1

7 :: Integramos conocimientos Estamos transitando las ltimas pginas de nuestro curso. Los conceptos y las tareas que usted ha desarrollado han sido muchos, por lo que vamos a presentarle una...

Para encararla, le proponemos que:

Seleccione una obra cinematogrfica o televisiva destinada a ni os o a !"venes, y desarrolle un

anlisis integral de su contenido y de c#mo $ste toma forma audiovisual.

Para orientarlo en esta tarea, le acercamos testimonios de c#mo fueron anali%adas algunas obras durante nuestras clases.

El aprendiz de brujo. Fantasa Esta pel&cula (Fantasa. 'isney. ()*+) resulta posible gracias a los avances y a las habilidades adquiridos durante la reali%aci#n de las anteriores pel&culas de 'isney, pero, desconcierta a un pblico preparado nicamente para los cuentos de hadas. Lograda de la suma de una serie de cortometra!es, est basada en la escenificaci#n de fragmentos famosos de msica clsica mediante dibu!os animados articulados por los relatos de una vo% en off que va dando uni#n a las diferentes secuencias. Fantasa nace de la bsqueda de 'isney por hallar un veh&culo estelar para -ic.ey -ouse y, para lograrlo, elige el poema sinf#nico El aprendiz de brujo( como prete/to para una pantomima0 musical. Es $ste el cortometra!e en el que nos vamos a detener en nuestro anlisis. En los inicios del proyecto, durante ()12, 'isney invita al director Leopold Sto.o3s.i a grabar la msica, su colaboraci#n da lugar a la idea de lo que, luego, ser&a Fantasa. 4 partir de esta decisi#n inicial, se reali%a la elecci#n de cada uno de los fragmentos musicales. Pero... la obra que resulta muestra una secuencia aleatoria, en ella se presentan 5tal ve%, con e/cesiva autonom&a5 los distintos estilos de diferentes animadores que intervienen en el proyecto, la pel&cula resulta, as6, una me%cla de los fragmentos ms brillantes y de los ms banales, an cuando constituye un acercamiento de los adultos a los dibu!os animados, a trav$s de la fusi#n con la msica clsica. Pensemos que 'isney siempre tuvo como ob!etivo acaparar la mayor cantidad de espectadores. 7, sin ninguna duda, lo logr#. El espectador de!# de ser s#lo el ni o, para incorporar al adulto. Las presiones financieras obligan a 'isney a abandonar el sofisticado sistema sonoro creado para esta pel&cula 8Fantasound, que deb&a trasladarse de sala en sala), a reducirla de (09 a 20 minutos y a estrenarla en los Estados :nidos como complemento de un western. La prensa se divide en sus opiniones acerca de la pel&cula y el pblico se siente desconcertado con ella. El plan de lan%ar una nueva versi#n con nuevas secuencias no llega a materiali%arse. La pel&cula resulta un fracaso econ#mico en momentos en que 'isney no puede permit&rselo, porque la guerra en Europa ha cerrado los mercados e/tran!eros afectando gravemente a sus estudios. ;ampoco en la reposici#n de ()*9 'isney consigue recuperar lo invertido. La pel&cula s& comien%a a ser redituable en
Su autor es Paul 'u.as 8<rancia, (29=5()1=>. Este compositor naci# en Par&s y estudi# en el conservatorio de esta ciudad, en donde, a partir de ()+), fue profesor de composici#n. Es reconocido por el scher%o sinf#nico El aprendiz de brujo 8(2)?, inspirado en el poema Der Zauberlehrling de @ohann Aolfgang von Boethe>, y Ariana y arba Azul 8()+?, una de las ms importantes #peras francesas modernas>. Ctras obras suyas son la obertura El !ey "ear 8(221>, el ballet "a p#ri 8()(0> y el $onnet de !onsard 8()0*>, para vo% y piano. <ue amigo y conse!ero de Dsaac 4lb$ni%. 'u.as, antes de morir, quem# parte de su obra. -uri# en Par&s. www.epdlp.com El aprendiz de brujo de Boethe presenta la conocida e/presi#n: Die i%h rie& dieg 'eister werd( i%h nun ni%ht los) *+o puedo librar,e ahora de los espe%tros -ue in.o-u#5. 2 Eepresentaci#n por figura y gestos sin que intervengan palabras.
1

()=9, con una banda sonora magn$tica en est$reo de cuatro pistas, que los cines de la $poca ya pueden reproducir. <ue necesario esperar hasta este a o para ver la versi#n &ntegra de Fantasa. En ()99 muere Aalt 'isney y, tres a os despu$s, Fantasa se repone, la !uventud de los F9+ mira a la pel&cula con otros o!os, haciendo de ella un $/ito. En 0++0, los estudios 'isney estrenan una nueva versi#n de Fantasa con la misma estructura de cortometra!es unidos con msica clsica. Esta re,a/e incluye un corto que es e/actamente igual al de la primera versi#n, curiosamente, est presentado aqu& tal como fue reali%ado sesenta y dos a os atrs. Glaro... es el cuadro 0El aprendi% de bru!o). Es interesante preguntarse por qu$ la empresa 'isney decide no hacer ningn cambio en esta parte de la obra. HEl aprendi% de bru!oI tiene como persona!e principal al rat#n -ic.ey, por lo que una primera hip#tesis podr&a ser que esta inclusi#n deliberada se debe a su protagonismo en el cortometra!e, pero, $sta no parece ser una ra%#n demasiado relevanteJ Los autores de Fantasa son inteligentes, no han incluido esta peque a pie%a porque s&, sin ninguna ra%#n. Ko son inocentes. Dndaguemos el por qu$, comen%ando por caracteri%ar cul es la realidad de los F=+. En principio 5y no podemos hacernos ciegos ante seme!ante acontecimiento5, el mundo de entonces es un mundo posb$lico, un mundo bipolar, dividido, porque la guerra trae como consecuencia una realidad totalmente diferente en la que EE:: dispone de la totalidad de sus recursos, inicialmente, en la Segunda Buerra, y, despu$s, con el famoso Plan -arshall, intenta ayudar a Europa a reconstruirse, en funci#n de que el territorio europeo acta como barrera de contenci#n de la :ni#n Sovi$tica. En este momento, Latinoam$rica no significa nada para EE:: ni en lo econ#mico, ni en lo social ni en lo pol&tico, sus naciones son consideradas como Hel patio traseroI del continente. Por su parte, en esta $poca, los pa&ses latinoamericanos son gobernados 5e/cepto la 4rgentina5 por sangrientos dictadores. En la 4rgentina, el presidente es Per#n quien, si bien tiene sectores sociales en f$rrea oposici#n, permite configurar una realidad nacional diferente, en los F=+, el nuestro es un pa&s poseedor de una fortale%a econ#mica considerable que le permite moverse con seguridad, en contraste con el agobio de otros pa&ses de la regi"n. En EE:: se genera, en aquel entonces, un uso pol&tico conocido luego como ,a%%artis,o1 prcticas de anticomunismo absoluto que se concretan en decisiones maniqueas 82 se es adepto al siste,a nortea,eri%ano o se es ene,igo>, y en una real persecuci#n de hombres y de instituciones declaradas HantinorteamericanasI por ser LcomunistasL. Mist#ricamente, el maccartismo representa la culminaci#n de la guerra fr&a en la pol&tica interna de Estados :nidos y coincide con los a os ()=+5()=* en que se consuma la parbola del senador republicano @oseph -cGarthy1 8()+?5()=?>. Es el momento de ms e/asperado anticomunismo de la segunda posguerra, que da lugar a una serie de e/clusiones pol&ticas en todo nivel de actividad y en todos los campos de la sociedad 5pero, sobre todo, en el intelectual5, en el clima de cacer&a de bru!as ms intenso que la ms dura lucha interna al comunismo de otros per&odos. 4s&, la sociedad norteamericana queda blindada, y, una de sus estrategias es la de hacerlo a trav$s del afian%amiento de la industria cultural. Nsta no es una idea novedosa, ya en la d$cada del F1+, el presidente Eoosevelt hab&a decidido que, a trav$s del cine, se pod&a educar a otros pa&ses. El maccartismo es, entonces, la continuaci#n de una l&nea que EE:: siempre llev# adelante y que, incluso hoy, sigue manteniendo. Masta aqu&, un poco de historia que nos ubica en el tiempo y en el espacio mundial. 4hora, considerando estas influencias, volvamos a la pel&cula. Fantasa marca un hito en la historia del dibu!o animado, porque 'isney se arriesga a hacer una obra en la que la msica es la protagonista. Surge en una $poca en la que la televisi#n todav&a no ha aparecido y en la
3 L&der pol&tico y moral de este movimiento, le aporta una plataforma te#rica al formular la tesis de que las derrotas norteamericanas en pol&tica e/terior s#lo pod&an e/plicarse por la infiltraci#n, en el aparato estatal, de esp&as y agitadores comunistas y de sus simpati%antes que, sistemticamente, saboteaban su operaci#n para lograr la victoria de la :ni#n Sovi$tica. En consecuencia, el prerrequisito de toda maniobra de pol&tica e/terior fue una dura cru%ada contra la conspiraci#n interna. La victoria republicana en las elecciones presidenciales y congresistas de ()=0 lleva a -cGarthy a la presidencia del poderoso $enate 3o,,ittee on 'o.ern,ent 2perations, as& como del 4er,anent $ub%o,,ittee on 5n.estigations de aqu$l, espacios que le permiten dar vida, durante todo ()=1, a indagaciones sobre el comportamiento de empleados de entidades pblicas. Los violentos ataques y el intento de someter a investigaciones al e/ presidente ;ruman y a varios oficiales del e!$rcito, as& como el clima de sospecha, desconfian%a y desorgani%aci#n creados en la administraci#n pblica, empu!an al presidente Eisenho3er 5a su ve%, atacado5 y al Senado a actuar contra -cGarthy. :na moci#n de censura votada contra $l por el propio Senado, en diciembre de ()=*, hace que decaiga rpidamente su estrella pol&tica y da inicio a la declinaci#n de todo el movimiento.

que el cine se constituye como el gran entretenimiento. OPor qu$ a 'isney se le ocurre hacer esta pel&culaP OPor qu$ !usto en ese momento hace 0El aprendi% de bru!oIP Es interesante pensar en este peque o corto dentro de la totalidad de la pel&cula. Porque, al ver la pel&cula entera, a usted, Ono le dio la sensaci#n de que este corto est insertado en ella sin tener nada que ver con el restoP 7, respecto de la re,a/e de Fantasa en 0++0, Oqu$ pasa en el mundo en ese entoncesP El de 0++0 es un mundo posterior a la guerra de 4fganistn que, a su ve%, abre la guerra del imperio contra los pa&ses orientales. En el conte/to mundial, EE:: se configura como nico poder 5an cuando empie%a a aparecer el fantasma de Ghina5, la e/portaci#n de la palabra HdemocraciaI termina en la guerra del Bolfo 8la primera de unas cuantas> y se desencadenan guerras focali%adas para lograr asentamientos estrat$gicos. 4m$rica Latina, por su parte, comien%a a ser muy observada por EE:: 5y, all6, gobierna la derecha5. En esta $poca y en este conte/to, se vuelve a estrenar Fantasa. Entonces, desde esta nueva perspectiva, volvemos a preguntarnos: OQu$ hay de interesante en la historia 0El aprendi% de bru!oIP

ab&a una ve%, en el interior de una caverna e/cavada en la monta a, un famoso bru!o del que se dec&a que conoc&a todos los misterios de las artes sobrenaturales.

4quella tarde, estaba matando el aburrimiento con peque os e/perimentos mgicos escritos en un libro enorme de gruesas tapas y ho!as amarillentas, hasta que, cansado, decidi# retirarse a su habitaci#n, a dormir la siesta. Entre tanto, -ic.ey, su peque o ayudante, acarreaba cubos de agua desde el po%o cercano hasta el estanque que se al%aba en el centro de la sala. Su traba!o era cansador e iba a durar muchas horas, los bra%os le pesaban como el plomo y los cubos le parec&an cada ve% ms dif&ciles de llevar. Sobre una mesa, estaba el puntiagudo gorro que el mago se hab&a quitado antes de irse a dormir. -ic.ey sab&a que ten&a poderes mgicos y una idea fue formndose en su cabe%a: 6uiz7 podra apro.e%har a-uella o%asi8n para ha%er un pe-ue9o en%anta,iento y ahorrarse tanto trabajo... Se puso el gorro del bru!o, hi%o unos cuantos pases mgicos y orden# a los cubos que transportaran por s& solos el agua al po%o del estanque. Los cubos no se movieron y -ic.ey pens# que no estaba haciendo el encantamiento adecuado. 'ecidi# probar con la escoba, reanudando los pases mgicos tal y como viera hacer a su maestro. Esa ve% s& sucedi#. La escoba empe%# a moverse por s& sola y -ic.ey prosigui# su encantamiento con renovados esfuer%os.

'el palo de la escoba surgieron unos bra%os que su!etaron los cubos y unas piernas que le permitieron dirigirse hasta al po%o. RLa escoba estaba reali%ando el duro traba!o del aprendi% de bru!oS -ic.ey se sent# en el sill#n y, desde all&, continu# dirigiendo la maniobra. La escoba, incansable, hac&a via!es y ms via!es del po%o al estanque, mientras -ic.ey empe%aba a quedarse dormido. En su sue o era un bru!o e/traordinario, con ilimitados poderes, pod&a hacer mover las estrellas a su anto!o y hasta las olas del mar le obedec&an, las o&a golpear contra la roca en que se hallaba subido, cuando ordenaba al firmamento que respetara sus #rdenes. Su sue o concluy# de golpe, al sentir que las olas eran reales y que el agua hac&a dan%ar el sill#n donde se hab&a quedado dormido. Espantado comprob# que, durante su sue o, la escoba hab&a seguido traba!ando, acarreando, incansable, los cubos de agua, el estanque se

hab&a desbordado y el agua llenaba toda la habitaci#n. Dntent# detenerla sin conseguirlo, la escoba continu# llevando cubos y cubos del po%o al estanque. 'esesperado, -ic.ey tom# un hacha y destro%# la escoba, haci$ndola mil peda%os, pensando que as& se romper&a el hechi%o, pero, en lugar de esto, de cada astilla naci# una nueva escoba, continuando el traba!o inacabable de acarrear cubos de agua. El agua llenaba por completo la estancia como un mar embravecido. Bigantescas olas se despla%aban de un lado a otro, alcan%ando las escaleras, mientras se formaban enormes remolinos. -ic.ey se aferr# al libro de magia como a una tabla de salvaci#n, buscando la f#rmula secreta que permitiera deshacer el encantamiento. 'esesperado, pasaba las ho!as, mientras el libro y $l eran %arandeados por las olas, que los empu!aban hacia un remolino gigantesco. Estaba a punto de ser tragado por las aguas cuando, en lo alto de la escalera, apareci# el bru!o. Levant# los bra%os y, al instante, las aguas retrocedieron hacia el po%o de donde hab&an salido, y todo comen%" a quedar seco... incluido el estanque. -ic.ey devolvi# el bonete al bru!o, con una leve sonrisa avergon%ada, y recibi# el castigo de volver a traba!ar duro. Entonces, tom# los cubos y recomen%# su tarea. OQu$ es lo que vemosP Los contenidos manifiestos 5los que advertimos sin necesidad de reconstrucci#n, de interpretaci"n ni de anTlisis conte/tual5 son: la magia, el castigo por la desobediencia, las diferencias entre quienes tienen el poder y quienes no lo tienen, el poder ligado al conocimiento, la presencia de un aprendi%... 'etengmonos aqu&, en el aprendi%. Lo que nosotros vemos en $l es alguien que hace las tareas dom$sticas desde un lugar de servidumbre, casi sin aliento, es ba!ito, peque o, y hasta podr&amos decir que el aprendi% es de Hotra especieI. Si bien -ic.ey es llevado a la pantalla como protagonista 5porque es uno de los persona!es ms famosos de 'isney5 no es un ser humano, e/iste un rasgo fundamental de diferencia entre el mago y el aprendi%. El aprendi% es, para 'isney, un criado, un esclavo*. 7, con esto, decimos mucho... Nste es el contenido que le llega al chico que se encuentra frente a la pantalla e, imag&nese usted que un ni o puede ver la pel&cula entre 1+ o *+ vecesJ 8Ko en esa $poca, obviamente, porque no e/ist&an las videocaseteras>. OLogr# detectar usted por qu$ la historia es un lugar muy importante del cual partir para comen%ar un anlisisP 4unque nosotros nos planteemos una hip#tesis acerca de lo que estamos por ver o de lo que hemos visto, lo ms importante es saber cul es el materia que tenemos frente a nosotros, tener claro qu$ es lo que estamos viendo. Porque, si no conocemos la historia, no tenemos nada. 4 medida que vamos desarrollando un anlisis, vamos incorporando herramientas que nos permiten profundi%ar y ampliar el campo, pero, lo primero, es traba!ar sobre lo que vemosJ Podemos puntuali%ar otros contenidos manifiestos: Es ,uy peligroso jugar %on las %osas de los grandes. 4ri,ero se debe saber, para poder ha%er. 7, tambi$n, que para aprender se debe servir, se debe ser castigado, se debe pasar por ciertas vicisitudes que permiten poder llegar a ser un bru!o... La pel&cula est planteando todo un concepto de educaci#n que se complementa con otro: $8lo -uien tiene poder tiene a%%eso al %ono%i,iento.
4 Es muy interesante tener en cuenta que, cercana a la fecha de estreno de esta pel&cula, se funda el Sindicato de 'ibu!antes, hasta ese momento, los dibu!antes traba!aban much&simas horas 8a lo me!or, entre (0 y (*, diariamente> y se les pagaba muy mal. 7 esto viene a cuento con lo que estamos hablando. 7, tambi$n, otro dato que puede resultar esclarecedor. En EE:: no se reconoce el derecho de autor sino el de 3opyright. OQu$ significa estoP El copyright es el poder conferido 5por e!emplo, a un productor5 sobre toda una obra. El director y los guionistas no perciben ningn dinero por la e/plotaci#n de la obra, s#lo reciben los honorarios por su traba!o 8que pueden ser alt&simos> pero ningn dinero por las ganancias que permita el producto. En algunos casos puede e/istir un acuerdo entre las partes, pero, no est contemplado en la ley que eso deba ser as&. En la legislaci#n latina y europea, es diferente, e/iste lo que se denomina derecho de autor que protege a los autores. Para esta legislaci#n 8la nuestra>, el derecho de un autor es inalienable, la obra es completamente suya. 'e hecho, hay asociaciones de autores que regulan este tipo de resguardos de las producciones, la Sociedad 4rgentina de 4utores y Gompositores 5S4'4DG5, es una de ellas.

Podemos concretar un anlisis que tenga en cuenta el conte/to de desarrollo de esta producci#n y el conte/to macropol&tico de su $poca, pero, le proponemos hacer hincapi$, en este caso, en la manifestaci#n de lo visual en el aprendi%, porque, consideramos que en el planteamiento de este persona!e y en su v&nculo con la e/plotaci#n est el mensa!e ms relevante que pueden recibir los chicos al ver esta pel&cula: Ko va a aprender pero va a ser e/plotado, tiene condici#n servil, sus ensayos tienen un castigo, se est ahogando y debe pelear por su vida... El globo rojo 'e!emos el mundo de 'isney y vayamos a Europa, en la misma $poca. 4ll6, 4lbert Lamorisse 8()005()?+> se hace famoso por su nica pel&cula llamada El globo rojo. 4 la lu% de lo que estuvimos traba!ando, nos interesan fundamentalmente dos cosas: focali%ar nuestra atenci#n en los contenidos manifiestos que plantea la pel&cula 8aquellos contenidos que se desprenden de las acciones que suceden en la pantalla> y, por otro lado, que comparar estos contenidos manifiestos con respecto a los que se desprenden de Fantasa. El globo rojo es una pel&cula francesa que se rod# en las calles de Par&s en ()==, teniendo como protagonista a Pascal Lamorisse, hi!o del director.

04o%os &il,s habr7n %ontado una historia tan her,osa %o,o #sta, sobre la rela%i8n de un ni9o %on su pe%uliar %o,pa9ero. 4o%os habr7n logrado darle .ida a algo tan aparente,ente ine:presi.o %o,o ese objeto in&lado, atado a un pioln. 4o%os habr7n des%rito de un ,odo tan po#ti%o las ilusiones y la i,agina%i8n propias de la ni9ez;) El globo rojo es la historia de un chico que recorre la ciudad con su nuevo compa ero 8y amigo>, un globo ro!o que tiene vida propiaJ Lo invitamos a presenciar la pel6cula y a contar su historia. Ko olvide que hacerlo es el primer paso para un buen anlisis, es importante que intente condensar la historia y que lo haga pensando en que esa historia est siendo contada a un ni o. Esto le va a facilitar much&simo la tarea. OLogr# hacerloP Estamos seguros de que s& ha podidoJ Gontinuemos, entonces. OGules son los contenidos manifiestos de la historiaP May una relaci#n de amistad entre un chico y un globo a trav$s de:

El juego. El globo acompa ando a su due o y amigo Pascal, esperndolo en alguna esquina o detrs de una ventana, !ugando a una especie de HmanchaI que enla%a constantemente a ambos persona!es. 7 nos referimos a ambos persona!es ya que, sin duda, Lamorisse dota al globo de una personalidad 5por momentos, incluso, de mayor predominio esc$nico que el ni o5. La muerte. El final es, claramente, la p$rdida de su amigo: el globo escapando de una patota, el globo acorralado. La solidaridad. Kos presenta un mundo solidario que se acerca al ni o cuando ms lo necesita: el globo multiplicndose en ms y ms globos multicolores. La dicotoma en el trato con los adultos. May adultos que los recha%an constantemente 5como, por e!emplo, en el colegio5 y otros que los ayudan 5como es el caso de aquellos que los gu&an para resguardarse de la lluvia5. Nstos son conceptos que el ni o puede entender rpidamente, que no s#lo estn manifiestos sino que estn e/presados con total claridad. Nl sabe la importancia que le confiere a determinados ob!etos y, aqu&, en el filme, $stos estn incluidos desde la mirada y el valor que puede darles un ni o. El director hace que este globo no pare%ca un ob!eto, el ni o lo carga de vida.

El globo rojo plantea un mundo de dos y el espectador genera esta visi#n compartida del mundo. En Fantasa tambi$n hay un mundo de dos, pero, de uno sobre el otro, con personas que se reducen al poder de otras. El globo rojo plantea un mundo solidario, ciertamente, un mundo duro, un mundo que mata, un mundo en el cual no es todo color de rosa, pero en el que hay lugar para el buen cora%#n y para la solidaridad, no nos enga a, nos presenta el mundo como es. En El globo rojo el mal no gana, ganan los buenos, no los que tienen las pistolas a los costados, sino los solidarios con la fuer%a de su cari o. Piense, usted, qu$ es lo que le queda a un chico cuando termina de ver Fantasa y c#mo termina su v&nculo con El globo rojo. El jefe el carpintero

Pasemos ahora a 4m$rica Latina y un poco ms ac en el tiempo: :ruguay, a o 0+++. 4qu& nos encontramos con un cortometra!e sobre el que queremos centrar nuestro anlisis: espec&ficamente, focali%ando la temtica que desarrolla. Su reali%ador, !alter "ournier#, uruguayo $l, posee una larga trayectoria de treinta a os de producciones animadas. ;ournier nace en -ontevideo, en ()**, y se acerca al cine en tiempos de la 3ine,ate%a del <er%er =undo. 'esde esa bsqueda cultural HclandestinaI, participa del movimiento que, luego, ser&a llamado Hcine militanteI, en los movidos a os sesenta. En ()?1, da un vuelco a la forma en que cuenta sus historias y abandona la reali%aci#n documental. Es entonces, cuando 5con recursos muy limitados5 se apro/ima, por primera ve%, al mundo de la animaci#n que, por ese entonces, contaba con escasos antecedentes 8durante la d$cada anterior se hab&an reali%ado s#lo algunas pie%as publicitarias toscamente animadas y algunos pocos cortometra!es>. Cbligado por la dictadura, debe e/iliarse a Per. Es all& donde da vida, mediante la animaci#n cuadro a cuadro, a Nuestro pequeo paraso$. Este cortometra!e muestra de una forma absolutamente cr&tica la influencia que pueden llegar a tener los medios masivos de comunicaci#n y el peligro de la alienaci#n. La pie%a recibe much&simos premios a escala mundial, tanto por el mane!o de la t$cnica como por los contenidos que aborda. Gasi (+ a os despu$s, de vuelta en :ruguay, ;ournier se embarca en un nuevo proyecto en busca de la mirada de unos ni os 8hi!os de e/iliados y de presos pol&ticos> sobre las secuelas de la dictadura. 'e $l surgen A travs de las sombras y Otro sol, ambos elegidos para participar de la edici#n de ese a o del Festi.al de Ani,a%i8n de Los Ungeles. 4 lo largo de su carrera, ha hecho muchas cortos y mediometra!es producto de producciones e/tran!eras. Entre otras producciones, en ())( reali%a Madre Tierra, una serie de nueve cuentos de 19 minutos de duraci#n total, producida por un canal de televisi#n de 'inamarca. En el a o 0+++, reali%a El jefe el !arpintero 5obra que nos ocupar en el anlisis, en unos prrafos ms5.

Ctras de las importantes producciones de Aalter ;ournier son Navidad !aribea, de 0* minutos de duraci#n, desarrollada por encargo de un canal de televisi#n britnico para ser programada en la Kavidad de 0++(, el corto de animaci#n A pesar de todo 81= mm y seis minutos de duraci#n> y "os Tatitos que, durante un tiempo, supieron mandar a la cama a los ni os tanto en :ruguay como en 4rgentina 8es una serie de, apro/imadamente, quince cortos de un minuto de duraci#n que se emiti#, en Vuenos 4ires, por la pantalla de canal (1 y, en -ontevideo ,por canal *>. 4hora, vamos a desgranar la temtica de una pie%a tan interesante como resulta El jefe el !arpintero.

5 6

Puede acercarse a su historia profesional y a sus obras a trav$s de www.tournieranimation.com. Puede ver el video en http:WWcineurugua o.cinecin.com%&nim.htm

Partamos de un rasgo fundamental que identifica a esta obra: el traba!o %uadro a %uadro. OQu$ quiere decir estoP En el cine, para poder reproducir el movimiento tal y como lo percibimos en la realidad, se traba!a a 0* cuadros por segundo, o sea, la cmara registra 0* fotograf&as en un segundo para reproducir un movimiento fluido. En el caso de la t$cnica %uadro a %uadro, es del mismo modo, pero, con la diferencia que, en ve% de ser actores que se mueven por s& solos, en este caso Aalter ;ournier utili%a mu ecos fabricados con plastilina 5entre otros elementos5, a quienes debe dar vida a trav$s del movimiento manual de cada uno de los peque os persona!es. Esto quiere decir que cada movimiento implica un cuadro, que cada movimiento requiere una foto. Para que usted se d$ una idea: el promedio de filmaci#n podr&a ser de *2+ cuadros por d&a 8siempre hablando de un buen ritmo, y sin contratiempos o cuadros comple!os>, lo que equivaldr&a a concretar... R0+ segundos de animaci#n en un d&aS -uy poco si nos ponemos a pensar en t$rminos de valores de producci#n, porque, cuantos ms d&as requiera un roda!e, de ms dinero estamos hablando

Gomo usted puede aprerciar, en este tipo de obras e/iste un traba!o t$cnico muy grande, por lo que resultan verdaderamente muy costosas, sobre todo por el tiempo que requiere llevarlas a cabo. ;ournier no traba!a su obra a trav$s de medios digitales, son contados los efectos que aplica luego de la filmaci#n 5en lo que se denomina la posproducci#n o el monta!e5, las escenograf&as son reales y la animaci"n se logra a partir de un movimiento manual que un equipo de 2 o (+ personas va efectuando, lo que lo hace un traba!o sumamente delicado, detallado y minuciosamente artesanal. El jefe el !arpintero plantea muchos contenidos, muchos temas. Pero, podemos detectar un contenido transversal, un contenido que atraviesa toda la pel&cula y que se mantiene firme a lo largo de toda la narraci#n. Xeamos... En la obra se cuenta una an$cdota y, detrs de esa an$cdota, se cuenta algo msJ , es un tema que predomina sobre los otros que desarrolla la historia, una suerte de idea Hde fondoI que nosotros podemos descubrir a trav$s de la historia en primer plano. Empecemos por describir la an$cdota para que sea ms fcil entender esto que estamos diciendo. La historia es la del gobernador de una isla 5presumiblemente, caribe a a !u%gar por las gua!iras y otros ritmos folcl#ricos de esa regi#n que sirven de cortina musical 8cantada, entre otros, por Eub$n Eada>5. Esta isla est gobernada por un !efe que hace gala de una suerte de temeraria ingenuidad y que ha rega ado a su carpintero por llegar tarde con un banco que le hab&a encargado. En esta circunstancia, un sabio le e/plica: * >n buen lder tiene -ue tratar %on respeto a su gente. <o,a %o,o eje,plo a la naturaleza ? le sugiere?. @+o es -ue la luna brilla igual para el je&e -ue para el %arpinteroA El !efe se queda pensando en lo que el sabio le ha dicho, y decide demostrarle al mundo que no todos somos iguales. Gegado por su soberbia y su ambici#n, se impone el desaf&o de tocar la Luna con la mano, desde la ;ierra, para ganarse un lugar en la historia. 4 partir de aqu6 se desenvuelve una incesante bsqueda del gobernador 8o je&e, como lo llama constantemente el carpintero, a pesar del eno!o del gobernante> por tocar la Luna. Gada intento va acompa ado por las advertencias del carpintero y de Ungela, su peque a sobrina, cuya nica 8y bienintencionada> preocupaci#n es qu$ pasar con las HcasasI de los p!aros cuando, por e/igencia del gobernador, deban talar todos los rboles de la isla para hacer la torre que lo acerque a la Luna. El gobernador acepta la propuesta de apilar todos los muebles de la isla y, as&, resguardar los rboles de la isla, pero, al ver que la torre no es lo suficientemente alta como para permitirle tocar la Luna, ordena que desarmen todas las casas, para utili%ar su madera. Ki la torre ni la utop&a prosperan. Entonces, el je&e e:ige 5ahora s&5 talar todos los rboles.

Los aldeanos obedecen a desta!o, las aves emigran, y la aldea se ti e de una triste oscuridad contrapuesta al brillo y al color que la envolv&an hasta ese momento. S#lo queda un rbol a salvo de la tala. Ungela se encarga de protegerlo y de sembrar una nueva semilla, cuando el gobernador fracasa en todos sus intentos por alcan%ar la Luna. 4l desplomarse la inmensa torre sobre la tierra des$rtica, tambi$n se desploma la fantas&a. El final plantea una morale!a que la msica acompa a: * B"a luna ,ira de lejos, la torre en el suelo est7. Coy todos est7n parejos, todos %o,parten el panB. Entonces, teniendo la historia en la cabe%a, volvamos al tema de los contenidos ms importantes que manifiesta la obra: El relato principal est ligado con la loca idea que tiene el gobernador de querer tocar la LunaJ, pero, a partir de $l es importante ponernos a pensar 8y nos gustar&a que usted tambi$n lo hiciera>, cules son los contenidos menos e/pl&citos que desarrolla la obra. Pensemos en las diferentes ideas que se desprenden de la an$cdota central. OGules son $stasP Entre las ideas que destacamos se encuentran: el poder, la sumisi#n de un pueblo ante la tiran6a de su gobernador, el sentido de trascendencia, el sentido de comunidad, el amor por la naturale%a, la ecolog&a. :na idea presente es que, cada ve% que intenta tocar la Luna, el gobernador se cae. O7 qu$ nos est queriendo decirP Que, por ,7s gobernador -ue sea,os, hay %osas -ue no pode,os ha%er. Nsta es la idea transversal que nosotros puntuali%amos en la obra. Por supuesto, puede haber muchas otras, una por cada persona que se decida a pensar en un posible contenido transversal: H4nte los o!os de la naturale%a, todos somos igualesI o bien HS#lo respetndonos entre nosotros podremos lograr la trascendencia en este mundoI.

Si bien esta obra no tiene ningn ob!etivo morali%ante, le da a entender al ni o que desde ac 8desde la ;ierra>, la Luna no se puede tocar. 7, el ni o comprende este mensa!e sin que nos hayamos propuesto ense rselo 5sin un ob!etivo didctico, en el sentido especifico de intenci"n de ense an%a que esta palabra tiene5. La pel&cula nos plantea dos mundos sociales claramente diferenciados desde lo visual, con una delimitaci#n de clases muy fuerte. Podemos ver a quienes tienen rique%as 8que son aquellas personas que estn ligadas al poder>: el gobernador 8gordo> y su esposa, que viven en la casa ms grande y lu!osa de la isla, y visten ropa ostentosa, nos remiten a un estrato social claramente pudiente, y, por otro lado, se encuentran los habitantes de la isla que habitan en peque as cho%as de madera y usan vestimenta sumamente sencilla y, hasta podr&amos decir, rstica. El carpintero, espec&ficamente, se ve muy flaco, representando al obrero pobre, de pantalones arremangados y manos de traba!ador. Puede ser interesante establecer una correlaci#n entre los contenidos de la pel&cula y la realidad que est vivi$ndose, actualmente, en los pa&ses latinoamericanos 8la ubicaci#n del desarrollo de la historia en una isla de 4m$rica Gentral y no en otro lugar, no parece ser s#lo coincidencia>. Por otro lado, es interesante destacar la posici#n que el autor da a la infancia. Si bien todos saben que talando los rboles, el desastre natural es inevitable, la nica que decide actuar sobre esta situaci#n es la peque a Ungela. La valoraci#n que hace el autor de la infancia es clara. Ungela y su rbol representan la semilla del futuro, aportando una cuota de esperan%a frente a un presente desconsolado. Es la ni a quien se preocupa por pensar qu$ pasar con la casa de los pa!aritos, con esos pichones que no tendrn donde vivir.

En El jefe el carpintero se plantea que los adultos se hacen en la infancia. La ni e% es equivalente a lo que vendr, los cuidados y carencias que los ni os reciban se refle!arn en los futuros adultos. ;ournier nos

de!a un testimonio esperan%ador y ubica a la infancia en el lugar de salvaci#n y sabidur&a que, en realidad, deber tener en la conciencia de quienes, desde diferentes lugares, la han de!ado hu$rfana de cuidado. Sobre el final, la imagen del refle!o de la Luna sobre el agua se rompe cuando Ungela introduce una cuchara para regar el nico rbol que queda en la isla. Esa imagen nos hace preguntarnos cunto ms cerca puede estar una presona de Htocar la LunaI 8y hablamos metforicamente, como lo hace ;ournier en esa imagen> cuando respeta y ama verdaderamente lo que tiene a su alrededorJ.ms all de la torre ms infinitamente altaJ 'iri(ou la hechicera7 En una cho%a cuasi vac&a y de aspecto caluroso, donde los colores que predominan se arraigan a la tierra, yace de perfil 5entre las sombras del agotamiento5 una mu!er con el torso desnudo y la mirada puesta sobre su pan%a embara%ada. 'esde los confines de ese vientre materno a punto de parir, se desli%a una frase: H-adre, dame a lu%I, a la que ella responde apaciblemente que Hun ni o que habla en el vientre de su madre, se da a lu% soloJI Dnmediatamente y con un movimiento casi imperceptible, de entre las piernas de aquella mu!er y sin esfuer%o, un peque o beb$ moreno se dirige hacia la lu% de la vida y e)ige ser nombrado: Yiri.ou es su nombre. E/tra amente, con &mpetu de espalda perfectamente derecha, Yiri.ou se dirige a su madre como si hubiera nacido grandeJ como si tuviera ya cuatro o cinco a os dando vueltas por los confines de aquel poblado africano en el que ha nacido, a pesar de que s#lo minutos lo ale!an de su clido envoltorio natural. Es $sta la primera escena de la pel&cula. Ko es a%aroso que hayamos elegido esta pel&cula como corolario del largo recorrido de traba!o y estudio que hemos compartido durante estos meses con "os !ontenidos de !ine de televisi#n dirigidos a nios a j$venes. Memos optado por cerrar nuestro curso con una pie%a poderosa, imaginativa y diferente. 4 pesar de que esta primera escena ya nos permite anali%ar mltiples componentes, vayamos despacio. Ko nos apuremos. Si usted no vio esta pel&cula, es me!or que lo acerquemos a ella desde 5aunque ms no sea5 una apretada s&ntesis. OGul es la historia que cuentaP En un pueblo de Ufrica nace un ni o capa% de hablar desde el vientre materno. Su madre le cuenta de la e/istencia de una malvada hechicera, la bru!a Yarab, que ha secado el manantial proveedor del pueblo, los hombres de la tribu han intentado obligarla a devolver el agua, pero, ella les respondi#... Rcomi$ndoselosS El ni o, decidido y valiente, acompa a a su t&o 8el nico hombre !oven sobreviviente de la aldea> a hablar con la bru!a y lo salva de ser digerido. Pero, como represalia por haber sido enga ada por el peque o ni o, la bru!a manda a sus robots a quitarles todo el oro y las !oyas a las mu!eres del poblado. Guando creen que ya ha recibido todo el oro, los robots descubren una peque a !oya escondida que no ha sido ofrendada y queman cada casa de la aldea. Yiri.ou salva a los ni os de su poblado de la bru!a Yarab en dos ocasiones: la primera, en el

Pel&cula animada de -ichel Ccelot 8())2, <rancia>.

10

r&o, cuando una piragua asesina quiere conducirlos a toda velocidad hacia su territorio, y, luego, cuando un rbol pretende atraparlos con sus ramas. En ambos salvata!es usa todo su ingenio. Pero, a pesar de haber sido salvados por $l, Opor qu$ los ni os no demuestran ningn inter$s en su personaP Siempre preguntndose el porqu$ de las cosas, Yiri.ou intenta averiguar lo que impide que fluya el agua en el manantial. 4s&, descubre que es un animal e/tra o el que est succionando toda el agua, y lo combate. Por esto, el manantial mana otra ve% y el pueblo feste!a. En su curiosidad y en su bsqueda de respuestas, Yiri.ou averigua con su madre sobre la e/istencia de un vie!o sabio, que vive al otro lado de la monta a, atravesando las tierras de Yarab, que es su abuelo. Cbsesionado en averiguar la causa de la maldad de la bru!a, Yiri.ou decide ir a preguntrselo al sabio, que parece ser el nico que va a poder contestar todos sus cuestionamientos. Para esto cuenta con la ayuda de su madre, quien le da la idea para pasar al otro lado. 4travesando tneles, el ni o conoce una familia de animalitos que se hacen sus amigos luego de que Yiri.ou los salva de un mapache. 7a del otro lado del territorio de la bru!a, el ni o corre el riesgo de ser descubierto por un ave al arruinarle el disfra%, pero logra pasar ms all de la monta a. 4ll&, un !abal& salva!e lo ataca, pero Yiri.ou comprende la forma en que $ste lo rastrea y logra domarlo. <inalmente, encuentra el pasa!e que debe atravesar para poder ingresar a ver a su abuelo. La puerta se abre ante $l.

:na ve% frente al sabio, Yiri.ou le pregunta sobre el origen de la maldad de la bru!a. El sabio le cuenta sobre una espina envenenada clavada en su espalda, el dolor que $sta le provoca, y la imposibilidad de sacrsela debido a su ubicaci#n y al miedo de sufrir un dolor an ms inmenso. Luego, el ni o quiere saber sobre la maldad de la gente en general, y el sabio le dice que a la bru!a se la puede curar quitndole la espina, pero que el resto de la gente muchas veces reacciona de esa forma por miedo, por envidia o por no entender qu$ sucede. Yiri.ou agradece a su abuelo y se queda unos instantes abra%ado con $l. 'ecidido a terminar con la maldad de la bru!a, el ni o va hacia la casa de $sta y recupera las !oyas robadas, luego de deshacerse de la serpiente de Yarab. En su eno!o por descubrir al ladr#n, sabiendo que seguramente todo ha sido culpa del ni o, Yarab no se da cuenta que Yiri.ou est a sus espaldas y, a la primera oportunidad, el ni o le arranca la espina con los dientes. Luego de un alarido de dolor que le desfigura la cara por unos instantes, Yarab se tranquili%a y todo florece a su alrededor. En recompensa, el ni o quiere que Yarab se case con $l, pero ella se niega porque $l es demasiado peque o. 4 cambio, recibe un beso e, inmediatamente, Yiri.ou se transforma en hombre, adquiriendo el cuerpo y la vo% de un adulto.

11

@untos vuelven a la tribu, pero son recibidos hostilmente. Los aldeanos atacan a la bru!a y al hombre 5ya que no lo reconocen5. Pero, la madre de Yiri.ou lo identifica y todo se transforma en bienvenida. En ese momento, en el camino, regresando desde las monta as, aparece el sabio acompa ado por todos los hombres. Porque, Yarab no se los ha comido, s#lo los ha transformado en mquinas obedientes.2 ;eniendo un pantalla%o general de la obra, ahora s&, vayamos por partes. a. 'iri(ou su p*blico. Eetomemos y desarrollemos un poco la primera escena de la pel&cula.

Yiri.ou, sentado frente a su madre, le hace una pregunta tras otra acerca del mundo que lo rodea, su madre contesta corta y concisamente cada uno de esos cuestionamientos, sin sorpresa por lo que all& est sucediendo. Yiri.ou quiere saber de su padre, y su madre le dice que ha muerto luego de enfrentarse a la bru!a Yarab, al igual que todos los hombres del poblado. La mu!er, ahora, ba a al peque o. La escena es narrada por la cmara, oscilando entre el rostro de los persona!es, incluye peque os planos 5cerrados y cortos5 de la acci#n del ba o, describiendo sutiles, pac&ficos y cari osos intercambios. OG#mo es Yiri.ouP HLa primera caracter&stica que se destaca en el persona!e es su capacidad de hablar, en forma muy fluida, que ubica al espectador en cierto concepto de visi#n del mundo y de relaciones sociales, tomando en cuenta que Fla interacci#n social con el lengua!e 8J> que influye en la descentrali%aci#n de la visi#n infantil del mundo. 8J> comien%a a dar paso a la relatividad y pluralidad de los puntos de vista que la interacci#n social le impone.F)Esto lo hace interesarse a Yiri.ou por todos los problemas de su pueblo y la bsqueda de sus soluciones. 8J> ;omando en cuenta lo siguiente: FJ los por+u, de la primera infancia presentan una significaci#n indiferenciada, situada a medio camino entre la finalidad y la causa, pero que implican siempre ambos significados simultneamente(+ el ni o intenta, y lo logra, conocer el origen de la maldad de la bru!a, para qu$ es mala y cul es la forma de solucionarlo a lo largo de toda la pel&cula 8J>I(( Nstos son los rasgos no s#lo de Yiri.ou sino del espectador al que est dirigida esta pel&cula. :n espectador que, a partir de ese momento de su vida, de esa edad, comien%a a for!ar un 8limitado> pasado, que comien%a a generar recuerdos, a albergar en su memoria datos que empie%an a ser significativos en su vida. OGul es el recuerdo ms antiguo que usted tieneP Probablemente, alguno de cuando ten6a 1 o * a osJ, tal ve%, algn virtuoso de la memoria podr llegar un poco ms atrs, pero, seguramente, todos mantendremos nuestra memoria por estas edades. Esto hace que pareciera que es all&, en realidad, donde damos comien%o a nuestra vida, porque, no sabemos qu$ pas# antes e, incluso, es ms, porque parece que antes no ha pasado nadaJ Es en ese momento en el que el ni o comien%a a organi%ar su vida en un pasado, un presente y un futuro absolutamente inmediatos. 2%elot sabe a -ui#n se dirige y, ade,7s, sabe %8,o ha%erlo %orre%ta,ente; Entiende las ne%esidades y no las %aren%ias de su espe%tador, y a #l se dirige %on total respeto y .alora%i8n;
2

"a in%lusi8n de estos planos no es una a%%i8n azarosa del dire%tor, sino pensada e in%luida en &un%i8n del espe%tador al %ual se est7 dirigiendo.

El ni o que ve esta pel&cula se siente atra&do por aquello que ve en la pantalla, porque es, !ustamente, lo que quiere ver, lo que le hace ver que no est tan solo en el mundo y que hay un peque o chiquit&n de rpido andar que tiene dudas, miedos y sensaciones parecidas a las que $l tiene, y, a la ve%, es incitado a parecerse a $l por su valent&a y por su cora!eJ Porque, adems, Yiri.ou, se embarca en una aventura que a este mismo espectador le gustar&a vivirJ

<ragmento de anlisis reali%ado por Luc&a L. Sumic, alumna de la asignatura HProducci#n y reali%aci#n de cine y ;X para ni os y !#venesI, desarrollada en la carrera de Dise9o de 5,agen y $onido. <acultad de 4rquitectura, 'ise o y :rbanismo. :niversidad de Vuenos 4ires. 9 Eichmond, P. B. 8()?+> 5ntrodu%%i8n a 4iaget. <undamentos. -adrid.
10 11

Piaget, @ean 8()?*> HEl desrrollo mental del ni oI. En $eis estudios de 4si%ologa. Sei/ Varral. Varcelona. 4nlisis de Luc6a Sumic, en el conte/to educativo que le planteTbamos en una nota anterior.

12

Sigamos. HOQui$n es la bru!a YarabPI, se pregunt# Yiri.ou 5al igual que usted, si no ha visto el filme5. Yarab es quien ha hechi%ado el poblado en donde vive, la que ha lan%ado una maldici#n y mantiene a la poblaci#n sin agua, la que rapta a los hombres que intentan retarla. <rente a esta descripci"n, Yiri.ou repregunta insistentemente: HOPor qu$PI, HOPor qu$ la bru!a Yarab es mala, mamPI. Es constante el cuestionamiento de aquel ni o HdiferenteI a todos los de la aldea, que ha tenido un nacimiento distinto y una forma de ser particular, y que, sobre todo, se caracteri%a por ser el nico capa% de cuestionarse la maldad y los acontecimientos que acechan a su aldea. Nste es el rasgo fundamental que lo ale!ar del resto de los habitantes de esa aldea en la que ha nacido y que le ocasiona momentos 5ef&meros, por cierto5 de reconocimiento y, por otro lado, el desprecio por no someterse como todos al poder que brinda la ignorancia. Porque, hasta que comien%an las preguntas de Yiri.ou, nadie se ha detenido a saber fehacientemente qu$ es lo que sucede en la aldea, sino que se han HemborrachadoI de los susurros y de los sigilos de una historia armada a lo largo del tiempoJ Yiri.ou, en cambio, practica un porqu$ incesante que lo va ale!ando, poco a poco, de los rumores, de las vie!as leyendas y del miedo. Yiri.ou no tiene miedo porque sabe, porque le interesa saber, porque averigua, porque indagaJ porque se pregunta por qu$J HEs la necesidad de saber y de esclarecer los porqu$, lo que lleva a Yiri.ou a reali%ar acciones como el acompa ar a su t&o a ver a la bru!a, escondi$ndose en su sombrero 8J> La bru!a, al creer que el sombrero es mgico, obliga al t&o a de!rselo, y, a cambio de esto, termina con la persecuci#n a los habitantes de la aldea. En la mayor&a de los planos, la bru!a estT tomada desde un contrapicado(0 y en planos cortos, esto genera miedo en el espectador y afirma el respeto que tiene la poblaci#n a la bru!a 8J> Yiri.ou sigue preguntando por qu$ la bru!a es mala y, al no obtener la respuesta por parte de ningn adulto 5quienes tambi$n !uegan con las creencias y mitos de las culturas africanas 8no es por nada que la historia se ambienta all&>5, decide comen%ar $l mismo a buscarla. Kos remite al ni o que genera sus propias pruebas, aunque le digan que eso quema, hasta que no se quema $l mismo, no va a tomar la precacuci#n como ley 8J>I(1 4l parecer ba!o los efectos del miedo, el poblado se somete al autoritarismo de aquella colorida bru!a que reina algunos .il#metros ms all de la aldea y que, a su paso, vuelve todo hostil, opaco, gris, sin relieve y con una chatura inmediata. Es interesante detenernos en este aspecto. Sabemos que se trata de una pel&cula de animaci#n, pero, Oqu$ caracter&sticas tiene, en especial, este dibu!oP H8J> Sus dibu!os poseen colores planos y de tra%os muy simples 8especialmente, en los rostros>. 'e la misma manera son resueltos los ob!etos y el paisa!e. La disposici#n de los persona!es conserva la misma FsimplicidadF, los persona!es estn situados en el espacio de manera frontal o de perfil, utili%ndose planos para nada comple!os. 'icha simplicidad, no implica que los dibu!os care%can de rique%a visual, por el contrario, poseen un gran contenido simb#lico como as& tambi$n compositivo, ayudado por medio de los colores 8...>(* La cmara narra desde la posici#n que cada uno de los persona!es ocupa dentro de la estructura dramtica, enfati%ando su carcter. La bru!a Yarab 5de gran altura, por cierto5 siempre es mostrada a trav$s del engrandecimiento que le propone la cmara a trav$s de planos contrapicados que enfati%an no s#lo su poder sino el lugar de sumisi#n que ha optado por tomar el pueblo. Su porte, una cabe%a levantada coronada por un cabello salva!e pero perfectamente ordenado, el ba o de oro que la HahorcaI y una mirada arrogante, la convierten en la mu!er ms atemori%ante del poblado. Lleva poca ropa 8al igual que el resto de las mu!eres de la aldea> y cubre la parte inferior de su cuerpo con un pa o que me%cla colores intensos y contrastantes que lo hacen brillar. Sin embargo, todo a su alrededor se desintegra en un gris velado y tosco. Kada de lo que la rodea luce, nada tiene vida.

(0

HO'#nde se sita la cmara, para filmarP Si bien las posibilidades son muy numerosas, se distinguen tres grandes categor&as: Kormal, sita la cmara a la altura de los o!os. Picado, coloca la cmara desde arriba, observando hacia aba!o.

Gontrapicado, coloca la cmara desde aba!o, observando hacia arriba La angulaci#n normal es la ms clsica. El contrapicado se utili%a para crear imgenes de persona!es amena%antes o poderosos, ya que el enfoque desde aba!o agranda las figuras.I 8Yriger, Glara, Bon%le% Genteno, Garolina, Bon%Tle%. Lelia, Spadaccini, Silvana. 0++=. AnDlisis del lenguaje %ine,atogrD&i%o. Escuela Kacional de Eeali%aci"n y E/perimentaci"n Ginematogrfica. Vuenos 4ires>. (1 <ragmento de anlisis reali%ado por -elina Seraf&ni, en el cursado de la misma asignatura. (* ;estimonio de Ghristian 4rmas durante el cursado.

13

Nsta es la principal caracter&stica que el relato nos encomienda que, como espectadores, entendamos. El mundo de la bru!a se desenvuelve en la gama de los grises, de la oscuridad, de la tenebrosidad, mientras, el lugar en donde nace la bondad se despliega en colores calidos y agradables a la vista. 'e esta forma, nos plantea una est$tica polar. En lo que se refiere a la aldea, la paleta clida de colores permite traba!ar con grandes contrastes como son las copas de rboles, de un ro!o estridente, apoyadas sobre el celeste furioso del cielo. 7, nuevamente, nos encontramos frente a un detalle que no es menor. Estas cualidades que el film destaca se refieren a la conciencia absoluta del reali%ador para con su espectador, un espectador que se siente atra&do por el tra%o simple y que entiende perfectamente cules son las intenciones del mane!o que se hace del color. Porque, tampoco es casual que Yarab est$ empapada de color en un 8su> mundo gris, a pesar de la polari%aci#n en la que simula encasillar a los persona!es a trav$s de la propuesta cromtica 8al parecer, contradictoria>, el reali%ador nos est hablando de la interacci#n de bondad y maldad en cada uno de nosotros, plantendonos que, en realidad, no somos o buenos o malos, sino que ambos rasgos pueden convivir en un mismo cuerpo. b. El -iaje. 'ec&amos, entonces, que Yiri.ou decide liberar a su pueblo del con!uro de la bru!a y descubrir el secreto de la maldad de la hechicera. Para dar respuesta a sus preguntas, emprende un -iaje hacia las altas monta as, en busca del vie!o sabio, que parece ser el nico que puede saciar todas sus dudas, ya que ningn adulto en la aldea ha podido hacerlo. Mablbamos de un via!e que emprende Yiri.ou en busca de respuestas. Pero, Oqu$ es un via!eP :n via!e es, necesariamente, una transformaci#n, es la transici#n de un lugar a otro, de un estado a otro. El recorrido f&sico que el peque o Yiri.ou emprende lo lleva por los caminos del conocimiento, hasta llegar !unto a su abuelo, quien le da las respuestas que $l necesita. Este via!e de Yiri.ou es un via!e sobre la ruta que lo gu&a hacia la madure%J :n via!e, como ya di!imos, lleno de preguntas y cuestionamientos que se hacen carne y que concluyen en la transformaci#n f&sica literal del ni o 5ya que, sobre el final, Yiri.ou crece HrepentinamenteI, producto de un beso de la bru!a5. Esa literalidad en la imagen en la que el persona!e se desprende de su cuerpo de ni o para hacerse 5en un abrir y cerrar de o!os5 del cuerpo de un hombre, se ha gestado a lo largo de todo el camino, sobreponi$ndose al miedo que reina en el poblado y que es la herramienta principal de dominaci#n. H8J> En el recorrido, los colores calidos de la aldea van despareciendo hasta tornarse en una escala de grises, mostrando as& la oscuridad de la bru!a 8J>. La msica ha desparecido y el misterio comien%a a predominar en la situaci#n, al aparecer una brisa que, al igual que el viento, sopla por las noches. Guando el guerrero es mostrado de frente, a su espalda se sita el peque o camino de rboles 8en color anaran!ado5 ocre> que conduce a la aldea. Esto, permite tranquili%ar al espectador, quien puede situarse en un espacio visto anteriormente sabiendo que, si quiere, puede volver a casa 8...>I(= Pero, Yiri.ou no puede ir al encuentro de su abuelo cuando y por donde quiera, porque la bru!a vigila todos los movimientos, desde lo alto, a trav$s de los grandes o!os enro!ecidos de un robot grisceo. El ni o debe tomar otro camino. H8J> Entonces, su madre lo lleva escondido, colgado de su falda, hasta una piedrita que le permite introducirse por deba!o del suelo, as&, puede pasar por deba!o de la casa de la bru!a sin que nadie lo vea. Xa por un tnel y comien%a a cavar con un cuchillito que le dio su madre Hpor cualquier cosaI, se cansa, descansa y sigue. Luego, se encuentra con un %orrino que lo quiere comer y lucha contra este animal. Encuentra a unas ardillas y $stas se asustan de verlo, se va porque no quiere molestarlas y, frente al ataque del %orrino, las salva. Las ardillas le agradecen y se ven amistosas con $l, y, sin querer, le ense an la salida. 8J> Esta escena nos plantea los primeros !uegos de Yiri.ou con los animales, cuando se encuentra con el %orrino y cuando se encuentra con las ardillas buenas, a las cuales defiende como si fueran su nueva comunidad de ese momento, tal como hacia en su tribu 8su nueva familia>. En los tneles se ven cercanas a $l, lo que al espectador de esta edad le genera suspenso. 4ll& comien%an los nuevos sonidos, que son conocidos por los ni os, son simples, sin grandes ostentaciones: chillan unos p!aros, produce su sonido un !abal&, etc. Son e/agerados en cuanto volumen, para que el ni o espectador los pueda reconocer rpidamente, ayudado por la imagen 8J>I(9 Yiri.ou llega a la monta a luego de atravesar un laber&ntico camino subterrneo, con subidas y ba!adas, aciertos y desaciertos que le permiten volver a empe%ar hasta llegar donde se encuentra el vie!o sabio. 4 lo
(= (9

Parte del anTlisis de Ghristian 4rmas. Planteo de -elina Serafini.

14

me!or, el camino resulta una imagen metaf#rica de la vida en s& misma, con ese recorrido inevitable de obstculos, superaciones, ca&das y vueltas a levantarse... de que se trata todo esto. Para llegar all&, Yiri.ou debe ir por lo profundo de la tierra, debe atravesar los dominios de la bru!a, lo hace profundamente, tal y como podr&amos definir su bsqueda y sus interesesJ Yiri.ou va ms all de la superficie para entender qu$ pasa con la bru!a Yarab. H8J> 4l salir del tnel y comprobar que, desde la torre, puede ser visto por el robot 8J>, decide disfra%arse de p!aro. El disfra% es un !uego importante para los ni os, a trav$s de $l pueden HserI otras personas, sin de!ar de ser ellos mismos. Es lo que le pasa a Yiri.ou, que de!a una de las partes de su cuerpo al descubierto, para que el espectador lo pueda reconocer y no le cause dolor la desaparici#n de su h$roe. 8J> Yiri.ou debe sortear, a modo de !uego, distintas complicacionesWtraves&as, que le imponen diferentes animales. El p!aro lo ataca y le saca el disfra%, por lo que debe volver a esconderse del robot vig&a. El !abal& se eno!a y lo comien%a a correr, y Yiri.ou debe escapar. Sube, all&, al lomo de otro animal y lo logra, domndolo 8J>I +o es azarosa la ele%%i8n del dire%tor de estre%har un %onta%to tan dire%to del ni9o %on los ani,alesE para los espe%tadores de esta edad, #ste es un detalle su,a,ente atra%ti.o.

4l cru%ar el rea de la bru!a, Yiri.ou debe encontrar la entrada secreta y averiguar si la puerta se abrir ante $l o no 5ya que no toda persona es digna de entrar por ella5. Sin ninguna duda, el portal se abre ante $l y le cede el paso. 4l final de un gran pasillo, se encuentra su abuelo, el sabio de las monta as. 4 los laterales, dos largas hileras de tucanes le dan la bienvenida con un canto breve. -s all del pasillo, sentado sobre una tarima, se encuentra un hombre cuya piel data sabidur&a en forma de pliegues amarillentos que el tiempo y los a os de e/periencias acumuladas le han de!ado. Se encuentra envuelto en un absoluto blanco, s&mbolo de pure%a, claridad y humanidad. Yiri.ou se acerca, pero, an lo observa con distancia. 'esde aba!o de la tarima, contempla con admiraci#n a aquel hombre que lleva su sangre. El ni o se deshace de su cuchillo y lo de!a a un lado, se desarma como alguien que no necesita presentar ningn tipo de batalla, porque sabe que all& no es necesario defenderse. El sabio, entonces, comien%a a e/plicar. 4 medida que recibe una respuesta a alguna de sus preguntas, el peque o Yiri.ou va ascendiendo, hasta acercarse completamente a su abuelo, como quien escala en la vida a medida que se enriquece de conocimiento. Luego de un descanso, acurrucado en el rega%o del sabio, Yiri.ou emprende nuevamente su via!e en busca de la bru!a. Luego de enga ar a la bru!a para que salga de su casa, el peque o ni o la libera de su espina. c. 'iri(ou. h,roe. 4 lo largo de esta historia, Yiri.ou se enfrenta a muchos peligros, a los que responde con gran destre%a f&sica, y 5sobre todo y ms que nada5 con inteligencia y siempre resaltando la necesidad del otro para poder solucionar sus problemas. Yiri.ou se convierte en un h,roe. Pero no es un h$roe con superpoderes, sino uno que se las arregla con las cosas que estn al alcance de su mano y con su propia cabe%a. Yiri.ou nos de!a en claro que todos podemos ser h$roes, que no hace falta que volemos o saquemos fuego por la boca para triunfar contra el mal. Yiri.ou se encarga de salvar a los ni os del poblado y a la aldea entera, cuando hace volver el agua, sin embargo, ms all de breves reconocimientos, siempre es recha%ado, a lo me!or, tan s#lo por ser diferente. Pero, en cada caso, es su madre la que lo acompa a sigilosamente, la que lo alienta con una mirada tierna, la que no lo cuestiona y quien lo reconoce como h$roe. IXeamos c#mo es su relaci#n con los pares. Nl ve a muchos ni os !ugando en el r&o y quiere integrarse, pero, los otros ni os no lo de!an porque es muy chiquito. Esta relaci#n podr&a ser anloga a la del espectador con sus hermanos mayores. -s an, el director ayuda a esta identificaci#n haciendo al persona!e de Yiri.ou ms peque o 5f&sicamente hablando5 que el resto. Sin embargo, Yiri.ou, por su necesidad de ayudar a los dems y de descubrir los porqu$ de los que venimos hablando, salva a los ni os del barco de la bru!a. Esta escena es muy interesante en cuanto a sonido.

15

Masta este momento, en la pel6cula no podemos encontrar ms que un sonido clar6simo que se mane!a de acuerdo con las distancias 8alto: cerca, le!os: ba!o>. Ko hay ningn tipo de sonido ambiente 8cosa que pasa en todo el film, a modo de no entorpecer la atenci#n de los ni os>. El sonido est ritmado con la imagen y los persona!es hablan fraseando 8a modo de que HsueneI como una msica, para que los espectadores a los cuales se dirige no pierdan el hilo conductor de la historia y tengan ganas de escuchar lo que dice aquella msica>. El sonido que se viene escuchando est compuesto por elementos de percusi#n que, por ser ms graves, dan ms seriedad y temor a la historia 8en un comien%o>, esta msica cambia en la selva, donde se comien%an a escuchar sonidos de tringulos y a incluirse sonido ambiente 8bastante simple y entendible>. En la escena de la selva, cuando Yiri.ou salva a sus amigos de la piragua, todos comien%an a feste!ar cantando una canci#n, a modo de homena!e 8...> Es interesante, ya que es la primera ve% que a Yiri.ou es reconocido como h$roe de la poblaci#n por personas que, hasta hace unos minutos, no lo aceptaban. El plano, aqu&, es un plano general, se ve a todos bailando y, en el medio, a Yiri.ou. En este momento de la trama, el director introduce planos ms cortos de nuestro h$roe, generando en el espectador una gran tranquilidad respecto de que el resto lo quiere.8J>I. %iri&ou la 'e!'i!era es una pel&cula que est le!os de ser, por muchas ra%ones, una de esas pel&culas que estamos acostumbrados a ver. La historia se desarrolla entre cantos y e/#ticos persona!es, pero, principalmente, entre la belle%a de algunas leyendas africanas, en las que la dicotom&a entre el bien y el mal de!a de ser absoluta. Yiri.ou demuestra a su pueblo que el mal siempre tiene un origen y que, una ve% que $ste es encontrado y eliminado, la maldad no tiene motivos para persistir. La mirada del director recorre el relato posada sobre la infancia, como depositando en ella la esperan%adora salvaci#n de ese poblado hechi%adoJ :na mirada ubicada all& no por mera casualidad, sino producto de una consciente elecci#n. 'e!amos aqu6 estos e!emplos de c#mo puede usted encarar su actividad final para "os !ontenidos de !ine de televisi#n dirigidos a nios a j$venes. 4hora, s#lo resta despedirnos.

16

:: /0u1les son nuestras conclusiones2 :K4

'E L4 DK<4KGD4 GC-C :K4 G4;EBCE[4 SCGD4L 'D<EEEKGD4'4 EESPEG;C 'E LCS 4':L;CS. GCKGEPGDZK GC-C NS;4, M:K'E S:S E4[GES PEEGDS4-EK;E EK EL 'ESG:VED-DEK;C -C'EEKC

;4-PCGC, Q:E EK LCS CE[BEKES 'E ES;4 GCKGEPGDZK SE EKG:EK;EE :K P4G;C D-PL[GD;C 'CK'E LCS 4':L;CS EEGCKCGEK 4 L4 DK<4KGD4 SZLC PCE S:S G4EEKGD4S :<E !E32+2Z32 42! "2 6>E +2 <5E+E$, 42! "2 6>E +2 $A E$ , 42! "2 6>E +2 E!E$ 3A4AZ.

KDKB:K4

SCEPEES4 ES,

8SDBLC \XDD>

E=5"52 'A!3FA =G+DEZ

En nuestro curso nos propusimos indagar en los contenidos de las obras audiovisuales dirigidas a los ni os, desentra ando cules son las concepciones que nuestra sociedad tiene acerca de sus hi!os. En esa tarea que emprendimos, nos result# una gu&a insustible la afirmaci#n de Piaget: La ni e% no es una etapa de transici#n hacia la adulte%, sino que es una etapa en s& misma, que tiene su culminaci#n cuando el individuo finali%a de vivenciar la adolescencia. Gada $poca tiene una concepci"n particular de ni o. Lo curioso es que, ya entrados en el siglo \\D, los responsables de decidir los contenidos que llegan a los ni os a trav$s de los medios audiovisuales, parecen seguir anclados en las ideas del siglo \XDD, profundi%ando en las carencias de la ni e% 5como ve6amos en las pinturas de esa $poca5 y, lo que es ms grave an, distorsionando los valores que el ni o necesita para su desarrollo en salud. Pero, si estamos de acuerdo con que una pel&cula o un programa de televisi#n deben entretener al ni o, es fundamental preguntarnos: Estas producciones, Oc#mo deben cumplir con esta premisaP 7, para contestarla es necesario, primero, coincidir en que la actividad propia ms importante de la ni e% es el !uego. El !uego, en sus diferentes e/presiones, es la actividad que le demanda su me!or atenci#n, los ni os se entretienen !ugando. 4hora bien, Oqu$ hace el ni o cuando !uegaP Piensa. Eecordemos 5en esta s6ntesis5 que <reud sostiene que un ni o !uega no s#lo para repetir situaciones placenteras sino tambi$n para elaborar las que le resultaron dolorosas o traumticas. Si consideramos que el cine y la televisi#n forman parte del mundo ldico de los ni os y que los !uegos hacen al desarrollo de su estructura narrativa, podemos dimensionar la importancia que $stos poseen y, por consecuencia, la incidencia de sus contenidos. :n ni o es un su!eto resultado de los genes del pap y de la mam, lo es tambi$n por la influencia del medio y ... Rde los mediosS, en su propia refle/i#n y en su propio pensamiento. Para que una pel&cula o un programa de televisi#n entretengan al ni o, deben concitar su inter$s y este rasgo est directamente relacionado con sus necesidades, tanto materiales como afectivas. Ctro aspecto importante que tiene que ver con los contenidos y que hemos planteado en nuestro curso, es el que se refiere al mecanismo de identificaci#n que el ni o posee y que pone en acci#n ante un programa de televisi#n o una pel&cula. Segn Vettelheim: Para el ni o la pregunta no es: @6uiero ser buenoA, sino: @A -ui#n -uiero pare%er,eA 'ecide esto al proyectarse a s& mismo nada menos que en uno de los protagonistas. Si este persona!e resulta ser una persona muy buena, entonces el ni o decide que tambi]n quiere ser bueno(?.

17

Vettelheim, Vruno 8()29>. 4si%oan7lisis de los %uentos de hadas. Bri!albo. Varcelona.

17

Glaro que para ello es necesario que los buenos de las pel&culas e/presen valores de humildad, solidaridad, deseos de estudiar o conocer, valores presentes en la educaci#n escolar y familiar. Pero $ste no suele ser el camino elegido por los responsables de generar contenidos audiovisuales en la mayor&a de los programas de la television argentina. 7a sea por desidia, por ignorancia y porque s#lo les preocupa el incremento de su poder y patrimonio econ#mico, no cumplen ni con los genuinos deseos y necesidades de los ni os ni con su responsabilidad civil por ser los due os de los medios audioviosuales. Entonces... Es imprescindible generar las condiciones y los marcos legales para que los canales de aire y de cable cumplan con segmentos diarios y obligatorios de dos a tres horas, especialmente delineados para el entretenimiento saludable de los ni os. Pa&ses como Vrasil, Ghile, Xene%uela, Guba, Estados :nidos y, por supuesto, los pa&ses europeos e, inclusive, Dndia, Drn, Ghina, @ap#n y muchos otros, s& disponen de pol&ticas culturales cuyas aplicaciones se traducen en pel&culas, segmentos de programaci#n y canales espec&ficamente dise ados y producidos para la ni os. Lo invitamos a anali%ar estos art&culos de la Gonvenci#n de los 'erechos del Ki o(2 adoptada por la 4samblea Beneral de las Kaciones :nidas en noviembre de ()2) porque, tambi$n en este te/to se plantea una imagen del ni o. Guando lea estos art&culos, recuerde que, desde la reforma constitucional de ())*, el te/to completo de la Gonvenci#n ha sido incorporado a la Gonstituci#n de la Kaci#n 4rgentina() en su art&culo ?=, por lo que la Gonvenci#n cuenta con !erarqu&a constitucional. ;ambi$n lo invitamos a preguntarse por qu$ motivo los hemos seleccionado. &rticulo 3. Los Estados Partes tomarn todas las medidas apropiadas para asegurar que el ni o sea protegido contra toda forma de discriminaci#n o castigo por causa de la condici#n, las actividades, las opiniones e/presadas o las creencias de sus padres, de sus tutores o de sus familiares. &rticulo 4. En todas las medidas concernientes a los ni os que tomen las instituciones pblicas o privadas de bienestar social, los tribunales, las autoridades administrativas o los #rganos legislativos, una consideraci#n primordial a que se atender ser el inter$s superior del ni o. &rticulo 53. Los Estados Partes garanti%arn al ni o que est$ en condiciones de formarse un !uicio propio el derecho de e/presar su opini#n libremente en todos los asuntos que afectan al ni o, teni$ndose debidamente en cuenta las opiniones del ni o, en funci#n de la edad y madure% del ni o. &rticulo 5$. Kingn ni o ser ob!eto de in!erencias arbitrarias o ilegales en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques ilegales a su honra o a su reputaci#n. 8...> El ni o tiene derecho a la protecci#n de la ley contra tales in!erencias o ataques. &rticulo 57. Los Estados Partes reconocen la importante funci#n que desempe an los medios de comunicaci#n social y velarn por que el ni o tenga acceso a la informaci#n y material procedentes de diversas fuentes nacionales e internacionales, en especial la informaci#n y material que tengan por finalidad promover su bienestar social, espiritual y moral y su salud f&sica y mental. Gon tal ob!eto, los Estados Partes: 4lentarn a los medios de comunicaci#n a difundir informaci#n y materiales de inter$s social y cultural para el ni o 8...> Promovern la elaboraci#n de directrices apropiadas para proteger al ni o contra toda informaci#n y material per!udicial para su bienestar 8...> &rticulo 56. 4 los efectos de garanti%ar y promover los derechos enunciados en la presente Gonvenci#n, los Estados Partes prestarn la asistencia apropiada a los

18 19

El te/to completo de la 'eclaraci#n est disponible en: www.unicef.org%spanish%crc%fullte)t.htm Puede acceder al te/to de la Gonstituci#n desde el sitio 3eb del Senado de la Kaci#n: www.senado.go-.ar%web%interes%constitucion%cuerpo5.php

18

padres y a los representantes para el desempe o de sus funciones en lo que respecta a la crian%a del ni o y velarn por la creaci#n de instituciones, instalaciones y servicios para el cuidado de los ni os. &rticulo 57. Los Estados Partes adoptarn todas las medidas legislativas, administrativas, sociales y educativas apropiadas para proteger al ni o contra toda forma de per!uicio o abuso f&sico o mental, descuido o trato negligente, malos tratos o e/plotaci#n, incluido el abuso se/ual, mientras el ni o se encuentre ba!o custodia de los padres, de un representante legal o de cualquier otra persona que lo tenga a su cargo. &rticulo 38. Los Estados Partes reconocen el derecho del ni o al disfrute del ms alto nivel posible de salud y a servicios para el tratamiento de enfermedades y la rehabilitaci#n de la salud. Los Estados Partes se esfor%arn por asegurar que ningn ni o sea privado de su derecho al disfrute de esos servicios sanitarios 8...> Los Estados Partes adoptarn todas las medidas eficaces y apropiadas posibles para abolir las prcticas tradicionales que sean per!udiciales para la salud de los ni os. &rticulo 37. Los Estados Partes reconocen el derecho de todo ni o a un nivel de vida adecuado para su desarrollo f&sico, mental, espiritual, moral y social. &rticulo 37. Los Estados Partes convienen en que la educaci#n del ni o deber estar encaminada a: 'esarrollar la personalidad, las aptitudes y la capacidad mental y f&sica del ni o hasta el m/imo de sus posibilidades. Dnculcar al ni o el respeto de sus padres, de su propia identidad cultural, de su idioma y sus valores, de los valores nacionales del pa&s en que vive el ni o, del pa&s del que sea originario, y de las civili%aciones distintas a las suya. &rticulo 45. Los Estados Partes reconocen el derecho del ni o al descanso y el esparcimiento, al !uego y a las actividades recreativas propias de su edad y a participar libremente en la vida cultural y en las artes. &rticulo 43. Los Estados Partes reconocen el derecho del ni o a estar protegido contra la e/plotaci#n econ#mica y contra el desempe o de cualquier traba!o que pueda ser peligroso o entorpecer su educaci#n, o que sea nocivo para su salud o para su desarrollo f&sico, mental espiritual, moral o social. Los Estados Partes adoptarn medidas legislativas y administrativas, sociales y educacionales para garanti%ar la aplicaci#n de este art&culo. &rticulo 4$. Los Estados Partes protegern al ni o contra todas las otras formas de e/plotaci#n que sean per!udiciales para cualquier aspecto de su bienestar. 8...> Los Estados Partes se comprometen a dar a conocer ampliamente los principios y disposiciones de la Gonvenci#n por medios eficaces y apropiados, tanto a los adultos como a los ni os.

4fortunadamente, los chicos no son pasivos, como algunos piensan, saben de otros espacios, de cosas diferentes y su saber no est condicionado s#lo por la televisi#n sino que es una s&ntesis activa, resultado de su acci#n en todos los escenarios de su vida cotidiana.

19

Glaro que esto no significa minimi%ar la creciente responsabilidad de los medios audiovisuales y de comunicaci#n en general, pues los contenidos que emiten participan en la construcci#n de la identidad de los destinatarios, les proponen qu$ pensar, qu$ sentir, qu$ creer, qu$ desear y qu$ temer e, inclusive, la manera de concebir el mundo, c#mo reaccionar ante grupos sociales diferentes al propio y de qu$ modo responder a normas, instituciones y valores sociales. Guando los responsables de los medios de comunicaci#n distraen a la ni e% con vac&as trivialidades, cuando cierran sus puertas a nuevas propuestas, cuando la tanda publicitaria condiciona la programaci#n destinada a la ni e%, cuando las producciones utili%an a los ni os como soporte del ha%mereir de los espectadores adultos, sin duda el peligro de una ni e% que ti e de invalide% su propio futuro es una posible realidad.

20