El psicoanlisis en el dispositivo epistemolgico Por una epistemologa del detalle Lic.

Esther Daz Es sabido que la distincin entre teoras cientficas y no cientficas ha sido una de las mayores preocupaciones de cierta tradicin epistemolgica y el fin ltimo de sus anlisis crticos. Es sabido tambin el carcter contro ertidamente platnico de esa crtica de la ciencia que! por un lado! busca la adecuacin de lo real! las ciencias concretas! al modelo epistemolgico ideal! y! por otro! le"os de poner en "uego la # oluntad de negacin# $la autonoma de la razn$ que el eidos platnico supone en su distanciamiento crtico de #lo dado#! practica la aceptacin de la ciencia telle quelle! tal y como ella e%iste en la trama social! con todas sus insuficiencias e irracionalidades! con irtindola en criterio de su propia erdad y en dicho modelo o ideal cosificado. &or el camino de la heteronoma de la razn epistemolgica la in ocacin de la ciencia se con ierte as! como se'ala (dorno! #en instancia de control que censura el pensamiento libre#. #La ciencia! el medium de la autonoma! ha degenerado en un aparato heternomo# . )os hemos referido ya en otro lugar a los procedimientos de carcter "urdicos que genera la puesta en prctica de esa forma de racionalidad filosfica! ambos paradigmticamente ilustrados en el captulo introductorio de la publicacin (nlisis Epistemolgico del *ar%ismo y el &sicoanlisis . Las crticas que all aparecen! toman en serio! se dice! la conocidas palabras de *ar% y de +reud en el &refacio de la primera edicin de El ,apital y en la -ntroduccin al &sicoanlisis. #(coger con los brazos abiertos todos los "uicios de la crtica cientfica#. #&orque /el psicoanlisis0 no lo abarca todo! es demasiando fragmentario! no tiene ninguna pretensin de ser un todo cerrado en s mismo ni de constituir un sistema! no merece el nombre de 1eltanschauung #. *ar%ismo y psicoanlisis se beneficiaran con la confrontacin metodolgica que permite distinguir las descripciones corroboradas por la e%periencia y las prescripciones tico$ polticas y reaccionar contra el icio teolgico en que muchos mar%istas y psicoanalistas han cado! apreciando la fantasa temeraria de las hiptesis e%plicati as y! al mismo tiempo! el control riguroso y se ero de las con"eturas mediante la obser acin y el e%perimento. 2lo podemos transformar la realidad conocindola y para ello slo disponemos de una ciencia que se manifiesta en el paradigma de las ciencias naturales y sociales. 2e comprende! entonces! que sea un problema de fondo el contenido en estas reiteradas pregunta. #2on ciencias el mar%ismo y el psicoanlisis 3#. #En qu sentido! ba"o qu aspectos y en qu partes se ale"an de tal paradigma 3#. -ndependientemente de las peculiaridades de la teorizacin epistemolgica! de las ariaciones internas de esa modalidad in ariable de e"ercer la crtica de la ciencia! los resultados de sta han subrayado de manera uniforme la carencialidad del psicoanlisis! la #miseria de su mtodo#! su imposible lugar en el uni erso epistemolgico. )o obstante! como eremos! en la epistemologa argentina es posible se'alar una e%cepcin en la uniforme corriente de condenas. *ientras imper la hegemona neopositi ista! con sus preocupaciones puestas en la difcil pero siempre buscada armona entre los dos ni eles del lengua"e de la ciencia $el de los

trminos obser acionales y los trminos tericos$! en la metodologa inducti ista que slo consideraba aceptables las proposiciones que describieran hechos o sus generalizaciones! y en la erificacin o confirmacin como prueba! el psicoanlisis recibi el eredicto de #)o probado#. no responde a la lgica de la prueba! el mtodo de recoleccin de datos $la asociacin libre ba"o la gua del analista$ y su interpretacin no satisface la e%igencia del control por terceros que e%ige la ob"eti idad cientfica! los datos no pueden testear las hiptesis ni la teora y no hay modo de decidir entre interpretaciones di ersas . &opper! por su parte! considera que tanto aquella actitud epistemolgica como el proyecto de una ciencia fisicalista unificada $y! en particular! por lo que aqu nos interesa! de una #psicologa en lengua"e fisicalista#$ quedaron desarticuladas ba"o el impacto de su falsacionismo. &ero aunque el inducti ismo! la erificabilidad y el criterio del significado cayeran ba"o el peso deducti o del mtodo de las con"eturas y las refutaciones y las demarcaciones epistemolgicas que el mismo hace posible! el psicoanlisis continu recibiendo un eredicto anlogo! #&seudocientfico#. la teora resultaba compatible con todo acontecimiento! con toda conducta posible! era inmune a la falsacin emprica! careca de un base emprica de contradictores potenciales . La situacin no ari en la ersin sofisticada del falsacionismo. 4n #programa de in estigacin# poda considerarse progresi o cuando su desarrollo terico anticipara su desarrollo emprico! es decir! mientras continuara prediciendo hechos nue os con cierto %ito! y deba considerarse estancado cuando su desarrollo terico quedara rezagado en relacin al emprico! cuando slo aduciera e%plicaciones post$hoc o! bien! slo proporciona descubrimientos por casualidad o predi"era hechos anticipados o descubiertos por un programa ri al. Las falsaciones! desde este punto de ista! no implicarn rechazo sino cuando la fuerza del programa disminuya y el nue o criterio de demarcacin plantear entonces otros requisitos. coherencia y poder predicti o! crecimiento continuo. El psicoanlisis slo satisface el primero! instalndose en el campo de la #ciencia inmadura#! remendada secuencia de ensayos y errores! ciencia #integrada# que absorbe anomalas y dise'a teoras au%iliares cuando se encuentra de cara a ciertos hechos . ( su turno! tambin aquella isin ortodo%a se disol i ba"o la accin del cido crtico que destilaba La Estructura de las 5e oluciones ,ientficas. la crtica en el sentido popperiano es e%cepcional! la razn cientfica es dogmtica! histricamente ninguna teora ha satisfecho la normati a falsacionista! el cambio de teora no se e%plica racionalmente por la eliminacin del error $ninguna teora es desde el principio un error aunque llegue a serlo$ sino por el estudio de los comportamientos de las comunidades cientficas. &ero! si bien el concepto de #paradigma# indicaba! en principio! un proceso de fle%ibilizacin epistemolgica en fa or del psicoanlisis! 6uhn no abord "ams centralmente la cuestin des iando su consideracin hacia casos menos polmicos! como lo es el de la astrologa . Entre los epistemlogos argentinos! 7. 6limo s8y sostiene una posicin discordante del con"unto que creemos de inters considerar con cierto detenimiento. En un te%to de 9:;9 el autor afirma que dado el hecho de que la tarea de la epistemologa es #"uzgar la bondad o el defecto que pueda poseer una teora#! se proceder a analizar sus elementos constituti os. En primer! su esfera de ob"etos! empricos y tericos! el tipo de e%periencias clnicas que integran la base de la teora! si esa base es epistemolgica! es decir! compuesta por entidades directamente dadas u obser ables en la prctica cotidiana! o metodolgica! es decir! compuesta por #teoras presupuestas# a tra s de las cuales leemos los ob"etos tericos y los epistemolgicamente empricos. Luego! sus trminos! los trminos bsicos que nombran entidades o situaciones clnicas y los trminos tericos< sus afirmaciones y los ni eles en los que las mismas se distribuyen! ni el 9 de las afirmaciones bsicas!

ni el = de las generalizaciones empricas y ni el > de los enunciados tericos! puros o mi%tos$. *as tarde! su estructura deducti a! las hiptesis fundamentales o principios! las hiptesis deri adas y las consecuencias obser acionales y! finalmente! la contrastabilidad del sistema por el mtodo hipottico$deducti o. El psicoanlisis parece pasar ictorioso las di ersas instancias del anlisis epistemolgico! en efecto. #+reud emplea en algunos de sus escritos un estilo de e%posicin $que sin duda refle"a un estilo de in estigacin$ consistente en referirse primero a sucesos y e entos relacionados con casos singulares< en esa etapa se #protocoliza# todo lo que ocurre en particular que posea carcter obser able! tanto humana como clnicamente. Luego pasa a generalizar lo obser ado e%tendindolo a todos los casos. obtiene as leyes de la conducta manifiesta! de la formacin y aparicin de sntomas! etc.< se est entonces en el segundo ni el. Luego pasa a dar e%plicaciones de lo que ocurre! introduciendo entidades hipotticas de carcter terico. libido! cate%ias! huellas mnmicas! supery! etc. Dise'a modelos que describen el comportamiento de estas entidades /lo cual se e%presa mediante enunciados tericos puros0 y incula lo terico a lo clnico mediante principios que son hiptesis tericas mi%tas /como puede serlo! por e"emplo! que el aumento de cate%ias en el aparato psquico puede acrecentar el displacer0# . El inconsciente y el supery pueden considerase como entidades a las cuales se tiene acceso a tra s de las hiptesis psicoanalticas aceptadas /y del material manifiesto que el paciente ofrece0! es decir! como parte de la base emprica metodolgica! la que se in alidar en caso de que las teoras presupuestas se desmoronaran un da por obra de la crtica epistemolgica . ( partir de los protocolos #clnicos# se podrn obtener generalizaciones clnicas! leyes empricas acerca del desarrollo de las caractersticas obser ables y manifiestas de enfermedades! sndromes y conductas. Luego! al construir e%plicaciones psicoanalticas de lo que ocurre empricamente! se nos podrn ocurrir leyes que ata'en al material latente o no obser able. La distincin entre material latente y material manifiesto es e"emplo de la diferencia entre base emprica y entidades tericas . En el psicoanlisis ya es un paso ir de las obser aciones clnicas hasta la resistencia! transferencia o proyeccin! luego! dar un nue o paso para pasar a los ob"etos internos y a la fantasa! y luego! otro para hablar de libido y cate%ias. ,ada estrato constituye una especie de base emprica relati a respecto de los superiores. #Esta concepcin tiene el mrito de permitir un testeo por etapas del sistema total! consistente en asegurar la calidad de los estratos inferiores e irse ele ando al problema de testear los superiores contrastndolos por sus consecuencias en los estratos inferiores. &or otra parte! otra enta"a es que en caso de derrumbarse una teora por obtenerse consecuencias obser acionales indeseables! sta no se perdera por completo sino solamente aquellos estratos superiores responsables de la deduccin ?fatal@! sal ndose los componentes empricos y los estratos inferiores /sal o que el accidente pro enga de las propias generalizaciones empricas! lo cual sera definiti o en contra de la teora0# 4n te%to publicado arios a'os despus se hace cargo del escepticismo sustentado con respecto al psicoanlisis! teora profunda que da una inteligibilidad y una comprensin e%plicati a y predicti a de la conducta humana que antes no se haba alcanzado pero que #no es el me"or e"emplo de lo que tiene que ser una teora cientficas#! habida cuenta de las dificultades para refutar o corroborar sus hiptesis. el factor de sugestin hace muy difcil la contrastabilidad induciendo la adecuacin del paciente a la hiptesis

interpretati a del analista< los hechos no son hechos fcticos sino significati os< las condiciones de la situacin psicoanaltica hacen imposible la ariabilidad de situaciones que en algunas ocasiones constituye precisamente el alor de la prueba! el factor ideolgico. 2in embargo! y si bien la mencin de todos esos factores contiene un grano de erdad! estos no impiden que el mtodo cientfico acte! aunque compliquen el testeo. el gesto! las manos! el tono de oz $di ersos canales de comunicacin$ pueden ofrecer material delator< e%iste abundante literatura sobre la testabilidad significati a de los modelos interpretati os< la carga ideolgica es una perturbacin que no impide la adopcin del mtodo cientfico. En su libro de 9::A crece la confianza del autor en la testabilidad del psicoanlisis . +reud se presenta all ubicado en la tradicin mdica de sus maestros #fisicalistas#! como un decidido partidario del mtodo hipottico$deducti o consciente de que las teoras psicoanalticas slo tiene un alor con"etural y son aceptadas por sus %itos e%plicati os! predicti os y teraputicos! y como un empirista con encido del alor de la obser acin! #piedra de toque que otorga alidez y alcance a las teoras y a las acti idades cientficas# y que permitira superar la dosis de aguedad de sus conceptos nacientes. Ello permite al autor polemizar con los representantes ms ortodo%os de la tradicin anglosa"ona! como )agel! con los racionalistas que padecen de #fobia obser acional# y piensan que el control de las teoras queda en manos de la prctica! como los francesas! con los que postulan una #ciencia light# elaborada en reuniones de caf! como los seguidores de 6uhn! con Bunge que atribuye a +reud un dualismo que afirmara la e%istencia de una sustancia mental distinta de la material! es decir! del cerebro y sus funciones. En efecto! para *. Bunge ese dualismo es una de las razones por las cuales el psicoanlisis no consigue pasar la prueba de la cientificidad! la que est su"eta a dos requisitos fundamentales! el requisito de la contrastabilidad emprica $necesario pero no suficiente$ y el criterio de la compatibilidad con el grueso de conocimiento cientfico. )o consideramos pseudocientficas a la homeopata o la astrologa por su fcil refutabilidad emprica! sino porque no son compatibles con el conocimiento cientfico. Lo mismo ocurre en el caso del psicoanlisis. En primer lugar! sus tesis son a"enas a la psicologa! la antropologa y la biologa! y! a menudo! incompatibles con ellas. En segundo lugar! no adopta el enfoque cientfico! debido a que comprende una ontologa no naturalista! dualista! que supone la e%istencia de una sustancia mental! desde'a los problemas referentes a la conducta! no emplea el mtodo cientfico y no se propone e%plicar ni predecir mediante hiptesis incorporadas a teoras empricamente corroboradas. &or su incompatibilidad con los cnones de racionalidad aceptados en nuestro siglo! su incontrastabilidad! su resistencia a la crtica! su prescindencia de la estadstica! queda encuadrado $precediendo a la psicologa conductista y a la psicologa psicobiolgica plenamente cientfica$ en el mbito del mentalismo precientfico! el que debe ser rechazado en bloque como pseudocientfico . (nte ello 6limo s8y opone el hecho de que +reud pro iene de la llamada escuela de ?mdicos fisicalistas@ inculados a la postura filosfica! metodolgica y cientfica del fisilogo alemn Cerman Celmholtz! quienes haban "uramentado e%plicar todo fenmenos de la conducta humana en trminos fsico$qumicos. &artidario del monismo pero careciendo de informacin acerca de cmo reducir las leyes psicolgicas a leyes fsico$qumicas! +reud admitira! no obstante! que toda una serie de fenmenos psquicos /resistencia! represin! mecanismos de defensa0 o de sectores de la conducta /conducta superyoica! conducta inhibida! hechos inconscientes0 se pueden entender sin acudir a la misma! #y por ello reconocera su monismo ontolgico pero adherira a un ?dualismo metodolgico@ en cuestiones de in estigacin# .

Es interesante constatar el carcter antagnico de estos traba"os de crtica epistemolgica que! ms all de los detalles que los particularizan! pro ienen de la misma tradicin! comparten el mismo estilo! la misma concepcin global de la epistemologa! esa a la que nos referamos al comienzo. En efecto! para Bunge esta disciplina se ocupa de los #problemas filosficos que se presentan de hecho en el curso de la in estigacin cientfica o en la refle%in acerca de los problemas! mtodos y teoras de la ciencia# $problemas lgicos! semnticos! gnoseolgicos! metodolgicos! ontolgicos! a%iolgicos! ticos! estticos!$ y para 6limo s8y! en una concepcin ms restringida! ella se ocupa de #problemas del conocimiento cientfico! tales como las circunstancias histricas! psicolgicas y sociolgicas que lle an a su obtencin! y los criterios con los cuales se lo "ustifica o in alida# . )o obstante! para ambos la epistemologa debe ser #capaz de distinguir la ciencia autntica de la pseudociencia# e #indagar acerca de los elementos de "uicio por los cuales una determinada teora cientfica merece ser considerada como conocimiento legtimo#. En ambos casos! como emos! es tarea fundamental separar la pa"a del trigo! la erdad del error! la teora erdadera del mito! lo que e%ige lle ar a las teoras ante el Dribunal de la 5azn Epistemolgica que! pro ista de un criterio de "uicio metodolgico que la retiene en el #conte%to de "ustificacin#! decidir acerca de su estatuto terico y de sus mritos a la hora de recibir los apoyos necesarios para la prctica de la in estigacin. 2in embargo! o algo ha fallado en el dispositi o o es inherente a la lgica de sus procedimientos que! dado un mismo ob"eto de crtica! los "uicios resultantes puedan ser dismiles! contradictorios! incompatibles! como ha ocurrido en el caso del psicoanlisis! descalificado! por un lado! como un dualismo no$naturalista indiferente al uso del mtodo cientfico! legitimado! por otro lado! como un monismo naturalista que! aunque traba"osamente! emplea el mtodo cientfico. Eue ha ocurrido3. Es e idente que no podramos resol er la cuestin internndonos por los mismos caminos! acudiendo a un #tribunal de la razn meta$epistemolgica# que decida dnde se encuentra la erdad o se esconde el error. F es e idente tambin que si el ob"eti o es comprender algo del comple"o y ambiguo estatuto epistemolgico del psicoanlisis! ese dispositi o de "uzgar falla en su con"unto! pues ni sta ni ninguna teora creati a admiten ser encastradas en esquemas simplistas! rgidos y lineales. En principio! ni la historia de la filosofa ha sido despus de la muerte de 6ant una sucesin de sistemas #puros# contrapuestos $re isin del 8antismo! idealismo alemn! disolucin del hegelianismo! # uelta a 6ant#$! ni la historia de la ciencia del siglo G-G ha sido la historia del triunfo inapelable del positi ismo naturalista y su metodologa ob"eti ista. Estos no tardaron en desatar las ms ariadas reacciones espiritualistas y la hermenutica como alternati a metodolgica. (lgunos que se consideraron autnticos herederos de 6ant y manifestaron su a ersin al idealismo! como 2chopenhauer! no han podido ocultar su afinidad espiritual con la orientacin de +ichte y 2chelling. Htros que! como ,. Bernard! consideraron que la in estigacin biolgica deba orientarse por el supuesto del ms riguroso determinismo mecanicista! con e%clusin de toda isin finalista! admitan que los fenmenos de la ida! aunque estu ieran regulados por aqul determinismo! no son perfectamente reductibles a fenmenos fsico$qumicos! son ms comple"os y constituyen una manifestacin de factores que no son simplemente fsico$ qumicos! aunque para conocerlos hubiera que recurrir al mtodo e%perimental y al criterio del determinismo absoluto. Dampoco las reacciones ante la reduccin naturalista o fisicalista de lo psquico constituyeron un campo homogneo y aliado de una metafsica especulati a sino que la afirmacin de la irreductibilidad ino muchas eces de la mano de la afirmacin del ordenamiento mecnico de lo fsico! al que se le concedi el alor de medio para la

realizacin de una finalidad esencial de la ida psquica! y de una metafsica que quera lle ar al dominio de lo suprasensible los procedimientos inducti os y generalizadores de las ciencias de la naturaleza! como ocurri en los casos del idealismo teleolgico de Lotze o de la psicofsica panpsiquista de +echner $uno de los referentes reconocidos por +reud$! mdico y fsico! lector de 2pinoza! en cuya fsica matemtica del sentido e%terno el triunfo del cuantitati ismo obedeca a las e%igencias de un paralelismo psicofsico en el que poda a izorarse un dualismo metafsico mitigado. Los mismos naturalistas se inspiraron en 7oethe! un 7oethe darIinizado que combinaba la e%igencia de lo positi o con la ambicin sinttica! que sell la unin de cierta )aturphilosophie con cierto positi ismo! y al que Caec8el re elar como precursor de la idea de e olucin y del mtodo cientfico monista. El espritu del romanticismo se amalgamaba al espritu positi o. La consideracin de la comple"idad del horizonte de la cultura alemana desde donde emerge el psicoanlisis pone de relie e la temeridad de los reduccionismos. )ada parece ms claro que la presencia del 8antismo en el pensamiento de +reud que desde el comienzo habla de representacin y no de ideas! y que! sensible a la e%igencia de la cuantificacin parece sumarse a la corriente que se propone superar la gran ob"ecin opuesta por el filsofo a la pretensin de cientificidad de la psicologa. &ero no es menos cierto que el psicoanlisis no se ocupa de la mente! nocin que nos remite a lo intelecti o y a la fuerte tradicin epistmica de Hccidente! sino del alma! nocin pro eniente de la tradicin mtica! de la religin! de la metafsica. F que la representacin le"os de conducirnos al mbito de lo que tiene forma y organizacin! al mbito consciente del conocimiento y de la accin conforme a fines que requiere una e%plicacin por la causa final! nos conduce al mbito de una ida anmica agitada por pasiones inconscientes y gobernada por causas eficientes que requiere una e%plicacin que! aunque la resiste! pide au%ilio a la especulacin. +reud no inter iene e%presamente en el debate epistemolgico de su tiempo que opona a los partidarios de la Er8lJren y a los partidarios de la Kerstehen! se autoposiciona en el mismo aparentando no tomar posicin. el psicoanlisis es ciencia! es decir! ciencia de la naturaleza! la ciencia de donde emana la norma epistemolgica fisicalista que le transmitieron sus maestros fisilogos! Celmholtz! BrLc8e! Du Boys$5eymond! que asimila en su aprendiza"e e incorpora a su prctica! al que adhiere sin reser as y del que nunca renegar. El &sicoanlisis es una ciencia hecha a la medida de ese monismo ontolgico y metodolgico para el cual todo es reducible a la accin de fuerzas fsico$qumicas y e%plicable por el mtodo fsico$qumico! nico capaz de reducir a dichas fuerzas las manifestaciones en principio no reductibles. En cuanto tal! el psicoanlisis debe perseguir los grmenes de irreductibilidad de los fenmenos #inconscientes# por medio del anlisis o descomposicin que le permitir llegar a los componentes ltimos de la ida psquica! las pulsiones! elementos que forman unos #comple"os#! los sntomas! que! a su ez! forman el #comple"o# de la enfermedad. De all que la *etapsicologa! donde se define la originalidad de su ob"eto! se nutra del fenomenalismo con encionalista y el energetismo de *ach! el gran terico de la familia cientificista que! situado ante el problema de encontrar un punto de ista que ponga de relie e la continuidad entre la fsica y la psicologa! reduce el uni erso a un comple"o de sensaciones que son! fsicas en una cone%in $e%terna$ y psquicas en otra $interna$ segn las esferas que traza el lmite espacial del cuerpo propio que organiza la relacin funcional del conocimiento. Lgicamente anteriores a las cosas! las sensaciones son los elementos neutros del mundo! si destacamos ciertas relaciones los emos como fsicos! si destacamos otras los emos como psquicos. El conocimiento consiste en describir fenmenos e insertarlos en relaciones. El fsico estudia las relaciones interiores de los comple"os e%ternos de cuerpos y las relaciones

entre stos! el fisilogo estudia las interiores a los comple"os de cuerpos i os! el psiclogo estudia las relaciones entre estos dos tipos de comple"os y los comple"os mentales. La eleccin de las relaciones primeras es con encional y la e%posicin de los hechos debe regirse por el principio de economa! siendo la meta la descripcin ms completa! precisa y econmica de los hechos! frente a la cual las teoras se re elan como au%iliares y transitorias. Las leyes! descripciones abre iadas! informes generales y condensados acerca de los hechos! permiten e%plicar y predecir. )o hay oposicin entre lo fsico y la psquico sino una simple identidad de elementos< en la esfera sensorial todo es al mismo tiempo fsico y psquico! pero los colores no son en s mismos ni fsicos ni psquicos. )o se trata tampoco de un paralelismo del tipo de +echner! que en cuanto los considera dos aspectos de una misma realidad alude a un tercer trmino incognoscible! metafsico. Los elementos dados en la e%periencia son neutros y se definen como psquicos o fsicos segn la relacin que destaquemos. Ello permite a *ach afirmar que no hay di isiones #naturales# entre las di ersas ramas de la ciencia y que tales di isiones son arbitrarias y con enientes. +reud firm el *anifiesto en fa or de la creacin de una sociedad para la difusin de la filosofa positi ista que *ach promo iera $contndose entre sus redactores$ en 9:99< tema que el psicoanlisis se asociara a la )aturphilosophie. +reud nunca rompi abiertamente con el sensorialismo con encionalista del empiriocriticista! cuyo ob"eti o principal era la eliminacin de toda afirmacin superflua que no pudiera ser controlada por la e%periencia $metafsica en el sentido de 6ant$! lo que e%iga igilar que los principios y conceptos de la ciencia no se e%tendieran ms all de los lmites de la e%periencia sensorial posible que aseguraba su significado cientfico. &ero el agnosticismo de +reud! cuyo postulado es el carcter de #cosa en s# del inconsciente! le obliga a con"ugar con aqul fenomenalismo un racionalismo operacional! fenomenotcnico! a destacar el papel determinante de las #ideas abstractas# y los #conceptos fundamentales# en la construccin! el ne%o que liga la racionalidad y lo imaginario y que hace que el procesamiento terico se alimente de una lgica del inconsciente homloga cuya raz sera el &hantasieren . Lo lle a a romper la perspecti a ob"eti ista del su"eto$soporte de operaciones lgicas y de procedimientos metdicos! separado de un ob"eto que es su opuesto. Lo real a conocer por la ciencia natural psicoanaltica! la ida anmica! es ob"eto de obser acin! pero de una obser acin peculiar pues su concatenacin presenta desgarramientos! lagunas! agu"eros! debiendo lo ideal! la acti idad cognoscente! constituir un ob"eto de conocimiento que llene las mismas y establezca! como lo afirmaba 2chelling! una #serie complementaria# consciente respecto de lo psquico inconsciente. &ara 2chelling la realidad se desarrolla dialctica! histricamente! y en ese proceso se realizan! correlati amente! 2u"eto y Hb"eto! &ensamiento y 2er! Dios y *undo. La aparicin de la sensibilidad en la e olucin de la naturaleza inicia una nue a etapa del desarrollo tendiente a recorrer conscientemente el proceso de producti idad inconsciente del que ha nacido y a rei indicar como propio! por el camino de la refle%in! lo que se produ"o a la sombra del inconsciente. De la misma manera! el conocimiento consciente de la ida anmica es #consciente$inconsciente#! pues obedece a leyes del ob"eto que ba"o ciertas condiciones dan nacimiento a los fenmenos conscientes! entre los que cuenta el conocimiento cientfico que #reconstruye# esas tramas de lo real! los ne%os no$ dados a la obser acin! en el mundo interior de nuestro pensamiento. 2u"eto y ob"eto se co$constituyen y afirman recprocamente en un crculo epistmico. La tarea de la ciencia de llenar esas lagunas! completar lo que falta y traducirlo a un material consciente! tiene a ese crculo como condicin de posibilidad y conduce! precisamente! al establecimiento de una #serie complementaria# consciente respecto de lo psquico inconsciente.

Lo real psicoanaltico! la cosa en s! permanecer siempre incognoscible! pero podemos inteligir! er! intuir intelectualmente los ne%os! lo cual permite comprender! establecer una identificacin de la serie real a la ideal! de la cosa del mundo a lo sabido por la conciencia y discernir las propiedades de las cosas! en tanto atributos! de la cosa misma! su ncleo. F ello es posible porque el yo que intelige y discierne tiene su ncleo! intelige y discierne desde su ncleo $el oscuro ello$! e%istiendo una identidad estructural entre el aparato psquico que intelige y discierne y el que constituye el campo fenomnico de la e%ploracin . El naturalismo consecuente de +reud nos conduce a una doble y sorprendente constatacin que colisiona con la originalidad de su ob"eti o! el inconsciente. &or un lado! situado el psicoanlisis por su creador en el hueco $en la carencia$ del #triedro de los saberes# naturalistas $anatoma! qumica! fsica$ de los que proceden sus modelos $el de la anatomo$fisiologa de BrLc8e! el de la dinmica de las representaciones de Cerbart! el mdico$fsico de Celmholtz$! y destinado a morir absorbido por ellos una ez que #las correlaciones anatmicas fi"adas! las sustancias qumicas descubiertas! las mediciones realizadas#! permitieran acabarlo en su triple dimensin tpica! dinmica! econmica! define un estatuto pro isional $anatoma pro isional! qumica pro isional! fsica pro isional$! que lo destina a realizarse en su disolucin. &or otro lado! haciendo suyo +reud el esquema genealgico coprnico$darIiniano! tpico del discurso naturalista! cuyo uso define y codifica Caec8el! y uelto a su entusiasmo inicial por 7oethe que abandonara tras el primer contacto con los fisilogos! alienta por un momento la esperanza de que el psicoanlisis de"ara su huella en el campo de la biologa al lograr e%plicar la #necesidad# lamarc8iana que crea y transforma los rganos! como el poder e"ercido por la representacin inconsciente en el propio cuerpo< y! aunque el proyecto que se concret! en su calidad de tal y an con su carcter efmero! podra in estir al psicoanlisis de un estatuto diferente! el de la aspiracin a la consumacin! acabamiento o remate del ma"estuoso edificio del saber naturalista. 2i a ello se agrega que . #Es un hecho que Caec8el constituye un referente omnipresente en +reud. *s all de este esquema especfico! su influencia se encuentra en numerosos puntos de la conceptualizacin freudiana! desde la teora de las pulsiones fundamentales! que restablece la inspiracin atomstica y cosmognica /M0! hasta la teora de la ci ilizacin con las consideraciones antifinalistas que la connotan# ! de ese carcter de referente fundamental del haec8elianismo $el discurso de la 1eltanschauung darIiniana$ para descifrar los mecanismos ms importantes del psiquismo! deri ara la probabilidad de considerar al psicoanlisis como una e%tensin del neodarIinismo a los fenmenos psquicos. &ero sera un error! pues ese #lengua"e persistente permanece separado por un hiato de e%terioridad a la re olucin del ob"eto#! porque ese lengua"e persistente proporciona el #cdigo de desciframiento de algo indito que transgrede irresistiblemente sus trminos#. &or ello! ms all de sus coincidencias! y aunque al utilizarlo como ehculo pague un tributo a la concepcin que traduce! #+reud sub ierte ese lengua"e que emplea para significar su especificidad indita#. De all las insal ables diferencias entre el optimismo naturalista de Caec8el que! tras los descubrimientos de ,oprnico y DarIin! nos trae la buena nue a de la prdida de las ilusiones antropocntricas! nos coloca ante la e idencia del progreso y la certeza de que ha llegado la hora de la reconciliacin con la naturaleza y del recentramiento en el gran Dodo y el pesimismo del naturalismo autoinmunizado de +reud que! tras las heridas narcisistas y la renuncia a tales ilusiones! renuncia tambin a la ilusin de que es! lo que le impide toda reconcialiacin! an con su naturaleza! y solo ofrece la modesta promesa

de una cura que no aspira a recuperar ningn centro ni pro eer uno nue o! sino slo a # i ir en buena inteligencia con su pulsin $nue a ersin pulsional del ?concete a t mismo@#. #(caso esto sea lo que constituya la originalidad de la nue a de +reud! en la medida en que el inconsciente se define como la imposibilidad de pensar el centro#. De tal manera +reud se ale del lengua"e de la 1eltanschauung haec8eliana de la recentracin para sugerir #un ob"eto de descentracin radical! o sea ?el inconsciente@#. Cace del mismo #un uso puramente ?regulador! cuando parece hacer de l un uso puramente ?constituti o@# . ,omo emos! 6ant! pero tambin +ichte. 6ant! pero a tra s de 2chopenhauer. ,iencia de la )aturaleza! pero tambin +ilosofa de la )aturaleza. +isicalismo naturalista y cientificista! pero tambin superestructura especulati a. +enomenalismo machiano! pero tambin conceptos globales que transgreden #lo dado#. 5acionalismo realista! pero tambin agnosticismo. E%plicacin! pero tambin interpretacin. )i dualismo desembozado ni monismo consecuente. )i blanco ni negro. En su lugar! una comple"a ambigLedad. F como resultante! un ob"eto de no edad irreductible. Lo que nos conduce al punto problemtico donde se origin nuestro recorrido. El mismo dispositi o crtico sobre el mismo ob"eto pronuncia "uicios diferentes e inconciliables. el psicoanlisis es tan pronto ciencia como pseudociencia. Es una falla del dispositi o o se trata de un dispositi o fallado3. &ongamos la erdad donde se quiera! ello nos habr permitido comprender algo! epistemolgicamente hablando del psicoanlisis3. En una entre ista de 9:;; ! +oucault deca! refirindose a cuestiones relati as a su Cistoria de la 2e%ualidad! que trataba de situar ba"o el nombre de dispositi o. #...un con"unto decididamente heterogneo! que comprende discursos! instituciones! instalaciones arquitectnicas! decisiones reglamentarias! leyes! medidas administrati as! enunciados cientficos! proposiciones filosficas! morales! filantrpicas. en resumen. los elementos del dispositi o pertenecen tanto a los dicho como a lo no dicho. El dispositi o es la red que puede establecerse entre estos elementos# . En un traba"o referido a +oucault! Deleuze precisaba que un dispositi o es un con"unto multilineal! compuesto de lneas de diferente naturaleza que siguen direcciones diferentes! forman procesos siempre en desequilibrio! se acercan o se ale"an unas de otras! sufren ariaciones de direccin y estn sometidas a deri aciones. &odemos distinguir en l arias dimensiones. las de lo isible y lo enunciable! la de las lneas de fuerza! la de las lneas de ob"eti aciones$sub"eti aciones . En cuanto a los estratos de lo isible y de lo enunciable podemos distinguir forma y contenido. #2upongamos una ?cosa@ como la prisin. es una formacin de medio /el medio #carcelario#0! es una forma de contenido /el contenido es el prisionero0#. De la misma manera! el derecho penal a ni el de la enunciacin puede ser considerado como forma de contenido /el contenido es la delincuencia0 . 2i trasladramos el anlisis al dispositi o epistemolgico constituido en la lnea de la tradicin positi ista! podramos distinguir a ni el de lo isible una forma! la institucin acadmica! un contenido! las teoras con pretensin de erdad< a ni el de lo enunciable una forma! el discurso de la episteme ! un contenido! la / erdad$era0 cientificidad. Las lneas de fuerzas! el poder epistemolgico! an y ienen! no cesan de librar batalla! de producir efectos de legitimacin $#cientfico#$ o deslegitimacin $#pseudocientfico#$. F a eces! en una especie de plus ala! implican formacin de sub"eti idades des$ sub"eti adas! es decir! ob"eti as y neutrales! soportes de operaciones puramente lgico$ metodolgicas.

)o es e%tra'o que el dispositi o de la crtica epistemolgica falle contradictoriamente! una teora con pretensin de erdad es cientfica o no lo es segn su adecuacin al criterio de demarcacin y al modelo de cientificidad unitario del que aquel deri e. &ero si este modelo y este criterio son en lo esencial los mismos! entonces podemos sospechar! en un caso! que el "uicio de no$adecuacin al modelo $y su consiguiente e%clusin del campo de la cientificidad$ ha sido errneo o! si no lo ha sido! en el otro caso! que el "uicio de adecuacin $y su consiguiente inclusin en dicho campo$ entra'a una ane%in $abusi a! como cualquiera$ a dicho modelo. 5especto de ste ltimo tema! (lthusser! refirindose al carcter conflictual de las teoras mar%ista y psicoanaltica! obser aba que! desde su nacimiento! los intentos de re isin y de ane%in no han de"ado de acecharlas y que ello es debido a que las mismas contienen algo de erdadero y algo de peligroso! a que eso que es erdadero es peligroso y a que! por ello! es preciso re isarlo para neutralizarlo. F eso erdadero peligroso del psicoanlisis es lo irreductible de su ob"eto . #...los efectos! prolongados en el adulto super i iente! de la e%traordinaria a entura que! desde el nacimiento a la liquidacin de Edipo! transforma un animalito engendrado por un hombre y una mu"er en una criatura humana! uno de los #efectos# del de enir$ humano del peque'o ser biolgico fruto del alumbramiento humano. he aqu! en su lugar! el ob"eto del psicoanlisis que lle a el simple nombre de inconsciente# . Euiz haya habido psicoanalistas que hayan aceptado la ane%in naturalista! o cualquier otra< quiz se haya tratado de una concesin para #salir por fin de su ghetto terico y ser reconocidos! como miembros con plenos derechos! de la gran familia de la psicologa! la neurologa! la psiquiatra! la medicina! la sociologa! la antropologa! la filosofa< y de estampar en su triunfo prctico el sello de este reconocimiento ?terico@ que les conceda por fin! despus de dcadas de in"urias y e%ilio! el derecho de ciudadana en el mundo de la ciencia# . &or todo ello! ol iendo a la contradictoriedad de sus "uicios! podemos creer que no se trata de una falla del dispositi o epistemolgico $tampoco se trata de un dispositi o fallado$! slo se trata de un funcionamiento estratgico. el propio de un dispositi o de legitimacin de la institucin cientfica. &or ello! la epistemologa de tradicin positi ista. #...anda a la gre'a con un formidable problema. ser el punto de partida! en las prcticas cientficas! de lo que resulta del traba"o de inteligibilidad y de lo que pertenece al campo de la sociedad y de sus imperati os polticos. La ciencia est atra esada de un lado a otro por la poltica< muestra lo que no ha cesado de ser desde hace ms de tres siglos. un instrumento de dominacin. En consecuencia! as como no e%iste ciencia ?pura@! tampoco hay epistemologa ?pura@ que pueda tomar! con serenidad! el rele o de la filosofa# . De tal manera! si de lo que se trata es de intentar comprender algo del comple"o y ambiguo estatuto epistemolgico del psicoanlisis! si el ob"eti o es comprender su singularidad irreductible! su originalidad! aquello que lo hace diferente! de nada podran ser irnos ninguna de aquellas epistemologas acadmicas y trascendentes y estaramos obligados a recurrir a alguna epistemologa del detalle que! frente a aquellas! quiz modestamente! se era obligada a reconocerse como una epistemologa #rigurosamente indgena e inmanente al itinerario de conocimiento que pertenece a +reud# 5osario! no iembre 9::N