República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular de la Defensa U. N. E.

Fuerzas Armadas CPD1 7º Semestre Cátedra: Ética Profesional

PROF.: YENIRET PAREDES

BACHILLERE.: OVALLES MARIELA CAICEDO MAIRA MARTINEZ YANILIS GONZALEZ SAHAYERLING GONZALEZ VIVIANA

SANTA TERESA DEL TUY 11 DE NOVIEMBRE DEL 2013

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA ÉTICA EN LOS DIVERSOS NÚCLEOS SOCIALES Y EN LAS PROFESIONES. APLICABILIDAD De la ética surge el fundamento teórico de la moralidad de los actos humanos. Sin embargo, la moralidad es una exigencia que ha derivado de las costumbres de los pueblos y se impone por la conciencia moral nacida de esas costumbres. Esto suele llevar a erróneas conclusiones en torno a la universalidad de los principios éticos, al confundirse los ethos culturales con principios subyacentes que implican necesariamente una conciencia recta aunque, jamás, absolutamente verdadera; pero, tampoco,

plenamente falsa, como puede apreciarse en las diferentes culturas. Es esa conciencia moral la que obliga a actuar responsablemente con el conocimiento ético de que se dispone en una determinada cultura y tiempo histórico. De esta forma, si la ética en cuanto ciencia se atiene a los principios de neutralidad objetiva, la eticidad de los actos humanos obliga a actuar responsablemente siempre. Históricamente, las investigaciones éticas han generado dos importantes concepciones con vigencia contemporánea:

Teleológica y deontológica. La primera, busca las consecuencias benéficas de los actos humanos y, sobre la base utilitaria de mayores bienes fundamenta las decisiones éticas y conductas correspondientes; el sacrificio de pocos por el beneficio de

una prelación de la rectitud del acto por sobre el bien esperado de tal acto. los que "serían leyes prácticas" (Kant. . a juicios condicionales o hipotéticos: "Si actúo bien. en lenguaje kantiano. que responden a "meros preceptos de la habilidad" antepuso los "imperativos categóricos". que una injusticia es tolerable sólo para oponerse a una injusticia mayor y no para lograr un bien mayor (Rowls. Un seguidor contemporáneo de este pensamiento es John Rowls. De tal manera. Establece así. En su libro "A Theory of Justice" afirma la incomprometibilidad de la verdad y de la justicia ("justice as fairness") sobre cualquier beneficio. en su "Crítica de la Razón Práctica". La segunda concepción. obtengo un beneficio". A los "imperativos hipotéticos" (o también condicionales en cuanto algo es bueno para otra cosa y no en sí).muchos es un criterio utilitarista básico. La posición de los utilitaristas como Jeremy Bentham y John Stuart Mill (el segundo más moderado que el primero) se traduciría. 1961). 1971). planteó que no puede comprometerse un acto moral a consecuencias pragmáticas por muy buenas que ellas sean. que no era éticamente aceptable establecer una condición para actuar sobre la base de ella. Kant. Manuel Kant consideró. mira la consistencia del acto humano sobre la base de lo que debe ser correcto y no del beneficio obtenible.

la ética orientada a la interpretación en lengua de señas como un aspecto de la ética aplicada.La ética profesional. los que roban. sin perderla de vista. los poderosos que pisotean a los débiles. de debate y de análisis sin dejarla en un estrato de mera reflexión. los egoístas. llevan estos calificativos por su inmoralidad. ya que todas las profesiones deben tener normas específicas de conducta. antes y después del acto de interpretar. Los canallas. determinando también cómo se ajustan los principios éticos generales al comportamiento humano de los intérpretes de lengua de señas. los que estafan. son teórico prácticas y si sus contenidos no se vuelcan en el torrente de la vida individual y profesional de cada ser humano. Por ello. La ética general tanto como la deontología no son puramente teoría. son repudiados los que traicionan. debiendo llevarla al caso concreto durante la práctica profesional propiamente dicha. los explotadores. es inútil su estudio (Ruiz. Mientras que merece alabanza quien cumple con . Se coincide con Maliandi (1991) en la importancia de la “tematización” de la ética profesional entre los intérpretes de lengua de señas ya que se observa la necesidad de convertirla en tema de discusión. que no es otra cosa que la aplicación de los principios universales de moralidad al ejercicio de cualquier profesión y puntualmente. 1994).

quien es sincero. optimismo. el que hace obras de bien. 1994). conviene (Ruiz. obligaciones y derechos específicos.su deber. La ética general entonces proporciona normas para regular la conducta humana en toda su amplitud. La felicidad depende mucho del lugar que ocupe la conducta moral personal en la escala de valores (Ruiz. generan en quienes las ejercen. satisfacción. Es una ciencia normativa que estudia los deberes y derechos de los profesionales y los valores implicados en la actividad laboral. el que ayuda a sus semejantes sin torcidas intenciones. 1994). La profesión otorga la capacidad de contribuir al bien común. pero las profesiones. Es que obrar bien proporciona alegría. ÉTICA PROFESIONAL MORAL PROFESIONAL DEONTOLOGÍA Entiende Vázquez (1981) que la ética o moral profesional es parte la moral aplicada a las profesiones y a los problemas éticos que ellas plantean. quien trabaja a conciencia. fortaleza. Así nació la ética profesional modernamente denominada Deontología. entusiasmo en el trabajo. el que procede con lealtad. implica un deber con la sociedad y es la ética profesional la que recuerda los principios de ética general para iluminar las -del participio griego deon: lo que .

La profesión como actividad práctica está regulada por una norma ética y el profesional debe obrar según como lo exija su conciencia. 1967). La profesión debe subordinarse a la moral y en caso de conflicto debe prevalecer ésta sobre aquella ya que lo contrario sería una subversión de valores humanos. Dice Vázquez (1981) que la moral profesional se puede poner en práctica teniendo presente los siguientes aspectos: El aspecto individual. Considera este autor que la moralidad profesional es un aspecto de la moralidad de la persona. en el desarrollo del trabajo y en relación con los aspectos externos que tienen repercusión en la sociedad. común a los demás hombres. Surgirán entonces deberes y obligaciones como miembro de una sociedad en la que realiza una actividad específica y en relación con su función particular. . El aspecto moral surge de la propia naturaleza de la profesión ya que resultan incompatibles los conceptos de profesiones ilícitas y lo moral. Esto significa que el acto profesional tenga todas las cualidades que hacen moralmente buena una acción humana. (Menéndez. Entiende Vázquez (1981) que la moral profesional se ocupa de determinadas obligaciones éticas que surgen en relación con el ejercicio de la profesión.situaciones prácticas de las relaciones sociales profesionales.

esto es. qué condiciones morales se exigen en el profesional . En su raíz etimológica deontología es la ciencia del deber ser: deontos = deber ser. Se trata de establecer cómo ha de ser la conducta ética del hombre en cuanto profesional.- El aspecto social. La Deontología comprende los problemas inherentes a los individuos como sujetos profesionales. la ética profesional o moral profesional es la “ciencia normativa que estudia los deberes y derechos de los profesionales en cuanto tales” y es llamada específicamente Deontología. entiende Ruiz (1994:19). “no es una Ética aparte. logos = ciencia – tratado (Viñas. El acto profesional implica alteridad. Es la misma Ética que desciende hasta las actividades concretas de cada profesión. La Deontología. se define como “la descripción y el estudio de un particular grupo de deberes concernientes a una determinada clase o grupo profesional e indica lo que debe ser en contraposición con lo que es. relacionarse con otros. Para Menéndez (1967). 1972). La palabra Deontología. especificando las aplicaciones que derivan racionalmente de los principios generales”. Implica un comportamiento adecuado a un fin y es mucho más que un compendio de buenas maneras relativas a una profesión” (De Matteis. 2005). cuyo origen se debe al filósofo inglés Jeremy Bentham.

la . dentro de la cual entra la de un individuo concreto. sino también a otra u otras personas que sufrirán las consecuencias de su decisión y de su acción. La ética podrá dictar. o la de todos. EL CAMPO DE LA ÉTICA. o al juzgar ciertas decisiones y acciones de ellos. definir qué es lo bueno no es un problema moral que corresponda resolver a un individuo con respecto a cada caso particular. lo que es una conducta sujeta a normas. Problemas cuya solución no sólo afecta al sujeto que se los plantea. es decir. no teórico ético. al ético. problemas que se plantean en las relaciones efectivas. La ética revela la existencia de una relación en el comportamiento moral y las necesidades e intereses sociales.como tal y qué enfoque ético se les deben dar a esas nuevas situaciones. El problema de qué hacer en cada situación concreta es un problema teórico moral. es decir. sino un problema general de carácter teórico que toca resolver al investigador de la moral. o en qué consiste aquello lo bueno que persigue la conducta moral. reales de unos individuos con otros. en general. En cambio. Problemas prácticos: Problemas que se plantean en las relaciones efectivas. PROBLEMAS MORALES Y PROBLEMAS ÉTICOS.

del comportamiento de los hombres. El valor de la ética como teoría está en lo que explica. y no es prescribir o recomendar con vistas a la acción en situaciones concretas. además. diversidad y variedad. Pero nada de eso altera en absoluto la verdad de que la ética tiene que dar la razón de un aspecto real. No le corresponde emitir juicios de valor acerca de la práctica moral de otras sociedades. en nombre de una moral absoluta y universal. La ética es explicación de lo que ha sido o es. La ética estudia una forma de conducta humana que los hombres consideran valiosa y. esclarecer o investigar una realidad dada produciendo los conceptos correspondientes. al margen de sus necesidades e intereses concretos. pero sí tiene que explicar la razón de ser de esa diversidad y de los cambios de moral. real de un grupo social que pretende que sus principios y normas tengan una validez universal. investigación o explicación de un tipo de experiencia humana o forma de comportamiento de los hombres: el de la moral. La ética es la teoría. pero considerado en su totalidad. La tarea fundamental de la ética la ética es la de toda teoría: ósea explicar. efectivo.ética nos ayudará a poner en su verdadero lugar a la moral efectiva. o de otras épocas. . y no simple descripción. obligatoria y debida.

La ética se presenta como una pieza de una filosofía especulativa. establece esos principios o normas.DEFINICIÓN DE LA ÉTICA. Esta ética filosófica trata más de buscar la concordancia con principios filosóficos universales que con la realidad moral en su desenvolvimiento histórico y real. y de ahí también el carácter absoluto y apriorístico de sus afirmaciones sobre lo bueno. . el deber. en una comunidad dada. los valores morales. La ética no puede dejar de tener nunca como fondo la concepción filosófica del hombre que nos da una visión total de éste como ser social. histórico y creador. Ética y Filosofía. etc. normas o reglas de conducta. La ética no crea la moral. La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. Aunque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos principios. construida a espaldas de la ciencia y de la vida real. es decir. no es la ética que.

Vemos pues.LA ÉTICA Y OTRAS CIENCIAS. La ética se relaciona con otras ciencias que estudian las relaciones y le comportamiento de los hombres en sociedad. que le proporcionan las ciencias sociales y. La ética se halla vinculada. ya que el comportamiento moral no es sino una forma específica de . o ciencias sociales. que la ética se relaciones estrechamente con las ciencias del hombre. b) En cuanto que los actos económicos no pueden dejar de tener cierta coloración moral. y que proporcionan datos y conclusiones que contribuyen a esclarecer el tipo peculiar de conducta humana que es la moral. la ética no puede prescindir del conocimiento objetivo de las estructuras sociales. Se trata de dos relaciones en doble plano: a) En cuanto que las relaciones económicas influye en la moral dominante en una sociedad dada. asimismo. con la economía política como ciencia de las relaciones económicas que los hombres contraen en el proceso de producción. de sus relaciones e instituciones. particularmente. como ciencias de la sociedad. Entre moral y sociedad. la sociología.

de este modo. -Doctrinas éticas fundamentales. como ciencia de la moral. lo que equivale a decir puesto que el hombre real y concreto es un ser histórico – fuera del hombre real mismo. un hecho histórico. pues. y. La mayor parte de las doctrinas éticas. de la moral feudal que se da en la Edad Media. en particular. que se pone de manifiesto en diversos planos: psicológico. por tanto. por su comportamiento moral efectivo. jurídico. etc. . Las doctrinas éticas fundamentales surgen y se desarrollan en diferentes épocas y sociedades como respuestas a los problemas básicos planteados por las relaciones entre los hombres. el origen de la moral se sitúa fuera de la historia. no puede concebirla como algo dado de una vez y para siempre. incluso aquellas que se presentan como una reflexión sobre el factum de la moral. MORAL E HISTORIA. la ética. religioso o estético. Puede hablarse de la moral de la antigüedad. y. Carácter histórico de la moral. de la moral burguesa en la sociedad moderna.comportamiento del hombre. La moral es.

contra lo que sostienen los sofistas. cobrando por ello. En ella encontramos: a) una concepción del bien y de lo bueno. 2) es universalmente válido. y en la que importa tanto triunfar en ella. argumentar o discutir que los sofistas enseñan. .* Los Sofistas: constituyen un movimiento intelectual en la Grecia del siglo V. racionalista. La ética es pues. es el saber acerca del hombre (de ahí su máxima: “conócete a ti mismo”). b) la tesis de la virtud. En una sociedad en que el ciudadano interviene activamente en la vida política. 3) es un conocimiento práctico (conocer para obrar rectamente). como lo demuestra su parentesco con la palabra griega Sofía (sabiduría). Los sofistas se convierten en maestros que enseñan principalmente el arte de convencer. por estos tres rasgos: 1) es un conocimiento universalmente válido. el arte de exponer. * Sócrates: El saber fundamental para Sócrates. y c) la tesis de origen sofista de que la virtud puede ser transmitida o enseñada. El vocablo “sofista” significa originalmente maestro o sabio. que se caracteriza a su vez. o retórica. contra lo que sostienen los sofistas.

el mundo o cosmos es un gran ser único que tiene como principio. enemigo de la democracia ateniense. alma o razón. La ética de Platón depende estrechamente como su política : a) de su concepción metafísica y b) de su doctrina del alma. ésta vida teórica que presupone necesariamente la vida en común. Para Aristóteles. sino de la vida política. Sólo en ella puede realizarse el ideal de la visa teórica en que estriba la felicidad. la idea sólo existe en los seres individuales. accesible solo para una minoría o élite. por un lado.* Platón: Discípulo de Sócrates y. la idea no existe separada de los individuos concretos. * Aristóteles: Se opone al dualismo ontológico de Platón. es. a Dios. y se ensalza a las clases dedicadas a las actividades superiores. la comunidad social o política es el medio necesario de la moral. La ética de Aristóteles como la de Platón se halla unida a su filosofía política. Para él. y por otro. * Estoicos y Epicúreos: Para los estoicos. que son lo único real. . En la ética platónica se refleja el desprecio al trabajo físico característico de la antigüedad. razón por la cual los artesanos ocupan el escalón social inferior. como él. implica una estructura social en la que la mayor parte de la población queda excluida no sólo de la vida teórica. ya que para el como para su maestro.

ciertamente.que es su animador u ordenador. creador y legislador. en los ilustrados y materialistas franceses de siglo XVIII. todo lo que existe. está formado de átomos materiales que tienen un cierto grado de libertad en cuanto que pueden desviarse ligeramente en su caída. que el hombre se siente responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber. un ser activo. y como sus coetáneos aspira también a un cambio revolucionario. aunque éste se conciba como un abstracto Yo pensante. sin restricción. la filosofía está al servicio de la tarea de destruir los pilares ideológicos de un mundo ya caduco y de formar mediante la ilustración un nuevo hombre acorde con su naturaleza racional en Kant. * Kant: Al igual que otras grandes mentes alemanas de su tiempo. es una buena voluntad. Por otro lado. incluyendo el alma. * En Descartes (siglo XVII) se perfila ya claramente la tendencia a asentar la filosofía en el hombre. el hombre como conciencia cognoscente o moral es. El problema de la moralidad exige plantear la cuestión de en qué estriba la bondad de los actos. o en qué consiste lo bueno. ante todo. tanto en el plano del conocimiento como en el de la moral. Kant sigue con admiración la revolución que se produce al otro lado del Rin. Kant toma como punto de partida de su ética el factum de la moralidad. Es un hecho indiscutible. Kant da así a la moral su principio más alto y se lo da justamente en un . Ya conocemos la respuesta de Kant: lo único bueno en sí mismo. para los Epicúreos.

y sobre todo contra el carácter absoluto que esto último adquiere en Hegel. siguen influyendo en nuestros días. * Dentro de la ética contemporánea incluimos no sólo las doctrinas éticas actuales. Steiner. . sino también aquellas que. no se dan todavía las condiciones reales. El pensamiento ético reacciona también: * Contra el formalismo y el universalismo abstracto y a favor del hombre concreto. * Contra el racionalismo absoluto y en favor del reconocimiento de lo irracional en el comportamiento humano. * La reacción ética contra el formalismo kantiano y el racionalismo absoluto de Hegel es un intento de salvar lo concreto frente a lo formal. por otra parte. * La ética contemporánea. es medio.mundo humano concreto en el que el hombre. instrumento objeto (como mercancía). tal es el caso de Kierkegaard. efectivas para hacer del efectivamente un fin. * En el plano filosófico. la ética contemporánea se presenta en sus orígenes como una reacción contra el formalismo y el racionalismo abstracto kantiano. y en el que. o Marx. o también al hombre real frente a su conversión en una abstracción. o en un simple predicado de lo abstracto o lo universal. no obstante haber surgido en el siglo XIX. lejos de ser un fin en sí.

para también por Steiner. El pragmatismo se distingue por su identificación de la verdad con lo . Pretende también reconquistar al hombre concreto lo encuentra en el Yo. James. objetiva. Hegel pretende explicarlo todo (nada escapa a su racionalidad absoluta). puede ser considerado como uno de los precursores del anarquismo moderno. como vemos. W. Pierce. autor de El Único y su propiedad. * De Kierkegaard al existencialismo. y muestra su libertad siendo lo que ha elegido ser. S. surge y se difunde particularmente en los Estados Unidos en el último cuarto del siglo pasado y primeras décadas del presente.* Contra la fundamentación trascendente (metafísica) de la ética y a favor de la búsqueda de su fuente en el hombre mismo. Pero Sartre se aparte. Cada uno de nosotros es absolutamente libre. * El pragatismo. sus principales exponentes son Ch. como filosofía y doctrina ética. de la existencia individual (ésta no puede ser explicada. pero no cabe una explicación racional. * Kierkegaard es considerado hoy como el padre del existencialismo. y J. * El existencialismo de Jean-Paul Sartre renueva en nuestros días la línea individualista e irracionalista de Kierkegaard que. Según Sartre. la voluntad individual o el Único. el hombre es libertad. sino vivida). Dewey. de uno y de otro. en ciertos aspectos. * Max Steiner.

* Freud distingue tres zonas de la personalidad: el ello (conjunto de fuerzas. impulsos o tendencias inconscientes). Los fundamentos de la teoría marxista de la moral se encuentran en los intentos de Marx de reconquistar también al hombre concreto que se había . * Psicoanálisis y ética: El psicoanalista. es innegable que algunos de sus descubrimientos más importantes acerca del papel de la motivación inconsciente en la conducta humana tienen consecuencias importantes para las investigaciones éticas. decir que algo es bueno equivale a decir que conduce eficazmente al logro de un fin. En el terreno de la ética. El supuesto básico del psicoanálisis es la afirmación de que existe una zona de la personalidad. como corriente psiquiátrica y psicoterapéutica. el superyó (conjunto de normas y prescripciones que se imponen de un modo autoritario e inconsciente el sujeto). el yo (que es propiamente la conciencia). que lleva al éxito. de la que el sujeto no tiene conciencia y que es precisamente el inconsciente. como aquello que ayuda mejor a vivir y convivir. fue fundada por Sigmund Freud. Aunque no cabe hablar propiamente de un ética psicoanalítica.útil. * El marxismo: como doctrina ética aporta una explicación y una crítica de las morales del pasado al mismo tiempo que señala las bases teóricas y prácticas de una nueva moral.

el deber y la obligación. en los países de lengua inglesa. Moore se alza contra toda ética que pretenda definir lo bueno como una propiedad natural. sino al objeto mismo de ella: lo bueno. Moore tiene que llegar a la conclusión de que sólo puede ser captado por una vía intuicionista.convertido en una serie de abstracciones: en Hegel (como predicado de la idea). por otro lado. ¿Cómo la sociedad está dispuesta a vivir sin una norma que nos eduque? Muchos estamos de acuerdo a que nuestra sociedad no está dispuesta a vivir sin valores y por sobre todo sin normas que lleven a un buen desempeño a nuestra educación. existe como una propiedad no natural. cuando se trata de algo que no puede ser definido. en los que su influencia se ha ido afirmando cada vez más en los últimos años. que . Si lo bueno es indefinible y. Según esta situación podemos dar una serie de características propias de esta. en Steiner (como yo absoluto o el único) y Feuerbach (como el hombre en general). * Con el intuicionismo quedaba preparado el terreno para dar un nuevo paso que consistiría en extender este carácter vivencial no sólo al modo de aprehensión del concepto. * Neopositivismo y Filosofía analítica * Predomina sobre todo. Encontramos perspectivas filosóficas.

En lo que respecta a la educación integral. por último. simplemente eticidad . en el presente y en el futuro en forma recta. afectivo-emotivos.consideran de nuevas expresiones humanas aún no desarrolladas ni necesariamente conocidas. Determinando esto podemos es decir que. los factores conativo-volitivos. el análisis de esta realidad y de los cambios necesarios no sólo permite formular ya los objetivos últimos y los operativos que la educación debe proponerse. hasta somáticofísico. y. El estudio de ética en cuanto a ciencia nos lleva a descifrar que la moralidad es una responsabilidad permanente que nos obliga a actuar en el pasado. epistémicocognoscitivo. si no también comprender Los valores morales e intelectuales constituyen lo esencial de todo proceso y producto educativo. son fundamentales en la elaboración del currículo en todos los niveles del proceso educativo. la perspectiva psicológica que determina que la educación integral implica el desarrollo de todo el ser humano. lo la que llega o al procedimiento educativo moralidad. No sólo nombramos la educación si no también la moral como una parte fundamental en la educación que obliga a actuar responsablemente con el conocimiento ético que se dispone en una determinada cultura y en un determinado tiempo.

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