Fundamentos Teoricos de La Etica

República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular de la Defensa U. N. E.

Fuerzas Armadas CPD1 7º Semestre Cátedra: Ética Profesional

PROF.: YENIRET PAREDES

BACHILLERE.: OVALLES MARIELA CAICEDO MAIRA MARTINEZ YANILIS GONZALEZ SAHAYERLING GONZALEZ VIVIANA

SANTA TERESA DEL TUY 11 DE NOVIEMBRE DEL 2013

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA ÉTICA EN LOS DIVERSOS NÚCLEOS SOCIALES Y EN LAS PROFESIONES. APLICABILIDAD De la ética surge el fundamento teórico de la moralidad de los actos humanos. Sin embargo, la moralidad es una exigencia que ha derivado de las costumbres de los pueblos y se impone por la conciencia moral nacida de esas costumbres. Esto suele llevar a erróneas conclusiones en torno a la universalidad de los principios éticos, al confundirse los ethos culturales con principios subyacentes que implican necesariamente una conciencia recta aunque, jamás, absolutamente verdadera; pero, tampoco,

plenamente falsa, como puede apreciarse en las diferentes culturas. Es esa conciencia moral la que obliga a actuar responsablemente con el conocimiento ético de que se dispone en una determinada cultura y tiempo histórico. De esta forma, si la ética en cuanto ciencia se atiene a los principios de neutralidad objetiva, la eticidad de los actos humanos obliga a actuar responsablemente siempre. Históricamente, las investigaciones éticas han generado dos importantes concepciones con vigencia contemporánea:

Teleológica y deontológica. La primera, busca las consecuencias benéficas de los actos humanos y, sobre la base utilitaria de mayores bienes fundamenta las decisiones éticas y conductas correspondientes; el sacrificio de pocos por el beneficio de

Manuel Kant consideró. mira la consistencia del acto humano sobre la base de lo que debe ser correcto y no del beneficio obtenible.muchos es un criterio utilitarista básico. A los "imperativos hipotéticos" (o también condicionales en cuanto algo es bueno para otra cosa y no en sí). De tal manera. que no era éticamente aceptable establecer una condición para actuar sobre la base de ella. que una injusticia es tolerable sólo para oponerse a una injusticia mayor y no para lograr un bien mayor (Rowls. en su "Crítica de la Razón Práctica". planteó que no puede comprometerse un acto moral a consecuencias pragmáticas por muy buenas que ellas sean. Establece así. 1971). una prelación de la rectitud del acto por sobre el bien esperado de tal acto. Kant. La posición de los utilitaristas como Jeremy Bentham y John Stuart Mill (el segundo más moderado que el primero) se traduciría. los que "serían leyes prácticas" (Kant. . La segunda concepción. que responden a "meros preceptos de la habilidad" antepuso los "imperativos categóricos". obtengo un beneficio". a juicios condicionales o hipotéticos: "Si actúo bien. en lenguaje kantiano. Un seguidor contemporáneo de este pensamiento es John Rowls. 1961). En su libro "A Theory of Justice" afirma la incomprometibilidad de la verdad y de la justicia ("justice as fairness") sobre cualquier beneficio.

1994). determinando también cómo se ajustan los principios éticos generales al comportamiento humano de los intérpretes de lengua de señas. llevan estos calificativos por su inmoralidad. debiendo llevarla al caso concreto durante la práctica profesional propiamente dicha. sin perderla de vista. Los canallas. es inútil su estudio (Ruiz. los explotadores. la ética orientada a la interpretación en lengua de señas como un aspecto de la ética aplicada. los que estafan. Se coincide con Maliandi (1991) en la importancia de la “tematización” de la ética profesional entre los intérpretes de lengua de señas ya que se observa la necesidad de convertirla en tema de discusión. que no es otra cosa que la aplicación de los principios universales de moralidad al ejercicio de cualquier profesión y puntualmente. La ética general tanto como la deontología no son puramente teoría. los egoístas. son repudiados los que traicionan. Mientras que merece alabanza quien cumple con .La ética profesional. los que roban. Por ello. antes y después del acto de interpretar. ya que todas las profesiones deben tener normas específicas de conducta. de debate y de análisis sin dejarla en un estrato de mera reflexión. son teórico prácticas y si sus contenidos no se vuelcan en el torrente de la vida individual y profesional de cada ser humano. los poderosos que pisotean a los débiles.

Es una ciencia normativa que estudia los deberes y derechos de los profesionales y los valores implicados en la actividad laboral. La profesión otorga la capacidad de contribuir al bien común. entusiasmo en el trabajo. implica un deber con la sociedad y es la ética profesional la que recuerda los principios de ética general para iluminar las -del participio griego deon: lo que . Así nació la ética profesional modernamente denominada Deontología. el que ayuda a sus semejantes sin torcidas intenciones. fortaleza. satisfacción. 1994). el que procede con lealtad. 1994). quien es sincero. el que hace obras de bien. optimismo. Es que obrar bien proporciona alegría. quien trabaja a conciencia. pero las profesiones.su deber. La felicidad depende mucho del lugar que ocupe la conducta moral personal en la escala de valores (Ruiz. conviene (Ruiz. obligaciones y derechos específicos. ÉTICA PROFESIONAL MORAL PROFESIONAL DEONTOLOGÍA Entiende Vázquez (1981) que la ética o moral profesional es parte la moral aplicada a las profesiones y a los problemas éticos que ellas plantean. generan en quienes las ejercen. La ética general entonces proporciona normas para regular la conducta humana en toda su amplitud.

La profesión como actividad práctica está regulada por una norma ética y el profesional debe obrar según como lo exija su conciencia. Esto significa que el acto profesional tenga todas las cualidades que hacen moralmente buena una acción humana. Considera este autor que la moralidad profesional es un aspecto de la moralidad de la persona.situaciones prácticas de las relaciones sociales profesionales. en el desarrollo del trabajo y en relación con los aspectos externos que tienen repercusión en la sociedad. 1967). común a los demás hombres. Surgirán entonces deberes y obligaciones como miembro de una sociedad en la que realiza una actividad específica y en relación con su función particular. El aspecto moral surge de la propia naturaleza de la profesión ya que resultan incompatibles los conceptos de profesiones ilícitas y lo moral. (Menéndez. Dice Vázquez (1981) que la moral profesional se puede poner en práctica teniendo presente los siguientes aspectos: El aspecto individual. La profesión debe subordinarse a la moral y en caso de conflicto debe prevalecer ésta sobre aquella ya que lo contrario sería una subversión de valores humanos. . Entiende Vázquez (1981) que la moral profesional se ocupa de determinadas obligaciones éticas que surgen en relación con el ejercicio de la profesión.

se define como “la descripción y el estudio de un particular grupo de deberes concernientes a una determinada clase o grupo profesional e indica lo que debe ser en contraposición con lo que es. El acto profesional implica alteridad. La palabra Deontología.- El aspecto social. Es la misma Ética que desciende hasta las actividades concretas de cada profesión. Se trata de establecer cómo ha de ser la conducta ética del hombre en cuanto profesional. “no es una Ética aparte. entiende Ruiz (1994:19). la ética profesional o moral profesional es la “ciencia normativa que estudia los deberes y derechos de los profesionales en cuanto tales” y es llamada específicamente Deontología. En su raíz etimológica deontología es la ciencia del deber ser: deontos = deber ser. Implica un comportamiento adecuado a un fin y es mucho más que un compendio de buenas maneras relativas a una profesión” (De Matteis. La Deontología. logos = ciencia – tratado (Viñas. relacionarse con otros. 1972). qué condiciones morales se exigen en el profesional . esto es. Para Menéndez (1967). cuyo origen se debe al filósofo inglés Jeremy Bentham. La Deontología comprende los problemas inherentes a los individuos como sujetos profesionales. 2005). especificando las aplicaciones que derivan racionalmente de los principios generales”.

no teórico ético. reales de unos individuos con otros. definir qué es lo bueno no es un problema moral que corresponda resolver a un individuo con respecto a cada caso particular. La ética revela la existencia de una relación en el comportamiento moral y las necesidades e intereses sociales. lo que es una conducta sujeta a normas. problemas que se plantean en las relaciones efectivas. EL CAMPO DE LA ÉTICA. dentro de la cual entra la de un individuo concreto. la . sino también a otra u otras personas que sufrirán las consecuencias de su decisión y de su acción.como tal y qué enfoque ético se les deben dar a esas nuevas situaciones. Problemas cuya solución no sólo afecta al sujeto que se los plantea. es decir. al ético. o en qué consiste aquello lo bueno que persigue la conducta moral. En cambio. Problemas prácticos: Problemas que se plantean en las relaciones efectivas. La ética podrá dictar. o al juzgar ciertas decisiones y acciones de ellos. El problema de qué hacer en cada situación concreta es un problema teórico moral. sino un problema general de carácter teórico que toca resolver al investigador de la moral. PROBLEMAS MORALES Y PROBLEMAS ÉTICOS. es decir. o la de todos. en general.

La ética es la teoría.ética nos ayudará a poner en su verdadero lugar a la moral efectiva. real de un grupo social que pretende que sus principios y normas tengan una validez universal. diversidad y variedad. o de otras épocas. en nombre de una moral absoluta y universal. La ética es explicación de lo que ha sido o es. investigación o explicación de un tipo de experiencia humana o forma de comportamiento de los hombres: el de la moral. La tarea fundamental de la ética la ética es la de toda teoría: ósea explicar. además. esclarecer o investigar una realidad dada produciendo los conceptos correspondientes. efectivo. del comportamiento de los hombres. pero considerado en su totalidad. . pero sí tiene que explicar la razón de ser de esa diversidad y de los cambios de moral. El valor de la ética como teoría está en lo que explica. y no simple descripción. Pero nada de eso altera en absoluto la verdad de que la ética tiene que dar la razón de un aspecto real. al margen de sus necesidades e intereses concretos. No le corresponde emitir juicios de valor acerca de la práctica moral de otras sociedades. obligatoria y debida. y no es prescribir o recomendar con vistas a la acción en situaciones concretas. La ética estudia una forma de conducta humana que los hombres consideran valiosa y.

etc. y de ahí también el carácter absoluto y apriorístico de sus afirmaciones sobre lo bueno. Ética y Filosofía. La ética se presenta como una pieza de una filosofía especulativa. en una comunidad dada. . La ética no puede dejar de tener nunca como fondo la concepción filosófica del hombre que nos da una visión total de éste como ser social. no es la ética que. construida a espaldas de la ciencia y de la vida real. histórico y creador. La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. establece esos principios o normas. La ética no crea la moral. Esta ética filosófica trata más de buscar la concordancia con principios filosóficos universales que con la realidad moral en su desenvolvimiento histórico y real. Aunque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos principios. el deber. es decir. los valores morales. normas o reglas de conducta.DEFINICIÓN DE LA ÉTICA.

o ciencias sociales. la sociología. como ciencias de la sociedad. La ética se halla vinculada. que le proporcionan las ciencias sociales y. asimismo. con la economía política como ciencia de las relaciones económicas que los hombres contraen en el proceso de producción. de sus relaciones e instituciones. b) En cuanto que los actos económicos no pueden dejar de tener cierta coloración moral. Se trata de dos relaciones en doble plano: a) En cuanto que las relaciones económicas influye en la moral dominante en una sociedad dada. Entre moral y sociedad. La ética se relaciona con otras ciencias que estudian las relaciones y le comportamiento de los hombres en sociedad. la ética no puede prescindir del conocimiento objetivo de las estructuras sociales. y que proporcionan datos y conclusiones que contribuyen a esclarecer el tipo peculiar de conducta humana que es la moral. particularmente.LA ÉTICA Y OTRAS CIENCIAS. que la ética se relaciones estrechamente con las ciencias del hombre. Vemos pues. ya que el comportamiento moral no es sino una forma específica de .

lo que equivale a decir puesto que el hombre real y concreto es un ser histórico – fuera del hombre real mismo. como ciencia de la moral. por tanto. etc. de este modo. la ética. no puede concebirla como algo dado de una vez y para siempre. Las doctrinas éticas fundamentales surgen y se desarrollan en diferentes épocas y sociedades como respuestas a los problemas básicos planteados por las relaciones entre los hombres. religioso o estético. el origen de la moral se sitúa fuera de la historia. -Doctrinas éticas fundamentales. que se pone de manifiesto en diversos planos: psicológico.comportamiento del hombre. La mayor parte de las doctrinas éticas. en particular. pues. de la moral feudal que se da en la Edad Media. MORAL E HISTORIA. jurídico. Carácter histórico de la moral. . Puede hablarse de la moral de la antigüedad. La moral es. y. incluso aquellas que se presentan como una reflexión sobre el factum de la moral. y. un hecho histórico. de la moral burguesa en la sociedad moderna. por su comportamiento moral efectivo.

Los sofistas se convierten en maestros que enseñan principalmente el arte de convencer. racionalista. o retórica. El vocablo “sofista” significa originalmente maestro o sabio. como lo demuestra su parentesco con la palabra griega Sofía (sabiduría). * Sócrates: El saber fundamental para Sócrates. 2) es universalmente válido. contra lo que sostienen los sofistas. argumentar o discutir que los sofistas enseñan. 3) es un conocimiento práctico (conocer para obrar rectamente).* Los Sofistas: constituyen un movimiento intelectual en la Grecia del siglo V. y c) la tesis de origen sofista de que la virtud puede ser transmitida o enseñada. es el saber acerca del hombre (de ahí su máxima: “conócete a ti mismo”). por estos tres rasgos: 1) es un conocimiento universalmente válido. y en la que importa tanto triunfar en ella. el arte de exponer. En una sociedad en que el ciudadano interviene activamente en la vida política. En ella encontramos: a) una concepción del bien y de lo bueno. que se caracteriza a su vez. contra lo que sostienen los sofistas. cobrando por ello. b) la tesis de la virtud. . La ética es pues.

ésta vida teórica que presupone necesariamente la vida en común. la comunidad social o política es el medio necesario de la moral. alma o razón. accesible solo para una minoría o élite.* Platón: Discípulo de Sócrates y. como él. * Aristóteles: Se opone al dualismo ontológico de Platón. y por otro. * Estoicos y Epicúreos: Para los estoicos. implica una estructura social en la que la mayor parte de la población queda excluida no sólo de la vida teórica. Para él. que son lo único real. la idea no existe separada de los individuos concretos. Para Aristóteles. La ética de Platón depende estrechamente como su política : a) de su concepción metafísica y b) de su doctrina del alma. el mundo o cosmos es un gran ser único que tiene como principio. a Dios. En la ética platónica se refleja el desprecio al trabajo físico característico de la antigüedad. razón por la cual los artesanos ocupan el escalón social inferior. Sólo en ella puede realizarse el ideal de la visa teórica en que estriba la felicidad. por un lado. ya que para el como para su maestro. . enemigo de la democracia ateniense. y se ensalza a las clases dedicadas a las actividades superiores. la idea sólo existe en los seres individuales. sino de la vida política. es. La ética de Aristóteles como la de Platón se halla unida a su filosofía política.

Es un hecho indiscutible. Por otro lado. para los Epicúreos. en los ilustrados y materialistas franceses de siglo XVIII. el hombre como conciencia cognoscente o moral es. todo lo que existe. incluyendo el alma. * En Descartes (siglo XVII) se perfila ya claramente la tendencia a asentar la filosofía en el hombre. El problema de la moralidad exige plantear la cuestión de en qué estriba la bondad de los actos. ante todo. es una buena voluntad. que el hombre se siente responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber.que es su animador u ordenador. ciertamente. tanto en el plano del conocimiento como en el de la moral. Ya conocemos la respuesta de Kant: lo único bueno en sí mismo. sin restricción. Kant da así a la moral su principio más alto y se lo da justamente en un . Kant toma como punto de partida de su ética el factum de la moralidad. la filosofía está al servicio de la tarea de destruir los pilares ideológicos de un mundo ya caduco y de formar mediante la ilustración un nuevo hombre acorde con su naturaleza racional en Kant. y como sus coetáneos aspira también a un cambio revolucionario. Kant sigue con admiración la revolución que se produce al otro lado del Rin. un ser activo. creador y legislador. está formado de átomos materiales que tienen un cierto grado de libertad en cuanto que pueden desviarse ligeramente en su caída. * Kant: Al igual que otras grandes mentes alemanas de su tiempo. aunque éste se conciba como un abstracto Yo pensante. o en qué consiste lo bueno.

y sobre todo contra el carácter absoluto que esto último adquiere en Hegel. es medio. no se dan todavía las condiciones reales. * La ética contemporánea. El pensamiento ético reacciona también: * Contra el formalismo y el universalismo abstracto y a favor del hombre concreto. Steiner. por otra parte. no obstante haber surgido en el siglo XIX. la ética contemporánea se presenta en sus orígenes como una reacción contra el formalismo y el racionalismo abstracto kantiano. o en un simple predicado de lo abstracto o lo universal. tal es el caso de Kierkegaard. instrumento objeto (como mercancía). y en el que. * Dentro de la ética contemporánea incluimos no sólo las doctrinas éticas actuales.mundo humano concreto en el que el hombre. lejos de ser un fin en sí. * La reacción ética contra el formalismo kantiano y el racionalismo absoluto de Hegel es un intento de salvar lo concreto frente a lo formal. * En el plano filosófico. . * Contra el racionalismo absoluto y en favor del reconocimiento de lo irracional en el comportamiento humano. o Marx. sino también aquellas que. efectivas para hacer del efectivamente un fin. siguen influyendo en nuestros días. o también al hombre real frente a su conversión en una abstracción.

* El pragatismo. de la existencia individual (ésta no puede ser explicada. S. Hegel pretende explicarlo todo (nada escapa a su racionalidad absoluta). Pierce. el hombre es libertad. surge y se difunde particularmente en los Estados Unidos en el último cuarto del siglo pasado y primeras décadas del presente. de uno y de otro. James. * Kierkegaard es considerado hoy como el padre del existencialismo. * De Kierkegaard al existencialismo. en ciertos aspectos. sus principales exponentes son Ch. Según Sartre. como vemos. la voluntad individual o el Único. como filosofía y doctrina ética. Pretende también reconquistar al hombre concreto lo encuentra en el Yo. El pragmatismo se distingue por su identificación de la verdad con lo . pero no cabe una explicación racional. Pero Sartre se aparte. objetiva. puede ser considerado como uno de los precursores del anarquismo moderno. y J. * Max Steiner. Cada uno de nosotros es absolutamente libre. y muestra su libertad siendo lo que ha elegido ser. W. Dewey. para también por Steiner. sino vivida). * El existencialismo de Jean-Paul Sartre renueva en nuestros días la línea individualista e irracionalista de Kierkegaard que. autor de El Único y su propiedad.* Contra la fundamentación trascendente (metafísica) de la ética y a favor de la búsqueda de su fuente en el hombre mismo.

fue fundada por Sigmund Freud.útil. decir que algo es bueno equivale a decir que conduce eficazmente al logro de un fin. Los fundamentos de la teoría marxista de la moral se encuentran en los intentos de Marx de reconquistar también al hombre concreto que se había . es innegable que algunos de sus descubrimientos más importantes acerca del papel de la motivación inconsciente en la conducta humana tienen consecuencias importantes para las investigaciones éticas. de la que el sujeto no tiene conciencia y que es precisamente el inconsciente. * Freud distingue tres zonas de la personalidad: el ello (conjunto de fuerzas. Aunque no cabe hablar propiamente de un ética psicoanalítica. * Psicoanálisis y ética: El psicoanalista. En el terreno de la ética. el superyó (conjunto de normas y prescripciones que se imponen de un modo autoritario e inconsciente el sujeto). impulsos o tendencias inconscientes). * El marxismo: como doctrina ética aporta una explicación y una crítica de las morales del pasado al mismo tiempo que señala las bases teóricas y prácticas de una nueva moral. el yo (que es propiamente la conciencia). como aquello que ayuda mejor a vivir y convivir. El supuesto básico del psicoanálisis es la afirmación de que existe una zona de la personalidad. como corriente psiquiátrica y psicoterapéutica. que lleva al éxito.

Moore se alza contra toda ética que pretenda definir lo bueno como una propiedad natural. en Steiner (como yo absoluto o el único) y Feuerbach (como el hombre en general). cuando se trata de algo que no puede ser definido. * Con el intuicionismo quedaba preparado el terreno para dar un nuevo paso que consistiría en extender este carácter vivencial no sólo al modo de aprehensión del concepto. existe como una propiedad no natural. sino al objeto mismo de ella: lo bueno.convertido en una serie de abstracciones: en Hegel (como predicado de la idea). en los que su influencia se ha ido afirmando cada vez más en los últimos años. por otro lado. Moore tiene que llegar a la conclusión de que sólo puede ser captado por una vía intuicionista. ¿Cómo la sociedad está dispuesta a vivir sin una norma que nos eduque? Muchos estamos de acuerdo a que nuestra sociedad no está dispuesta a vivir sin valores y por sobre todo sin normas que lleven a un buen desempeño a nuestra educación. en los países de lengua inglesa. que . el deber y la obligación. Si lo bueno es indefinible y. Encontramos perspectivas filosóficas. * Neopositivismo y Filosofía analítica * Predomina sobre todo. Según esta situación podemos dar una serie de características propias de esta.

lo la que llega o al procedimiento educativo moralidad. simplemente eticidad . el análisis de esta realidad y de los cambios necesarios no sólo permite formular ya los objetivos últimos y los operativos que la educación debe proponerse.consideran de nuevas expresiones humanas aún no desarrolladas ni necesariamente conocidas. En lo que respecta a la educación integral. Determinando esto podemos es decir que. hasta somáticofísico. No sólo nombramos la educación si no también la moral como una parte fundamental en la educación que obliga a actuar responsablemente con el conocimiento ético que se dispone en una determinada cultura y en un determinado tiempo. y. afectivo-emotivos. El estudio de ética en cuanto a ciencia nos lleva a descifrar que la moralidad es una responsabilidad permanente que nos obliga a actuar en el pasado. los factores conativo-volitivos. epistémicocognoscitivo. son fundamentales en la elaboración del currículo en todos los niveles del proceso educativo. en el presente y en el futuro en forma recta. por último. si no también comprender Los valores morales e intelectuales constituyen lo esencial de todo proceso y producto educativo. la perspectiva psicológica que determina que la educación integral implica el desarrollo de todo el ser humano.

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