Diego Navarrete Segueda

Eros y civilizacin
El anlisis que contempla al hombre y a su construccin social, desde la personal hasta la colectiva, en forma de su interior inconsciente que permea el sentido de las instituciones y las adhesiones a estas de una forma singular; la forma de las situaciones psicolgicas que entran en complejidad con la situacin del poder y de la dominacin.

La percepcin de la dominacin y de la insercin a la cultura social, formador de el mundo y destructor de la oposicin, el deseo de muerte por la insatisfaccin; los conceptos de Eros y Thanathos. El hecho del empleo del concepto de Eros para la creacin y formacin que logra el avance de la civilizacin se forma de acuerdo con el hecho de que existe una forma contraria que es el Thanathos, que en el texto no es llamada por lo general por ese nombre, la denominacin correcta, aunque s se toma en cuenta como instinto de muerte o destruccin.

A tomar en cuenta el empleo de los conceptos lo justifico con el hecho de que el autor explica de manera explcita en la mayora del texto que el concepto del Thanathos es mucho ms que un simple instinto de muerte y destruccin sino que la conjuncin con el Eros forma un resultado de creacin y no slo deja relegado al instinto de muerte a la destruccin.

La herencia arcaica que no se deja atrs y que genera la idea de divisin de las pocas y no rehye de las divisiones del estrato social y de las funciones dependientes de cada uno de los rubros.

La idea retomada por el autor de las obras, mezcladas, de Freud, que a su vez se remezcla y provoca la forma compleja de una funcin de construccin de una sociedad y as aplicada a la forma de poder, en caso de la formacin del

crculo familiar que genera el parricidio y las dems formas de los principios bsicos.

La idea del tiempo dividido en produccin y en tiempo personal improductivo que es tomado como tiempo perdido; la dominacin que se aplica al hombre en la sociedad, que se genera en el mismo punto del poder.

Marcuse, Herbert. Eros y civilizacin. Ed. Ariel. 5ta edicin. Barcelona. 2001. Pp. 9-123.