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Kosen Sangha Quantum Concienc - Links

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Quantum Zen

Una descripción cuántica de la conciencia
a la luz de la práctica de zazen
Ediciones Kosen Sangha
ÍNDÌCE
Conciencia cuántica
-La experiencia subjetiva vista desde de la física cuántica……. pág. 3
-Budismo y conciencia…………………………………………….. pág. 4
-Medicina China y conciencia……………………………………... pág. 6
-Partículas de conocimiento…. pág. 9
-Procesamiento de la información en el esqueleto celular…….. pág 11
-Reducción subjetiva y objetiva……………………………….. …. pág.12
En las fronteras de la realidad
-La conciencia y la reducción del estado cuántico………………. pág. 17
-La conciencia y la geometría del espacio-tiempo………………. pág. 21
-La decoherencia y la experiencia conciente…………………….. pág. 26
Espacio y tiempo
-La conciencia modela el espacio-tiempo………………………… pág. 29
-Múltiples posibilidades y una realidad…………………………… pág. 33
-Efectos gravitatorios de la información………………………….. pág. 34
-Propiedades holográficas de la conciencia……………………… pág. 38
Conciencia y computación cuántica
-Las proteínas y los qubits……………………… …………………. pág. 41
-Las proteínas en los microtúbulos............................................... pág. 45
-¿Cómo hace el citoesqueleto para procesar la información?..... pág. 49
-Los microtúbulos son computadoras cuánticas…………………. pág. 53
- Conocimiento y colapso coordinado de la función de onda…… päg. 55
La conciencia y zazen
-cognición y atención…………………………………………………. pág. 58
-El centro de la atención…………………………………………… . pág. 60
-La observación modifica el espacio-tiempo……………………… pág. 64
-Mundo interior, mundo exterior…………………………………… pág. 65
La observación de la conciencia
-Enseñanza del Maestro Kosen……………………………………. pág 68
Sanación y conciencia cuántica
2
-Hacia una medicina del espíritu…………………………… …… pág. 71
-El lenguaje del ADN…………………………………………….. pág. 72
-El ADN fantasma………………………………………………. pág. 74
-Enseñanza del Maestro Kosen……………………………… .. pág. 75
-Fotones que curan……………………………………………… pág- 77
-La química de zazen…………………………………………. pág. 79
Conciencia cuántica
La experiencia subjetiva vista desde de la física cuántica
La conciencia posee características que la hacen difícil de comprender e
investigar para la neurociencia. Ya que la descripción clásica del mundo
macroscópico es insuficiente y por lo tanto la metodología experimental es
limitada y generalmente tendenciosa.
Por eso vamos a recurrir a la teoría cuántica, que explica el comportamiento
fundamental de la materia y de la energía, para tratar de describir, en términos
científicos, el fenómeno de la experiencia conciente y los procesos físicos que
se producen en el interior de las células para que tengamos una experiencia
subjetiva. Teniendo en cuenta a priori las limitaciones del pensamiento
humano. El estudio de las neuronas, no puede revelar por qué la
incidencia de ondas de sonido en nuestros oídos da origen a nuestra
experiencia subjetiva de la Quinta Sinfonía de Beethoven. Todas las
teorías físicas, describen sólo funciones, coo por ejeplo la
eoria, la atención, la intención o la introspección, relacionadas con
específicos procesos físicos del cerebro. !ero ninguna de estas
teorías, cu"nticas o neurológicas, pueden e#plicar por qué el ejercicio
de estas funciones va acopa$ado de la e#periencia subjetiva.
!or ucho que aprendan sobre el cerebro, los neurocientíficos no
podr"n nunca e#plicar la e#periencia subjetiva con una teoría
estrictaente física.
Esto representa un problea para la ciencia.
El objetivo de este trabajo no es profundizar en debates conceptuales, sino que
es el de difundir información que ayude a profundizar la experiencia de zazen y
ampliar el conocimiento de si mismo. Luego, no es necesario pensar
demasiado, la práctica de zazen lo incluye todo. Conocimiento directo.
Así que vamos a hacer al revés: trataremos, a partir de la experiencia subjetiva
que surge de la práctica de zazen, de comprender el funcionamiento del
cerebro y la conciencia con el aporte de información científica.
Pero comencemos con algunos conceptos básicos.
La física cuántica describe el comportamiento extraño de la materia y la
energía que componen nuestro universo en un nivel fundamental.
En la base de la teoría cuántica está la dualidad onda / partícula de los
átomos y sus componentes..
3
Mientras que un sistema cuántico como un átomo o una partícula
subatómica permanezca aislado de su entorno, se comportará como una "onda
de posibilidades" y existirá en un estado de "superposición" (coherente) de
muchos estados posibles.

Hay algunas peculiaridades en el comportamiento de los sistemas a nivel
cuántico, como ser la coherencia cuántica (que corresponde a estados en
superposición) y el colapso o "reducción objetiva¨ (RO) de la función de onda,
que son esenciales para la aparición de la experiencia conciente.
Todo indica que estos procesos se producen en el citoesqueleto de las células
nerviosas en el cerebro, si bien no es posible "objetivar¨ la percepción
subjetiva, la experiencia "interior¨, el libre albedrío, etc., podemos tratar de
comprender los mecanismos que hacen que seamos concientes y podamos
expandir y dirigir la conciencia.
Es interesante, porque la experiencia individual es fundamental. Nuestras
experiencias aportan información al medio. Es la naturaleza misma del
universo. Una característica entrópica de la conciencia.
La conciencia que es información se retroalimenta con más información.
Partimos de la base que cada célula es una unidad conciente, es decir, la
célula tiene un nivel de conciencia que le permite interactuar dinámicamente
con el medio: nutrirse, multiplicarse, cumplir sus funciones, adaptarse a los
cambios, defenderse. Cada célula "sabe¨ lo que debe hacer, lo que necesita y
lo que no Nuestro cuerpo es especialista en supervivencia y adaptación al
medio, y esto solo es posible si hay una conciencia fundamental que se mueve.
De manera que existe una protoconciencia o conciencia fundamental que lo
impregna todo.
La experiencia protoconciente es una propiedad básica de la realidad física.
Cualquier forma de vida, desde un simple unicelular hasta un organismo
complejo, incluye un grado fundamental de conciencia.
El universo es conciencia viva
La conciencia no está limitada al cerebro, pero es en el cerebro donde emergen
los procesos mentales y se integra toda la información recibida para elaborar
una respuesta. Es el hardware. El cerebro es el proyector holográfico de la
realidad. Toma la información, la clasifica, la integra y listo: ¡luz, cámara…
acción!
Esta observación de la conciencia es tan antigua como la humanidad. En el
budismo se explica la experiencia conciente describiéndola en 5 agregados o
componentes: (ver "los 5 skandhas¨). Todo lo que percibimos existe en una
relación de interdependencia con lo demás.
Budismo y conciencia
4
A lo largo de los siglos, a partir de la experiencia práctica de zazen, el budismo
ha profundizado acerca de los niveles de conciencia y de la verdadera
naturaleza de la experiencia conciente.
La palabra sánscrita vijnana, que se traduce como conciencia, incluye una
amplia gama de actividades, como la sensación, la cognición, la voluntad y el
pensamiento conciente.
En el siglo 4, el gran maestro indio Vasubandhu describía a la conciencia en 9
niveles.
Según esta enseñanza budista, hay nueve niveles de conciencia que están
operando constantemente juntos para crear nuestra vida.
Una sola conciencia con diferentes niveles de manifestación.
Vasubandhu
Las primeras cinco conciencias corresponden a los órganos de los sentidos: la
vista, el oído, el olfato, el gusto y el tacto.
La sexta conciencia es la función que integra y procesa los diversos datos
sensoriales con información contenida en la memoria para dar un sentimiento
unificador de lo que percibimos, es un tipo de pensamiento general o
conciencia, que nos permite identificar la información recibida por los cinco
sentidos. Es principalmente con estas seis funciones de la vida que realizamos
nuestras actividades diarias.
La realidad que experimentamos está creada por estos niveles de conciencia.
Que dependen del soporte físico para su aparición. Es el nivel más elemental,
corresponde a vibraciones en el plano físico y material. En este nivel la realidad
que se percibe es física y por lo tanto más densa y limitada.
5
A continuación está la séptima conciencia. A diferencia de los niveles
anteriores que están dirigidos hacia el mundo exterior, la séptima conciencia
está dirigida hacia nuestra vida interior y es, en buena parte, independiente de
los datos sensoriales.
La séptima conciencia es la base de nuestro sentido de identidad. El apego a
un yo individual, distinto y separado de los demás tiene su base en esta
conciencia, así como nuestro sentido de lo bueno y lo malo.
Es el asiento de los valores morales fundamentales y la base del continuo
diálogo interno. Se conoce como la conciencia mano. Este estrato corresponde
al subconsciente que se describe en la psicología moderna y es en donde
reside nuestro sentido profundo del ego.
Debajo de la séptima conciencia, hay un nivel más profundo, la conciencia
laya u octava conciencia, también conocida como la conciencia imperecedera
o almacén universal. Este estrato de la conciencia contiene la energía
potencial, tanto positiva como negativa, creada por nuestros pensamientos,
palabras y acciones. Es aquí donde reside la energía de nuestro karma. Alaya
Ìnfluye en las actividades de las otras conciencias.
Mientras que las primeras siete conciencias desaparecen al morir, la octava
conciencia persiste a través de los ciclos de la vida y la muerte.
.
La conciencia âlaya, es el inconsciente que contiene y almacena todas las
potencialidades y alimenta la conciencia.
Es el alma universal (anima mundi). La conciencia que recoge y conserva las
experiencias individuales y colectivas.
Finalmente, está la novena conciencia. Es el nivel más fundamental. Es el
origen mismo de la vida universal, este nivel abarca y sustenta, incluso, la
función de la conciencia âlaya. Esta es la conciencia amala, la cual tiene el
poder de transformar el flujo de energía e incluso a la materia.
La conciencia tiene el poder de crear universos.
!edicina "hina y conciencia
Para la Medicina china, cuerpo y mente son de una misma naturaleza: la
curación del cuerpo incluye la de la mente y viceversa.
La diferencia cuerpo-conciencia establecida por la filosofía occidental resulta
incomprensible para el pensamiento chino. La importancia que se le concede a
la mente y a las emociones es tal que el eijin! señala: "#i no se lo!ra la
mejoría espiritual y no se cura el mal mental, es imposi$le curar la
en%ermedad&.
Las actividades mentales se relacionan directamente con los distintos órganos
y vísceras; el mal funcionamiento de cualquiera de ellos afecta a las emociones
y sentimientos provocando la enfermedad.
6
Existen puntos de acupuntura que se usan específicamente para abrir la
conciencia espiritual, son los puntos celestiales.
La naturaleza luminosa del ser, se particulariza en el ser humano en cinco
aspectos: Shen, Hun, Po y sus dos aplicaciones: Yi y Zhi, que arraigan en los
cinco órganos y están relacionados con los cinco elementos.
#spectos de la conciencia
elemento !adera $ue%o &ierra !etal #%ua
ór%ano 'í%ado "orazón Bazo (ulmón )i*ón
conciencia 'un +hen ,i (o -hi

SHEN:
Shen es la energía espiritual y psíquica, la parte divina del ser, de naturaleza
esencialmente luminosa. No tiene sustancia, pero proporciona expresión y
apariencia a la sustancia.
Shen designa toda la actividad mental del ser humano. El Shen de una persona
reside en el cora'ón (que está emparentado con el intestino delgado) y se
puede ver fácilmente en los ojos. Los ojos de quien tiene un buen shen
centellean y están vivos.
Corresponde al pensamiento conciente. Shen es la conciencia directora, la
responsable de la coherencia mental y la inteligencia.
Habita en el corazón y es indispensable para el equilibrio de las emociones. El
exceso de alegría (como: superficialidad, exceso de placeres y avidez) produce
excitación en el corazón, lo debilita y termina por provocar un "vacío¨,
originando un ciclo que va de la excitación a la depresión, dañando así la
conciencia y la energía. La alegría controlada, en cambio, refuerza el fuego del
corazón, estimula las funciones orgánicas, clarificando la mente y apaciguando
el espíritu.
Hun:
Hun Yang, se relaciona con el cielo, genera los proyectos y gobierna el
inconsciente. Está vinculado con el hí!ado(vesícula $iliar. Representa la
percepción de los hechos, los proyectos, la intuición y la imaginación.
Desencadena los impulsos necesarios para emprender una acción. Se halla en
relación con el atavismo, el instinto hereditario, la fuerza de la palabra, las
pulsiones y las pasiones. Controla la imaginación y desempeña un papel
esencial en todo acto de creación.
7
Cuando se altera Hun, se afecta fácilmente la personalidad y entorno, además
produce sueño agitado, pesadillas, proyectos excesivos e incoherentes y
problemas de adaptación.
Como su naturaleza es movediza y penetrante, su alteración (estancamiento,
bloqueos, frustración) provoca ira y descontento. Pero en su aspecto virtuoso
representa la fe y las aspiraciones superiores. Cuando Hun puede expresarse y
fluir genera un medio ambiente armonioso y creativo, donde la flexibilidad y el
equilibrio es la norma.
Po:
Po Yin, se relaciona con la Tierra, es la parte más corporal de la conciencia.
Determina las acciones y reacciones del organismo destinadas a escoger, sin
que intervenga la mente, lo que es útil para su supervivencia y a rechazar lo
que le es perjudicial. Se expresa en los instintos primarios (succión,
deglución...), y más particularmente en el instinto de conservación, vinculado al
apego inconsciente al cuerpo.
Anida en los pulmones que gobiernan el Chi. Su emoción es la melancolía y es
dañada por el exceso de tristeza (separación, muerte de un ser querido, etc.).
También un Chi de pulmón insuficiente puede afectar la conciencia y generar
un cuadro depresivo.
Sus cualidades superiores son el coraje y la concentración (que está
íntimamente ligada a la exhalación).
'un es el aspecto más inmaterial de la conciencia, el alma divina, mientras
que (o representa el lado más material, corporal, es el alma animal.
Yi:
Yi es la conciencia correspondiente a la reflexión, la memoria y el
pensamiento. Está relacionada con el $a'o(estóma!o y es uno de los grandes
reguladores del Shen.
Yi es la memoria del pasado, que incluye a la memoria celular y al ADN y
también se manifiesta como la capacidad de reflexión.
Su emoción es la preocupación que puede, muy pronto, convertirse en
rumiación, es decir un tipo de pensamiento que da vueltas sobre si mismo,
produciendo ansiedad, nerviosismo y enfermedades digestivas. En su aspecto
positivo, Yi es la reflexión profunda que permite obtener información guardada
en la memoria.
8
Yi es la parte de nuestra mente responsable del registro de las experiencias, de
su clasificación, conservación, compilación y reformulación. Al estar
directamente unida a la memoria, gestiona la capacidad de integrar y reproducir
informaciones. Esta ligada al aprendizaje.
Zhi:
Zhi corresponde a la voluntad, a la determinación, a la capacidad para realizar
una intención. Aporta autoridad y afirmación al yo.
Zhi se manifiesta como el deseo de realizar un acto, de emprenderlo, es la
energía mental ligada a la fuerza del carácter. Reside en los riñones que, a su
vez, controlan la esencia vital y la ener!ía ancestral.
Su deficiencia provoca miedo, indecisión y sometimiento; su exceso produce
temeridad, autoritarismo y obstinación. Esta forma de conciencia también está
ligada al deseo sexual.
De la profundidad de los ri)ones brota la sabiduría. Cuando el Chi de los
riñones es abundante genera un flujo de energía e información que estimula
directamente la médula ósea y el cerebro. Este aporte de información tiende a
materializarse en sustancia y en acción.
La actividad funcional de cada órgano depende de la información transmitida
por estas "conciencias orgánicas¨, cada una de las cuales se encarga de un
aspecto particular de la personalidad, del control emocional y de los modos de
comportamiento ante cada situación.
(artículas de conocimiento
El pensamiento conciente es un emergente de procesos subconscientes.
El pensamiento puede manifestarse porque a nivel cuántico se produce una
reducción de los estados superpuestos no manifestados, en un único estado.
*olapsa la %unción de onda y se genera la experiencia a nivel conciente. Una
partícula de conocimiento.
Esta reducción o colapso permite traspasar un um$ral, por debajo del cual no
se es conciente y luego si, aunque de solo una de las tantas posibilidades. La
transición entre el subconsciente y el conciente es muy sutil y depende de
muchos factores.
De manera que, como podemos ver, la conciencia individual es limitada y
condicionada. El inconciente, que es la conciencia universal en si misma,
representa el océano de potencialidad infinita, todas las posibilidades
superpuestas y no manifestadas.
9
Es interesante, porque esta descripción de los procesos mentales nos permite
comprender que el pensamiento es simplemente una actividad de células
especializadas en el cerebro. No tiene sustancia propia. No es "real¨.
Es el resultado de la reducción de múltiples posibilidades en una sola. El
pensamiento que emerge en el conciente ya fue modelado y condicionado en
los niveles más profundos por los programas ahí instalados, entonces, ¿Quién
soy en realidad? ¿Soy en verdad esto que pienso?
Maestro Sawaki
Si consideramos a la actividad mental conciente, como una actividad fisiológica
más del cuerpo, al igual que la respiración, la digestión o cualquier otra función
celular, sujeta a interrelaciones e influencias múltiples - internas y externas -,
de esta forma podemos identificarnos menos con lo que nos "repite¨ la cabeza
y podremos calmar la mente con más facilidad, sabiendo de antemano que se
trata simplemente de actividad reactiva, solo existe en relación de
interdependencia con el objeto o la cosa percibida, por eso se dice que no tiene
existencia propia, por lo tanto no es real.
El maestro .o%en escribió en el siglo 13. "Si durante zazen el conciente
permanece activo estaremos siempre encadenados a sus límites¨ (+a,udo
yoshin(shu-.
Para que el pensamiento no sea condicionado y tendencioso debe ser negado,
filtrado y clarificado con el no pensamiento, la no conciencia. La observación
profunda durante zazen permite comprender la raíz de las fabricaciones
mentales y las ilusiones.
10
El silencio interior y la inmovilidad es el punto de partida, el punto cero. ¿Como
ser conciente de la no conciencia? ¿Cómo pensar sin pensar?
Zazen es la respuesta.
(rocesamiento de la información en el es/ueleto celular
Los microtúbulos (MT) del esqueleto celular o citoes.ueleto, presentan
características que los hacen adecuados para procesos cuánticos, por ejemplo:
están conformados por una estructura enrejada o entrelazada parecida a un
cristal, son huecos en el interior, se encargan de organizar la función celular y
procesar la información.
El interior de los !& es un espacio aislado del exterior que permite al sistema
mantenerse en un estado de coherencia cuántica y evitar así fenómenos
de decoherencia o reducción aleatoria por la intervención del entorno.
Veamos esto con más detalles.
El citoesqueleto es una estructura dinámica ubicada en el interior de
la célula que le permite a esta moverse, (mediante cilios y flagelos) y mantener
la forma, además desempeña un importante papel tanto en el transporte
intracelular de moléculas como en la división celular.
Este esqueleto celular es un entramado 3D de proteínas que provee el soporte
interno para las células, fijando las estructuras internas de la misma. En las
células eucariotas, esta formado por: micro%ilamentos de actina, %ilamentos
intermedios y microtúbulos.
11
El citoes/ueleto es dinámico pero no pierde la capacidad de mantenimiento
de la forma, la funcionalidad y la estructura de la red tridimensional que lo
conforma.
Hasta ahora vimos la función de estas estructuras con respecto a la mecánica y
a la fisiología celular. (más info)
Los !& están conformados por subunidades de una proteína llamada tubulina y
están asociadas a eventos cuánticos internos, además interactúan en
cooperación con otras tubulinas (procesos de computación cuántica).
El estado de coherencia cuántica en los !& se corresponde con el
procesamiento subconciente de la información, que va aumentando hasta que
el grado de diferencia entre la coherencia masa-energía conduce a una
suficiente separación de la %eometría del espacio0tiempo , entonces alcanza
un umbral relacionado con la gravedad cuántica, el sistema debe elegir y de
esta forma colapsa, se produce una reducción objetiva (RO) en una de las
múltiples posibilidades. Un único universo se manifiesta.
Los estados en superposición tienen cada uno su propia geometría del
espacio-tiempo.
De esta manera, una superposición transitoria de pequeñas diferencias en la
geometría del espacio-tiempo persiste hasta que una abrupta reducción
cuántica clásica se produce. Estos grados de diferencia entre las geometrías
de cada uno de los estados es información.
Los programas instalados en el subconsciente operan en este nivel. Luego solo
hacen falta pequeños estímulos para que el sistema colapse en un estado
programado y se genere un pensamiento ya condicionado.
El pensamiento conciente es un emergente de procesos subconcientes. El
tiempo desde el momento en que se produce la reducción objetiva hasta que
se es conciente es de 0,5 seg.
La repetición produce acumulación de información que luego condiciona al
sistema para que colapse siempre en un mismo universo (una misma realidad).
Por eso es muy importante calmar la mente. Volver al punto cero, a la no
conciencia, y desde ahí eliminar programas inútiles o nocivos e instalar buenos
programas actualizados y un buen anti-virus, que nos permitan crear la vida
que deseamos y disfrutar de ella.
Para este propósito necesitamos ener%ía e información1
Los programas se instalan mediante la repetición.
12
)educción subjetiva y objetiva
En la reducción su$jetiva (RS) de la teoría cuántica causada por la
observación o el entrelazamiento con el medio ambiente, interviene el azar, el
indeterminismo. El proceso tiene un componente aleatorio.
En cambio, la reducción o$jetiva (RO) en el interior de los !&, es debida a
un auto(colapso y da lugar a patrones particulares en la conformación de las
proteínas /tu$ulinas- que regulan actividades de la neurona,
incluyendo funciones sinápticas (formación de nuevas redes neuronales).
La RO representa una autoorganización, un "autocolapso de la función de
onda¨ a nivel cuántico, y está relacionado con la inestabilidad en los niveles
más básicos de la geometría espacio-tiempo.
Científicos como 0enrose y 1amero%% la llaman: "reducción objetiva
orquestada" (Orch OR).
El cómputo cuántico, que como vimos ocurre en los microtúbulos (MT) del
citoes.ueleto celular, dentro de las neuronas del cerebro, une la co!nición con
la experiencia protoconciente (memoria) y con la información integrada en la
geometría del espacio-tiempo (conciencia alaya).
El término reducción or.uestada o coordinada /RO*- se debe a que al
traspasar el umbral crítico hacia la experiencia conciente se efectúa una
verdadera reacción en cadena generando un flujo de conocimiento.
Luego de sufrir la reducción cuántica, los posibles estados que adopten las
proteínas tu$ulinas, serán también influenciados por otros factores como
las proteínas asociadas a los microt2$ulos (PAMT) que actúan como "nexos"
sintonizando y coordinando las oscilaciones cuánticas.
También la información contenida en la conciencia almacén (alaya) modifica
la geometría del espacio tiempo e influye en la RO.
La información depositada en la conciencia alaya, es igual a las semillas
puestas en un suelo fértil, tarde o temprano brotaran y darán frutos. Hay
semillas buenas y semillas malas. Semillas de buen karma y semillas de mal
karma.
La ener%ía se manifiesta cuando las condiciones son propicias.
He aquí la base de la retroalimentación (feedback) y de porque siempre
tendemos a pensar lo mismo y a recrear la misma realidad.
13
Desde el punto de vista del universo no hay diferencia entre el bien y el mal,
pero en la vida humana, en el mundo de las diferencias, las buenas semillas
darán buenos frutos que a su vez darán buenas semillas, lo mismo para las
malas semillas (pro!ramas nocivos o in2tiles).
Es fundamental plantar buenas semillas (buena información) ya que de
acuerdo al principio de causalidad, a su vez generarán pensamientos positivos
y una realidad más feliz.
A veces un "karma no manifestado" encuentra las condiciones para
manifestarse y colapsa en una realidad, independientemente del tiempo, es
decir, puede manifestarse después de años o incluso de vidas.
Según como pensamos generamos pensamientos acordes, en una
retroalimentación (feedback) continua. A esto se le llama "mentalidad¨.
La ciencia en general considera a la conciencia como una propiedad
emergente de las redes neuronales. Es decir, la conciencia emerge de la
actividad del hardware cere$ral, que produce la experiencia mental (cerebro =
computadora). Esta propuesta obviamente es limitada y no alcanza para
explicar fenómenos tales como la experiencia subjetiva, la vida interior, el libre
albedrío, las premoniciones, la intuición, la voluntad, la creatividad, etc.
Algunos científicos empiezan a aceptar el hecho que debe existir una
"protoconciencia¨, una conciencia fundamental del universo, a partir de la cual
se manifiesta la conciencia y la experiencia individual y no es computable,
¿Qué puede hacer la ciencia con la experiencia subjetiva?
Para algunos físicos, todo encaja dentro de la actividad neuronal, es decir,
la conciencia es un producto de reacciones fisicoquímicas en el interior
del cere$ro. Argumentan que la conciencia se desarrolla en el individuo
después del nacimiento, madura (junto con el sistema nervioso) y obviamente
muere con el individuo. No se puede demostrar nada fuera de esto.
Actualmente otros científicos, menos convencionales y de mente más abierta,
no creen que con la metodología convencional se pueda explicar la experiencia
subjetiva.
Ya en la antigua Grecia, existían discusiones de este tipo. De un lado estaba
+ócrates el cual sostenía que es el cerebro el que crea la conciencia,y del otro
lado había gente como #ristóteles2 .emócrito y &hales, que
argumentaban que las cualidades mentales pertenecían y emergían de la
realidad fundamental.
Quizás ambos lados tenían razón.
14
La idea de la ciencia convencional es que la mente es una función
computacional, un algoritmo de las redes neuronales en el cerebro.
Se describe una actividad sincrónica oscilante de alta frecuencia (ondas
gamma de más de 40 Hz) que forma bucles de retroalimentación en las
neuronas del tálamo y de la corteza cerebral. Estas ondas "barren¨ y atraviesan
el cerebro en un verdadero flujo de conocimiento, encendiendo y conectando
grupos neuronales incluso a distancia de manera simultánea.
Una marea de conocimiento.
Las altas %recuencias, por arriba de 40 Hz, llamadas "coherentes¨ han sido
sugeridas como mediadoras de los vínculos temporales de la experiencia
conciente. Es decir, para que se genere la experiencia conciente, se debe
traspasar cierto umbral, por debajo del cual todavía no hay separación de los
posibles estados (están en superposición cuántica) y por lo tanto no hay cosa u
objeto de percepción.
Pero, ¿es suficiente con algunas descargas neuronales y transmisiones
sinápticas para que se genere un pensamiento, la experiencia subjetiva o la
libre voluntad? ¿Significa esto que nuestras emociones y pensamientos son el
resultado de la actividad electroquímica en el interior de las células?
Evidentemente esto sería así si consideramos solo el lado físico, material y
dejamos de lado la experiencia subjetiva. Esto es lo que convencionalmente
hace el método científico: trabaja solo con lo que es comprobable por elm
observador, que como sabemos es relativo. Además se parte de una premisa
falsa al no considerar que el universo "es¨ conciencia y que el ser humano, y su
conciencia de si mismo, emerge de esta fuente de potencialidad infinita.
Sin sujeto no hay objeto. No existe el objeto fuera del sujeto. Sin observador no
hay realidad. Sin la observación no hay objeto de percepción.
Así que incluso si la teoría parece muy sofisticada, la ciencia permanece
limitada, se queda corta, se ve obligada a crear parámetros y constantes
ilusorias para que cierren sus ecuaciones y teorías, porque le falta lo
fundamental: la experiencia subjetiva, o sea el conocimiento directo.
Pero por otra parte es evidente que sin cere$ro no hay conciencia. La parte
física es fundamental. El hardware. Los procesos mentales, las emociones y
sentimientos se corresponden exactamente con todo un universo físico y de
reacciones químicas, que a su vez tienen una interrelación con los procesos
orgánicos. Se puede comprobar desde otro lado por las lesiones cerebrales y
su relación con la conciencia.
La antigua ciencia taoísta y la sabiduría del $udismo han indagado esto, por
otro camino: el de la experiencia subjetiva. Mediante la práctica de zazen, la
15
concentración y profunda observación de su verdadera naturaleza.
Conocimiento directo. El ser humano y su relación con el universo. Somos
concientes porque el universo es conciente. Y si es conciente también está
vivo. Si la energía no puede ser creada ni destruida, ¿por qué la conciencia lo
sería?
Energía y materia se transforman entre si.
El verdadero sustrato del universo es la conciencia
¿Y la mente?
3spíritu, ener!ía y materia surgen de la misma fuente original, por eso pueden
transformarse entre si, porque en esencia son lo mismo. Por eso se dice
cuerpo y mente son uno. Solo que en la realidad física cotidiana, toman forma
diferente, cumplen distintos roles, pero expresan la misma verdad.
De esta forma la conciencia influye en el mundo físico, de hecho lo crea y lo
organiza. Por otra parte, sin materia no hay objeto de percepción ni experiencia
subjetiva. En el caso de un organismo, sin el cuerpo físico no existiría.
Ese es el sentido de la realidad física: soporte y vehículo de experiencia
espiritual. No hay separación.
Somos el universo experimentándose a si mismo.
3333333333333333333333
16
En las fronteras de la realidad
La conciencia y la reducción del estado cuántico
En el universo más allá del átomo, la materia y la ener!ía presentan
características que escapan a nuestra comprensión ordinaria, como por
ejemplo la extraña dualidad onda 4 partícula. Un electrón o un fotón pueden
comportarse como una onda o como una partícula. Como una onda de
posibilidades o como una partícula de experiencia.
Esto no se corresponde con la realidad cotidiana macroscópica.
Dualidad onda/partícula
La física cuántica describe como es el universo en sus niveles microscópicos.
A principios del siglo 20, el físico alemán Max Planck enunció la hipótesis de
que la radiación electroma!nética es absorbida y emitida por la materia en
forma de cuantos de luz o fotones de energía mediante una constante
estadística, que se denominó constante de Planck.
Describiendo la cuanti'ación de la energía, Max Planck resolvió el espectro de
la radiación del cuerpo negro. La energía total del cuerpo negro resultó que
tomaba valores discretos más que continuos. Este fenómeno se llamó
cuantización, y los intervalos posibles más pequeños entre los valores discretos
son llamados .uanta (singular: quantum, de la palabra latina para "cantidad",
de ahí el nombre de mecánica cuántica). El tamaño de un cuanto es un valor
17
fijo llamado constante de 0lanc,, y que es equivalente a 6.626 ×10
-34
julios por
segundo.
La energía de la radiación térmica (como la de un radiador casero) no es de
emisión continua, sino que se presenta en forma de discretos «paquetes de
energía» o .uanta. Einstein postuló que todas las formas de radiación
electromagnética pueden aparecer no sólo en forma de ondas, sino también
como cuantos. Estos cuantos luminosos, o paquetes de energía, han sido
aceptados como auténticas partículas.
Una partícula, que es lo que más se acerca a la definición de "cosa¨, es en
realidad ¡un paquete de energía!
En 1925 5ouis de 6ro!lie propuso que cada partícula material tiene
una longitud de onda asociada, inversamente proporcional a su masa, (a la que
llamó momentum), y dada por su velocidad.
Poco tiempo después 3rwin #chr7din!er formuló una ecuación de
movimiento para las "ondas de materia", cuya existencia había propuesto de
6ro!lie y varios experimentos sugerían que eran reales.
La energía se intercambia de forma discreta y no continua
Ahora sabemos que el espacio-tiempo a escalas muy pequeñas no es suave y
predecible, sino caótico y rugoso, cuantificado. Esta !ranulosidad ocurre en las
dimensiones muy pequeñas de la escala de Planck: a 10-33 centímetros y 10-43
seg.
Es como si observáramos el mar desde un avión. A gran altura parece liso y
calmo. Sin embargo, si estuvieras en un pequeño bote flotando en su
superficie, serías sacudido por el oleaje (rugosidad) del mar, invisible desde lo
alto. Ìgualmente a medida que descendemos en la escala por debajo del
tamaño de los átomos (10-8 cm) el espacio vacío parece suave hasta que a
la increíblemente pequeña "escala de Planck", se vuelve granuloso y agitado.
(ver más adelante: espacio-tiempo).
Otra característica de la dualidad onda4partícula descripta por 8erner
1eisen$er! es el principio de incertidumbre, el cual establece que no se puede
conocer simultáneamente con absoluta precisión la posición y el momento de
una partícula.
La interpretación de *openha!ue señala el hecho de que el principio de
incertidumbre no opera en el mismo sentido hacia atrás y hacia delante en el
tiempo. Muy pocos hechos en física tienen en cuenta la forma en que fluye el
tiempo, y este es uno de las cuestiones fundamentales del universo donde
ciertamente hay una distinción entre el pasado y el futuro.
Las relaciones de incertidumbre indican que no es posible conocer la posición y
el momento simultáneamente y en consecuencia no es posible predecir el
futuro, Con respecto a esto Heisenberg decía: "no podemos conocer, por
principio, el presente en todos sus detalles¨.
Pero es posible de acuerdo con las leyes de la mecánica cuántica conocer cual
era la posición y el momento de una partícula en un momento del pasado. El
18
futuro es en esencia impredecible e incierto, mientras que el pasado es
completamente definido. Por lo tanto nos movemos de un pasado definido a un
futuro incierto.
Entrelazaiento !u"nti!o
Si medimos con precisión la posición de una partícula la forzamos a presentar
mayor incertidumbre en su momento, y si hacemos un experimento para medir
propiedades ondulatorias se eliminan peculiaridades corpusculares
(particulares), no podemos mostrar experimentalmente ambos aspectos, el
ondulatorio y el corpuscular simultáneamente.
Por ejemplo: observamos un átomo y vemos un electrón en el estado de
energía A, después volvemos a observar y vemos un electrón en el estado de
energía B. Uno supone que el electrón saltó de A a B, quizás a causa de la
observación. De hecho, no podemos saber exactamente si se trata del mismo
electrón y tampoco podemos hacer hipótesis de lo que ocurría cuando no se
observaba. Lo que se puede deducir de los experimentos, o de las ecuaciones
de la mecánica cuántica, es la probabilidad de que si al observar el sistema se
obtiene el resultado A, otra observación posterior proporcione el resultado B,
pero no podemos afirmar lo que pasa cuando no se observa ni cómo pasa el
sistema del estado A al B.
La realidad depende del observador, el observador es modelado por la
realidad. No existen separados. Sin observador no hay objeto de percepción,
sin objeto de percepción no hay observador. ¿Existe algo si no lo observamos?
Existe, no existe y ambos al mismo tiempo, Existe y no existe en una
superposición de posibilidades que luego de la observación colapsará o sufrirá
una reducción en un único estado.
¿Y que pasa con nosotros, existimos si no nos observamos? Si no se es
"conciente¨ de si mismo, ¿el "yo¨ existe en verdad? Nuestro yo individual
(particular) ¿de que depende para existir? ¿Existe por si mismo?
19
Hay ciertas características de los estados cuánticos que pueden relacionarse
con la conciencia, mejor dicho, con la experiencia conciente.
La teoría cuántica puede explicar, o en todo caso ampliarnos la información,
acerca de los fenómenos que ocurren a nivel microscópico entre la conciencia
y la materia y la dinámica de sus transformaciones.
Una de estas peculiaridades es que las grandes colecciones de sistemas
onda4partícula a nivel cuántico pueden fusionarse y unificarse en
estados coherentes de tamaño e influencia en el mundo macroscópico.
Por ejemplo: los superconductores, los condensados de Bose-Einstein y el
láser son estados unificados en que los átomos o moléculas que los componen
abandonan su identidad y renuncian a un comportamiento individual.
Tales estados cuánticos coherentes se producen entre las proteínas del
cerebro para proporcionar un sentido unificador y "vinculante" en la percepción
de si mismo y del entorno. Es lo que nos permite percibir y crear una realidad y
un sentido de identidad.
Otra característica del nivel cuántico consiste en el "entrelazamiento".
Componentes de sistemas aislados pueden existir en diferentes estados o
lugares al mismo tiempo. Contrariamente a nuestra percepción del
mundo macroscópico, en el que los objetos tienen posiciones bien
definidas y son bien concretos.
Las partículas entrela'adas (en inglés: entan!led ) no pueden definirse como
partículas individuales con estados definidos sino más bien como un sistema.
De acuerdo con el principio del entrela'amiento cuántico,
dos fotones (partículas de luz) que nacen de una misma fuente coherente
estarán entrelazados; es decir, ambas partículas serán la superposición de dos
estados de dos partículas que no se pueden expresar ya individualmente de
manera separada.
En otras palabras: lo que le ocurra a uno de los dos fotones influirá de forma
instantánea en el otro, dado que sus distribuciones de probabilidad están
indisolublemente ligadas con la dinámica de ambos. Esto ha sido comprobado
experimentalmente, e incluso se ha conseguido un entrelazamiento triple, en el
cual se entrelazan tres fotones.
20
Las medidas realizadas sobre un sistema influyen instantáneamente en otros
sistemas que están enlazados con él, a pesar de la separación entre ellos.
Esta condición de "no localidad¨ presenta un problema ya que la información,
según los postulados de la física actual, no puede viajar más rápido que la
velocidad de la luz. Sin embargo, en el caso de dos sistemas entrelazados
comparten la información instantáneamente. Esto es posible si consideramos al
universo como unidad y no en partes o componentes separados.
En 1964, el físico J. S. Bell dio a conocer una prueba matemática denominada
teorema de 6ell. El teorema apoya matemáticamente el concepto de que las
«partículas» están conectadas según principios que trascienden el tiempo y el
espacio, de manera que cualquier cosa que le suceda a una partícula afecta a
las demás. Este efecto es inmediato y no necesita «tiempo» para transmitirse.
La teoría de la relatividad de Einstein dice que nada puede viajar más rápido
que la velocidad de la luz. Según el teorema de 6ell, los efectos pueden ser
«superluminales», es decir, más rápidos que la velocidad de la luz.
El teorema de Bell ha sido respaldado por la experimentación.
¿Y si el universo se originó en el 6i! 6an!, y si toda la materia conocida surgió
de la misma fuente, no están todos los sistemas entrelazados en un nivel
fundamental?
La propiedad matemática relacionada con el entrelazamiento es la llamada no
separabilidad. Todos los sistemas físicos conocidos que sufren entrelazamiento
cuántico son típicamente sistemas microscópicos, ya que en el
nivel macroscópico esta propiedad se pierde debido al fenómeno de
la decoherencia.
El entrelazamiento de partículas es esencial para el desarrollo de ordenadores
cuánticos (que resultan mucho más veloces que los actuales). Buena parte de
la ciencia va detrás de esta tecnología.
21
La conciencia y la %eometría del espacio0tiempo
Bajo condiciones normales la experiencia conciente ocurre en el nivel
fundamental de la geometría del espacio-tiempo dentro del cerebro. Pero
cuando el metabolismo que conduce la coherencia cuántica en los microtúbulos
se pierde, por ejemplo cuando muere la célula, la información se filtra hacia la
geometría del espacio-tiempo en el universo como totalidad. Siendo holográfica
y entrelazada, no se disipa. Vuelve al universo y es reutilizada. La información
contenida en nuestras neuronas no se pierde, digamos entonces que en el
nivel fundamental la información tampoco puede ser creada, por eso solo
podemos aprender lo que en cierta manera ya sabemos y solo podemos ser lo
que somos.
Las partículas subatómicas, como vemos, tienen la capacidad de formar
estados de entrela'amiento cuántico entre sí, estos estados son tales que un
grupo de partículas forma sistemas globales de intercambio de información
instantánea, aunque las partículas estén a millones de kilómetros de distancia.
Nuestra conciencia y la memoria son verdaderos sistemas cuánticos,
holográficos, cada partícula de este sistema contiene la totalidad de la
información del mismo, como si en un fotón existiera toda la información de
todas las estrellas.
La conciencia que habita un cuerpo, al morir este, regresa al estado de
entrelazamiento cuántico con todas las partículas del universo: el universo
recolecta la información (o la memoria) de un individuo como un todo, y se
alimenta de esta memoria (experiencia) para construir un nuevo circuito, una
nueva individualidad. Literalmente, el universo se nutre de nuestra información,
de nuestras experiencias. El universo absorbe nuestra conciencia (por eso más
que perder, ganamos, cuando abandonamos la individualidad y nos volvemos
uno con el universo. En este caso perder es ganar).
Toda la información y la energía contenida en nuestras células vuelven a la
fuente original para ser reutilizada. Un verdadero reciclado de energía e
información. Nuestros átomos formaran otras moléculas, nuestras experiencias
aportarán información a la totalidad.
La conciencia individual desaparece, porque para manifestarse depende del
cuerpo físico, del hardware.
El sentimiento de individualidad corresponde con la percepción del mundo
material y la información recibida por los 5 sentidos. Corresponde a un nivel de
conciencia más básico, más físico. Cuando morimos esa conciencia
desaparece porque no tiene soporte físico para manifestarse.
En zazen ocurre algo similar. Cuando se trasciende el cuerpo y la mente,
mediante la concentración y la observación profunda, el "yo conciente¨ se
22
desactiva. Sin la información del exterior y sin el discurso interior, no se
manifiesta, está por debajo del umbral de la experiencia conciente.
Es lo que se conoce por "abandonar el ego¨. Pero las palabras pueden
engañarnos. En realidad no hay nada que abandonar. Cuando desaparece el
cuerpo físico desaparece el ego. No tiene existencia propia ni sustancia.
Lo que queda es la conciencia profunda, que no depende del cuerpo físico
porque es universal, de hecho está creando constantemente al nivel físico y a
la experiencia conciente.
Pero lo genial de zazen es que se puede ser conciente del inconciente. Es
'4shiryo. Pensar sin pensar. No se trata de las ondas de alta frecuencia que
oscilan por toda la corteza creando la experiencia conciente. Son ondas de
mayor longitud, más lentas, gestionadas por el cerebro medio y profundo.
Mientras se mantienen ahí, no se crea una corriente de pensamientos, ya que
no se activa le neocórtex, que es el gran secuenciador.
Se ajusta el cuerpo, la respiración y la conciencia en la postura correcta y de
manera natural, en el silencio y la inmovilidad, la conciencia cambia de
dimensión. Percibe otra realidad, otra información. Transforma incluso la
geometría espacio-tiempo. Se expande y afecta indefectiblemente a la materia.
Volviendo a los fenómenos cuánticos, se nos plantea una cuestión, ¿por qué y
de que manera los microscópicos estados cuánticos superpuestos, coherentes
y no manifestados, se convierten en el clásico y definido mundo macroscópico,
23
manifestado (palpable y concreto)? ¿Como una cosa que no estaba, ahora
existe?
Esto se conoce como reducción de estado cuántico, o colapso de la %unción de
onda, y puede ayudarnos a comprender como surge la experiencia conciente y
como se estructura la realidad.
Colapso de la función de onda
El colapso de la función de onda es un proceso físico que consiste en la
variación abrupta del estado de un sistema después de haber obtenido una
medida.
Como veíamos antes, el Teorema de Bell, describe el aspecto no-local de la
naturaleza, esta descripción se ajusta a la teoría cuántica por medio del
colapso de la %unción de onda, que es una reducción repentina y global de
la función de onda como sistema. Se produce cuando alguna parte del sistema
es observada. Es decir, cuando se hace una observación/medición del sistema
en una región, la función de onda varía instantáneamente, y no sólo en esa
región de la medida sino en cualquier otra, incluso a distancia (no-local).
La onda de posibilidades se reduce a una partícula de experiencia.
24
Como veremos más adelante, el colapso o reducción coordinada (ROC) es una
reacción en cadena de reducciones, todas estas partículas de experiencia
crean una corriente de conocimiento.
En la interpretación de *openha!ue, este comportamiento se considera natural
en una función que describe probabilidades. Puesto que las probabilidades
dependen de lo que se conoce como el sistema, si el conocimiento que se tiene
del sistema cambia como consecuencia del resultado de una observación, en
ese caso la función de probabilidad deberá obviamente cambiar.
Por esta razón, ante el aumento de información, un cambio de la función de
probabilidad en una región distante es normal incluso en la física clásica. Ìndica
que las partes de un sistema están conectadas entre sí y, por lo tanto, un
incremento de la información aquí está acompañado por un incremento de la
función del sistema en cualquier otra parte. Hablamos de aquí y parte, pero el
hecho es que no hay separación.
A nivel cuántico este colapso de la %unción de onda, depende de lo que el
observador eligió observar, pero también está la capacidad de autocolapsar
como una característica misma de la conciencia. Como en la transición entre
del subconsciente al conciente
El colapso que permite traspasar el umbral depende en gran mediad de la
información contenida en la conciencia (alaya) y en la memoria. La información
afecta a la gravedad a nivel cuántico, esto decide por un único estado posible y
genera una partícula de experiencia con una propia geometría del espacio-
tiempo.
La conciencia se crea a si misma.
25
El Maestro .o%en escribía en el siglo 13: "uestro mundo está de%inido por
las die' direcciones. *ada dirección contiene totalmente la existencia $ásica de
todas las demás direcciones. 3sto es, todo punto en el espacio y tiempo, de
%rente o por detrás, vertical u hori'ontal, contiene en sí mismo todos los
elementos de la existencia. 3ste hecho es %undamental para la comprensión
de shinjitsunintai /la comprensión intelectual aprendiendo a través de la mente,
unida a la práctica a través del cuerpo-
Shinjitsunintai es conce$ido %recuentemente como ape!ado a su$jetividad y
o$jetividad. 3ste no es el caso. Shinjitsunintai no es más .ue la verdadera
identidad, el verdadero cuerpo enraí'ado en 6uda y sin oponerse a nin!una
de las die' direcciones del mundo. 5as die' direcciones están contenidas en
shinjitsunintai. 9al ve' sea ésta, la primera ve' .ue oyes esta explicación. 9en
en mente .ue cada dirección y cada re!ión pueden ser aprehendidas juntas en
una experiencia. 9iene la misma identidad y existen juntas en shinjitsunintai.
3ste cuerpo verdadero está compuesto por los cuatro elementos, tierra, a!ua,
%ue!o y aire, y por los cinco s,andhas. 0ara personas comunes, este mundo
de experiencia es muy di%ícil de anali'ar y la visión clara es di%ícil de o$tener,
pero un santo está siempre conciente de la verdadera naturale'a del mundo.
3n e%ecto, él ve el mundo entero en una pe.ue)a partícula de polvo&.
/#h:$:!en': #hinjin!a,udo-
26
La decoherencia y la experiencia conciente
La evidencia experimental en la primera parte del siglo 20, llevó a grandes
científicos como 6ohr, 1eisen$er! y 6ohn a la conclusión ("interpretación de
Copenhague") que los objetos permanecen como una onda en estado
de superposición cuántica hasta que son observados por un ser
humano conciente, o sea que ¡es la conciencia misma la que provoca el
colapso de la función de onda!
Para ilustrar el aparente absurdo de esta conclusión, #chr7din!er en la década
del 30 diseñó su famoso experimento mental con el gato.
Un gato vivo es colocado en una caja cerrada en la que un gas
venenoso puede ser liberado por un evento cuántico, por ejemplo, el envío
de un fotón a través de un espejo semitransparente. El fotón puede tomar un
camino u otro. Así que después de que el fotón ha sido enviado existen las
mismas posibilidades que el gato está vivo o muerto. Pero de acuerdo con la
interpretación de Copenhague hasta que un ser conciente no abra la caja para
observar, el gato estará muerto y vivo al mismo tiempo.
Gato de Schrödinger vivo/muerto
Muchos físicos creen ahora que entre la pequeña escala de los sistemas
cuánticos y la grande de los sistemas macroscópicos, como el gato,
27
media algún factor objetivo que perturba la superposición y provoca el colapso
de la función de onda o "estado de reducción¨.
De acuerdo con el físico Ro!er 0enrose, este factor objetivo es una
característica intrínseca del propio espacio-tiempo, relacionado con la gravedad
a niveles cuánticos, por eso lo denomina "reducción objetiva¨ (RO), ya que al
no depender de un observador, la reducción no es subjetiva ni aleatoria, como
es el caso de la decoherencia ambiental. Tampoco se puede decir que sea
completamente determinista ya que la conciencia tiene aspectos no
computables.
Veamos antes de continuar de qué se trata la decoherencia am$iental.
En la física cuántica las partículas son tratadas como ondas (dualidad
onda/partícula) que se comportan según la ecuación de Schrödinger. De este
modo, este comportamiento entra en contradicción con la física clásica donde,
como sabemos, las partículas no presentan fenómenos típicos de las ondas
como la interferencia. El fenómeno por el cual las partículas cuánticas forman
cuerpos más grandes que se comportan de manera clásica, se conoce como
decoherencia cuántica.
Este término está íntimamente ligado con la computación cuántica, ya que la
decoherencia de los qubits representa un problema para la tecnología
informática. Esto se fundamenta en que los sistemas físicos no residen
aislados sino que interactúan con otros, y esta interacción es la que provoca
que se deshagan los estados de superposición de los qubits (mientras no
interactúe, es un sistema coherente que se encuentra en una indefinida
superposición de estados). Este intervalo de pérdida de coherencia es lo que
hace que a un sistema cuántico lo podamos describir por medio de variables
clásicas.
33333333333333333333311
28
Espacio-Tiempo
La ilusión del espacio0tiempo continuo
Antes de meternos de lleno en el mundo cuántico, repasemos otra descripción
de la realidad física.
En 1905, Albert Einstein publicó su teoría especial de la relatividad, con la que
invalidó todos los conceptos principales de la visión newtoniana del mundo.
Según la teoría de la relatividad, el espacio no es tridimensional y el tiempo
tampoco es una entidad aparte, sino que ambos están íntimamente conectados
y forman un continuo de 4 dimensiones: el "espacio-tiempo".
Por lo tanto, no podemos hablar de espacio sin hablar de tiempo, y viceversa.
Además, no existe un flujo universal de tiempo; es decir, el tiempo no es lineal
ni absoluto. El tiempo es relativo. Ello significa que dos observadores
ordenarán los acontecimientos en el tiempo de forma distinta si se mueven con
velocidades diferentes en relación con los acontecimientos observados. Por
tanto, todas las mediciones que impliquen espacio y tiempo pierden su
carácter de absolutas. Tanto tiempo como espacio se convierten simplemente
en elementos para describir los fenómenos.
Estamos habituados a funcionar en un mundo de objetos sólidos y con un
tiempo absoluto que transcurre de forma lineal. Es nuestra herencia
newtoniana. Ìncluso después de más de 100 años de haber sido demostrada la
relatividad del espacio-tiempo, seguimos pensando de la manera convencional.
El continuo espacio-tiempo de 3instein indica que la aparente linealidad de los
acontecimientos depende del observador.
Hay quienes consideran las vidas pasadas como vidas físicas literales que han
sucedido en el pasado en un escenario físico como éste. Nuestras vidas
pasadas pueden estar sucediendo ahora mismo en un continuo espacio-tiempo
diferente. Muchos relatan haber experimentado «vidas pasadas» y sentir sus
efectos como si hiciera poco tiempo que han transcurrido. Sin embargo, rara
vez hablamos de la forma en que nuestras vidas futuras están afectando a la
que estamos experimentando justamente aquí y ahora.
Al vivir el momento presente, lo más probable es que estemos reescribiendo
nuestra historia personal, tanto pasada como futura. El aquí y ahora está
conectado con el futuro y también con el pasado.
29
En el Zen se dice que nuestro zazen de ahora actualiza la práctica y el
despertar de los Budas del pasado, y también del futuro.
Otra consecuencia importante de la relatividad de Einstein, como vimos
anteriormente, es el hecho de que materia y ener!ía se transforman entre si. La
masa no es más que una forma de energía. La materia es simplemente energía
que ha perdido velocidad o se ha condensado.
Nuestros cuerpos son energía: 56!"7
La conciencia modela el espacio0tiempo
Sabemos por la teoría de la relatividad que ante la presencia de una masa, el
espacio-tiempo se curva.
¿Pero que pasa a nivel cuántico en los estados superpuestos de las proteínas
en los !& del cerebro?
Como la masa es equivalente a la curvatura del espacio-tiempo, la
separación del estado de superposición cuántica actual, o sea, el
desplazamiento de las masas de los sistemas, es equivalente a la separación
de las curvaturas del espacio-tiempo simultáneamente en direcciones
opuestas, esta condición genera "burbujas" o separaciones en la
realidad fundamental al comenzar a separarse los sistemas superpuestos.
Este fenómeno de superposición cuántica, se refiere a la
existencia simultánea de dos estados distintos, cada uno con una geometría
espacio-tiempo propia (utilizamos 2 para simplificar pero pueden ser un número
enorme de estados). Estos estados están relacionados con la conformación de
la proteína tubulina.
Las cuatro dimensiones del espacio-tiempo pueden ser representadas
esquemáticamente por una de las dimensiones espaciales y una dimensión del
tiempo, formando una "hoja bidimensional del espacio-tiempo".
En el estado de coherencia cuántica ambas hojas se encuentran "pegadas¨, no
hay separación, la masa/energía de ambos estados se encuentran
superpuestas.
30
A (arriba) !s"uema de dos proteínas (tubulinas) conteniendo cada una un par de
electrones dentro de un bolsillo hidrofóbico# "ue son capaces de cambiar entre dos
estados conformacionales$ !n realidad la tubulina puede tener varios pe"ue%as
bolsillos hidrofóbicos "ue funcionan colectivamente & m's de dos estados posibles#
pero para simplificar se ilustra un solo bolsillo & solo dos estados posibles$
A (aba(o) superposición cu'ntica (la e)istencia simult'nea de dos estados distintos) de
dos pares de electrones & la conformación de la proteína$
* (arriba) +as cuatro dimensiones espacio,temporales de la proteína puede ser
representadas es"uem'ticamente por una de las dimensiones espaciales &
una dimensión del tiempo# formando una ho(a bidimensional del espacio,tiempo$ Cada
ho(a representa una conformación o una locali-ación respectiva de la proteína$ Como
la masa es e"uivalente a la curvatura del espacio,tiempo# cada ho(a representa
tambi.n una geometría del espacio,tiempo$ Cada ho(a es un universo$
* (aba(o) +a separación de las ho(as del espacio,tiempo generan una /burbu(a0 en la
realidad fundamental & es seguida por la reducción (colapso) en uno de los estados
posibles$ (fuente S$ 1ameroff 2uantum consciousness)
Como se ve, la masa está relacionada con la curvatura del espacio-tiempo, así
que las dos curvaturas del espacio-tiempo de los sistemas superpuestos
representan la masa de la proteína en dos lugares o conformaciones
diferentes respectivamente.
Estas separaciones del espacio/tiempo como burbujas en la realidad
fundamental son inestables y colapsan o se reducen en estados y lugares
específicos después de un grado crítico de separación.
La experiencia conciente tiene sus raíces en la escala de (lanc8, es así que la
reducción o$jetiva ()9) puede expandirse, como una reacción en cadena, a
través de un campo de experiencia.
31
Podemos interpretar esta composición básica del universo como una red
dinámica de geometrías que forman una matriz evolutiva a escala de Planck y
definen las cuatro dimensiones del espacio-tiempo.
Por lo tanto la realidad que percibimos depende de la realidad particular
de cada geometría del espacio-tiempo.
La RO, es un tipo particular de reducción del estado cuántico en el que una
nueva información macroscópica surge.
Curvatura del espacio,tiempo
De acuerdo a la teoría de la relatividad especial es la entidad geométrica donde
se desarrollan todos los eventos físicos del universo.
El nombre alude a la necesidad de considerar de forma unificada la localización
geométrica en el tiempo y el espacio, ya que la diferencia entre componentes
espaciales y temporales es relativa según el estado de movimiento
del observador. De este modo, en el nivel macroscópico, se habla de continuo
espacio(temporal. Debido a que el universo tiene tres dimensiones espaciales
físicas observables, es usual referirse al tiempo como la "cuarta dimensión" y al
espacio-tiempo como "espacio de cuatro dimensiones" considerando al tiempo
como una dimensión geométrica más.
En la escala macroscópica cada objeto ocupa un lugar en un espacio
tridimensional con un tiempo que transcurre linealmente.
Pero en la pequeña escala de Planck, la realidad es otra.
0Lon%itud de (lanc8: equivale a la distancia que recorre un fotón, viajando a la velocidad de la
luz, en el tiempo de Planck.
0&iempo de (lanc8: representa el tiempo que tarda un fotón viajando a la velocidad de la luz
en atravesar una distancia igual a la longitud de Planck
32
Hay varios tipos de descripciones de la escala de Planck: la teoría de
cuerdas, la espuma cuántica y la !ravedad cuántica de $ucles. En el contexto
de la gravedad cuántica de bucles, 0enrose retrata a la escala de Planck como
una dinámica tela de araña de espines (dynamical spider(we$ o% spin). Estas
redes de espines definen volúmenes discretos en la escala de Planck y crean
configuraciones que dinámicamente evolucionan y modelan la geometría del
espacio-tiempo.
La cantidad de información posible en las redes de espines (spin networ,) es
enorme, cada volumen de la escala de Planck, o "pixel de la
realidad" puede estar conformado por una inmensa variabilidad y por
interacciones no locales.
Además su cantidad total es enorme, hay aproximadamente 10.107 volúmenes
de Planck en el volumen de un cerebro humano, mucho mayor que el número
de partículas en el universo.
Con respecto al tiempo y a la conciencia, el Maestro ;osen dice:
"3n el $udismo, hay tres tiempos, se dice a menudo; <todos los 6udas de los
tres tiempos.< O$viamente, los tres tiempos son; pasado, presente y %uturo.
0ero en realidad, hay tres maneras de de%inir al tiempo, las tres son muy
importantes para nuestra conciencia, para nuestra actitud ante la vida y la
muerte. #on tam$ién tres re!las de tiempo, tres de%iniciones del tiempo.
5a primera; 9odo es impermanente, nada permanece, todo desaparece, todo
cam$ia. o podemos ape!arnos a nada.
5a se!unda; 3l tiempo y el ser son no(nacidos y no desaparecen nunca. 3s el
mundo del espíritu, el mundo de 6uda.
5a tercera; a.uí y ahora. #olamente a.uí y ahora es la realidad. 3stos tres
aspectos de$en superponerse, juntarse con el %in de sa$er, como en un mapa,
donde estamos.
3stán los .ue sólo viven en el mundo de las apariencias, ape!ándose a lo .ue
se mani%iesta, a los ami!os, lo social y .ue a$andonan, olvidan, el mundo de
los 6udas.
3stán los .ue .uieren todo el tiempo permanecer en el a$soluto y se nie!an a
compartir, a me'clarse con el mundo del si!lo, considerando .ue no %orma
parte de la realidad divina y a$soluta. 3stas dos cate!orías de personas, se
e.uivocan. 0ara terminar, cuando se encuentra el e.uili$rio entre lo a$soluto y
la impermanencia, nuestro a.uí y ahora deviene el punto central del universo.
3l <a.uí y ahora< no se e.uivoca nunca. 3n 'a'en, se puede comprender lo
.ue es a.uí y ahora. 3n 'a'en, se reunen los tres tiempos. 9odo es
33
impermanente, pueden olvidarlo todo, darse cuenta .ue están solos. 0ueden
comprender el a.uí y ahora por.ue justamente paran de mirar al exterior y
pueden comprender esta existencia in%inita sin nacimiento, sin desaparición&.
!<ltiples posibilidades y una realidad
¿Qué significa que un objeto pueda estar en varios lugares o estados al mismo
tiempo?
El misterio de la superposición cuántica ha desconcertado desde el principio
a la ciencia.
1u!h 3verett, un físico estadounidense, para responder a este interrogante
desarrolló la teoría de los múltiples universos. La propuesta de Everett es que
cada medida "desdobla" nuestro universo en una serie de posibilidades (o tal
vez existían ya los universos paralelos mutuamente inobservables y en cada
uno de ellos se da una realización diferente de los posibles resultados de la
medida). Por ejemplo: Una persona que se salva por un pelo de ser atropellada
por un auto, podría sentirse afortunada de haber escapado. Pero en un
universo paralelo, otra versión de la misma persona habría muerto. Y en otro
universo más veríamos a esa persona recuperarse en el hospital. El número
posibilidades es infinito.
Según esta idea, la superposición es una separación de la realidad subyacente,
el universo en su nivel fundamental se divide o se separa, y cada posibilidad se
abre a formar un nuevo universo, una nueva realidad. Una geometría particular
del espacio-tiempo.
Volviendo al problema de la medida, esta es una de las principales dificultades
que presenta la mecánica cuántica.
De acuerdo a la teoría cuántica, no se puede decir que algo exista a nivel
subatómico hasta que no sea observado. Hasta entonces, las partículas
ocupan una nebulosa de estados "superpuestos¨, en la que estas pueden tener
simultáneamente espines "arriba¨ y "abajo¨, o aparecer en lugares diferentes al
mismo tiempo.
La observación lleva a la partícula a adoptar un estado particular de realidad,
en un modo similar a lo que sucede a una moneda que esté girando por el aire,
y de la que solo se podrá afirmar que muestra "cara¨ o "seca¨ una vez que se la
atrape.
Desde un punto de vista cuántico, las partículas no observadas se describen
como "función de onda¨, y representan a un conjunto de múltiples estados
posibles. Cuando un observador realiza una medición, la partícula es forzada a
adoptar una de esas varias opciones. Es decir se "particulariza¨.
34
5fectos %ravitatorios de la información
La %ísica clásica describe partículas moviéndose en un espacio-tiempo fijo.
La %ísica cuántica describe partículas borrosas, partículas que no tienen una
posición bien definida en un espacio-tiempo fijo.
La relatividad !eneral describe las partículas moviéndose en un espacio-tiempo
que se mueve.
Una teoría completa sobre la naturaleza debe incorporar todos los puntos de
vista, desde la física clásica, la mecánica cuántica y la relatividad general. Este
es el intento de la teoría de la !ravedad cuántica.
¿Qué relación tiene la fuerza de gravedad con los procesos de reducción
o$jetiva y la experiencia conciente?
De acuerdo a la teoría de la relatividad !eneral de Einstein, la fuerza de
gravedad puede considerarse como una manifestación de la curvatura del
espacio-tiempo. La masa le indica al espacio-tiempo como curvarse y éste le
dicta a la masa cómo moverse. Es el contenido material el que modela la
geometría del espacio-tiempo, aunque es la conciencia el verdadero sustrato
de este movimiento.
Esto concepto es importante porque la propiedad de la conciencia de provocar
autocolapsos de la función de onda (reducciones o$jetivas) depende de
fenómenos gravitacionales a nivel cuántico (gravedad cuántica) que hacen que
la masa se desplace en una dirección y se produzca una reducción a un estado
particular, seleccionando una determinada geometría espacio-tiempo de la
experiencia1
La conciencia impacta en el cuerpo físico siguiendo ciertas leyes naturales y
procesos fisiológicos.
En este punto debemos aclarar algunos conceptos.
35
A partir de modelos sencillos se han podido derivar resultados importantes,
basados en tres principios básicos: 1) el espacio es emer%ente y no
fundamental, esto quiere decir que el continuo del espacio (y del tiempo) es una
ilusión, 2) la descripción más fundamental debe ser discreta y no continua y 3)
esta descripción además se fundamenta en el principio de causalidad, es
decir, las relaciones causales pueden determinar la propia geometría del
espacio-tiempo. La propia causalidad es lo fundamental y significativo incluso a
un nivel donde el concepto de espacio ha desaparecido.
Podemos entender cada espacio-tiempo cuántico como una secuencia de
espacios posibles que se suceden los unos a los otros, igual que los tic-tacs de
un reloj cósmico. La coordenada temporal es arbitraria.
La historia del mundo pueda ser vista como una serie de %eometrías que se
continúan unas a otras, como los puntos que forman una línea y dan una
sensación de continuidad. Vamos de momento en momento. Cada momento es
un aquí y ahora.
La conciencia es un flujo de eventos discretos, y no un estado continuo.
Partículas de experiencia que el cerebro se encarga de editar proyectando una
imagen coherente y continua: la película de la vida. Pero ese contínuo es una
ilusión.
La conciencia se mueve de a saltos cuánticos.
Cada aquí y ahora tiene su propia geometría espacio-tiempo.
Sin embargo hasta el presente no hay una descripción cuántica de la gravedad.
Algunos siguen "rompiéndose¨ la cabeza tratando de describir lo que solo
puede ser experimentado.
36
Lo importante es volver a la calma. Aprender a apagar alternativamente el
conciente y permitir que la conciencia profunda se manifieste y exprese. La
esencia solo puede ser experimentada por si mismo. Experiencia subjetiva,
conocimiento directo. Este aspecto lo aporta la práctica de zazen. El Maestro
;osen dice: "'a'en es simplemente apa!ar el motor¨.
De todas formas, el conocimiento científico es una importante fuente de
información y
Según 3ri, =erlinde, físico que promulga la teoría de cuerdas en la Universidad
de Amsterdam: "la %ravedad es una completa ilusión, es nada más que una
consecuencia de las leyes de la termodinámica¨. Veamos esto con más
detalles.
Podemos comenzar a considerar a la !ravedad básicamente como un
fenómeno de información.
5a atracción !ravitacional podría ser el resultado de como se or!ani'a la
in%ormación de los o$jetos materiales en el espacio.
#tephen Hawking, propuso que la temperatura del agujero negro es
proporcional a la aceleración gravitatoria en su horizonte, =erlinde argumenta
que una aceleración proporcional a una temperatura no puede ser más que un
efecto de entropía.
Esa aceleración entrópica se manifiesta en un sistema que evoluciona de
forma que cada vez necesita un mayor número de bits de información para
describir todas sus características.
¿Es posible que la atracción gravitatoria solo sea una consecuencia del
aumento de información necesaria para describir el sistema?
Comparémoslo con el concepto de fluidez del agua. Sus moléculas
individualmente consideradas no tienen fluidez, pero colectivamente si. O las
moléculas de un gas que individualmente no tienen presión pero en conjunto si.
De forma análoga, la fuerza de la gravedad no es algo inherente a la propia
materia, sino que es un efecto físico plus, que surge de la interacción de la
masa, el tiempo y el espacio
El papel que desempeña la información cuántica en la gravedad influye de
manera determinista en los procesos de reducción objetiva de las ondas de
posibilidades superpuestas, en una partícula de experiencia, Dicho de otra
forma: los movimientos de masa4ener!ía que corresponden a los cambios
conformacionales en las proteínas de los MT de las neuronas, seleccionan una
particular !eometría del espacio(tiempo.
Consideremos a la %ravedad como un fenómeno emergente; que de alguna
forma surge a partir de complejas interacciones entre cosas más simples. La
gravedad puede ser simplemente una manifestación de la entropía del
universo.
37
La gravedad es una "fuerza entrópica".
Esta idea está basada en la 2a ley de la termodinámica, que dice que la
entropía siempre se incrementa con el tiempo. Esto sugiere que las diferencias
de entropía entre las partes del universo generan una fuerza que redistribuye la
materia de una forma que maximiza la entropía. Esta fuerza es lo que
llamamos !ravedad.
Un sistema que evoluciona necesita cada vez un mayor número de bits
de información para describir todas sus características. Por eso podemos
considerar a la gravedad como consecuencia de la información1
Algunos físicos creen que las propiedades de la información no proceden del
comportamiento de los portadores de la misma, tales como fotones o
electrones, sino al contrario.
La propia información es la matriz sobre la que se construye el
universo.
La gravedad es un fenómeno que surge de las propiedades fundamentales del
espacio-tiempo.
La información depositada en la conciencia alaya, que es la conciencia
almacén, modela la geometría espacio-tiempo de la experiencia. Ìncluso en los
niveles no manifestados su información afecta a la gravedad cuántica y al
movimiento de los sistemas en superposición. Esto es en niveles no
concientes.
Finalmente podemos considerar al universo como una memoria gigante
compuesta por una incalculable cantidad de $its con una tendencia natural a
aumentar (y a colapsar).
Lo que llamamos fuerza de gravedad sería más bien una característica
intrínseca de la conciencia, de la naturaleza misma del universo relacionada
con la información.
Se corresponde con la dinámica bipolar de fuerzas del universo (contracción-
expansión, partícula-onda, etc.). La gravedad es la fuerza que lleva hacia el
colapso.
Podríamos decir también que el potencial gravitatorio surge de la tendencia
natural (entrópica) de los sistemas a saturar con información todo el espacio
disponible1
En términos informáticos sería la tendencia natural a llenar de información todo
el espacio disponible en el disco duro, independientemente de lo grande que
este sea.
La conciencia es información, de ahí su tendencia natural a expandirse y
evolucionar.
38
(ropiedades holo%ráficas de la conciencia
Los físicos han descubierto que las partículas pueden ser simultáneamente
ondas, no son ondas físicas reales, como las del sonido o el agua, sino más
bien fenómenos ondulatorios de probabilidad. Las ondas de probabilidad no
representan las probabilidades de las cosas, sino más bien probabilidades de
interconexión. Es un concepto difícil de entender, pero, en esencia no existe lo
que llamamos «cosa». Lo que solíamos llamar «cosas» son, en realidad,
«sucesos» o procesos que podrían convertirse en sucesos (probabilidades).
Nuestro viejo mundo de objetos sólidos y leyes deterministas se ha disuelto ya
en un mundo de pautas de interconexiones ondulantes. Conceptos tales como
«partícula elemental», «sustancia material» u «objeto aislado» van perdiendo
su significado. El universo entero se nos presenta como una trama de
conexiones energéticas inseparables. Así, definimos el universo como un todo
dinámico que incluye siempre de forma esencial al observador.
Desde luego, si el universo está compuesto por una trama semejante, en
consecuencia no existe eso que llamamos "parte¨. Por lo tanto, no somos
partes separadas de un todo. Somos un todo.
El doctor en física >avid 6ohm afirma en su libro 9he ?mplicate Order que las
leyes físicas primarias no pueden ser descubiertas por una ciencia que intenta
fragmentar el mundo en sus diversas partes. Bohm ha escrito acerca de un
«orden plegado implícito» que existe en estado no manifiesto y que constituye
la base sobre la que descansa toda realidad manifiesta. A esta última la
denomina «el orden desplegado explícito». «Se considera que las partes
presentan una conexión inmediata, en la que sus relaciones dinámicas
dependen irreductiblemente del estado de todo el sistema... Así, somos
conducidos a una nueva noción de integridad no fragmentada que niega la idea
clásica de la comprensión del mundo en partes existentes de forma separada e
independiente».
El punto de vista holográfico del universo facilita la comprensión de los órdenes
plegado implícito y desplegado explícito. El concepto de holo%rama nos dice
que cada pieza es una representación exacta del todo y se puede utilizar para
reconstruir el holograma completo.
Cada pieza del holo%rama es una representación exacta del todo y
reconstruirá la imagen completa.
39
Según los estudios de muchos laboratorios, realizados mediante complejos
análisis de frecuencias temporales y/o espaciales, demuestran que las
estructuras cere$rales ven, oyen, gustan, huelen y tocan holográficamente.
Seguidamente, la información es distribuida por todo el sistema de manera que
cada fragmento puede producir el informe completo. Podemos emplear el
modelo de holograma para describir no sólo el cerebro, sino también el
universo.
Se han investigado las energías susceptibles de generar telepatía, psicocinesis
y curación a distancia. Desde el punto de vista de un universo holográfico estos
efectos surgen de frecuencias que trascienden el tiempo y el espacio; no tienen
que ser transmitidas. Son potencialmente simultáneas y están en todas partes.
Toda experiencia está interconectada. Por tanto, si tomamos conciencia de ello
y acogemos esa interconectividad en nuestros procesos cognitivos, podemos
ser conscientes de todos los acontecimientos con independencia del tiempo.
Pero tan pronto como decimos «nosotros», hemos vuelto a caer en el dualismo.
Es difícil experimentar esta interconectividad cuando nuestra experiencia más
importante de la vida es dualista. La conciencia holística estará fuera del
tiempo lineal y del espacio tridimensional y, por tanto, no será reconocida
fácilmente. Hemos de practicar la experiencia holística para ser capaces de
reconocerla.
-azen permite trascender los límites de la mente lineal y conceptual, corta la
secuencia de pensamientos y realiza la experiencia del verdadero ser en
interconexión con todos los seres y cosas. Es muy difícil comunicar o tratar de
describir dicha realidad con palabras, ya que los conceptos y categorías son
limitados y relativos.
La experiencia individual es fundamental.
Aprender es la naturaleza misma de la conciencia.
Cuando uno aprende de si mismo, desaparece el si mismo, porque la
conciencia individual ya no puede proyectarse. Al observarse a si mismo uno
40
se olvida de si mismo, porque la mirada del observador y el objeto de
observación (el observador mismo) se vuelven uno. Sujeto y objeto en unidad.
La manera de expandir los límites de nuestra conciencia es yendo hacía el
interior del ser, a lo profundo del agujero negro.
33333333333333333333333
Conciencia y computación cuántica
Las proteínas y los /ubits
El material biológico más adecuado para los procesos de computación
cuántica y reducción o$jetiva son las proteínas, en particular las llamadas
tubulinas que conforman los microtúbulos (MT). Estas proteínas son el sustrato
de procesos de computación cuántica.
Las proteínas son macromoléculas versátiles formadas por cadenas de
aminoácidos.
Las proteínas son capaces de cambiar su forma, de ahí su nombre en
referencia a Proteus, lo que les permite realizar una gran variedad
de funciones:
 Estructural. Ésta es la función más importante de una proteína
 Ìnmunológica (anticuerpos),
 Transporte de O2 (hemoglobina)
 Enzimática (sacarasa y pepsina),
 Contráctil (actina y miosina).
 Homeostática: colaboran con el equilibrio del medio interno,
 Transducción de señales (rodopsina)
 Protectora o defensiva (trombina y fibrinógeno)
41
 Computacional (tubulina)
Esta última función es la que nos interesa en este trabajo y trataremos de
profundizar.
La vida se organiza de acuerdo a los cambios en la forma de las proteínas.
42
Las proteínas se sintetizan como cadenas lineales de cientos de aminoácidos
que se "pliegan" dando una conformación 3D.
43
+a tubulina es un dímero "ue consiste de dos monómeros de estructuras casi id.nticas (alfa &
beta)$ Cada monómero est' formado por un n3cleo de dos l'minas beta (verde)# rodeado por
h.lices (a-ul)# & cada uno se une a un nucleótido guanina (rosa)$
La manera precisa de plegado para cada proteína depende de las fuerzas de
atracción y repulsión entre sus diversos grupos laterales de aminoácidos,y es
posible que muchas conformaciones intermedias precedan a la conformación
final (Baldwin, 1994).
A pesar de que se conocen las secuencias lineales completas de las cadenas
de aminoácidos de muchas proteínas, predecir su forma tridimensional plegada
mediante simulación por ordenador, es extremadamente difícil.
Este enigma se conoce como el "problema del plegamiento de las proteínas" y
hasta ahora no ha sido resuelto. La respuesta se puede calcular en teoría,
pero el espacio y el tiempo que se requieren por cualquier ordenador clásico lo
hace imposible.
¿Tal vez el plegamiento de las proteínas es una computación cuántica?
La computación cuántica se diferencia de la clásica en que utiliza .u$its.
El qubit es el análogo cuántico del bit, pero la cantidad de información
contenida en un qubit, y, en particular, la forma en que esta información puede
ser manipulada, es fundamental y cualitativamente diferente de un bit clásico.
44
Hay operaciones lógicas, por ejemplo, que son posibles en un qubit y no en un
bit,
(aralelismo cuántico
Otra de las diferencias entre $it y .u$it es que un bit toma valores discretos
mientras que los valores representados por un qubit son de naturaleza
continua.
Una segunda diferencia es el paralelismo cuántico, que es la posibilidad de
representar simultáneamente los valores 0 y 1. Los algoritmos cuánticos que
operan sobre estados de superposición realizan simultáneamente las
operaciones sobre todas las combinaciones de las entradas. Por ejemplo, los
dos qubits representan simultáneamente las combinaciones 00, 01, 10 y 11. En
este "paralelismo cuántico" se cifra la potencia del cómputo cuántico.
En la computación clásica, un bit sólo puede tomar dos valores: 0 ó 1. En
cambio, en la computación cuántica, intervienen las leyes de la mecánica
cuántica, y la partícula puede estar en superposición coherente: puede ser 0, 1
y puede ser 0 y 1 a la vez (dos estados ortogonales de una partícula
subatómica). Eso permite que se puedan realizar varias operaciones a la vez,
según el número de qubits.
5ntrelazamiento cuántico
Una tercera característica importante que distingue al qubit del bit clásico es
que múltiples qubits pueden presentarse en un estado de entrelazamiento
cuántico.
El entrela'amiento es una característica no local que permite que un sistema
de qubits se exprese con una correlación más alta que la posible en sistemas
clásicos. Como vimos al describir el entrelazamiento, un sistema de dos qubits
entrelazados no puede descomponerse en factores independientes para cada
uno de los qubits.
Los dos estados básicos de un qubit son |0> y |1>, que corresponden al 0 y 1
del bit clásico (se pronuncian: ket cero y ket uno). Pero además, el qubit puede
encontrarse en un estado de superposición cuántica, combinación de los dos
estados (d | 0 > + µ | 1 >). En esto es significativamente distinto al estado de
un bit clásico, que puede tomar solamente los valores 0 o 1.
El número de .u$its indica la cantidad de bits que pueden estar en
superposición. Con los bits convencionales, si teníamos un registro de tres bits,
había ocho valores posibles y el registro sólo podía tomar uno de esos valores.
45
En cambio, si tenemos un vector de tres qubits, la partícula puede tomar ocho
valores distintos a la vez gracias a la superposición cuántica. Así, un vector de
tres qubits permitiría un total de ocho operaciones paralelas.
#e$resenta!i%n es&ue"ti!a de la !o$uta!i%n !u"nti!a de tres tubulinas &ue
!oienzan 'iz&uierda( !on el estado ini!ial !l"si!o) a !ontinua!i%n) se introdu!e la
su$er$osi!i%n !u"nti!a aislada en la &ue todos los estados $osibles !oe*isten+ ,ue-o de la
redu!!i%n un estado de salida !l"si!o es ele-ido 'dere!ha(+
(fuente S$ 1ameroff 2uantum consciousness)
Las proteínas en los microt<bulos
La proteína tubulina es un heterodímero formado por dos subunidades (d y µ)
que al ensamblarse de manera altamente organizada genera uno de los
principales componentes del citoesqueleto, los microtúbulos
Los microtúbulos (MT) son el componente más importante del citoesqueleto.
Los MT son cilindros huecos de 25 nanómetros de diámetro (nm = 10-
9 metros), cuyas longitudes varían y pueden llegar a ser bastante largos dentro
de algunos axones de las neuronas.
Las paredes del MT cilíndrico se componen
de13 protofilamentos longitudinales y cada uno está formado por una serie de
subunidades de tubulina.
Cada subunidad de tubulina es un dímero polar, de 8 nm que consta de
dos clases de monómeros un poco diferentes, de 4 nm y 55.000 dalton
46
conocidos como alfa y beta tubulina. Las subunidades de dímeros de
tubulina en MT están dispuestos en una retícula hexagonal un poco retorcida,
lo que resulta en relaciones de vecindad entre cada subunidad y sus
seis vecinos más cercanos, y los caminos helicoidales que se repiten cada 3,
5 y 8 filas.
Mi!rot.bulos
Los heterodímeros se ensamblan en los protofilamentos de forma que la
tubulina-µ de un dímero contacta con la tubulina-d del dímero siguiente. Por
ello, los MT están polarizados de manera inherente, ya que presentan tubulina-
d en un extremo del polímero (el extremo "0") y tubulina-µ en el otro (el extremo
"=").
Los 13 protofilamentos que forman un MT se disponen uno al lado de otro, de
manera que si uno sigue las subunidades d o µ lateralmente alrededor del MT,
se observa que forman una hélice de tres subunidades. Esto significa que la
hélice recorre 3 subunidades hasta completar una vuelta.
Este tipo de hélice no es perfectamente simétrica, lo que resulta en un una
"junta" en la pared del MT en el lugar donde cada hélice completa una vuelta.
Los protofilamentos interaccionan entre ellos lateralmente sobre todo a través
de contactos d÷d y µ÷µ, aunque en la junta la tubulina-d contacta con la
tubulina-µ.
Los MT se auto acoplan y se desacoplan. Modificando la forma y función de la
célula.
47
Las PAMT (proteínas asociadas a los microtúbulos) también cumplen
funciones importantes en la dinámica de los MT y en los procesos de RO.
Algunas PAMT (dineína, kinesina) actúan como motores y transportan
material a lo largo de los microtúbulos (transporte axoplasmático).
48
4icrografía por inmunofluorescencia de microt3bulos neuronales interconectados mediante
5A46$ *arra de escala 788 nanómetros$ (1iro9a:a 7;;7)
Los posibles estados de conformación de las tubulinas en las redes de
MT pueden interactuar con las tubulinas vecinas para procesar la información
en el nivel molecular (computación cuántica).
Hay muchas investigaciones que indican la participación del citoesqueleto en
los procesos cognitivos.
Por ejemplo:
-La potenciación a lar%o término (PLT) es una intensificación duradera en la
transmisión de señales entre dos neuronas que resulta de la estimulación
sincrónica de ambas. Es una forma de neuroplasticidad (capacidad de
modificar sus sinapsis), que sirve como modelo para el aprendi'aje y la
memoria en el sistema límbico, más precisamente en el hipocampo, de los
mamíferos. Ya que los recuerdos están codi%icados por modificaciones de la
fuerza sináptica, se considera ampliamente a la PLT como uno de los
mecanismos celulares principales subyacentes al aprendizaje y a la memoria.

Por la repetición, es decir, por la acumulación de información, las conexiones
se fortalecen. Cuando cesa el estímulo se genera el proceso inverso, aunque
permanece la memoria.
La PLT requiere de (#!&07, una proteína anexa específica de la dendrita, que
es desfosforilada como resultado de la activación de receptores en la
membrana sináptica.
Según el resultado de investigaciones y experimentos:
49
-En la corteza visual del gato, la PAMT-2 es desfosforilada cuando se
produce la estimulación visual.
-El condicionamiento auditivo (reflejo de Pavlov), eleva la actividad de las
PAMT-2 en la corteza temporal de las ratas.
-La producción de tu$ulina y las actividades de los @9 en el cerebro
del pollito se correlacionan con los picos de aprendizaje, la memoria y la
experiencia.
-Cuando las ratas bebé abren sus ojos por primera vez, las neuronas de la
corteza visual empiezan a producir grandes cantidades de tu$ulina.
Los procesos de %os%orilación y des%os%orilación de (#!&07 representa una
gran proporción del consumo de energía bioquímica del cerebro.
En 1990 Audo comprobó que en animales cuyos cerebros están temporalmente
privados de oxígeno, el grado de deterioro cognitivo se correlaciona con
la disminución de los niveles de PAMT-2 en las dendritas.
6ensimon y *hernat (1991) demostraron que el daño selectivo de los @9 en los
cerebros de los animales por la colchicina causa defectos en el aprendizaje y la
memoria que imitan los síntomas de la enfermedad de Alzheimer (en la
que está afectado citoes.ueleto neuronal).
@atsuyama y Barvi, en1989 vinculan la enfermedad de Alzheimer a la
disfunción de los @9.
La ciencia en aras del conocimiento sacrifica animalitos tratando de describir lo
que es imposible de describir con palabras o ecuaciones. Los seres humanos
tenemos la tendencia a buscar afuera lo que llevamos puesto. Sería mejor
respetar a todas las existencias y aprender cada uno de si mismo y de su
relación con el cosmos. Conocimiento directo.
De todas formas, hay avances científicos, esto es innegable, la ciencia
progresa, la conciencia se expande, hay más información disponible. El ser
humano está cambiando su visión de si mismo y del universo.
Una nueva comprensión. Un nuevo paradigma.
>"ómo hace el citoes/ueleto para procesar la información?
La tu$ulina puede sufrir varios tipos de cambios en su forma.
Los patrones de conformación de la tu$ulina en los MT representan
información. Por ejemplo, en una cadena de un protofilamento, un monómero
de la proteina puede cambiar 27 º respecto al eje vertical del dímero.
Las proteínas tienen transiciones conformacionales en diferentes tiempos
y tamaños de la escala.
50
Citoesqueleto
Por ejemplo, pequeñas cadenas laterales se mueven en la escala de
picose!undos (ps=10-12 seg) a %emtose!undos (fs=10-15 seg), pero las
transiciones conformacionales en las que las proteínas se mueven a nivel
global y sobre las cuales depende su función en general ocurren en el orden de
los nanose!undos (10-9 seg) a 10 picose!undos (10-11 seg) en la escala de
tiempo.
El grado de separación de los sistemas superpuestos que causa el
autocolapso y la pérdida de la coherencia cuántica, está influenciado por
fenómenos gravitatorios en la diminuta escala de 0lanc,.
La gravedad cuántica modela el movimiento de las masas superpuestas hasta
el colapso (reducción objetiva) y la experiencia conciente. Los sistemas
cuánticos superpuestos tienen cada uno su propia geometría del espacio-
tiempo. Cada uno es un universo.
Estas geometrías están superpuestas, y de alguna manera "separadas", y
cuando están lo suficientemente separadas, la superposición de las
geometrías del espacio-tiempo se vuelve inestable provocando la reducción
(colapso) en un único universo.
Los límites de la inestabilidad están determinados por la gravedad a nivel
cuántico, sin embargo la elección de uno de los tantos estados que hace la
naturaleza es un fenómeno no computable.
La !ravedad de entropía es una hipótesis en la física moderna, que describe la
gravedad como una fuerza entrópica, no una interacción mediada por una
51
partícula fundamental, sino una consecuencia de la tendencia probabilística
de los sistemas físicos para aumentar su entropía.
A mayor in%ormación, aumenta la masa y la entropía.
Las reducciones se expanden de forma coordinada a través de los
microtúbulos y ciertas biomoléculas, que de forma dinámica conectan áreas del
cerebro, incluso distantes, produciendo así un flujo de energía conciente, que
enciende o "despierta¨ los diferentes grupos de neuronas.
Cada neurona del cerebro se estima que contiene unos 107 tubulinas y hay
aproximadamente 100 mil millones (1011) neuronas en el cerebro.
Los eventos de autocolapso o reducción coordinada pueden tener intensidad y
duración variables en el procesamiento preconsciente.
De acuerdo al cálculo de 5 6 h/7pi / &
Donde 5 es la energía (masa), h es la constante de Planck, (también se la
simboliza como CDh4EF, en cuyo caso se conoce como constante reducida de
(lanc8@, que es una constante %ísica que representa al cuanto elemental
de acción. Es la relación entre la cantidad de energía y de frecuencia asociadas
a un cuanto o a una partícula. Desempeña un papel central en la teoría de
la mecánica cuántica y recibe su nombre de su descubridor, Max Planck, uno
de los padres de dicha teoría.
La constante de 0lanc, relaciona la energía 3 de los fotones con la
frecuencia v de la onda lumínica.
Para un tiempo de procesamiento preconsciente de & = 25 mseg (por ejemplo:
ondas tálamo-corticales de alta frecuencia 40 Hz / estímulos potentes,
hiperestimulación sensorial)), 5 correspondería a la superposición / separación
de 2 x1010 tubulinas, esto significan unas 20000 neuronas.
La mejor correlación de la experiencia conciente que se puede medir es la
sincronía gamma del EEG (oscilaciones coherentes de alta frecuencia de 30-
90 Hz), que se producen en varias regiones del cerebro. Estas ondas cambian
con el tiempo y se mueven a través del cerebro, o de forma global, por
ejemplo, la sincronía !amma cortical o tálamo-cortical.
Estas oscilaciones sincrónicas le permiten al cerebro realizar actividades
cognitivas complejas simultáneas. Un ejemplo es la ejecución de un
instrumento musical.
El pianista toca, escucha, lee, memoriza, es conciente del público y quizás de
su propio dolor de estómago, todas estas funciones concientes las realiza al
mismo tiempo, e incluso en los tres tiempos: presente, pasado y futuro. A nivel
cuántico el tiempo puede viajar en una dirección u otra.
Esta forma de automatismo conciente es una característica misma de la
conciencia pero se desarrolla con la repetición.
52
En el camino del aprendizaje la disciplina es fundamental. Es lo que establece
conexiones neuronales duraderas y profundas que permiten el automatismo
sincronizado.
Es como abrir varias ventanas del navegador en la computadora. En
informática se le llama "multitarea¨.
También en el Zen y en las artes marciales se aprende con la repetición. A
medida que se aprende la postura de zazen la conciencia queda más libre para
otras funciones.
Esta capacidad de automatismo debe ser controlada porque es una actividad
expansiva que puede hacer perder foco y concentración. En Ìnternet pasa algo
similar, el exceso de información satura al sistema, que pierde eficacia,
consume más recursos y además corre el riesgo de infectarse con virus.
Este correlato de oscilaciones sincrónicas no depende de descargas axonales
típicas, sino de las conexiones (redes) entre dendritas (conexiones laterales).
#ed de dendritas+
En el !entro se obser/a un !uer$o neuronal !on su n.!leo) los 0ilaentos "s -ruesos son los
a*ones+
En el interior del citoplasma de las redes dendríticas se produce la
computación cuántica en las tubulinas de los MT, es la base física de la
experiencia conciente.
Las redes dendríticas de alta frecuencia sincronizadas, se adaptan
perfectamente a la función de "piloto conciente" del cerebro, moviéndose a lo
largo de redes de computación neuronal, a manera de un scanner y son
capaces de ajustar y tomar el control del piloto automático no-consciente
Para & = 100 mseg (ondas alfa de 10 Hz / relajación, 'a'en) implicaría 5 x 109
tubulinas (5000 neuronas)
53
Para & = 500 mseg (tiempo de procesamiento preconsciente típico de los
estímulos de baja intensidad y de ondas theta de 5 Hz / sue)o, meditación
pro%unda) , 5 es equivalente a 109 tubulinas (1000 neuronas).
Por lo tanto 2 x 1010 tubulinas mantenidas aisladas en superposición
cuántica coherente durante 25 mseg (ó 5 x 109 tubulinas durante 100 mseg, ó
109 tubulinas durante 500 mseg, etc), luego de ese tiempo, se produce el
autocolapso (RO) y provoca un evento conciente. Colapsa en una partícula de
experiencia con su propia geometría espacio-tiempo.
El tamaño (masa4ener!ía 5) de un sistema superpuesto (grado de
separación espacio-tiempo) es inversamente proporcional al tiempo (&) hasta la
reducción objetiva (RO) o autocolapso.
A mayor masa (cantidad de neuronas), más rápida será la reducción (menor
tiempo) y por consecuencia aumentará el número de reducciones.
Si aislamos un sistema macroscópico (por ejemplo, el gato de Schrödinger de 1
kilo) se someterá a reducción objetiva (RO) muy rápidamente, por ej:, en
sólo 10-37 segundos.
Si tomamos un sistema pequeño aislado, (por ejemplo un átomo en
superposición) recién experimentará reducción objetiva (RO) sólo después
de 107 años.
La reducción objetiva en el cere$ro estaría vinculada a los procesos
neuronales con & (tiempo) en el rango de decenas a cientos
de milisegundos (por ejemplo, intervalos de 25 mseg a 40 Hz).
Para & = 25 mseg (40 Hz) en el autocolapso o reducción objetiva coordinada
(ROC), 5 (energía=masa) corresponde a cerca de 3 nanogramos, o sea:
3 x 10-9 grs. de masa cerebral (proteínas) superpuesta (unas 20000 neuronas).

Esto para un solo evento conciente. Consideremos que la actividad cortical
conciente corresponde a oscilaciones sincrónicas Gamma de alta frecuencia,
que viajan por todo el cerebro activando las diferentes partes de manera
coordinada. Esta vibración conciente se caracteriza por tener una longitud de
onda pequeña y frecuencias elevadas entre 30 y 90 ciclos/segundo (Hz).
Como se puede observar, el tamaño (5) de un sistema superpuesto aislado es
inversamente proporcional a la duración del tiempo (&) hasta el colapso mismo.
Los microt<bulos son computadoras cuánticas
Hablamos de masa y de nanogramos, pero en verdad ¿a que nos referimos?,
¿nanogramos de qué?
Los MT neuronales son estructuras biológicas que pueden funcionar
como ordenadores clásicos y cuánticos, evitando la decoherencia ambiental.
54
Gestionan actividades de la neurona, además intervienen en la dinámica de las
sinapsis y de las redes neuronales.
Esta capacidad esta ligada a su estructura proteica.
Entonces, el fenómeno de la decoherencia se debe al acoplamiento del .u$it
con el entorno. En consecuencia el .u$it debe considerarse como un sistema
abierto. El acoplamiento del .u$it y el ordenador cuántico produce un
entrelazamiento entre ambos sistemas que modifica el .u$it de manera
aleatoria e incontrolable. Generalmente se asume que una vez que el .u$it ha
perdido la coherencia la computación completa falla y, en consecuencia, los
resultados que se obtienen no son correctos.
En el modelo de computación cuántica los cálculos se realizan aplicando
transformaciones unitarias al .u$it. Sin embargo esto sólo se cumple de forma
aproximada ya que, debido al acoplamiento entre los dos sistemas, la evolución
del .u$it generalmente no es unitaria.
A medida que la conciencia se expande, el cerebro evoluciona, cambia, se
reconfigura.
Mencionamos la computación cuántica, pero esta es solo una descripción
humana de la experiencia conciente y le falta el componente fundamental que
es la experiencia en si misma.
Por otra parte es muy probable que los MT no eviten completamente la
decoherencia ambiental de manera que los procesos de reducción
preconcientes se vean influenciados por el entorno. Con lo que se puede
concluir que el pensamiento conciente es el resultado de un collage de
información y emerge bajo la forma de experiencia individual.
La conciencia aprende de si misma, pero necesita de un espejo para poder
observarse. El espejo somos nosotros. Cada uno es vehículo de esta
experiencia universal única e irrepetible.
Para que un evento atraviese el umbral de la conciencia hacen falta un número
determinado de proteínas (tubulinas), estas luego activarán a otras de la red en
una verdadera reacción en cadena. Es decir, hace falta una cantidad de 5
suficiente para poder traspasar el umbral de la conciencia.
Esto tiene varias implicancias:
1( Cuanto mayor es el estímulo que registran los sentidos, mayor número
de neuronas (masa/energía 5) serán activadas, disminuye el tiempo &,
con lo que se incrementará el número de reducciones (RO), y también
en consecuencia, la actividad perceptual y el flujo del pensamiento.
Esto se ve en la sociedad moderna donde hay una sobrecarga sostenida de
estímulos (visuales, auditivos, olfativos, corporales, mentales, etc,) que
producen una hiperactividad de los MT neuronales, fundamentalmente de las
áreas corticales del hemisferio izquierdo, sede del pensamiento conceptual y
55
lógico. Disminuye el umbral para la RO, de manera que el conciente está activo
todo el tiempo con lo que se generan pensamientos más fácilmente y se
incrementa el gasto metabólico y la fatiga.
2( A menor estimulación perceptual, menor masa/energía 5 (microtúbulos)
desplazada, mayor tiempo & hasta la reducción (RO), menor actividad
conciente, por lo tanto el flujo del pensamiento disminuye.
Es el caso de la meditación. Durante zazen se reducen los estímulos
exteriores, los sentidos reposan, las ondas cerebrales se vuelven más lentas y
profundas, elevando el umbral para la experiencia conciente, de manera que el
número de RO, y el flujo del pensamiento decrece. La actividad mental se
calma y el cerebro puede equilibrar su actividad.
Hay otra cuestión interesante. ¿Cómo puede la coherencia cuántica en los
microtúbulos estar aislada del entrelazamiento (entanglement) del medio
ambiente?
A primera vista, el interior de las células vivas parece un sitio poco probable
para efectos cuánticos. Además de la elevada temperatura, están los ruidos
provocados por los movimientos térmicos del agua de la célula, lo que
produciría decoherencia causando un colapso o reducción aleatoria. Sin
embargo, nuestro organismo ha evolucionado y se las arregla para evitar la
decoherencia aleatoria (no del todo).
Por otro lado, los sistemas cuánticos aislados que evitan la decoherencia
ambiental, por ejemplo en el cerebro, al final colapsan debido a que atraviesan
un umbral objetivo (reducción o$jetiva RO) debido a una característica
intrínseca de la geometría del espacio-tiempo fundamental, que a este nivel es
muy inestable.
Es la conciencia misma la que provoca el colapso y la experiencia conciente.
El sustrato de la transformación es información.
La experiencia conciente es un proceso no computa$le, esto implica un
proceso no al!orítmico que no es ni determinista ni al azar, es decir, la elección
del estado resultante no es ni completamente determinista ni tampoco
aleatoria, porque hay un elemento no computable integrado en la estructura del
espacio-tiempo. ¡La conciencia misma!
"onocimiento y colapso coordinado de la función de onda
Cada evento de ROC consiste en una fase de
computación cuántica aislada, relacionada con procesos
preconcientes implícitos, que culminan en la reducción instantánea
correspondiente con una conciencia discreta del "ahora". La onda de
posibilidad colapsa en una partícula de experiencia. Se genera el proceso
cognitivo. Que se expande en el cerebro de manera global y sincrónica como
un flujo de conocimiento.
56
Cada uno de estos acontecimientos selecciona las configuraciones propias
(particulares), a escala de Planck, de la geometría espacio-tiempo de la
experiencia, y determina la configuración de los microtúbulos que a su vez
regularán la dinámica de las neuronas y sus conexiones.
La conciencia en su nivel más fundamental elige una geometría particular del
espacio-tiempo que se corresponderá con una experiencia conciente.
La separación a escala de Planck de los sistemas quánticos superpuestos es
muy diminuta en términos ordinarios, incluso los movimientos de masa
relativamente grandes (por ej: cientos de estructuras de tubulina moviendo de
106 a 0,2 nanómetros) tienen precisamente efectos muy pequeños en la
curvatura del espacio-tiempo.
Cuando llega a un grado crítico de separación causa la reducción objetiva y la
abrupta selección de una sola de las curvaturas y por ende una geometría
particular de la experiencia.
Consideremos ahora la posibilidad de un colapso o reducción coordinada
(ROC) en el contexto de dos tareas cognitivas: el reconocimiento de una cara y
la elección de la comida.
Cada uno puede ocurrir en una serie de pasos dando soluciones intermedias y
en realidad las posibilidades superpuestas son enormes, sin embargo, con
fines didácticos consideraremos como una sola la ROC conciente
que puede realizar estas tareas.
A pesar de que procesos de computación clásica en el nivel neuronal pueden
explicar en parte estas funciones, el sistema de ROC, al efectuar procesos de
computación cuántica, permite: una capacidad mucho mayor de información,
mayor número de vínculos (conexiones) agregando además aspectos no
computa$les de la experiencia conciente, estas son propiedades vinculadas
con el libre albedrío y la experiencia subjetiva.
Ìmaginate ahora que ves brevemente la imagen de la cara de una mujer
conocida. Puede ser Betty, Lucy o Mary. Todas las posibilidades están en
superposición cuántica. Por ej: durante 25 mseg de computación cuántica
subconsciente la información se presenta en forma de "qubits¨, estados
cuánticos superpuestos en los MT. Cuando se alcanza el um$ral crítico, se
produce el colapso (RO) de lo qubits en un estado definido, volviéndose ahora
"bits¨. Ya podes reconocer a Mary. Este es un ejemplo simplificado, pero en
realidad puede haber un número astronómicamente grande de posibilidades
superpuestas en los procesos de computación cuántica en los MT.
Otro ejemplo. Un acto volitivo incluye muchas opciones posibles. Supongamos
que debemos elegir la comida de un menú. Durante el
procesamiento subconsciente, varias posibilidades se superponen: el bife, las
papas fritas y la pasta, cada una con su propia !eometría espacio(tiempo están
en estado de superposición cuántica.
Cuando el umbral para la RO se alcanza, el estado cuántico se reduce a un
único estado clásico (macroscópico), cuya selección resulta de la computación
57
cuántica determinista influenciada en el momento de la reducción por varios
factores, por ej.: valores fundamentales incrustados en la realidad en la escala
de Planck, la información contenida en la conciencia alaya, memoria,
programación subconsciente, etc. Se hace una elección. ¡Quiero pasta!
Por eso se dice que no es ni completamente determinista ni aleatoria.
Lo interesante, como se puede apreciar, lo que emerge como una elección
conciente ya fue decidido a nivel subconsciente una fracción de segundo antes.
Nuestras conductas, deseos y aversiones se originan y moldean en niveles
subconscientes.
Entonces, ¿Quién tiene el control sobre tu vida? ¿Para que sirve la experiencia
conciente si la individualidad finalmente es descartada y reciclada?
La experiencia es información. La información no se pierde ni se destruye.
Cada pensamiento es un movimiento de energía e información.
Cada respiración es también un movimiento de energía e información.
Finalmente somos concientes porque el universo es conciencia y podemos
respirar porque el universo está vivo y respira.
Nuestras experiencias aportan información al universo.

El conocimiento implica vínculos sutiles entre el cerebro y la geometría
fundamental del espacio-tiempo. El cerebro da forma al espacio-tiempo y este
modela al cerebro, en un feedback de información constante. Creamos al
medio y al mismo tiempo somos creados por este.
………………………………………………………………
58
Zazen y conciencia
"o%nición y atención
La experiencia conciente es el resultado de un largo proceso cognitivo.
Normalmente el cerebro procesa aproximadamente 400.000 millones de bits
por segundo y solo somos concientes de 2000, que es la cantidad de
información que necesitamos para construir nuestra realidad cotidiana, es decir
nuestro ahora y aquí.
Es evidente que el cerebro debe filtrar información, sino sería imposible
construir una realidad material coherente y útil.
La atención es una cualidad de la percepción que funciona como un filtro de los
estímulos, internos y externos, decidiendo cuál es la información más relevante
y dándole prioridad por medio de la concentración sobre el objeto, para un
procesamiento más profundo en la conciencia. También podemos considerar a
la atención como el mecanismo que controla y regula los procesos cognitivos;
desde el aprendizaje por condicionamiento hasta el razonamiento complejo.
En muchos casos el proceso actúa de manera inconsciente iniciándose en
el hemisferio cerebral izquierdo para luego ser mantenida en el hemisferio
derecho.
59
Durante la práctica de zazen, la atención se incrementa volviéndose más lúcida
y sutil. Junto con la concentración producen el estado de espíritu característico
de la condición normal y equilibrada de la mente-cuerpo.
La atención sutil tiene un rol decisivo en el proceso cognitivo y su influencia se
puede comprobar en las tres fases de todo proceso cognitivo:
A@ 5n la captación y transmisión de los estímulos1
7@ 5n el procesamiento de la información1
B@ 5n la respuesta adaptativa1
1) La captación de estímulos
Para poder crear (proyectar) una imagen correcta de la realidad las señales
deben llegar hasta el tálamo y de aquí a algunas estructuras del sistema
límbico (como el hipotálamo, hipocampo, amí!dala cere$ral, etc.), al tronco
encefálico (más precisamente a la llamada "formación bulbo reticular¨ o FBR) y
también al córtex, según corresponda (ver áreas de Brodmann).
Como vimos más arriba, las ondas de alta %recuencia (más de 40 Hz) son
responsables de la experiencia conciente. Este tipo de vibración tiene la
tendencia a generalizarse o expandirse con gran facilidad, de manera que
puede haber varias áreas encendidas al mismo tiempo.
Si esta actividad no es coordinada se vuelve caótica y desorganizada, la
información se fragmenta y los procesos computacionales pierden eficacia, que
es lo que ocurre en la vida moderna de las grandes ciudades: exceso de
estimulación y falta de calma y autocontrol.
Pero además, las señales no sólo deben llegar a sus respectivas áreas
cerebrales, es fundamental que estas zonas sean capaces de recibir dichas
señales. Para ello, es importante que las zonas cerebrales implicadas estén
"despiertas". Si no están despiertas, las señales no serán recibidas. Si sólo
están medio despiertas, las señales serán recibidas a medias.
¿Cómo se activan las diferentes zonas del cerebro?
De la siguiente forma: cuando las señales llegan, por vías nerviosas aferentes,
hasta el tálamo, éste realiza dos funciones: 1ª. Envía la señal a la zona
cerebral correspondiente y 2ª envía una señal de alerta al centro de la atención
el cual se encarga de despertar a la zona cerebral específica que debe recibir
las señales enviadas por el tálamo.
El centro de la atención, como se ve, es directamente estimulado también por
la FBR, la cual, a su vez, es estimulada por el tono muscular y sus conexiones
con el cerebelo.
Hay una relación directa entre los músculos abdominales (kikaitandem) y de la
nuca con la atención.
60
Finalmente, a través de la tonificación correcta del kikaitandem mediante una
espiración larga y profunda y estirando la columna vertebral (particularmente la
nuca), podemos mantener concientemente despiertas, gracias a la atención
sutil, amplias zonas del cerebro, lo cual facilita un procesamiento adecuado de
las señales nerviosas, sin generar una actividad conciente descontrolada.
5l centro de la atención
Según investigaciones del famoso fisiólogo Arthur Guyton, se han encontrado
en el sistema nervioso dos vías oscilatorias que, al ser estimuladas, causan la
atención.
Estas dos vías pasan a través del centro simpático en el hipotálamo (sistema
límbico), por cuya razón esta área se denomina a menudo centro de la
atención.
En uno de los ciclos oscilatorios las señales pasan del centro de la atención a
la parte anterior del tálamo, siendo luego transmitidas en todas direcciones
dentro de la corteza cerebral. Las áreas corticales, a su vez, retransmiten
nuevamente los impulsos hacia el centro de la atención, reexcitándolo y
produciendo todavía más impulsos para estimular el córtex. Esta secuencia de
transmisión se produce una y otra vez, retroalimentándose, creando un ciclo
oscilatorio que podemos denominar como "ciclo oscilatorio 1".
El segundo ciclo oscilatorio que puede causar la atención es el siguiente: desde
el centro de la atención se transmiten señales hacia la formación bulboreticular
(FBR) del tronco cerebral, que a su vez conecta con el cerebelo, lo cual
aumenta el tono muscular en todo el cuerpo. La tensión justa de los músculos,
a su vez, estimula los propioceptores y otras terminaciones de los nervios
sensoriales a lo largo de todo el cuerpo, ocasionando señales sensorias que
son retransmitidas a lo largo de la médula espinal hasta el tálamo y, finalmente,
al centro de la atención. De este modo se establece el "ciclo oscilatorio 2¨: el
centro de la atención estimula los músculos, y las sensaciones corporales
reexcitan a su vez el centro de la atención"
61
2) El procesamiento de la información
Ìncluso si una señal ha sido bien captada, no es útil si no se procesa
correctamente.
Este procesamiento hace referencia a las funciones de identificación,
comparación, asociación y clasificación que están vinculadas a la memoria.
Cuanta más memoria accesible tenga el cerebro, mayor será su capacidad de
procesar una información determinada. La accesibilidad a la memoria es pues
fundamental.
Desde un punto de vista informático, podemos decir que el cerebro cuenta con,
al menos, dos tipos de memoria: la memoria )#! y la memoria del disco duro
()9!).
La memoria )#! (random access memory) es la que permite acceder a
cualquier byte almacenado sin acceder a los bytes precedentes. Es un tipo
de memoria en el que la computadora guarda información para que pueda ser
procesada más rápidamente. En la memoria RAM se almacena toda
información que está siendo usada en el momento. Es volátil, es decir, pierde
su contenido al desconectar el ordenador. Se utiliza normalmente como
memoria temporal.
La memoria )9!, (read-only memory) o memoria de sólo lectura, es la
memoria que se utiliza para almacenar los programas que ponen en marcha el
ordenador y realizan los diagnósticos. La mayoría de los ordenadores tienen
una cantidad pequeña de memoria ROM (algunos miles de bytes).
En el ser humano, la memoria RAM correspondería a la memoria accesible
para el lóbulo frontal, sede de la conciencia individual, del control voluntario, de
la pala$ra y de la capacidad de tomar decisiones.
La memoria del disco duro (ROM) sería la memoria contenida en la totalidad
del cerebro y del sistema nervioso en su conjunto, en cada célula, en el código
genético, incluso en la conciencia alaya (almacén). Un tipo de memoria que
compartimos con los miembros de nuestra especie y con todos las demás
especies.
Usualmente, el ló$ulo %rontal no tiene acceso a este segundo tipo de memoria.
Para él, ésta es una memoria inconsciente. Debido a ello, su capacidad de
procesar adecuadamente las señales es limitada. Como consecuencia, la
imagen de la realidad que el ló$ulo %rontal crea también es limitada. Como
consecuencia, su decisión puede ser "torpe" impidiendo una respuesta
adaptativa adecuada.
Esta es la situación actual de una buena parte de los seres humanos que viven
en las grandes ciudades.
Esto evidencia una falta de comunicación entre los tres cere$ros que
evolutivamente conforman el cerebro humano: el cerebro primitivo o reptil
(paleocere$ro), el cerebro medio o emocional (sistema límbico) y el neocórtex
(especialmente el ló$ulo %rontal) que es la parte más nueva en la evolución, y
es característico del ser humano.
62
Cerebro triuno
El cerebro primitivo o reptil, el medio o emocional y gran parte del córtex están
íntimamente relacionados con la memoria del disco duro, mientras que el lóbulo
frontal es el que gestiona la memoria RAM.
Los contenidos de la memoria RAM son seleccionados por la conciencia del yo,
la cual, a su vez, está condicionada por el sistema socio-cultural.
En las sociedades en las que la cultura humana se ha "separado" de la
naturaleza, la memoria del lóbulo frontal está (parcialmente) "desconectada" de
la memoria celular, que es gestionada fundamentalmente por el cerebro
profundo (primitivo y medio).
Teniendo en cuenta que el sistema nervioso voluntario está controlado por el
lóbulo frontal y el sistema nervioso autónomo por el cerebro primitivo y por el
sistema límbico, podemos decir que muchas de las enfermedades del mundo
moderno tienen su origen en la falta de comunicación entre estos tres
cere$ros. La información no fluye libremente de unos a otros y sus respectivas
memorias no son adecuadamente permeables entre ellas.
Para procesar adecuadamente las señales, el lóbulo frontal debería tener libre
acceso y ser permeable a la memoria del disco duro, incluyendo la memoria
contenida en el código genético. Esto significa que el lóbulo frontal debe
ampliar su umbral (límites) y su capacidad de memoria.
El cultivo de la atención sutil permite esta ampliación. La práctica de la
meditación zen, facilita el acceso a la memoria inconsciente, actualizando un
poder de procesamiento insospechado, o sea, acceso a nueva información.
63
3) La respuesta adaptativa
El ser humano, como cualquier ser vivo, está inmerso en un ecosistema del
que depende para sobrevivir y, al mismo tiempo, es un ser social inmerso en un
sistema socio-cultural de que también depende para sobrevivir.
El hecho es que, principalmente en las sociedades llamadas desarrolladas, el
conflicto y la separación entre cultura y naturaleza es muy evidente.
El sistema nervioso humano se enfrenta a un grave dilema: ¿A qué adaptarse,
al ecosistema o al sistema socio-cultural? Siendo como somos seres sociales
no podemos vivir apartados del sistema socio-cultural, pero al mismo tiempo,
siendo seres biológicos nuestro organismo busca adaptarse convenientemente
al ecosistema que sustenta la vida.
Muchas personas en la sociedad moderna optan por adaptarse al sistema
socio-cultural, incluso si esto provoca la muerte del ser biológico. Este
sobreesfuerzo de adaptación a un sistema social que no toma en cuenta la
realidad biológica, es la causa de muchas enfermedades y sufrimiento hoy en
día, (infartos, cáncer, estrés, insomnio, desequilibrios emocionales y
psicológicos, etc.)
La enfermedad del individuo es también la enfermedad del sistema social en el
que vive.
Aquí también la práctica de la atención sutil es muy importante. Al aumentar el
umbral de atención, la conciencia se expande y el individuo tiene acceso a un
volumen mayor de memoria biológica (celular), entonces, esta memoria
adquiere mayor importancia a la hora de tomar decisiones y de ordenar
respuestas adaptadas no solo al sistema socio-cultural sino también a su
realidad biológica.
La práctica de 'a'en desarrolla naturalmente y de manera inconsciente la
atención. Al eliminarse estímulos sensoriales innecesarios y tonificar de
manera justa los músculos y fascias aumenta la atención sutil. Se le llama sutil
porque no es un proceso conciente pero interviene la conciencia.
Al haber menos estímulos disminuye la información y el movimiento de
masa/energía con lo cual hay menos reducciones y menos procesos mentales.
Esto favorece la concentración y la observación del espíritu durante zazen.
La conciencia se observa a si misma, zazen es el espejo. El espejo que refleja
todas las formas y no se queda con nada. Finalmente la conciencia es una.
Sujeto y objeto se vuelven uno. Desaparece el espejo…sin embargo siempre
queda algo.
El cerebro procesa información todo el tiempo. La mayoría de está información
se gestiona en niveles por debajo del conciente.
Por otra parte en zazen no se está cortado del exterior, sino que simplemente
los estímulos, sensaciones y percepciones se dejan pasar, no son tomados en
cuenta, por eso no alcanzan un umbral para provocar una reducción objetiva y
generar actividad conciente.
En el Zen se le llama hishiryo2 la conciencia durante zazen.
64
Es una condición de equilibrio de la conciencia en la cual los estados
superpuestos no concientes se separan provocando una pequeña reducción
controlada, que no atraviesa el umbral para la experiencia conciente y genera
un pensamiento que no se disemina, es decir, no genera una reacción en
cadena ni una corriente de pensamientos.
Al no ha$er su%iciente estímulo /in%ormación-, las oscilaciones corticales de alta
%recuencia están desactivadas y no se !enera un pensamiento secuencial.
'ishiryo es el pensamiento a$soluto que se eleva desde las profundidades del
océano de potencialidad infinita. No corresponde a una actividad reactiva de los
niveles concientes, se sitúa por debajo del umbral crítico para activar las zonas
superficiales (córtex) y generar así una corriente de pensamientos, sin embargo
el observador está presente, moviéndose sin moverse, sin dejar huellas ni
provocar partículas de experiencia. Esta actividad de la conciencia no se
encadena de manera secuencial, como el pensamiento ordinario y trasciende la
mente individual.
El tono muscular justo y el e/uilibrio de la postura junto con la respiración,
estimulan al sistema nervioso y a los músculos posturales que a su vez
aumentan la atención y la concentración correctas, lo que profundiza la
experiencia de zazen.
Este tipo de conciencia tiene acceso directo a la memoria celular profunda y a
información contenida en los niveles más fundamentales, como la conciencia
almacén (alaya) y a nivel genético. Esta propiedad se utiliza para sanar el
cuerpo-espíritu de cualquier enfermedad.
La observación modifica el espacio0tiempo
Se puede recuperar información archivada y eliminar programas y archivos
inútiles (no deseados) con la simple o$servación.
La observación modifica la geometría espacio-tiempo en sus niveles
fundamentales.
Evidentemente este equilibrio de masa y ener!ía influye en la configuración de
los MT y por consiguiente en las conexiones (sinapsis y redes) y en el
metabolismo neuronal.
La práctica regular de zazen, mantiene estas condiciones vi$ratorias, de
manera que la configuración de las conexiones se mantiene. Esta capacidad
llamada: neuroplasticidad, permite reconfigurar el cerebro y generar una
actividad mental controlada. De esta forma el practicante se concentra y puede
observar su espíritu con más profundidad y equilibrio.
65
'ishiryo es la conciencia misma del universo. Es el pensamiento de Buda.
!undo interior2 mundo exterior
Durante zazen, los ojos se encuentran semi abiertos y la mirada se posa 45º
hacia el suelo, sin fijar la vista en nada. En realidad la mirada está vuelta hacia
el interior pero sin estar cortados del exterior. Esto disminuye la actividad del
córtex frontal (particularmente el izquierdo) y las áreas visuales del córtex
occipital.
Este reposo de la vía óptica produce efectos en el equilibrio de la postura, ya
que al recibirse menos información desde el exterior, para equilibrar la postura
el sistema de e.uili$rio lo hace con la información interna (propiocepción), esto
permite acceder a nueva información y a estimular el cerebro profundo, sede
de la intuición y del instinto.
Al reposar el cortéx, que habitualmente consume muchos recursos de sangre y
energía, estos pueden redirigirse a otras áreas del cerebro. La base de la
alimentación de las neuronas corticales es el oxí!eno (90%) y la !lucosa, (esto
muestra el alto nivel metabólico que implican los procesos concientes).
Lo podemos ver también en las caóticas y aceleradas ondas de alta frecuencia
(tipo beta) de los procesos más superficiales que corresponden con grandes
eventos de reducción cuántica (ROC) y por ende con un aumento de la
actividad mental.
La posición de los ojos y la mirada, influye directamente en la conciencia y en
la capacidad de concentración.
El Maestro ;osen dice: "3s en esto .ue insisto en el hecho de .ue el 'a'en
2ltimo es el .ue reconcilia totalmente la vida ordinaria y el nirvana, y esto lo
dijeron los @aestros. 3s di%ícil de comprender, pero lo dijeron. 3s el .ue
reconcilia las condiciones diarias de vida ordinaria con lo más pro%undo.
5a postura es natural, la respiración tran.uila, los ojos están a$iertosG
3s como si estuviéramos sentados en el auto$2s. H*uál es la di%erenciaI.
H>ónde está la di%erenciaI.
3l @aestro >o!en lo explica en el Ju,an'a'en!i, donde dice una %rase muy
importante; "!iren su lu' hacia el interior.& K#olamente estoL *uando se !ira su
lu' al interior (no puedo decirles cómo, pero se enterarán de esto haciendo
'a'en, cuando se !ira la lu' hacia el interior, entonces el mundo interior y el
mundo exterior no están separados, todo se vuelve el espíritu. 9odo se uni%ica&.
Cuando los ojos están abiertos y miran hacia afuera se proyecta el mundo
exterior, fotones de luz transportando información generan fenómenos de
reducción cuántica generalizados y una corriente de conocimiento. Se
incrementa la actividad mental.
66
Cuando los ojos están cerrados, no hay estímulos lumínicos, es el mundo
interior, disminuye drásticamente la información con los cual las ondas en
superposición cuántica no alcanzan el umbral crítico para la separación de las
múltiples geometrías espacio-tiempo superpuestas. Decrece la actividad
mental.
Maestro 1eshiaru
Durante la práctica de zazen los ojos no están ni cerrados ni abiertos. Si están
completamente abiertos es más difícil concentrarse en la respiración y en la
postura. El conciente se encuentra activo. A esta condición se le llama sanran.
Pensar. Su aspecto controlado es la o$servación.
Si los ojos están cerrados, puede ayudar a la concentración pero la conciencia
finalmente sin estímulos, tiende a "apagarse¨ y se termina durmiendo. Es
,ontin. No pensar. Su aspecto controlado es la concentración.
Solo pensar o solo no pensar, son excesos, extremos.
Zazen no es ni 8ontin ni sanran. Es el equilibrio. Pensar sin pensar.
Observación y concentración.
El Maestro .eshimaru dice: "A veces sanran cura a ,ontin y a veces ,ontin
cura a sanran&
Si la mente está agitada hay que practicar la concentración, el no pensamiento.
Ìncluso pueden cerrarse por un momento los ojos. La concentración es la
capacidad de mantener la coherencia de un sistema, evitando que esta se
pierda mezclándose con otros sistemas, controlando las ROC (colapsos
masivos de la función de onda).
67
Si la mente está oscurecida, adormilada, hay que practicar la o$servación, el
pensamiento, se pueden abrir un poco los ojos, despertar la energía,
incrementar la información hasta llegar a un nivel justo.
Una vez encontrado el equilibrio, que es el punto (cero), donde todas las
fuerzas convergen, se manifiesta naturalmente hishiryo, verdadera pureza,
pensamiento más allá del pensamiento y del no pensamiento. La condición
normal del cuerpo y del espíritu.
La luna reflejada
En la mente clara
Incluso las olas que rompen
Reflejan su luz.
0oema del @aestro >o!en
La esencia solo puede ser experimentada por si mismo. Experiencia subjetiva,
conocimiento directo.
La práctica de zazen permite realizarlo con la totalidad de nuestro ser.
Ìnconcientemente. Naturalmente.
68
La observación de la conciencia
Maestro 2osen
Enseñanza del Maestro Kosen durante zazen:
"#e ha$la de meditación. #e dice, %inalmente, .ue el 'a'en no es una
meditación tan elevada por.ue uno se pasa una hora de 'a'en o$servando su
cuerpo, viviendo su cuerpo, corri!iendo su postura. 3sto no es tan elevado, tan
transcendental, me di!o a veces cuando paso mi hora de sentir mi hí!ado, de
sentir mi nuca, de sentir mis hom$ros, mis caderas.
3l interés, no es el o$jeto, es verdad, nos concentramos so$re al!o muy
simple. 3n 'a'en nos concentramos so$re la postura. o nos concentramos en
>ios, el nirvana o no sé .ué. os concentramos en la postura. M entonces
di!o, lo importante no es el o$jeto de concentración, es el sujeto. M el
despertar, el satori como decimos, no nace del o$jeto sino del sujeto, es decir
del .ue o$serva.
M poco a poco vamos a volvernos íntimos con .uién o$serva la postura. =amos
a darnos cuenta .ue esta conciencia .ue o$serva la postura está al mismo
tiempo dentro del cuerpo, está al mismo tiempo por encima del cuerpo, está
69
por delante, está por detrás. >e hecho, es universal. 3stá por todas partes y es
esto .ue es importante. =amos de repente a darnos cuenta .ue la dimensión
de nuestra conciencia es mucho más %a$ulosa, más li$re, enorme y universal
.ue lo .ue ha$íamos pensado. M todo esto, justamente, o$servando, a %uer'a
de o$servar simplemente su postura. M entonces sentimos una ale!ría
inmensa por.ue nos damos cuenta .ue somos mucho más allá de lo .ue
estamos o$servando. M .ue somos capaces de o$servar, por ejemplo, dos
lu!ares al mismo tiempo.
uestra capacidad de conciencia es %a$ulosa. #omos al mismo tiempo uno
mismo y estamos al mismo tiempo más allá de uno mismo. 3ntonces la
respiración tiene tam$ién un papel muy importante en nuestra conciencia, en la
o$servación de la postura. 5a respiración está %uera, dentro, arri$a, a$ajo. M es
pues un intercam$io. Así .ue nuestra conciencia está dentro, %uera, arri$a,
a$ajo.
5a conciencia es primordial para nosotros. 3s decir .ue una conciencia .ue no
evoluciona, .ue no pro!resa, se deteriora. 3l cuerpo tam$ién. #i no caminan
más, si no hacen NO metros sin usar el coche, el cuerpo se deteriora. 1asta
una edad .ue so$repasa la edad adulta, la conciencia puede evolucionar.
0uede evolucionar ad in%initum. o es solamente a los EO a)os o en la juventud
.ue la conciencia se desarrolla.
M entonces si están atentos, si están concentrados, si están motivados, cada
'a'en es histórico, cada 'a'en es de una importancia capital y marca su
conciencia, su cere$ro. A$re nuevos espacios en el cere$ro mismo.
*uando están en su casa, si se plantean la pre!unta por ejemplo de si van al
'a'en, <si voy a practicar hoy o si me .uedo en casa. OhL 6ueno, voy a
.uedarme en casa <. 5a conciencia .ue se tiene cuando estamos en casa es
muy, muy di%erente de la .ue se tiene cuando se penetra en el dojo.
3n el momento en el .ue penetran en el dojo, donde toman la postura de
'a'en, donde endere'an su cuerpo y su espíritu, donde se despiertan,
entonces esto se convierte en un momento histórico .ue se)ala, .ue %orja su
cere$ro, .ue a$re nuevos espacios en su cere$ro.
*uando van al cine a ver una película, se sientan cómodamente en una
$utaca, la sala se oscurece, la película comien'a; HPué es lo interesante en el
hecho de ir a ver una películaI 0ues $ien, durante la proyección se identi%ican
con los personajes de la película, con las acciones de la película, con las
emociones de la película y están allí, olvidan completamente .ue son ustedes y
transponen su conciencia en esta aventura .ue están mirando.
>e hecho, la vida es la misma cosa. Al i!ual .ue en el cine podemos perci$ir
una cincuentena de imá!enes por se!undo, no más (la conciencia humana no
puede almacenar más. 3ntre cada ima!en, y esto es muy importante, existe un
espacio vacío. M pues en nuestra vida del mismo modo .ue en el cine, es la
70
misma cosa. 3n nuestra vida es la 2ltima ima!en perci$ida .ue se de%ine como
la realidad.
0or esta ra'ón durante 'a'en de$en mantener los ojos a$iertos,
completamente naturales, con la mirada posada a QR !rados delante de
ustedes, y no solamente concentrándose o$jetivamente en la postura, en el
'a'en. A menudo di!o; <corrijansus posturas, las manos, el mentón, la nuca<,
pero ustedes están atentos tam$ién a su propia percepción de las cosas.
*uanto más retroceden en relación al o$jeto, más su percepción espiritual se
vuelve pro%unda. =uelven al ori!en de la percepción. Así pueden ver todo el
mecanismo. 1asta pueden ver la oscuridad entre dos espacios de lu'
manteniendo los ojos a$iertos. Así como se dice en los sutras anti!uos;
pueden ver la oscuridad en la lu'. Sn poema dice; <medianoche es la
verdadera lu', el al$a no es clara.<
1a$lo en relación a la postura, por supuesto. 3s importante para .ue la postura
sea %uerte, derecha, no$le, pero los detalles, por ejemplo la posición de las
manos, especialmente la posición de las manos, son muy importantes, la
posición de los pul!ares, de$en estar $ien hori'ontales. 9am$ién detalles como
el hecho de .ue los codos no de$en tocar al cuerpo, los hom$ros de$en caer
hacia a$ajo. >ecimos .ue estos son los detalles pero está tam$ién el todo, el
conjunto, el conjunto de la percepción, el conjunto de la actitud&.
71
Sanación y conciencia cuántica
'acia una medicina del espíritu
La conciencia puede elegir una determinada geometría espacio-tiempo.
Moviéndose de a saltos cuánticos, de fenómeno en fenómeno. Cada punto de
la experiencia, cada momento, tiene su propia geometría y una conformación
material particular. Cada punto es independiente del otro, pero están
conectados.
La conciencia modela el mundo físico. Los pensamientos generan una corriente
electroquímica de información que impactan en cada célula del cuerpo.
Con la suficiente energía e información la conciencia la célula puede regenerar
incluso su ADN. Es posible transformar cualquier condición. El poder curativo
del cuerpo es enorme. La conciencia mueve a la materia y a la energía, da
forma y función. Es el sustrato mismo de del universo.
De manera que podemos utilizar esta capacidad dice la conciencia para afectar
la materia en sus niveles fundamentales. De ahí el nombre de sanación
cuántica. Es una curación espiritual, pero no solo mental, también participan el
cuerpo y la respiración (energía).
La conciencia es energía e información.
La realidad que vivimos depende de la información que procesa el cerebro.
Esta capacidad está ligada a la creencia de la persona. Si no lo crees
profundamente, es decir, con todo tu ser, entonces no es eficaz. Pero si crees
en algo, esto, tarde o temprano se realiza.
Cada célula del cuerpo participa de nuestro diálogo interno.
La fe es una cualidad superior de la conciencia.
Este tipo de fe o creencia no es ciega. Emerge del inconciente y gestiona
información que no accede al conciente. Por eso la fe no es algo que se pueda
probar concientemente. Pero su impacto en el mundo cuántico, en los niveles
más fundamentales de la materia es profundo.
Creer que se puede, es lo primero. La fe inicia el movimiento. En la medicina
china representa a la madera, la primavera, el viento, el hígado.
Es una fuerza expansiva que llega a todas partes y aporta información
fundamental al sistema, que luego lo transforma en movimiento, acción y
estimulación. La madera nutre al fuego del corazón y este activara todos los
mecanismos para la curación: memoria celular, respiración, purificación,
regeneración, etc.
72
5l len%uaje del #.C
La memoria celular es la base de la inmunidad especí%ica mediada por
leucocitos y anticuerpos. (Ver: sistema inmunitario)
Este cambio de vibración fundamental modifica incluso la estructura del ADN y
la información genética.
Si el ADN recodifica su información ya no sintetiza la misma secuencia de
proteínas. Cambia. Esto transforma la estructura y la función de la célula.
Permite regenerar el tejido y recuperar la fisiología normal.
El #.C no es sólo responsable de la construcción de nuestro cuerpo sino que
también almacena información y ener%ía1
El físico y biólogo molecular ruso 0jotr +arjajev y sus colegas también
exploraron la conducta vibracional del ADN: "La función de los cromosomas
vivientes como computadoras holográficas/solitónicas utilizando la radiación
láser endógena del ADN".
Estos investigadores consiguieron modular ciertos patrones de frecuencia hacia
un rayo láser y con él influenciar la frecuencia del ADN y así la información
genética misma.
El #.C se expresa, a través de ondas (solitónicas) que pueden almacenar
información durante mucho tiempo y son capaces de propagarse, sin
deformarse, a grandes distancias en medios no lineales.
Comprobaron que los cromosomas dañados por los rayos X pueden ser
reparados. Captaron patrones de información de un ADN en particular y lo
transmitieron hacia otro, así reprogramando las células a otro genoma. De
manera que ellos transformaron con éxito, por ejemplo embriones de rana en
embriones de salamandra simplemente por transmitir los patrones de
información del #.C.
Este experimento evidencia el inmenso poder que tiene la onda (vibración)
sobre la información genética. Los genes, que son los encargados de codificar
las proteínas pueden modificar su información.
5l #.C en los sistemas vivos tiene atributos de onda /ue nos llevan a una
dimensión desconocida1
La información genética es tan sólo la parte del código referida a la síntesis de
proteínas... y nada más. Pero los cromosomas trabajan como ordenadores
solitónicos/ holográficos bajo la influencia de radiaciones láser endógenas de
#.C.
El #.C funciona como una antena cuyas características vienen determinadas
por su tamaño. La molécula extendida tiene alrededor de dos metros de
longitud y una frecuencia natural de 150 megahertzios. Curiosamente esta
frecuencia está exactamente en la banda utilizada por el radar humano para las
telecomunicaciones e ingeniería de microondas. Es decir, nosotros usamos
exactamente el mismo rango de frecuencia para recibir y emitir señales a nivel
de ADN que en nuestra tecnología.
73
La oscilación vibratoria de nuestro #.C puede causar patrones de perturbación
en el vacío produciendo agujeros de gusano magnetizados, equivalentes
microscópicos de las perturbaciones 5instein0)osen formadas en las
inmediaciones de los agujeros negros (dejados por las estrellas que estallaron).
Estas son conexiones en forma de túnel entre áreas completamente diferentes
en el universo a través de las cuales la información puede ser transmitida más
allá del espacio0tiempo. El #.C atrae estos bits de información y los pasa a
nuestra conciencia. Este proceso de hiper comunicación o comunicación
cósmica es de lo más efectivo en un estado de relajación o de meditación.
El stress, las preocupaciones o el exceso de pensamientos obstruyen esta
hiper comunicación o distorsionan la información haciéndola inútil. En la
naturaleza la hiper comunicación ha sido aplicada exitosamente durante
millones de años por todas las especies vivas, desde plantas, insectos y
animales. El hombre moderno lo conoce solamente en un nivel mucho más
sutil, como "intuición".
En la naturaleza, cuando una hormiga reina es separada de su espacio en la
colonia, la construcción aún continúa fervientemente y de acuerdo al plan. Pero
si se mata a la reina el trabajo en la colonia se detiene. Ninguna hormiga sabe
más qué hacer.
Aparentemente la reina envía los "planes de construcción" también desde muy
lejos a través de la conciencia de grupo a sus sujetos. Ella puede estar tan
lejos como lo desee, mientras que esté viva.
La hiper comunicación en el ser humano se da cuando uno repentinamente
tiene acceso a la información que está fuera del conocimiento ordinario. No
depende de la actividad neuronal de la corteza cerebral.
74
Es una intercomunicación a nivel cuántico. La conciencia obtiene información
más allá del tiempo÷espacio.
Algunos animales "saben" también, desde lejos, cuando sus amos están por
regresar a casa.
Esta hiper comunicación se desarrolla cambiando la conciencia ordinaria y
sintonizando nuestro chi con el chi universal. Depende de la correcta alineación
de la columna vertebral y que el flujo de chi en el cuerpo se libere,
estableciendo un ritmo respiratorio natural, calmo y profundo, la mente clara y
en calma.
Es una sintonía. Si sintonizamos correctamente, el ADN, este amplifica la
señal, recibe y transmite, de ADN a ADN, de conciencia a conciencia.
5l #.C fantasma
Los científicos rusos irradiaron muestras de #.C con luz láser en cámaras
especiales. En la pantalla se formó un patrón de ondas típico. Cuando retiraron
la muestra de ADN, los patrones de onda no desaparecieron, si no que
permanecieron. Decenas de experimentos de control demostraron que el
patrón seguía proviniendo de la muestra retirada cuyo campo energético
aparentemente subsistía por sí mismo. Este fenómeno fue denominado "Efecto
del #.C fantasma"
=ladimir 0oponin, físico cuántico, reconocido mundialmente por sus estudios
sobre las interacciones entre los campos electroma!néticos y los sistemas
$ioló!icos se refiere así a ese e%ecto %antasma: "Después de reproducir esto
muchas veces y verificar el equipo de todas las maneras posibles nos vimos
obligados a aceptar de que alguna nueva estructura de campo estaba siendo
excitada desde el "vacío" físico (actualmente recibe el nombre de "ampo
(unto "ero). Lo denominamos "A> Jantasma" para dar énfasis a que su
origen está relacionado con el ADN físico¨.
Se cree que la energía fuera del espacio y del tiempo aún fluye a través de los
agujeros de gusano luego que el #.C ha sido removido. La hiper
comunicación genera campos electromagnéticos cerca de las personas
involucradas.
Es posible estudiar esto desde el punto de vista físico, debido a la capacidad
intrínseca del campo fantasma de acoplarse con los campos electromagnéticos
convencionales.
En ese acoplamiento se produce una transmisión de información directa desde
el vacío creador. Se abre así un universo de posibilidades. De hecho, podría
ser que nuestro #.C esté recibiendo desde el primer día sus "instrucciones de
ensamblado" más allá del espacio y tiempo conocidos. A partir de esas
instrucciones la naturaleza holográfica del ADN iniciaría el proceso de
75
organización. En el sutra de la +ran #a$iduría se dice: "el vacío y los
%enómenos no son di%erentes, el vacío se convierte en %enómeno y el %enómeno
se convierte en vacío. 5a %orma es el vacío. 3l vacío es la %orma¨.
En sus comienzos la humanidad estaba muy fuertemente conectada a la
conciencia de grupo, como la mayoría de los animales, la supervivencia
dependía del grupo. La dependencia era total.
Para desarrollar y experimentar la individualidad los seres humanos tuvimos
que olvidarnos de la hiper comunicación casi por completo, aunque
conservamos nuestro instinto colectivo aún, incluso de manera inconciente.
Así, una pequeña parte del cerebro, la corteza frontal (principalmente
izquierda) se encargó hasta el momento de percibir y organizar la realidad. Un
mundo de opuestos, basado en categorías y conceptos limitados, dependiente
de la palabra y de la individualidad.
De ahí el desequilibrio y el aislamiento actual del ser humano "civilizado".
Pero ahora que estamos claramente estables en nuestra conciencia individual y
que ya no la podemos llevar más lejos (se pueden ver los resultados), podemos
crear una nueva forma de conciencia de grupo, principalmente una en la que
tengamos acceso a la información contenida en el #.C sin ser forzados o
remotamente controlados sobre qué hacer con esa información. Podemos
ahora saber que, como sucede en Ìnternet, nuestro ADN puede recoger
información de la red y puede establecer contacto con otros participantes en
ella.
Enseñanza del Maestro Kosen:
"#omos la inte!ridad de lo .ue nos constituye, tanto %ísicamente como a nivel
de la conciencia. 0ues soy la conciencia .ue ten!o de mí mismo, soy la
conciencia .ue ten!o de mi cuerpo, la conciencia .ue ten!o de mi conciencia
misma, soy esta piel, esta carne, estos m2sculos, estos huesos, esta médula,
soy estos sistemas .ue constituyen mi cuerpo, soy estas células, soy este
A>, soy estos átomos, y soy ,u, vacío.
#e piensa .ue para elevarse en conciencia y en dimensión, es necesario
elevarse, ir alto, más !rande, alto en el cielo, más lejos. 5o más !rande, lo más
lejos posi$le, es la visión o$jetiva de las cosasT pero la visión su$jetiva, es
decir, la mirada de sí mismo, va hacia lo in%initamente pe.ue)o. 3s la misma
cosa, pero es su$jetivo, es lo .ue se es realmente, la mirada interior, no la
mirada exterior.
>i!o esto, es importante durante 'a'en, por.ue el 'a'en depende de su
conciencia. 3stá claro .ue no es una !imnasia, aun.ue la postura es muy
importante. 0ues pueden hacer un 'a'en de carne y m2sculos pero pueden
tam$ién hacer un 'a'en espiritual, pueden hacer un 'a'en celular, pueden
hacer un 'a'en atómico, pueden hacer un 'a'en .ue re!resa completamente
76
al ori!en, al espíritu ori!inal, a dios, a $uda, al punto cero, eso depende de su
conciencia.
5o .ue solidi%ica la materia y la realidad, es nuestro pensamiento. 3s por esta
ra'ón, .ue se nos anima, cuando uno es principiante, a concentrarse
directamente en los puntos de la postura dejando de se!uir sus pensamientos,
sus de$ates interiores. 3s se!uro .ue si se sientan, cierran los ojos y
comien'an a discutir, repetir el pasado, recordarse, o pensar .ue van a hacer
más tarde, pasarán por al lado de la experiencia directa de 'a'en.
0ara .ue comprendan el valor de 'a'en, voy a proponerles un teorema propio
de 'a'en;
*uando no hacen 'a'en, no pierden nada. M cuando hacen 'a'en, !anan.
5a otra parte del teorema;
*uando ustedes hacen 'a'en, no !anan nada. M cuando dejan de hacer
'a'en, pierden.
0ienso .ue es 2til practicar 'a'en en !rupo. 0ero no de$emos ape!arnos al
!rupo en tanto .ue !rupo. 3s como si el 6uda ha$lara de la san!ha. 5a
si!ni%icación de la pala$ra san!ha, es decir el !rupo de practicantes, es de un
altísimo nivel. #in em$ar!o, practicar solo es di%erente. A.uello .ue llamamos
san!ha, es el !rupo sentado %rente a la pared, cada uno solo pero juntos. 5a
amistad, los !rupos de ami!os, la a%inidad en el marco del !rupo 'en no tiene
estrictamente ha$lando valor al!uno, .uiero decir con respecto a la práctica
auténtica. in!2n interés, nin!2n valor, si se .uiere es incluso una di%icultad.
5a práctica auténtica de 'a'en es al!o .ue uno a$orda solo.
Sna !estión de !rupo humano es una de las cosas más di%íciles de reali'ar en
la tierra. os damos cuenta de ello. 3s un tema, un asunto extremadamente
interesante, importante y vital a resolver por la humanidad. 3l Uen, sin
em$ar!o, no es política.
3n la tradición auténtica se dice .ue hay un dios para cada ór!ano del cuerpo,
cada víscera, cada articulación del cuerpo. >e hecho, durante 'a'en, a cada
respiración, a cada sensación enunciamos los nom$res de >ios en nuestro
interiorG
Sna ve', el emperador pre!unto al maestro de 6odhidharma, 1annyatara, es
una historia .ue me !usta mucho, el le dijo; <Ssted hace mucho 'a'en, pero no
hace muchas ceremonias, no hace muchas ple!arias.< 3ntonces el @aestro
1annyatara respondió; <*ada una de mis respiraciones es una ple!aria.<
5a posición de 'a'en es $ien particular por.ue ella hace de vuestra
individualidad al!o universal. 3lla nos %unde con lo universal. o vale la pena
tener miedo, vuestro propio cuerpo, así está dicho en los textos, es el cuerpo
de 6uda&.
77
$otones /ue curan
La visualización es muy importante en el proceso curativo. Aprender a dirigir la
mirada hacia el interior de si mismo es fundamental, observar su cuerpo, sus
órganos internos, la columna vertebral, etc. incluso observar la raíz de la
enfermedad.
La observación modifica la geometría del espacio-tiempo. Fotones de luz que
modelan verdaderamente la materia. La mirada interior aporta información y
energía donde se dirija. Al mismo tiempo se desarrollan la concentración y la
atención sutil que permiten la capacidad de foco. En términos curativos, esto
aumenta la eficacia.
Nos referimos a la sanación cuántica, que es en realidad un cambio de
configuración y sintonía del #.C que modifica drásticamente la realidad física.
Ìncluso hay fenómenos de sanación a distancia, En el Zen, la ceremonia del
KÌto es un ejemplo. También la telepatía o la clarividencia, pueden así ser
explicados.
Las conciencias están conectadas, solo hay que despejar, pulir, entrenar de
nuevo este vínculo con la "conciencia universal", con la "red". Comenzar a
percibirnos y a aceptarnos de otra forma.
Somos creadores de realidades, está en nuestra naturaleza, solo que lo
hacemos generalmente sin darnos cuenta y muchas veces en una dirección
errónea e inútil. Lo interesante es conectar concientemente con ese nivel de
conciencia, con ese "océano de potencialidad infinita". Durante zazen, la
conciencia, el observador, puede sumergirse en este océano inconciente y
acceder a información sumergida en las profundidades de la conciencia. Esta
es la fuente de la sabiduría.
Cuando el agua de la sabiduría se mezcla con el fuego de la compasión, en el
taoísmo se dice que se realiza el elixir de la inmortalidad y la felicidad suprema.
El yin y el yang en armonía perfecta. Riñón y corazón. El agua de la sabiduría
modela y contiene a la compasión, evita que se queme o que pierda eficacia. El
fuego de la compasión, del amor universal, impulsa a la sabiduría, la expande,
la relaja.
78
Hay una gran cantidad de casos de curaciones espontáneas y remisiones de
enfermedades graves, que escapan a la explicación de la ciencia médica.
El com2n denominador de todos es que la persona decidió profundamente
curarse y ya no depender del tratamiento médico convencional.
Obviamente, el propio cuerpo "escucha¨ esta decisión y se hace participe.

"uerpo y mente en unidad2 es la puerta de acceso a recursos ilimitados.
Es muy simple y muy misterioso. Es una cuestión de mentalidad, de confianza
en si mismo y en su verdadera naturaleza.
Por eso en este nivel la fe ya no es ciega. Es el movimiento de la conciencia
que se reconoce a si misma y ya no depende de la información del exterior
para manifestarse.
Hay varias disciplinas y técnicas que son favorables para este propósito
curativo. Tanto el chi 8un%, taichi chuan o yo%a fortalecen la ener!ía y el
cuerpo %ísico además de calmar la mente.
Esto es la base. Si la mente se agita, la energía se perturba, pierde coherencia
y por consiguiente el cuerpo físico (materia) se ve afectado.
Las emociones son el nivel más físico de las energías sutiles. Se somatizan
muy fácilmente, a su vez, cada órgano interno genera un estado emocional
particular. El cuerpo físico y el cuerpo emocional son muy cercanos. En el
cerebro medio hay estructuras que gestionan directamente las emociones y el
aprendizaje (memoria), tradicionalmente se lo conoce como sistema límbico.
Sabemos ahora que las emociones y los pensamientos, tienen su
expresión /uímica en el cuerpo. Cada célula del organismo escucha y
participa del "diálogo interno¨.
79
El cerebro responde a cada pensamiento con una química determinada, ya
sea de alegría, de placer, de miedo, de alarma o de dolor.
La /uímica de zazen
-azen también genera una química determinada. Esto está estudiado a nivel
científico. La calma mental y la ecuanimidad emocional provocan un aumento
de endorfinas y otros neuropéptidos (serotonina, dimetiltriptamina (DMT), etc.)
involucrados en la sensación de bienestar y relajación. Además aumenta el
umbral para el dolor y los estímulos concientes por lo que disminuye la
sensación dolorosa y su valoración conciente. Así se puede penetrar en la raíz
del desequilibrio, comprenderlo.
Este movimiento de información cancela el vector en desequilibrio,
desaparece la causa, y genera así un equilibrio. Que se convierte en una nueva
causa que generará más tendencia al equilibrio.
Como hemos visto hasta ahora, la mirada del observador modifica el mundo
cuántico. La observación es en si misma transformación.
El Maestro .o%en dice; "3studiar el *amino de 6uda es estudiarse a sí mismo.
3studiarse a sí mismo es olvidarse de sí mismo. Olvidarse de sí mismo es ser
iluminado por todas las existencias. #er iluminado por todas las existencias es
estar li$re del cuerpo(mente de uno mismo y de los otros. o .ueda rastro de
iluminación, y esta iluminación sin rastro si!ue para siempre&.
80
La verdadera sanación debe ayudar a la persona a recuperar la condición
normal del cuerpo-espíritu. La buena medicina da la oportunidad de corregir
aquí y ahora errores del pasado, fortaleciendo el sistema con ener%ía e
información.
Debido a esto la verdadera curación debe incluir la disciplina y la higiene del
cuerpo-mente. Meditación, ejercicios, masajes, educación…
La conciencia que cura, es la misma que crea universos. Pare encontrarla no
hay que ir hacia fuera sino hacia adentro, hacia nuestras raíces, a la esencia.
-azen es la puerta directa a nuestra esencia divina. La conciencia universal
colapsa fácilmente en esta posición del cuerpo-mente. Zazen es la
materialización de la conciencia de Buda. La postura de zazen en si misma es
Buda.
Si bien zazen no es un método terapéutico, como método de salud es el mejor,
el más elevado, el más espiritual, porque no solo cura, al mismo tiempo ilumina
y salva a todas las existencias.
3333333333333333333333
"La iluminación es como la luna reflejada en el agua. La luna no se moja, ni el
agua se altera. A pesar de que su luz es muy amplia y grande, la luna se refleja
hasta en un charco de una pulgada de ancho. La luna entera y todo el cielo se
reflejan en las gotas de rocío sobre la hierba, o incluso en una gota de agua. La
iluminación no te altera, al igual que la luna no altera al agua. No se
puede obstaculizar la iluminación, así como una gota de agua no obstaculiza a
la luna en el cielo. La profundidad de la gota es la altura de la luna. Cada
reflejo, aunque sea larga o corta su duración, pone de manifiesto la inmensidad
de la gota de rocío, y realiza lo ilimitado de la luz de la luna en el cielo¨.
@aestro >o!en
Escrito por Mariano Seiki Giacobone
81
Fuentes:
Directa:
-Zazen
-Enseñanza del Maestro Kosen en el dojo
Bibliografía:
-Kusenes del Maestro Kosen
-La práctica de la concentración (Maestro Deshimaru)
-Zen y cerebro (Maestro Deshimaru)
-La nueva mente del emperador (R. Penrose)
-Phisique quantique et représentation du monde (E. Schrödinger)
-Principios de mecánica cuántica (P. Dirac)
-Tratado de fisiología médica (Guyton)
Web:
-La web del Maestro Kosen htt$344zen5deshiaru+!o4ES4hoe+$h$
-Quantum Conciousness htt$344www+&uantu!ons!iousness+or-
-Espiritualidad y ciencia htt$344buda!uanti!o+blo-s$ot+!o4
Mar del 6lata 2011
82

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