengua de señas. Mientras que merece alabanza quien cumple con . que no es otra cosa que la aplicación de los principios universales de moralidad al ejercicio de cualquier profesión y puntualmente. los que roban. antes y después del acto de interpretar. Los canallas. los poderosos que pisotean a los débiles. los egoístas. sin perderla de vista. es inútil su estudio (Ruiz. la ética orientada a la interpretación en lengua de señas como un aspecto de la ética aplicada. Por ello. ya que todas las profesiones deben tener normas específicas de conducta.La ética profesional. los explotadores. llevan estos calificativos por su inmoralidad. Se coincide con Maliandi (1991) en la importancia de la “tematización” de la ética profesional entre los intérpretes de lengua de señas ya que se observa la necesidad de convertirla en tema de discusión. son repudiados los que traicionan. los que estafan. son teórico prácticas y si sus contenidos no se vuelcan en el torrente de la vida individual y profesional de cada ser humano. de debate y de análisis sin dejarla en un estrato de mera reflexión.

pero las profesiones. Es que obrar bien proporciona alegría. satisfacción. optimismo. el que hace obras de bien. implica un deber con la sociedad y es la ética profesional la que recuerda los principios de ética general para iluminar las -del participio griego deon: lo que . generan en quienes las ejercen. obligaciones y derechos específicos. quien es sincero. 1994).su deber. La ética general entonces proporciona normas para regular la conducta humana en toda su amplitud. ÉTICA PROFESIONAL MORAL PROFESIONAL DEONTOLOGÍA Entiende Vázquez (1981) que la ética o moral profesional es parte la moral aplicada a las profesiones y a los problemas éticos que ellas plantean. quien trabaja a conciencia. conviene (Ruiz. el que ayuda a sus semejantes sin torcidas intenciones. entusiasmo en el trabajo. La felicidad depende mucho del lugar que ocupe la conducta moral personal en la escala de valores (Ruiz. el que procede con lealtad. Es una ciencia normativa que estudia los deberes y derechos de los profesionales y los valores implicados en la actividad laboral. La profesión otorga la capacidad de contribuir al bien común. Así nació la ética profesional modernamente denominada Deontología. fortaleza. 1994).

común a los demás hombres. Entiende Vázquez (1981) que la moral profesional se ocupa de determinadas obligaciones éticas que surgen en relación con el ejercicio de la profesión. 1967). El aspecto moral surge de la propia naturaleza de la profesión ya que resultan incompatibles los conceptos de profesiones ilícitas y lo moral. . Dice Vázquez (1981) que la moral profesional se puede poner en práctica teniendo presente los siguientes aspectos: El aspecto individual. (Menéndez. Surgirán entonces deberes y obligaciones como miembro de una sociedad en la que realiza una actividad específica y en relación con su función particular. Considera este autor que la moralidad profesional es un aspecto de la moralidad de la persona. en el desarrollo del trabajo y en relación con los aspectos externos que tienen repercusión en la sociedad. La profesión debe subordinarse a la moral y en caso de conflicto debe prevalecer ésta sobre aquella ya que lo contrario sería una subversión de valores humanos. La profesión como actividad práctica está regulada por una norma ética y el profesional debe obrar según como lo exija su conciencia. Esto significa que el acto profesional tenga todas las cualidades que hacen moralmente buena una acción humana.situaciones prácticas de las relaciones sociales profesionales.

cuyo origen se debe al filósofo inglés Jeremy Bentham. se define como “la descripción y el estudio de un particular grupo de deberes concernientes a una determinada clase o grupo profesional e indica lo que debe ser en contraposición con lo que es. Se trata de establecer cómo ha de ser la conducta ética del hombre en cuanto profesional. logos = ciencia – tratado (Viñas. Implica un comportamiento adecuado a un fin y es mucho más que un compendio de buenas maneras relativas a una profesión” (De Matteis. Es la misma Ética que desciende hasta las actividades concretas de cada profesión. La Deontología. entiende Ruiz (1994:19). El acto profesional implica alteridad. esto es. la ética profesional o moral profesional es la “ciencia normativa que estudia los deberes y derechos de los profesionales en cuanto tales” y es llamada específicamente Deontología. 1972). La palabra Deontología.- El aspecto social. qué condiciones morales se exigen en el profesional . En su raíz etimológica deontología es la ciencia del deber ser: deontos = deber ser. relacionarse con otros. especificando las aplicaciones que derivan racionalmente de los principios generales”. Para Menéndez (1967). 2005). “no es una Ética aparte. La Deontología comprende los problemas inherentes a los individuos como sujetos profesionales.

la . es decir. lo que es una conducta sujeta a normas. En cambio. sino también a otra u otras personas que sufrirán las consecuencias de su decisión y de su acción. El problema de qué hacer en cada situación concreta es un problema teórico moral.como tal y qué enfoque ético se les deben dar a esas nuevas situaciones. Problemas cuya solución no sólo afecta al sujeto que se los plantea. sino un problema general de carácter teórico que toca resolver al investigador de la moral. es decir. La ética revela la existencia de una relación en el comportamiento moral y las necesidades e intereses sociales. o la de todos. La ética podrá dictar. al ético. o en qué consiste aquello lo bueno que persigue la conducta moral. dentro de la cual entra la de un individuo concreto. PROBLEMAS MORALES Y PROBLEMAS ÉTICOS. en general. problemas que se plantean en las relaciones efectivas. reales de unos individuos con otros. o al juzgar ciertas decisiones y acciones de ellos. EL CAMPO DE LA ÉTICA. Problemas prácticos: Problemas que se plantean en las relaciones efectivas. definir qué es lo bueno no es un problema moral que corresponda resolver a un individuo con respecto a cada caso particular. no teórico ético.

La ética es explicación de lo que ha sido o es. además. pero sí tiene que explicar la razón de ser de esa diversidad y de los cambios de moral. La ética estudia una forma de conducta humana que los hombres consideran valiosa y. . No le corresponde emitir juicios de valor acerca de la práctica moral de otras sociedades. o de otras épocas. La ética es la teoría. y no es prescribir o recomendar con vistas a la acción en situaciones concretas. efectivo. obligatoria y debida. al margen de sus necesidades e intereses concretos. esclarecer o investigar una realidad dada produciendo los conceptos correspondientes. Pero nada de eso altera en absoluto la verdad de que la ética tiene que dar la razón de un aspecto real. y no simple descripción. La tarea fundamental de la ética la ética es la de toda teoría: ósea explicar. en nombre de una moral absoluta y universal. diversidad y variedad.ética nos ayudará a poner en su verdadero lugar a la moral efectiva. pero considerado en su totalidad. investigación o explicación de un tipo de experiencia humana o forma de comportamiento de los hombres: el de la moral. El valor de la ética como teoría está en lo que explica. del comportamiento de los hombres. real de un grupo social que pretende que sus principios y normas tengan una validez universal.

La ética no crea la moral. establece esos principios o normas. el deber. . La ética se presenta como una pieza de una filosofía especulativa. etc.DEFINICIÓN DE LA ÉTICA. La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. en una comunidad dada. Aunque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos principios. La ética no puede dejar de tener nunca como fondo la concepción filosófica del hombre que nos da una visión total de éste como ser social. histórico y creador. no es la ética que. construida a espaldas de la ciencia y de la vida real. es decir. los valores morales. normas o reglas de conducta. Ética y Filosofía. Esta ética filosófica trata más de buscar la concordancia con principios filosóficos universales que con la realidad moral en su desenvolvimiento histórico y real. y de ahí también el carácter absoluto y apriorístico de sus afirmaciones sobre lo bueno.

que le proporcionan las ciencias sociales y. Vemos pues. y que proporcionan datos y conclusiones que contribuyen a esclarecer el tipo peculiar de conducta humana que es la moral.LA ÉTICA Y OTRAS CIENCIAS. como ciencias de la sociedad. La ética se relaciona con otras ciencias que estudian las relaciones y le comportamiento de los hombres en sociedad. la ética no puede prescindir del conocimiento objetivo de las estructuras sociales. b) En cuanto que los actos económicos no pueden dejar de tener cierta coloración moral. que la ética se relaciones estrechamente con las ciencias del hombre. La ética se halla vinculada. o ciencias sociales. la sociología. ya que el comportamiento moral no es sino una forma específica de . con la economía política como ciencia de las relaciones económicas que los hombres contraen en el proceso de producción. Se trata de dos relaciones en doble plano: a) En cuanto que las relaciones económicas influye en la moral dominante en una sociedad dada. particularmente. de sus relaciones e instituciones. asimismo. Entre moral y sociedad.

etc. por su comportamiento moral efectivo. como ciencia de la moral. lo que equivale a decir puesto que el hombre real y concreto es un ser histórico – fuera del hombre real mismo. -Doctrinas éticas fundamentales. de la moral burguesa en la sociedad moderna. Carácter histórico de la moral. Las doctrinas éticas fundamentales surgen y se desarrollan en diferentes épocas y sociedades como respuestas a los problemas básicos planteados por las relaciones entre los hombres. un hecho histórico. que se pone de manifiesto en diversos planos: psicológico. y. el origen de la moral se sitúa fuera de la historia. . la ética. no puede concebirla como algo dado de una vez y para siempre. MORAL E HISTORIA. de la moral feudal que se da en la Edad Media. La mayor parte de las doctrinas éticas. Puede hablarse de la moral de la antigüedad. y. pues. por tanto. religioso o estético. incluso aquellas que se presentan como una reflexión sobre el factum de la moral. en particular. La moral es. de este modo. jurídico.comportamiento del hombre.

2) es universalmente válido. b) la tesis de la virtud. el arte de exponer. La ética es pues.* Los Sofistas: constituyen un movimiento intelectual en la Grecia del siglo V. y c) la tesis de origen sofista de que la virtud puede ser transmitida o enseñada. En una sociedad en que el ciudadano interviene activamente en la vida política. En ella encontramos: a) una concepción del bien y de lo bueno. Los sofistas se convierten en maestros que enseñan principalmente el arte de convencer. es el saber acerca del hombre (de ahí su máxima: “conócete a ti mismo”). cobrando por ello. * Sócrates: El saber fundamental para Sócrates. El vocablo “sofista” significa originalmente maestro o sabio. 3) es un conocimiento práctico (conocer para obrar rectamente). racionalista. o retórica. contra lo que sostienen los sofistas. por estos tres rasgos: 1) es un conocimiento universalmente válido. argumentar o discutir que los sofistas enseñan. contra lo que sostienen los sofistas. como lo demuestra su parentesco con la palabra griega Sofía (sabiduría). . que se caracteriza a su vez. y en la que importa tanto triunfar en ella.

ésta vida teórica que presupone necesariamente la vida en común. Sólo en ella puede realizarse el ideal de la visa teórica en que estriba la felicidad. y se ensalza a las clases dedicadas a las actividades superiores. que son lo único real. por un lado. ya que para el como para su maestro. La ética de Platón depende estrechamente como su política : a) de su concepción metafísica y b) de su doctrina del alma.* Platón: Discípulo de Sócrates y. La ética de Aristóteles como la de Platón se halla unida a su filosofía política. sino de la vida política. Para Aristóteles. implica una estructura social en la que la mayor parte de la población queda excluida no sólo de la vida teórica. En la ética platónica se refleja el desprecio al trabajo físico característico de la antigüedad. . es. Para él. razón por la cual los artesanos ocupan el escalón social inferior. la idea sólo existe en los seres individuales. enemigo de la democracia ateniense. el mundo o cosmos es un gran ser único que tiene como principio. a Dios. * Estoicos y Epicúreos: Para los estoicos. como él. accesible solo para una minoría o élite. la comunidad social o política es el medio necesario de la moral. alma o razón. la idea no existe separada de los individuos concretos. y por otro. * Aristóteles: Se opone al dualismo ontológico de Platón.

Ya conocemos la respuesta de Kant: lo único bueno en sí mismo. está formado de átomos materiales que tienen un cierto grado de libertad en cuanto que pueden desviarse ligeramente en su caída. para los Epicúreos. o en qué consiste lo bueno. y como sus coetáneos aspira también a un cambio revolucionario. el hombre como conciencia cognoscente o moral es. Kant da así a la moral su principio más alto y se lo da justamente en un . * Kant: Al igual que otras grandes mentes alemanas de su tiempo. es una buena voluntad. * En Descartes (siglo XVII) se perfila ya claramente la tendencia a asentar la filosofía en el hombre. la filosofía está al servicio de la tarea de destruir los pilares ideológicos de un mundo ya caduco y de formar mediante la ilustración un nuevo hombre acorde con su naturaleza racional en Kant. aunque éste se conciba como un abstracto Yo pensante. ante todo. que el hombre se siente responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber. tanto en el plano del conocimiento como en el de la moral. un ser activo. sin restricción. creador y legislador. ciertamente.que es su animador u ordenador. incluyendo el alma. todo lo que existe. en los ilustrados y materialistas franceses de siglo XVIII. Kant toma como punto de partida de su ética el factum de la moralidad. Es un hecho indiscutible. El problema de la moralidad exige plantear la cuestión de en qué estriba la bondad de los actos. Por otro lado. Kant sigue con admiración la revolución que se produce al otro lado del Rin.

* Dentro de la ética contemporánea incluimos no sólo las doctrinas éticas actuales. no obstante haber surgido en el siglo XIX.mundo humano concreto en el que el hombre. y sobre todo contra el carácter absoluto que esto último adquiere en Hegel. y en el que. . siguen influyendo en nuestros días. * La ética contemporánea. es medio. la ética contemporánea se presenta en sus orígenes como una reacción contra el formalismo y el racionalismo abstracto kantiano. por otra parte. * Contra el racionalismo absoluto y en favor del reconocimiento de lo irracional en el comportamiento humano. Steiner. no se dan todavía las condiciones reales. sino también aquellas que. o también al hombre real frente a su conversión en una abstracción. efectivas para hacer del efectivamente un fin. tal es el caso de Kierkegaard. El pensamiento ético reacciona también: * Contra el formalismo y el universalismo abstracto y a favor del hombre concreto. o Marx. * La reacción ética contra el formalismo kantiano y el racionalismo absoluto de Hegel es un intento de salvar lo concreto frente a lo formal. lejos de ser un fin en sí. o en un simple predicado de lo abstracto o lo universal. instrumento objeto (como mercancía). * En el plano filosófico.

de uno y de otro. Según Sartre. * Kierkegaard es considerado hoy como el padre del existencialismo. Pretende también reconquistar al hombre concreto lo encuentra en el Yo. y muestra su libertad siendo lo que ha elegido ser. autor de El Único y su propiedad. * El pragatismo. pero no cabe una explicación racional. * De Kierkegaard al existencialismo. S. el hombre es libertad. como vemos. El pragmatismo se distingue por su identificación de la verdad con lo . sus principales exponentes son Ch.* Contra la fundamentación trascendente (metafísica) de la ética y a favor de la búsqueda de su fuente en el hombre mismo. para también por Steiner. * Max Steiner. objetiva. W. sino vivida). de la existencia individual (ésta no puede ser explicada. surge y se difunde particularmente en los Estados Unidos en el último cuarto del siglo pasado y primeras décadas del presente. en ciertos aspectos. James. la voluntad individual o el Único. Cada uno de nosotros es absolutamente libre. * El existencialismo de Jean-Paul Sartre renueva en nuestros días la línea individualista e irracionalista de Kierkegaard que. y J. Pero Sartre se aparte. Dewey. Pierce. puede ser considerado como uno de los precursores del anarquismo moderno. Hegel pretende explicarlo todo (nada escapa a su racionalidad absoluta). como filosofía y doctrina ética.

de la que el sujeto no tiene conciencia y que es precisamente el inconsciente. como aquello que ayuda mejor a vivir y convivir.útil. el yo (que es propiamente la conciencia). fue fundada por Sigmund Freud. El supuesto básico del psicoanálisis es la afirmación de que existe una zona de la personalidad. * El marxismo: como doctrina ética aporta una explicación y una crítica de las morales del pasado al mismo tiempo que señala las bases teóricas y prácticas de una nueva moral. el superyó (conjunto de normas y prescripciones que se imponen de un modo autoritario e inconsciente el sujeto). En el terreno de la ética. como corriente psiquiátrica y psicoterapéutica. * Psicoanálisis y ética: El psicoanalista. impulsos o tendencias inconscientes). decir que algo es bueno equivale a decir que conduce eficazmente al logro de un fin. que lleva al éxito. * Freud distingue tres zonas de la personalidad: el ello (conjunto de fuerzas. es innegable que algunos de sus descubrimientos más importantes acerca del papel de la motivación inconsciente en la conducta humana tienen consecuencias importantes para las investigaciones éticas. Aunque no cabe hablar propiamente de un ética psicoanalítica. Los fundamentos de la teoría marxista de la moral se encuentran en los intentos de Marx de reconquistar también al hombre concreto que se había .

convertido en una serie de abstracciones: en Hegel (como predicado de la idea). * Neopositivismo y Filosofía analítica * Predomina sobre todo. por otro lado. Moore se alza contra toda ética que pretenda definir lo bueno como una propiedad natural. cuando se trata de algo que no puede ser definido. en Steiner (como yo absoluto o el único) y Feuerbach (como el hombre en general). Según esta situación podemos dar una serie de características propias de esta. en los países de lengua inglesa. Encontramos perspectivas filosóficas. * Con el intuicionismo quedaba preparado el terreno para dar un nuevo paso que consistiría en extender este carácter vivencial no sólo al modo de aprehensión del concepto. sino al objeto mismo de ella: lo bueno. Moore tiene que llegar a la conclusión de que sólo puede ser captado por una vía intuicionista. existe como una propiedad no natural. que . Si lo bueno es indefinible y. ¿Cómo la sociedad está dispuesta a vivir sin una norma que nos eduque? Muchos estamos de acuerdo a que nuestra sociedad no está dispuesta a vivir sin valores y por sobre todo sin normas que lleven a un buen desempeño a nuestra educación. el deber y la obligación. en los que su influencia se ha ido afirmando cada vez más en los últimos años.

la perspectiva psicológica que determina que la educación integral implica el desarrollo de todo el ser humano. epistémicocognoscitivo. los factores conativo-volitivos. el análisis de esta realidad y de los cambios necesarios no sólo permite formular ya los objetivos últimos y los operativos que la educación debe proponerse. hasta somáticofísico. Determinando esto podemos es decir que. lo la que llega o al procedimiento educativo moralidad. No sólo nombramos la educación si no también la moral como una parte fundamental en la educación que obliga a actuar responsablemente con el conocimiento ético que se dispone en una determinada cultura y en un determinado tiempo. en el presente y en el futuro en forma recta. El estudio de ética en cuanto a ciencia nos lleva a descifrar que la moralidad es una responsabilidad permanente que nos obliga a actuar en el pasado. En lo que respecta a la educación integral. son fundamentales en la elaboración del currículo en todos los niveles del proceso educativo. afectivo-emotivos. y. si no también comprender Los valores morales e intelectuales constituyen lo esencial de todo proceso y producto educativo. simplemente eticidad . por último.consideran de nuevas expresiones humanas aún no desarrolladas ni necesariamente conocidas.

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