República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular de la Defensa U. N. E.

Fuerzas Armadas CPD1 7º Semestre Cátedra: Ética Profesional

PROF.: YENIRET PAREDES

BACHILLERE.: OVALLES MARIELA CAICEDO MAIRA MARTINEZ YANILIS GONZALEZ SAHAYERLING GONZALEZ VIVIANA

SANTA TERESA DEL TUY 11 DE NOVIEMBRE DEL 2013

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA ÉTICA EN LOS DIVERSOS NÚCLEOS SOCIALES Y EN LAS PROFESIONES. APLICABILIDAD De la ética surge el fundamento teórico de la moralidad de los actos humanos. Sin embargo, la moralidad es una exigencia que ha derivado de las costumbres de los pueblos y se impone por la conciencia moral nacida de esas costumbres. Esto suele llevar a erróneas conclusiones en torno a la universalidad de los principios éticos, al confundirse los ethos culturales con principios subyacentes que implican necesariamente una conciencia recta aunque, jamás, absolutamente verdadera; pero, tampoco,

plenamente falsa, como puede apreciarse en las diferentes culturas. Es esa conciencia moral la que obliga a actuar responsablemente con el conocimiento ético de que se dispone en una determinada cultura y tiempo histórico. De esta forma, si la ética en cuanto ciencia se atiene a los principios de neutralidad objetiva, la eticidad de los actos humanos obliga a actuar responsablemente siempre. Históricamente, las investigaciones éticas han generado dos importantes concepciones con vigencia contemporánea:

Teleológica y deontológica. La primera, busca las consecuencias benéficas de los actos humanos y, sobre la base utilitaria de mayores bienes fundamenta las decisiones éticas y conductas correspondientes; el sacrificio de pocos por el beneficio de

a juicios condicionales o hipotéticos: "Si actúo bien. A los "imperativos hipotéticos" (o también condicionales en cuanto algo es bueno para otra cosa y no en sí). La posición de los utilitaristas como Jeremy Bentham y John Stuart Mill (el segundo más moderado que el primero) se traduciría. que una injusticia es tolerable sólo para oponerse a una injusticia mayor y no para lograr un bien mayor (Rowls. en su "Crítica de la Razón Práctica". 1971). una prelación de la rectitud del acto por sobre el bien esperado de tal acto. mira la consistencia del acto humano sobre la base de lo que debe ser correcto y no del beneficio obtenible. De tal manera. Manuel Kant consideró. Un seguidor contemporáneo de este pensamiento es John Rowls. 1961). En su libro "A Theory of Justice" afirma la incomprometibilidad de la verdad y de la justicia ("justice as fairness") sobre cualquier beneficio. Kant. . La segunda concepción. que responden a "meros preceptos de la habilidad" antepuso los "imperativos categóricos". que no era éticamente aceptable establecer una condición para actuar sobre la base de ella. en lenguaje kantiano. Establece así.muchos es un criterio utilitarista básico. obtengo un beneficio". los que "serían leyes prácticas" (Kant. planteó que no puede comprometerse un acto moral a consecuencias pragmáticas por muy buenas que ellas sean.

los poderosos que pisotean a los débiles. La ética general tanto como la deontología no son puramente teoría. Mientras que merece alabanza quien cumple con . Los canallas. Se coincide con Maliandi (1991) en la importancia de la “tematización” de la ética profesional entre los intérpretes de lengua de señas ya que se observa la necesidad de convertirla en tema de discusión. los que roban. que no es otra cosa que la aplicación de los principios universales de moralidad al ejercicio de cualquier profesión y puntualmente. son teórico prácticas y si sus contenidos no se vuelcan en el torrente de la vida individual y profesional de cada ser humano. la ética orientada a la interpretación en lengua de señas como un aspecto de la ética aplicada. antes y después del acto de interpretar. 1994). debiendo llevarla al caso concreto durante la práctica profesional propiamente dicha. determinando también cómo se ajustan los principios éticos generales al comportamiento humano de los intérpretes de lengua de señas. los que estafan. son repudiados los que traicionan. de debate y de análisis sin dejarla en un estrato de mera reflexión. sin perderla de vista. los egoístas. llevan estos calificativos por su inmoralidad. Por ello. es inútil su estudio (Ruiz.La ética profesional. los explotadores. ya que todas las profesiones deben tener normas específicas de conducta.

conviene (Ruiz. obligaciones y derechos específicos. Así nació la ética profesional modernamente denominada Deontología. quien trabaja a conciencia. La profesión otorga la capacidad de contribuir al bien común. optimismo. entusiasmo en el trabajo. La ética general entonces proporciona normas para regular la conducta humana en toda su amplitud. el que procede con lealtad. 1994). 1994). Es una ciencia normativa que estudia los deberes y derechos de los profesionales y los valores implicados en la actividad laboral. fortaleza. generan en quienes las ejercen. Es que obrar bien proporciona alegría. satisfacción. el que ayuda a sus semejantes sin torcidas intenciones. el que hace obras de bien. implica un deber con la sociedad y es la ética profesional la que recuerda los principios de ética general para iluminar las -del participio griego deon: lo que . ÉTICA PROFESIONAL MORAL PROFESIONAL DEONTOLOGÍA Entiende Vázquez (1981) que la ética o moral profesional es parte la moral aplicada a las profesiones y a los problemas éticos que ellas plantean.su deber. quien es sincero. pero las profesiones. La felicidad depende mucho del lugar que ocupe la conducta moral personal en la escala de valores (Ruiz.

situaciones prácticas de las relaciones sociales profesionales. . La profesión como actividad práctica está regulada por una norma ética y el profesional debe obrar según como lo exija su conciencia. (Menéndez. Esto significa que el acto profesional tenga todas las cualidades que hacen moralmente buena una acción humana. Entiende Vázquez (1981) que la moral profesional se ocupa de determinadas obligaciones éticas que surgen en relación con el ejercicio de la profesión. 1967). en el desarrollo del trabajo y en relación con los aspectos externos que tienen repercusión en la sociedad. Surgirán entonces deberes y obligaciones como miembro de una sociedad en la que realiza una actividad específica y en relación con su función particular. Considera este autor que la moralidad profesional es un aspecto de la moralidad de la persona. Dice Vázquez (1981) que la moral profesional se puede poner en práctica teniendo presente los siguientes aspectos: El aspecto individual. común a los demás hombres. El aspecto moral surge de la propia naturaleza de la profesión ya que resultan incompatibles los conceptos de profesiones ilícitas y lo moral. La profesión debe subordinarse a la moral y en caso de conflicto debe prevalecer ésta sobre aquella ya que lo contrario sería una subversión de valores humanos.

Es la misma Ética que desciende hasta las actividades concretas de cada profesión. cuyo origen se debe al filósofo inglés Jeremy Bentham. La Deontología comprende los problemas inherentes a los individuos como sujetos profesionales. Se trata de establecer cómo ha de ser la conducta ética del hombre en cuanto profesional. Implica un comportamiento adecuado a un fin y es mucho más que un compendio de buenas maneras relativas a una profesión” (De Matteis. “no es una Ética aparte. Para Menéndez (1967). especificando las aplicaciones que derivan racionalmente de los principios generales”. qué condiciones morales se exigen en el profesional . la ética profesional o moral profesional es la “ciencia normativa que estudia los deberes y derechos de los profesionales en cuanto tales” y es llamada específicamente Deontología. entiende Ruiz (1994:19). La palabra Deontología. logos = ciencia – tratado (Viñas. se define como “la descripción y el estudio de un particular grupo de deberes concernientes a una determinada clase o grupo profesional e indica lo que debe ser en contraposición con lo que es.- El aspecto social. El acto profesional implica alteridad. relacionarse con otros. 1972). 2005). esto es. En su raíz etimológica deontología es la ciencia del deber ser: deontos = deber ser. La Deontología.

En cambio. problemas que se plantean en las relaciones efectivas. La ética podrá dictar. EL CAMPO DE LA ÉTICA. dentro de la cual entra la de un individuo concreto. definir qué es lo bueno no es un problema moral que corresponda resolver a un individuo con respecto a cada caso particular. es decir. reales de unos individuos con otros. en general. no teórico ético. lo que es una conducta sujeta a normas. es decir. Problemas cuya solución no sólo afecta al sujeto que se los plantea. la .como tal y qué enfoque ético se les deben dar a esas nuevas situaciones. o al juzgar ciertas decisiones y acciones de ellos. sino un problema general de carácter teórico que toca resolver al investigador de la moral. al ético. o en qué consiste aquello lo bueno que persigue la conducta moral. Problemas prácticos: Problemas que se plantean en las relaciones efectivas. o la de todos. La ética revela la existencia de una relación en el comportamiento moral y las necesidades e intereses sociales. El problema de qué hacer en cada situación concreta es un problema teórico moral. sino también a otra u otras personas que sufrirán las consecuencias de su decisión y de su acción. PROBLEMAS MORALES Y PROBLEMAS ÉTICOS.

obligatoria y debida. en nombre de una moral absoluta y universal. esclarecer o investigar una realidad dada produciendo los conceptos correspondientes. La ética es la teoría. El valor de la ética como teoría está en lo que explica. del comportamiento de los hombres. . y no es prescribir o recomendar con vistas a la acción en situaciones concretas. investigación o explicación de un tipo de experiencia humana o forma de comportamiento de los hombres: el de la moral.ética nos ayudará a poner en su verdadero lugar a la moral efectiva. pero considerado en su totalidad. Pero nada de eso altera en absoluto la verdad de que la ética tiene que dar la razón de un aspecto real. real de un grupo social que pretende que sus principios y normas tengan una validez universal. o de otras épocas. efectivo. al margen de sus necesidades e intereses concretos. La tarea fundamental de la ética la ética es la de toda teoría: ósea explicar. La ética es explicación de lo que ha sido o es. además. No le corresponde emitir juicios de valor acerca de la práctica moral de otras sociedades. y no simple descripción. pero sí tiene que explicar la razón de ser de esa diversidad y de los cambios de moral. diversidad y variedad. La ética estudia una forma de conducta humana que los hombres consideran valiosa y.

DEFINICIÓN DE LA ÉTICA. los valores morales. Aunque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos principios. La ética no puede dejar de tener nunca como fondo la concepción filosófica del hombre que nos da una visión total de éste como ser social. Ética y Filosofía. etc. establece esos principios o normas. el deber. no es la ética que. Esta ética filosófica trata más de buscar la concordancia con principios filosóficos universales que con la realidad moral en su desenvolvimiento histórico y real. . es decir. construida a espaldas de la ciencia y de la vida real. en una comunidad dada. normas o reglas de conducta. La ética se presenta como una pieza de una filosofía especulativa. La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. La ética no crea la moral. y de ahí también el carácter absoluto y apriorístico de sus afirmaciones sobre lo bueno. histórico y creador.

como ciencias de la sociedad. ya que el comportamiento moral no es sino una forma específica de . o ciencias sociales. con la economía política como ciencia de las relaciones económicas que los hombres contraen en el proceso de producción. que le proporcionan las ciencias sociales y. b) En cuanto que los actos económicos no pueden dejar de tener cierta coloración moral. la ética no puede prescindir del conocimiento objetivo de las estructuras sociales. asimismo. Entre moral y sociedad. y que proporcionan datos y conclusiones que contribuyen a esclarecer el tipo peculiar de conducta humana que es la moral. que la ética se relaciones estrechamente con las ciencias del hombre. Se trata de dos relaciones en doble plano: a) En cuanto que las relaciones económicas influye en la moral dominante en una sociedad dada. la sociología.LA ÉTICA Y OTRAS CIENCIAS. de sus relaciones e instituciones. La ética se relaciona con otras ciencias que estudian las relaciones y le comportamiento de los hombres en sociedad. particularmente. Vemos pues. La ética se halla vinculada.

-Doctrinas éticas fundamentales. pues. religioso o estético. de este modo. La mayor parte de las doctrinas éticas. incluso aquellas que se presentan como una reflexión sobre el factum de la moral. y. etc. en particular. un hecho histórico. como ciencia de la moral. por su comportamiento moral efectivo. MORAL E HISTORIA. lo que equivale a decir puesto que el hombre real y concreto es un ser histórico – fuera del hombre real mismo. que se pone de manifiesto en diversos planos: psicológico. Carácter histórico de la moral. por tanto. Las doctrinas éticas fundamentales surgen y se desarrollan en diferentes épocas y sociedades como respuestas a los problemas básicos planteados por las relaciones entre los hombres. la ética. y. no puede concebirla como algo dado de una vez y para siempre. Puede hablarse de la moral de la antigüedad. . de la moral burguesa en la sociedad moderna. La moral es. jurídico. el origen de la moral se sitúa fuera de la historia. de la moral feudal que se da en la Edad Media.comportamiento del hombre.

cobrando por ello. El vocablo “sofista” significa originalmente maestro o sabio. contra lo que sostienen los sofistas. 3) es un conocimiento práctico (conocer para obrar rectamente). y c) la tesis de origen sofista de que la virtud puede ser transmitida o enseñada. La ética es pues. En una sociedad en que el ciudadano interviene activamente en la vida política. que se caracteriza a su vez. es el saber acerca del hombre (de ahí su máxima: “conócete a ti mismo”). 2) es universalmente válido. argumentar o discutir que los sofistas enseñan. y en la que importa tanto triunfar en ella. el arte de exponer. * Sócrates: El saber fundamental para Sócrates. o retórica. racionalista. . como lo demuestra su parentesco con la palabra griega Sofía (sabiduría). contra lo que sostienen los sofistas. Los sofistas se convierten en maestros que enseñan principalmente el arte de convencer. b) la tesis de la virtud. por estos tres rasgos: 1) es un conocimiento universalmente válido. En ella encontramos: a) una concepción del bien y de lo bueno.* Los Sofistas: constituyen un movimiento intelectual en la Grecia del siglo V.

ya que para el como para su maestro. es. y por otro. como él. que son lo único real. Sólo en ella puede realizarse el ideal de la visa teórica en que estriba la felicidad. * Estoicos y Epicúreos: Para los estoicos. . la idea no existe separada de los individuos concretos. por un lado. Para Aristóteles. ésta vida teórica que presupone necesariamente la vida en común. la idea sólo existe en los seres individuales. implica una estructura social en la que la mayor parte de la población queda excluida no sólo de la vida teórica. enemigo de la democracia ateniense. Para él. el mundo o cosmos es un gran ser único que tiene como principio. la comunidad social o política es el medio necesario de la moral. alma o razón. En la ética platónica se refleja el desprecio al trabajo físico característico de la antigüedad. La ética de Platón depende estrechamente como su política : a) de su concepción metafísica y b) de su doctrina del alma.* Platón: Discípulo de Sócrates y. sino de la vida política. a Dios. accesible solo para una minoría o élite. La ética de Aristóteles como la de Platón se halla unida a su filosofía política. razón por la cual los artesanos ocupan el escalón social inferior. y se ensalza a las clases dedicadas a las actividades superiores. * Aristóteles: Se opone al dualismo ontológico de Platón.

creador y legislador. la filosofía está al servicio de la tarea de destruir los pilares ideológicos de un mundo ya caduco y de formar mediante la ilustración un nuevo hombre acorde con su naturaleza racional en Kant. y como sus coetáneos aspira también a un cambio revolucionario. ciertamente. Es un hecho indiscutible. tanto en el plano del conocimiento como en el de la moral. el hombre como conciencia cognoscente o moral es. que el hombre se siente responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber. * En Descartes (siglo XVII) se perfila ya claramente la tendencia a asentar la filosofía en el hombre. * Kant: Al igual que otras grandes mentes alemanas de su tiempo. todo lo que existe. ante todo. aunque éste se conciba como un abstracto Yo pensante. Kant da así a la moral su principio más alto y se lo da justamente en un . es una buena voluntad. Por otro lado. Ya conocemos la respuesta de Kant: lo único bueno en sí mismo. Kant toma como punto de partida de su ética el factum de la moralidad. para los Epicúreos.que es su animador u ordenador. Kant sigue con admiración la revolución que se produce al otro lado del Rin. un ser activo. en los ilustrados y materialistas franceses de siglo XVIII. El problema de la moralidad exige plantear la cuestión de en qué estriba la bondad de los actos. está formado de átomos materiales que tienen un cierto grado de libertad en cuanto que pueden desviarse ligeramente en su caída. o en qué consiste lo bueno. incluyendo el alma. sin restricción.

* En el plano filosófico. * Contra el racionalismo absoluto y en favor del reconocimiento de lo irracional en el comportamiento humano. Steiner. * Dentro de la ética contemporánea incluimos no sólo las doctrinas éticas actuales. . no se dan todavía las condiciones reales. instrumento objeto (como mercancía). efectivas para hacer del efectivamente un fin. * La ética contemporánea. siguen influyendo en nuestros días. sino también aquellas que. * La reacción ética contra el formalismo kantiano y el racionalismo absoluto de Hegel es un intento de salvar lo concreto frente a lo formal. lejos de ser un fin en sí. no obstante haber surgido en el siglo XIX. por otra parte. o en un simple predicado de lo abstracto o lo universal. o también al hombre real frente a su conversión en una abstracción. y sobre todo contra el carácter absoluto que esto último adquiere en Hegel. tal es el caso de Kierkegaard. es medio. la ética contemporánea se presenta en sus orígenes como una reacción contra el formalismo y el racionalismo abstracto kantiano. y en el que. o Marx.mundo humano concreto en el que el hombre. El pensamiento ético reacciona también: * Contra el formalismo y el universalismo abstracto y a favor del hombre concreto.

surge y se difunde particularmente en los Estados Unidos en el último cuarto del siglo pasado y primeras décadas del presente. en ciertos aspectos. objetiva. * Kierkegaard es considerado hoy como el padre del existencialismo. pero no cabe una explicación racional. Según Sartre. Pretende también reconquistar al hombre concreto lo encuentra en el Yo. y J. * El pragatismo. Pierce. de la existencia individual (ésta no puede ser explicada. * De Kierkegaard al existencialismo. Cada uno de nosotros es absolutamente libre.* Contra la fundamentación trascendente (metafísica) de la ética y a favor de la búsqueda de su fuente en el hombre mismo. * El existencialismo de Jean-Paul Sartre renueva en nuestros días la línea individualista e irracionalista de Kierkegaard que. Pero Sartre se aparte. y muestra su libertad siendo lo que ha elegido ser. Dewey. autor de El Único y su propiedad. de uno y de otro. * Max Steiner. puede ser considerado como uno de los precursores del anarquismo moderno. sus principales exponentes son Ch. El pragmatismo se distingue por su identificación de la verdad con lo . W. Hegel pretende explicarlo todo (nada escapa a su racionalidad absoluta). el hombre es libertad. sino vivida). S. como filosofía y doctrina ética. la voluntad individual o el Único. como vemos. para también por Steiner. James.

* El marxismo: como doctrina ética aporta una explicación y una crítica de las morales del pasado al mismo tiempo que señala las bases teóricas y prácticas de una nueva moral. El supuesto básico del psicoanálisis es la afirmación de que existe una zona de la personalidad. que lleva al éxito. el superyó (conjunto de normas y prescripciones que se imponen de un modo autoritario e inconsciente el sujeto). fue fundada por Sigmund Freud. es innegable que algunos de sus descubrimientos más importantes acerca del papel de la motivación inconsciente en la conducta humana tienen consecuencias importantes para las investigaciones éticas. el yo (que es propiamente la conciencia). impulsos o tendencias inconscientes). de la que el sujeto no tiene conciencia y que es precisamente el inconsciente. Aunque no cabe hablar propiamente de un ética psicoanalítica.útil. decir que algo es bueno equivale a decir que conduce eficazmente al logro de un fin. como corriente psiquiátrica y psicoterapéutica. como aquello que ayuda mejor a vivir y convivir. Los fundamentos de la teoría marxista de la moral se encuentran en los intentos de Marx de reconquistar también al hombre concreto que se había . En el terreno de la ética. * Psicoanálisis y ética: El psicoanalista. * Freud distingue tres zonas de la personalidad: el ello (conjunto de fuerzas.

Encontramos perspectivas filosóficas. Moore se alza contra toda ética que pretenda definir lo bueno como una propiedad natural. existe como una propiedad no natural. el deber y la obligación. en los países de lengua inglesa. que . Si lo bueno es indefinible y. Según esta situación podemos dar una serie de características propias de esta. en Steiner (como yo absoluto o el único) y Feuerbach (como el hombre en general). en los que su influencia se ha ido afirmando cada vez más en los últimos años. por otro lado. ¿Cómo la sociedad está dispuesta a vivir sin una norma que nos eduque? Muchos estamos de acuerdo a que nuestra sociedad no está dispuesta a vivir sin valores y por sobre todo sin normas que lleven a un buen desempeño a nuestra educación. Moore tiene que llegar a la conclusión de que sólo puede ser captado por una vía intuicionista. cuando se trata de algo que no puede ser definido. * Con el intuicionismo quedaba preparado el terreno para dar un nuevo paso que consistiría en extender este carácter vivencial no sólo al modo de aprehensión del concepto. * Neopositivismo y Filosofía analítica * Predomina sobre todo. sino al objeto mismo de ella: lo bueno.convertido en una serie de abstracciones: en Hegel (como predicado de la idea).

en el presente y en el futuro en forma recta. lo la que llega o al procedimiento educativo moralidad. hasta somáticofísico. los factores conativo-volitivos. No sólo nombramos la educación si no también la moral como una parte fundamental en la educación que obliga a actuar responsablemente con el conocimiento ético que se dispone en una determinada cultura y en un determinado tiempo. El estudio de ética en cuanto a ciencia nos lleva a descifrar que la moralidad es una responsabilidad permanente que nos obliga a actuar en el pasado.consideran de nuevas expresiones humanas aún no desarrolladas ni necesariamente conocidas. y. Determinando esto podemos es decir que. afectivo-emotivos. la perspectiva psicológica que determina que la educación integral implica el desarrollo de todo el ser humano. si no también comprender Los valores morales e intelectuales constituyen lo esencial de todo proceso y producto educativo. el análisis de esta realidad y de los cambios necesarios no sólo permite formular ya los objetivos últimos y los operativos que la educación debe proponerse. son fundamentales en la elaboración del currículo en todos los niveles del proceso educativo. En lo que respecta a la educación integral. epistémicocognoscitivo. simplemente eticidad . por último.