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PALABRAS PRELIMINARES DEL AUTOR


No basta tener una historia. Esta debe estar registrada. El pueblo judo existe hoy en da, como resultado de una serie de desarrollos continuos y encadenados que se iniciaron con la "Creacin" y el posterior Mandato Divino al Patriarca Abraham, (registrados en la Biblia) y siguieron interminables hasta nuestros das, moldeados por el Destino Mesinico (que tambin se desprende de nuestras fuentes). Confiamos que as seguir, generaciones tras generaciones AMEN! No menos decisiva que su existencia milenaria en su centro de origen, la Tierra de Canan, Judea, Palestina y hoy Israel, ha sido su existencia dispersa en todo el mundo, que motiv interacciones con diversos medios, pueblos y culturas, lo cual ha enriquecido y nutrido al pueblo judo, su camino y su f. Considero fundamental que el pueblo judo tenga registrada su historia, en cada una de las pocas y los lugares a los que llegaron sus hombres, ya que cada uno de ellos constituye un eslabn de esta dispersa y extensa cadena, que hoy en da va reencontrando poco a poco su centro y su unidad. No podemos negar que vivimos un proceso asimilatorio y emigratorio, en algunos casos voluntario y en otros forzado, que va extinguiendo a comunidades judas enteras en una serie de lugares del mundo. Lo menos que debiramos hacer es honrar la memoria y la obra de nuestros antepasados y correligionarios que dejaron su trabajo, su esfuerzo y sus sueos en estas tierras; registrar su historia y rescatar sus logros, sus enseanzas y su contribucin al pueblo judo, al pas que los alberg, y a la humanidad entera. Esta obra es la tercera que escribo sobre los judos del Per, teniendo estos ideales en mi mente. La primera, se titula" La Inmigracin Juda al Per 1848 - 1948" (1987); como su ttulo lo dice, relata la historia de los inmigrantes judos al Per en ese perodo, aunque poniendo el nfasis en el caso de los judos de habla alemana, que fue el sector que mantuvo una existencia continua en el Per durante ese perodo, a diferencia de los ashkenazim y sefaradim que recin llegaron en el siglo XX. La segunda obra, se titula "Demografa Juda del Per" (1988); registra la historia juda del Per en nmeros, pero acenta la descripcin de la comunidad juda en su dimensin actual, analizando las variables demogrficas y ensayando las posibles explicaciones a la situacin actual y a los procesos que se avecinan en el futuro, de modo que se puedan orientar las polticas comunitarias para encarar exitosamente los desafos que impliquen las variaciones demogrficas futuras. Este tercer libro, pretende registrar y documentar la presencia juda en todos los rincones de nuestro pas donde existieron judos individuales o comunidades

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Judas, que en su mayora ya desaparecieron, pero que en su momento dejaron una huella importante para su progreso personal y para el desarrollo de los diversos pueblos del Per. No poda faltar en una obra as una mencin a los judos de Lima, principal centro de concentracin y actividad juda de este siglo. Pero quiero hacer la salvedad de que queda an mucho por escribir sobre los judos de Lima, sus instituciones y sus actividades, lo cual podra ser tema de un prximo libro que se dedique extensamente a eso. En esta oportunidad, deseo expresar mi profundo agradecimiento al Ingeniero Hozkel Vumbrand, Presidente de la "Unin Israelita del Per" y a toda su directiva, por haber apoyado este esfuerzo intelectual desde su origen, con palabras de aliento y apoyo, as como con el compromiso de financiar la publicacin de esta obra, gracias a lo cual los lectores la puedan tener hoy en sus manos. Como en las obras anteriores, el producto de la venta de los libros se destinar ntegramente a obras de beneficencia que requiere la comunidad juda. Agradezco tambin a los alumnos de las promociones XXXIII y XXXIV del Colegio "Len Pinelo", cuyos nombres se citan en las referencias bibliogrficas, quienes motivados por el tema y en el marco del curso de Judasmo Contemporneo que dicto en el Colegio, han hecho una serie de investigaciones sobre los judos de las provincias en las que radicaron sus abuelos, padres, tos u otros conocidos Agradezco al Comit Directivo del Colegio "Len Pinelo, por su constante apoyo y por brindarme el espacio para que mis iniciativas literarias puedan cultivarse simultneamente con mi accin pedaggica dirigiendo el colegio. Agradezco a los numerosos correligionarios cuyos nombres cito en cada captulo, por su magnfica receptividad a mis solicitudes de informacin y fotos, que han permitido identificar la presencia de la gran mayora de judos que radicaron en provincias en algn momento de este siglo, as como los aspectos ms relevantes de la vida juda en Lima. Mencin especial merecen Marcos Gabel, Ing. Eduardo Bigio, Ing. Eric Topf, Nissim Mayo, Dr. Marcos Roitman y Michel Radzinsky entre muchos otros que menciono en la Bibliografa. Agradezco a Antonio Cribillero por el diseo de los mapas; a Joel Meneses por la cartula; a Susy Brener por su apoyo secretarial y administrativo y a Janni Inga por el mecanografiado del primer borrador; todos ellos esforzados trabajadores del Colegio "Len Pinelo". Por ltimo, agradezco la paciencia y el constante aliento y orgullo que me expresan mi esposa Anat Kehati y mishijos Daniel, Uriel y Talia, as como mis familias Trahtemberg y Kehati, lo que me anima a seguir adelante a pesar de que s que muchas veces resulta ser a costa de valiosas horas de atencin que les corresponden a ellos.

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Quisiera incluir en estas palabras preliminares, una mencin que sirva de homenaje a los intelectuales y periodistas que sintieron la motivacin para registrar las experiencias judas acontecidas en nuestra comunidad a travs de una serie de medios escritos, que ro sirvieron como til referencia e inspiracin para escribir este libro. Roberto Feldman (Z'L'), fundador y director del quincenario "NOSOTROS" (llamado desde 1970 "NUESTRO MUNDO") por 45 aos, desde 1931 hasta 1976 en que falleci. Hernn Zwilich (Z'L'), redactor por 5 aos del suplemento en Idish del "Nosotros" "Peruaner Idishe Tzeitung", y luego columnista y humorista de la seccin, "EN SERIO Y EN BROMA" que public por 45 aos en "Nosotros, "Nues tro Mundo" y "La Unin". Adems, autor de dos libros "EN SERIO Y EN BROMA" (1963), y "EL VENDEDOR DE CHISMES (1966). Jos Saiman (Z'L'), fundador de "LA VOZ ISRAELITA" que circul en Lima entre 1933 y 1949. Len Miguel Feldman, residente en Arequipa, autor de "MIS MUSAS" "EL DERROTERO DE LA FELICIDAD" (1964) Y "LA CONFESION DE UNA MUJER as como innumerables cuentos premiados por la Universidad Nacional de Arequipa en los aos 1,940's Emilio Marazzani Mindreau (Z'L'), apasionado de la temtica cultural juda, autor del "ALMANAQUE CULTURAL PERUANO" (1948) y luego editor de la revista "CUADERNOS PERUANOS-JUDIOS" desde la dcada de 1950, y autor de la antologa de artculos y fotos "1870-1970 - CIEN AOS DE VIDA JUDIA EN EL PERU" (1970). Jacobo Gomberoff N. (Z'L'), dirigi en los 1,930's "LA VOZ ISRAELITA" hasta que viaj a Chile. Luego de retornar, asumi a fines de los 1950's el cargo gerencial en la "UNION ISRAELITA", desde donde Dubic las revistas mensuales "KOL ISRAEL" (1962) y "LA KEHILA EN LAS NOTICIAS" (1967), hasta su fallecimiento en Diciembre de 1969. Jean Rottman, crtico de arte y hombre de letras, colaborador de "NOSOTROS" desde 1944, tena su columna "ESTE RINCON DEL OLVIDO" en los 1960's. Jorge Dajes, conferencista sobre temas filosficos judos, coautor del libro "CUATRO GRANDES ESCRITORES Y EL MUNDO JUDIO" (Joyce, Kafka, Proust, Mann) 1983. Jos Zighelboim, colaborador desde los 1970's como articulista de "NUESTRO MUNDO", "LA UNION y la "JTA".

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Isaac Goldemberg, radicado en Estados Unidos, autor de dos novelas sobre la vida juda en el Per "LA VIDA A PLAZOS DE DON JACOBO LERNER" (1977) y "TIEMPO AL TIEMPO" (1984). Michael Ziegel (Z'L'), Trudy Schydlowsky y Nissim Alcabs. Directores por largos aos del boletn diario de la Jewish Telegraphic Agency (JTA) que circula desde 1945 hasta la fecha. laacov Hasson, articulista de "Nosotros" desde los 1960's, editor de "PARA SU INFORMACION" de la Oficina de Relaciones Humanas, y luego desde 1975 editor de "LA UNION", revista mensual oficial de la Asociacin Juda del Per. Adems ha publicado un libro de poesas "CANTO A MI PROJIMO" (1985). Enrique Tinman, activista judo desde su infancia, que al llegar a la madurez de su vida escribi la novela autobiogrfica "BUMA, DEL PUEBLO ELEGIDO" (1988). Maly Karl, activista de causas judas desde que lleg al Per sobreviviendo el Holocausto, que relata sus memorias en su libro "ESCAPE A LA VIDA" (1989). He dejado para el final a mi apreciado amigo Jos Feldman (Z'L'), el brillante intelectual y polglota judo que por ms de 30 aos colabor con artculos de fondo sobre la ms variable gama de temas en "Nosotros", "Nuestro Mundo "La Unin", "JTA y peridicos locales como "El Callao". Era un judo que en su juventud abraz ideas revolucionarias, en su madurez fue un apasionado defensor de la democracia y el Estado Judo Integro, y en su vejez asista diariamente a la sinagoga para nutrirse del espritu judo, para as seguir inspirando su pluma. Indudablemente merece un reconocimiento central. A todos ellos, gracias en nombre de la Historia Juda del Per.

Lima, Enero de 1989

LEON TRAHTEMBERG SIEDERER.

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INDICE
Pg. Palabras preliminares del autor Indice Introduccin Mapa de la dispersin de los judos en el territorio Peruano (1920-1960) CAPITULO I: Los Judos de Lima Mapa Primera Parte: Los Judos de Lima 1848-1966 Fotografas de los judos de Lima 1930-1966 Plano de ubicacin geogrfica de las sinagogas y colegios a los que asistan los judos Segunda Parte: Los Judos de Lima 1966-1989 Fotografas de los judos de Lima 1966-1988 Los Judos del Callao Fotografas de los judos del Callao Los judos de las provincias de Lima: HUACHO, SUPE, BARRANCA, HUARAL Y CAETE Fotografas de los judos de las provincias de Lima CAPITULO II: Los Judos de la Costa y Sierra Norte Mapa Los judos de Piura y Tumbes Fotografas de los judos de Piura Los judos de Lambayeque Los judos de Cajamarca Fotografa de los judos de Cajamarca Los judos de La Libertad Fotografas de los judos de Trujillo Los judos de Ancash CAPITULO III: Los Judos de la Costa y Sierra Sur Mapa Los judos de Ica Fotografas de los judos de ICA Los judos de AREQUIPA Fotografas de los judos de AREQUIPA Los Judos de TACNA 137 139 143 145 156 163 111 113 118 119 120 121 122 130 135 21 23 45 64 65 77 99 104 106 109 5 10 13 19

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CAPITULO IV: Los Judos de la Sierra Central y Oriental Mapa Los judos de Junn, Pasco, Ayacucho, Apurmac, Hunuco Fotografas de Judos de Huancayo, Ayacucho, Cuzco y Hunuco Los judos de Huancavelica Los judos de Cuzco Los judos de Madre de Dios y Puno CAPITULO V: Los Judos de la Amazona Mapa Los judos de Loreto, San Martn y Ucayali Fotografas de los judos de Iquitos 181 183 195 165 167 171 175 177 179

Anexo I Poblacin juda en el Per entre 1920 y 1988 Anexo II Pas de nacimiento de los judos que residieron en el Per en el siglo XIX. Anexo III Pas de nacimiento y origen tnico de los judos inmigrantes al Per en el siglo XX. Mapa: Ciudades de origen de los inmigrantes judos al Per en el primera mitad del siglo XX . Anexo IV Empresas y profesionales judos anunciados en las revistas judas de Lima (1931-1949) Anexo V Apellidos judos en el Per Anexo VI Tabla de presidentes de las instituciones judas de Lima.

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INTRODUCCION
La vida juda en provincias se inici aproximadamente en 1920, cuando parte de los judos sefaraditas que llegaron a Lima a principios del siglo, se esparcieron en las principales capitales de provincia, principalmente Arequipa, Trujillo, Piura y Huancayo, hacia las cuales viajaron los jvenes emprendedores para iniciar su vida comercial. Ms adelante, en las dos dcadas desde 1920 hasta 1940 llegaron a Lima judos de origen ashkenazita, parte de los cuales tambin se dispers por todo el Per. El nico ncleo judo que no puede incluirse en este proceso, es el de los judos de Iquitos, quienes no llegaron all desde Lima, sino que lo hicieron provenientes de las ciudades de Beln do Par y Manaos (Brazil), utilizando la ruta del ro Amazonas, aproximadamente entre 1880 y 1912, ao en que termin el atractivo comercio del caucho. A pesar de la gran diversidad de experiencias que corresponden a cada comunidad juda en provincias, es posible establecer una serie de patrones comunes a todas ellas, que permiten tener una buena idea sobre la vida de los judos en provincias, independientemente del lugar especfico al que se haga referencia. Entre estos rasgos comunes podemos mencionar los siguientes:

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La inmigracin se inici en la dcada de 1920. En cada caso el ncleo judo alcanz su mayor dimensin y apogeo entre 1930 y 1945. A partir de entonces empez un lento proceso de emigracin hacia Lima, que dur unos 20 aos, aunque fue ms rpido hasta mediados de los 1950'S. Para 1965, ya no quedaban ncleos judos en provincias. Las pocas familias que quedaron, generalmente tenan una parte de su familia en Lima y viajaban con cierta frecuencia a la capital para fines comerciales, familiares y rituales. Prcticamente todos los inmigrantes que fueron a provincias, con la sola excepcin de los pocos profesionales que hubo, se dedicaron inicialmente a ser mercachifles ambulantes, para trabajar lo que se llamaba "la clientela". Estos judos compraban mercadera en las tiendas de los judos ya establecidos en Lima, quienes les daban crdito para vender la mercadera en las provincias (principalmente telas y pasamanera). Poco a poco fueron ampliando su actividad, comprando en las provincias productos como oro, plata, granos y pieles que luego traan a Lima para su comercializacin. Debido a los Decretos Supremos del Presidente Oscar R. Benavides, el del 26 de junio de 1936 y otros que le siguieron, se restringi el comercio ambulante y se exigi a los comerciantes establecerse en locales fijos, lo que modific la dinmica de la actividad comercial juda, que empez a concentrase en

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tiendas tipo bazar, vendiendo telas, ropa, locera, etc. Algunos tambin se iniciaron en procesos industriales. Paradjicamente las restricciones comerciales que parecan atentar contra la posibilidad de trabajo de los ambulantes y viajeros judos, los impulsaron a reorientar su actividad comercial en momentos que ya se encontraban comercialmente maduros, con mucha experiencia y algo de capital, lo que les permiti establecer tiendas y seguir prosperando. Entre los profesionales que llegaron a Lima, hubo msicos, mdicos, ingenieros, psiclogos y cientficos sociales, que dictaron ctedra en la Orquesta Sinfnica Nacional y en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Algunos se fueron a vivir a las provincias, donde era ms fcil revalidar ttulos y encontrar trabajo, especialmente los mdicos y farmacuticos. Tambin hubo ingenieros y catedrticos que fueron contratados por compaas nacionales y por las Universidades de Trujillo y Arequipa. Los principales asentamientos judos en provincias, (a excepcin del ya mencionado caso de Iquitos) se ubicaron en las ciudades a las que haba acceso directo por las carreteras o lneas terreas, como Huancayo, Arequipa, Trujillo, Chiclayo, as como en las ciudades que tenan acceso directo a un puerto martimo, como Callao, Moliendo, Salaverry, Eten, Paita y Talara. Todo esto resulta comprensible por la naturaleza de la actividad comercial que realizaban, que requera un constante movimiento terrestre (y a veces martimo) entre ciudades, as como la facilidad para recepcionar las mercaderas desde diversos polos de desarrollo comercial que haban en el pas. Tambin ocurri que muchos inmigrantes que desembarcaron en uno de los puntos mencionados, se instalaron en las ciudades aledaas, principalmente en los departamentos de Lima, Lambayeque, La Libertad y Arequipa. Todo esto ayuda a explicar tambin porque es qu hubo judos que aparecen en diversas pocas con diferentes lugares de residencia, as como la importante cantidad de heridos y fallecidos en accidentes de trnsito interprovinciales, como el recordado caso de Len Barac que muri en un accidente en la carretera de Satipo a Lima. Los judos inmigrantes supieron explotar un vaco que exista en la actividad comercial, con las ventas ambulantes y al crdito (cobraban semanalmente a sus clientes hasta que cancelaban las deudas), que los habitantes del lugar no desarrollaron porque no tenan la costumbre de movilizarse de un lugar a otro del pas. Generalmente los oriundos de cada ciudad, crecan en ella en funcin a los recursos que haban, a la espera que vengan vendedores a proveerles de las mercaderas que requeran para su consumo. Esto permiti a los judos progresar econmicamente y ganar la seguridad que les haca falta por haber sido en su mayora muy pobres cuando se iniciaron "de la nada", con "una mano adelante y otra atrs como solan decir. Pero

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Simultneamente, su gran dinamismo y actividad favoreci marcadamente al desarrollo econmico de las ciudades en las que vivieron ya que conectaron comercialmente a las ciudades entre s, abriendo mercados a los fabricantes y distribuidores generalmente concentrados en la capital. Este fue el gran beneficio que recibi el Per de los inmigrantes judos en el Siglo XX. Recordemos que los inmigrantes judos de Alemania, Francia e Inglaterra que llegaron al Per en el siglo XIX, tambin favorecieron notablemente el desarrollo comercial de Lima ya que muchos eran agentes de empresas europeas y otros contribuyeron como profesionales en diversos rubros como la Geologa y la Ingeniera (construccin de lneas de ferrocarril, planificacin urbana). Tambin hubo economistas y capitalistas independientes que desarrollaron el comercio de piedras preciosas y joyas, bolsa de valores, casas de cambio, cigarrillos y negocios de importacin y exportacin de telas, guano, minerales y algodn.

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A pesar de que los judos de provincias por razones de idioma, costumbres, rituales, educacin de los hijos, seguridad, ayuda mutua, etc. solan congregarse generalmente entre s mismos para fines sociales y comerciales, no faltaron aquellos que por su importancia comercial o profesional tuvieron contacto con muchos habitantes de la ciudad, llegando a acceder a importantes cargos pblicos y a recibir diversos reconocimientos oficiales. Han habido varios alcaldes judos en provincias, y reconocimientos oficiales como la Orden del Sol otorgado al arquelogo Hans Horkheimer, o la designacin del nombre "Moiss Benzaquen" para el Aeropuerto de Yurimaguas. Casi la totalidad de los testimonios de judos que residieron en provincias coinciden en sealar que los peruanos fueron muy acogedores y hospitalarios y casi no se recuerdan incidentes antisemitas o expresiones de xenofobia. Siempre se escuchan palabras de reconocimiento y agradecimiento a los pobladores de las diversas zonas del pas, que supieron darle un espacio y una oportunidad a los inmigrantes judos. En cuanto a la vida juda en s, resulta interesante que la mayora de los ashkenazitas que dieron su testimonio no recordaban haber conocido a judos sefaraditas en provincias, a pesar de que hay evidencias que tambin hubo sefaraditas en provincias. Esto se debe a que los "ashkenazitas" y los "sefaraditas" (incluyendo a los de Lima) solan hacer una vida diferenciada, sin integrarse, relacionndose solamente para fines comerciales o para asuntos de inters comn. Recin durante la 2da. Guerra Mundial, se unieron todos los judos de Lima para defenderse de los brotes antisemitas y para apoyar las campaas judas en favor de las vctimas del Holocausto perpetuado por los nazis contra los judos. Para esa poca ya haba un acuerdo tripartito (incluyendo a los alemanes) para mantener un "Hogar para Inmigrantes" (1939); para el uso y administracin comn del cementerio (1940); se fund el "Directorio de la Colectividad Israelita del Per" (1942) y luego se fund el Colegio "Len Pinelo" (1946).

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Sin embargo, dado que los sefaraditas ya estaban instalados en Lima cuando llegaron los ashkenazitas, en el aspecto comercial hubo mucha relacin, ya que los primeros dieron facilidades y crdito a los segundos para poderse iniciar en la actividad comercial, establecindose un vnculo que se mantuvo) todo el tiempo.

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Los rituales y rezos judos se realizaban en Trujillo, Arequipa y Callao, en los locales alquilados para servir como Club Social y Sinagoga, mientras que en las otras ciudades se realizaban en las casas de los judos ms conocedores de la tradicin. En ocasin de las Festividades de "Pesaj", "Rosh Hashan"| y "Yom Kipur", los judos de las provincias donde haban pocos correligionarios, se trasladaban a las capitales de departamento ms cercanas donde! podan incorporarse a los servicios religiosos que se realizaban de acuerdo a la ley juda. Lo mismo ocurra para el caso de un "Brit Mil" o "Bar Mitzvah'T En ocasiones, los judos venan a Lima para el "Brit Mil" de sus hijos, para una 1 "Bar Mitzvah" o matrimonio, aunque durante los primeros aos la mayora se| realizaron en las mismas capitales de departamento. Con la llegada del Rabino Moiss Brener para la "Unin Israelita (1934), en| ocasiones se le invit a viajar a las provincias para oficiar como "Mohel" o para los servicios religiosos especiales. Pocos judos fueron enterrados en provincias. La gran mayora fueron trados! de alguna forma a Lima para ser enterrados en el "Cementerio Israelita de Baqujano".

10) La mayora de los inmigrantes que llegaron fueron varones solteros, o casados pero con esposa y
familia a las que haban dejado en Europa, Medio Oriente o Nor Africa, mientras hacan fortuna. Algunos llegaron con sus esposas y otros las trajeron al Per una vez que se instalaron. Pero para los solteros del la primera generacin de inmigrantes no haban mujeres judas con las cuales casarse. De all que varios tuvieron que quedarse solteros o tuvieron hijos con mujeres peruanas pero sin concretar el matrimonio; otros optaron directamente por el matrimonio mixto, en el afn de establecer una familia slida y permanente. Algunos lograron que sus esposas se convirtieran, mientras que otros no lo j hicieron y sus hijos debieron convertirse ms adelante, ya que de acuerdo a la ley juda el hijo de madre no juda no es considerado judo, salvo que ella se haya convertido antes del nacimiento o que el hijo mismo se haya convertido) posteriormente. En aquella poca el mismo Rabino Brener, acompaado por testigos religiosos, se ocupaba de las conversiones previas al matrimonio, para poder celebrar los matrimonios de acuerdo a ley juda.

11) En cuanto a la educacin general, los hijos eran formados en los colegios nacionales o
particulares, segn lo que haba en cada zona, aunque para las mujeres se preferan los colegios de religiosas, evitando los colegios mixto

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Para la educacin juda, la total responsabilidad caa sobre la familia misma y las costumbres y prcticas rituales se realizaban en el hogar. Slo en Lima Callao, Trujillo y Arequipa pudo contarse en algunas pocas con un (a) profesor(a) de hebreo para iniciar a los jvenes en este idioma y en la cultura juda.

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A mediados de la dcada de 1940, los primeros inmigrantes de las provincias ya tenan hijos en edades universitarias e hijas en edades de matrimonio; muchos judos haban alcanzado prosperidad, dominaban el idioma castellano y conocan Lima por los viajes frecuentes y/o por referencias de familiares y amigos que residan en la capital. A su vez, Lima ofreca un potencial econmico mucho mayor que las provincias, as como el atractivo de un ambiente judo formal, organizado, tanto a nivel de sinagogas y rabinos, como a nivel de movimientos juveniles; a partir de 1946 contaban tambin con el colegio integral judo "Len Pinelo. Para los jvenes universitarios, las universidades limeas ofrecan mejores posibilidades de formacin profesional. Las jvenes judas, tenan en Lima la oportunidad de conocer a muchos jvenes judos con los cuales formar pareja para un matrimonio. Y as fue que poco a poco los judos de provincias empezaron a trasladarse a Lima, hasta que a mediados de la dcada de 1960 prcticamente ya no quedaron ncleos judos en provincias. As termin la historia de los judos en las provincias, una historia de retos y logros, que contribuyeron a la prosperidad de los inmigrantes, y que adems benefici al desarrollo profesional y comercial del Per. En los captulos que siguen, luego de exponer en el primer captulo los aspectos principales sobre la vida juda en Lima, se entrar en detalle a los aspectos particulares referidos a cada provincia donde se ha identificado la residencia de judos. Se adjuntan adems fotos de la poca y del lugar, gracias al aporte de innumerables colaboradores que dieron su testimonio, cuyos nombres aparecen en las referencias bibliogrficas respectivas. Tambin se incluyen fotografas de tumbas judas dispersas en los diversos cementerios cristianos del Per donde se enterr a los judos, ya que salvo el "Cementerio Israelita de Iquitos" y el "Cementerio Israelita de Baqujano" (Lima) no hubo otro cementerio judo en el Per. Estas tumbas, a falta de testimonios vivos o documentos, constituyen una evidencia concreta y permanente de la presencia juda en todo el Per

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DISPERSION DE LOS JUDIOS EN EL TERRITORIO PERUANO 1920 1960


En el mapa que se muestra a continuacin, se encuentran las cifras aproximadas de cabezas de familia y solteros mayores que radicaron en cada ciudad. Al lado de esta cantidad se indica la cantidad que resulta de incluir a las esposas e hijos.

Totales Aproximados entre 1920 y 1960


Total de cabezas de familia y/o solteros mayores en Provincias: 600. Total de personas, incluyendo esposas e hijos en Provincias: 1500. Estimado para la ciudad de Lima en 1947:2800 judos. Estimado para todo el Per en 1947:4000 judos. Obsrvese que los judos se ubicaron principalmente en las ciudades capitales de los departamentos del Per, con fcil acceso a las carreteras principales, tanto las costeas como las de penetracin a la sierra. Tambin se les encuentra cerca de los principales puertos martimos de la costa as como los fluviales de la selva. Esto se debe a la naturaleza propia de su actividad comercial, as como al hecho de que inicialmente muchos de ellos se instalaron en las ciudades anexas a los puertos de su desembarco como inmigrantes. En total, podemos considerar que aproximadamente 1500 judos vivieron en las provincias en algn perodo entre 1920 y 1960. Finalmente, debe tomarse en cuenta que muchos judos que residieron en una poca en una provincia, en otra poca residieron en otra provincia, por lo que el nmero total de 1500 judos no debe ser tomado como el nmero total de judos que haban fuera de Lima, sino como el nmero de personas que han sido ubicadas en algn momento en alguna provincia. El nmero total de judos que vivieron fuera de Lima, por ejemplo en 1947, podemos estimarlo en 1200, mientras que en Lima residieron los

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PRIMERA PARTE : LOS JUDIOS DE LIMA ENTRE 1848 1966


La vida juda en Lima tiene una larga historia, que se inici en el siglo pasado y contina ininterrumpidamente hasta hoy. La parte central de este captulo est dedicada al perodo 1920-1966 en que los judos llegaron a Lima y de all se dispersaron por las provincias (a excepcin del caso de la Amazonia), para luego reconcentrarse en la capital dando por terminada su experiencia en las provincias. Adems, este fue el perodo de la integracin comunitaria, que permiti especialmente en la dcada de 1950 emprender grandes obras para beneficio de toda la comunidad, que perduran hasta hoy. La inmigracin de los judos a Lima ha sido detalladamente tratada en mi libro "La Inmigracin Juda al Per 1848-1948" publicado bajo los auspicios de la "Asociacin Juda de Beneficencia y Culto de 1870" en 1987. Pero para poder ubicar adecuadamente la presencia juda en Lima que nos ocupa en este captulo, har una breve resea del perodo previo. Los judos europeos tuvieron una suerte muy cambiante durante el siglo pasado, ya que por un lado se beneficiaban con las reformas liberales que se lograban al triunfar las revoluciones (1820,1830,1848) pero se perjudicaban cada vez que triunfaban las alianzas conservadoras y absolutistas como la del Congreso de Viena de 1815 y la Santa Alianza de Austria-Prusia-Rusia. El colapso de la revolucin de 1848 trajo la crisis econmica y poltica a Europa, aunada a un fuerte antisemitismo, que llev a 10 millones de europeos, entre ellos muchos judos, a salir de Europa y tentar fortuna en Amrica. El Per era en aquella poca un pas abierto a la inmigracin y particularmente favorable a la inmigracin de blancos europeos, aunque este deseo no se cumpli ya que no poda competir de igual a igual con Argentina, Uruguay o Estados Unidos, por la Falta de oportunidades econmicas, la inestabilidad poltica y las malas condiciones de salud. Los pocos inmigrantes europeos que llegaron al Per fueron representantes de compaas extranjeras, que hacan negocios con el Per, o gente vinculada a ellos, y profesionales contratados por el gobierno para diversos fines. Ms bien fueron otros grupos los que llegaron masivamente al Per: cerca de 65,000 negros (1790-1802); 90,000 chinos (1849-1874) y 40,000 japoneses(1900- 1930). Estos inmigrantes llegaron para cubrir plazas de mano de obra barata en los ferrocarriles, haciendas azucareras y algodoneras, y en la minera. A partir de 1930 el gobierno restringi la inmigracin al percatarse de que la poltica de atraccin a los europeos no daba resultado y que haba que dar empleo a los indgenas peruanos, especialmente provincianos, que emigraban del campo a la ciudad . Esta corriente restrictiva a la inmigracin se acentu en 1936 y signific prcticamente un cierrapuertas durante la 2da. Guerra Mundial.

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En este contexto, los judos que llegaron hasta 1936 no tuvieron problemas para radicarse en el Per; muchos siguieron llegando hasta 1939, pero ya se tuvo que apelar a una serie de recursos especiales, incluyendo pagos de grandes sumas de dinero para conseguir las visas necesarias. Para eso entonces haba en el Per unos 3,000 judos, cuyo nmero subi a 4,000 al terminar la 2da. Guerra Mundial. De ellos cerca de 1,200 vivieron en provincias y el resto en Lima, repartidos en 3 sectores: alemanes (20%), sefaraditas (20%), ashkenazitas (60%). En el siglo pasado, los inmigrantes judos que se afincaron en Lima fueron en su mayora hombres solteros, procedentes de zonas de habla alemana en Europa (78%) y el resto principalmente de Francia, Inglaterra, Polonia y EE.UU. Se dedicaron al comercio de banca, casa de cambios y corredores de bolsa de valores; diamantes y joyas; importacin de algodn y textiles; importacin de cigarros y sombreros; adems de negocios locales de confeccin y otros, as como exportacin de algodn y guano (fue famoso el Contrato Dreyfus-1869). Entre los profesionales llegaron ingenieros que trabajaron en el Politcnico, y en la construccin de ferrocarriles contratados por Enrique Meiggs. En 1868 los judos que habitualmente se agrupaban con sus connacionales ingleses, alemanes o franceses, empezaron a congregarse entre s para tratar asuntos vinculados a las necesidades del ritual judo para los entierros, ya que si bien era cierto que los espordicos fallecimientos culminaban en entierros en el Cementerio Britnico (protestante), en 1868 estall una epidemia de fiebre amarilla muriendo 10 judos, lo que les hizo tomar conciencia de la urgencia de tener una organizacin juda y la propiedad de un cementerio propio. En ese entonces haban unos 300 judos en Lima. Fue as como en 1869 se constituy un directorio provisional y en 1870 se cre la "Sociedad Hebrea de Beneficencia", reconocida oficialmente el 1 de julio de 1873 bajo la presidencia de Natazius Hurwitz. En marzo de 1875 se inaugur el "Cementerio Israelita de Baqujano", en un terreno que haba sido adquirido en 2 partes (1874-1875) a un precio muy barato, de Enrique Meiggs, gracias a quin adems, se logr que la Embajada de EE.UU. solicitara al Ministerio de RR.EE. el permiso para abrir un cementerio judo, (lo cual se obtuvo el 7 de abril de 1869). La vida juda gir en torno a la "Jevra Kadisha", al cementerio y a la celebracin de las altas festividades de Rosh Hashan y Yom Kipur, para las cuales se congregaron en los primeros aos en la casa de Moiss Moses, y ms adelante en la del Doctor David Seor de Castro, quien desde su llegada al Per en 1871 ofici de "Mohel" y paulatinamente se convirti en el lder espiritual de los judos. Para las altas fiestas se alquilaron locales de las logias masnicas. La guerra con Chile (1879-1884) trajo la ruina econmica al Per, pas perdedor en todos los aspectos. Varios judos emigraron del Per al quedar en la bancarrota, y otros se quedaron pero bastante afectados como para invertir en el desarrollo de la "Sociedad", que tena entre sus planes adquirir un local para una sinagoga y contratar a un profesor para dar educacin hebrea a los nios judos. Los judos que quedaron asistan cada vez menos a los servicios religiosos

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que se organizaron; la mayora se cas con mujeres peruanas, desligndose poco a poco de las tradiciones judas. Muy pocos quedaron a principios del siglo XX, al iniciarse la inmigracin de sefaraditas y luego ashkenazitas. Alrededor de 1910 hasta 1915 llegaron al Per un grupo de judos sefaraditas. Entre los primeros estaban Nessim Levi, N. Arovas, Len Alal, Sassone Sarfaty (1910) y luego se agregaron Alberto y Nessim Bessudo, Ju lio M ach, Len Alcabs, Jacobo Mizrahi, Nahman Varn, Salomn Aragons, Salomn Levy, Alberto Soriano, Isaac Amiel, Marcos Alhalel, Santos Behar, Alejandro Buchuc, Abraham Esperanza, Lami Cohn, Moiss Eskenazi, Jos Galimidi, Len Dannn, Len Aza, Morris Franco, Alberto Passi, Jos Palti, Marcos Jabiles, Len Bueno, Isaac y Rafael Calvo, Alberto Mayo, Alberto Miara, Sam Niego, Shamai, y Menashe. En sus primeros aos entre 1910 y 1923, se agruparon en la "Sociedad de Beneficencia Israelita" de los judos alemanes, habiendo llegado a ser Sassone Sarfaty su vicepresidente en 1921 y Alberto Miara su tesorero en 1923. Simultneamente, y al aumentar el nmero de sefaraditas, empezaron a congregarse separadamente (a iniciativa de Elias Avigdor) desde el 9 de Noviembre de 1920, creando su propia sociedad presidida por Sal A. Sasone que fue inscrita en los registros pblicos el 24/11/1925 con el nombre de "Sociedad de Beneficencia Israelita Sefarad". La personera jurdica se obtuvo el 14de enero de 1928. Luego, el 17/09/1933, se inaugur el Templo y Local Social en la calle Enrique Villar #341 (que funciona hasta hoy), 5 meses despus de la colocacin de la primera piedra, que corri a cargo de Marcos Alhalel en mrito a que desde 1920 ofici como "Jazn y lder religioso de los sefaraditas (hasta 1949 en que fue contratado el rabino Abraham Shalem). Por otro lado, alrededor de 1912 empezaron a llegar a Lima los primeros judos de origen ashkenazita, entre los cuales estaban Hermn Murkin, Jos Joselson, Alberto Gans, Alberto Keller, Jos Vainstein, N. Cherkusky (llegado de Japn y deportado luego por orden del prefecto de Lima), Rubn Soikes y Lipchak. Ms adelante, en 1919 llegaron Jos Gleiser, Jacobo Kiperman, los hermanos Waisman y los hermanos Max y Jos Eidelman, a quienes se agreg en 1921 su hemano Samuel Eidelman, as como Jacobo Braiman, Bernardo y Mauricio Gleiser. Estos judos vivan en el barrio de Chirimoyo. Precisamente en la calle Cangallo, en la planta baja de la casa en la que vivan Jacobo Braiman y Mauricio Reiter se fund el 11 de junio del 923 la "Unin Israelita del Per", a iniciativa y bajo la presidencia de Samuel Eidelman. Hasta entonces los judos ashkenazitas al igual que los sefaraditas hasta un ao antes, sesionaron junto con los alemanes de la "Sociedad de Beneficencia Israelita" de la cual el mismo Samuel Eidelman fue vicepresidente y Jacobo Kiperman secretario, en 1923. Sin embargo, en un afn de rescatar el idioma Yidish, el ritual y la cultura ashkenazita, e imitando la iniciativa de los sefaraditas, optaron por crear su propia sociedad que permita afianzar la identidad ashkenazita. La fundacin oficial data del 11 junio de 1926, aunque el reconocimiento

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jurdico recin se obtuvo el 16/11/1929. En el mencionado local se realizaron los primeros servicios religiosos segn el rito ashkenazita; adems, fue utilizado como un albergue temporal para los nuevos inmigrantes ashkenazitas que llegaban a Lima. En el ao 1926 se traslad a otro local, en la calle Gallinazos #586 (Jirn Puno), junto con la Organizacin Sionista del Per que antes sesionaba en la calle Veracruz (actual local de las Empresas Elctricas) en la casa de Jos Palti. Esta Organizacin Sionista fu fundada en 1926 y liderada por Sassone Sarfaty (su primer presidente) y el Dr. Haim Alcabs, que la presidi entre 1932 y 1935. En el local de Gallinazos, Roberto Feldman fund Id primera biblioteca juda del Per, en 1926. En 1927 se trasladaron a los bajos de la casa donde vivan Jos Jana, Nissim Alhalel y Samuel Eidelman con sus familias, en la calle Zavala #534, donde se abri una escuelita hebrea para los nios. Para las Altas Fiestas se congregaban muchos judos, por lo que se alquilaba el local de la logia masnica "Arca de No #8", en la calle Rufas. En 1929, la crisis econmica mundial afect tambin los negocios limeos y algunos judos emigraron a Colombia y Venezuela, mientras que otros decidieron probar fortuna en las provincias, para lo cual se aprovisionaban de mercadera (textiles y pasamanera) en los negocios de los judos de Lima, especialmente de los sefaraditas Varn, Franco, "Soriano y Levi", "Sarfaty primos", "Alal y Eskena- z", Miara, etc, quienes les daban el crdito necesario para sus operaciones comerciales. Igual modalidad siguieron los prximos inmigrantes judos al Per, muchos de los cuales viajaron a radicarse en las provincias, donde se les abran grandes oportunidades de progreso. En 1931, luego de un temporal receso, entr Arn Lerner a presidir y a reorganizar la "Unin Israelita", alquilndose un nuevo local en la planta baja de la casona de la calle Piedra # 382. En este local funcion la "Escuela Hebrea", dirigida por Antara Lerner de Silberman y Yetti de Drassinower; el "Crculo Cultural de Jvenes Israeli tas" presidido por Isaac Rotstain; la "Organizacin Sionista del Per; la "Sociedad de Damas Israelitas" y la "Sociedad de Ambulantes" (judos). En 1933 se decidi comprar un terreno ubicado en la calle Iquique # 542, inaugurndose el "Hogar Propio" de la Unin Israelita el 29 de Julio de 1934 (bajo la presidencia de Arn Lerner), en cuyo 2do. piso funcion la Sinagoga. Ese mismo ao Arn Lerner obsequi un "Sefer Torah y contrat al Rabino Moiss Brener, que era "Mohel", "Shojet" y "Jazn", natural de Tishevitz, en Polonia. Se qued en Lima hasta 1962, impulsando la vida religiosa juda que hasta entonces recaa en los judos religiosos quienes mantenanun "minyan " diario, conformado por Jaime Mandel, Zelman Biterman, Jaime Portnoi, Jos Frid,

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Abraham Biterman, Jaime Schejler, Salomn Gabel, Jaskiel Sztuden, Abraham Gabel, Bencin Malay, Lzaro Foguel, Aarn Hleap (que oficiaba los matrimonios) y otros. En ese ao, el 10/8/1934, se fund la "Asociacin Mutualista Israelita del Per", oficializada el 22/11/1937 y que luego cambi su nombre a "Asociacin de Crdito Israelita del Per" el 16/11/1940. Para 1935 la vida juda en Lima ya era muy amplia, cubriendo aspectos religiosos, sionistas, culturales, educativos y de beneficencia. Desde 1,931 circulaba el quincenario "Nosotros" y desde 1933 circulaba adems el quincenario "La Voz Israelita". Por su parte el "Crculo Cultural de Jvenes Israelitas" se ocupaba de promover la vida cultural yidsh, y la "Organizacin Sionista del Per" bajo la nueva presidencia de Jaime Kirmayer daba un nuevo empuje a la actividad del Keren Kayemet Lelsrael y a la difusin de las ideas sionista en Lima. La mayora de los nios judos estudiaban en el colegio Anglo Peruano (luego denominado San Andrs) y las nias judas estudiaban en el Lima High School (luego denominado Mara Alvarado). El 31-8-1940 se fund el "Bikur Jolim" y "Jevra Kadisha" presidido por Aron Blank, con un local y "Hogar de Ancianos" en la calle Carhuaz # 1372. Este local fue adquirido luego por la Unin Israelita el 3-2-1945. Las presidencias ms dinmicas y prolongadas de la Unin Israelita en aquellos aos estuvieron a cargo de Aron Lerner 1932-1934,1937, 1944 y Max Heller 1938-1943, 1945-1946, 1949-1951. En 1942, se produjo una divisin interna en la "Unin Israelita", motivada por serias desavenencias en relacin al Rabino Moiss Brener, a quien los judos ortodoxos acusaban de abusar de su investidura para fines personales y de tener un comportamiento religioso no adecuado a sus expectativas ortodoxas. Un grupo de judos abri una segunda sinagoga ashkenazita llamada "Kneset Israel", en un local adquirido por Einoch Kiperstock que luego pas a ser propiedad comn de todos los asociados, situado en el pasaje Malvas # 135 Chacra Colorada. Este grupo, que logr mantener siempre dos rezos diarios, fue liderado por Leib Fishman (Gabay), Zelman Biterman, Abraham Chasiuk (varias veces presidente), Elias Furge (constructor del local), Zucher Fleischman, Fishel Malay y Len Lacs, cuyo hijo Jos qu ed luego encargado de la secretara y tesorera hasta que la sociedad se disolvi en los 1970'S. Adems, Leib Fishman y Zelman Biterman administraron por muchos aos un fondo para ayuda econmica de los necesitados, quienes reciban prstamos sin intereses para atender sus urgencias.

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Un segundo grupo que abri su propio rezo, estuvo conformado principalmente por un ncleo familiar en el que estaban los Mandel (Aron, Hershel, Shlomo, Jaime), Isidoro Pinczowsky, Najman Y Pesaj Bajtner, Lzaro Fenig, Albush Rosenberg (shojet), Mauricio Halle y Jaime Portnoi, en cuya casa de la Av. Bolivia, en una de las habitaciones, se congregaban para rezar. Este grupo se denomin "Adat Israel" y en 1953 en ocasin de las Altas Fiestas inauguraron su local propio en la Av. Iquique # 360, que era comnmente llamada la "Sinagoga de los Mandel". Esta Sinagoga fue liderada espiritualmente luego de la 2da, Guerra Mundial, por Abraham Shapiro Klein, gran talmudista y conocedor del judasmo, que haba culminado estudios rabnicos en Europa. Sin embargo, la sinagoga oficial de la "Unin Israelita" sigui siendo la de la Av. Iquique # 542, dirigida por el rabino Moiss Brener, que oficiaba adems la mayora de las ceremonias de "Brit Mil", "Bar Mitzvah", "Jupa-Kidushim", entierros, y muchas veces viajaba a provincias para las ceremonias judas. Un tercer sector de la comunidad juda del Per la conformaron los judos inmigrantes de Alemania con ideas y rituales ms liberales, que se congregaron en la "Sociedad Israelita de Socorro Mutuo de los Judos de Habla Alemana" desde 21/ 10/1935, que funcionaba junto con los servicios religiosos en la casa de Leopoldo Weil, en la calle Juan Fanning # 320 en Miraflores. Para ese entonces, los judos alemanes ms activos eran los Weil, Kahn, Neisser, Schydlowsky, Hermn, Rosenberg, Weinstein, Holzer, Danziger, Herz, Ephraim y Goldman. En febrero de 1938, este grupo recibi de Guillermo Zender y Gustavo Michael (descendientes de los judos alemanes inmigrados en el siglo pasado) toda la documentacin de la antigua "Sociedad de Beneficencia Israelita", con la cual se facilit la inscripcin de la sociedad en e! registro de personas jurdicas, inscribindose el 30/6/1938 como "Sociedad de Beneficencia Israelita 1870" (en homenaje al ao de fundacin de la sociedad antecesora), presidida por Moritz Weinstein y hacindose cargo adems de la propiedad y administracin del "Cementerio Israelita de Baqujano". Desde 1939 alquilaron el local del "Social Hall" de la "Sociedad Anglo Americana de Instruccin Primaria y Conferencias" (evangelistas ingleses) para los servicios de viernes, conferencias y festividades. Este local fue comprado definitivamente en 1948 e inaugurado con todas sus refacciones el 24/9/1948. En todos esos aos los dirigentes ms activos fueron Leopoldo Weil, Walter Neisser, Dr. Siegfried Holzer, Luis Schydlowsky y el lder espiritual Dr. Michael Siegel. Desde el punto de vista comunitario la dcada de 1940 fue la de la integracin y consolidacin de la unidad de intereses comunitarios, creando los mecanismos

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directivos para que las tres "kehilot" sean efectivas en el logro de sus fines comunes. Posteriormente la de 1950 fue una dcada afortunada y de prosperidad, que por un lado posibilit grandes inversiones y construcciones de los locales comunitarios existentes hasta hoy, y por otro lado permiti la creacin de un slido vnculo afectivo y diplomtico entre el Per e Israel. A continuacin explicar en detalle este periodo. Es importante recordar que los judos del Per estaban agrupados en 3 colectividades separadas, cada una de las cuales realizaba su propia vida comunitaria. La "Sociedad de Beneficencia Israelita 1870" que tuvo su origen en el siglo XIX, se reconstituy como una nueva entidad a partir de la llegada de los inmigrantes alemanes desde 1933. Se institucionaliz originalmente el 21 de Octubre de 1935 conformando la "Sociedad Israelita de Socorros Mutuos de Judos de habla Alemana", y posteriormente fue inscrita en la "Asociacin de Personas Jurdicas" el 30 de Junio de 1938 con el nombre de "Sociedad de Beneficencia Israelita 1870". Por su parte los judos de origen Sefarad se congregaron el 26 de Octubre de 1922 para crear la "Sociedad de Beneficencia Israelita Sefardita", que adquiri su personalidad jurdica el 14 de Enero de 1928. Finalmente, los judos de origen ashkenaz se empezaron a reunir a partir de 1923 fundando la "Unin Israelita del Per" el 11 de Junio de 1926. Ms adelante el 11 de Noviembre de 1927 recibi reconocimiento oficial y el 2 de Diciembre de 1937 adquiri personalidad jurdica como "Asociacin de Personas Jurdicas". Hasta fines de la dcada del 30, los judos solan congregarse y activar como grupos separados, cada uno en su Institucin. Sin embargo haban ciertas ocasiones en las que actuaban en conjunto, como por ejemplo en las campaas de la "Organizacin Sionista del Per" (Keren Kayemeth Lelsrael, Keren Hayesod). Igualmente en aspectos vinculados a la administracin del cementerio y el apoyo a los inmigrantes. El 7 de Agosto de 1940, se constituy oficialmente un acuerdo por el cual las tres colectividades en lo sucesivo administraran el cementerio (que era propiedad de la "1870") y correran con los gastos de su mantenimiento. Otro logro comn fue la creacin del "Comit de Proteccin a los Inmigrantes Israelitas al Per", fundado el 13 de Mayo de 1935 a raz de la visita al Per del Dr. Samuel Guy-lnman, miembro director de la Alta Comisin Pro Refugiados procedentes de Alemania (de la Liga de las Naciones) quien vino a Sud-Amrica con el objeto de conseguir permisos de inmigracin a estos pases para cierto nmero de refugiados judos. El Dr. Inman haba tenido xito en sus gestiones inciales ante el gobierno peruano, el que iba a facilitar una Inmigracin de mayor escala en forma ordenada y organizada. Como consecuencia del debate que sigui a la exposicin del Dr. Inman, se conform oficialmente el "Comit de Proteccin a los Inmigrantes Israelitas", constituido por las siguientes personas: presidente. Leopoldo Weil, secretario Roberto Feldman, directores: Dr. Siegfried Holzer, Luis Schydlowsky, Gustavo Heiberg, Max Heller, J. Kirmayer y Halle Nothmann; estableciendo

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Adems formas de cooperacin con las ms importantes instituciones israelitas de Lima y Callao, quienes enviaran delegados especiales para esta finalidad. El objetivo del "Comit de Proteccin" era "regularizar la inmigracin de refugiados al Per, escogiendo solamente el elemento apto y capaz para establecerse en el pas y, sobre todo, conseguir trabajo y ocupacin para posibles inmigrantes que seran solicitados a la "HICEM" de Pars en su calidad de institucin central de proteccin a los refugiados e inmigrantes en general". , El programa principal del Comit que se aprob era el siguiente:

1. 2.

" E n t r a r en contacto en primer lugar con la "HICEM" Pars y despus con otras instituciones israelitas de Europa, procurando su activo apoyo a los trabajos que se haban impuesto". "Buscar y procurar empleos en general y trabajos especiales para nuestros hermanos en desgracia, debiendo conseguir personas completamente aptas para los diversos empleos que pudieran presentarse". "Conseguir del gobierno del Per toda clase de facilidades para el ingreso de estas personas al Per, y procurar que se haga una inmigracin ordenada de elementos deseables al pas y para el futuro desarrollo de la colectividad israelita del Per". "Buscar y recomendar posibilidades comerciales e industriales para personas o firmas que pudieran establecerse en el Per por cuenta propia".

3.

4.

Se recomendaba adems, que todas las futuras gestiones referentes a la inmigracin israelita al Per, sean tratadas por intermedio de este Comit para poder tener una entidad central que se ocupe de las mltiples labores que son necesarias para ayudar a los correligionarios inmigrantes. Desde ese momento se trabaj muy estrechamente con la oficina de "HICEM" en Pars y desde el principio de 1936 se recibi de ella una ayuda financiera mensual para ayudar al sostenimiento de los inmigrantes y transmigrantes. El flujo de inmigrantes al Per durante los aos 1936,1937 y el primer semestre del ao 1938 no fue muy grande; sin embargo, haba necesidad de fondos para los gastos en los que de todas maneras se incurra con quienes llegaban. En Octubre del ao 1938 qued formalmente conformada la relacin entre la "Sociedad de Beneficencia Israelita" y la "HICEM, de modo que la primera quedaba como subsidiaria de la segunda para los efectos de sus actividades en Lima. A partir de Setiembre de 1938 en adelante la cantidad de inmigrantes as como de transmigrantes hacia Bolivia, Chile y Ecuador creci considerablemente y en razn de eso el "Comit de Proteccin" estableci un Hogar para poder dar albergue y alimentos a los inmigrantes para los primeros meses de su establecimiento en el pas y ofrecer un lugar de residencia temporal a los transmigrantes que tenan que

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quedarse unos das en Lima. Esto caus un considerable aumento en los gastos que tuvieron que ser cubiertos por el JOINT, gracias a la intervencin del Sr. Mauricio Hoschild. Posteriormente vino la guerra y esto detuvo prcticamente la inmigracin llegando a una situacin en la que el Hogar debi ser liquidado, orientndose los fondos que se destinaban a l para otros fines. Hasta que estall la segunda guerra mundial, la "HIAS" y la "ICA" cubrieron el presupuesto de la"HICEM", pero desde ese momento la "HIAS" qued obligada a cubrir sola todos los gastos, pues los reglamentos de guerra britnicos prohibieron a la "ICA" enviar dinero fuera del pas. Durante este perodo de guerra el "Comit de Proteccin" estableci un permanente contacto con la oficina de la "HICEM" en Lisboa, Portugal, con quien mantuvo la mayor parte de su correspondencia para los fines de su funcin. La oficina europea central de la "HIAS-ICA" estaba ubicada en Lisboa y se encargaba de arreglar los problemas de transporte y de navegacin; la mayora de los refugiados viajaban desde Lisboa hacia el Hemisferio Occidental, a Palestina, y a otros pases, habiendo sostenido la "HICEM" activas sus oficinas en Casablanca, Fedalah, Marruecos Francs .Argelia y en Africa del Norte, colaborando con la United Nations Relief and Rehabilitation Administration en la asistencia de los refugiados en esos campos. Con el objeto de reiniciar su trabajo activo con los dems pases de Europa la "HIAS" envi a Europa a varios empleados americanos poseedores de una vasta experiencia en el trabajo de emigracin, para reabrir las oficinas e ir a los lugares donde fuere necesarios los servicios de la "HIAS" y de la "ICA". Fue en estas circunstancias que para proseguir su obra humanitaria y constructiva y para proveer a los que no podan pagar sus pasajes con los fondos necesarios para el viaje, la "HIAS" requera sumas considerables. Hasta el ao 1945 la "HIAS" se haba sostenido gracias a los fondos de los judos de los EE.UU., pero las necesidades en ese momento eran mucho ms grandes al haber finalizado la Segunda Guerra, y las demandas de ayuda y suministros eran tambin mayores. En virtud de eso la "HIAS" lanz un llamado a todos los judos de los dems pases y especialmente a los de Centro y Sud-Amrica donde exista la oficina de "HIAS- ICA", para que promovieran campaas entre los judos locales para poder conseguir los fondos requeridos para las operaciones de estas oficinas. Paralelamente a estos acontecimientos, al terminar la guerra se increment el radio de accin de la Oficina del "Comit de Proteccin a los Inmigrantes Israelitas" estableciendo contactos con muchas organizaciones judas en todo el mundo. A pesar de las dificultades econmicas, gracias a la visita del Dr. Shoskes, se resolvi afiliar el trabajo del "Comit de Proteccin" a la Organizacin "HIAS" y desde entonces se recibi una pequea ayuda econmica para cumplir con sus objetivos . El "Comit de Proteccin en esos aos trabajaba como la Institucin de contacto entre la HIAS" y las principales organizaciones judas del Per, cuyos directivos eran miembros automticos del "Comit de Proteccin". Las actividades que realizaba el Comit incluan: servicio de localizacin de

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familiares, servicio de remisin de fondos y bultos, servicio de inmigracin y tramitacin de visas, servicios a los transmigrantes, servicios de informacin y propaganda, y una gama de actividades destinadas al manejo de fondos que se requera para que el "Comit de Proteccin cumpliera con su finalidad y para que los inmigrantes que hubieran recibido alguna forma de ayuda a condicin de que esta fuese considerada como un prstamo, hicieran las devoluciones correspondientes para que el "Comit de Proteccin" pudiera utilizar ese dinero o remitirlo a las oficinas centrales de "HIAS" para poder seguir ayudando a otros inmigrantes. Todas las actividades que realizaba el "Comit de Proteccin" en Lima se informaban con resmenes mensuales tanto a la oficina central de "HIAS" en Nueva York, como a la de Buenos Aires. Otra actividad que desempe el "Comit de Proteccin" fue la de establecer contactos con distintas autoridades del gobierno para todos los trmites que eran requeridos, as como para conseguir promesas y facilidades para las inmigraciones solicitadas al Per y dar ms facilidades an a los tcnicos y profesionales que buscaban su inmigracin al Per y que requeran de un agente que los representara ante el gobierno peruano. Para efecto de su trabajo administrativo el "Comit de Proteccin"' tena una secretara que poda mantener correspondencia en Ingls, francs, castellano y alemn, segn las situaciones que se presentaban; las oficinas del "Comit de Proteccin" estaban localizadas en el Jr. de la Unin 554, Dpto. 7 en Lima, y estaban conectadas con las oficinas de la "Asociacin de Sociedades Israelitas del Per", de manera que los gastos generales de alquiler y otros haban podido ser reducidos considerablemente. Las actividades de este "Comit de Proteccin" tuvieron un rol histrico dentro del desarrollo de la colectividad juda del Per y dentro de las delicadsimas funciones que haba tomado a su cargo. El pilar fundamental de este Comit desde su fundacin en 1935 hasta su extincin en 1948, fue su nico y permanente Presidente Leopoldo Weil (1). En otro orden de cosas, el estallido de la segunda Guerra Mundial en el ao 1939, gener entre los judos gran preocupacin con respecto a lo que pasaba en Europa, y junto con esto, la necesidad de luchar en forma unificada para protegerse, defenderse y darse seguridad dentro del marco peruano, que tambin ofreca una serie de problemas por ciertos intentos antisemitas y por las dificultades de inmigracin para familiares y amigos de los judos residentes en Lima que queran traerlos desde Europa. Existan ms de 20 peridicos y revistas antisemitas de pequeo tiraje que reciban subvencin nazi, as como la radio Internacional (luego Victoria) que propagaba las ideas nazis. Por su parte las autoridades del Ministerio de Relaciones Exteriores no simpatizaban con los judos y haba que lidear con innumerables problemas de visas. Esta poltica anti juda para efectos de la inmigracin juda, que fue una de las que ms limit el ingreso de judos en relacin a otros pases del continente, contrastaba abiertamente con las intenciones manifestadas por los diputados

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nacionales, que en su sesin del 22/12/42 condenaron la masacre nazi contra los judos. El texto, recogido por Nosotros # 86 de ese mes, dice lo siguiente: "Los representantes que suscriben, consecuentes con su t democrtica y con los principios de humanidad, de libertad y de justicia que norman la convivencia entre pueblos civilizados y muy especialmente, la tradicional poltica internacional del Per, proponen a la consideracin de la Cmara la siguiente: Mocin de Orden del Da condenando el exterminio de judos en Europa. La Cmara de Diputados del Per acuerda y expresa su ms enrgica protesta por el execrable crimen del nazi-fascismo, que asesina brutalmente indefensas masas humanas en Europa con el propsito de exterminar a la raza juda y se adhiere a todas las medidas que adopten las Naciones Unidas para castigar este nuevo crimen de lesa humanidad. Lima, 22 de Diciembre de 1942 Firmado. - Ernesto More, - Miguel Angel Urquieta. - Luis Felipe Andrade. - Juan P. Luna.-Gustavo A. Gorriti. Luis Guillermo de Noriega.-Pedro L. Repetto. -Emiliano Vlez. - Jos Ricardo Paniagua Rojas - Humberto Eduardo de Amat. -Leopoldo Prez Salmn. - Javier Belande. - M. Octaviano Hidalgo. Oscar Medelius. - Eduardo Risco Gil. A esta mocin se adhirieron los seores Adolfo Bayro Snchez y Manuel A. Ganoza Chopitea. Todo esto llev a una situacin natural de buscar coordinar las actividades en las cuales la comunidad deba estar presente como una sola unidad, generndose de esta manera la necesidad de crear una entidad que representara a todos los judos de Lima. Por iniciativa del Sr. Max Heller, entonces presidente de la "Unin Israelita del Per", se invit a los presidentes de la Sociedad de Beneficencia Israelita Sefardi" y la "Sociedad de Beneficencia Israelita 1870", a una reunin que tuvo lugar el 4 de Febrero de 1942 en el local de la "Sociedad de Beneficencia Israelita Sefardi" a la cual asistieron los seores Max Heller, Jaime Kirmayer, Jorge Tendler ("Unin Israelita"); Sres. Leopoldo Weil, Luis Schidlowsky y Gustavo Heiberg ("Sociedad 1870") y los Sres. Jacobo Franco, Sassone Sarfaty y Sefania Levy ("Sociedad Sefardi") adems del Dr. Isaac Wecselman en reconocimiento a su gran contribucin en favor de la colectividad y por ser una persona capacitada para todos los fines legales que se iban a requerir. Por acuerdo unnime se cre un "Directorio" que se propuso los siguientes objetivos: 9 1 Representar a toda la Colectividad Israelita del Per ante todos los poderes oficiales, locales y extranjeros, en representacin de las Sociedades adheridas, de acuerdo con sus cartas de fundacin y Estatutos vigentes, especial-

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mente reconocidos por el gobierno debiendo ser netamente apoltico el "Directorio de la Colectividad Israelita del Per". 2 Coordinar los trabajos de la colectividad en lo que se refiere a actividades de beneficencia, asistencia social y cultural; asimismo uno de los fines del Directorio ser la formacin de la Comunidad Israelita del Per. El Directorio de la Colectividad Israelita del Per formado, no tendr ninguna participacin en las actividades internas de cada Sociedad, pero esta limitacin no impedir que los acuerdos tomados por el Directorio unnimemente sean aceptados por las Sociedades. El Directorio se reunir una vez cada 15 das en sesin ordinaria y en forma extraordinaria cuando el Presidente lo crea necesario y las circunstancias as lo requieran. En la constitucin del "Directorio de la Colectividad Israelita del Per" se ha procedido de acuerdo con el deseo de cada directiva que representa a las Sociedades Israelitas del Per y cuya formacin ha sido aceptada por las respectivas directivas, no siendo necesarias futuras ratificaciones. A propuesta del Sr. Jacobo Franco, presidente de la "Sociedad de Beneficencia Israelita Sefardi", se ha acordado en forma unnime, en vista de la importante labor realizada por el Dr. Isaac Wecselman en favor de la colectividad, elegirlo como miembro permanente del "Directorio de la Colectividad Israelita del Per". Se acord que las sesiones fuesen presididas en forma rotativa por el presidente de cada Directiva y como secretario permanente del Directorio a don Sefania Levy. Las sesiones del Directorio funcionarn con el quorum legal de los delegados en ejercicio. Las resoluciones del Directorio sern tomadas por mayora de votos y el mismo Directorio podr reconsiderar las resoluciones adoptadas por el voto de dos tercios de los delegados en ejercicio, asistentes en la misma sesin. Las resoluciones del Directorio se harn constar en un Libro de Actas y estas sern firmadas por el presidente de turno del "Directorio" y por el Secretario designado. A continuacin firmaron todos los asistentes con lo que qued constituido el "Directorio de la Colectividad Israelita del Per". Despus de un primer perodo en el cual el "Directorio de la Colectividad Israelita del Per" empez a involucrarse en los diversos aspectos de la comunidad y pas a erigirse en el verdadero representante de la colectividad juda del Per,

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empezaron a darse las primeras situaciones que requirieron un esforzado y decisivo trabajo en favor de los judos del Per y del mundo en general. Para ese entonces ya haban llegado al Per una serie de noticias sueltas sobre lo que estaba ocurriendo en Europa y se haba tomado contacto con una serie de organismos internacionales con la finalidad de coordinar actividades en pro de los judos en Europa. El 4 de Mayo de 1942 el "Directorio de la Colectividad Israelita del Per" presidida en aquel momento por el Sr. Jacobo Franco se dirigi al Dr. Stephan Wise, presidente del Congreso Mundial Judo, en Nueva York, con una carta que transcribimos a continuacin: "Nuestro Directorio, en nombre y representacin de la Colectividad Israelita del Per, reunido en la fecha en sesin plenaria para considerar la sesin de emergencia que realizar el Congreso Judo Mundial, el 16 de Mayo de 1942 en Chicago, a fin de velar por los intereses de nuestros hermanos en desgracia hasta la terminacin de la guerra, acord los siguiente: Primero: La Colectividad Israelita del Per, se adhiere moral y materialmente a la sesin de emergencia del Congreso Mundial Judo. Segundo: Todos los acuerdos y decisiones que en ella se tomen, sern considerados como propios de nuestra colectividad en general. Tercero: Solidarizarse para cooperar y colaborar con todo lo que est a nuestro alcance a fin de velar en forma efectiva por la existencia de nuestros hermanos en desgracia. Cuarto: Rendir tributo de homenaje al Sr. Presidente Dr. Stephan Wise y a todos los miembros que integran dicho Congreso por sus esfuerzos y sacrificios sobrehumanos al servicio de nuestros infortunados hermanos". El 2 de Diciembre de 1942 lleg un cable al "Directorio de la Colectividad Israelita del Per" diciendo lo siguiente: "Conferencia Prominentes Organizaciones Judas incluyendo Congreso Judo Americano, Congreso Judo Mundial, American Jewish Committee, Bene Berith, Jewish Labor Committee, Mizrachi Agudath Ha Rabanim, proclaman unnimemente mircoles 2 de Diciembre sea conservado solemnemente por Judos de todo el mundo como da de duelo, ayuno y oracin por vctimas judas del crimen ms grande contra la humanidad; hechos referentes, horrores cometidos contra el pueblo judo se niegan a publicarse en peridicos locales. Ahora tenemos confirmacin Hitler orden asesinar todos los judos en pases

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ocupados hasta el 31 de diciembre de 1942. Casi dos millones de judos ya masacrados; mandamos informes completos; entre tanto urgente en cooperacin con todas sus organizaciones observen Diciembre 2 como da conmemorativo asegurando la cooperacin de comunidades no judas y comentarios -de prensa sobre estas atrocidades. (Firmando) Stephan Wise Presidente "American Jewish Congress y de "World Jewish Congress" (Firmando) Dr. Chaim Weizman Presidente de la O.S.M.

Este cable lleg retrasado, de manera que se fij el 13 de Diciembre como da de duelo, ayuno y oracin, oficindose un servicio religioso en la "Unin Israelita" habiendo recomendado a todos los miembros el cierre de sus establecimientos el da martes 15 de 8:00 a.m. a 1:00 p.m. como seal de duelo y protesta. En esa fecha la colectividad israelita del Per realiz un mitin de protesta acordando por unanimidad adherirse a la desgracia de los hermanos por la amenaza de exterminio de la barbarie nazi, comprometindose a no omitir esfuerzos hasta ver liberados a todos los judos y el aniquilamiento total de los enemigos; se acord pedir a la Liga de las Naciones que intervenga contra el exterminio de la poblacin juda, tomando las represalias adecuadas; pedir al "Comit Interaliado en Londres incluir en sus listas de criminales a los responsables de las masacres a los judos, y pedir incluir a la representacin juda en la Conferencia de Paz y reconocer los derechos a la restauracin de la Patria Juda. Despus de este primer ao de existencia del "Directorio", esta entidad empez a cobrar ms fuerza como ente coordinador de todas las actividades de la colectividad, destinando una importante parte de su tiempo y de su esfuerzo a todo aquello vinculado a las campaas e iniciativas tendientes a ayudar a los hermanos judos en desgracia. En Abril de 1944 el "Directorio" decidi enviar, por primera vez, a un delegado al Congreso Judo Mundial que iba a realizarse el 20 de Mayo de 1944 en Nueva York, eligiendo al Dr. Isaac Wecselman como representante de la colectividad juda del Per. En el intento del "Directorio" por representar a todas las instituciones judas del Per y no solamente a las de Lima, se hicieron los esfuerzos para tomar contacto con las comunidades judas de provincias y tratar de incorporarlas al trabajo unificado que realizaba el "Directorio en nombre de los judos del Per. Con tal objeto se convoc a una reunin extraordinaria para el 28 y 29 de Julio de 1944 que fue la primera de su gnero que se realiz en el Per, en la que participaron los delegados de las comunidades judas de los diferentes departamentos del Per para ponerse al tanto sobre las diversas actividades ya realizadas hasta entonces y comprometer a los judos de provincias en todos los esfuerzos y actividades del "Directorio de la Colectividad Israelita del Per. El 20 de Junio de 1944 el "Directorio de la Colectividad Juda del Per" fue inscrito en el Registro de las Asociaciones con personera jurdica bajo la denominacin de "Asociaciones de Sociedades Israelitas del Per", nombre que conserv

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durante 30 aos, ya que en 1975 cambi su nombre a "Asociacin Juda del Per". En el ao 1946 se decidi extender la presidencia rotativa de 4 meses a un ao, establecindose las pautas generales para la elaboracin de los presupuestos de ingresos y egresos de la "Asociacin", que tena que atender las necesidades de la colectividad que incluan al Colegio "Len Pinelo", al "Comit Peruano Pro- Palestina Hebrea" y a la "Overseas News Agency". Despus de la correspondiente discusin se acord que. el presupuesto de la "Asociacin", debera ser cubierto con el aporte de los diversos grupos judos del Per, tomados en proporcin a la cantidad y capacidad econmica de sus miembros, y de esta manera quedaba establecido el 3 de 2 Setiembre de 1946 en la Sesin N 166 que los porcentajes para los aportes de cada Institucin seran:,60% la Unin Israelita, 20% la Sociedad de Beneficencia Israelita 1870, y 20% la Sociedad de Beneficencia Sefard. El 12 de Setiembre de 1946, el "Directorio" decidi adquirir un terreno de 20,000 m anexo al Cementerio Israelita de Baqujano, para ampliar su rea disponible, hecho que se concret con el aporte proporcionado de las tres kehilot. Con respecto al uso de los fondos que se recolectaban en la colectividad, se haba acordado el 8 de Marzo de 1944 que de toda colecta que se hiciera, el 5% se iba a reservar para el Directorio excepto de la campaa "Pro-Vctimas de la Guerra" de la cual se iba a reservar el 10%. Para ese entonces las colectas que se hacan comprendan los siguientes items: "JOINT", "Congreso Judo Mundial", "ORT OSE", "Keren Kayemet", "Keren Hayesod, "WIZO", "Universidad Hebrea en Jerusalem ", "Campaa ProVctimas de la Guerra, "La Gota de Leche", el "Fondo de Construccin" y el mismo "Directorio" de la colectividad. Ms adelante se inici lo que se denomin la "Campaa Unida" mediante la cual todos los donantes entregaban su contribucin a un fondo nico, ocupndose luego el "Directorio" de hacer la distribucin de todos sus fondos, segn porcentajes que se fijaron as: 50% para el "Congreso Judo Mundial", 20% para el "JOINT", 20% para la "OSE-ORT" y 10% para las necesidades locales (2). Estando por terminar la segunda Guerra Mundial a principios de 1945, se produjo un cambio significativo en la conduccin de la "Organizacin Sionista del Per", cuya presidencia pas de Jaime Kirmayer al joven Dr. Marcos Roitman, que le dio un nuevo estilo a la actividad sionista en Lima apoyado por Marcos Perelman, Isaac Wecselman, Jos Rosembach,Israel y Bencin Brodsky entre otros jvenes dirigentes. Su gran prueba de fuego consisti en movilizar la opinin pblica peruana y especialmente a los intelectuales, periodistas y polticos, en favor de la particin de Palestina que permitira la creacin del Estado Judo. Para este fin durante la presencia en Lima del insigne poeta e intelectual judo Natn Bistritzky, se cre el "Comit Peruano Pro Palestina Hebrea" (el 27 de marzo de 1945) presidido por el Presidente del Senado y 1 er. Vice Presidente de la Repblica, don Jos Glvez e
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integrado por importantes polticos e intelectuales peruanos, quienes apoyaron la causa juda, y gracias a quienes el Per vot a favor de la Particin en la histrica sesin del 29 de Noviembre de 1947. Ms adelante en 1949, en mrito a su distinguida labor sionista en el Per de aquellos aos y temporalmente en EE.UU. durante su especializacin mdica, el Dr. Marcos Roitman fue nombrado representante de la Agencia Juda en el Per" y luego en 1951 fue nombrado "Cnsul Honorario de Israel en el Per", cargo que tambin ocup oficialmente Fred Weisselberg en ausencia del titular, por unos meses, al ao siguiente. En 1956 las relaciones consulares de Per con Israel fueron elevadas al nivel de "Legacin" y en 1958 se elevaron al nivel de relaciones diplomticas plenas, siendo Tuvia Arazi, hasta entonces Ministro Plenipotenciario Israel ante los gobiernos de Per, Bolivia, Colombia y Ecuador, (con residencia en Lima) nombrado primer Embajador de Israel en el Per. En la dcada de 1940 tambin se produjo un importante adelanto en el campo informativo al servicio de la comunidad. A raz de la llegada al Per de Jacobo Landau en 1945, se cre un comit presidido por el Dr. Michael Siegel (lder espiritual de la Sociedad "1870" entre 1941 y 1957) cuya misin fue la de confeccionar un boletn diario con noticias llegadas de la"JEWISHTELEGRAPHIC AGENCY", que se enviaba a todos los suscriptores de la comunidad. Este servicio ha seguido ininterrumpido hasta hoy en da. Las mujeres judas no se quedaron atrs en su aporte comunitario y en su accin sionista. Varias organizaciones se fundaron en la dcada de 1940 y a principios de los 1950'S; en un comienzo dirigidas por las esposas de los lderes masculinos, pero ms adelante integrando a la ms variada gama de seoras de los diversos sectores de la colectividad. En julio de 1940, Teresa de Topf funda y preside la WIZO PERU, que ms adelante tuvo entre sus destacadas presidentas y activistas a Regina Prag, Raquel Salem y Ada Burstein(hasta hoy). En Setiembre de 1944, Max Hellerfunda la ORT-OSE a raz de la visita del delegado Boris Surovic; unos aos despus se desdobl en dos: ORT, presidido por Luis Schydlowsky y OSE, presidida por Paula de Heller y que por muchos aos tuvo en Cecilia de Sterental y Rosa de Snger (hasta hoy) a dos de sus incansables activistas. En Noviembre de 1949, Chama de Goldenberg funda y preside la PIONEER WOMEN ORGANIZATION, de la que fue presidenta 10 aos hasta que falleci. Luego la sigui en la presidencia Masha de Stern(hasta hoy). En Octubre de 1952, Lucy de Batievsky funda el Comit P RO-AYUDA LOCAL, para ayudar a indigentes de la comunidad, que por muchos aos fue presidido por ella y luego por Pola de Sterental, Sara de Krepostman, Esther de Wainberg y Clara de Rujman con Lola de Grunfeld (hasta hoy).

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El 9 de Julio de 1953, se crea el Comit de DAMAS COLABORADORAS DEL COLEGIO LEON PINELO, presidido hasta 1963 por Corina de Varn (luego de Eidelman) y posteriormente copresidido por Maa de Prutschi y Ana de Yacher, quien lo preside sola hasta hoy a raz del fallecimiento de Maa Prutschi en 1984. Finalmente en cuanto a los jvenes, tambin la dcada de 1940 fue un perodo de integracin y consolidacin sionista de los movimientos juveniles cuyos cimientos se remontan a la dcada anterior. En 1932 Isaac Rotstain fund el "Crculo Cultural de Jvenes Israelitas del Per", que congregaba a los jvenes mayores de la Unin Israelita, quienes frecuentaban la biblioteca que se haba inaugurado y se reunan para hacer teatro y otras actividades culturales principalmente en Yidish. Por su parte el sector ms joven empez a congregarse en torno al local social de sus padres, crendose los movimientos UNION MACABI UNIVERSAL, ASHA- JAR y HASHOMER, todos ellos apolticos y con la intencin de fomentar las actividades de tipo social y cultural entre la juventud de la comunidad que en aquella poca solo se encontraba los das sbados en las tardes en estos marcos juveniles. La "Unin Macabi Universal", filial Lima, se cre en 1934; funcionaba en el local de la "Unin Israelita" en la calle Iquique y tuvo entre sus principales gestores a Jacques Alcabs, que fue su primer presidente. Congregaba a la juventud ashke- nazita de Lima. "ASHAJAR" se fund el 4 de Octubre de 1936; congregaba a los jvenes sefaraditas en el local social de sus padres, siendo Vitali Franco uno de sus principales gestores y activistas. "ASHOMER" se fund en 1942 y fue presidido por Gerd Weinstein; congregaba a los jvenes de la "1870" para actividades sociales, culturales y deportivas en el local del "Social Hall" en Miraflores que tenan alquilado sus padres para sus servicios religiosos y actividades sociales. El nico movimiento juvenil que se cre en esa dcada con una intencin claramente poltica, fue el BETAR (Brit Yosef Trumpeldor), fundado en 1938 por Ari Aprijaskis junto con Pascual Goldin y Rubn Feldman, congregando a los jvenes en torno a la ideologa sionista revisionista. Para sus actividades ocupaban el local de la "Unin Israelita" en la Av. Iquique 542, ya que este movimiento era considerado como la rama juvenil de la "Unin Israelita. Incluso el "Betar" tena u n delegado en la mesa directiva de la "Unin Israelita" y por muchos aos Ari Aprijaskis, delegado del "Betar", fue secretario de la "Unin Israelita" hasta que se retir a fines de los 1940's. En un principio, los jvenes del "Betar" seguan siendo parte del "Macabi", que era un marco ms social-recreativo. Inclusive Ari Aprijaskis presidi "Macabi" en

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1937 y 1940. Pero conforme se fue consolidando el "Befar" como movimiento juvenil las discusiones al interior del "Macab" se fueron haciendo ms tensas, ya que Aprijaskis y los ms activistas betaristas queran que "Macabi" asuma la ideologa revisionista, a lo que otro sector se opona. Finalmente los betaristas abandonaron "Macabi" alrededor de 1942. Aproximadamente en 1945 ya exista una capa mayor del "Betar" y con ellos se fund el BRIT HATZOHAR. Uno de los mayores logros del "Betar" fue mantener un colegio hebreo dirigido por el mismo Aprijaskis, que daba clases a los menores los sbados en la tarde y domingos de maana, y a los mayores los mircoles en la noche. Esta actividad termin cuando se fund el colegio Len Pinelo en 1946. Los jvenes del "Macabi" que no estaban interesados en introducir un factor poltico al grupo juvenil, o que no estaban de acuerdo con el "Betar", se quedaron en "Macabi" y al poco tiempo, el 8 de Febrero de 1943 la juventud juda apartidara que se congregaba en MACABI, ASHAJAR y HASHOMER, resolvi unificarse en un solo movimiento juvenil, al que denominaron AJI (Asociacin de Jvenes Israelitas del Per) cuyo presidente fue Jos Lemor y Secretario General Alberto Niego. Activaron los das sbados en el local de la "Sociedad Sefarad", conformando dos grupos: los juveniles y los mayores. En 1944, enviaron a Jean Rotman a Trujillo donde fund la filial de AJI-Trujillo, que fue presidida por Sara Blank. Por su parte el "Betar" abri sus filiales en Callao y Arequipa en 1948. En aquella poca exista un pequeo ncleo de jvenes judos, que consideraban que ni "Betar" ni "AJI" interpretaban adecuadamente sus necesidades como juventud juda politizada, fundando el 30 de Junio de 1945 la JJV (Juventud Juda Vanguardista) de tendencia izquierdista, cuyo Secretario General fue Rafael Rabinovich y su lder Jos Feldman. Para sus sesiones utilizaban el local que alquilaron entre las cuadras 10 y 11 de la Av. Brasil. Esta "Juventud Juda Vanguardista" tuvo una existencia muy breve, apenas 2 aos, pero tuvo junto con el Betar el mrito de movilizar a la AJI hacia una postura ms ideolgica; es as que el 2 de Setiembre de 1945, la AJI bajo la Secretara General de Alberto Niego resuelve declararse sionista y empieza a orientar sus actividades hacia las realizaciones judas en Palestina. Al ao siguiente, deciden denominarse "Hanoar Hatzion", eligiendo a Enrique Tinman como su primer "mazkir" (Secretario General), y afilindose en 1947 al movimiento "Hanoar Hatzion" mundial con sede en Israel. Hasta 1949, utilizaron el local de la Sociedad Sefarad. El 28 de Agosto de 1949 inauguraron su local alquilado en la calle Varela; de all pasaron a un local alquilado en la cuadra 6 de la calle Cailloma y finalmente en 1954 al inaugurarse el local del Colegio Len Pinelo en San Isidro, el "Hanoar Hatzion" pas a ocupar el local de Hsares de Junn que desaloj el colegio. Para ese momento el "Hanoar Hatzion" ya contaba con 180 "javerim.

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Desde su fundacin el "Hanoar Hatzion" mantuvo una sana competencia con el "Betar" lo que anim la vida juvenil sionista en las dos dcadas siguientes. Mucho ms adelante en 1962, la congregacin "1870 bajo la conduccin del rabino Lothar Goldstein decidi crear un captulo juvenil que congregue a los jvenes de esa comunidad en un marco judo y sionista pero apoltico. Este movimiento se denomin "Kineret y fue fundado por Claudio Kaiser, Vicky Lewitus e Isi Claude Franco; utilizaron inicialmente el local de la "1870" pero en 1969 se trasladaron al local de la esquina de Comandante Espinar y Jos Pardo, en Miraflores, donde hoy tiene su sede el BANDESCO. El Kineret existi aproximadamente una dcada llegando a contar con 100 jvenes, pero luego se disolvi. La dcada de 1950 fue u na dcada de afirmacin sionista, forjndose a travs del "Betar" y el "Hanoar Hatzion" el liderazgo sionista de la generacin siguiente. El "Hanoar Hatzion" super numricamente al "Betar", y fue el nico movimiento que mantuvo una existencia activa e ininterrumpida hasta la fecha, ya que el "Betar" ces sus actividades en los aos 1960'S, habiendo habido un intento el ao pasado (1988) por reactivarlo. Sin embargo, debe reconocerse que ambos tuvieron un aporte importante para la formacin sionista de los jvenes judos limeos y realizaciones loables como la escuela hebrea que mantuvo el "Betar" desde 1938 hasta que se fund el Colegio "Len Pinelo", o el programa de audiciones radiales de una hora que mantuvo el "Hanoar Hatzion" todos los domingos en radio "La Crnica", sobre temas israeles, dirigido por Jimmy Brodsky y con la locucin de Eduardo Bigio, entre setiembre de 1955 y fines de 1959. En otros aspectos comunitarios tambin la dcada de 1950 fue muy exitosa, ya que la prosperidad para los adultos judos les permiti invertir esfuerzos y di ero para construir sus modernas instituciones comunitarias, liderados por una nueva generacin de dirigentes, entre los cuales se contaban los primeros profesionales graduados en el Per y prsperos comerciantes e industriales. Para ese entonces la comunidad contaba con unos 4,000 judos. Su principal preocupacin fue la educacin juda. Se estaba gestando una generacin de judos peruanos que no tuvieron la experiencia educativa juda habitual en las familias de Europa o Medio Oriente, y que requera urgentemente un marco para este fin. En realidad la semilla de la idea de crear un colegio judo ya haba sido sembrada en 1945 por Natn Bistritzky, quien moviliz los esfuerzos comunitarios tendientes a formalizar e intensificar la poca educacin juda que se lograba impartir en las sinagogas y movimientos juveniles, lanzndose al proyecto de la creacin de un colegio integral que congregue a todos los nios judos. A fines de marzo de

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1945 se conform el "Comit Pro-Colegio Hebreo" dirigido por Israel Brodsky, apoyado por Marcos Roitman, Isaac Wecselman, Jacobo Franco, Lipa Gorn, Salomn Sterental, Abraham Batievsky y Moiss Niemand, inaugurndose el colegio el 24 de Abril de 1946, en el local del General Varela# 1241, con 53 alumnos, habiendo elegido el nombre de Colegio "Len Pinelo". Como Director del Colegio se contrat al Dr. Manuel Beltroy, eximio catedrtico de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos", quien adems fue el que propuso el nombre de "Len Pinelo" para este colegio, en honor del apellido de Antonio de Len Pinelo, judo (marrano), estudioso, catedrtico y Rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en el siglo XVII (no estaba permitido poner el nombre de algn personaje que no fuera peruano). La licencia de funcionamiento se obtuvo gracias a las gestiones del abogado Dr. Isaac Wecselman. Ante la estrechez e inseguridad del local de Varela, se tuvo que completar el segundo semestre de 1950 en el local de la Sinagoga Sefarad. En 1951 se inaugur un nuevo local en la esquina de la cuadra 15 de Av. Brasil y la calle Hsares de Junn, que alberg a los alumnos pinelinos por tres aos, hasta que el 11 de Abril de 1954 se inaugur el local actual del colegio Len Pinelo, en la calle Los Manzanos de San Isidro, cuando ya se contaba con 454 alumnos. Para los adultos que gustaban jugar naipes se cre el 3 de Diciembre de 1949 el "Crculo Social Israelita del Per". Sin embargo, en un esfuerzo por contar con un club social cultural y deportivo para el esparcimiento de toda la comunidad, se adquiri un terreno en La Molina y se fund el Club "Hebraica" el 11 de Octubre de 1956 bajo la presidencia de Jos Levy T. Como ya se mencion, en 1944 la "Sociedad de Beneficencia Israelita de 1870" adquiri un local propio como Sinagoga y sede social, y la "Unin Israelita del Per" hizo lo mismo unos aos despus, pero en medio de una situacin de conflicto que deriv en una divisin de dicha "Kehil", adquirindose y construyndose dos sedes sociales y religiosas en 1958-9. La historia fue as: Un sector de los judos liderados por Marcos Roitman y Marcos Perelman, que haba tomado el control de la Organizacin Sionista y el manejo del K.H. desde 1945, polticamente se identificaba con los "Sionistas Generales", mientras que otro sector liderado por Michel Radzinsky, los criticaba por ser elitistas, y polticamente se identificaban con el Mapai. En el argot limeo se denominaban los "blancos" y los "negros", refirindose a una mayor capacidad econmica y de poder comunitario acumulado por el sector de Perelman, frente al sector de Radzinsky. En los 1950's los Sionistas Generales (Perelman) manejaban la "Organizacin Sionista", el "Keren Hayesod" y el "Colegio Len Pinelo", mientras que los del Mapai (Radzinsky) manejaban la "Unin Israelita" y al juntarse con los sefaraditas y alemanes en la "Asociacin de Sociedades" se oponan a los Sionistas Generales. Para esta poca ya existan entre los "negros" varios que se volvieron muy

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adinerados y queran hacer sentir su peso en la comunidad. Esta confrontacin de poderes entre la "Organizacin Sionista" y la "Unin Israelita" se hiza crtica al tener que nombrarse al Comit Organizador del X Aniversario de la Independencia de Israel, que a pedido del Secretario de la Embajada de Israel recay en Marcos Perelman, generando malestar en la dirigencia de la "Asociacin de Sociedades" que apoyaba a Michel Radzinsky (Presidente de la Unin Israelita desde 1955), ya que consideraban que esto deba recaer en sus manos como representante de toda la Comunidad Juda peruana. Una de las consecuencias de las tensiones generadas por este problema fue que la "Asociacin de Sociedades", propietaria del Colegio "Len Pinelo" retir al Dr. Marcos Roitman de la Presidencia del Comit Directivo del Colegio "Len Pinelo" y eligi en su lugar a Enrique Tinman (1958) Ese mismo ano estall otro conflicto cuando se puso en discusin el lugar en el cual se deba construir la "Gran Sinagoga" de la "Unin Israelita". Segn Michel Radzinsky, con el apoyo de Aron Goldenberg, Moiss Sterental, Salomn Landman, Isaac Feldman y otros, la sede deba construirse en el terreno que posea la sociedad en la Av. Brasil, en parte del cual ya funcionaban las oficinas de la ""Unin Israelita", posicin que obtuvo mayora en un plebiscito convocado para tal fin. Frente a este resultado, el grupo liderado por Marcos Perelman, Israel y Bencin Brodsky y Marcos Roitman, apoyados adems por Aron Blank, Jos Rosembach, Samuel Greif, Simn Furer, Felipe Vaisberg, Lazar Feinstein, Bencin Vainstocky Jacobo Rosco, quienes argumentaban que la zona de la Av. Brasil no era aparente y no tendra mucho futuro, habiendo propuesto que la sede se levante en San Isidro, decidieron separarse y el 25 de Setiembre de 1959,45 socios fundaron su propia asociacin denominada "Crculo Social y Cultural Sharon", copresidida por Marcos Perelman, Bencin Brodsky y Bencin Vainstock, alquilando un local en la esquina de Av. Javier Prado y Los Cipreses. Diez aos ms tarde, se inauguraba su local propio y Sinagoga en lacdra. 18 de Av. 2 de Mayo (29 Noviembre de 1969). El local fue adquirido con la contribucin de 81 socios y el Templo fue construido con el aporte de Marcos Perelman quien lo dedic a la memoria de sus padres Benjamn y Brana Perelman. Sin embargo, institucionalmente sus integrantes seguan perteneciendo a la "Unin Israelita", que tena su local en la esquina de la cdra. 15 de la Av. Brasil y la calle Hsares de Junn. La primera piedra de la "Gran Sinagoga" de la "Unin Israelita, financiada por el grupo de Michel Radzinsky, se coloc el 14 de Octubre de 1958, inaugurndose poco tiempo despus el local ya construido. Tambin bajo la presidenciade Michel Radzinsky, el 18 de Noviembre de 1959 se inaugur en la calle Carhuaz 1173 el local propio y hogar de ancianos del "Bikur Jolim-Jevra Kadisha" de la "Unin Israelita, institucin que haba s ido reorganizada el 31 de Agosto de 1949 por Aron Blanc. Es importante anotar que las discrepancias al interior de la "Unin Israelita" se basaban ms que nada en disputas del poder entre los mencionados Marcos Perelman y Michel Radzinsky, y no tanto en disputas de carcter ideolgico o

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poltico comunitario. No haba realmente una divisin entre "ricos" y "pobres", y la pertenencia de unos u otros a los "Sionistas Generales"o al "Mapai" se basaba ms que nada en afinidades o relaciones con ciertos sectores y personalidades polticas en Palestina (luego Israel), varias de las cuales, al hacer sus giras internacionales, llegaban al Per y conformaban grupos locales de apoyo a ciertas causas o partidos. En ese sentido, ms militante desde el punto de vista ideolgico era la posicin de los integrantes del "Betar, y del pequeo grupo de la JJV (Juventud Juda Vanguardista; pro -sovitica) que tuvo una breve existencia entre 1945 y 1946. Todo esto sin embargo, no constituy un impedimento para que en los momentos en que haba que participar en campaas comunitarias de toda ndole, as como en el apoyo a Israel, ambas personalidades juntaran sus esfuerzos para las metas comunes. Tanto Marcos Perelman como Mlchel Radzinsky fueron grandes donantes y benefactores, y con su propio ejemplo motivaron a los dems correligionarios para apoyar las causas judas. Con el transcurso del tiempo las diferencias se fueron atenuando y ya para la dcada de 1960, al entrar a la escena comunitaria personalidades de la siguiente generacin, estos problemas se terminaron de disipar. Finalmente, para completar este resumen de las obras realizadas por la comunidad juda en la dcada de 1950 cabe mencionar en relacin al tema del "Holocausto", que se recordaba con un duelo anual desde 1946, que el 21 de Junio de 1959 se inaugur el "Monumento a los Cados en Europa" en el Cementerio Israelita, enterrando una urna con cenizas tradas de Europa. Desde entonces y hasta hoy el acto religioso de recordacin se realiza frente a ese monumento.

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29/07/1930 Baile de laUnin Israelita del Per , Local Calle Piedra N2 382

11/3/32 Baile Pro Revista "NOSOTROS". Local Calle Piedra N 2 382

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(23-10-1932) Local Unin Israelita, cale Piedra N 382 De izquierda a derecha ? , Sr. Povlovsky, Samuel Eidelman, Aron Lemer, Sra. Lerner, Aron Goldemberg, Samuel Fihman, Jaime Mandel, ?

(6 Mayo 1934). Cementerio Israelita de Bellavista (Av Colonial) Marcos Alhalel, gua espiritual de laSociedad Sefaradita desde su fundacin,caminando al centro, delante del frretro del S fallecido Len Alal Barracas. Acompaan entre otros, de izquierda a derecha: el 3 Sassone Sarfaty (sombrero oscuro), ? .Michel Lemor. Al otro lado del frretro Len Bueno, ? , Aron Braiman,?,?.

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(1931) Inauguracin Biblioteca Unin Israelita, calle Piedra N 382 De izquierda a derecha: JosVaisman, Marcos Roitman, Sterenberg, Aron Braiman, atrs? , Rotstain, Arturo Hechler, nia Olga Peck, Aron Lerner, ? , Isaac Rotstain, ? , Jos Foguel (terno claro), Fishel Gheiler, Flix Rotstain, nio ? , nio (terno oscuro) Ludmir.

(Aproximadamente 1933). Biblioteca de la Unin Israelita en Iquique N 542 Sentados de izquierda a derecha: Roberto Feldman(fundador de la revista NOSOTROS que circula desde 1931 hasta la fecha, con el nombre de NUESTRO MUNDO), Gregorio Prilutsky, Aron Lerner, Samuel Eidelman, Samuel Fihman.Parados de izquierda a derecha: Felipe (Fishel) Gheiler, Adolfo Saiman(fundador de la revista "La Voz israelita" que circul entre 1933 y 1949), ? , , ? .Parns, Rotstain, Shapiro, Jaime Mandel, Pedro Lehter, Pinjas Wolfenson, Isaac Vexelman.

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(1936). Fiesta en la casa de Isaac y Sara Eskenazi (se les v al fondo en el cuadro) De izquierda a derecha, desde ms arriba: Rosa Barnatn, Mary Buchuc, AlegreMaya, Rosa Calvo, Rachel Lemor, Sara Palti. 2da. Fila:Michel Lemor, Rosa Sarfaty, Paula Povolovsky, Victoria Niego, Pola Eidelman, Odette Hanan (Alal), BertaLerner, Victorine Levy, Perla Barratn, EstherShama, EvaShama, Laura Alcabs (de perfil al extremo derecho). 3ra. Fila: ? , Sara Avigdor, orina Varn, Fanny Bonjour Levy, Molly Eskenazi, Rosa Hanan, Jane Castoriano, Raquel Salem, Sara Eskenazi, Eugenia Alhalel (solo se v parte de su cara).Fila ms baja: Victoria Carrillo, Alicia Alhalel , Juliette Peso, Delia Eskenazi, Graciela Chrem.De perfil en el extremo izquierdo inferior: Regina Alcabs.

De izquierda a derecha Sentadas: Sr. Povlovsky, Sra. Wolfenson, Sra. Braiman, Sra. Lerner, Sra. Goldenberg, Sra. Victorine Levy, Sra. Brodsky, Sra. Seinfeld, Sra. Rapaport. Paradas: Sra. Sterental,?,?, Sra. Dannon, Sra. Chlimper, Sra. Tendler, Sra. Schnaider, Sra. Vugman,?, Sra. Karacuchansky, Sra. Grossman.

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1938 - Despedida a Max Heller, uno de los ms distinguidos y valientes presidentesde la "Unin Israelita", en ocasin de un viaje a Europa. De derecha, a izquierda parados:Manuel Wolfenzon, Marcos Gabel, Ari Aprijaskis, Jaime Kirmayer, Roberto Feldman, Burstein, Israel Malay, Arn Mandel, Jacobo Rosco, Abraham Chlimper, Arn Braiman, Arn Lerner, Samuel Eidelman. ? Cabecera: Max Heller. Sentados:Nan Chlimper, ? , Dr. Rosenzweig, Sujer Fleischman, Lzaro Fogel, Michel Topf, Hermn Zwillich, ? , Moiss Mandel,? ? ?

(1938). TEIVI EL LECHERO - Teatro Idish en el local de Iquique De izquierda a derecha: Jacobo Brener, Ari Aprijaskis, Nani Chlimper, Maa Ackerman, Marcos Gabel, Felipe Goldberg (TEIVI), Rubn Feldman, Feige Alkon, Sra. Goryn, Miguel Fogel, Fanie Sapler, Pinie Gabel, Harry Chimpler (cura), ? ?

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(1o. de Octubre 1939) Colegio Hebreo en el local de la Sinagoga Sefarad, bajo la direccin de Ari Aprijaski, Aliza Alcabs y Yetty Drassinower. De izquierda a derecha, adultos parados: Isaac Calvo, Ari Aprijaski, Sassone Sarfaty, Aliza Alcabs, Yetty Drassinower

(1947). Reunin Festiva del Brit Hatzoar (Betar - adultos) En el local de Iquique. Sentados, de derechaa izquierda: (apellidos actuales) Sonia Pinczovsky, Jenny Mandel de Feldman, Isaac Feldman, Zina Shneider de Feldman (al fondo en el margen derecho); Bruno Heller; Mina Kohn de Tatar; Etica Rapaportde Rotman, Teresa Isaevich, Marcos Brener, Samuel Bajtner, Ruth Larisch, Carolina Goldenberg de Aragons, Lola Goldenberg de Gerstl, Marcos Shneider, Lola Grosman de Herzcovich, Juan Rozem- berg, Lily Prizant.Parados, de derecha a izquierda: Misha Prizant, Abraham Kalina, Arno Engelhardt, IsidoroKalina, Miguel Foguel, Minia Patch de Sllberman, Bencin Gabel, Moiss Larish, Moiss Gabel, Jos Ludmir, Lily Moldauer, Sigfrido Moldauer, Esther Kohn de Feldman, Sonia Patch de Honigman, Raquel Bajtner, Niela First de Kipersock, David Kiperstock, Abraham Feldman, ( ?), Tilda Soijet de Brujis, Helga Namm de Engelhardt, Elisa Furmn de Bajtner, Simon Soijet, Pascual Goldin, Bertha Koltum de Feldman

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30.04.41 Sesin de instalacin de W.I.Z.O. en el Per, con asistencia de la delegada de W.I.Z.O. mundial Sra. Bertha Gerchunoff, presidenta de W.I.Z.O. Argentina De derecha a izquierda, sentados:1ra. Fila: Sra. Raquel Blanc, Sra.Berta, Abramsky, Sra. Ruth Polturak, Sr. Edgar Heyman, Sr. Michael Topf (presidente de la Organizacin Sionista del Per), Sra. Gerchunoff, Dra. Teresa Topf (primera presidenta de WIZO.), Sra. Gerogette Moldauer, Sra. Rosa Rosenzweig, Sra. Ilse Jaffe.2da. Fila: Sra. Heymann, Sra. Kocnen, Sra. ( ?). De derecha a izquierda, parados:Sra. REgine Balaban, Sra. Friedel Namm, Sr. Roberto Feldman, Sr. Abraham Rosenzweig, Sr. Jacobo Prizant, Srta. ( ?) , Sr. Hugo Hochstaeter, Sr. ( ?) Sr. Hugo Abramsky, Sr. Kochen, Sr. Jaime Kirmayer.

(1940'S) Directivos de la Sociedad de Beneficencia Israelita de 1870 Recorrido de personas ordenadamente desde el extremo superior derecho de la foto hacia la izquierda: Gerhard Schindler; Leopoldo Herz; Herbert Baruch; Arminio Inda; Lothar Danziguer; Hans Hoeflich (de blanco, vrtice); Franz Herzka; Willi Simmenauer ( debajo de la persona parada que es el Sr. Prag.); Hugo Hochstadter; Josef Cahn; Herbert Nothman; sentado de cuerpo entero mirando al fotgrafo Polturak; Doctor Julius Karl (con michi); Dr. Siegfrid Holzer; Arno Weinstein; Leopoldo Weil; Walter Neisser (de blanco en el vrtice inferior derecho); Hugo Rose.

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(8 Junio 1944) Pblico Asistente al 1er. acto conmemoratorio del levantamiento del G hetto de Varsovia En el saln de la "Unin israelita"; 10a.m. En dicha ocasin la parte litrgica estuvo a cargo del rabino Moiss Brenery el lder espiritual Michael Siegel; el coro de la sociedad 1870 dirigido por Edgar Heyman interpret "Enoscn"; los discursos estuvieron a cargo de Jacobo Franco, Presidente del Directorio de la Colectividad Israelita y Jos Lemor a nombre de la juventud (Nosotros #104, Junio 1944).

(23 de Setiembre 1948) Sentado en un escritorio Leopoldo Well, Presidente del "Comit de Proteccin a los Inmigrantes Israelitas" (afiliado a la HIAS-HEBREW SHELTERING AND IMMIGRANT AID SOCIETY en New York) desde su fundacin el 13 de Mayo 1935, hasta quetermin sus funciones en 1948.Se observa acompaado de Willi Lewin (Administrdor del Cementerio), y las seoras Julia Geisel (escribiendo a mquina), Ruth Polturak (parada al lado de la Sra. Shontal), Sra. Etty Shontal (hablando por telfono), Sra. Dina Weil (al lado del Sr. Willi Lewin), Sra. Friedel Lewin (detrs de Sra. Weil).

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Sinagoga "Adath Israel estudiando con un rabino extranjero llegado a Lima De izquierda a derecha:1era. fila: Marcos First, Zalman Mandel, Abraham Shapiro Klein, Hersch Kriegler, Nachman Bajtner. 2da. fila: Pesaj Bajtner, Samuel Silman ? , ? , Abush Rosemberg. 3era. fila: ? , Jaime Mandel, Abraham Kirmayer, Michel Radzinsky. 4ta. fila: Bencin Bergman, ? , A. Niemand, Jacobo Mandel, Eugenio Lindenfeld. 5ta. fila: ? , ? , ? .Lzaro Fenig, Joseph Deutch. 6ta. fila: Menajem Mandel (parcialmente tapado), ? , ? .

Leccin (Shiur) a cargo del profesor y rabino (Sin Smijah) Abraham Shapiro Klein, en la Biblioteca de la Sinagoga "Adath Israel" De izquierda a derecha en torno a la mesa: Enrique Fenig, Lzaro Fenig, Eleazar Gutman, Eugenio Lindenfeld, Nachman Bajtner, Jaime Mandel, Abraham Shapiro Klein, David Winaver, Mordechai First, Aron Mandel, Samuel Silman, Gershon Grobman, Jaime Bajtner, Pesaj Bajtner, Abraham Feldman, Leib Fishman.

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(1955). Activistas OSE y adems en otras instituciones De izquierda a derecha, paradas: Ee Hertemberg, Ita Silberman, Rebeca Vaiser, Arlette Varn, Lola Niego, Ana Finger, TeresaChrem, RosaSnger, Lily Varn. Sentadas: Victorine Levy, Sara Nathan, Cecilia Sterental (Presidenta), Fanny Levy, Susana Bobrowsky.

(1960). Damas activistas de la Colectividad De izquierda a derecha, desde la fila de abajo hacia las de arriba: Maria Shapiro, Elyz Drozdik, Regina Wolf, Susana Weil, Georgette Moldauer, EniaFinkelstein, Regine Abramsky, EttyShoental, JanCastoriano, Dina Weil, Raquel Salem, Estrella Franco, Betty Fogel, Berta Abramsky, Ita Rosenbach, Tania Fleishman, Sara Furer, Lea Levy, Leona Brodsky. Musia Fishamn, Yeny Levy, Ita Sliberman, Sofa Vugman, Paula Lichtenstein, Victoria Sarfaty, Lola Niego.

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(1956) Coro litrgico de la Unin Israelita para Yamim Noraim, en el local de Iquique De izquierdaa derecha, parados: Jos Cucher, Bubi Larish, Fishel Malay, Len Ludmir, Samuel Ackerman, Natalio Alexandrovich, Dieter Kaufman, Federico Kristal, Jos Ludmir. Sentados: Peter Salamon, Len Pistener, Aby Radzinsky, Leibale Schwarz (Jazn argentino), Bernardo Feuer- Fayer (argentino, organizador de coros), Jaime Ludmir, Meli Ludmir, Marcos Stern. El mismo Feuer organiz el coro HAZAMIRque se present en el teatro Municipal el 17 de Abril 1958, en un grandioso homenaje al 10o. Aniversario de Israel.

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(12 Noviembre 1957). Dirigentes comunitarios abriendo una campaa De izquierda a derecha, parados: ? , Israel Brodsky, Jacobo Rosco, Fishel Vaisberg, Jacobo Franco, Salomn Sterental, Dr. Siegfred Holzer, Marcos Perelman, Jos Ftosembach. Sentados: Samuel Greif, Michel Radzinsky, huesped, Bencin Brodsky, Aron Blank. Observse que para los efectos de las campaas, los Sionistas Generales y los del Mapai han activado juntos, al margen de sus diferencias personales. Lo mismo se aprecia en la foto siguiente.

(1950'S). Delegacin peruana en Chile En ocasin de la visita de Mosh Sharet, Ministro de Economa de Israel, a Latino Amrica, viaj a Santiago de Chile una delegacin peruana, compuesta por los principales benefactores y activistas sionistas. En la foto, en casa de Roberto Aarn, se obseva de izquierda a derecha, parados: ? ,Michel Radzinsky, ? , Jos Lemor, Marcos Perelman, Marcos Roitman, Salomn Landman, Moiss Spack. Sentados en el nivel ms alto: Bencin Brodsky y Roberto Aaron, que carga en sus brazos a su hijo Jaim, futuro embajador de Israel en Colombia; al centro Jos Rosembach y sentado en el suelo Jacques Mayo.

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(29 de Agosto 1958). herman Zwillich (parado hablando) en ocasin del Congreso Sionista del Poalei Zion en Buenos Aires. Obsrvese a los delegados riendo por las ocurrencias humorsticas del orador. De izquierda a derecha: ? , Itzjack Harkavi (Secretario General del Ichud Olami en Israel), Michel Radzinsky (delegado peruano), ? , ? , ? , .Participaron tambin Geula Hawkin, Representante de las Moatzot Hapoalot be Israel, y Dr. Kamenshein, Secretario General de Poalei Zion en Buenos Aires.

1965 Los Hermanos Feldman, familia de activistas De izquierda a derecha, parados: Isaac (Presidente U. Israelita 1961-2); Rubn (cofundador del Betaren 1938 y permanente activista revisionista); Natn. Sentados: Jacobo (Presidente Fed Sionista 1956-7) Alberto (radicado en Colombia), la madre Haya, Abraham (Presidente Fed Sionista 1958-9) Jos (distinguido intelectual).

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8/7/1952 Menajem Beigin en visita sorpresiva a Lima motivado por una falla tcnica del vuelo que lo llevaba a Brazil, M. Beigin lder del sionismo revisionista di una conferencia en el local de la "Unin Israelita", totalmente repleta de coreligionarios. En la foto, de izquierda a derecha en la mesa de honor ? , MaxHeller, Rabino Shalem, Ari Aprijaskis, Menajem Beigin, Samuel Portnoi, Jaime Zaidman, Jos Schmerler, Samuel Cogan, ? , Rabino Brener, Isaac Wecselman.

8/7/1959 Visita a Lima de Golda Meir, Ministro de Relaciones Exteriores del Gobierno de David Ben Gurin De izquierda a derecha en el primer plano: Miriam Zwillich, Herman Zwillich, Golda Meir, Sra. Hana Brener, , Lea Radzinsky, Michel Radzinsky, Berta Feldman, Dr. Abraham Feldman.

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(26 Enero 1960). Mesa Directiva de la Unin Israelita De izquierda a derecha, parados: Zanvel Halfin, Fishel Malay, Harry Lerner, Salomn Landman, Morris Halfin, Herman Zwillich, Jos Schmerler, Itzack Wallach, Dr. Moiss Rub, Jos Gleiser (Tesorero), Ral Blanc. Sentados: Jorge Ghitis, Nahum Brender, Aron Goldenberg (Presidente), Michel Radzinsky (Past- President), Isaac Feldman (1er. Vice Presidente), Benjamn Zusman. Obsrvese el contraste con la generacin siguiente en la foto que sigue.

20/9/1966 Tercera Generacin de lderes de la UNION ISRAELITA Esta fotografa muestra gran parte de la junta directica del Ing. Azi Wolfenson, la mayora de ellos profesionales graduados en el Per, cuyos integrantes ocuparon los cargos dirigenciales de la comunidad en las dos dcadas siguientes. De izquierda a derecha, primer plano parte baja: Jos Ludmir (2do. Vice Presidente), Guedale Rub (Scretario), Michel RAdzinsky (past President), Ing. Azi Wolfenson (Presidente), ing. Isaac Sterental (1 er. Vice Presidente). 2da. Fila: ntre A. Wolfenson e Isaac Sterental; Manuel Burstein, Ing. Gerardo Rosenzweig. 3ra. Fila: Ing. Israel Slochowsky, Ing. Harry Lerner, Dr. Israel Malay, Samuel Bajtner, Dr. Jacobo Kaplivsky, Dr. Oscar Grunfeld, Ing. Jimmy Brodsky (Pro-Secretario). 4ta. Fila: Dr. Jos Zaidman, Dr. Leoncio Kisilevich, Ing. Hugo Lampl, Boris Kisner. Completaban la directiva Ing. Samuel Drassinover, Ing. Gabriel Loebl, Dr. Menajen Mandel, Ing. Jos Pinczowski, Isaac Sifnugel, Ing. Simn Wolloch e Ing. Jorge Bacharach (Tesorero).

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SEGUNDA PARTE : LOS JUDIOS DE LIMA ENTRE 1966 1989


La vida juda en Lima en este siglo puede ser esquematizada a travs de una secuencia de dcadas en la que cada una se caracteriz por traer consigo algunos elementos particulares que en su conjunto permiten ilustrar claramente el proceso de expansin y luego reduccin de la presencia y actividad juda en el Per. La dcada de 1910, fue la dcada del tanteo, de la prueba. Inmigrantes solitarios, en su mayora sefaraditas provenientes del Medio Oriente y Nor Africa, prueban fortuna en el Per, estableciendo contacto con los remanentes de la casi extendida sociedad de judos alemanes que se estableci el siglo pasado en la capital. La dcada de 1920 se caracteriz por ser una dcada de gran inmigracin de jvenes judos al Per, principalmente a las capitales departamentales costeas, desde donde una gran cantidad de ellos se dirigi hacia las provincias del interior para intentar fortuna. La dcada de 1930, se caracteriz por la estabilizacin econmica y la formacin de numerosas familias judas en las provincias a las cuales haban inmigrado para asentarse, mientras que una parte importante quedaba en Lima donde en esta dcada se crearon las principales instituciones comunitarias que congregaron a los judos en torno a sus tradiciones, costumbres e idioma ancestrales: los alemanes en la Sociedad "1870", los sefaraditas en la Sociedad "Sefaradita" y los ashkenazitas en la sociedad "Unin Israelita". Los alemanes reforzados porua nueva ola inmigratoria proveniente de la Europa Nazi, alquilaron un local en Miraflores donde realizaron sus asambleas y servicios religiosos, mientras que los sefaraditas y ashkenazitas construyeron sus propias Sinagogas y sedes sociales. Estas tres congregaciones se juntaban muy ocasionalmente, a nivel de dirigentes, pero cada una realizaba su vida comunitaria por separado. La dcada de 1940, se caracteriz por la integracin comunitaria y la unificacin de los servicios que eran requeridos por igual por las tres congregaciones: cementerio, representacin unificada de la comunidad ante el exterior, trabajo sionista, fundacin del colegio judo, movimientos juveniles, campaas unidas, servicios informativos, etc. En esta dcada empieza el proceso migratorio de los judos desde las provincias hacia Lima, tanto por un afn de buscar nuevos horizontes econmicos como por la voluntad de darle a los hijos un marco educativo de mejor nivel, tanto escolar como universitario, y un marco social que permita la interaccin entre los jvenes judos. No es casualidad que precisamente en esta dcada surgieron con fuerza los movimientos juveniles, inicialmente como marcos sociales y deportivos, y luego como marcos ideolgicos y educativos. Tampoco es casualidad que en esta

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dcada nace el Colegio "Len Pinelo", y por otro lado se reciben los primeros profesionales judos graduados en las universidades de Lima, principalmente "San Marcos". Ala par con este proceso, en esta dcada se crean diversas instituciones y comisiones, tanto masculinas como femeninas, en las cuales se enmarca la ms variada actividad para fines comunitarios. Entre ellas tenemos: el "Directorio de la Colectividad Israelita del Per", aos despus denominado "Asociacin de Sociedades Israelitas del Per; las congregaciones religiosas "KNESET ISRAEL" (Malvas) y "ADAT ISRAEL" (Mandel) como grupos independientes dentro de la "Unin Israelita" (Iquique); los movimientos juveniles sionistas que surgen sobre las bases de las agrupaciones sociales apolticas pre-existentes "Macab", "Hasho- mer" y "Ashajar", que se transforman en el "Betar Hatzair y la "AJI" que luego da origen al "Hanoar Hatzion"; las comisiones masculinas y femeninas encargadas de las diversas campaas pro-vctimas del Holocausto y en pro de la edificacin del Estado Judo en Palestina: "Comit de Proteccin al Inmigrante Israelita al Per; "Hogar para Inmigrantes"; "Campaa Pro -Vctimas de la Guerra"; "Cruz Roja Britnica"; "Gota de leche"; "Talleres de Costura Pro-Vctimas de la Guerra"; "Comit del Costurero para Bebs"; "W1ZO Peruana", Young Wizo"; "ORT -OSE"; Comit de Damas "Pioneer Women Organizaron"; Comit De Damas de cada una de las congregaciones para fines culturales y benficos; Comit de "Bikur Jolim" y "Jevra Kadisha" de cada congregacin; la nueva "Organizacin Sionista del Per"; Comit del "Keren Hayesod"; se revitaliz el Comit del "Keren Kayemet Le Israel"; la "Campaa Unida"; "Comit Peruano Pro-Palestina Hebrea"; "Comit Pro- Construccin del Colegio Len Pinelo"; "Asociacin de Amigos de la Universidad Hebrea de Jerusalem"; "Asociacin Mdica Israelita del Per"; "Comit para la enseanza Hebrea"; "Asociacin de Crdito Israelita del Per"; etc. Finalmente se organiza el primer encuentro de delegados judos de todas las provincias del Per, en Lima, con la finalidad de concertar esfuerzos para alcanzar los objetivos comunes. La dcada de 1950 se caracteriz por la migracin masiva de judos provincianos a Lima, dejando reducida a nmeros muy pequeos la presencia juda fuera de Lima. En la capital, los judos prsperos y econmicamente bien establecidos, empiezan a invertir grandes cantidades de dinero no solo para expandir sus propios negocios, sino para adquirir o construir locales comunitarios que permitan albergar dignamente a sus miembros para los fines ms diversos, entre los que citamos brevemente los siguientes: construccin del colegio judo "Len Pinelo" en su local de San Isidro; adquisicin del local para la sinagoga de la "1870" en Miraflores; edificacin de la Sinagoga de la "Unin Israelita" en la Av. Brasil; adquisicin del local para el "Circulo Social Israelita del Per; construccin del Club Social, Cultural y Deportivo "Hebraica; adquisicin del local para "Bikur Jolim -Jevra Kadisha" (de la "Unin Israelita); traslado del "Hanoar Hatzion" al local de Hsares de Junn; construccin de la Sinagoga "Adat Israel y construccin del Hogar de ancianos "Afilantis". Por su parte las organizaciones y comisiones comunitarias se van afirmando en su actividad, y aquellos grupos femeninos que se dedicaron en la dcada anterior a apoyar a los judos vctimas de la guerra, se congregan en esta dcada

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para actividades de apoyo a la comunidad local, entre los cuales tenemos al "Comit de Damas pro Ayuda Local" y el "Comit de Damas Colaboradoras del Colegio Len Pinelo". Ms adelante se crea tambin la "Asociacin de Padres de Familia del Colegio Len Pinelo". Por su lado, conforme se afianzan los movimientos juveniles y se va formando una capa de mayores o de egresados y/o universitarios sionistas, se realizaron los intentos para congregar a estos universitarios en un movimiento juvenil universitario sionista (CUIP-MUPI). No faltaron por supuesto los pleitos comunitarios, propios de una generacin de gente dinmica y realizadora, que iba afirmando su influencia comunitaria y su ideologa sionista, a lo que se agregaron las infaltables luchas por el poder y los conflictos personales. El ms importante de estos conflictos fue el que ocurri en el seno de la "Unin Israelita" que trajo la divisin comunitaria entre los partidarios de Michel Radzinsky y los de Marcos Perelman. Sin embargo, es remarcable que esta divisin no detuvo su obra y la actividad comunitaria, ya que sta sigui vigoroza y sostenida. Es ms, en los momentos crticos todos los esfuerzos comunitarios se congregaron hacia las metas comunes sin distingo de personalidades. La dcada de 1960 trajo una mayor estabilidad a la comunidad, y constituy la dcada del cambio generacional. Una a una las instituciones comunitarias van pasando a las manos de la nueva generacin de judos, en su gran parte ya nacidos y graduados en el Per. Las campaas se fortalecen; los vnculos con Israel se acrecientan; el colegio "Len Pinelo" se afirma congregando a casi el 90% de los jvenes judos peruanos en edad escolar, elevando su prestigio hasta los lugares ms elevados del reconocimiento pblico (judo y no judo); la comunidad crece hasta alcanzar su tamao ms grande con unos 5500 judos; las comunidades judas de provincias quedan prcticamente extinguidas al terminar la migracin de los judos hacia Lima; se contrata a los nuevos rabinos para las Sinagogas y se traen profesores y al director israel para ocuparse de la educacin juda; el club "Hebraica" se vuelve el centro de la actividad social y deportiva de la comunidad. La dcada de 1970 constituy el punto de giro para la comunidad, inicindose la reversin del proceso de expansin comunitaria, que empieza a orientarse hacia la contraccin. Varios factores influyeron en este cambio: el golpe Militar del Gral. Velasco en 1968, de orientacin nacionalista, revolucionaria, izquierdista y reformista, que desestabiliz a mucha gente; el deterioro econmico del pas; el aumento de los matrimonios mixtos; la aparicin de las primeras muestras de un periodismo antisionista y en ocasiones antisemita; el paulatino deterioro del nivel acadmico de las universidades nacionales y su politizacin con orientacin principalmente comunista; el aumento de la delincuencia y la inseguridad; el incremento de la "aliyah" especialmente de jvenes estudiantes universitarios y de familias enteras que salen a la bsqueda de una nueva oportunidad en Israel; etc. Para fines de esta dcada, la comunidad se reduce numricamente hasta llegar a unos 4,500 judos con tendencia al constante decrecimiento.

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La dcada de 1980 es un perodo que exige grandes decisiones comunitarias, que al parecer van a quedar postergadas hasta la dcada siguiente. Se afianza la crisis econmica del pas, aumenta la delincuencia inicindose la modalidad de los secuestros, y aparece en escena el terrorismo, cada vez con ms fuerza, aumentando la inestabilidad e inseguridad de los peruanos; las perspectivas polticas y econmicas del futuro en el Per se hacen cada vez ms inciertas y preocupantes, al aumentar las posibilidades de un gobierno marxista para 1990. Se incrementa la emigracin, tanto a Israel como a EE.UU., Canad y Latino Amrica, lo que reduce la poblacin juda a fines de 1988 a unos 3200 judos. Junto con esto, la disminucin de la tasa de natalidad reduce la poblacin del Colegio Judo Len Pinelo de 1014 en 1976 a 540 para el ao 1989, con los consecuentes problemas de adaptacin a la reduccin y el manejo de la economa de un colegio que tiene exceso de capacidad instalada. Igualmente, todas las instituciones comunitarias pasan por penurias econmicas, ya que se reduce el nmero de los donantes y cotizantes, y por la crisis disminuye la capacidad econmica de los miembros de la comunidad. Resulta inevitable el redimensionamiento y la unificacin de la comunidad, tanto en cuanto a sus locales, como en cuanto a los servicios que ofrece, su burocracia y el nmero de sus funcionarios y rabinos. Igualmente se requiere de una visin empresarial para poder racionalizar la economa comunitaria y asegurar la existencia actual y futura de los fondos que se requieran para mantener sus servicios esenciales. Se requiere de mucho coraje, visin de futuro y capacidad de tomar decisiones para enfrentar los desafos de la dcada siguiente, especialmente para una comunidad que hasta hace poco tiempo creca y se expanda y hoy tiene que aceptar el proceso inverso. Ahora todo parece estar librado a una carrera contra el tiempo y la inercia, que permitir (o no permitir) que ocurran los cambios comunitarios eficientes tendientes a adaptarse a las nuevas situaciones que se esperan para la prxima dcada, muchas de las cuales son claramente previsibles e inclusive han sido anunciadas desde aos atrs a travs de dirigentes previsores, as como por el colegio Len Pinelo basado en sus estudios y proyecciones estadsticas. Hay razones para ser optimistas en cuanto a la capacidad de la comunidad de encontrar su camino, aunque parece ser que el proceso est resultando un poco lento. Indudablemente los cambios institucionales que se realizan libremente, por propia voluntad, son ms lentos que aquellos que deben realizarse motivados por una amenaza exterior inmediata y tangible. Esta comunidad ha producido a lo largo de su desarrollo, el liderazgo que requera para manejarse con las nuevas demandas y circunstancias de cada poca. Casi sincronizadamente, cada veinte aos desde 1925 ha aparecido una nueva generacin de dirigentes que han tomado en sus manos los destinos de la comunidad y la han conducido hacia

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grandes realizaciones, por lo que ha logrado un bien ganado prestigio entre otras comunidades judas, por ser clida, bien organizada y efectiva, por tener todos los servicios requeridos a un alto nivel y por haber generado sus propios lderes, muchos de los cuales tuvieron o tienen vigencia internacional. La generacin de 1925-1945, tuvo en Samuel Eidelman, Aron Lerner, Max Heller, Jorge Tendler, Efraim Milcas y Nahun Brender, a los lderes de la pujante "Uni n Israelita". A su lado hacan gran labor Sam Niego, Sassone Sarfaty, Jacobo Franco y Nahman Varn por el lado de los sefaraditas; Leopoldo Weil con Walter Neisser entre los alemanes; Dr. Haim J. Alcabs y Jaime Kirmayer en la Organiza cin Sionista y Michel Topf con Hugo Abramsky en el Keren Kayemet Le Israel. Entre los jvenes destac el lder sionista revisionista Ari Aprijaskis. Apijaskis fund el "Betar" en Lituaniaen 1930 y fue dirigente hasta 1936, ao en que emigr hacia el Per. Por su perfecto dominio del Hebreo y su gran cultura juda, rpidamente asumi roles directivos en "Macabi", la cual presidi en 1937 y 1940. En 1938 fund "Betar" y dirigi el Colegio Hebreo. Paralelamente, fue secretario de la "Unin Israelita" hasta 1948. Despus de la 2da. Guerra Mundial tom la conduccin comunitaria una segunda generacin de lderes, entre los cuales los ms prominentes, colaboradores y de mayor figuracin fueron Vitaly Franco, Jack Mayo, Jos Lemor, Jos e Isaac Varn, Moiss Behar, Jos Levy T. y Samuel Teveth entre los sefaraditas; Dr. Siegfried Holzer, Dr. Julius Karl, Kurth Nothman, Lutz Weinstein, Ing. Luis Schydlowsky, Kurt Berger entre los alemanes; y Marcos Perelman, Michel Rad- zinsky, Dr. Marcos Roitman, Dr. Isaac Wecselman, Israel y Bencin Brodsky, Fred Weisselberg, Jos Rosembach, Salomn Landman, Aron Goldenberg, Aron Blank, Jacobo Rosco, Gershon Grobman, Moiss Spack, Samuel Portnoi, los hermanos Rubn, Isaac, Jacobo, Abraham y Jos Feldman, Izak Wallach y un poco ms tarde Enrique Tinman entre los ashkenazitas. Veinte aos ms tarde, a mediados de la dcada de 1960, surge la tercera generacin de lderes comunitarios encabezados por Carlos Eskenazi, Salvador Maya, Morico Levy, Nissim Mayo y el Dr. Mayer Zaharia entre los sefaraditas; Lutz Berger, George Gruenberg, Hans Rosenberg, Ing. Alfredo Rosenzweig, Hans Wachtel e Ing. Leopoldo Kahn entre los descendientes de los alemanes; el Ing. Eduardo Bigio en la "Organizacin Sionista; Ralph Weinstein e Ing. Jimmy Brodsky en el "Keren Hayesod"; Len Shnaider en el "Bikur Jo lim"; el Ing. Azi Wolfenzon, Boris Kisner, Pepe Ludmir, Ing. Simn Wolloch, Ing. Isaac Sterental, Ing. Hugo Lampl, Dr. Menajem Mandel (tambin destacado activista del Keren Kayemet Le Israel); Len Rosler, Ing. Jorge Bachrach y Dr. Jacobo Kapilivsky en la "Unin Israelita"; Gerth Nathan y Samuel Bajtner en "Hebraica"; Ing. Bencin Spack, Ing. Gabriel Loebl e Ing. David Cuckerman en el "Colegio Len Pinelo". Para esa poca Jos Feldman ya produca sus trabajos intelectuales que se proyectaban hacia toda la comunidad, especialmente por sus artculos en "Nosotros". Despus de ellos se incorporaron ao a ao al quehacer comunitario en sus diversos mbitos, una gran cantidad de jvenes dirigentes que han tenido figuracin hasta la dcada de 1980 en que surgi la cuarta generacin de lderes que incluyen a Isaac Shnaider, Heinz

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Ruhr, Isaac Meckler y Jack Feldman en el "Bikur Jolim"; David y RuthBurstein y Jaime Spak en el Colegio "Len Pinelo"; Oscar Vexelman y Jos Palti en "Hebraica"; y Eli Scialom entre los sefaraditas. Junto a ellos se mantienen muchos lderes de la generacin anterior, a los que se agregan algunos de sus contemporneos que van asumiendo roles dirigenciales intensificando su actividad y figuracin comunitaria, entre los cuales estn el Ing. Benami Grobman, Ing. Boris Lender, Sioma Epstein, Ing. IsaacGheiler, Ing. Marcos Ackerman, Sal Wolfenson, Miguel Rapaport, Hermn (Pincas) Blanc, Ing. Felipe Krikler, Ing. Len Wolfenson, Ing. Zurik Radzinsky, Ing. Simn Barac e Ing. Hozkel Vurnbrand entre los ashkenazitas; Dr. Jaquir Dannn, Arq. Jos Behar, David Rodrguez, Dr. David Behar e Ing. Moiss Dannn en la "Sociedad Sefaradita"; Ing. Morty Weisselberg y Alberto Neisser en la "Sociedad 1870"; Ing. EricTopf, Tobas Gabriel, Ing. Samy Loebl y Arq. Marcos Kaliksztein en la "Federacin Sionista", contando con el decidido respaldo de importantes benefactores de Instituciones comunitarias, entre los que destaca Isaac Galsky; junto con l mantienen la tradicin de sus padres como generosos benefactores Jaime (Jimmy) Brodsky (discreto pero efectivo activista comunitario por ms de veinte aos), Nissim Mayo, Aby Radzinsky y Beny Perelman; a ellos hay que agregar a Ralph Weinstein y a muchos benefactores ms que hacen posible cubrir las necesidades comunitarias. Cerrando esta seccin sobre el liderazgo masculino de la comunidad, debe mencionarse a uno de sus personajes centrales, el Ing. Eduardo Bigio. Activista sionista desde su infancia y exitoso conferencista y polemista sobre la temtica sionista y comunitaria en forums nacionales e internacionales. Gestor de los principales contactos con los polticos y periodistas peruanos, desde su origen preside el "Comit de Relaciones Humanas de la Comunidad Juda del Per" y actualmente es Co-Presidente de la rama del Tercer Mundo del "Congreso Judo Mundial". A su lado cabe mencionar al profesor Yaacov Hasson, Director Ejecutivo de la Oficina de Relaciones Humanas, que realiza adems las labores gerenciales de la "Unin Israelita" y la "Asociacin Juda del Per" desde hace cerca de 20 aos. Entre las mujeres se organizaron en dos modalidades. Por un lado la de los Comits de Damas, que se dedicaron a apoyar las actividades propias de cada institucin (Ozer Dalim- sefaraditas; Damas "1870"; Damas del Bikur Jolim- - "Unin Israelita"; Damas del "Sharon"; Damas de "Afilantis"). Por otro lado, para fines comunitarios y sionistas, se congregaron en funcin de sus afinidades generacionales y sociales, lo que ha permitido la coexistencia de mltiples instituciones, que por un lado nuclean a las activistas con ms de 40 aos de actividad (como "Pioner Woman Organization", "WIZO Per", "Comit de Damas Colaboradoras", "Comit de Damas Israelitas de Ayuda Local" y OSE), y por otro lado nuclean grupos de activistas de menor edad como "WIZO Aviv, "Naamat Shalom" (antes SHALVA), "WIZO Jen", "WIZO Yarden", "WIZO Rebeca Sieff", "ESHET JAYIL", y finalmente "WIZO Jai". En las agrupaciones ms antiguas los liderazgos han sido ms prolongados y continuos mientras que en los grupos ms jvenes los liderazgos han sido ms

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Variables y cortos, lo que refleja tambin las diferencias en la dinmica del activismo en cada sector y en cada poca, y la voluntad de asumir iniciativas y responsabilidades presidenciales. La tabla del anexo VI lustra esta situacin con mucha claridad. Entre las damas pioneras de la labor comunitaria destacaron en los 1930's, Paula Povolotzky, Elisa Alcabs, Berta Lerner, Rosa Calvo, Maa Batievsky y Yetty Drassinower. Entre las damas que asumieron el liderazgo femenino desde la dcada de 1940 en adelante se destac Maa Prutschi (hasta su fallecimiento en 1984), as como Regina Abramsky (antes Prag), Rosa Snger, Masha Stern, Ada Burstein, Ana Yacher, (todas ellas activas hasta hoy), Paula Heller, Cecilia Sterental, Pola Sterental, Charna Goldenberg, Raquel Salem y Lucy Batievsky. Junto con ellas Corina Eidelman (antes Varn), Teresa Topf, las seoras Levy, Lemor, Len, Odette Alal, Jane Castoriano, Clementina Kappari, Frida Mayo, Sara Krepostman, Musia Fishman, Sra. Hoeflich, Irene Holzer, Raquel Blanc, Esther Wainberg, Clara Rujman y Lola Grunfeld. En las siguientes generaciones han tenido figuraciones presidenciales decenas de seoras tal como se aprecia en la tabla del anexo VI. Entre ellas, las que han asumido presidencias con ms frecuencia o por perodos ms prolongados estn: Felisa Weinstein, Eva Barac, Susana Weil, Sara Nathan, Susana Gabel, Raquel Rosenzweig, Ana Behary ms adelante Sonia Wallach (ex Stisin), Linda Ackerman y Nelly Szafir. La presencia de gran cantidad de damas activistas se debe a la gran cantidad de instituciones femeninas existentes, cada una de las cuales moviliza un ncleo social diferente con objetivos propios, aunque junto con esto debe mencionarse que la frecuencia de sus reuniones y actividades es obviamente menor que aquella que acostumbran las directivas centrales de la comunidad, por la naturaleza de las necesidades que deben ser atendidas. Adems de las activistas de las instituciones, hay seoras que se dedican al silencioso trabajo de los Comits de Damas de cada "Kehil", el apoyo al Colegio, a los Hogares de Ancianos, que no necesariamente llegaron a figurar en alguna presidencia, pero entre las cuales hay seoras que han tenido una larga trayectoria de servicio comunitario como Susana Bobrowsky, Berta Bachrach, Helga Engelhard, Eliza Bajtner, Lucha Reiter, Bienvenida Shnaider, Clara Chrem, Raquel Hasson y Raquel Brodsky, entre muchas otras. Finalmente, entre los jvenes de los movimientos juveniles los liderazgos han sido ms breves, por la propia naturaleza de estas agrupaciones. Sin embargo, hubo a travs del tiempo algunos personajes que dejaron huella en su poca. En el "Betar", luego de Rubn Feldman y Pascual Goldin, vienen Bencin Gabel, Nahum Furge, Hozkel Vurnbrand, Isaac Kugler, Eric Topf, Jaime Petrocovsky, Salomn Pait. Luego Jos Brener, Salvador Pardo y Jaime Gorenstein, hasta que ces sus actividades. En el "Hanoar Hatzion", Enrique Tinman, Alberto

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Niego y Jorge Bachrach; luego Eduardo Bigio, Morico Levy, Jimmy Brodsky, Enrique Lacs, Cuki Sheinfeld, Mmico Levy, Jos Cogan, Berta y Susana Blank. Ms adelante, Leopoldo (Poldi) Kahn, Felipe Krikler, Ricardo Goldenberg, Tany Kaliksztein, a quienes siguieron Pepe Alal, Siomi Lerner.Jack Drassinower, Ren Alal, Jaco Malamud, Julio y Enrique Eckerman, y ms tarde Moshe Furgang.Jack Ludmir, Rajmil Fishman, Aby Laznik, Jerry Ludmir, Israel Gabel, Daniel Topf, Bella Gabel, Jack Rodrich, Jos Rosemberg, Paul Zaidman Herschel Silberman, Israel Behar, Abraham Vurnbrand, Zuo Kristal, Jack Falkon, Rafael Treistman, Sammy Krikler, Jack Zilberman, Danny Seiner, Alain Falkon, Lucho Abramovich y Silvia Bigio entre los ms recientes. As como en los aspectos internos del desarrollo histrico de la comunidad juda pueden identificarse procesos muy claros y peridicos, cada uno con sus propias caractersticas y liderazgos, igualmente en la confrontacin de los judos con el medio ambiente gentil y nacional hubo una evolucin generacin tras generacin. Los inmigrantes de la primera generacin en los aos 1910's a los 1930's, eran en su mayora solteros, que se preocuparon principalmente por insertarse en el mundo econmico, buscando primero sobrevivir y luego prosperar. Aquellos que formaron familia confiaron a las esposas las labores domsticas, lo que las excluy de las opciones profesionales, mientras que los varones buscaban que asentarse econmicamente. Los varones no tenan tiempo ni recursos para estudiar alguna profesin o para dedicarse a la educacin juda de los hijos. Las necesidades sociales, culturales y ms tarde educacionales judas se confiaron a las instituciones (en las sinagogas) y a los movimientos juveniles. En los aos 1940's ya exista una juventud juda nacida en el Per que acceda a los colegios y universidades peruanas. Los mayores de ellos, junto con los inmigrantes ms jvenes, empezaron a involucrarse en la vida institucional juda, simultneamente con el proceso de identificacin con el Per y el abandono del complejo del inmigrante, aunque este tard mucho en extinguirse porque las llamas del nazismo despertaron los temores e inseguridades de los judos, afirmando el sentido de ser extranjeros y la necesidad de mantener un "perfil bajo". El sionismo y la restauracin del Estado Judo constituyeron una enorme fuerza motivadora para la segunda generacin de dirigentes, que dedicaron muchos esfuerzos a campaas sionistas. Simultneamente los adultos se percataban del vaco educacional judo existente en sus vidas, lo que los llev a crear el colegio judo "Len Pinelo", mientras que la generacin ms joven abrazaba los ideales del sionismo desde la base de los movimientos juveniles "Betar" y "Hanoar Hatzion". En la dcada de 1950 la prosperidad, que favoreci las relaciones econmicas y sociales con las elites peruanas y la seguridad, que emanaba especialmente de los judos peruanos que haban pasado por la universidad, permiti confrontar al medio ambiente peruano desde una perspectiva ms horizontal e igualitaria,

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embarcndose en la lucha por los derechos judos en los terrenos del antisemitismo y del sionismo. Sin embargo, la insercin de los judos en la sociedad peruana segua siendo bsicamente econmica. Recin la tercera generacin de judos, nacidos en el Per y mayoritariamente profesionales que recibieron diversos grados de educacin nacional y educacin juda, sali a la bsqueda de su insercin cultural, social y poltica en el Per. Muchos jvenes se interrelacionaron libremente con los gentiles en todos los terrenos y empezaron a involucrarse en el quehacer poltico nacional, lo que permiti la aparicin de personajes judos en la escena poltica desde los aos 1970's. Entre ellos tenemos al Ing. Azi Wolfenson, Presidente de "Electro Per" durante el Gobierno del gral. Francisco Morales Bermudez; Wilson Benzaquen y Teddy Bendayan, Diputados del Gobierno de Fernando Belaunde (1980-85); Jacobo Mishkin, Vice Ministro de Agricultura, Jos Abramovitz, Vice Ministro de Energa y Jayzuo Abramovich, Presidente de "Petro Per", todos ellos durante el gobierno actual del presidente Alan Garca. Hoy en da, resulta cada vez ms notoria la participacin de los judos en los diversos mbitos del quehacer nacional, en un afn de participar en la construccin del destino de su patria. Simultneamente, aquellos que orientan sus esfuerzos al activismo comunitario y sionista ya no lo hacen desde una perspectiva defensiva y temerosa, a la bsqueda de buenas voluntades, sino que enfrentan al medio poltico y diplomtico con la fuerza y la seguridad que les d el libre ejercicio de los derechos a expresar sus puntos de vista y sus motivaciones, con libertad e igualdad frente a cualquier otra tendencia. La existencia de regmenes democrticos desde 1980 ha permitido afirmar esta realidad, en la cual el judo ya no debe enfrentar las acusaciones de doble lealtad por su natural identificacin con Israel, sino que debe confrontar ideolgica y polticamente las posturas peruanas o israeles respecto a situaciones conflictivas como, por ejemplo, la del Medio Oriente. Mientras estn garantizadas las libertades polticas, este proceso parece que seguir su natural evolucin en la dcada de 1990, con lo que se cerrar el ciclo del inmigrante judo para convertirse en el judo activista peruano plenamente insertado en la construccin del futuro de su patria, que comparte deberes y derechos con todos sus connacionales. En estas circunstancias, el desafo para fortalecer el espritu judo y evitar la asimilacin ser mucho ms exigente, y el rol de una slida educacin juda formal ser mucho ms decisivo. Este es el desafo para la nueva generacin. Para graficar a modo de resumen la evolucin de la vida comunitaria, hemos elegido un episodio del ao 1966. Un momento culminante en el proceso del desarrollo del liderazgo comunitario

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lo constituy el paso de la segunda a la tercera generacin, que ha quedado bellamente registrado por la pluma del periodista comunitario Hermn Zwilich, en su artculo "Una Asamblea Histrica de la Unin Israelita del Per", en la que describe la emocionante escena de la eleccin del lng Azi Wolfenson y la entrega de la presidencia que hizo Michel Radzinsky. "Fue en la asamblea general celebrada el da 20 de Setiembre de 1966 cuando el Presidente de la "Kehila" el Sr. Michel Radzinsky, judo nacido en la ciudad de Semiatich, Polonia, quien muchos aos se dedicara con empeo a nuestros trabajos societarios, convoc a una asamblea para elegir una nueva Junta Directiva. Nadie de la vieja generacin quiso postular; fue una asamblea sin lista de candidatos; entonces postul el joven ingeniero Azi Wolfenson y asombr a la asamblea cuando dijo: yo si acepto la presidencia, y propuso una lista de integrantes con Pepe Ludmir el famoso animador de Radio y Televisin; Isaac Sterental un ingeniero de prestigio; los ingenieros Rub y Bachrach; Isaac Greif; Benzion Gabel; el Dr. y Radilogo Israel Malay; Ingeniero Pinchosky; Dr. Menajen Mandel; Ingeniero Simn Wolloch; el joven Gerardo Rosenzweig; el Ingeniero Jimmy Brodzky e Isaac Sifnugel. Esta asamblea debe figurar como una asamblea histrica en nuestro "Ishuv". La lista propuesta fue elegida con aplausos de todos los asistentes; aplaudieron hasta los del grupo del "Sharon. Cuando la directiva fue elegida, Michel Radzinsky, con lgrimas en los ojos, se despidi con un discurso que debe figurar en los anales de nuestra vida societaria, aqu en el Per. Nosotros, dijo Michel Radzinsky, los de la vieja generacin, hemos hecho todo para mantener nuestra tradicin; hemos llegado al pas pobres y sin familias, sin conocer el idioma del pas; no hemos sabido nada de la cultura peruana; no hemos conocido sus tradiciones; para nosotros era un pas desconocido. No sabamos ni la historia ni la geografa, ni la literatura del pas y as tenamos que crear la base de nuestra existencia y hemos puesto ladrillo sobre ladrillo para construir nuestros institutos; nadie de nosotros era experto en trabajos societarios pero sentamos que debamos organizamos; hemos ayudado uno al otro para no perdernos en este nuevo ambiente; sabamos que de no organizamos estaramos perdidos para la historia, como estn perdidas para nosotros las emigraciones en tiempo de la colonia de las que slo han quedado las actas del Tribunal de la Inquisicin, o de muchos emigrantes que llegaron por los aos 1860 de los que slo quedan lpidas en el cementerio de Bellavista, y su hijos son desconocidos para nosotros. Por eso nos hemos empeado en organizamos creando instituciones culturales y religiosas. Ahora, despus de 40 aos de trabajo incesante, ya estamos fatigados y entregamos a uds. nuestras institucin mayor y os pedimos que cuiden como un tesoro, cada local, cada libro, cada objeto que hemos conseguido crear en el lapso de los aos. Nosotros hemos adquirido todo esto con mucho esfuerzo, hemos cuidado cada cendavo como cosa sagrada; hemos traido un rabino; hemos edificado Sinagogas; hemos trabajado para el MAGBIT, K. k., para las instituciones juveniles y femeninas; hemos querido ser como herederos de una "kehila", como la de VARSOVIA, la de LUBLIN, la de CHELM, la de TISHEVITZ, la de KIESHE- NIOM, la de HOTIN y la de NOVOSELITZ que fueron destruidas por los nazis y por los polacos.

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Nuestras discusiones fueron siempre en favor de una superacin; siempre hemos querido ms y ms para nuestro "Ishuv". Muchos de los que han luchado con nosotros ya no estn y nosotros somos los ltimos mohicanos de una generacin que ha sufrido 2 guerras mundiales y presenciado cmo el asesino Htler ha aniquilado a la tercera parte de nuestro pueblo. Nosotros somos los ltimos testigos de un pueblo asesinado por la furia nazi. Ahora nos vamos y os dejamos todo; os entregamos nuestro KEHILA con todas las instituciones; yo s que conocen muy poco de nuestra cultura milenaria; s que Uds. ni siquiera conocen nuestro idioma, nuestras tradiciones, pero de una cosa estoy seguro; que Uds. poseen corazones judos. Estoy seguro que Uds. igual como nosotros estn orgullosos de nuestros hermanos en Israel que han creado una Patria para un pueblo que vagaba por el mundo. Estoy seguro que cada noticia buena que llegue de Israel os enorgullece y hace felices y cada noticia adversa os pone tristes y amargados. Desde hoy Uds. son los dueos de todos nuestros Institutos, cuiden nuestros tesoros espirituales que hemos heredado de nuestros padres, cuiden nuestro Colegio que es un tesoro para vuestros hijos, y sean dignos dirigentes de nuestro "ishuv". Todos los que estaban presentes se quedaron por un momento mudos, se senta que algo haba cambiado en nuestro "ishuv". Se sentan pasos de la historia en esa noche memorable. La noche del 20 de Setiembre de 1966 abra un nuevo captulo de la historia de los judos del Per. Entre grandes aplausos subi a la tribuna Azi Wolfenson hijo de los emigrantes Samuel y Perla Wolfenson, que llegaron de Besarabia, de la as llamada aldea PUCHUMBUCH; Azi Wolfenson nacido en Besarabia hizo todos sus estudios en Lima y es hoy un Decano de la Universidad alumno del ExPresidente F. Belande Terry, un joven de 30 aos. Dijo: "S que estoy ocupando ahora una silla que no es de mi tamao. S tambin que no valgo este gran honor der ser Presidente de una colectividad que ya cuenta casi 400 aos de su historia en el Per; s y conozco muy bien nuestro pasado, aqu en la grandiosa repblica peruana. S que hubo tiempos en los que se quemaron en los Autos de Fe a muchos judos por ser mrtires de la fe; y s que hasta hoy existen calles con los nombres de Judos, Mata Judos; conozco la Plaza de la Inquisicin, etc. Conozco tambin la as llamada Casa de Pilatos, donde segn Palma en el siglo XVII era una sinagoga, y hoy es la Casa de la Cultura y s muy bien que el dirigente espiritual de la colonia Juda en el Per fue Bautista Prez quemado vivo por su fe. Ahora soy yo, Asi Ben Samuel Wolfenson, un joven que ni siquiera conoce los rezos del Sidury Majzory tengo que llevar sobre mis hombros el peso de una responsabilidad para no defraudar a los que en mi han confiado. "Pero cifro mis esperanzas en que el Dios de Israel me d fuerzas y coraje como a nuestros antepasados para mantener el espritu judo y que a mi tambin me ensear el camino y me dar fuerzas para preservar la herencia de generaciones que hoy recibo de Uds. Nosotros, la joven generacin, respetaremos y mantendremos las tradiciones de nuestra vida cultural, social y religiosa, y espera-

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mos no defraudarlos, y ser hijos dignos de nuestros padres para continuar con las labores societarias en bien de la colectividad". Y as naci un captulo ms en la historia de los judos en el Per". (3)

EPILOGO
La historia se repite una y otra vez cada 20 a 25 aos. Los discursos y las emociones se repiten, como si cada generacin fuera un eslabn ms en una interminable cadena que constituye la historia de nuestro pueblo. Cada generacin enfrenta sus propios desafos, y encuentra su propio camino. Pero lo que nunca debe olvidarse, son las enseanzas, la inspiracin, el coraje y la entrega que nuestros antecesores brindaron a su comunidad. Este libro intenta rendirles un homenaje, registrando su obra para la posteridad.

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(14 Agosto 1965). Cena de la Hanagah del Hanoar Hatzion, luego de un da de actividades Deizquierdaaderecha:Sentados: DoraSeiner, RenAlalu, Enrique Eckerman, Alberto Levy.Leiballrman, Tomy Salomon, Siomi Lerner, Jos (Pepe) Alal.Parados: Jaime Avigdor, Felipe Krikler, Saby Behar, Salomn Frenck, Sra Vainstock

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(1960). Activistas Bikur Jolim en el Hogar de jr. Carhuaz De izquierda a derecha: Parados, IjielTinerman, ? , Sra.Timermann, HugoLampI, MarcosGabel, Samuel Kogan, Berl Gabel. Sentados desde la ventana entorno a la mesa: Jos Zaidman, Marcos Reinstein, Israel Reinstein, Jaime Zaidman, Leib Fishman, Jos Salomon, Jos Lacs, Moiss Cogan, Jaime Roseznic.

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(14 Agosto 1978). Manifestacin comunitaria frente a la Embajada de URSS. Manifestacin organizada en apoyo a la minora juda en Unin Sovitica. En 1er. plano, de izquierda a derecha: Felisa Weinstein, ? , Tobas Gabriel, Marcos Gabel (tocando el shofar), Rabino Abraham Benham, Eduardo Bigio, Carlos Eskenazi, Raquel Eskenazi, Sara Nathan. En Noviembre 1983 se repiti la marcha "DEJA A MI PUEBLO", en repudio por la condena sufrida por el activistajudo Yosef Begun. Estas marchas se iniciaron el 31/12/1970 con una movilizacin de 200 activistas de la comunidad juda en protesta por los maltratos que sufren los judos en Rusia.

(1981). Beit Yona. Ing. Marcos Ackerman, Presidente de la Unin Israelita y de la AJP, informando a los dirigentes comunitarios. En ia foto se observa de izquierda a derecha, bloque izquierdo, 1 ra. fila: Ana y Jos Behar. 2da. Fila: Rosi y Jaime Spak, atrs: Aby Radzinsky. Bloque derecho, 1 ra. Fila: Isaac Sterental, Baruch lvcher.2da. Fila: Linda Ackerman, Sra. Ackerman, Ari Loebl. 3ra. fila: Ana Kaliksztein, Miguel y Amalia Rapaport.4ta. fila: David y Ruth Burstein, Fany y Oscar Vexelman, Samy Loebl. Al lado del expositor Simn Barac

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(MARZO 1973). KERMESE DE LA WIZO


De izquierda a derecha: Embajador Mosh Avidn, Malvina Lemor, Eva Barac, Felisa Weinstein, Ada Burstein, Mery Sterental.

(19 Mayo 1988). Tres generaciones de WIZO. En ocasin del da de la Madre


De derecha a izquierda: Regina Abramsky (ex-Presidenta de WIZO Per), Embajador David Tourgerman, Fanny Treistman (Presidenta Federacin WIZO), el artista Piero Solari y Ada Burstein (Presidenta WIZO Per).

De izquierda a derecha : Sara Jabiles; en la parte delantera: Sonia Wallach (Presidenta del Consejo Femenino Judo del Per), Elisa Lumbroso (Presidenta de Wizo Yarden), Margot Suster. En la fila posterior Mary Feldman, Bella Mandel, Renate Levy, Eva Zilberman, Nelly Franco, Ruth Lender.

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En esta noche memorable, que es a la vez de hospedaje y de saludo, quiero expresar a la comunidad juda del Per y particularmente a sus integrantes, el homenaje mo personal a sus esclarecidos componentes y al Estado de Israel, bajo cuya bandera los israelitas peruanos, confundidos sinceramente en la amistad con los peruanos de nacimiento, mantienen con honory con altura las viejas tradiciones de sus antepasados". Lima, 21 de Noviembre de 1981 J.L. Bustamante-Ex Presidente del Per Es aleccionador comprobar que son los verdugos los que realmente mueren. Las vctimas, en el abrazo fraterno y annimo de latosa comn, son inmortales. No sentimos aqu, acaso, palpitar con los nuestros sus corazones..? Su recuerdo no es sombra que se extiende sino luz que se acrecienta. Y estas seis antorchas una por cada milln de vidas sacrificadas- no se extinguirn, porque su fuego es legado de mrtires. Inclinmonos, en silencio, en su memoria. Lima, 13 de Abril de 1988 Fernando Belaunde Terry, ex Presidente del Per, orador en el Da del Holocausto y el Herosmo (Sharon).

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Lima, 28 de Mayo de 1987 Of. N 72 Seor Ministro de Estado en el Despacho de RELACIONES EXTERIORES La Cmara de Diputados en la sesin celebrada el da de hoy, aprob la siguiente Mocin de Orden del Da: "Los Diputados que suscriben; CONSIDERANDO: Que, un deterioro de la situacin en el Oriente Medio puede amenazar gravemente la paz y seguridad internacionales. Que, es deber de todos los pueblos de la comunidad internacional contribuir en la bsqueda de una paz, justa y duradera en esa regin, basada en el pleno respeto de la Carta de las Naciones Unidas y de los principios del derecho internacional. Que, diversas resoluciones de las Naciones Unidas auspician la solucin pacfica y negociada del problema del Medio Oriente, con la participacin de todas las partes involucradas. Presentan a la Cmara de Deputados la siguiente Mocin de Orden del Da. LA CAMARA DE DIPUTADOS; ACUERDA: 1 Reafirmar la posicin del Per en favor de una solucin pacfica, negociada, justa e integral del problema del Medio Oriente. 2 Rechazar toda medida o pronunciamiento cuya orientacin no contribuya a una solucin pacfica del problema del Medio Oriente, as como la inclusin de conceptos inaceptables, tales como la calificacin del sionismo como una forma de racismo, efectuada por Resolucin 3379 (XXX) de la Asamblea General de las Naciones Unidas. Lima, 21 de Mayo de 1987 (firmado):-Luis Negreiros Criado.- Carlos Roca Cceres.- Freddy Ghilardi Alvarez - Roberto Ramrez del Villar.- Hmulo Len Alegra.- Nicanor Asmat Vega.- Ceisc Sotomarino Chvez.- Mara Coln Villegas.Jos Carlos Carrasco Tvara.- Wilbert Bendez Carpi.- Jos Barba Caballero.- Nelly Alvarado de Sarmiento.- Vctor Andrs Garca Belaunde".Lo que ponemos en conocimiento de usted, para los fines consiguientes. Dios guarde a usted.
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BIBLIOGRAFIA GENERAL SOBRE LOS JUDIOS DEL PERU


Coleccin "La Voz Israelita", cortesa de la Sra. Mara Saiman. Marazzani Mndreau, Emilio-1870-1970: Cien Aos de Vida Juda en el Per Lima, Enero 1970. Trahtemberg Siederer, Len - "La Inmigracin Juda al Per 1848-1948, Lima, Mayo de 1987 y "Demografa Juda del Per" Lima, 1988. Zwilich Hermn: "El vendedor de Chismes - Lima, 1966. Para las referencias especficas sobre los nombres de los primeros inmigrantes se han utilizado los testimonios de los Sres. Isaac Calvo, Jos Gleisery Mauricio Gleiser, que figuran en las pginas 37, 132, 133 del libro de Marazzani. Del mismo libro se han tomado datos de la sntesis histrica de la "Unin Israelita (Pg. 43-46;51-56) y de Iquique, Malvas y Adat Israel (Pgs. 101 -105;170-173).. Se han utilizado los testimonios orales de los Sres. Israel Brodsky, Marcos Roitman, Jos Lemor, Menajem Mandel, Michel Radzinsky (en Israel) Zelman Fishman, Ari Aprijaskis, Eduardo Bigio, Marcos Gabel, Len Shnaider, Ada Burstein, Sonia Wallach, Eric Topf, Odette Alalu, Nissim Mayo, Thea Kahn.

Para el caso de los sefaraditas se han consultado los libros de actas de la "Sociedad de Beneficencia Israelita Sefarad. Para el caso de los alemanes se con sultaron los captulos VII y XV del libro de Len Trahtemberg (op.cit.) Muchas de las fotos antiguas constituyen la herencia fotogrfica dejada por Aron Lerner, que fue facilitada por su nieto Roberto Lerner. Otras fotos fueron cedidas por Marcos Roitman, Israel Brodsky, Aby Radzinsky, Menajem Mandel, Susana Zwilich, Odette Alal, Jessica Weil, Jos Rosenbach, Nissim Mayo, Pablo Shnaider, Jacobo Malamud, Len Wolfenzon, Ana Yacher, Meyer Geller, Oscar Vexelman, Lutz Jacobson, Jessica Grobman, Felipe Krikler, Archivo personal, Archivo del Colegio Len Pinelo, Archivo de "Afilantis" y los archivos de Yaacov Hasson, contando adems de ellos con la valiosa colaboracin de So fie Roitman de Vaserman, Jos Rosenbach, Marcos Gabel y Arminio Inda para la identificacin de las personas que figuran en ellas. Los recortes publicitarios fueron extrados de diversos ejemplares de la coleccin de "La Voz Israelita y de Nosotros", que eran los quincenarios que circularon en la colectividad desde la dcada de 1930. (1)Resumen del Captulo X del libro "La Inmigracin Juda al Per 1848-1948. (2)El recuento de la integracin comunitaria en la dcada de 1940 ha sido extrado textualmente, con pequeas enmiendas y recortes, del captulo XIV del libro "La Inmigracin Juda al Per 18481948" del mismo autor Len Trahtemberg, pginas 229-234. (3)"1870-1970: Cien aos de Vida Juda en el Per; Emilio Marazzani Mndreau, Lima 1970, Pgs. 213-214.

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LOS JUDIOS DE CALLAO


La comunidad juda del Callao estuvo conformada por un ncleo de personas muy unidas, que interactuaron permanentemente entre s, especialmente en lo comercial, social y religioso, llegando a contar inclusive con dos casas de oracin y tres "Sifrei Torah". Esta comunidad se empez a formar en los aos 1920'S con la llegada al Callao de inmigrantes sefaraditas, as como los ashkenazitas procedentes de Europa (especialmente de Rumania). Mantuvo su actividad juda hasta los aos 1960'S en que prcticamente todos los judos pasaron a vivir a la cercana ciudad capital de Lima. Las cabezas de familias judas que vivieron en el Callao fueron las siguientes: Samuel Ackerman, Eliezer Albala, Alcabes, Behar, Max Benderman, David y Elias Blanc, Moiss Bacal, Brener, Oscar Bromberg, Elias Caneti, Morris Cantor, Cordov, Isaac y Alberto Colordo, Miguel Cotlear, Marcos y Fishel Cucher, Jos Davidovich, Mauricio Dikerman, Boris Dunayevich; Marco, Yehuda y Salomn Eskenazi, Hnos. Feller, Naftal Fishman, Samuel Flint, Hnos. Folesteanu, Marco Franco, Samuel e Isaac Greif, Marcos Goldin, Lipa Gorn, Isaac Gross, Zanvel Gross, Carlos Grunstein, Idel Grunfeld, Ricardo Grunfeld, Moiss Gun, Gurfinkel, Herbst, Idesis, Adolfo Kaufman, Marcos Kisner, Mershel Kogan, Manuel Kugler, Salomn Lanberg, Jaime Landman, Lerner, Theodoro Malamud, Zelic Malamud, Jos Metch, Montag, Arn Napadenski, Nehaus, Jaime Pastelnick, Yehuda Perl, Marcos y Benjamn (padre) Perelman, Simn Porudominsky, Samuel Preiger, Gregorio Prilutsky, Michel Radzinsky (La Punta), Jacobo Rajman, Moiss Rajman, Moiss y Oscar Roif, Salomn Rubinguer, Oscar (Shikale) Rosemberg, Len y Arturo Sandler, Sarfaty, Moiss Schkolnick, Selic, Nahum Shor, Moiss Soriano, Jacobo Stelmaj, David Tabachnick, Hermn Vainstein, Felipe Vaisberg, Adolfo Weinstein, Isaac Wolfenson. Si bien es cierto que la mayora residi en Callao, hubo algunas familias que residieron en el distrito de la Punta y tenan sus negocios en la ciudad del Callao, entre ellos los Radzinsky, Gorn, Grunfeld, Malamud, Ackerman, Fishman, Weinstein y Rosemberg. Los primeros judos en llegar al Callao fueron David Tabachnick, Aron Napadensky, Idel Grunfeld, Fishel Cucher y Jos Metsch. Para 1933 haban unas 60 cabezas de familia y adultos solteros que se asociaron creando la "Sociedad Israelita de! Callao", cuyo Presidente fue Moiss Rajman y su Secretario Marcos Kisner. Sin embargo, hubo poca preocupacin para mantener una vida societaria ya que de todos modos los judos se vean a diario en las sinagogas o la plazuela. A partir de 1934 Idel Grunfeld se hizo cargo de la direccin de los asuntos institucionales judos y sus relaciones con la "Unin Israelita" de Lima, as como con el Rabino Moiss Brener a quien se traa al Callao para servicios religiosos especiales y para la "Shjita".

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Muchos de los judos que residieron en Callao eran muy religiosos y conocedores de la Torah. Varios procedan de hogares con ascendencia rabnica y eran muy versados en judasmo, entre ellos Fishel Cucher, Idel y Ricardo Grunfeld, Zalman Gross y su hermana Rebeca (luego Grunfeld) que mantena su casa casher, y que era donde el Rabino Moiss Brener haca la "Shjita". Tambin Moiss Rajman, Jos Metsch y Jos Davidovich eran religiosos. Al principio se hicieron 2 "minyanim" uno de ellos en la casa de Jos Davidovich, y el otro, que era conocido como el primer "shil" (sinagoga), ubicado en la calle Bolvar. Se trataba de dos habitaciones de la casa de Gregorio Prilutzky que fueron cedidas para ser usadas como Sinagoga y donde rezaban Grunfeld, Rajman, Cucher, Zelic Malamud, etc. En ambos lugares hubo "Sefer Torah". (El primer "Sefer" lo trajo al Callao Hermn Vainstein). Los rezos eran dirigidos por todos los mencionados. En los aos 1940'S se pusieron de acuerdo los 2 "minyanim" para unificar su rezo, alquilando un local en la calle 2 de Mayo, donde contaron con 3 "Sifrei Torah". Este local tena tres habitaciones, una para el rezo de los hombres, otra para el rezo de las mujeres y una tercera habitacin fue habilitada como colegio para las clases de hebreo de los nios y las reuniones de movimiento juvenil. En 1962, cuando se cerr la sinagoga, los 3 "Sifrei Torah" fueron entregados a la "Unin Israelita del Per" (Lima) La vida religiosa fue muy activa, y especialmente la festividad de "Simjah Torah" era muy apreciada, ya que se haca un gran banquete y fiesta a la que venan inclusive muchos judos de Lima. Para esas ocasiones Adolfo Weinstein, Gerente de Produccin de la Cervecera Pilsen Callao, siempre donaba un barril de cerveza . Tambin en Purim y Sucot se hacan festividades muy lindas. En ocasin de Yom Kipur, todos los judos cerraban los negocios, y los judos de la Punta iban caminando 2 horas de da y luego de vuelta al "Shil", congregndose en la noche en la plazuela Jos Glvez donde se quedaban conversando hasta altas horas. Se recuerda tambin que en Yom Kipur asista religiosamente un moreno de apellido Maguia, chofer de la lnea de mnibus de Grunfeld, quien ayunaba y rezaba todo el da, ya que deca ser hijo de padre judo. Samuel Flint tocaba el Shofar, y en los 1940'S vena de Lima Jos Schmerler, como jazn, ya que tena muy buena voz y gustaba rezar en Callao. Hubo judos que se casaron con mujeres no judas. Las conversiones las hacan los mismos correligionarios ms entendidos, antes del matrimonio. En ocasiones el rabino Moiss Brener ofici la conversin, para la cual se conformaba un "tribunal" junto con otros dos "Shomrei Shabat". Sin embargo, muchas de las mujeres convertidas nunca llegaron a relacionarse socialmente con el resto de las mujeres judas, ya que stas mantenan el idioma y costumbres diferentes a las mujeres locales. A los jvenes se les prohiba relacionarse con parejas no-judas.

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La vida social juda era bastante rutinaria, aunque permiti a los judos mantenerse informados y juntos. En las tardes las seoras solan llevar a sus hijos al malecn Grau, y en las noches se visitaban en las casas. Los cumpleaos eran eventos celebrados por toda la comunidad y solan durar todo el da. Al almuerzo asistan los ms ntimos, al lonche asistan las seoras con los nios y en la noche se realizaban cenas a la que asistan los hombres. Para los "Bar Mitzvot" y Matrimonios, se sola alquilar un local en Lima (generalmente el saln Majestic) y todos se trasladaban a Lima para las fiestas. En el verano, muchos judos de Lima llegaban a la Punta, donde alquilaban casas para pasar la temporada, junto con los judos de La Punta y Callao. All generalmente se reunan en las tardes en la plazuela "Jos Galvez". En el Callao, los judos ashkenazitas tuvieron muy poco contacto con los judos sefaraditas. Cada grupo realizaba su vida social por separado. Solamente sus hijos se encontraban en el colegio. Los sefaraditas solan viajar a Lima el viernes en la tarde y sbado de maana para los servicios religiosos en el local de la "Sociedad de Beneficencia Sefarad en cuya directiva tenan un vocal que serva de nexo institucional entre Lima y Callao. A raz del terremoto de 1940, los sefaraditas chalacos se trasladaron temporalmente al local social de Lima, donde vivieron hasta que lograron reconstruir sus casas. En cuanto a la relacin con no-judos, sta era principalmente para fines comerciales. Para las necesidades sociales, se agrupaban entre s. Adems, los no-judos no siempre estaban interesados en juntarse con los judos. Sin embargo, no faltaron judos que integraron las logias masnicas, y en muchas ocasiones las damas judas hicieron campaas de donativos para los pobres y hurfanos del Callao. La vida cultural juda era escasa, aunque se levantaron algunas obras de teatro idish con el profesor Stempel (1947-1948). Adems, los judos asistan a conciertos y a conferencias de personajes trados de Lima. Muchas veces viajaban a Lima para asistir a espectculos que all se presentaban. En cuanto a los nios, asistan al colegio "Callao High School" (hoy "Amrica del Callao") que era de protestantes y colegio mixto, bastante tolerante para los judos (acostumbrados a diferencias por razones antisemitas). Los judos podran exonerarse del curso de religin, aunque rara vez lo hacan, ya que eran muy competitivos y queran cumplir con todos los requisitos para lograr las ms altas calificaciones. Los judos solan ser los primeros alumnos de cada promocin

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La educacin juda la reciban en casa, donde se hablaba idish y se aprendan los rituales judos. Sin embargo, con el tiempo se cre una clase de hebreo en la Sinagoga. Ocurri que Idel Grunfeld era muy amigo del Rabino Brener, quien haca la "shjita" de pollos en su casa en el Callao. Gracias a este vnculo, Pinjas Brener (el hijo del Rabino) accedi a dar clases particulares de hebreo a los hijos de Grunfeld. Siguiendo esta modalidad, tambin los Gorn, Roif y Landman lo contrataron hasta que finalmente se estableci una aula para estudiar hebreo en una de las habitaciones del local de la Sinagoga. Para ese tiempo, la responsabilidad de las clases de hebreo pas a Jacobo Brener (el otro hijo del Rabino) quien las daba dos veces por semana a cerca de 15 nios. Una clase era un da de semana y la otra el domingo. Estas clases se dictaban antes de las reuniones del "Betar" a las que se quedaban los jvenes. Esto dur desde 1943 hasta 1952, en que Jacobo Brener viaj a E.E.U.. a estudiar medicina, quedando las clases a cargo del profesor Stempel, que luego fue contratado por el colegio Len Pinelo. Tambin la Sra. Mally Snitzer tena all algunos alumnos. En el verano, viajaba a La Punta la seora Cotlear que daba clases de Hebreo. Fuera del Colegio, los jvenes judos frecuentaban los movimientos juveniles. En Callao, funcionaba el "Betar", y en la Punta la "AJI" y luego el "Hanoar Hatzion" bajo la conduccin de madrijim enviados desde Lima para dirigir la agrupacin del Callao (entre ellos, las hermanas Blank). Paulatinamente a fines de los aos 1940'S los padres empezaron a enviar a sus hijos a Lima en los fines de semana, para relacionarse con los jvenes judos de Lima de modo que puedan ampliar su crculo social y formar parejas para fines matrimoniales Los das domingo, Jaime Landman sacaba uno de sus camiones y llevaba en la en la parte trasera a los jvenes judos a Lima, para pasear, ir al cine, reuniones, etc. La vida comercial de estas familias evolucion de forma similar a la de otras provincias. Primero, los inmigrantes fueron mercachifles que trabajaban a su "clientela", a la que vendan la mercadera que ellos traan diariamente en tranva desde Lima. Poco a poco fueron prosperando e instalando tiendas, principalmente bazares, loceras, sastreras, muebleras, y lneas de transporte. Precisamente Idel Grufeld fund la lnea de mnibus Lima-Callao, y ms adelante Fishel Vaisberg asociado con el Sr. Bedoya (padre de Luis Bedoya) fund la lnea de nmibus "Urbanito". El terremoto de 1940 destruy muchos negocios judos. En esa oportunidad en un acto de solidaridad juda los judos limeos, a travs de la "Unin Israelita" prestaron dinero a los porteos para volver a levantar sus negocios. En los aos 1950'S empez la emigracin hacia Lima, por las razones habituales en todas las provincias, es decir encontrar ms oportunidades sociales y educativas para sus hijos en la capital. Para 1962 el "Shil" tuvo que cerrarse quedando muy pocos judos afincados en Callao. Hoy en da residen an all Vitaly Caneti y hna., Nelson Sheinfeld y familia y Arturo Sandler.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.
Testimonios orales de Benjamn Benderman y Manuel Gun, entrevistados por los alumnos de la XXXIII Promocin del Colegio Len Pinelo: Michel Naar, Karen Kleinberg, Sprinza Ackerman y Jessica Vaisman (1987). Testimonios orales de Lea Eidelman de Malamud, Jacobo Malamud y Elias Grunfeld al autor. Relacin de donantes al Keren Hayesod que figura en "La Voz Israelita" s/n, 1934. Relacin de nombres que aparecen en las noticias sociales del Callao en "La Voz Israelita entre 1933 y 1949. Noticias varias en las colecciones de "NOSOTROS" y "La Voz Israelita".

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LOS JUDIOS DE LAS PROVINCIAS DE LIMA


(No incluye la ciudad capital ni el puerto del Callao) HUACHO En esta provincia de Lima residieron algunas familias ya desde los aos 1920'S y especialmente en los 1930'S, entre ellos, Aron Grobman, Teodoro Malamud, Moiss y Abraham Spack (que vinieron de Huancayo), Len Batievsky, Salomn Yacher, Abraham Alexandrovich, Vainberg, Felcembuch, Vitaly Behar, Honigman, Cori, Nissim Rodrguez, Harry Wexelblott, Fanny Goldenberg, Noe Blumen, Boris Roseznik. La vida religiosa se practicaba slo en los hogares en ocasin de las festividades, y para los servicios de "Brit Mila", "Bar Mitzvah" y Matrimonios viajaban a Lima. Excepcionalmente se traa al Rabino Brener para algn servicio. Los cuerpos fallecidos eran trasladados en automvil hacia Lima donde eran enterrados en el Cementerio Israelita. Como este traslado no era aceptado por las autoridades locales, se tuvo que pasar por muchas peripecias para lograr que los pocos fallecidos llegaran a Lima, para poder recibir la sepultura segn la tradicin juda, y para que los restos descansen en tierra de propiedad juda. Una ancdota relata la forma como un Sr. Behar, fallecido en Huacho, fue introducido vestido en un automvil, para que pareciera dormido, y de esta forma lleg a Lima para ser enterrado junto con sus correligionarios. La actividad comercial habitual entre estos judos era el comercio ambulatorio de ropa y telas, instalando luego bazares en locales propios. La familia Batievsky tena una lnea de mnibus y adems comercializaba repuestos para vehculos. En cuanto a los nios, ellos estudiaban en un colegio de curas, mientras que las nias lo hacan en un colegio de monjas. SUPE PUEBLO. Aqu residi la Sra. Shapiro. BARRANCA Erf 1913 lleg a Barranca Abraham Baxter, posiblemente uno de los primeros judos ashkenazitas que lleg al Per en este siglo. Era lituano de Vilna, ciudad de la que viaj a Inglaterra donde posiblemente adopt el apellido Baxter. De all pas a Argentina y luego a Lima instalndose a Barranca donde se dedic al comercio hasta 1930 en que falleci. Hoy en da reside an en Barranca su hijo mayor Elias Baxter. Tambin en los aos 1930'S residieron en Barranca Ezra Batievsky, Dr. Eidelberg, Moiss Sherman, Salomn Runstein y Len Joels, hasta que se trasladaron a Lima.

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HUARAL Alrededor de 1930 llegaron algunas familias judas a Huara!, conformando un pequeo ncleo judo integrado por Boris y Pola Pait, Salomn y Pola Coltun, Teobaldo Portnoi, Len Kogan, Rosemberg; ms tarde lleg el Dr. Moiss Furgang y el Sr. Gandelman. En total incluyendo hijos, unas 25 personas residieron en Huaral, aunque no todas simultneamente. Estos judos mantenan relacin con sus correligionarios de Lima, para proveerse de mercaderas como zapatos, telas, ropa y artculos para el hogar que vendan luego en Huaral al crdito. El Dr. Furgang, mdico graduado en la Universidad de Padua, no logr que le revalidaran su ttulo, as que se dedic a regentar una farmacia en la cual se reunan los judos todas las noches para charlar. Para las festividades judas se reunan todos en una de las casas mientras que para las ceremonias rituales de "Brit Mil", "Bar Mitzvah", Matrimonio y para los entierros viajaban a Lima. Los nios estudiaban la primaria en el Colegio fiscal "Moderno" y para la secundaria eran enviados a Lima. Para 1955 ya no quedaba ningn judo en Huaral. Todos emigraron a Lima. CAETE. En la dcada de 1920, residieron en esta ciudad Lzaro y Jos Lerner, Samuel Rapaport, Trajman, Kiperman, y losPalti, uno de cuyos hijos (David) ha sido recientemente Alcalde de Caete por el Partido Aprista. (1985-1987). En la provincia de Mala residieron Israel y Lzaro Sadovnic y Marcos Yacher y Sra. En aquellos aos los judos viajaban cada fin de semana a Lima, adquiran mercadera y luego regresaban a Caete para venderla en el sistema de "Clientela". Para las Altas Festividades se quedaban en Lima. Los judos vivan en la zona donde actualmente se encuentra el Estadio Municipal. Como personaje pblico de la poca se recuerda a Samuel Rapaport, que lleg a ser Teniente Alcalde de Caete. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
1. Trabajos de investigacin sobre Huacho y Caete, realizados por [os alumnos Yair Nathan de la

XXXIII Promocin, Marcos Geller, y DafnaGoIdszmidt de laXXXIV Promocin, tomando testimonios a los seores Malamud, Miguel Rapaport y Rosita Batievsky de Chlimper.
2.

La Voz Israelita # 37, 24/5/1935, pg. 2, "Delegados del Keren Hayesod en provincias". La Voz Israelita, s/n, 1935, "Campaa del Keren Hayesoden Huachoy Barranca". La Voz Israelita, s/n 1935, "Lista de contribuyentes al Keren Hayesod".

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3.

Trabajo de investigacin sobre los judos de Huaral, realizados por la alumna Susana Nudelman de la XXXIII Promocin y los alumnos Jacqueline Idiaquez Jonathan Pait y Vivan Vaisman, de laXXXIV Promocin del Colegio Len Pinelo, tomando testimonios a los seores: Bors, Lola Paite hijos; Dr. Elias Furgang. La Voz Israelita # 37, 24/5/1935, pg. 2, "Delegados del Keren Hayesod en provincias". Testimonio de Jaime Palti. Para completar los nombres de los residentes en Huacho, Supe Alto y Barranca se cont con el testimonio de la Sra. Blanca Cohn de Blumen, por muchos aos residente de Huacho y sther Baxter. Fotos cortesa de Susana Bobrowsky y Miguel Rapaport.

4.

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CAPITULO II

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LOS JUDIOS DE PIURA Y TUMBES


Los residentes en Piura fueron, Samuel y Rosa Wainsenker; Favel y Ana Bergman; Abraham y Pesia Nijemis; Alberto y Sara Levy; Hermn Schwartz y Sra.; Moiss Scherman y Sra.; Jacobo Goldstein y Sra.; Yomtov y Sol Sarfati; Isaac y Ana Oclander; Vctor Vaidergorn; Isaac Greif; Salomn Winkelstern; Marcos Franco; Luis y Mors Akerman; familia Vexler; Bernardo Cotlear; Elias y Salomn Rodrich; Yoeno Fleishman; Jos Foguel; Sr. Litman; Sr. Drassinower; Roberto Sal; Simn Rosemberg; Isaac Lemor; Sal Zighelboim. De todos ellos, que con sus hijos llegaron a ser unas 60 personas, quedan hoy en Piura solamente la familia Schwartz y algunos de los hijos de los Scherman. En las otras provincias residieron: en Sullana: Sr. Ackerman, Sr. Behar, Isaac Levi, Max Guisser, Roberto Cuzi, Speicher, Botom, Salomn Camhi y Vctor Pardo. En Paita: Jos Gandelman. En Talara: Manuel Goren, Len Kahn, Aron Golden- berg y Moiss Vainstock. (1) En el departamento de Tumbes residieron: Boris Micviman; Shulem, Jaime, Velvel y Azi Kogan; Moishe Furman; Richard Gerstl y Jaime Kaufman. Todos ellos se mantenan en contacto frecuente con los piuranos. Los judos se dedicaron al comercio y tenan tiendas y bazares donde vendan zapatos, locera y telas. Sus hijos estudiaban en el colegio religioso "De Lurdes" aunque estaban exonerados de aistir a los rezos catlicos y misas. Para los servicios religiosos y las festividades se juntaban bajo la direccin de uno de los correligionarios ms entendidos, entre ellos Yomtov Sarfati, Salomn Rodrich, Alberto Levi y Salomn Camhi, reunindose generalmente en el patio de la casa de Salomn Rodrich. Las circuncisiones las realizaba generalmente algn mdico americano que trabaja en Talara. Para los entierros, se trasladaba al fallecido a Lima. Sin embargo, si las gestiones demoraban mucho, se le enterraba al fallecido provisionalmente en el Cementerio General, para luego desenterrarlo y enviarlo a Lima. Quien se ocupaba de todo esto era Favel Bergman, que era el presidente de la comunidad. No existan locales judos, pero los judos se reunan los jueves y domingos en la Plaza de Armas para escuchar la retreta de la banda de msica y luego se iban a una de las casa para jugar a los naipes. Excepcionalmente llegaba algn emisario desde Lima para las campaas del Keren Hayesod, Gota de Leche o el Joint, en cuyo caso era recibido en una de las casas, asistiendo todos los mayores a las conferencias que dictaban, contribuyendo luego a las colectas. A raz del viaje de los judos piuranos a Lima y ante la necesidad de contar con los servicios y beneficios de pertenecer a la "Asociacin de Sociedades, resolvieron crear la "Sociedad Departamental Israelita de Piura, como paso previo para que la "Asociacin de Sociedades" los pueda afiliar y convertir a sus miembros en socios de la Asociacin en Lima.

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Para tal fin, se eligi una directiva compuesta por Favel Bergman (Presidente), Samuel Wainseker (Secretario), Abraham Nijemis (Tesorero), Aron Goldenberg (representante en Talara), Vctor Pardo (representante enSullana) y Boris Micvi- man (representante en Tumbes). (2) El 14 de febrero de 1945 se firm la Escritura Pblica #20 ante el Notario Pblico don Telsforo Len, quedando registrado en el Registro de Asociaciones de Piura. Los estatutos aprobados se transcriben a continuacin: (3)

NOMBRE, OBJETO Y DOMICILIO Art.1: La Sociedad Departamental Israelita de Piura es una asociacin esencialmente social, que tiene por objeto prestar apoyo material y moral a los israelitas residentes en el Departamento, o que estn de paso en l, inscritos o no como socios en ella, y que necesiten su ayuda por enfermedad o indigencia comprobada. Se preocupar tambin de estrechar los lazos de fraternidad entre sus miembros y los dems israelitas del Per. Art.2: La Sociedad formar su patrimonio con las cuotas que aporten sus asociados, con los legados que reciba, y con todos los bienes que, en cualquier forma, vaya adquiriendo. Art.3: El domicilio de la Sociedad ser la ciudad de Piura.

II

DE LOS SOCIOS Art.4: Todos los israelitas de ambos sexos, mayores de dieciocho aos y con residencia fija en el Departamento de Piura, sern considerados, de hecho, miembros de la Sociedad, siempre que por sus antecedentes no merezcan reparo de la Junta Directiva. Los correligionarios residentes en Tumbes, cuyo nmero es pequeo, por la cual no pueden formar una Sociedad similar, podrn ser incorporados como socios, a su solicitud, y siempre que medie aprobacin de la misma Junta. Art.5: Todos los socios son iguales en sus obligaciones y derechos, y los que, por algn motivo, dejaran de ser miembros de la Sociedad perdern sus derechos a los bienes de sta. Art.6: Son deberes de los socios: a) Cumplir puntualmente con el pago de sus cuotas;

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b) Ayudar mora! y materialmente todas las iniciativas de la Junta Directiva; c) Tratar, por todos lo medios, de prestigiar a la Sociedad; d) Hacer anotar oportunamente en los Registros especiales que llevar la
Sociedad, los nacimientos, matrimonios o defunciones que ocurran en el seno de sus familias. Art.7: Se perder la condicin de socio por acuerdo de la Junta Directiva. De ese acuerdo puede apelarse ante la Junta General de Socios, cuya resolucin se cumplir.

III

DE LAS JUNTAS GENERALES Art.8: Todos los aos, el da 30 del mes de diciembre se celabrar una Junta General Ordinaria, formada por todos los miembros de la Sociedad, a los que se citar en la mejor forma que sea posible. Corresponder a dicha Junta elegir a los miembros de la Junta Directiva, y ante ella dar cuenta la Junta Directiva cesante de la marcha de la Institucin durante el ao que termina.

Art.9: La Junta General se reunir tambin extraordinariamente cada vez que sea convocada por la Junta Directiva, por su propia iniciativa, o porque se lo pidan diez socios. En ambos casos se indicar concretamente el objeto de la reunin.

Art.10:Para que haya sesin en la primera convocatoria se necesita que esten presentes, por lo menos, el 60% de los socios. Si a la primera convocatoria no se rene este nmero, se har una segunda, en la cual el quorum estar constituido por el nmero de socios que asista, cualquiera que sea.

Art.11:Las decisiones en la Juntas Generales se tomarn por mayora de votos. En caso de empate, el Presidente decidir con su voto.

Art.12:Los acuerdos tomados por las Juntas Generales son obligatorios para todos los asociados.

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IV . DE LA JUNTA DIRECTIVA Art.13: La Junta Directiva se compondr de un Presidente, de un Secretario y de un Tesorero, elegidos por voto secreto en la sesin ordinaria que celebre la Junta General, y durarn un ao en el cargo, pudiendo reelegirse indefinidamente a las mismas personas. Art.14: La J.D. tendr amplias facultades para la administracin de la sociedad y ejercer su representacin legal ante toda clase de autoridades. Art.15: La J.D. Podr llenar, durante su periodo, hasta una vacante que ocurra en su seno, dando cuenta a la primera J. General que se realice. Art.16: La J.D. sesionar, por lo menos, una vez al mes y dos de sus miembros, uno de los cuales deber ser el Presidente, formarn quorum. Art.17: El Presidente convocar y presidir las sesiones de juntas directivas y Juntas Generales; ordenar las citaciones para ambas; dar cuenta, a la J.G. ordinaria de la marcha de la institucin y cuidar de que sta cumpla sus fines. Art. 18: El Secretario llevar los libros y la correspondencia de la Sociedad; notificar a los socios a las juntas que deban realizarse, y facilitar a los socios los informes que soliciten. Art.19: El Tesorero firmar los recibos de las cuotas que deben pagar los socios; har los cobros y los pagos que ordene la J.D., para lo cual bastar el VB del Presidente; llevar los libros necesario para la cantidad de la Sociedad; dar aviso a la J.D. del atraso en que incurran los socios; presentar mensualmente a la misma Junta el estado de Caja. Art.20: Los fondos de la Sociedad se depositarn en una cuenta especial en algn banco local, no pudiendo exceder de doscientos soles oro los fondos en poder del Tesorero. Para retirar los fondos de la cuenta bancaria, debern girar los cheques respectivos el Presidente y el Teso rero.

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V DISPOSICIONES GENERALES Art.21: La Sociedad, tan pronto como sus medios lo permitan, fomentar y mantendr el culto de la tradicin juda, construir un Cementerio propio; organizar una Biblioteca; auspiciar la visita de correligionarios ilustres y de conferencistas que contribuyan a elevar el nivel moral de los correligionarios. Art.22: La Sociedad no podr tomar parte en ningn asunto que se relacione con la poltica. Art.23: Los presentes Estatutos, una vez aprobados, sern elevados a Escritura Pblica, con el objeto de inscribir a la Sociedad en el Registro de Asociaciones, y se gestionar su reconocimiento por el Gobierno del Per. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS La referencia bsica es el testimonio oral de Juana Bergman de Jacob, entrevistada por Mariane Gross, alumna de la XXXIV Promocin del Colegio Len Pinelo, 1988. Adems se cont con el testimonio de Sara Sarfati de Jacobson. Adems: 1) 2) "La Voz Israelita" #37, del 24/5/35, pg. 2.;" Nosotros ao XV #112 Feb. 1945 "Campaa KKL en el Norte; "Nosotros" #72 octubre 1941 "Campaa del KH en Pirua" Carta de Favel Bergman (Presidente) y Samuel Waisenker (Secretario) de la "Sociedad de Beneficiencia Departamental Israelita de Piura", al Director de la "Colectividad Israelita de Lima, 14 de agosto de 1944. Copia de los estatutos de la "Sociedad Departamental Israelita de Piura" que est adjunta a la carta notificatoria enviada por sta al presidente de la "Asociacin de Sociedades Israelitas del Per"- 22 de marzo de 1945.

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LOS JUDIOS DE LAMBAYEQUE


En este departamento, al rededor de 1930, haban varias familias judas concentradas en Chiclayo, mientras que unas pocas se encontraban dispersas en Reque, Motupe, Pimentel y temporalmente en Ferreafe, ciudad de Lambayeque, Eten y Monsef. Residieron en Motupe: Jacobo Rajman; Elias Eidelman; Jaime Rosenfeld; en Pimentel: Moiss, Isaac y Enrique Burstein (tambin en Chiclayo); en Reque: Alberto Shnaiderman y en Chiclayo: Jacobo Herschcovich; Samuel Gludnievich; Moe y Samuel Zusman; Miguel Kisner; Juan Rotstein; Rubn Milbauer; Jos Gleiser; Jos Schmerler; Moiss Burstein; Enrique Burstein; Isaac Burstein; Julio Lechtig; Jos Rotman; Boris Sheinfeld; Pedro Blomberg; Hermn Hananel; Hans Hilfraht; Nissim Levy; S. Zighelboim; Israel Theiler; Ezra Zaharia; conformado una colectividad de unas 60 personas en total. Los judos en Lambayeque se dedicaron al comercio de telas y bazar, as como al negocio de transporte pblico y camiones. Algunos se dedicaron al comercio de productos agrcolas y minerales especialmente oro y plata, generalmente como contraparte a la venta de telas y productos diversos. Como haba mucho movimiento de judos hacia Chiclayo, cuando llegaban visitantes se hospedaban normalmente en el hotel Tacna, en la calle Poeta Nio. Para la educacin escolar, los varones eran enviados al colegio "San Jos" y al colegio estatal "221", mientras que las mujeres eran enviadas al colegio "Srta. Bul nes. La educacin juda se limitaba a lo que los padres enseaban a sus hijos en los hogares. La vida societaria juda era muy escasa; los servicios religiosos de las festividades se realizaban en la casa de Jos Schmerler, quien los diriga, mientras que para ocasiones especiales como "Brit Mil" o "Bar Mitzvah" se viajaba a Lima. Los fallecidos eran enviados a Lima para ser enterrados en el Cementerio Israelita de Baqujano. Para la dcada de 1950 casi no quedaban judos en Lambayeque. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS La Voz Israelita #16 del 30/6/1934, Informe de viaje al Norte de Adolfo Saiman . Trabajo de investigacin de la alumna Mariella Rajman, de la XXXIV Promocin del Colegio Len Pinelo (1988), sobre Chiclayo, basado en el testimonio de Jacobo Rajman, Moiss Rajman, Lucho y Polly Schmerler. La Voz Israelita, lista del Keren Hayesod (1935). La Voz Israelita #37 del 24/5/1935, pg. 2, Campaa del Keren Hayesod en provincias. Nosotros Ao XV, #108 de Oct. 1944, Campaa Keren Kayemet Le-lsrael en el Norte. Nosotros Ao XV, #112 de Febrero de 1945, Campaa Keren Kayemet Le-lsrael en el Norte. La Voz Israelita #41, julio 1935, pg. 6

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LOS JUDIOS DE CAJAMARCA


En la capital del departamento residieron Moiss Niego (1), Felipe Berensz- tein, Loebl y Jos Goldstein, que haba radicado previamente en 1929 en Chiclayo. En la ciudad de Cajabamba residieron entre 1929 y 1933 los hermanos Jos Kapilivsky y Simn Caplivsky (apellidos diferentes por problemas de anotacin en los registros civiles). Jos Goldstein, nacido en Haifa, era "shomer shabat" y celebraba las Festividades; en su casa se hospedaban los judos que llegaban a Cajamarca para baarse en las aguas medicinales de los "Baos del Inca". Tambin el lder Aprista Vctor Ral Haya de la Torre, cada vez que vena a Cajamarca se hospedaba en su casa. Jos Goldstein se cas en Cajamarca y all educ a sus hijos junto con los Berensztein; los varones asistan a la Gran Unidad "San Ramn" y las mujeres que antes estudiaban en el colegio laico "Indoamericano" luego pasaron al colegio de monjas primario y secundario "Nuestra Seora de Ftima". Los Goldstein tenan un bazar en lacalle Lima, donde se dedicaron al comercio hasta 1963, ao en que emigraron hacia la dudad de Lima, a la cual conocan porque all pasaban anualmente su perodo de vacaciones. El nico fallecimiento ocurrido en Cajamarca fue el de la ltima hija de Felipe Berensztein, quin cay al ro Mashcn y nunca se lleg a encontrar su cuerpo. Actualmente, slo queda en Cajamarca el Sr. Loebl, primo de los Loebl de Trujillo. REFERENICAS BIBLIOGRAFICAS 1) La Voz Israelita #37 del 24/5/1935, pg. 2 Testimonio oral de Moiss Rotstain a laalumna Raquel Falcn, de la XXXIV Promocin del Colegio Len Pinelo (1987). Testimonios orales de Rosa Caplivsky de Oxenstein y Nejama Goldstein de Ackerman (1988).

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LOS JUDIOS DE LA LIBERTAD


La inmigracin juda al departamento norteo de La Libertad se inicia aproximadamente en 1920 con la llegada a Trujillo de Elias Amiel y los Eskenazi. Esto ha quedado testimoniado con la primera tumba juda en el "Cementerio General de Trujillo" donde en 1923 fue enterrado el nio Moiss Eskenazi; nacido en Trujillo, con 2 aos de edad (vctima de meningitis) (1). La mayora de los judos se concentr en la ciudad de Trujillo; sin embargo hubo aquellos que radicaron en otras provincias. En Pacasmayo radicaron Alberto Eidelman.Tarnabutzky, Samuel Ackerman, Hermn Mircin, BorisSheinfeld (fundadores del Club de Ajedrez Pacasmayo). Adems, Juan Marn, Mauricio Gleiser, Isaac Vaiser, Max Lechtig y Jacobo Rapaport (que luego pas a Trujillo) (2). En Ascope: Jos Vaisman. En Chepn radicaron el Dr. Samuel Geller, Jacobo y Jaime Gorenstein, Isaac Goldenberg, Jacobo Goldstein, Moiss Goldenberg, Salomn Levy, Lzaro Mitrani y Pedro Lifshitz (3). En Trujillo, la capital del departamento de La Libertad, en los aos 1930'S y 1940'S llegaron a congregarse unas 40 familias judas, con cerca de 150 miembros en total. De los diversos datos que se han podido recoger, tenemos los nombres de los solteros y las cabezas de familia de la mayora de estos residentes: (4) Isaac Ackerman, Alexander, Jacobo Alcabs, Jaime Asseo, Baruch, Marcos Behar, Jos Behar, Santos Behar, Luis Bergman, Marcos Blanc, Pedro Blomberg, M. Boyarsky, Boris Broitman, Simn Caplivsky, Isidoro Eskenazi, Jacobo Eskenazi; Natn, Isaac y Jacobo Feldman; Y. Fleishman; Nahum, Tania y Abraham Frenk, Fridman, Bernardo y Miguel Gleiser, Abraham Goldfarb, Goldsbar, Benjamn Grobman, Marcos Grosberg, Max Grosberg, Jacobo Gross, Marcos Gross, Elias Halpern, Heimovich, Hans Horkheimer, Jaime Itzkovich, Jacobs, Samuel Karacuschansky, Jos Kapilivsky, Kuperstein, Lazarovic, Adolfo Larich, Levy, Herbert Loebl, Moritz Loebl, Colman Meckler, Kurt Meyer, Israel Markewitz, Dr. Armando Peck, Mauricio Peck, Jacobo Rapaport, Juan Scherf; Max Schnapp; Salomn, Naftali y Zalik Schpilberg, Gregorio Silberman; Moiss Sudit; Ijiel Tzimerman; Adolfo Unger; M. Vainfas, Isaac Vainstein, Salomn y Samuel Vainstein, Jos Vaisman, Leizer Vaiser, Wainraub, Aron Weitzman, Jaime Zaidman, Jos Zaidman, Aron Zwiebach, David Zilberman. En el ao 1928, se fund en Trujillo la "Sociedad Unin Israelita", como institucin que congregaba a todos los correligionarios de la ciudad y adquirieron una casa de 4 ambientes entre las calles Pizarra y Orbegozo, con frente a la Plaza de Armas. En los ambientes del 2do. piso se instal una sinagoga (con un Sefer Torah) donde rezaban bajo la conduccin de Moritz Loebl y otros correligionarios conocedores de los rituales judo. El primer piso se usaba como club para jugar naipes; los otros ambientes quedaban disponibles para las actividades sociales y juveniles (5). Tambin se instal una biblioteca y se desarrollaron programas culturales basados especialmente en conferencias, aprovechando la visita de los

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representantes llegados de Lima o "shlijim" que venan de Palestina al continente, para asuntos del Keren Hayesod, Keren Kayemet Le-lsrael o el Joint (5). Durante varios aos fue Presidente de esta Sociedad Adolfo Unger, hasta que el 20/10/1934 renunci para irse a radicar a Lima. En esa oportunidad se eligi una nueva junta directiva conformada por: Presidente: Moritz Loebl; Vice Presidente: Jaime Zaidman; Secretario: Jos Zaidman; Pro Secretario: Herbert Loebl; Tesorero: Moiss Broitman; Fiscal: Nathan Feldman. (7) Una de las situaciones desagradables que tuvoque manejar esta directiva, fue el primer brote antisemita que agit a los judos de Trujillo, en 1935, cuando un grupo annimo distribuy por toda la ciudad volantes titulados "El Muchacho de la Calle" en que atacaba a los vendedores ambulantes judos. La reaccin de los judos trujillanos no se hizo esperar y el 25 de mayo de 1935 publicaron en el diario "El Da" una carta de protesta que este diario public ntegra, y cuyo texto deca lo siguiente; (8) "Seor Director: Suplicrnosle dar a la publicidad en su prestigioso Semanario, la contestacin que, en defensa de nuestros derechos individuales y colectivos, damos al VOLANTE "El Muchacho de la Calle", el cual de una manera descabellada, propia de muchachos ignorantes, ataca a nuestro comercio y a nuestra dignidad personal pretendiendo presentarnos como monstruos e indecente, lo que es completamente falso como pasamos a demostrarlo con razones y no con injurias ni insultos como lo hace ese pequeo volantito descarriado de la verdad. La plaga del comercio de Trujillo NO SON los vendedores ambulantes Turcos o Rumanos, porque nosotros a nadie FORZAMOS para que nos compre nuestras mercaderas todas las personas son libres en sus actos; lo nico que hacemos es dar facilidades para que puedan vestirse las gentes pobres que por no poder reunir una cantidad crecida de dinero no pueden ir a los grandes establecimientos a comprar su indumentaria, porque en dichos establecimientos no se espera. Las mercaderas que vendemos no son, MALHABIDAS como dice el CALUMNIADOR "Muchacho de la Calle". La mercaderas que nosotros expendemos son netamente NACIONALES, introducidas al comercio de esta plaza con todos los requisitos necesarios que la ley ordena, as como tambin pagamos los derechos correspondientes de carnets y ocupamos para nuestro servicio personal peruano dando facilidad de vida a numerosos hogares. Para colocar un pedazo de tela repetimos no forzamos a persona alguna para que lo tome. Cualquiera puede declararlo. Si cobramos semanalmente no imponemos que se nos pague inmediatamente; caminamos a cuestas en condicin de mendigos recibiendo negativas y desprecios y ante todo ello somos contemplativos prorrogamos nuestros plazos y muchas veces las

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personas que han recibido nuestras mercaderas se ausentan sin saber a donde han do a parar. Qu recargamos el doble del precio? Esto es falso, calumnioso y ruin, propio solamente de hombres envilecidos que no quieren ver la realidad. Cualquiera de las personas que hayan comprado nuestras mercaderas pueden comprobar la verdad. Que lstima que por darse de nacionalistas, se hagan apreciaciones tan errneas. Nacionalista no es el hombre que quiere aislar a su pueblo de los dems privndole facilidades de vida; nacionalista es aquel que vela por su engrandecimiento; nacionalista es aquel que ansia que su pueblo no sufra miserias; nacionalista es el hombre que alivia en algo a la muchedumbre empobrecida; nacionalista es aquel que comprende que los aportes que benefician al pueblo no son perniciosos. Nosotros, pues, somos los distribuidores de los productos nacionales, recibiendo esas mercaderas e introducindolas en nuestros mismos hombros hasta los ms ltimos rincones, hasta de las selvas para hacer conocer a los habitantes de all los productos nacionales en beneficio del comercio, del Estado y de la cultura, porque asearse y vestirse elegantemente es manifestacin de cultura y adelanto de un pueblo. Eso somos nosotros los PERNICIOSOS EXTRANJEROS segn "EL MUCHACHO DE LA CALLE". Este ataque no solamente atae a nosotros, sino a las autoridades constituidas y a la sociedad toda. Somos extranjeros, pero la mayor parte nacionalizados, y asi no lo furamos somos los propendedores al lesarrollo de los productos nacionales. Luego en dnde est nuestra perniciosidad? Nosotros, con nuestro sistema de ventas a plazos, aliviamos a numerosos seres pobres, que carecen de una frazada para cubrirse del fro, que carecen de un vestido para presentarse bien etc., etc., le ayudamos en todo loque est a nuestro alcance; introduciendo en esta forma los productos nacionales que de otro modo no lo han podido hacer. Deberan estar agradecidos, que hombres honrados y trabajadores lleguen a sus puertas a ofrecerles lo que necesitan; he all lo nico de que los ingratos desconocidos pueden acusar a nosotros los Turcos o Rumanos que gustamos del trabajo honrado y libre de las calumnias que le levanta el difamatorio y despreciable "Muchacho de la Calle", el cual ha incurrido en delitos previstos y penados en le Cdigo Penal vigente, cuyo derecho lo ejercitaremos ante el seor Juez Instructor, para que nos pruebe el pasquinista A. Rodrguez C., los contrabandos, los engaos y los abusos que en muchachas humildes, dice que nosotros cometemos; as como la serie de injurias inmorales que nos hace.

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Do esta peticin, seor Director, denunciamos ante las autoridades polticas y judiciales la accin de difamacin intolerable de que somos objeto, ya que no es posible que en un pueblo civilizado se cometa tan vil y descaradamente en contra de la cultura. En espera de la publicacin de lo anterior, somos de Ud. seor Director sus altos y SS. SS. Un grupo de vendedores ambulantes" En Julio de 1935 con ocasin de la visita a Trujillo del Sr. Jacobo Gomberoff en representacin del Keren Hayesod y alentados por las noticias que llegaban de Palestina, se cre un "Comit Sionista" integrado por las esposas de los seores Loebl, Larich, Sudit y Schpilberg y por los seores Herbert Loebl y Jos Zaidman, con la finalidad de desarrollar tareas de apoyo sionista en a ciudad. (9) En diciembre de ese mismo ao 1935, la "Sociedad Unin Cultural Israelita" renov su directiva resultando electos: Presidente: Jaime Zaidman; Vice Presidente: Adolfo Larich; Secretario: Marcos Brodsky; Tesorero: Max Schnapp; Vocales: E. Halperin, J. Kaplivsky, M. Gleisery J. Penchansky; Fiscal: Boris Broitman; Bibliotecario: Isaac Helfgott. (10) A fines de los aos 1930'S los judos de Trujillo se encontraban en plena prosperidad y estaban muy bien relacionados con las autoridades locales que eran el prefecto, el alcalde y el vocal de la Corte Suprema, quienes ayudaban en las situaciones en que se les requera. Uno de pocos judos que pudo ingresar como socio al exclusivo "Club Libertad' fue Jos Zaidman, ya que era muy estimado en la sociedad gentil. En el campo profesional, hubo personajes muy destacados. Uno de ellos fue el Doctor Kurt Meyer, natural de Stuttgart (Alemania, 1905) que lleg al Per en 1937 y fue contratado por el Dr. Meave, Rector de la Universidad de Trujillo, para fundar la "Escuela Superior de Farmacia", de la cual fue catedrtico principal. Mas adelante fue Rector de la Universidad de Trujillo. Su esposa, Doctora Adelina Weinschel de Meyer, graduada en Alemania en Filosofa (1933), estudi en Trujillo enfermera especializada en operaciones, trabajando en el Hospital Beln de Trujillo por 20 aos al seaicio del Dr. Acua. Tambin ayud al Dr. Hans Horkheimer pn sus trabajos de Arqueologa. Precisamente en 1939, por gestiones del Dr. Meyer se trajo a la Universidad de Trujillo al Dr. Hans Horkheimer, que vivi en su casa durante el tiempo de su instalacin inicial. Horkheimer tambin naci en Stuttgart, en 1901, y estudi en las universidades de Heidelberg, Munich, Berln y Erlanger. Se gradu como Doctor en Filosofa

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en 1923 y uego se gradu en Sociologa y Arqueologa. Escapando del nazismo, lleg al Per en 1939, ejerciendo las ctedras de arqueologa peruana y prehistoria peruana hasta 1947, dirigiendo adems el Instituto de Antropologa de la Universidad de Trujillo. En 1948, fue nombrado asesor aerocultural del Ministerio de Aeronatica. Fue un gran experto en la cultura Chancay y descubri la "Fortaleza de Chancay". Tambin descubri "Las Murallas de Huaura" e investig el "Callejn de Huaylas", Huancayo, Jauja, Chimbte, Paracas, Chilln, Lunahuan, etc. Escribi varios libros y folletos destacando "HistoriadelPer, Epoca Pre Hispnica" (1943); "Visitas Arqueolgicas del Noroeste del Per" (1944); "La Alimentacin en el Per Pre-histrico y su Interdependencia con la Agricultura" (1958); "Cultura Mochica" (1961). Estando en Lima fue el 3er. director de la JTA. Recibi adems mltiples condecoraciones entre ellas: "Honor al Mrito" concedido por el Consejo Provincial de Trujillo (1944); Medalla de la Universidad Comunal del Centro del Per (Huancayo) ; "Medalla de la Facultad de Letras de la Universidad de Trujillo, 'Medalla de la conferencia de Ciencias Antropolgicas-Cuatricentenario 15511951" (1951); Finalmente, en su lecho de enfermo, el Presidente Fernando Belaunde Terry le otorg la "Orden del Sol del Per", por sus grandes mritos intelectuales y su aporte a la cultura del Per (1965); falleci el 26/10/1965. En el aspecto de ayuda social trujillana, cabe destacarque as como los judos se preocupaban por la ayuda mutua entre correligionarios, tambin fueron solidarios con los indigentes de la ciudad, especialmente nios y ancianos. Anualmente en ocasin de la Navidad solan hacer regalos a los nios pobres. Una de estas ocasiones en diciembre de 1944 fue muy elogiada en el diario "La Nacin", a raz de que se repartieron 400 paquetes de ropa para las madres ms pobres del lugar. El comentario fue el siguiente: (12) "Hay otra institucin en Trujillo que muestra a cada paso con hechos patentes su preocupacin por las clases pobres a la que trata de alcanzar su ayuda en la medida de sus posibilidades: La Sociedad Cultural Israelita. Con motivo de la Pascua de Navidad, la mencionada institucin semita har llegar el 24 de los corrientes hasta los nios y madres de familia necesitados, un regalo que por pequeo que sea es significativo porque ha de proporcionarles alegra a los nios y ayuda a los padres; pues les distribuirn prendas de vestir aun total de cuatrocientas personas con un valor unitario de 5 soles, ms o menos, lo que representa una inversin de ms de dos mil soles en prendas tiles. Y este es, desde el ngulo que se mire, un gesto muy noble y muy simptico de la colonia Israelita de Trujillo que obliga el reconocimiento pblico, y al mismo tiempo es bello ejemplo para nuestras otras instituciones locales que bien podran hacer cosa igual, como Rotary Club, el Club Central, Club Libertad, Asociacin Departamental de Mdicos, Club de Tiro, etc., a fin de que brinden su ayuda al ser necesitado con ocasin de Pascua de Navidad, haciendo llegar hasta ellos ese aguinaldo, que les niega su pauprrima condicin econmica..."

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En el terreno econmico los judos, que originalmente fueron vendedores ambulantes y a plazos, ya para estos aos tenan instaladas sus tiendas principalmente en las calles Bolvar y San Martn, dedicndose al comercio de telas y locera. Cada da al terminar el trabajo y cerrar las tiendas se reunan en la Plaza de Armas donde coman el "pan con cakliet" mientras los nios jugaban en la plaza. Para proveer las mercaderas, llegaban vendedores judos desde Lima. Esto facilit adems el permanente contacto entre Trujillo y la capital para asuntos judos de diversa ndole, como la adquisicin de "Matzot para "Pesaj", calendarios Judos, "Sidurim", artculos litrgicos e inclusive para la llegada del Rabino Brener. En las casas se celebraba el "Kabalat Shabat, mientras que los servicios religiosos para las festividades judas de "Rosh Hashan y "Yom Kipur se realizaban en la Sinagoga, a la que llegaban adems los judos de pueblos de la zona como Chepn, Chiclayo, Pacasmayo, San Pedro, y a veces inclusive de Piura y Cajamarca. Los viajeros y transentes eran alojados en casas judas. Para las ceremonias de "Brit Mila", Matrimonios y "Bar Mitzvah", generalmente se traa al Rabino Brener desde Lima y se oficiaba en la Sinagoga. Otros preferan hacer estas ceremonias en Lima, para lo cual viajaban especialmente. Para el caso de los entierros, se enterraba a los judos en el "Cementerio General de Trujillo". Sin embargo, en algunas ocasiones, las familias de los fallecidos queran que stos sean trasladados al Cementerio Israelita de Lima. Es en relacin a esto que se encuentran una serie de ancdotas de cmo se las arreglaban para llevar los atades a Lima. Se cuenta que en varias ocasiones, estando ya enterrados los atades y previo acuerdo con la autoridad municipal, estos fueron sacados del cementerio en horas de la madrugada, a los pocos das y a veces meses de haberse producido el entierro, y llevados as en taxi hacia Lima, donde luego fueron enterrados en el Cement erio Israelita. (Uno de estos casos fue el de Bernardo Gleiser). En cuanto a la educacin de los nios, para los estudios generales ellos estudiaban en uno de 6 colegios trujillanos: Los varones asistan a los colegios "San Juan y "Moderno" y las mujere s asistan al colegio "Liceo Trujillo", "Modelo y "Renacimiento" y "Santa Rosa" (Religiosas). Para la formacin judaica, adems del aprendizaje en los hogares, se contaba con la Sra. Lechtig, el Sr. Jaime Itzkovich y luego el Sr. Samuel Vainstein, quien daba clases de Idish, Hebreo y judasmo en el local de la comunidad. Los jvenes adolecentes realizaban sus actividades juveniles a semejanza de Lima, primero activando en el "Macab" que fue fundada en 1938 y presidida por Isidoro Loebl y luego a partir de abril de 1944 en la AJI (Asociacin de Jvenes Israelitas) que fue organizado por Jean Rottman quien vino de Lima para este fin, constituyndose la primera junta directiva conformada por, Presidenta: Sara Blanck; Secretario General: Jorge Schpilberg; Tesorera: Rebeca Timerman; Vocal: Jos Zaidman; Cultural: N. Wainraub.

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Este grupo juvenil fue muy activo mientras hubo abundante juventud en Trujillo, y fue el marco en el que se conocan las parejas para futuros matrimonios. Una vez que los jvenes llegaban a la edad del matrimonio, solan casarse entre los judos locales. Hubo algunos casos de matrimonios mixtos, aunque hubo mucha resistencia para aceptar estas parejas. Eventualmente venan de Lima jvenes en busca de parejas, para los famosos "shidujim" clsicos en la vida juda. Haban tambin jvenes limeos, que al no ingresar a la universidades limeas, viajaban a Trujillo para ingresar en la universidad (especialmente a pre- mdicas), y luego de uno o dos aos hacan su traslado a Lima. A raz de la necesidad de formar ms parejas entre judos, que no abundaban en Trujillo, y por otro lado darles educacin juda integral a los hijos en edad escolar, las familias judas empezaron a emigrar a Lima a fines de los 1940'S. Lima constitua un gran atractivo; una gran capital, grandes oportunidades comerciales, un colegio judo para los hijos (Len Pinelo, fundado en 1946), universidades para los futuros profesionales y una sociedad juda muy amplia que en esta poca contaba con ms de 4,000 personas. Precisamente sobre el perodo de desaparicin de la comunidad juda de Trujillo, hemos escuchado una ancdota sobre el Sr. Jos Vaisman, el ltimo Presidente de la Sociedad Israelita de Trujillo. El tuvo que hacerse cargo del "Sefer Torah" de la sinagoga que estaba ya inactiva. Como deba tenerla bien cuidada, la guard en el Convento Santa Clara durante dos aos y finalmente al hacerse evidente que era irreversible la extincin de la comunidad juda trujillana, decidi llevar el "Sefer Torah" a Lima, ponindolo a recaudo de la "Unin Israelita" donde se encuentra hasta hoy. Actualmente quedan residiendo en Trujillo solamente las familias de Marcos Grossberg, Max Lechtig y Bernardo Halpern; el local de la Sinagoga ha sido demolido y ya no quedan huellas de aquella casa que sirvi tambin como sede social para la "Sociedad Unin Cultural Israelita de Trujillo". REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Las referencias ms importantes para la elaboracin de este captulo sobre Trujillo, fueron los testimonios orales de los Srs. Jacobo Kaplivsky, Armando Peck y Sra., Miguel Rapaport y Sra., Rosa Caplivsky de Oxenstein, Susy Meyer de Elon y el trabajo monogrfico de la alumna Cynthia Vaisman de la XXXIV Promocin del Colegio Len Pinelo, quien entrevist a su padre Luis Vaisman, que es oriundo de Trujillo (1987). Para algunos detalles adicionales, se ha tomado en cuenta las siguientes referencias: 1) Trabajo de Investigacin sobre los judos deTrujillo, realizado por las alumnas T amara Gorlovezky y Sara Geller, de la XXXIV Promocin del Colegio Len Pinelo (1987), entrevistando a Carlos Eskenazi. Adems testimonio de Benito Halperin a Gerardo Cailloma, ao 1988, sobre Elias Amiel a quien se recuerda como el residente judio ms antiguo de Trujillo.

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2) 3) La Voz Israelita #18, 27/8/1934 Trabajo de Investigacin sobre los judos de Chepn, realizado por la alumna Sara Halfin de la XXXIV Promocin del Colegio Len Pinelo (1987), entrevistando a Estella Benquiat de Levy. Adems, datos de judos en provincias aparecidos en las listas de contribuyentes al Karen Hayesod en La Voz Israelita (aproximadamente 1935). Nombres tomados de: la Voz Israelita (aproximadamente 1935); Nosotros #72, Octubre 1941 Campaa Keren Hayesod en Trujilloy de los trabajos de investigacin sobre Trujillo realizado por las alumnas Vanesa Seinfeld, Tamara Gorlovesky y Sara Geller, Dafna Goldschmit y Cynthia Vaisman de la XXXIV Promocin del Colegio Len Pinelo (1987), y por Leila Ackerman de la XXXIII Promocin (1987) entrevistando a Alicia Alohn Eskenazi, Carlos Eskenazi, Lucho Vaisman y Benjamn Meckler. Adems, Nosotros Ao XV, #112, Febrero 1945 Campaa Keren Kayemed Lelsrael en el Norte. Dafina Goldschmit, La voz Israelita # 5, 8/12/1933, pg. 2 La Voz Israelita #16, 30/6/1934, pg. 16; La voz Israelita #39, 22/6/1935 La Voz Israelita #20, Ao II, 2/10/1934 La Voz Israelita #41, Julio 1935, pg. 3 La Voz Israelita #41, Julio 1935 La Voz Israelita #52, Diciembre 1935, pg. 7 "La Inmigracin Juda al Per 1848-1948" por Len Trahtemberg, Lima 1987, pg. 275 y testimonio oral de Seora Susana Meyer de Elon. Nosotros Ao XV, # 110, Diciembre 1944.

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LOS JUDIOS DE ANCASH


En la ciudad-puerto de Chimbote, vivi Salomn Dajes entre 1928 y 1942, quien trajo tambin a vivir con i a su hermana Mara. El se dedicaba a fabricar aguas gaseosas y provea a las ciudades del norte. Su casa serva como un pequeo albergue para los comerciantes judos que viajaban por tierra entre 1 Lima y Trujillo. < > Tambin vivieron all Farber, Coifman y Meckler. En la ciudad de Huaraz vivieron Jos Eskenazi, Samuel Lemlig y Abraham Dajes, quien luego trajo a Trujillo a su cuado Alberto Bejar que residi en Huaraz entre 1948-1953. Todos se dedicaron al comercio especialmente de telas. Alberto Bejar lleg a ser concejal de Huaraz durante el gobierno de Odra, aunque al poco tiempo renunci por desacuerdos con la forma autoritaria como el Alcalde conduca las reuniones del consejo. En la ciudad de Yungay vivi un judo cuyo nombre no se ha podido identificar quien al fallecer fue trasladado a Lima para ser enterrado. Tambin residi un seor Hubel, quien muri con el aluvin que desapareci a la ciudad de Yungay en 1970. Un hijo del Sr. Hubel est radicado en Israel. En el cementerio de Huaraz esta enterrado el Seor Lazarovich, quien vivi en esa ciudad sus ltimos aos. REFERENCIAS Testimonios orales de Alberto Bejar, Jorge Dajes y Jacobo Kaplivsky 1) La Voz Israelita #37 del 24/5/1935.

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CAPITULO III

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LOS JUDIOS DE ICA


La vida juda en lea se remonta a fines de los aos 1920'S, habindose desarrollado en tres ciudades. Pisco, donde desde 1930 residieron Moiss Carielsky; Shulem Fleischman; Elias Trajtman; Jaime Rozeznic; Cohn (dueo del Hotel) y ms adelante Israel y Luis Roitman. Chincha Alta, a donde lleg en 1927 Manuel Vainstein y luego Ral y Ezra Chrem (este ltimo lleg a ser tesorero del Municipio); Marcos Vainstein; Jos Trajtman (militar) y Marcos Nemirovsky. Por ltimo la capital lea, donde residieron Jos Alkn; Boris, Arn y Moiss Barmac; Vctor Boim; Salim Batushansky; Mauricio, Alberto, Cesar y Luis Fishman; Moiss Fishman; Abraham Fleischman; Isaac Fleishman; Ziseo Fleishman; Marcos Gabel (llegado de Lima en 1942); Moiss Galimidi; Dr. Samuel Gellery sus hermanos Marcos y Jacobo que llegaron de Quillabamba en 1945; Kleiman; Isaac Levy; Luciano Levy; Boris Milman; Morris (1) Pecker; Samuel Portnoi; Israel Reinstein; Jos Shnaider; Jacobo Zafransky. Se calcula que hubo unos 50 judos en todo el departamento de ICA durante el perodo de mayor actividad, concentrndose la poca actividad juda en la provincia de lea, donde hubo unos 35 judos, incluyendo a esposas e hijos. All se lograba reunir un "minyan" para las celebraciones de "Brit Mil"; "Bar Mitzvah" o para las festividades judas. Para las Altas Fiestas de "Rosh Hashan" y "Yom Kipur", se congregaban en la ciudad de lea los judos locales a quienes se agregaban los judos de Pisco y Caete. Aquellos judos que no lograban llegar a lea de todos modos cerraban sus negocios y ayunaban en "Yom Kipur". Para las ocaciones de "Brit Mil" y "Bar Mitzvah" o matrimonios, algunos judos viajaban a Lima, mientras que otros lo celebraban en la ciudad de lea bajo la conduccin de Marcos Gabel, Morris Pecker y Salim Batushansky, en cuya casa de la calle Cajamarca se realizaban los servicios religiosos. Precisamente en un local de dos habitaciones cedido por Salim Batushansky se inaugur oficialmente una sinagoga el 15 de mayo de 1944, entregndose un "SeferTorah", contando con la presencia del (2> Rabino Moiss Brener e invitados de Lima. Luego, con motivo del "Rosh Hashan", Moiss Fishman (3) don un "umed" (altar) y Frida de Fishman don el mantel de terciopelo para cubrir el "shuljan". Al emigrar Salim Batushansky y familia a Israel (1949) los objetos rituales y el "Sefer Torah" fueron trasladados al anexo del Hotel Coln cedido por Jacobo Geller. Al regresar Batushansky de Israel a lea, la sinagoga volvi a su casa nueva (1952). Luego, al fallecer l (1961) todo pas a la casa de Morris y Ana Pecker, donde se realizaron desde entonces los servicios. Al desaparecer la comunidad juda, los Pecker trajeron a Lima el "Sefer Torah" y los implementos religiosos, donndolos a la "Unin Israelita", mientras que el mobiliario fue donado al "Bikur Jolim" (1966). Para la conduccin de los servicios religiosos colaboraba Marcos Gabel, quien lea la "Torah" y preparaba a los jvenes para su "Bar Mitzvah". El "Shofar" lo tocaban Vctor Boim y Marcos Gabel.

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En ocacin de un "Brit Mil" se traa de Lidia al Rabino Moiss Brener. Para el caso de los fallecimientos, los atades eran trasladados en taxi hacia Lima para que sean enterrados en el Cementerio Israelita de Baqujano. Los judos se integraron a la vida educacional, social y comercial de lea. Los nios varones asistan al colegio "San Luis Gonzaga" y las mujeres al colegio de monjas dominicas "Arbul" (ambos con primaria y secundaria). En Chincha, los nios judos asistan al colegio particular ingls "Pardo". En Pisco, todos asistan al colegio estatal. La principal ocupacin de los judos fue el comercio, en bazares y tiendas de telas, que estaban ubicadas en las cntricas calles Grau, Cajamarca y pasaje Jess Mara. La farmacia "Mundial" era propiedad de Samul Portoni; la casa de repuestos, era propiedad de Jos Salomn y Vctor Boim, y el hotel "Coln", que quedaba en la Plaza de Armas, era administrado por Marcos y Jacobo Geller. El nico profesional judo que haba en lea era el mdico Dr. Samuel Geller. Nacido en Galicia, estudi medicina en la Universidad de Padua (Italia), y contactado por el Dr. Eidelberg que tambin estudi all, decidi inmigrar al Per en 1930. En Lima revalid su ttulo en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y se traslad a Quillabamba (Cuzco) para la campaa antipaldica. Estando en Quillabamba trajo al Per a su madre y a Marcos, hermano de ella. Tambin le consigui la visa de entrada al Per a su primo hermano Marco Wnter que fue a residir tambin a Quillabamba. Del Cuzco, el Dr. Geller viaj a Chepn y en 1937 viaj a Viena, ya nacionalizado peruano, para especializar se en pediatra, regresando en 1938 a Lima, desde donde viaj a lea porque su madre tena asma y no soportaba el clima de la capital. En lea instal su consultorio en su casa, ubicado en la calle Lima 346, ganndose la estima y aprecio de toda la ciudad. Al cumplir 25 aos de servicios (1978), la Municipalidad de lea lo premi con un Diploma de Honor en reconocimiento a su generosa y abnegada labor. La comunidad juda iquea se mantena en contacto con la comunidad juda de Lima por medio de correspondencia y viajes, especialmente para proveerse de mercadera. En otros casos limeos pasaban por las ciudades de Pisco, Chincha e lea cuando salan a pasar sus vacaciones al balneario de la "Huacachina o su "Luna de Miel" en Paracas. En ciertas ocaciones llegaban a lea los "shlijim" del "Keren Hayesod", quienes daban charlas sobre Palestina; venan acompaados por dirigentes judos limeos quienes traan noticias sobre la comunidad y el mundo judo. Precisamente una de estas visitas correspondi al Dr. Mibashn (octubre 1941) y otra de las visitas fue la de Yosef Tjornitzky, la cual fue resumida por Marcos Gabel en una carta enviada a la Voz Israelita en la que refiere la visita del "sheliaj"

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del "IKeren Hayesod quien lleg a lea acompaado de Benci n Brodsky y Lipa Gorn, dictndo una <4) conferencia el 20 de octubre a la que asitieron todos los correligionarios. En realidad la sociedad juda iquea no requera formalizar una directiva institucional para sus fines internos. Sin embargo, en los aos 1940'S, frente a las noticias sobre latragediajudaen Europa nazi, lacomunidadjudaen Lima convoc los esfuerzos econmicos de todos los judos del Per, y es as como se eligi el 26 de Setiembre de 1944 una directiva de la recin fundada "Sociedad Israelita de lea", que qued presidida por Samuel Portnoi, teniendo a Jos Salomon como Secretario, Salim (5) Batushansky como Tesorero y Luis Fishman como Vocal. En Octubre de 1944 renunciaron los mencionados por que se quizo construir un local propio para el "Sh il a lo que se opona la gente, eligindose una nueva directiva el 11/11/1944 integrado por: Presidente Salim Batushansky, 6 Secretario Marcos Gabel, Tesorero Luis Fishman, Vocal Moiss Fishman < >. Estas directivas hicieron esfuerzos por colaborar con la "Campaa Pro Vctimas (judas) de la Guerra, y lo hicieron con aportes anuales que hicieron llegar al "Directorio de la Colectividad Juda del Per", con sede en Lima. Para el Congreso de Comunidades Judas del Per realizado en Lima (1945) fue delegado Salim Batushansky. Al establecer el Estado de Israel se realiz un servicio religioso especial de toda la comunidad en el "Shil". En lea, al igual que en todas las comunidades de provincias, en los aos 1950'S empez la emigracin a Lima hasta aproximadamente 1965 en que finaliz el colegio la ltima hija de los Fishman (Etty). Despus de ellos solo qued el Dr. Samuel Geller (hasta aproximadamente 1980) y Emilia Eidelberg de Fishman que vivi en lea desde 1963 hasta 1973. Actualmente vive en lea el lng Roberto Niderman Kraus, austraco, ingeniero agnomo y enlogo (vinos) que trabaja en la hacienda Tacama. El nico judo enterrado en lea que se recuerde fue el Sr. Kleiman, quien siempre estuvo alejado del judaismo. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 1) Para la elaborado de este captulo, se han utilizado los testimonios y fotos de Marcos Gabel y el Dr. Amrico Geller, as como testimonios de sobrevivientes de las comunidades judas de Pisco, Chincha Alta e lea quienes fueron entrevistados por los siguientes alumnos de la XXXIV Promocin del Colegio Len Pinelo, en 1987: Vivan Vaisman, Daniel Gun, Zlota Vaisman, Fortuna Porudominsky, Benny Gabel, Sara Geller y Marcos Geller. Adems de la XXXIII Promocin entrevistaron Viviana Malamud y Jessca Vaisman. Dieron su testimonio: Amrico Geller Katz, Raquel Levy, Mara Porudominsky, Esther Fischman, Brenda Fischman, Manuel Vainstein (Chincha) y Meyer Geller. Adicionalmente hubo algunas fuentes ms: Colecta del Keren Hayesod publicada en "La Voz Israelita (S/fecha) apr oximadamente 1935. Representante del Keren Hayesod en cada ciudad, en "La Voz Israelita" #37 del 24/5/1935, pg. 2.

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2) Nosotros, Ao XV, #103, Mayo de 1944 3) Nosotros, Ao XV, #107, Setiembre de 1944 4) Nosotros, # 72, octubre 1941, pg.9 La Voz Israelita, #119 del 13/10/1945, publicando una carta-informe de Macos Gabel sobre la visita del Sheliaj del Keren Hayesod Sr. Yosef Tjomitzky. 5) Nosotros, Ao XV, #107, Setiembre 1944 6) Carta de Salim Batushansky, Presidente de la "Sociedad Israelita de lea" y Marcos Gabel, Secretario, al Sr. Jacobo Franco, Presidente de la "Asociacin de Sociedades Israelitas del Per", (en Lima) del 11/11/1944.

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LOS JUDIOS DE AREQUIPA


En este departamento, mayoritariamente en la ciudad-capital de Arequipa, vivieron muchos judos, desde antes de 1920 hasta hace unas dos dcadas en que an se mantena un pequeo ncleo judo. Al igual que en Lima, los primeros inmigrantes a Arequipa en este siglo fueron sefaraditas, que ayudados con crdito por comerciantes sefaraditas ya afincados en Lima como los Calvo, Niego, Varn, etc. llevaron mercadera a Arequipa empezando as su carrera comercial hasta convertirse en prsperos comer antes. Entre ellos tenemos a la familia de Jacobo Mizraji y la familia de Moiss Eskenazi. A partir de 1925 se intensific la inmigracin juda a Arequipa, llegando jvenes solteros y parejas recin casadas que luego establecieron sus familias. Entre ellos estaban Mendel, Fanny y Hermn Amsel; Vctor Atn y hermano; Najman Bajtner; Jaime Beck; Israel y Salvador Behar; Bernardo Bersac; Len Blau; Moiss, Ral y Simn Blanc; Jack Cohn; Alberto e Isaac Colordo; Simn Chert man (Kertzman); Moiss Chulef; M. Dunayevich; Manuel y Len (Miguel) Feldman; Jacobo Freiman; Baruj Gheiler; Isaac Gherson; Jos Galimidi; Marcos y Jacobo Geller; Amoldo Kernitzky; Seide, Isaac y Marcos Kilimajer; Michelle Lemor; Pedro Lerner; Marcos Levi; Sal Mishkin; B. Mordoj; Salomn y Jos Poleack; Miguel Rajavinski; Nissim Rodrguez; Simn y Bernardo Rosemberg; Elias Seiner; Salomn Wallach; Hertz Weinberger; Pedro (Pinjas) Wolfenzon; Isaac Wolfenson; Luis Yaker. En total llegaron a constituir unos 30 ncleos familiares con unas 100 personas en total.
(1)

En setiembre del ao 1944 se realiz una colecta "pro-vctimas de la guerra, en Arequipa, ante la llegada del Dr. Boris Surovich (ORT-OSE), y en la lista de contribuyentes figuran algunos nombres mas (2) de judos que residan en Arequipa en esa poca, algunos de ellos en forma temporal : Simn Davidovich, Ulrich Neisser (que luego fue Alcalde de Arequipa), S. Sobel, Miguel Weinfas. Ms adelante llegaron a Arequipa los Sandler y los Sarfaty. En la costa del Pacfico del departamento de Arequipa, en el puerto de Moliendo, tena sus instalaciones la familia de Jacobo Miedzianagora. En este puerto solan pasar sus vacaciones algunas familias arequipeas. En la provincia de Acar fronteriza con Moquegua, vivan los Ellenboguen quienes cultivan olivos. La ciudad de Arequipa hace algunas dcadas, era uno de los centros comerciales ms prosperados del pas y all se instalaron las familias judas para construir sus vidas y contribuir al desarrollo de la ciudad. A diferencia de otras provincias que se mencionan en este libro, en Arequipa se not una importante presencia de familias de origen sefaradita que fueron los primeros residentes, quienes mantuvieron contacto con la "Sociedad Sefa radita de Lima, viajando a Lima cuando requeran un "Brit Mil", que lo oficiaba el Dr. Alcabs, o un "Bar

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Mitzvah" que lo oficiaba el Sr. Aihalel. Del mismo modo los judos ashkenazitas mantuvieron contacto con la "Unin Israelita" de Lima, aprovechando de esto en muchas ocacionesparatraer a Arequipa al Rabino Brener para realizar ceremonias rituales judas. Antes de su llegada (1934) se solatraerun "mohel" de Chile celebrando el "Brit Mil" de todos los nacidos en el perodo previo. Cuando no se contaba con el "Mohel" o el Rabino Brener los servicios se realizaban en Arequipa, gracias al aporte de algunos judos que eran conocedores de la tradicin y el ritual judo. Entre ellos Pedro Lerner, Simn Chertman y Najman Bajtner, que lleg a Arequipa en 1935. Era un hombre religioso que saba prepararse su carne "Kasher; adems en su casa se oficiaban los servicios religiosos, que antes de su llegada se solan hacer en un cuarto de la casa de Simn Chert man. Para las grandes <3) fiestas de "Bar Mitzvah" o matri monios, muchas veces se utiliz la residencia de Moiss Eskenazi , quien la ceda para tal fin. Otros preferan hacerlo en su propia casa o alquilando algn local aparente. Para la preparacin de los jvenes "Bar Mitzvah" y en general para la enseanza del hebreo para los jvenes arequipeos, se contrat al profesor Yacubowitch, que mientras residi en Arequip cumpli con estas tareas. En otros casos, y cuando no haba quien se ocupe de la preparacin de los jvenes, los mismos correligionarios ms conocedores de la tradicin prepararon a los nios para esta importante celebracin. Ms adelante, se contrat como profesor de hebreo al profesor Miguel Weinfas, aunque ste dur poco tiempo en esa funcin ya que pronto se cas y se dedic al comercio. En 1936, se alquil un local en cntrica calle Mercaderes, donde se instal una sinagoga, trasladando el "Sef er Torah"con el que contaban desde 1932, ao en que Mendel Amsel lo trajo de Estados Unidos para poder organizar servicios religiosos completos y poder decir "Kadish" a raz de la muerte de su padre. En los casos de fallecimientos, hasta 1935 se enterraba a los judos en el Cementerio General de Arequipa, con el cual se haba hecho un arreglo especial para poder enterrar a los judos en un rincn del Pabelln Britnico. Despus de 1935, con el mejoramiento de las vas terrestres, se empez a trasladar a Lima a quienes fallecan, para ser enterrados en el Cementerio Israelita de Baqujano. Los judos de Arequipa se dedicaron a una variedad de actividades comerciales, empezando con el tradicional comercio ambulante hasta que se establecieron en establecimientos fijos, ubicados en las zonas cntricas y comerciales de la ciudad. Comercializaban oro, pieles, productos agrcolas, calzado, telas, locera, artefactos, etc., primero como minoristas y luego tambin como mayoristas y fabricantes de calzado y textiles.Para proveerse de mercadera los judos viajaban

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a Lima as como a Estados unidos y Europa. Hubo dos personajes judos que lograron figuracin en los crculos de autoridades pblicas. Uno de ellos fue Moiss Eskenazi, muy bien relacionado con el Obispo Bayn y que incluso era invitado por l a las celebraciones catlicas de Semana Santa. Sus buenas relaciones polticas le posibilitaron intervenir en apoyo de los judos cuando se presentaba algn problema serio. El otro personaje fue Ulrich Neisser, judo oriundo de Alemania que lleg a Arequipa en 1955, instalando un negocio de artefactos elctricos. Al poco tiempo se cas con una dama arequipea y ms tarde fue elegido Alcalde de Arequipa. Para su educacin general, los nios judos asistan al colegio nacional "Independencia" o a los colegios particulares "Liceo Arvalo" y al "Internacional" (Ingleses evangelistas). Normalmente estaban exonerados del curso de religin, y para su educacin hebrea reciban clases del profesor Yacubowitch, y ms adelante Miguel Weinfas, aunque este pronto dej la educacin para dedicarse al comercio. La parte central de la formacin juda evidentemente se daba en los hogares y en la asistencia a los servicios religiosos. Tambin en los aos 1940'S hubo la oportunidad de organizar a los jvenes en la "Gordonia Macabi Hatzair", para lo cual lleg a Arequipa especialmente un "sheliaj" del movimiento. Para la vida social y cultural de los adultos, en 1936 se alquil un local en la calle Mercaderes que sirvi como "Club". Ms adelante se constituy en una asociacin oficial denominada "Crculo Israelita de Arequipa", fundado en 2 de Noviembre de 1939, con domicilio social en la calle Portal de Flores #102. La constitucin de esta asociacin fue presentada el ao siguiente, el 9 de Abril de 1940, con el folio 2991, nmero 1562, ante el abogado notario J. Enrique Osorio Franco, procedindose luego a su inscripcin en el tomo primero, pgina 101, partida XXVIII, asiento nmero uno, del Registro de Asociaciones de Arequipa el 13 de abril de 1940. Los testigos fueron el Presidente del Crculo Israelita de Arequipa, Pinjas Wolfenson Grobman y el Secretario del Crculo Len Blau Sznell. El texto de la minuta tiene un importante valor histrico por lo que se transcribe a continuacin (4) en sus artculos ms relevantes. :

MINUTA
"Seor Notario Pblico doctor J.E. Osorio F. Extienda usted en su registro de escrituras pblicas una constancia de constitucin de la Asociacin "Circulo Israelita de Arequipa", conforme a las clusulas siguientes. PRIMERA.- El dos de noviembre de mil novecientos treinta y nueve, se fund

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en esta ciudad el "Circulo Israelita de Arequipa" y habindose aprobado los estatutos, se extiende la presente escritura para llenar requisitos que exige el Cdigo Civil en el artculo cuarenta y dos con el objeto de darle personera jurdica. SEGUNDA.- Los principales artculos de los estatutos que han sido aprobados en Junta General Extraordinaria de diez de marzo de mil novecientos cuarenta, son los siguientes. Artculo Uno.- El Crculo Israelita de Arequipa se ha fundado con fecha dos de noviembre de mil novecientos treinta y nueve. Artculo Dos.- El domicilio social es la ciudad de Arequipa Portal de Flores nmero ciento dos, tercer piso. Artculo Tres.- Sus finalidades y objetivos, son los siguientes.

a) Estrechar los lazos de fraternidad y solidaridad entre sus miembros y los dems miembros de la Colectividad Israelita del Per. b) Hacer efectivas las doctrinas humanitarias y caritativas, atendiendo y protegiendo a los correligionarios enfermos, desamparados o menesterosos y extendiendo estos beneficios, cuando sus medios lo permitan, a cualquier persona necesitada, sea sta correligionaria o no. c) d)
Sostener un cementerio propio. Fundar y sostener una Sinagoga.

e) Fomentar y mantener el culto a la tradicin Israelita y tambin el espritu de mutualidad entre sus miembros. f)
Apoyar la causa Sionista por todos los medios a su alcance.

g) Difundir la enseanza Hebrea laica, Idish y religiosa, fundando al efecto cursos o escuelas de acuerdo con las disposiciones vigentes o que se dicten en el futuro por los poderes pblicos. h)
Mantener un local social para veladas o reuniones.

i) Prestar su apoyo o hacer suyas todas aquellas obras que contribuyan al bien comn y prestigio de sus miembros. j) Resolver por medio del Arbitraje toda discordia entre los miembros de la Comunidad y hacer cumplir sus fallos pertinentes.
Artculo Cinco.- Son miembros del Crculo Israelita todos los Israelitas de ambos sexos mayores de dieciocho aos residentes en la ciudad de Arequipa y Regin del Sur sern considerados de hecho miembros del Crculo Israelita con las

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obligaciones y derechos que los presentes estatutos especifican, siempre que sus antecedentes no merezcan reparos del Concejo Directivo. Los residentes en las dems provincias debern solicitar su incorporacin. Artculo Ocho.- Los fondos del Crculo Israelita se aplicarn para la realizacin de las finalidades y objetivos de la misma, en la forma que lo establezca el Concejo Directivo con aprobacin de la Asamblea General. Artculo Nueve.- Los fondos del Crculo Israelita siempre que excedan de cincuenta soles debern ser depositados en un Banco quedando los comprobantes en la Tesorera General. Artculo Once.- Dichos fondos no podrn emplearse con fines distintos a los que persigue el Crculo Israelita Artculo Doce.- Las cuotas sern fijadas por la Comisin Calificadora Permanente y debern ser pagadas con anticipacin por todos los miembros del Crculo Israelita. Artculo Trece.- Habr una comisin Calificadora Permanente que tendr la facultad de rebajar a cada miembro la cuota que le corresponde pagar de acuerdo con las posibilidades y recursos del mismo. Artculo Dieciocho.- Habr Asambleas Generales ordinarias y extraordinarias presididas por el Presidente Activo del Crculo. Artculo Diecinueve.- Las asambleas generales ordinarias debern realizarse el primer domingo despus de Pesaj (Pascua) y el primer domingo despus de Yom Kipur (Da del Perdn) de cada ao. Artculo Veintitrs.- Los acuerdos de las asambleas generales se tomarn por mayora de votos. nicamente para la reforma de los Estatutos del Crculo Israelita se requerirn las tres cuartas partes de los votos de los asamblestas. Artculo Veinticuatro.- Las asambleas generales no podrn celebrarse con menos de la mitad de los socios. No habiendo este nmero se volver a citar a segunda reunin que ser legal con cualquier nmero de socios concurrentes. Artculo Veintisis.- Habr un Concejo Directivo formado por Presidente, Secretario, Tesorero, Primer Vocal y Segundo Vocal. Artculo Veintisiete.- Para ser miembro del Concejo Directivo se requerir haber sido por lo menos miembro activo del Crculo Israelita. Artculo Veintiocho.- Los miembros del Concejo Directivo sern elegidos por la Asamblea General Ordinaria en la forma establecida pro los presentes estatutos y reglamentos de elecciones. Durar en sus funciones y tendrn ser reelegidos indefinidamente.

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Artculo Veintinueve.- En caso de producirse una vacante por ausencia prolongada por ms de un mes de la ciudad, por enfermedad etctera, etctera de un miembro del Concejo Directivo podr formarse por el presidente una terna de la cual se elegir por el Concejo Directivo y por mayora de votos a la persona que ha de llenar la vacante. Existiendo ms de dos vacantes para llenar se llamar a Asamblea General para que proceda a eleccin. Artculo Treintitres.- El presidente ser elegido el representante legal del Crculo Israelita. Deber ser miembro activo, mayor de treinta aos. Artculo Treintisiete.- Habrn cinco departamentos que son los siguientes.

a) b) c) d) e)

Departamento de Cementerio y ayuda a los enfermos. Departamento de Culto (Rabnico). Departamento de Beneficencia. Departamento de Cultura. Departamento de Sionismo.

Para la constitucin de la Asociacin, se tuvo que presentar el Libro de Actas de Juntas Generales y Extraordinarias del Directorio del "Crculo Israelita de Arequipa, donde a fojas cinco vuelta aparece la siguiente acta: (4) "Arequipa diez de marzo de mil novecientos cuarenta. Asamblea General Extraordinaria.- A las dos treinta de la tarde, se ha abierto la sesin, con la asistencia de los siguientes socios J. Mizraji. H. Weinberger, L. Blau, I. Killimajer, Z. Killimajer, S. Walachs.- N. Beitner, B. Feldman, R. Blanc, S. Chertman, A. Kernitsky, M. Rajabinsky, M. Amsel, B. Rosemberg, P. Lerner, E. Seiner, N. Rodrguez, Y. Behar, S. Polak, B. Bersac, M. Duyayebich, B. Mordoj, J. Galliner, J. Gueller. La Asamblea estaba precedida por el seor Wolfenzon Presidente. A la hora indicada el seor Weimberger abri la sesin, agradeciendo a los socios su apoyo moral y efectivo que prestan a la directiva habiendo sido aplaudido y propuso a debatir el primer punto del Orden del Da que se refiere al cambio del local y aumentar las cuotas mensuales, segn el criterio de la Directiva que ha sido aprobado por unanimidad.- El seor Feldman, ha pedido que se lea el Acta de la Asamblea anterior, en lo cual consta que en la Asamblea anterior no se ha elegido Presidente sino una comisin de cinco miembros que tendrn su Presidente rotativa. Se ha ledo el acta , segn el deseo de los seores Feldman y Beitner. Terminada la discusin sobre el primer punto del Orden del Da, se ha pasado el segundo y el ltimo punto del Orden del Da, que se refiere al debate sobre el antiproyecto de los Estatutos actuando como secretario el seor R. Blanc secretario

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de la comisin encargado de confeccionar el proyecto de los estatutos. Despus de algunos debates, promovido por el seor Feldman han sido aprobados todos los puntos del anteproyecto, confeccionados por la comisin encargada menos las reglamentaciones de las elecciones, que a proposicin del seor Beitner ha quedado encargada la comisin para hacer dichas reglamentaciones sin necesidad de presentarlas a una nueva asamblea. La Comisin ha quedado formada en la siguiente forma: R. Blanc secretario, P, Wolfenzon, L. Blau, Z. Mizraje, H. Weimberger, T. Leiner y M. Amsel. En la discusin de reglamentar las selecciones se ha vertido algunas palabras ofensivas por parte del seor Weimberger contera el seor Beitner por lo cual el seor Weimberger ha dado satisfaccin pblica al seor Beitner. Estando aprobados los estatutos se acord igualmente de que siga funcionando la Directiva que se nombr en sesin de 2 de noviembre de 1939, hasta la prxima fiesta "Yom Kipur" que se realiza en Octubre o noviembre de cada ao de manera que quedan ratificados los nombramientos en favor, del seor Pinjas Wolfenzn como Presidente, de Hermn Weimberger como Tesorero, de Len Blau como Secretario, y quedando el seor Jacobo Mizraje como primer Vocal y Marcos Kilimajer como Segundo Vocal.- A las cinco y treinta p.m. se levant la sesin.- Firmado.- P. Wolfenzn.- Len Blau". La dcada de 1940 sorprende a todos los judos del mundo libre frente a la dura tarea de hacer algo para salvar y apoyar a los correligionarios vctimas de la opresin nazi en Europa. Los esfuerzos de los judos del Per fueron coordinados en Lima por el "Directorio de la Colectividad Israelita del Per (20/6/1944).Cada comunidad juda de las provincias mantuvo contacto con Lima y puso de su parte en este esfuerzo. Los judos de Arequipa no slo contribuyeron, sino que se volvieron un pilar para los esfuerzos de recoleccin de fondos y trabajo directo de tramitacin de visas y recepcin de inmigrantes a Arequipa o transmigrantes que iban a Bolivia, desde el puerto de Matarani donde desembarcaban. De all tomaban el tren a Arequipa y los que seguan viaje, hacia Puno y Bolivia. En Octubre de 1938, se estableci formalmente la relacin entre la "Sociedad de Beneficencia Israelita" (de Lima) y la "HICEM, de modo que la primera quedaba como subsidiaria de la segunda. Entonces, el "Comit de Proteccin a los Inmigrantes Israelitas" con sede en Lima abri una seccin en Arequipa, que qued bajo la presidencia de Len M. Feldman, que fue un hombre clave para todas las gestiones que tenan que realizarse en Arequipa, contando con el apoyo de Hermn Amsel, Marcos Kilimajer y Simn Chert man. Ellos tenan que ocuparse de recibir a los inmigrantes y transmigrantes en Moliendo (Matarani) y colocarlos en el tren que los llevaba a Arequipa o La Paz. Lo

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mismo deban hacer con los bultos que llegaban al puerto con destino a Bolivia. Para facilitar el trabajo legal, el 23 de Setiembre de 1944, el "Crculo Israelita de Arequipa" acord afiliarse a la (6) "Asociacin de Sociedades Israelitas del Per" . Ese mismo mes, y en ocasin de la visita a Arequipa del Sheliaj de ORT-OSE Sr. Boris Surovic, se realiz una gran colecta "Pro-vctimas de la Guerra" que permiti recaudar S/. 19,180.00 soles oro, entre 27 contribuyentes, dinero que fue enviado a Lima para los fines pertinentes(7) Al mes siguiente, el 22 de Octubre de 1944 se eligi una nueva junta directiva para el "Crculo Israelita", luego de un prolongada presidencia de Pinjas Wolfenson, resultando elegidos los siguientes: Presidente: Jacobo Mizraji; Secretario: Jos Galimidi; Tesorero: Pinjas Wolfenson; Vocales: Len (8) Blau y Simn Chert man; Fiscal: Salomn Wallach; Tribunal de Honor: Amaldo Kernitizki y Elias Seiner. Ese ao las seoras aperturaron una "Gran Campaa de Emergencia Pro- Vctimas de Guerra", logrando hacer varios despachos a Lima, entre ellos 251 kilos de ropa confeccionada nueva y ropa usada (9-8-1945) (9), adicionales a los aportes de dinero que enviaban los varones de cada familia. Ms adelante, el 7 de Octubre de 1945, el "Crculo Israelita de Arequipa" eligi una nueva directiva compuesta por: Presidente: Simn L. Blanc; Secretario: Elias Seiner; Tesorero: Amaldo Kemitzki; Pro Tesorero: Isaac Wolfenson; Vocales: Moiss Chulef y Simn Chert man; miembros honorarios: Luis Yaker y Jacobo (10) Freiman . Esta Junta Directiva se propuso crear un Cementerio Israelita en Arequipa, aunque esta gestin (11) finalmente no prosper . Durante este ao se sigui enviando fondos a Lima, y las seoras contribuyeron afanosamente con bultos de ropa usada y confeccionada nueva, enviando 4 bultos el 31 de Enero de 1946, 2 bultos el 4 de Abril y un bulto ms el 13 de Junio (12) y as sucesivamente hasta el fin de esta campaa. Para alentar estas campaas solan llegar a Arequipa enviados del "Joint, del "Congreso Judo Mundial", del "Keren Hayesod", de ORT-OSE, etc., quienes durante su estada en la ciudad dictaban conferencias motivadoras que eran muy concurridas por los correligionarios. Precisamente en relacin a la actividad de los judos de Arequipa, el NOSOTROS #98 de Diciembre 1943 reuni en una edicin especial los comentarios hechos por distinguidos emisarios judos, que visitaron Arequipa, y que declararon en Buenos Aires al "Diario Israelita"
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Dr. Abraham Mibashan, delegado de la Agenda Juda
"...La bella ciudad del sur del Per: Arequipa, cuenta con un pequeo ncleo israelita, compuesto apenas de unas 10-15 familias. Poseen su Sociedad magnficamente organizada. Tienen la suerte de contar con unos cuantos hombres entusiastas e idealista, que toman muy en serio la cosa societaria y contagian a los dems con su decisin y entusiasmo. En todos los israelitas arequipeos, sin excepcin, he notado, en las pocas veces que tuve que hacer all escala, un desmedido y conmovedor inters y adhesin a su nica Institucin. Todos son sus socios y todos la apoyan. Todos se empean en hacer lo posible con tal de que su Institucin representativa aparezca ante propios y extraos, en la mejor forma. Confieso, que las veces que he visitado Arequipa he gozado al contemplar este espritu de unin e idealismo de sa pequesima colectividad israelita de I a llamada "ciudad del Misti". Ha sido para m, adems, un verdadero placer el constatar de cmo corresponden a los llamados de apoyo a la causa de la reconstruccin de la patria juda en Eretz Israel. Lo hacen siempre en forma amplia y generosa, digna de los ms grandes elogios".

Dr. Federico R. Lachman, delegado de la Universidad Hebrea de Jerusalem, para la Amrica Latina
"No todos son capaces de compenetrarse de la importancia de una universidad propia para un pueblo como el nuestro, que recin ahora, despus de 2,000 aos de cautiverio, vuelve a reconstruir su patria histrica. Es por ello que en todos los lugares que he visitado a la fecha, en mi condicin de Delegado de la Universidad Hebrea de Jerusalem, que pude contar solamente con un reducido ncleo de correligionarios, las lites, que me atendan en debida forma. En Arequipa pude contar siempre con el entusiasmo y apoyo unnime de toda la colectividad. Es que en Arequipa hay algo que distingue a su colectividad israelita: un sentimiento nacionalista a toda prueba y una comprensin general para nuestros problemas ms complicados. Intuitivamente lo comprenden todo y, por lo tanto, se portan siempre, con todos los emisarios, en forma noble y generosa. Arequipa es una bella ciudad y su colectividad israelita es, a mi modo de ver, la mejor organizada de todas las del interior del Per. Da gusto visitarlos.

Manuel Graiver, antiguo emisario sionista:


"Siempre que visito Arequipa - y conste que lo hice ms de una vez - reconforta mi espritu hallar a correligionarios amigos que estn perfectamente organizados. Esto lo nota el viajero en el acto, al entrar al saln que mantiene su Sociedad: el Crculo Israelita de Arequipa. Hay que ver su sala de sesiones, arreglada con exquisito buen gusto, y donde uno ve a las claras, que los israelitas arequipeos saben hacer las cosas bien y en forma debida. Hay que ver tambin, los rostros de

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los asistentes a una conferencia en su saln, los que denotan su arraigado sentimiento de responsabilidad y de profundo inters por las cosas colectivas. Todos son nacionalistas. Todos son buenos y generosos cuando se trata de nuestros Fondos. Hay que ver las listas de nuestras colectas efectuadas all, y uno se torna inmediato exacta nocin de lo que es la pequea colectividad israelita de Arequipa: la mejor organizada y la ms idealista de todas las de las provincias peruanas. Y esto es el mejor elogio que se le puede hacer. Yo, por mi parte, recuerdo siempre, con gran cario a mis amigos israelitas de Arequipa".

El Dr. Boris Surowich, representante del "Ort"


"Inesperadamente me toc pasar pocos das en Arequipa y confieso que los pas muy bien. Me senta en todo momento rodeado por una sola familia, vida siempre de escuchar mi palabra sobre problemas judos. Es una comunidad pequea, bien organizada y atenta a todas las cuestiones judas del momento. Es una pequea colectividad la de Arequipa, pero muy simptica. Guardar buen recuerdo de mi breve visita a los correligionarios de Arequipa, porque se han conquistado fcilmente mi simpata y amistad. Sus dirigentes han evidenciado poseer espritu de comprensin para las cosas colectivas en su ncleo y para los grandes intereses de fuera. Desde el primer momento de mi llegada me han rodeado con conmovedora simpata, y me hicieron pasar en forma magnfica y memorable los pocos das que me toc pasar con ellos. Me han arrancado la promesa de volver a visitarlos en mi prxima visita a su pas. Esta promesa he de cumplirla con muchsimo gusto en un futuro prximo. En la dcada de 1960 quedaban solamente Marcos Kilimajer, Luis Yaker; Arthur Baum, Kurt Reich, Roberto Sarfaty, Len Feldman, Simn Chertman, Elias Seiner, Shabat, Kurt Boehm, Isaac Kilimajer y Kurt Strauss, todos ellos con sus respectivas familias. Hoy en da solamente quedan en Arequipa: Mara Fleischman.Esther de Kilimajer, Moiss y David Kilimajer y Clara de Feldman. En Acar reside temporalmente Dora Ellenboguen de Gorriti.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
La informacin contenida en este captulo se ha basado en gran parte en los trabajos de investigacin sobre Arequipa realizados por los alumnos del Colegio Len Pinelo, en 1987, de la XXXIII Promocin: Jacobo Yacher; y de laXXXIV Promocin: Abraham Feldman, Beny Gabel, Mariane Bilder, Jerry Pessah, Isaac Gherson, Sal Mishkin y Mariella Rajman. Adems, se cont para las fotos con la colaboracin de Pablo Shanider, Minia Miedzianagora, Pola de Seiner y Rebeca Kisner. Se utilizaron los siguientes documentos: 1) Testimonios de entrevistados seores Hermn Amsel, FannyAmselde Blanc, Pola de Seiner, Kurt Reich, Susana Cohn de Gherson, Ignacio Miedzianagora, Sara Mishkin Eskenazi, Rebeca Kisner, Sal Wolfenson. Constancia de creacin de la Asociacin "Crculo Israelita de Arequipa", folio 2991, nmero 1462, ante el notario J. Enrique Osorio Franco, el 9 de abril de 1940. Se inscribi en Registro de Asociaciones, tomo primero, pg. 101, partida XXXVIII, asiento nmero uno 13/4/1940. 2) Colecta Pro-Vctimas de Guerra" por los delegados Sres. Boris Surowich (ORT-OSE) y Jacobo Franco (de Lima), en Setiembre 1944. Informe de la Comisin formada por Pinjas Wolfenzon, Jacobo Mizraji y Arnaldo Kernitzki. La Voz Israelita, #16, del 30/6/1934. Copia simple de la Constanciade la Asociacin "Crculo Israelita de Arequipa", Folio 2991, nmero 1462 del Abogado Notario J. Enrique Osorio Franco, 9 de Abril de 1940. "La Inmigracin Juda al Per 1848-1948" por Len Trahtemberg, 1987, pg. 183 y 209. Carta de Pinjas Wolfenzon, Presidente del Crculo Israelita de Arequipa, al Presidente de la Asociacin de Sociedades Israelitas del Per 29/9/1944. Relacin de contribuyentes a la colecta "Pro-vctimas de Guerra" que realizaron el Dr. Boris Surowic (ORT-OSE) y Jacobo Franco (Lima) en Setiembre 1944. Carta a la "Asociacin de Sociedades Israelitas" del 31/10/1944 comunicando la nueva directiva del "Crculo Israelita de Arequipa". Carta de la "Gran Campaa de Emergencia Pro-Vctimas de Guerra", formada por la Presidente Berta de Wolfenzon y la Secretaria Rebeca de Yaker, a la "Asociacin de Sociedades Israelitas del Per" 9/8/1945 y 31/8/1945. Carta del "Crculo Israelita de Arequipa" a la "Asociacin de Sociedades Israelitas del Per", 26/ 10/1945. Carta del "Crculo Israelita" a la "Asociacin de Sociedades", 23/11/1945. Cartas de la "Gran Campaa de Emergencia Pro-Vctimas de Guerra" de Arequipa a la "Asociacin de Sociedades Israelitas del Per", del 31/1/1946, 4 de abril de 1946 y 13 de Junio de 1946.

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Campaa del "Keren Hayesod De izquierda a derecha (sentados): Sr. Len M. Feldman, Victor Atn, Dr. Helfman (delegado del Keren Hayesod), Moiss Eskenazi y Jacobo Mizraji. De izquierda a derecha (de pie): Manuel Feldman, Miguel Rajavinsky, Ral Blanc Pedro Lerner y Sr. Salomn Poleack.

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LOS JUDIOS DE TACNA


En Tacna residieron entre 1940 y 1947 las familias de Israel Behar y Nissim Rodrguez (socios), procedentes de Arequipa y luego de haber vivido algunos aos en Cuzco (1931-1934). Estas familias se dedicaron al comercio. Sus hijos estudiaron la primaria en los colegios estatales anexos a los colegios secundarios, en los que luego siguieron sus estudios. Los varones asisitan al colegio "Francisco Bolognesi" y las mujeres al colegio "Francisco de Zela". Tal como ocurri con otras provincias, cada vez que llegaban judos a Tacna para negocios principamente de importacin y exportacin con Chile, se alojaban en la casa de los Behar o los Rodrguez; entre ellos especialmente frecuente era la visita de Sal Mishkin, que importaba joyera de Chile. En el ao 1953 residi en Tacna Kurt Reich y sufamila, enviado desde Bolivia como administrador de CORSUR S.A., la empresa de comercializacin de minerales del grupo HOCHSCHILD. De all pas el ao siguiente a Cuzco.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Testimonios orales de Jos Behar Rodrguez y Kurt Reich.

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CAPITULO IV

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LOS JUDIOS HE JUNIN, PASCO, AYACUCHO, APURIMAC Y HUANUCO
Huancayo (capital del departamento de Junn), era la ciudad ms importante del centro en aquella poca, y en ella residieron unas 20 familias judas con un total de cerca de 80 personas. Adems los pocos judos de las otras ciudades de Junn y de los departamentos aledaos de Pasco, Huancavelica, Ayacucho, Apurimac y Hunuco visitaban con frecuencia la ciudad de Huancayo por lo que se establecieron vnculos muy estrechos. Entre todos ellos sumaban ms de 120 personas, incluyendo esposas e hijos. Las cabezas de familias que se han podido identificar como residentes en estas provincias son: Departamento de Apurimac, ciudad de Andahuaylas: Sal Nehmad; Richter Departameno de Ayacucho: Ciudad de Ayacucho: Moiss Barac; Nathan Golergant; Meer Hun; Ciudad de Huanta: Aron Derbaremdiner; Schwarz; David Schpilberg. Departamento de Hunuco; ciudad de Hunuco: Rubn Juskievicz; Max Kahn; Jacobo Rosemblat; Benjamn Zonensein; Salomn Soihet; Len Alatzem; Meer Flit; Marcos Vaisman. Departamento de Pasco; ciudad de Cerro de Pasco: Abraham Goldenberg; Leibis Shnaiderman; Adolfo Teperman; Jaime Zonensein; Moiss Roitman; Pardo. Departamento de Junn: Ciudad de la Oroya: Aron Blank; Rudolf Ellenbogen; Abraham Goldstein; Simn y Herzel Porudominsky; Isaac y Moiss Stern. Ciudad de Jauja: Len Bezdn; Marcos Kizner; Jorge Shnaider; Angel Vug- man; Gregorio Yaker. Ciudad de Morococha: Isaac Abramovitz; Moiss Braiman; Rubn Porudominsky; Meer Flit. Ciudad de Huancayo: Marcos Avigdor; Len y Oscar Barac; Jaime Bronstein; Samuel Cogan; Abraham Coifman; Abraham Deshman; Carlos Felman; Erick Gottrschalt; Len Herbst; Jos Kappari; Samuel y Miguel Kizner; Enrique Klein; Samuel Krikler; Pedro Lejter; Aron Lender; Morris Lender; Michel, Isaac, Alberto y David Lemor; Jacobo Levy; Nissim Levy; Sefana Levy; Guillermo y Reinhart Mayer; Dr. Osoc; Isi Pravatiner; Elias y Salomn Sadovnic; Jos Shnaider; Moiss Spack; Salomn Sterental; Simn Yastrevner. Los primeros judos en la zona se remontan al siglo pasado, cuando radicaron en Ayacucho los Proetzel y Richter, 2 judos polacos que se establecieron en la zona. Richter fue nombrado Cnsul Honorario de Polonia en Ayacucho.

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En el siglo XX llegaron judos durante la ola de inmigracin juda hacia el interior del pas. Uno de ellos Moiss Barac. Fue una figura de renombre y gran comerciante que lleg a ser Alcalde de Ayacucho en la poca del Presidente Odra y presidente de la Beneficencia Pblica de Ayacucho. Como Alcalde hizo plantar las palmeras que an adornan la Plaza de Armas de la ciudad. En 1970, Jacques Alcabs, es nombrado Rector de la Universidad de Huamanga, donde fue Decano de la Facultad de Qumica; fue Alcalde de Huaman- ga hasta 1975 en que regres a Lima a presidir la Universidad Tcnica del Callao y la Sociedad de Qumicos del Per. La inmigracin juda a Huancayo se remonta a la dcada de 1920, y a diferencia de varias otras provincias donde se observa casi nicamente la presencia de judos ashkenazitas, en esta ciudad al igual que en Arequipa los primeros inmigrantes fueron sefaraditas. Resulta anecdtico encontrar que el o 1 de Noviembre de 1932, los judos huancanos deciden fundar la "Sociedad de Beneficencia Israelita del Centro" (con sede en Huancayo), lo cual le es comunicado a la Sociedad Sefarad de Urna, de modo que puedan mantenerse vnculos entre ambas instituciones. La primera junta directiva la conformaron Sefania Levy (Presidente); Samuel Greif (Vice-Presidente); Len Bezdn (Secretario); Jos Kappari (Tesorero) y David Lemor, Salomn Sterental y Moiss Spack (Vocales). Esta directiva estableci las pautas para la organzacin de la vida judia en Huancayo y para establecer los contactos permanentes con Lima. Tambin apoyaron la labor sionista y a raz de la visita de los delegados de la Federacin Sionista del Per, seores Saiman y Benarz, se fund en junio de 1935 el Comit Sionista, encargado de recolectar fondos para el "Keren Hayesod". Los judos del centro del pas se ayudaban unos a otros, y tambin fueron solidarios con los judos que vivan una trgica situacin en Europa. Cada ao, se organizaba una colecta para apoyar econmicamente la "Campaa Pro-Vctimas de la Guerra" que se concentraba en Lima, desde donde se enviaban fondos a Europa. Durante esos aos, erel Sr. Marcos Avigdor, propietario del depsito del calzados "El Aguila Americana" quien diriga los destinos de esta comunidad. Tambin se hicieron presentes en campaas de la Organizacin Sionista, "Keren Hayesod" y "Keren Kayemet Le-lsrael". Adems resulta anecdtico agregar que haba un judio que viva en Chanchamayo, que tena una hacienda a la que denomin "Eretz Israel", en la que cultivaba entre otras cosas, "etrogim". Los judos de Huancayo se dedicaban mayormente al comercio de lana, cuero, granos, abarrotes, zapatos, locera, minera y al comercio diverso en general, inicialmente en la modalidad de ambulants y luego en sus propias tiendas. Entre los residentes de otras ciudades, en La Oroya el Sr. Aron Blank tena un billar y los Porudominsky tenan un bazar y fabricaban chompas. En Hunuco los Juskievicz tenan un bazar y una hacienda en Tingo Mara.

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Para las actividades religiosas los judos de Huancayo se congregaban en la casa del Sr. Aron Lender, que oficiaba como "jazn" y tena a su cargo los servicios en ocasiones de "Brit Mila", "Bar Mitzvah", Mafrimonio y en las festividades judas. Para "Rosh Hashan" y "Yom Kipur" solan adems venir los judos de las otras provincias del centro para aunarse a los servicios religiosos de los huancanos. Tambin hubo familias que prefirieron enviar a Lima a sus hijos para stas celebraciones. Cuando hubo casos de fallecimietos, todos fueron enviados a Lima para ser enterrados en el Cementerio Israelita. Cuando falleci Aron Lender, los servicios religiosos pasaron a realizarse en la casa de Pedro Lejtery luego en la de Samuel Krikler, donde en la dcada de 1940 acotumbraron a reunirse los judos al finalizar el "Yom Kipur" para romper el ayuno. Ese da de "Yom Kipur", todos los negocios judos permanecan cerrados. En cuanto a la educacin de los hijos unos pocos fueron enviados a Lima para estudiar; la mayora se qued a estudiar en los colegios particulares de la ciudad. En Huancayo muchos judos estudiaron primaria en el "Colegio Andino", que era un colegio americano evangelista; y para la secundaria solan ir los hombres al colegio "Santa Isabel" y las mujeres al colegio "Mara Auxiliadora". Para la formacin juda solamente contaban con lo que sus padres podan ensearles en casa, ya que no existieron marcos organizados de educacin juda. Entre los judos de figuracin pblica se recuerda a Aron Lender, que era muy amigo del cura de la ciudad, que hablaba hebreo y con quien jugaba semanalmente ajedrez. Tambin Samuel Cogan era conocido como el Comandante de los Bomberos y don la motobomba "BOMBA HUANCAYO N 1 F u e adems presidente del Club Deportivo de la ciudad, ntimo amigo del Senador Ramiro Prial (APRA) y del prefecto de la ciudad. Huancayo era un lugar muy visitado por los judos, por el excelente clima para quienes sufran de los bronquios. Cuando llegaban correligionarios a la ciudad, se alojaban en la casa de Aron Lender. La relacin con los no-judos era muy buena y cordial. Participaban juntos en los carnavales, bailes, pachamancas, iban de pesca, etc. Esta comunidad juda lugo de una gran prosperidad en las dcadas de 1930 y 1940, empez a desintegrarse a fines de los aos 1950'S con la emigracin de ios judos a Lima, quedando a la fecha radicado en Huancayo solamente Reinhart Mayer, judo religioso que tiene una chacra en la que vive en condiciones "Kasher; es autodidacta, lee y escribe hebreo. Todos los aos viene a Lima para las festividades de "Pesaj", "Rosh Hashana", "Yom Kipur". En cuanto a los otros departamentos del centro, en Hunuco radicaron algunas familias judas en la dcada de 1940, aunque con mucha movilidad geogrfica en funcin de las necesidades comerciales.

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Las nias estudiaban en primaria en el colegio religioso "Mara Auxiliadora" y luego se juntaban con los varones en el nico colegio secundario que haba, que era el colegio nacional mixto "Leoncio Prado". Los jvenes en edad universitaria viajaban a Lima para seguir sus estudios en las universidades limeas. Las festividades se celebraban en Hunuco junto con los "paisanos" que estaban de paso y se alojaban en sus casas. Tambin solan viajar a Lima para ciertas celebraciones y para pasar las vacaciones de verano. Su actividad comercial principal era el comercio. Max Kahn trabajaba para la "Compaa Hotelera del Per" administrando el "Hotel Turistas", y Len Alatzem era el dueo del hotel "Len". Los judos que residieron en Cerro de Pasco, La Oroya, Jauja, Casapalca, Morococha, etc. generalmente tenan all una residencia temporal, ya que viajaban mucho para los fines comerciales y porque posean propiedades o negocios en diversos lugares de la zona. De all que en los diferentes documentos y testimonios se Ies identifica simultneamente como residentes en diversas provincias, de las cuales la ms central y permanente era Huancayo. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS La informacin bsica obtenida para redactar este captulo se debe a los trabajos de investigacin realizados por alumnos de la XXXIV Promocin del Colegio Len Pinelo, en 1987, cuyos nombres son: Samy Fefer (Huancayo), Mariane Blder (Huancayo), Jos Shanider (Huancayo), Zlota Vaisman y Fortuna Porudominsky (La Oroya y Morococha), Gaby Ghitis (Hunuco y Tingo Mara). Dieron sus testimonios Boris Shnaider, Mina Fleishman de Krikler, (Tambin cedi fotos) Len Shnaider, Rubn Porudominsky, Cathy Juskievicz de Brodsky y Regina Juskievicz; Susana Spak de Bobrowsky (fotos); Boris, Sioma, Sara y Miriam Lender (testimonios y fotos); Jos Rosembach (foto); Raquel Kizner de Trajman; Hana (Susy) Cogan; Nena Lejter; Frida Kizner; Samuel Soihet; Jaime Vaisman. Adems se ha contado con algunos documentos ms, que son los que siguen: 1) Relacin de contribuyentes al "Keren Hayesod", en "La Voz Israelita" (s/fecha), aproximadamente 1935. Campaa de "Keren Hayesod" en provincias en "La Voz Israelita" #37, del 24/5/1935 , pg. 2. Campaa "Keren Kayemet Le-lsrael" en Huancayo, Nosotros Ao XV #109, Noviembre 1944. Carta de la "Sociedad de Beneficencia Israelita del Centro" (Huancayo) a la "Sociedad de Beneficencia Israelita Sefaradita" (Lima) 1/11/1932. "Viaje de Nuestro Director a la Sierra" en "La Voz Israelita", Junio 1935, pg. 7. Carta de Marcos Avigdon a Max Heller, Presidente de la "Asociacin de Sociedades Israelitas del Per", 18/4/1945.

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LOS JUDIOS DE HUANCAVELICA


A Huancavelica lleg en 1934 Hans Ruhr, Doctor en Filosofa y Medicina, recibido en Alemania, que emigr por haber sido vctima de discriminacin durante el rgimen nazi. Inicialmente se instal en Lima, trabajando con el Dr. Holzer, pero por razones de salud (asma) y por no haber podido revalidar su ttulo, decidi emigrar a Huancavelica. Se instal en pueblo de Lircay, donde al cabo de una ao, por sus mritos fue nombrado Mdico Sanitario Departamental, trasladndose a la capital Huancavelica, donde residi hasta que en 1953 emigr hacia Huancayo. En 1938 lleg a Huancavelica Simn Windmueler, enviado por Sassone Sarfaty para comprar lana de alpaca que .requera en Lima. Luego de 5 aos se independiz y sigui residiendo en Huancavelica hasta que en 1961 se traslad a Lima. En esas pocas residieron tambin en Huancavelica David Blanc (abarrotes), Elias Blanc (sastrera) y Salomn Flshman (vendedor de D. Blanc). En la provincia de Tayacaja, en Anco, el Dr. Ruhr tena una hacienda "SOCOS", en la que viva su padre el Dr. Leopoldo Ruhr, su madre Gisela Siegel de Ruhr, y sus hermanos Werner y Hela Ruhr, a quienes l trajo de Alemania. Esta casa era absolutamente Kasher y la madre era conocida como una mujer muy religiosa. Ambos padres fallecieron en la Hacienda y fueron enterrados en el Cementerio Israeltia de BaqujanQ en Lima. Tanto Simn Windmueler como el Dr. Hans Ruhr fueron dos protagonistas muy importantes del desarrollo de la dudad, en la que no haban ni siquiera servicios higinicos cuando llegaron. Fueron muy queridos y conocidos por los huancavelicanos, incluyendo a los obispos y gente de toda condicin. Gracias a las gestiones de, Simn Windmueler que cre la "Cmara de Comercio de Huancavelica" y el Banco Popular instal la primera agencia bancaria en este departamento. Fue elegido Presidente del Rotary Club de Huancavelica en 1943 y luego por gestiones del diputado Vctor Freund Rossel, el General Odra lo nombr Alcalde de Huancavelica en 1952-1953. Bajo su gestin se adquirieron los primeros vehculos para dar servicio de limpieza y recojo de basura en la ciudad. Tambin fue Presidente de la "Junta de Obras de Huancavelica". Se cas con una dama de la ciudad, pero cada ao en "Yom Kipur viajaba a Huancayo junto con el Dr. Ruhr, David Bla nc, y Salomn Fishman, para unirse a los judos huancanos en las festividades. El Dr. Hans Ruhr fue un hroe de Huancavelica, verdadero apstol de la medicina. A cualquier hora del da estaba dispuesto para sus pacientes y a veces viajaba en mua decenas de kilmetros para darle atencin a enfermos. Sbado era su da visita a los pobres.

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El Dr. Ruhr detect la enfermedad de la verruga en Huancavelica y escribi varios artculos en la revista del Colegio Mdico. Sin embargo, y solo luego de 3 intentos fallidos, en 1948 gracias a la gestin de su amigo Carlos Rodrguez Pastor, Ministro de Educacin, pudo revalidar su ttulo en la Universidad Nacional de San Marcos que se haba resistido a revalidar ttulos de extranjeros. En 1953, cuando se retir del servicio en el Ministerio de Salud, emigr a Huancayo, donde instal la "Clnica Ruhr", presidiendo adems el "Rotary Club de Huancayo" y la "Beneficencia Pblica de Huancayo", que durante su gestin construy un pabelln en el hospital "El Carmen". En reconocimiento del gran trabajo que realiz en Huancavelica, el da que se despidi el pueblo le hizo una gran manifestacin popular, en la que estaban presentes todas las autoridades del departamento, que en seal de agradecimiento le regalaron un cuadro de cuero repujado con motivos mdicosindgenas, y una placa de oro con clavos de brillantes cuyo texto dice "EL PUEBLO DE HUANCA- VELICA, EN PRUEBA DE GRATITUD, AL DR. HANS RUHR" 17/5/1953.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Testimonios de la Sra. Eva Mueller de Ruhr y del seor Simn Windmueller, asi como referencias de huancanos judos entrevistados en el ttulo anterior.

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LOS JUDIOS DE CUZCO


Los judos que residieron el departamento de Cuzco fueron pocos, y estos se concentraban en la ciudad capital Cuzco, y en la provincia de Quillabamba. En Cuzco radic a fines de los 1920'S Mayer Behar y luego en 1931, llegaron de Arequipa los socios Israel Behar y Nlssim Rodrguez con sus esposas (Susana y Fortuna) y sus hijos, para dedicarse al negocio del comercio ambulante. En 1932, lleg a Cuzco procedente de Argentina Mendel Amsel, quien instal una tienda para venta de zapatos y artculos de vestir. En 1936 los Behar y Rodrguez que incrementaron sus familias con hijos nacidos en Cuzco, regresaron a Arequipa luego del fallecimiento de David Rodrguez (padre de Nissim). En vista que no se le poda enterrar bajo tierra en el Cementerio General, se logr colocar el atad en un nicho de la primera fila de uno de los pabellones, lo ms cerca posible a la tierra, donde sus restos descansan hasta hoy. En 1938, lleg a Cuzco procedente de Arequipa Simn Blanc y su esposa Fanny Amsel de Blanc, quienes haban adquirido la tienda de Mendel Amsel, quien la vendi a raz de que iba a radicar en Arequipa. Estando en Cuzco se dedicaron al comercio, viajando Simn Blanc por los departamentos de la zona vendiendo su mercadera. La casa de los Blanc serva como albergue para los Geller y Wnter que llegaban con frecuencia de Quilabamba, as como otros judos que pasaban por Cuzco en sus viajes comerciales. En 1942 los Blanc fueron a vivir a Arequipa. A mediados de los 1940'S, lleg a Cuzco la Sra. Margentau de Scongat, juda alemana que haba trabajado con Walter Neisser en Lima, pero que por estar casada con un alemn tuvo que retirarse hacia las provincias. En los aos 1950'S, residieron en Cuzco las familias de Kurt Reich, Herbert Nossig, y Max Kahn quien administraba el "Hotel Turistas" de Cuzco. Precisamente en ese hotel se reunan los pocos judos cuzqueos para celebrar el "Seder de Pesaj". (Para las Altas Fiestas viajaban a Lima). Max Kahn al culminar su trabajo en Cuzco, viaj a Lima donde fund y dirigi la "Escuela Hotelera del Per", en su local de Barranco. En la dcada de los 1960S residieron en Cuzco los Trahtman, que tenan una zapatera y Moiss Rotstain, que se dedicaba al negocio de la peletera. En la provincia de Quillabamba, a inicios de 1930'S vivi la Sra. Eugenia Katz (que luego se traslad a Iquitos), Samuel Gellery Marcos Geller, quienes recibieron en 1936 a su primo Marco Wnter, llegado ese ao de Polonia.

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Al principio se dedicaron al negocio de Marcos Geller "Cola Export", aunque al ao siguiente Marco Wnter se independiz y entr al negocio del bazar. En 1939, ao en queJIega Jacobo Geller a Quillabamba, Wnter compr un camin iniciando el negocio del transporte de productos, especialmente caf y cacao. Tambin ingres al negocio del turismo con una camioneta S.W. trasladando turistas de Cuzco a Macchu Picchu. Ms adelante fue Concejal y Teniente Alcalde de Quillabamba, habiendo promovido la instalacin de Luz Elctrica y la construccin de la Plaza de Armas en la ciudad. En los aos 1950'S, preocupado por la educacin de sus hijos y siendo ya un prspero comerciante, se traslad a Lima con toda su familia.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Testimonios de Fanny Amsel de Blanc, Amrico Geller, Moiss Rotstain, Thea Kahn, Jos Behar y Marco Wnter, contando con la colaboracin para entrevistas de los alumnos Viviana Malamud (XXXIII Promocin), Raquel Falcn, Jos Shnaider y Marcos Geller (XXXIV Promocin) del Colegio Len Pinelo.

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LOS JUDIOS DE MADRE DE DIOS - PUNO


En 1947 llegaron de Polonia a Madre de Dios, Edmundo y Felicia Salcenztajn; l era Ingeniero Agrnomo y recibi por un ao el trabajo de Sub Director del "Colegio Agropecuario de Lampa" (Juliaca, Puno). De all su esposa se traslad con su hija a Arequipa y Lima, mientras que l se dedic al comercio de nueces y caf en Puerto Maldonado. Despus instal una hacienda en Madre de Dios en tierras cedidas por el gobierno a los colonos voluntarios. Alrededor de 1950 emigr a Lima. En los aos 50'S llegaron de Bolivia a Puno Herbert Nossig y familia, como administradores de CORSUR S.A., compaa comercializadora de minerales del grupo HOCH SCHILD. De Puno se trasladaron luego al Cuzco.

REFERENCIAS
Testimonios orales de Felicia Salcensztajn, (residente en Israel) y Kurt Reich..

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CAPITULO V

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LOS JUDIOS DE LORETO, SAN MARTIN Y UCAYALI


Existiendo este atractivo aliciente para hacer fortuna, las grandes casas comerciales judas de Beln y Manaos, con conexiones en Tnger y ciudades europeas, fomentaron la llegada de hombres jvenes dispuestos a labrarse un porvenir en esta tierras que eran tan difciles pero que escondan grandes fortunas. Estos jvenes aventureros se internaban por los ros llevando todo tipo de mercaderas llegadas de Europa, haciendo el trueque respectivo por el caucho, en expediciones que duraban muchos meses. Cada una de la embarcaciones eraun bazar flotante; se poda adquirir "de todo": herramientas, telas, vino, perfume, golosinas, libros, etc. Las dificultades de la comunicacin entre la costa y la selva, obligaron a un estrechamiento de relaciones entre Iquitos y las capitales europeas, considerando que era ms conveniente y cmodo viajar 18 das en vapor para llegar a Europa, que someterse a las vicisitudes de un recorrido terrestre hasta Lima por la va de Chachapoyas o por la del Pichis. Indudablemente la historia del desarrollo loretano le debe mucho al importante aporte de los aventureros y comerciantes judos, que con su trabajo y esfuerzo ayudaron al desarrollo de la selva peruana y especialmente de Iquitos. En 1910, un antiguo maestro de la "Alliance Israelite Universelle", Sr. Pisa escribi un informe sobre su visita a Iquitos, que refleja claramente la vida de los judos en aquella poca, y que 1 reproducimos a continuacin: ) "En Iquitos viven con admirable empeo ms de 200 de nuestros antiguos discpulos (de laAliance Isralite) de Marruecos. Al llegar podra uno creerse enuna ciudad juda. En los letreros de las tiendas en la gran calle de Prspero se leen los nombres de Cohn, Toledano, Benmergui, Delmar; Serfaty, Benasayag, Elaluf, Pinto, etc. Enteramente como en Marruecos. Hay en Iquitos ms de 300 israelitas, incluyendo a los ashkenazim originarios de Alsacia. Sin embargo, no hablar sino de los marroques. Unos cien de ellos son de Tnger, quizs unos cincuenta de Tetun y los dems de la costa, de Rabat y Casablanca. En Tnger se habla de Iquitos como de una ciudad fabulosa, en cuyas calles corre el oro. El ejemplo de los tingitanos que han hecho su fortuna en Iquitos, llena de visiones y sueos a los jvenes. Se sabe sin embargo que el camino es largo y el clima duro. Los ms valerosos, que confan en conocidos y parientes, se embarcan en Lisboa. En seguida de llegar, buscan colocacin en la casa de algn correligionario. Los primeros aos son para el inmigrante terrible: hay que adaptarse al clima, a las costumbres y al comercio. Pero tiene valor y ambicin y eso les da fuerzas. El jefe tiene que abandonar el lugar por motivos de salud, y entonces el empleado se convierte en jefe. Comercian con todo lo imaginable. Instalan grandes bazares con los productos ms variados: tejidos ingleses, novedades francesas, ferretera alemana, maquinaria norteamericana. Viajan por el ro en canoas o barcazas de vapor y cambian sus mercancas por hule. Es una vida dura. Muchas veces tienen que vivir

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Existiendo este atractivo aliciente para hacer fortuna, las grandes casas comerciales judas de Beln y Manaos, con conexiones en Tnger y ciudades europeas, fomentaron la llegada de hombres jvenes dispuestos a labrarse un porvenir en estas tierras que eran tan difciles pero que escondan grandes fortunas. Estos jvenes aventureros se internaban por los ros llevando todo tipo de mercaderas llegadas de Europa, haciendo el trueque respectivo por el caucho, en expediciones que duraban muchos meses. Cada una de las embarcaciones eraun bazar flotante; se poda adquirir "de todo": herramientas, telas, vino, perfume, golosinas, libros, etc. Las dificultades de la comunicacin entre la costa y la selva, obligaron a un estrechamiento de relaciones entre Iquitos y las capitales europeas, considerando que era ms conveniente y cmodo viajar 18 das en vapor para llegar a Europa, que someterse a las vicisitudes de un recorrido terrestre hasta Lima por la va de Chachapoyas o por la del Pichis. Indudablemente la historia del desarrollo loretano le debe mucho al importante aporte de los aventureros y comerciantes judos, que con su trabajo y esfuerzo ayudaron al desarrollo de la selva peruana y especialmente de Iquitos. En 1910, un antiguo maestro de la "Alliance Israelite Universelle", Sr. Pisa escribi un informe sobre su visita a Iquitos, que refleja claramente la vida de los judos en aquella poca, y que 1 reproducimos a continuacin; ( ) "En Iquitos viven con admirable empeo ms de 200 de nuestros antiguos discpulos (de laAliance Isralite) de Marruecos. Al llegar podra uno creerse enuna ciudad juda. En los letreros de las tiendas en la gran calle de Prspero se leen los nombres de Cohn, Toledano, Benmergui, Delmar; Serfaty, Benasayag, Elaluf, Pinto, etc. Enteramente como en Marruecos. Hay en Iquitos ms de 300 israelitas, incluyendo a los ashkenazim originarios de Alsacia. Sin embargo, no hablar sino de los marroques. Unos cien de ellos son de Tnger, quizs unos cincuenta de Tetun y los dems de la costa, de Rabat y Casablanca. En Tnger se habla de Iquitos como de una ciudad fabulosa, en cuyas calles corre el oro. El ejemplo de los tingitanos que han hecho su fortuna en Iquitos, llena de visiones y sueos a los jvenes. Se sabe sin embargo que el camino es largo y el clima duro. Los ms valerosos, que confan en conocidos y parientes, se embarcan en Lisboa. En seguida de llegar, buscan colocacin en la casa de algn correligionario. Los primeros aos son para el inmigrante terrible: hay que adaptarse al clima, a las costumbres y al comercio. Pero tiene valor y ambicin y eso les da fuerzas. El jefe tiene que abandonar el lugar por motivos de salud, y entonces el empleado se convierte en jefe. Comercian con todo lo imaginable. Instalan grandes bazares con los productos ms variados: tejidos ingleses, novedades francesas, ferretera alemana, maquinaria norteamericana. Viajan por el ro en canoas o barcazas de vapor y cambian sus mercancas por hule. Es una vida dura. Muchas veces tienen que vivir

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meses enteros en las canoas, alimentarse nicamente de arroz y pltanos, luchar contra caimanes y esperar que venga el indio a comprarles sus mercancas. Muchos de los comerciantes estudian durante varios meses la navegacin en los ros del Amazonas y obtienen certificados de piloto. Son pues navegantes, comerciantes, importadores y exportadores en una sola persona. El que no tiene suerte, abre un negocio, a unas diez millas de Iquitos, cerca de las fuentes del Amazonas, con ayuda del crdito atorgado por un correligionario y se hace de una vida llevadera. Me han asegurado que en Remate de Males, Nazaret, Caballo Cocha, Yurimaguas, Nanta, Contamana, Chachapoyas y Rioja viven correligionarios en gran nmero. Cada dos o tres aos viajan a Europa para hacer sus compras y regresan. Nuestros correligionarios son casi los nicos importadores de Iquitos. Los peruanos y los chinos, aqu muy numerosos, hacen sus compras en sus establecimientos. Junto con algunas muy contadas casas europeas, son tambin los nicos exportadores de hule. Sirven de intermediarios entre Europa y este pas; son un factor de progreso y de civilizacin, que aprecian todos aquellos que conocen el desarrollo de todo el territorio, realizado gracias a sus esfuerzos. Llevan una vida de trabajo y de renunciacin que no conoce descanso ni reposo. De nuestras festividades celebran nicamente "Yom Kipur". En ese da, los puertos estn llenos de lanchas y el ro est abandonado. Los ms conviven con mujeres nativas y tienen magnficos hijos a los que educan en la religin juda. El nico lazo que los une es una sociedad de beneficencia por ellos creada, para socorrer a los recin llegados en caso de enfermedad, y luego el recuerdo de la lejana patria y sus muertos. Iquitos tiene un gran cementerio judo, en el cual hay ya 30 tumbas, todos de hombres jvenes, a los que mat la fiebre. Esos muertos , podra decirse sin exageracin, son mrtires de la civilizacin. Nuestros correligionarios son muy queridos por los indios, aun cando los peruanos los miren., narutalmente, con envidia. "Prefiero el judo al europeo y al chino, dice el indio. Cuando nuestros correligionarios han logrado obtener una pequea fortuna, regresan a su pas de nacimiento. Slo unos pocos se han establecido definitivamente en el pas. Se casan en Marruecos y fundan una familia, pero sin olvidar la que dejaron en Iquitos, y viven como pequeos comerciantes o rentistas. Algunos se establecen en las urbes de Espaa, Francia o Inglaterra. En Lisboa hay una comunidad considerable de antiguos inmigrantes del Per y de Brasil." Se calcula que fueron unos 50 judos los que llegaron a la amazonia peruana en la poca del auge del caucho, en 1885 hasta 1912. En este ltimo ao el precio del caucho baj de tres soles la libra a apenas doce centavos, debido a los avances tecnolgicos aplicados por los ingleses a las plantaciones de las Indias Occidentales. Con esto, el gran negocio del caucho se vino abajo.

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A partir de los documentos y registros obtenidos por Alfredo Rosenzweig en su visita a la amazonia peruana en 1948, se ha podido identificar 138 inmigrantes ; la mayora (92) procedan de Marruecos (especialmente de Tnger) entre las cuales se identificaron los apellidos Pinto, Toledano, Cohn, Bendayan, Barcesat, Benzaquen, Aserrat, Edery, Levy, Bohabot, Coriat, Dahan, Bensimon, Benamu, Bensus, Namas, etc. Otros 23 inmigrantes llegaron de Francia (La mayora de Alsacia), entre ellos los Kahan, Weill, Schullery Block. Adems llegaron 17 judos de habla inglesa: ocho eran sefaraditas de Inglaterra; entre ellos los Cohn, y Hatchwell; cuatro llegaron de Estados Unidos, entre ellos los hermanos Besso; los tres hermanos Israel llegaron de Malta y por ltimo un inmigrante lleg de Gibraltar. El primero en llegar fue Alfredo Koblenz, de origen alemn. A parte de ellos, hubo judos ashkenazitas como Salomn Brechman, oriundo de Hotin (Besarabia) que lleg a Loreto desde Lima durante la Primera Guerra Mundial, enriquecindose con la explotacin del caucho, adquiriendo extensas propiedades de (2) terrenos petrolferos y ttulos de valor. Falleci en 1929 sin dejar descendencia. Las principales empresas comerciales que instalaron los judos en Iquitos fueron
) :(3

1.

"CASA ISRAEL Y CIA, cuyo mayor accionista y gerente general era Vctor Israel, (oriundo de Tnger). Un accionista menor fue SAM HARRIS, (ingls) que era el gerente administrativo de la empresa. Isidoro Mey (francs) era el gerente comercial; MEYER COHEN (ingls) era el Supervisor General, que viajaba constantemente por los ros visitando y controlando todas las actividades y clientes de la empresa. Luego de la quiebra de la empresa se radic en Pucallpa, donde muri. La empresa "VICTOR ISRAEL Y Ca" adems de comprar caucho, exportaba oro y madera a Europa, y contaba con vapores para su actividad martima entre los cuales los ms conocidos fueron el "Alberto", "Liberal", "Sinchi Roca, "Melita".

2. 3. 4.

"kahan y Ca., cuyo gerente general era Jeron Kahan (francs) "Salomn Joseph", gerenciado por su dueo (francs) "Strasberger y Ca.", gerenciado por su dueo y dedicados tambin a la explotacin del caucho.

Los judos de Iquitos no pudieron dejar una descendencia juda ya que casi la totalidad eran hombres y no pudieron tomar como esposas a mujeres judas, por lo que se formaron parejas y en ocasiones contrajeron matrimonio con mujeres locales. Sin embargo, trataron de conservar su identidad juda y trasmitirla a sus hijos.

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En el ao 1895 los judos compraron a la Beneficencia Pblica de Iquitos un terreno al lado del Cementerio General, cercndolo con un nuevo enrejado de hierro. Cuando falleca un judo, reciba la sepultura juda y luego se colocaban las respectivas lpidas con inscripciones e hebreo. Muchos judos enterrados en el cementerio fallecieron a temprana edad, vctimas de diversas enfermedades, lo que atestigua la difcil misin que tomaron sobre sus espaldas. La primera partida de fallecimiento extendida a un judo por el Registro Civil del Consejo Provincial de Maynas, corresponde a Mercedes Kahn de Bohabot, fallecida a los 22 aos de neurosis. Le siguieron aos, despus otras mujeres ms: Eliza Bendayan, muerta a los 34 aos, de inanicin y Fortunata Levi de Bohabot, muerta a los 25 aos , de paludismo. Luego Moiss Isaac Nahom, a los 18 aos, de fiebre perniciosa; Rubn Bendao, 21 aos, de paludismo; Santos Anselmi, 34 aos, de paludismo; Isaac Barcesat, 41 aos, de beriberi; Isidoro Gaadia, 30 aos, de fiebre amarilla; Moiss Edery, 34 aos, de tuberculosis, etc. En la mayora de partidas se ha puesto, exprofesamente, religin israelita, hebrea o judaica. Adems de aquellos que estn enterrados en el Cementerio Israelita de Iquitos, hay otros que yacen en tumbas olvidadas de otras poblaciones de la Selva. Hay cuatro que estn enterrados en Contamana (uno de ellos es Jorge Foinquinos), cuatro en Yurimaguas, uno en Caballococha y uno en Pucallpa. Como parte del esfuerzo por mantener el espritu judo de esta pequea colectividad, decidieron organizarse en una institucin social en enero de 1909. :En esa oportunidad se reunieron 38 judos bajo la presidencia de Vctor Israel y fundaron la "Sociedad de Beneficencia Israelita de Iquitos", aprobando los estatutos que se transcriben a continuacin: "Artculo Primero.- Los Israelitas residentes en Iquitos, Repblica del Per, constituyen una Sociedad de Beneficencia, bajo el nombre de Sociedad Israelita de Beneficencia. Artculo Segundo.- La Sociedad es un medio de solidaridad y fraternidad entre sus miembros y tiene por fin prestar a stos un apoyo moral y material en los casos de necesidad, enfermedad o muerte. Artculo Tercero.- Pueden hacer parte de ella todos los que renan los requisitos que exigen estos Estatutos y cumplan sus prescripciones. Artculo Cuatro.- La Sociedad socorrer a los miembros que se encuentran en la indigencia con los gastos de repatriacin, cuando estos lo soliciten y siempre que la Directiva lo juzgue conveniente. A los enfermos indigentes les proporcionar

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adems un subsidio diario que variar de dos a tres soles cincuenta centavos, segn sea la necesidad del caso, un mdico y los medicamentos ordenados por este. En caso de muerte la Sociedad organizar y presidir los funerales, sufragando los gastos en los casos de indigencia nicamente, y hasta la suma de veinte libras peruanas". Los judos de todo Loreto se reunan anualmente para celebrar "Rosh Hashan" y "Yom Kipur" y a pesar de no contar con un "Sefer Torah", realizaban su servicios religiosos con gran solemidad. La crisis de 1912, con la cada del precio del caucho, provoc la emigracin de gran cantidad de judos de regreso a Brazil, or Africa o Europa, dejando mujeres e hijos en Loreto. Solo 1 de cada 4 emigrantes se qued, dedicndose al comercio minorista, a la espera de tiempos emejores. Entre los que se quedaron, se sigui manteniendo la actividad de la "Sociedad de Beneficencia Israelita de Iquitos" que para 1927 segua siendo persidida por su fundador Vctor Israel, contando con el apoyo de Alberto Toledano, Moiss Benzaqun y Jos Tapiero. Luego de Vctor Israel, tom la presidencia Salomn Azerrad hasta aproximadamente 1948, en que emigr a Francia, tomando su lugar como presidente de la sociedad David Hatchwell; finalmente aos ms tarde los asuntos de la sociedad quedaron en manos de Joaqun Abensur. Durante los aos 1930'S, se saba poco en Lima sobre los judos de Iquitos, ya que estos no llegaron de Lima sino de Manaos y Beln. Sin embargo, de vez en cuando llegaba un emisario del "Keren Hayesod" para hacer colectas en pro de la construccin de Palestina, como consta por ejemplo (4) en una carta de agradecimiento a Daniel Besso (10/1/1930) por su contribucin de 25 libras asi como (5) la lista de contribuyentes al "Keren Hayesod"que public la Voz lsraelita donde figuran Salomn Azerrad, Elias Hatchwell, Jos Toledano, Isidoro Mey, Salomn Joseph, Moiss Benzaquen, Sam Harris, Mayer Cohn, Marcos Delmar, Isaac Cohn, David Edery, Alfredo Mez. A partir de 1940 la comunicacin con la Colectividad Israelita de Lima se hizo ms fluida por la necesidad de aglutinar esfuerzos econmicos para ayudar a los inmigrantes judos que llegaban al Per, vctimas de la persecucin y agresin nazi en Europa. El 16 de setiembre de 1940 se despach el primer envo a Lima consistente en 200 soles , y cada ao se fueron enviando ms contribuciones. Por ejemplo el 23 de Marzo de 1944 se envi 16,700 soles oro , el 27 de marzo de 1945 se (8) envi 14,050 soles oro , a lo que se agregaron 2,000 soles oro adicionales el 21 de mayo para la (9) compra de ropa nueva , ya que no contaban con las facilidades para coserlas en Iquitos. El 25 de setiembre de 1946 se registr el
<7) (6>

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ltimo envo de 13,888 soles oro para el JOINT (S/. 6,944), WIZO (S/. 2,472) y KEREN KAYEMETLE10 ISRAEL (S/. 2,472)( >. Se inform adems del envo de S/ .1,862 al Consejo de Emergencia Religiosa de Londres. Entre los contribuyentes figuraban Vctor l. Israel, Gastn Kahn, Max Schwoe- fel, Juan Marn, Alberto Toledano, Salomn Joseph Dreyfus, David Hatchwell, Pierre Schuler e hijo (Ral), Salomn Azerrad, Benjamn Samolsky, Abraham Dezman y Abraham Bensus. Adems en esa poca residan en Iquitos Kalman Abramovitz, Salomn Tobelen, David Edery, Joaqun Abensur, aunque por ausencia temporal no figuran en esta lista de contribuyentes. En buena cuenta el xito de las campaas se debi a los acuerdos llegados en Lima a fines de julio de 1944, entre la "Asociacin de Sociedades Israelitas del Per", y los delegados de todas las comunidades judas de las provincias del Per, a quienes se convoc a una reunin extraordinaria en Lima para coordinar esfuerzos en sus campaas polticas y econmicas, y para favorecer un mayor vnculo entre todos los judos del Per. Los delegados de Iquitos a esta importante reunin fueron los seores Vctor Israel, Lzaro (11) Fogiel y Mauricio Gleiser . Esta reunin fue muy provechosa para los objetivos propuestos, aunque paulativamente todos los provincias viajaron a Lima para vivir en la gran comunidad juda y aprovechar de sus servicios, entre ellos los de los rabinos y el colegio "Len Pinelo". Esta emigracin a Lima fue masiva en la dcada de 1950 y termin prcticamente en los aos 1960'S, desapareciendo los ncleos judos en casi todas las provincias del Per. Precisamente en 1944 ocurri uno de los acontecimientos ms emocionantes que tuvo la vida juda en Iquitos. Fue la llegada de un Rabino, por nica vez en la historia de la selva peruana. Era el Rabino y "Mohel" Moiss Brener, llegado de Lima con el avin bimotor "Catalina", el 15 de Noviembre de 1944. Su estada fue muy apreciada, motivando una fiesta de bienvenida donde se cant el "Hatikva y se entonaron cnticos judos. Enterado de la falta de un "SEFER TORAH", el Rabino Bre ner apertura una colecta para adquirirlo. Este proyecto lamentablemente nunca se lleg a concretar. Los judos de Loreto tuvieron importancia no slo con la economa sino que adems varios de ellos tuvieron una importante actividad pblica. Por ejemplo en Contamana residi Jorge Foinquinos, hijo de Fortunato Foinquinos Athas, nacido en Beln do Par. Estudi medicina en Pars, aunque no termin su carrera, llegando en 1906 a Iquitos y luego a Contamana para dedicarse a los negocios. En esa poca tambin algunos de los Edery vivan all. Como no haba mdico alguno, Jore Foinquinos se trajo toda la bibliografa mdica posible y ejerci medicina durante muchos aos, hasta que muri en Contamana donde est enterrado. En Yurimaguas residieron varios de los Benzaquen. Uno de ellos Moiss Benzaquen era piloto que falleci en un accidente areo de Faucett (4/2/1962) y en su honor se le ha puesto al aeropuerto de Yurimaguas precisamente el nombre "Moiss Benzaquen". En la misma ciudad residi Shalom Benamu que lleg a ser elegido Alcalde de Yurimaguas, y parte de la familia Edery (los otros vivan en Iquitos).

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En Iquitos, cuyo municipio entre 1866 y 1943 se llam "Consejo Distrital del Bajo Amazonas", tambin hubo una importante presencia pblica juda. Benjamn Medina fue Alcalde entre 1877 y 1879. El 18/3/1913 Ren Hirsch fund el club social internacional que se denomin "El Club de los 13 donde se reunan los extranjeros para fines culturales sociales. En 1917, 1918 y 1920 Vctor I. Israel denominado "El Rey de la Madera", como alcalde de Iquitos se ocup con xito de la canalizacin y pavimentacin de la ciudad. En esa poca su casa comercial y la de los Kahan eran las ms importantes de la zona. En aquella poca haban algunos judos en Iquitos que no han sido mencionados an, entre ellos Ernesto Hoffman (1921), Carlos Hermeryth (1921), Ar y Samuel Bendayn (1912), Alaluf, Alberto y Samuel Coriat, Salomn Joseph Dreyfus, Marcos y Abrah am Delmar, Ren Hirsch, los Bohabot (en Ucayali) y Albeto Toledano Naon. Este ltimo fue elegido Teniente Alcalde de Iquitos en 1938. Ms tarde Salomn Joseph Dreyfus fue elegido Alcalde de Iquitos entre 1952 y 1956, y Joaqun Abensur fue Teniente Alcalde de Iquitos en 1958. En 1962 y 1963 fue elegido Alcalde de iquitos Willy Benzaquen, y adems desde hace muchos aos Warner Levy es juez de la Corte Superior de Iquitos. Inclusive en certmenes de belleza hubo xitos. Miriam Bendayn fue "Mis Loreto" y Dora Toledano fue elegida "Mis Per" en 1968. En el departamento de San Martn residieron algunos judos en la ciudad capital, Tarapoto. Su origen se remonta a la misma inmigracin juda llegada a Loreto. En Tarapoto residieron las familias Document, Jos Benzaquen, Abraham Toledano, Samolsky, Edery y Slomon, quienes se dedicaron al 13 comercio en tiendas.( ) Otra provincia de San Martn en la que vivieron judos fue Lamas, donde residi entre 1904 y 1940 Jos Samuel Benzaquen Benamor (nacido en Tnger), quien fue gobernador del lugar. Su hijo Wilzon Benzaquen fue diputado por Accin Popular entre 1980-85. Tambin vivi all Rafael Benzaquen Benchimol, uno de cuyos hijos, Rafael Benzaquen, fue General del Ejrcito y otro hijo, Jorge, fue Cnsul General del Per en Ro de Janeiro. Tambin residi all Abraham Namas cuyo hermano Jos fue Almirante, y tuvo 2 hijos en la marina. El hijo de Abraham Namas, llamado tambin Abraham Namas, es Coronel de la Fuerza Area y Edecn de la Cmara de Diputados. Hermanos de ste han tenidos altos cargos en la marina y las fuerzas policiales. Muchos judos se acogieron a la carrera militar, que les permita adquirir un nivel profesional en un lugar en el que haban pocas oportunidades para profesionalizarse. Lamas es una meseta que tiene un excelente clima, similar al de Tanger, lo que result atractivo para Jos Samuel Benzaquen. All tuvo en total 19 hijos, varios de los cuales viven en San Martn; entre ellos Wildoro Benzaquen en Tarapoto; otro hijo Humberto Benzaquen , vive en al costa norte, en Lambayeque. Jos Samul Benzaquen fue un personaje muy popular en la zona. Era el

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traductor oficial del juzgado oficial de Yurimaguas porque hablaba los dos dialectos de la zona. Tambin del departamento de San Martn fueron los Ben Simn, algunos de los cuales an viven hoy all. Un familiar es diputado en el actual rgimen, aunque no est vinculado con la comunidad juda. De Yurimaguas tambin son Isaas Benzaquen, llegado en 1895 e Isaac tdeiy, llegado en 1904. Era religioso y las ceremonias judas en Yurimaguas las diriga l en su casa. Tambin eran del lugar Rafael Benzaquen, Jos Benzaquen, Moiss Amiel y Rubn Amiel. En Yurimaguas hay 2 tumbas de judas con lpidas hebreas, adems de las de Isaac Benzaquen y Arsemro Benzaquen, fallecidos en 1948 y 1949 respectivamente, cuyas tumbas no tienen lpidas (14) hebreas. En Pucallpa (Dpto. de Ucayalli) radicaron Lzaro y Meier Cohn. Ambos fueron Alcaldes de Pucalpa. Moiss Cohn tambin fue fundador y presidente del "Club Social Pucallpa". Para 1949, quedaban en la selva 17 de los antiguos inmigrantes de los cuales 11 estaban en Iquitos, 3 en Yurimaguas, 2 en Pucallpa y 1 en Contamana, casi todos dedicados a la actividad comercial. De todos modos se reunan de tanto en tanto para celebrar las fiestas o decir "Kadish" por un fallecido. Sin embargo, poco a poco esta generacin se fue extinguiendo sin dejar la posta a una nueva generacin. Quienes quedan, an distantes del judasmo recuerdan orgullosos a sus ancestros judos. Tambin queda en ellos una orgullosa identificacin con Israel, que a muchos, ha llevado a visitar o radicarse all. Un caso que merece destacarse es el del doctor Ral Edery, que lleg a ser miembro de la "Sociedad de Beneficencia Israelita de 1870, y directivo de la "Asociacin de Padres de Familia del Colegio Len Pinelo". Su sionismo intenso lo llev a radicarse en Israel con toda su familia (4 hijos) por 15 aos, regresando luego a Iquitos. Tambin hay descendientes de Isaac Benzaquen y Sal Benam que viven en Israel.

LOS JUDIOS DE LA AMAZONIA EN LA ACTUALIDAD


Gracias a un trabajo de investigacin "in situ" realizado por Anat Kehati de Trahtemberg y Dunia Kehati en enero de 1988, entrevistando a los descendientes de los judos que se mencionan en la originaria inmigracin juda a Iquitos, se ha podido constatar que existe hoy en da un pequeo ncleo de judos y descendientes de judos, que se tratan as mismos de "paisanos", que se identifican orgullosmente con su pasado judo, a pesar de que ya no practican y casi ni conocen las costumbres judicas, ya que son 2da. o 3ra. generacin de matrimonios

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mixtos. Solamente una vez al ao en ocasin de "Yom Kipur", se renen en la casa de Vctor Edery que es el que ms conoce de la tradicin, donde cenan y luego ayunan y rezan juntos. Varios de ellos refieren orgullosamente haber estado de paseo en Israel y otros por temporadas ms largas. Es el caso de 4 de los hijos de Vctor Edery, que han vivido muchos aos en Israel; dos han regresado a Iquitos y las dos mujeres (casadas con israeles) han ido a residir a Canad. Hay muchas ancdotas sobre estos judos. Uno de los hijos de Ben Dayan viaj a Lima por sus estudios universitarios y est estudiando para retornar al judasmo. Ral Hirsch fue abandonado por su padre Ren Hirsch, dejndolo junto con su madre (no juda del lugar) y dos hermanitos cuando apenas tena 2 aos de edad regresando su padre a Europa luego de haber perdido su fortuna (1923). Sin embargo, este Ral Hirsch fue educado por su madre Edelvina Casanova, con un profundo respeto a su padre y a su condicin juda, de modo que hasta hoy se siente judo. Por otro lado uno de los hijos de Teddy Bendayn, usa en su cuello dos cadenetas, con una estrella de David ("por su padre") y otra con una cruz ("por su madre). Esta simultaneidad ilustra claramente este vnculo dual judo-cristiano que tienen los hijos respeto a la tradicin heredada de sus padres, y que se manifiesta con ms claridad an cuando vemos que miembros de la misma familia estn enterrados unos en el Cementerio Israelita y otros en el Cementerio Catlico. Las personas de ascendencia juda que ms colaboraron con la informacin solicitada para esta investigacin fueron Teddy Bendayan, Ral Hirsch, Roger Foinquinos y Samy Weisselberger. Se ocupo a (15) travs de ellos y por medio de algunas deducciones a partir de documentos a nuestro alcance, que entre los actuales residentes de Iquitos, adems de ellos se siguen reconociendo como descendientes de judos los siguientes: Joaqun Abensur, Jos Asayag e hijos (Betty, Alicia, Jenny), Zeev Abramovitz, Sal Benamu, Manuel Bensus, Israel Bento, Ramn Coriat, Alberto Coriat, Vctor Edery, Lisbo Alaluf, Warner Levy, Blanca Namas, Cesar Toledano, Luis y Hugo Weisselberger, Jaime Vasquez. En San Martn se encuentra un Besimn; en Pucallpa los hijos de Shalom Azerrat que apellidan Azerrat-Araujo. Los informantes comentaban que calculaban que haban cerca de 200 personas en Iquitos que se tratan de "paisanos" en virtud de estar familiarmente vinculados con ancestros judos. Entre todos los mencionados no se ha incluido a los comerciantes judos de Lima, que han radicado temporalmente en Iquitos en las ltimas dcadas por razones comerciales o profesionales pero cuyo origen no est ligado a la original inmigracin juda a Iquitos, sino a la migracin juda a Lima en los aos 1930'S. Entre ellos Herbert Weil, Jos Kiperstock, Bruno Heller, Benjamn Meckler, Jos (16) Levy, Lzaro Fogel, Mauricio Gleiser, etc. Los personajes pblicos de ascendencia juda ms importantes en Iquitos en los ltimos aos han sido Joaqun Abensur, Teniente Alcalde de Iquitos en 1958; Willy Benzaquen Najar, Alcalde de Iquitos en 1962 y 1963; Warner Levy, juez de la Corte Superior de Iquitos; Wilson Benzaquen, Diputado por Accin Popular entre

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1980 y 1985; Teddy Ral Bendayzn Das, antropologo, catedrtico de la Universidad Nacional de la Amazonia Peruana (UNAP), penalista, escultor, director y conductor de Radio Amazonas de Iquitos y (17) adems Diputado de Accin Popular por Loreto entre 1980 y1985.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
La fuente bibliogrfica bsica y mayoritariamente utilizada es el artculo "Judos en la Amazonia Peruana 1870-1949" de Alfredo Resenzweig, publicado el 13 de Marzo de 1981 en el boletn 'Kol Tefila" de la "Asociacin Juda de Beneficencia y Culto de 1870 y reproducido en la JTA el 28 de setiembre del 981 en el boletn de "Rosh Hashana". Testi monios actuales y fotos fueron una colaboracin de Anat Kehati de Trahtemberg, Dunia Kehati y Uriel Trahtemberg, quienes viajaron a Iquitos para recoger esta informacin. Tambin prestaron testimonio Wilson Benzaquen y Blanca Cohn de Blumen. Adems, se citan las siguientes fuentes: 1) "Los judos en el Departamento de Loreto" por C. Gamarra (Nosotros, Ao IIN 14, Feb. 1932, pg. 17-18). Informe Prof Pisa en la Enciclopedia Judaica Castellana Ed. Eduardo Weinfeld, Mxico 1950, pags. 430-431. "Se hallar algn pariente suyo en el Per?"(Nosotros #26, Marzo 1934, pg . 5). Testimonio de la Sra. Blanca Cohn Carta del.
B

2) 3) 4) 5) 6)

de Blumen, oriunda del lugar.

Directorio de la Sociedad Israelita de Lima, al Sr. Daniel Besso, 10/1/1930.

La voz Israelita, aproximadamente 1934 (sin referencia de fecha). Carta de E. Hatchwell al Presidente de la "Sociedad de Beneficencia Israelita" de Lima (Leopoldo Weil) del 16/9/1940. Carta de Salomn Azerrad, Presidente de la "Sociedad de Beneficencia Israelita de Iquitos", al Sr. Max Heller, Presidente de la Colectividad Juda de Lima 23/3/1944. Carta de Salomn Azerrad, Presidente de la "Sociedad de Beneficencia Israelita de Iquitos" y Pierre Schuler,Secretario de la "Sociedad", a Max Heller, Presidente de la "Sociedad Israelita del Per", del 27/3/1945. Carta de Salomn Azerrad , Presidente y Rafael Toledano pro-Secretario de la Sociedad de Iquitos, a Max Heller, 21/5/1945. Transcripcin que hace la Asociacin de Sociedades Israelitas del Per" de una carta que le enva Rafael Toledano, secretario de la Sociedad de Iquitos ,25/9/1946. Carta de Salomn Azerrad y Rafael Toledano a Jacobo Franco, Presidente de la Colectividad Israelita del Per del 17/7/1944.

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11)

194
12) 13) 14) 15) 16) 17) La Voz Israelita,#93, del 30/11/1944,pg. 6. Noticia sobre la llegada del Rabino Brener. Trabajo de investigacin de la alumna Sandra Finkelstein, de la XXXIV Promocin del Colegio Len Pnelo,1987, recogiendo testimonio de la Sra. Nena Document. Testimonio oral de Wilzon Benzaquen. Acta de firmantes de la reunin del 4/8/1970, convocada por el "Instituto Cultural Peruano Israel de Iquitos. Trabajo de investigacin sobre los judos de Iquitos realizado por Susana Nudelman, alumna de la XXXIII Promocin del Colegio Len Pinelo (1987)y testimonio de Wilson Benzaquen. "El Ultimo Pulmn" por Teddy Ral Bendayn Daz, publicado por Manguar Editores de Lima, 1985.En la contratapa aparece la biografa del autor.

DOCUMENTOS
a) Carta que enva Salomn Azerrad,Presidente de la "Sociedad de Beneficencia Israelita de Iquitos", al Sr. Max Heller, Presidente de la "Colectividad Israelita del Per",del 23 de Marzo de 1944,por lo cual se hace llegar 16,700 soles oro para la "Campaa pro-Vctimas de la Guerra. b) c) Anexo del documento anterior, firmado por el pro-secretario Rafael Toledano, conteniendo en la nmina de erogantes al fondo destinado a las vctimas de la guerra, 19/6/1944. Reproduccin de la carta que enva Rafael Toledano a la "Asociacin de Sociedades Israelitas del Per", 25/9/1946, con los resmenes de lo colectado para la "Campaa pro-Vctimas de la Guerra". d) Anexo al documento anterior conteniendo el detalle de la nmina de erogantes.

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196

197

198

OTRAS TUMBAS QUE SE ENCUENTRAN EN EL CEMENTERIO ISAELITA DE IQUITOS Semtob Amsellem, naciod en Tnger en 1872, falleci el 7 de enero de 1904, Perla Bendayn Garca, fallecida el 3 de febrero de 1960, Benny M. Benzaquen, fallecido el 28 de noviembre de 1937, Elisa Bensadon de Assor, fallecida el 25 de setiembre de 1899, Isaac Barsesal, fallecido el 26 de diciembre de 1908, Jaime Barsesal, fallecido el 1 de marzo de 1927, Jaime Cohn, fallecido el 27 de febrero de 1896, David Dvila, fallecido el 20 de octubre de 1937, Abraham Edery Fimat, natural de Marruecos, fallecido el 8 de agosto de 1962, (con aproximadamente 60 aos de edad), padre de Vctor Edery. Abraham Jayim Edery, fallecido en 1941 (Lpida semidetruda), Jacobo Medina, hijo de Isaac, nacido en 1855, fallecido el 6 de enero de 1909, Moiss Isaac Nahon, nacido en 1881, fallecido el 16 de setiembre de 1899, Charles Samuel, nacido el 27 de diciembre de 1872, fallecido el 25 de junio de 1912 (escrito en francs), Marcos Tapiero, falleci el 24 de julio de 1925, Manfred Weisselberg Rozenrave, nacido el 5 de octubre de 1921, falleci el 18 de mayo de 1970.

199

200

201
ANEXO I: POBLACION JODIA EN EL PERU ENTRE 1920 Y 1988
En base a diversas fuentes bibliogrficas, podemos estimar el tamao de la poblacin juda de Lima y del Per entre 1920 y 1960, de donde resulta el dato de 2,800 judos asignados a Lima para 1947 en el "mapa de la dispersin juda en el territorio peruano". En esa poca haban unos 1,200 judos en provincias. A continuacin se ofrecen las fuentes bibliogrficas con los datos poblacionales para Lima y Per.

En 1917, residan en Lima aproximadamente 300 judos, de acuerdo a las cifras de Harry O. Sandberg en su artculo 'The Jews of Latin Amrica" publicado por el American Jewish Yearbook 5678, 1917-1918 (Publicacin del American Jewish Committee). En 1930, residan en el Per unos 1000 judos, segn Jacob Shatzky en su obra "Comunidades Judas en Latino Amrica" Buenos Aires, 1952, pg.159. En 1933, residan en el Per unos 1500 judos, segn el American Jewish Yearbook, volumen 45, ao 1943-1944, pgs. 580 y 581. En 1939, residan en Lima unos 2000 judos sobre una poblacin total de 6'208,000 de acuerdo a la misma fuente anterior y a la obra de Jacob Shatzky antes mencionada pg. 159. En 1942, residan en Lima unos 2150 judos de acuerdo a "The Universal Jewish Encyclopedia", volumen VIII, pg. 467, y de acuerdo al American Jewish Yearbook, volumen 45, pg. 580. En 1945, residan en Lima unos 2600 judos, de los cuales 450 eran alemanes, 1800 ashkenazitas y 350 sefaraditas de acuerdo al American Jewish Yearbook, volumen 47, pg. 137. En 1947, residan en Per unos 3500 judos, sobre una poblacin total de 7854,000, segn la Enciclopedia Judaica Castellana, pg. 426. En 1950, residan en Per unos 4000 judos, de acuerdo a la "Enciclopedia Hebrea", en el ttulo "AMERICA", por Y. Lestschinsky. En 1968, residan en Per unos 5300 judos, de acuerdo a la "Enciclopedia Judaica", volumen XIII,pg. 323.

En 1970, residan en Per unos 5000 judos, de acuerdo a "Israel-Latin American Relations" de Edy Kaufman y otros, pg. 34.

202
- Para fines de 1988 se calcula la poblacin juda del Per en 3200 personas, de acuerdo a "Demografa Juda del Per" por Len Trahtemberg, deducido de la pg 14.

COMENTARIO
Los diversos datos registrados en esta relacin, son aproximados, ya que nunca se hizo un censo preciso. Adems, era difcil estimar el nmero de judos en provincias, ya que no a todos se conoca ni se tena relacin con ellos, como ocurri por ejemplo con los judos de Iquitos, quienes recin establecieron contactos con los de Lima en los aos 1940S.

Los datos que figuran en la relacin, deben haber sido proporcionados por los dirigentes comunitarios de cada poca, a solicitud del American Jewish Committee que publicaba anualmente el American Jewish Yearbook con informacin sobre todas las comunidades judas del mundo, en especial la norteamericana.

Tambin el World Jewish Congress sola solicitar estas informaciones para sus propios trabajos.

Podemos asumir con un adecuado margen de confiabilidad, que para 1947 se tena conocimiento del total de judos que vivan en Lima y el resto del Per y que la suma total llegaba a estar entre 3600 y 4000 personas. De todos ellos, se sabe que haban unos 2800 en Lima, repartidos de la siguiente manera:600 de la congregacin alemana (Ver:La Imigracin Juda del Per 1848-1948 de Len Trahtemberg, Lima, 1987, pgs. 320-322);unos 600 sefaraditas y unos 1600 eran ashkenazitas.

Esto se puede deducir tambin de la representatividad de cada colectividad en el sustento econmico de la comunidad juda limea que para 1946 se fij en 20% para los alemanes, 20% para los sefaraditas y 60% para los ashkenazitas. ("La Inmigracin Juda al Per 1848-1948 op cit pg. 233).

203
ANEXO II: PAIS DE NACIMIENTO DE LOS JUDIOS QUE RESIDIERON EN EL PERU EN EL SIGLO XIX
Fuente: Tabla que figura en las pginas 301-302 del libro "La Inmigracin Juda al Per 1848-1948", Len Trahtemberg S., Lima 1987. Nacidos en el Per Nacidos en Alemania Nacidos en Francia Nacidos en Inglaterra Nacidos en Rusia Nacidos en E.E.U.U. Nacidos en Antillas Danesas Nacidos en Polonia Nacidos en Australia Nacidos en Jamaica Nacidos en Colombia Nacidos en Italia Nacidos en Austria Nacidos en Rumania 99 155 38 29 28 13 11 10 4 2 2 1 1 1 394

1. 2.

3.

4. 5.

TOTAL Observaciones: De los 295 extranjeros por los menos 230 son de habla alemana (78%). No se incluyen a los judos sefaraditas o askenazitas que llegaron el siglo pasado a Iquitos y desde principios del siglo XX a Lima, ya que se pretende seguir la huella de los inmigrantes judos de habla alemana o que se integraron a ellos y que en Lima actuaron en torno a la Sociedad de Beneficencia Israelita, as como a sus descendientes que nacieron en Lima. Los judos que dieron como referencia de su lugar de origen "Alemania incluyen tambin a quienes nacieron en Prusia, que a partir de 1871 form parte del Imperio alemn. Entre aquellos que indicaron su ciudad de origen, las ms frecuentes son: Posen (15), Hamburgo ( 1 4 ) , Kempen (12), Knigsberg (7), Bromberg (6), Breslau (6), Gluckstadt (6), Thom (4). Los inmigrantes que declaran haber nacido en Polonia, en su mayora provienen de ciudades que pertenecan al Imperio Pruso. Los inmigrantes nacidos en Francia en su mayora proceden de las ciudades de Alsacia y Lorena que en 1871 pasan a formar parte de Alemania por el

204
tratado de Francfort hasta 1919, que son devueltos a Francia por el tratado de Versalles. Los nacidos en Estados Unidos principalmente provienen de Nueva York; adems hay 11 inmigrantes alemanes que llegaron al Per portando la ciudadana norteamericana, lo que se debe a que Estados Unidos para muchos inmigrantes, fue un lugar de residencia previo a su traslado al Per. La mayora de los inmigrantes procedentes de Inglaterra nacieron en la capital, Londres.

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ANEXO III PAIS DE PROCEDENCIA Y ORIGEN ETNICO DE LOS JUDIOS INMIGRANTES AL PERU EN EL SIGLO XX
Para realizar este cuadro, se han utilizado los datos de todas las lpidas del "Cementerio Israelita de Bellavista en las que figuran indicadas por lo menos el pas de origen de cada caso. En muchos casos se pudo establecer adems la ciudad de origen del fallecido. La muestra total obtenida fue de 875 casos. ASHKENAZITAS (IDISH) (543 personas, o sea 62% del total) RUMANIA 297 Rumania 50. En ciudades identificadas 13: Czernowitz 11 (85%).
(a)

Besarabia 240. En ciudades identificadas 193: Nuova Selitz 67 (35%); Hotin34 (18%); Lipcani 20 (10%); Klischevitz 16 (8%); Edineti 13 (7%); Briceni 5 (3%). Bucovina 7. RUSIA 52 Ucrania27. En ciudades identificadas 17: Kamenitz5 (29%); Usicha5(29%); Odessa 4 (24%); Kiev b 3 (18%).( ) Lituania 5. POLONIA 141. En ciudades identificadas 91: Varsovia 25 (27%); Tishevitz- Tyszowce 18 (20%); Galitzia 9 (10%); (c) Lodz 8 (9%); Belz 6 (7%); Vilna 5 (6%); Bialystock 3 (3%). HUNGRIA 25. En ciudades identificadas 15: Budapest 6 (40%); Ungvar 3 (20%). CHECOSLOVAQUIA CHILE BRASIL COLOMBIA 5 3 2 1 ARGENTINA FRANCIA INGLATERRA YUGOSLAVIA 5 3 1 1 SUIZA E.E.U.U. BELGICA ECUADOR 3 2 1 1

GERMANO PARLANTES (178 personas.o sea 20% del total) Alemania 155. En ciudades identificadas 76: Berln 15 (20%); Alta Silesia 7 (9%); Hamburgo 6 (8%); Colonia 5 (7%); Breslau 5 (7%). Austria 23. En ciudades identificadas 13: Viena 13 (100%).

206
SEFARADITAS(154 personas, o sea 18% del total) TURQUIA 108. En ciudades identificadas 90: Constantinopla-Estambul 40 (45%); Esmirna 20 (22%); Adrianpolis-Edirne 15 (17%); Vourla 10 (11%); Silibria 5 (d) (6%). GRECIA 12. En ciudades identificadas 6: Salnica 4 (67%). MARRUECOS 8. En ciudades identificadas 5: Tnger 5 (100%). EGIPTO 6. En ciudades identificadas 4: El Cairo 3 (75%).
(a)

BESARABIA: regin importante de la zona fronteriza entre Rumania, Polonia y Rusia, que actualmente pertenece a la Repblica de Moldavia de la URSS. Capital: Kishinev. Perteneci varios siglos a Turqua; en 1812 Rusia la anex; en 1918 Besarabia y Bucovina proclamaron su unin con Rumania. En 1944 Besarabia y Bucovina vuelven a ser ocupadas por Rusia. Para efectos de la tabla, se considera a Besaravia como parte de Rumania porque fue en ese perodo que se produjo la emigacin de los judos, principalmente de las ciudades de HOTIN,NUOVASULITZA,LIPKANI,BRICENI, ciudades de Besaravia que junto con CZERNOVITZ (Rumania) estn ubicadas en el tringulo territorial rumano fronterizo con Polonia y Rusia entre 1918 y 1944. Los judos se dedicaban al comercio de cereales, madera, vino y tabaco, que se transportaba por ros a Odesa (Rusia). Luego de la primera guerra ante la anexin de Rumania, Rusia cerr sus fronteras por lo que la regin se empobreci. Adems el gobierno rumano monopoliz el tabaco con precios bajos que arruin las plantaciones judas. 1928-1929 aos de malas cosechas. Para entonces la mitad de los judos viva de caridad. Muchos emigraron hacia Amrica del Sur.
(b)

UCRANIA: Repblica rusa fronteriza con Besarabia en la entreguerra. En 1917 con la revolucin rusa, la cada zarista y la ocupacin alemana, se fortaleci el nacionalismo ucraniano y los gobiernos adoptaron actitudes antisemitas. En 1920 hubo pogroms y en 1920-1921 hubo una gran hambruna. Judos huyeron hacia Rumania, Polonia, Turqua y Bucovina. Hoy en da Ucrania incluye Besarabia, Galicia Oriental, Bucovina.
(c)

POLONIA: entre las dos guerras los judos de Polonia sufrieron hambre, enfermedades, desempleo y agresiones antisemitas por parte de los gobiernos y la poblacin local. GALITZIA: Hasta 1918 era parte del Imperio Astro-Hungaro. Luego pas a ser parte de Polonia (cerca de Bucovina y Besarabia). Desde 1945 es zona compartida por Rusia y Polonia.
(d)

TURQUIA: La revolucin de 1908 por los "jvenes turcos" nacionalistas intenta "otomanizar"a los judos.

207
La entrada de Turqua a la guerra de 1914 y el desmembramiento del Imperio Otomano por la derrota, hizo surgir un extremo nacionalismo agresivo, temeroso de los no-musulmanes que extermin a los armenios.Todo esto desestabiliz a los judos que emigraron en cantidades importantes.

OBSERVACION: Los porcentajes: ashkenazitas 62%, alemanes 20% y sefaraditas 18%, son bastante
aproximados al estimado de 60% - 20% - 20% que se us desde la dcada de 1940 para estimar el nmero de judos de cada sector y a su vez establecer una proporcionalidad en los esfuerzos econmicos que cada congregacin deba hacer en las mltiples campaas realizadas en Lima.Actualmente la proporcin exacta es 65% , 17% , 18% respectivamente (sobre 978 adultos afiliados).

208

209
ANEXO IV EMPRESAS Y PROFESIONALES JUDIOS ANUNCIADOS EN LAS REVISTAS JUDIAS DE LIMA ( 1931 - 1 949 )
I) PROFESIONALES Edgar Heimann - Oficina Jurdica Comercial - Jirn Abancay 294, Of. 1, Telfono 36406 Lima (La Voz Israelita #95, 30/12/44). Dr. Enrique Lerner - Abogado - Calle Monzon N 155, Telfono 33069 (Nosotros #110, Diciembre 1944). Dr. Isaac Wecselman - Abogado - Paseo de la Repblica 205, Telfono 36043, (La Voz Israelita #114, 07/09/1945). Jorge Cohn - Agente de aduanas - Av. Arenales 1031, Telfono 13967 (Nosotros #106, Agosto 1944). Miguel Metzguer - Fotgrafo - Casilla 2651, Lima (Nosotros #5, 6/3/1932). Len Klinerman - Maestro de Hebreo - Humbold N 456 (La Voz Israelita #34, 3/5/1935). George Cohn - Plantillas para pies - Jr. Alejandro Tirado #544-B (Nosotros #107, Setiembre 1944). ALL ALLTRANSPORT S. A." - pasajes - Ed. Nueva Municipalidad, Telfono 35044 (La Voz Israelita #13, 19/8/1949). Dr. H- Seguros - Jos Gonzles 424 - D Miraflores (Nosotros #107, Setiembre 1944). Dr. Armando Peck F.- Cirujano Dentista - lea 158, Dpto. 41, Telfono 36077 (La Voz Israelita #13,19/8/1949).
s 2

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

210
11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21.
Dr. Alberto Protzel - Cirujano Dentista - Mariquitas 317, Telfono 34733 (Nosotros #1, 10/9/1931). Dr. Jos Soriano - Cirujano Dentista - Portal de San Agustn 224, Of. 20, (La Voz Israelita #92,15/11/1944). Dr. Enrique Drassinower - Mdico Cirujano - Gremios 483 Altos, Telfono 38750 (Nosotros #107, Setiembre 1944). Dr. Oscar Eidelberg - Mdico Cirujano - Av. Petit Thouars 286, Telfono 11282 (La Voz Israelita #170, 23/9/1946). Dr. Samuel Geller - Mdico Cirujano - Jirn Moquegua 289, Telfono 36348 (La Voz Israelita #29, 15/11/1944). Dr. Siegfred Holzer - Mdico Cirujano - Plaza San Martn 138, Telfono 13027 (La Voz Israelita #23, 6/12/1934). Dr. Carlos Alberto Protzel - Mdico Cirujano - Colmena 701 y Hospital 2 de Mayo (Nosotros #1,10/9/1931). 'Dra. Sarah Oclander de Eidelberg - Mdico Cirujano Oculista - Av. Petit Thouars 286, Telfono 11282 (La Voz Israelita #170, 23/9/1946). Dr. Haim Jacobo Alcabs - Medicina General - Calle Cocheras de San Sebastin 390, Telfono 32194 (Nosotros #1,10/9/1931). Dr. Koichevski - Medicina General - Plateros de San Pedro 161 (Nosotros #1, 10/9/1931). Doctores V. Palti, V. Levy, L. Chrem, Gurevitch, Marcos Roitman, Julius Karl, R. Rabinovich, junto con los ya mencionados Siegfred Holzer, S. Geller, J. Alcabs, E. Drassinower, conformaron la "Asociacin Mdica Israelita del Per" fundada el 18/7/1944, con el objeto de dar servicio a los indigentes de la colectividad juda e intercambiar experiencias profesionales (Carta de la Asociacin Mdica a la Asociacin de Sociedades Israelitas del Per del 25/ 4/1945). RAMO TEXTIL (Industriales, Importadores, Exportadores) "APOLLO S. A." Max Heller, Av. San Martn 471, Telfono 37593 (La Voz Israelita #106, 15/6/1945). "ARIANA" de Ari Aprijaskis, Calle Pajuelo 642 Tel. 35004 (Nosotros 1942). "MARCOS AVIGDOR", Portal de Botoneros 204 (Nosotros #5, 6/3/1932). "ARON e ISAAC BARNATAN", Jr. Callao (Piedra) 326 Principal, Telfono

II)

1. 2. 3. 4.

211
36406 (La Voz Israelita #95, 30/12/1944).

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

"BIGIO HNOS.", Calle Veracruz300 (Nosotros #1,10/9/1931). "BRODSKY, FRANCO Y CIA.", Calle Carrera 428-459, Telfono 32155 (La Voz Israelita #98,15/2/1945). "BRODSKY HNOS. Y CIA. S. A.", Calle Carrera 428, Telfono 32155 (La Voz Israelita #18, 23/9/1949). "CADELI" Zalman Luks, Jr. Callao 231, T elfono 32928 (La Voz lsraelita#93, 30/11/1944). "CASA A. HECHLER, Esquina Minera y Gral. La Fuente 599 (La Voz Israelita #26, 18/1/1935). "S. y M. COHEN", Jr. Caman 246, Telfono 38782 (La Voz Israelita#10,28 de Julio de 1949). "EZRA CHREM Y CIA.", Jr. Ayacucho 233 (La Voz Israelita#91,30/10/1944). "SOMBREROS Y TEJIDOS CHENILLE" Husid y Groisman, Gallos 239, Telfono 30257 (Nosotros #114-115, Abril-Mayo 1945). "TEXTILES UNIDOS N. FELDMAN Y CIA., San Jos 399, Telfono 36221 (Nosotros #110, Diciembre 1944). "FLEISCHMAN, MAYO Y CIA.", Pasaje Olaya 162 (La Voz lsraelita#144,15/ 4/1946). "MOISES FLEISCHMAN K. , Caman 550 (La Voz Israelita #92, 15/11/ 1944). "LA AFELPADORA" Moiss Reiter, Telfono 10611 (La Voz Israelita 106,15/ 6/1945). "LA FLOR S. A." Jos Lerner y Hno., Bodegones 358, Telfono 38519 (Nosotros #110, Diciembre 1944). "LA PALMA" Bencin Vainstok (La Voz Israelita #107, 30/6/1945).
n

212
19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27.
"SAMUEL LEMLG", Vir 252, Lima (La Voz Israelita #98, 15/2/1945). "MANUFACTURA PROGRESO S. A.", Jr. lea 157 (La Voz Israelita #96,15/ 01/1945). "MANTELES Y PAUELOS" Len Sandhaus, Av. Uruguay 376 (La Voz Israelita #197,5/4/1947). "MAJESTIK - SOMBREROS" Esq. Gral. La Fuente 599 y Minera 198 (Nosotros 1943). "MILORD" Moiss Juskievicz, Belaochaga 583-587 (Jr. Arica) (La Voz Israelita #106, 15/6/1945). "MILCAS" Efran Milcas, Coronel Cueto 321, Telfono 13263 (Nosotros #103, Mayo 1944). "JOSE PALTI", Aumente 406 (La Voz Israelita #144, 15/4/1946). "VICTOR PALTI", Jr. Ayacucho 265, Telfono 34834 (La Voz Israelita #46, 2 de octubre de 1935). "PERU IMPORT - EXPORT" Perelman, Gorn, Urman, Pileta La Merced 142- 146, Telfono 35798 (La Voz Israelita #118, 6/10/1945).

28.

"PERULANA S.A.", Perelman, Gorn, Pecker, Av. Argentina 5090, Telfono 31142, (La Voz Israelita #10, 28/7/1949).

29. 30. 31. 32. 33.

"EL PORVENIR" F. Goldberg socio; Ascope 549 (Nosotros 1944). "ISAAC RABINOVICH K.", Jr. lea 204, Telfono 34528 (La Voz Israelita #4, 17/6/1949). "ROSEMBACH HNOS.", Plazuela Desamparados 106 (La Voz Israelita#26, 18/01/1935). "ROSCO BURSTEIN Y CIA.", Ocoa 224, Telfono 32823 (La Voz Israelita #92, 15/11/1944). "SAN MIGUEL" Adolfo Barrios y Michel Radzinsky, Av. Argentina 3025, Telfono 34764 (La Voz Israelita # 161, 27/7/1946).

34. 35.

"SANTA CECILIA" Mauricio Gleiser, Av. Brasil 1230 (La Voz Israelita#91,30 /10/1944). "SANTA REBECA" de Luis Goldin, Plumeros 312 (La Voz Israelita#46 2/10/ 1935).

213
36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45.
SANTA REBECA" I. Kleiman, Caman225, Lima (La Voz Israelita #98,15/ 2/1945). "STELMAJ Y FOLESTEANUS S.A." (La Voz Israelita #106,15/6/1945). "LUIS SCHYDLOWSKY IMPORTACIONES" Coca 465 (Nosotros 1937). "ARTURO TEPPERMAN" San Marcelo 2269, Telfono 33599 (Nosotros # 113-Marzo 1945). "TELKA" Luis Kalkstein E. Barrn 1137, Telfono 32931 (La Voz Israelita #10, 28/7/1949) "TIENDAS MAYO", Pasaje Olaya 162 (La Voz Israelita #105, 30/5/1945). "ELIAS Y BORIS VAINBERG" (La Voz Israelita #127, 10/12/1945). "WAINBERG Y TEPPERMAN", Mercaderes 419 (Nosotros #1, 10/9/1931). "VIRREYNA S. A." Felipe Goldberg, Carhuaz 1323 (Nosotros 117-118, Julio- Agosto de 1945). "ZILBERMAN", Av. San Martn 445, Telfono 36615 (La Voz Israelita#95,30 de Diciembre de 1944).

III)

MERCADERIA DE VESTIR, GENEROS Y MERCERIA EN GENERAL Importaciones, Mayoristas y Minoristas).

(Representaciones,

1.

"CASA ALFA" Len Lacs, Rastro de San Francisco 249, Telfono 37363 (La Voz Israelita #98,15/2/1945).

2.

"ALMACENES DE ROPA HECHA" R. Porudominsky y Biterman Hnos. (La Voz Israelita #144,15/4/1946).

3.

"ALBETO AVIGDOR, Valladolid 231 (Nosotros #105, Julio 1944).

214
4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21.
"CASA BARMAC", Jr. Huallaga 228 (La Voz Israelita #103,10/6/1949). "BAZAR EL PROTECTOR" Aizic Kogan, San Andrs 816 (La Voz Israelita #170, 23 de Setiembre de 1946). "BAZAR NAGASAKI" A. Krepostman, Judos 228 (Nosotros 1942). "BAZAR NOVEDADES" Vainstein-Teper, Presa 616 (La Voz israelita #144, 15 de Abril de 1946). "ALBERTO ESKENAZI C." Colonge363 (La Voz Israelita #95,30/12/1944). "ESTAMPERIA PERUANA DE TEXTILES" H. Abramsky, General Orbegoso 241 (La Voz Israelita #118, 6/10/1945). "YOENO FLEISCHMANN", Mantas 152 (La Voz Israelita #96,15/01/1945). "GANGAS Y BARATURAS" Jacobo Mishkin, Espaderos 586, Telfono 32263 (La Voz Israelita #28, 9/2/1935). "FERNANDO GHER" Ramn Zavala 355 -Miraflores, Telfono 58612 (La Voz Israelita #144,15/4/1946). "CASA GLEISER" Jos y Mauricio Gleiser, Larco 577 - Miraflores(La Voz Israelita #197, 5/4/1947). "WOLF Y RICARDO GRUNFELD", Caman 706, Telfono 13784 (La Voz Israelita #106 ,15/6/1945). G. HEIBERG S.A.", Edificio Italia 408, Telfono 37054 (La Voz Israelita #170, 23/9/1946). "IMPERMA S.A." Luis Schydlowsky, Coca 465, Telfono 30962 (Nosotros #105, Julio 1944). "ADOLFO KAUFMAN", Lescano 110, Telfono 34991, (La Voz Israelita#13, 18/5/1934). "CASA KREPOSTMAN", Judos 228 (La Voz Israelita #197, 5/4/1947). "KOGAN Y CIA." General La Fuente 586 Of. 5 (La Voz Israelita #105,30 de Mayo de 1945). "LA FLORIDA" Sarfaty primos, Espaderos 580, Lescano 116 (La Voz Israelita #170, 23/9/1946). "LA JARDINERA" Eskenazi, Alal y Ca., Mercaderes 415, Telfono 33381 (La Voz Israelita #46, 2/10/1935).

215
22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37.
"LA MARQUESITA S.A." Alberto Bobroff y Alba-Plumeros 387 (La Voz Israelita #201, 15/9/1947). "LA REALIZADORA" Salomn Eskenazi, Vera cruz 299, Telfono 30063 (la Voz Israelita #95,30/12/1944). "ROSCO Y REITER Importadores" Jr. Caman 246 Telfono 36512 (Nosotros 1942). "SOMBRERIA LA UNION", Pozuelo Sto. Domingo 244 (La Voz Israelita #127,10 de Diciembre de 1945). "SOMBREROS PARA DAMAS" E. Bldery A. Husid, Gallos 239 Telf. 30257 (Nosotros 1942). "LERNER Y RAPAPORT S.A.", Plateros San Agustn 157,2do. Principal (La Voz Israelita #160,19/7/1946). "FABRICA DE BOTONES Y HEBILLAS LORETO S.A." Max Helier, Av. San Martn 473, Telfono 37519 (Nosotros #106, Agoste 1944). "CASAMIRIAM"Nahman Bajtner, Jr. Caman632 (La Voz Israelita#144,15 /4/1946). SAM NIEGO Y CIA.", Rozuelo de Sto. Domingo 265, Telfono 31379 (La Voz Israelita #26,18/01/1935). "PACIFIC IMPORT CO.", Cailloma 282, Telfono 34096 (La Voz Israelita #96, 15/1/1945). "PAN AMERICAN TRADING CO." Loebl y Drassinower, Jr. lea 158 Of. 34, Telfono 34129 (La Voz Israelita #98,15/2/1945). "JACOBO RAPAPORT', Jr. Cailioma 282 (La Voz Israelita#197,5/4/1947). "ROSENBERG Y LERNER", Manco Cpac 756 Of. 3 (Nosotros 117-118, Julio-Agosto 1945). "ROSENBERG Y ZAIDMAN", Jr. Caman 445 (La Voz Israelita #197, 5/4/ 1947). "C. Y S. SCHOENTHAL" Mantas #171 Altos, Telfono 13040 (La Voz Israelita #170, 23/9/1946). "SUDAMTEX UNIDOS", Marcos Brodsky y Machtynger, Lescano 150 of. 2,17,18, Telfono 31550 (La Voz Israelita #105, 30/5/1945).

216
38. 39. 40. 41. 42. 43. 44.
"TODO BARATO" David B. Levy, Esq. Judos 298 y Carrera 400, Telfono 37230 (La Voz Israelita #197, 5/4/1947). "TODO HILO"MichelBehary Ca., Caman 206 (Nosotros#105, Julio 1944). "VAISER, VEXELMAN Y CO.", Junn 612, Telfono 36860 (Nosotros #110, Diciembre 1944). "NAHMAN VARON Y CIA." Coca 415, Telfono 34109 (La Voz Israelita #61, 27/7/1936). "J. WEINHAUSEN", Edificio Gallos of. 360, Telfono 13047 (Nosotros #105, Julio 1944). "MAX WOLF", Jr. Caman 645 (La Voz Israelita #92,15/11/1944). "WOLFENZON Y FRANCOS.A.", Divorciadas615,Telfono38679 (LaVoz Israelita #2,3/6/1949).

IV. SASTRERIAS CONFECCIONES

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

"AMERICAN TAILORING" Luis J. Manassevitz, Jr. Caman 592, Dpto. 11 (La Voz Israelita #98,15/2/1945). "ARTICULOS DE SPORT" Carlos Melzi L., Calle Palacio 246-254, Telfono 30451, (La Voz Israelita #10, 28/7/1949). "BOSTON" M. Shapiro, Calle Melchormalo 304 (La Voz Israelita #91,30/10/ 1944). "BUENOS AIRES" S. Markewitz, Jr. de la Unin (Espaderos) 598, (La Voz Israelita #26,18/01/1935). "CASA GHEILER", Mantas 162 (La Voz Israelita #9, 6/3/1934). "CASA GRETA R. Scho ttland, Espaderos 506, Telfono 33779 (La Voz Israelita #94,15/12/1944). "CASALIDO" Hnos. Anschlawsky, Plazuela del Teatro Segura 218, Telfono 13168 (La Voz Israelita #144,15/4/1946). "CASASPORT-BOYS", G. Grobman, Ormeo 1004, (La voz Israelita #75, 30 /10/1937). "EUROPEA" Elias Blanc, Huancavelica 509, Telfono 33307 (La Voz Israelita# 75,30/10/1939).

217
10. 11. 12. 13. 14. 15.
V.
"LA SALONICA" David Escapa, Zavala 553 (La Voz Israelita #144, 15/4/ 1946). "LONDON" Jacobo Prizant, Palacio 256, (Nosotros #105, Julio 1944). "LUX Zelman Kapel, Jr. Cuzco, Calle Corcovado 411 -Lima (La Voz Israelita #201, 15/9/1947). "SASTRERIA EUROPEA" Bruno Benjamn, Jr. Tacna 219, Telfono 10461 (Nosotros #107, Setiembre 1944). "SASTRERIA LERNER" Aron Lerner, Bodegones 393, Telfono 35054 (La Voz Israelita # 63, 2/10/1936). "SASTRERIA NEW YORK", Manuel Furnan, Puno 372 (Nosotros 1943).

MUBLERIAS
"DELKA" Felipe Gheiler, Plumeros 350, Telfono 37378 (La Voz Israelita #13, 19/8/1949). "EL DIAMANTE" Bernardo Gheiler, Plumeros 326, Telfono 35941 (La Voz Israelita #13,19/8/1949).

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.

"GOLDIN" (Nosotros 1943). "GRAU" Jacob Zloczover, Valladolid 262, Telfono 38318 (La Voz Israelita #114, 7/9/1945). "ISRAEL KANSHEPOLSKY, Jr. Callao 442 -446 (La Voz Israelita #58,25/4/ 1936). "IMPERIAL" J. Woloshin, Jr. Callao (Piedra) 359 Telf. 33881 (Nosotros 1943). "LA EUROPEA", Jr. Callao 359 (La Voz Israelita #60, 27/6/1936). "LA FAVORITA" H. Schejter y W. Napadensky, Jr. Callao 228 (La Voz Israelita #58, 25/4/1936). "LA OPTIMISTA" Saia Cuperstein, Valladolid 245, Telfono 34819 (La Voz Israelita #96,15/1/1945). "POPULAR" Gregorio Helfgott S., Jr. Trujillo 307 (La Voz Israelita #91, 30/ 10/1944). "REINSTEIN Y BRENDER", Vir 126 (La Voz Israelita #144, 15/4/1946).

218
12. VI. 1. 2. VII. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.
"SELECT" A. Laks, Jr. Arica 421 (La Voz Israelita #13, 9/8/1949). ZAPATERIAS "BARMAK", Av. Larco 461 -Miraflores (Nosotros #105, Julio 1944). "KOSMOS", Jacobo Rotstain, Jess Mara 194, Telfono 52755 (La Voz Israelita #16,30/6/1934).

PELETERIAS, FABRICAS DE CARTERAS Y ARTICULOS DE CUERO Peletera "ALASKA", Jacobo Wolfenson y Mordechai Franco, Gral. La Fuente 571, Telfono 34305 (La Voz Israelita #106,15/6/1945). CHARLES BACHARACH, Calle Negreiros 567, Telfono 34954 (La Voz Israelita #10, 28/7/1949). "ISAAC M. BANARER", Jr. Arica 136 (Nosotros #103, Mayo 1944). "BILCOS.A.I., Jr. Urubamba 751, Telfono 31673 (La Voz Israelita#98,15 1211945). "PELETERIA CANADA", Jaime Urman e Israel Brodsky, Caman 699, Telfono 13756 (La Voz Israelita #33,16/4/1935). "DE LUXE", Valladolid 231, Telfono 32928 (La Voz Israelita #144, 15/4/ 1946). "PELETERIA FOX", Jr. Caman543, Telfono 34172 (La Voz Israelita#106, 15/6/1945). "PELETERIA JACQUES, Jack Ryzemberg, Plumeros356, Telfono 33677 (Nosotros #105, Julio 1944 ). "PELETERIA LA PARISIENNE", Aron Goldenberg, Mantas 184 (Nosotros #1, 10/9/1931). "PELETERIA LA SIBELINA"Jr. Caman 351 (Nosotros 1942). "LA VELOZ", Mantas 154, Telfono 32750 (La Voz Israelita #13, 19/08/ 1949). "PELETERIA LONDRES" M. Franco y Ca. S. C., Mantas 146, Telfono 30775, (La Voz Israelita #144,15/4/1946). "PELETERIA SELECT S.A.", Boris e Israel Brodsky y Jaime Mandel, (La Voz Israelita #3,10/6/1949).

219
14.
VIII.
'PELETERIA WOLF", Caman 646, Telfono 35309 (La Voz Israelita#91,30 H 0/1944).

JOYERIAS, PLATERIAS Y CASA DE CAMBIOS


"L. BRENER", Coca 460, Telfono 34490 (La Voz Israelita #26,18/01/1935). "BRENER Y DAVIDOVICH", Coca 460, Telfono 34490 (La Voz Israelita #10, 28 III1949). "EL RUBI", A. Foguel, Jr. de la Unin 719, Telfono 30700 (La Voz Israelita #170,23/9/1946). "GOLDENBERG", Jr. Unin 575 (La Voz Israelita #23/24, 02/11/1949). CH. W. GOLDFARB", Espaderos 593 (Nosotros #1, Setiembre 1931). "ABRAHAM LAZAROVICH", Minera 106 Altos F (La Voz Israelita #151, 3/ 6/1946). "OLD CUZCO", Mauricio Halle, Calle Boza 835 (Nosotros #110, Diciembre 1944). "LEO REISSMANN", Portal San Agustn 228 (La Voz Israelita #10, 28/7/ 1949). "JOSE ZIMMER, Jr. Lima 554 (La Voz Israelita #7, 8/7/1949). "WOLF" Jr. de la Unin 685 Telf. 34990 (Nosotros 1945).

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 1. 2. 3. 4. 5. 6.

IX RAMO ALIMENTICIO, FARMACEUTICO Y PERFUMERIA


PASTELERIA "BARUCH", Baruch Eisenstein, Jr. Soledad 449, Telfono 16393; Manuel Bonilla 132, Telfono 58031 (La Voz Israelita #201, 15/9/ 1947). RESTAURANT "BERLIN" de Max Feler, Calle Concha 302 (Nosotros #5, Marzo 1932). BOTICA "EL PORTAL", Samuel Portnoi, Portal De Bodegones 116, Telfono 30381, (La Voz Israelita #13,19/8/1949). "ELKIND Y PRAVATINER", Pileta de la Merced 136, Telfono 34220 (La Voz Israelita #76, 2/12/1937). "FABRICA DE PASTILLAS COMPRIMIDAS GLACIAL", R. Wexman, Tpac Amaru 335, Pblo. Libre (La Voz Israelita #10, 28/7/1949). RESTAURANT "GRILL RIMAC" de Samuel Brunstein, Jr. Trujilo 308-Rimac (La Voz Israelita #160,19/7/1946).

220
7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.
LAS TRES ESTRELLAS", A. Rosenzweig, Caman 213, Telfono 34502 (La Voz Israelita #118, 6/10/1945). BOTICA "PARIS S.A.", Sason y Salomn Sarfati y Samuel Portnoi; Espaderos 581, Telfono 34085 (La Voz Israelita #74,4/9/1937). VINOS Y AGUARDIENTES "RAPAPORT Y KARACUSCHANSKY", Av. San Carlos 171, Telfono 10217 (La Voz Israelita #26,18/01/1935). ANTIGUA BOTICA "SANTA ANA", Abraham Chlimper (La Voz Israelita#18, 23/9/1949). TIENDA "TARMA", W. Rosenthal, Lescano 178, Telfono 37434 (La Voz Israelita #118, 6/10/1945). BODEGA "UNIVERSAL S. A.", Jos Shnaider, Caman 500 (La Voz Israelita #10, 28/7/1949). "VINAGRE MOSTON" Kaufmanny Ca., Carlos Arrieta 1250, Telfono 4991 (Nosotros #5,6/3/1932).

X. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. XI.
1.

RAMO ELECTRICO, LOCERIA Y VIDRIOS


CASA "BROADWAY", Goryn y Barenbaum, Minera 171 .Telfono 13979 (La Voz Israelita #76, 22/12/1937). "COSMORAMA", Azus Hnos. (La Voz Israelita #201, 15/9/1 J47). "LA ALIANZA", Samuel Eidelman, Av. Larco 201, Telfono 57629 (Nosotros #106, Agosto 1944). VIDRIERIA 'LA SORPRESA", Isaac Barac, Jr. Puno 371 (La Voz Israelita #144, 15/4/1946). FABRICA DE ESPEJOS "LOS INCAS, Goldenberg y Reinstein, Av. Los Incas 503, (La Voz Israelita #113,10/9/1945). LOCERIA DE "LUIS DANNON", Urubamba 372 (La Voz Israelita #197,5/4/ 1947). "NEISSERYCIA.",Mantas 141-153,Telfono31111 (LaVoz Israelita#46, 2 de octubre de 1935).

RAMO AUTOMOTRIZ (Respuestos, Vehculos, Importaciones).


Repuestos "ABANCAY", Ackerman y Landman, Abancay 1119, Telfono 34110 (La Voz Israelita #94,15/12/1944).

221
2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.
"ISAAC BANARER Y CIA.", Av. Manco Cpac 110, Telfono 34373 (La Voz Israelita #10, 28/7/1949). "JAIME BATIEVSKY", Av. Grau 362-364, Telfono 36650 (La Voz Israelita #106, 15/6/1945). "GRIFO MUNDIAL", Luis Landman, Jr. Abancay 1187, Telfono 30905 (La Voz Israelita #94,15/12/1944). "IMPORTADORA DE REPUESTOS S.A." ABA SINGER Y CIA., Av. Grau 340-342, Telfono 11542 (La Voz Israelita #106,15/6/1945) "LAMPL HNOS.", Av. Grau 302, Telfono 11542 (La Voz Israelita #26,18 / 1/1935). "LA COMPETIDORA DE REPUESTOS" Luis Prutski Hnos. Av. Grau 352 (Nosotros 1945). "OXENSTEIN HNOS.", Av. Grau 370-372, Telfono 11645 (La Voz Israelita #18, 23/9/1949). "PACIFICO S.A." Luis Landman, Av. Abancay 1119, Telfono 34110 (La Voz Israelita #10, 28/9/1949). "VICTORY", Sal Flexer, Manco Capac 162 (La Voz Israelita #10, 28/7/ 1949). "WOLFENSON HNOS.", Abancay 939-943, Iquitos 210, Telfono 37032 (La Voz Israelita #98, 15/02/1945). "WOLFENSON Y SAPLER", Av. Iquitos 680, Telfono 13874 (Nosotros #110, Diciembre 1944). "CASA JAIME ZAIDMAN", Av. Uruguay 536 (La Voz Israelita#2, 3/6/1949).

XII.
1. 2. 3.

EMPRESAS DIVERSAS
"FABRICA DE GORROS", Ch. Boksenbaum, Jr. Carabaya 157 (La Voz Israelita #46, 4/10/1935). "DEPOSITO DE METALES Y FIERROS", Tzinman y Golergant, Calle Manoa 472, Telfono 34078 (Nosotros #120, Enero 1946). "FABRICA NACIONAL DE ENVASES S.A.", Alex Halberstein, Av. San Martn 463, Telfono 34660 (Nosotros #105, Julio 1944).

222
4. 5. 6. 7. 8. 9.
TERRENOS "LA MERCANTIL S.A.", Coca 434 Of. 12, Telfono 71732 (La Voz Israelita #105, 30/5/1945). IMPRENTA "LA VOZ ISRAELITA", Director Adolfo Saiman, Jr. Arica 560 (La Voz Israelita #13,18/05/1934). IMPRENTA "NOSOTROS, Roberto Feldman-Director, Gallos 283 (Nosotros #105, Julio 1944). "LIBRERIA (juda) LEOPOLD DRUCKER Torres Paz 980 Telf. 13263 (Nosotros 1943). CASA "PERSIA", Fenig y Mandel, Plateros San Agustn 125, Telfono 32744 (La Voz Israelita #197, 5/4/1947). LEOPOLDO WEIL Y CIA., Edificio Italia 404-5, Telfono 34589 (La Voz Israelita #170, 23/9/1946).

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233 ANEXO V: APELLIDOS JUDIOS EN EL PERU SIGLO XIX


AARON ABELMAN ABRAHAMSOHN ALB ALEXANDER ALLALU ALTMANN ARCHENHOLZ AROBA ASCHER BADIAN BADT BAMBERGER BAR BAUER BENJAMIN BERGMAN BERNSTEIN BLOK BLUM BOLL BONAS BOWSKY BRAUN BRILLMAN BRODSKY BROMBERG BRYAR CAHEN CALMANN CERF CHAPELLIER COATS COHEN COHN CREMNITZ CREMUWITZ CURTIS DAVIS DE CASTRO DE CRESPO DE LIMA DREYFUS DUIB ENDELMANN ENGLNDER ESQUENAZI FELDMANN FRANK FRANKEL FREUDENSTAT FREYMANN FUCHS FURSTENHEM GAINSBURG GALERSKY GOLD GOLDSCHMIDT GOSDINSKI GOTTFRIED GROSS GROSSBERGER GROSZ GRUNAUER GUTMANN HABER HACKER HAHN HALBERSTADT HAMBURGER HARTMANN HAUSER HEIMES HELLER HERZ HERZBERG HEYNEMANN HIRSCH HOEFFLICH HONIGMANN HOWARD HURWITZ ISAAC JACOBO JACOBI JACOBS JOCHAMOWITZ JOSEPHSON JOHNSON JOSEPH KAHN KAISER KOBLENZ KRIES KUGELMANN LANDSBURGH LASKE LAZARUS LEON LEOPOLD LEVY LEVYSOHN LEWTON LINDOW LINGSFELD LOEWENTHAL LOURIE LOWY LUBLINSKY MANASSEWITZ MANUEL MARCUS MASSON MERRICK MICHAEL MIGEL MILLER MINZER MISCH MONTAGUE MONTEFIORE MORAWSKI MORITZ MORRICE MOSES MOYSE MYER NEDLEK OTTENHEIM PEISER PERL PERPER PHLIPPS PINTO PREUSS

234

PROETZEL PROTZEL REHFISCH ROOS ROSENBAUM ROSENBERG ROSENTHAL RUBEN RUEL TOLLEN SAGEL SALOMON SAMUEL SOHN SARGATI SASS SASSO

SCHLOESTEIN SHMIDT SERLIS SILVERMAN SIMMONDS SIMON SOIKES SOKOLOWSKI SONNENFELD STAHL STENINBERG STEINBOCK STERN TORRE ULLMAN

VILLIER WALLACH WEIL WEINSTOCK WEINGER WERTHEIMER WENER WILLSTEDTER WOLFSOHN WOOLF ZARCK ZENDER ZOELLNER

APELLIDOS JUDIOS EN EL PERU - SIGLO XX Para confeccionar esta lista se han utilizado los datos registrados en cada una de las tres "Kehilot", lpidas del Cementerio Israelita, los apellidos paternos y maternos de todos los alumnos y egresados del Colegio "Len Pinelo". Adems, las listas de los contribuyentes a las campaas locales, tanto de hombres como mujeres que han sido ocasionalmente publicadas en "NOSOTROS" y "LA VOZ ISRAELITA en los aos 1930s y 1940's. A eso se agregan todos los nombres que aparecen en los libros, revistas y testimonio's utilizados como bibliografa en los captulos de este libro. Hay apellidos que aparecen en diferentes fuentes con pequeas variaciones. Por ejemplo Jacoby o Jacobi, Frenk o Frenck, etc., a pesar de tener la misma pronunciacin. Esto se debe a fallas en los registros civiles dado que haba que escribir en Castellano apellidos con una fontica desconocida. Por tal razn, generalmente en esos casos se han reunido los apellidos en uno solo que los represente. El procesaimiento y la tabulacin fueron realizados en el Centro del Cmputo del Colegio "Len Pinelo", que est equipado y dirigido por ORT-Per a travs de su Director Sr. Rolando Gitman. El trabajo de programacin estuvo a cargo de la especialista Srta. Rosa Rivero.

235
ABADI ABENSUR ABRAHAM ABRAMOVICH ABRAMOVITZ ABRAMSKY ABULAFIA ACKERMAN ADAM ADATTO ADINAGUEV ADLER ADOLPH ADOUL ADUT AISENKRAFT AIZEMBERG AIZENMAN AIZNER AKERMAN ALADZEME ALAGEN ALALU ALALUF ALATZEM ALATZEN ALBAGLI ALBAKARIS ALBALA ALCABES ALESSANDRINI ALFANDARI ALEXANDER ALEXANDROVICH ALHALEL ALKON ALLENSTEIN ALMOLINOS ALPERN ALTALEF ALTER ALTMAN AMAR AMIEL AMREICH AMSEL AMZEL ANAVE ANGRES ANSELMI ANSCHLAWSKY APRIJASKIS APT APTON ARAGONES ARDIMAN ARDITI ARENDT ARGY ARONS AROVAS ASAYAG ASCHER ASERRAT ASSA ASSAEL ASSEO ASSERAT ASSULINI ASTRINSKY ATTIAS ATTLAS ATUN AUFERBER AVERBACH AVIGDOR AVNI AYZIN A7A AZERRAT AZIZOLAHOFF AZUS BACAL BACH BACHARACH BACHRACH BACK BADRIAN BADRIEM BAER BAJTNER BALABAN BALADAN BALANSKY BALL BALSAM BANARER BARAC BARAK BARAZANI BARCAI BARCESAT BARDAVID BARENBAUM BARMAC BARMAK BARNATAN BARON BARRY BARSIMANTOV BARUCH BARZAC BASCH BASCHE BASSAN BATIEVSKY BATOR I BATUSHANSKY BAUM BAXTER BEATE BECHER BECK BECKEFFY BECKER BEER BEHAR BEIN BEIZER BEJAR BELANI BELLER BELLO BELORDE BENAICHE BENAROYA BENATAN BENBASAT BENDAO BENDAYAN BENDER

236
BENDERMAN BENDJOUIA BENER BENHAMU BENJAMIN BENSIMON BENSUS BENTO BENVENISTE BENZAQUEN BENZEW BERDICHEVSKY BERENSZTEiN BERG BERGER BERGMAN BERI BERKUN BERNER BERNFELD BERON BERSAC BESSO BESSOUDO BESSUNGER BEZALEL BEZDIN BIBERKRAUT BIBLIOWICZ BICMAN BIEL BIGIO BILDER BILE BILSTEIN BIRAN BITTERMAN BLANC BLANK BLAU BLAUFSTEIN BLINKOFF BLOCK BLOMBERG BLOOM BLUFSTEIN BLUM BLUMEN BLUMENFELD BLUMSTEIN BOBROWSKY BOEHM BOHABOT BOHM BOIKO BOIM BOKSEMBAUM BORENSTEIN BORKOW BOTTON BOYARSKY BRAIMAN BRAINER BRAND BRANDE BRANDLA BRAUN BRAVERMAN BRECHMAN BREINDEL BENDER BRENER BRILLER BRODNITZ BRODSKY BROITMAN BROMBERG BRONSTEIN BRONN BROSSLER BRUJIS BRUNNGAESSER BRUNSTEIN BUCHDAHL BUCHUK BUCHWALD BUENO BURDMAN BURSTEIN BURTMAN CAHANA CAHN CALDERON CALVO CAM HI CAN ER CANETI CANS CANTOR CAPILIVSKI CAPLIVSKI CARMELIN CARIELSKY CARIO CARO CASSAVI CASSORLA CASTORIANO CASTRO CAUVI CHAMPIN CHASIUK CHASKEL CHERF CHERTMAN CHERKUSKY CHYRIKINS CHLIMPER CHRAPLEWSKI CHREM CHULEF CIPORKIN CLIVE CLOCANAS CLURER COBO COGAN COHEN COHN COIFMAN COLCHER COLORDO COLTUN CON CONIA COPERNIK CORDOVA CORDOVI CORI CORIAT CORONEL

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CORSANEGO COSAK COTLEAR COTLER COTTSCHALK COVOS COZAC CRICEVSCHI CROSZ CUCHER CUCKERMAN CUGLER CUKIERMAN CUPERMAN CUPERSTEIN CUSACOVIGH CUZI CYZER DAH DAHAN DAJES DAMPF DANCIC DANNON DANON DANZIG DANZIGEil DAR ER DARIO DAVID DAVIDOVICH DAViDSOHN DAWN ER DAYAN DE CASTRO DELMAR DEMAYO DER BAREMDINER DESHMAN DEUL DEUTSCH DIAMAND DIAMANSTEIN DIKERMAN DOBRIN DOBROWSCHI DOBULAR DOCUMENT DOELL DONITZ DONNER DORFMAN DORNBUSCH DRASSINOWER DRESLER DREYFUS DROBLES DROZDIK DRUCKER DUNAYEVICH DWEK ECKERMAN ECKERT EDELMAN EDERY EDINGER EFREISI EGEDI EHRENREICH EHRLIGH EHRMANN EIDELBERG EIDELMAN EIDINDER ElSEMBERG EISENSTEIN EISLER EIZNER EKERMAN EKONEN EKSZTAIN ELJAY ELKIN ELLENBOGEN ELLINGER ELLIS ELLMAN ELON EMODY ENGEL ENGELHARD EPELBOIM EPHRAIM EPSTEIN ERGAZ ERLICHMAN ESCAPA ESKENAZI ESPERANZA EVEN FAINGOLD FAINSTEiN FAINZILBER FAJERSTEIN FALCON FALKON FARAGO FRBER FARHI FARKAS CAQ FEDSTEIN FEFER FEIGER FEINGOLD FEINSTEIN FEKETER FELCEMBUCH FELDMAN FELDSTEIN FELER FELLER FELMAN FENiG FEVER FIHMAN FIJMAN F1JTMAN FIN FINGER FINKELSTEIN FINTZ FIRDMAN FIRST FISCHER FISCHMAN FISHER FISHMAN FLEISCHER FLEISCHMAN FLEISHMA

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FLESHMAN FLEXER FLICHELMAN FLIGHELMAN FLINT FLIT FOGEL FOGUEL FOINQUINOS FOLESTEANU FRAIBERG FRAIDMAN FRAIFELD FRAIMAN FRANCO FRANK FRANKEL FRANKENSTEIN FRANKFELD FRANKFURTER FRAUKFELD FRED FREIDMAN FREIMAN FREIVOKH FRENCK FRESCO FREUND FREYMAN FRID FRIDLEWSKY FRIDLING FRIDMAN FRIEDMAN FRINGOLD FRIUND FRYDLEWSKY FUCHS FUDEM FUHRMAN FULOP FURER FURGANG FURGE FURMAN FURMANIGI FIXMAN FUXS GAADIA GABAI GABAY GABEL GABILEN GABRIEL GAERTNER GALIMIDI GALSKY GALTER GAMARSKY GANAPOL GANDELMAN GANS GARASINO GARCIA GATENO GECKER GEFEN GEHR GEISEL GEISINGER GELERNTER GELLER GELLES GELTER GERON GERSCH GERSHMAN GERSTL GESTLER GETZ GEWRZ GHEILER GHELLER GH ER GHERKUNSKY GHERSON GHITELMAN GHITIS GIAZROT GILBOA GINDIK GINZBURG GISER GISKAN GITMAN GITTER GIWERC GISKAN GLAJTMAN GLASROT GLEISER GLIKSMAN GLUDNIEVITCH GOLBERG GOLDBAUM GOLDBERG GOLDEMBERG GOLDENBERG GOLDFARB GOLDHAGEN GOLDIN GOLDMAN GOLDSBAR GOLDSCHMIDT GOLDSTEIN GOLDSZMIDT GOLDWASER GOLERGANT GOLFARB GOMBEROFF GOREN GORENSTEIN GORLOVEZKY GORLOWITZKI GORN GORNIK GORSKY GORYN GOTTHELF GOTTLIEB GOTTSCHALT GRAJCER GREENSPAN GREIF GREITZER GRIMBERG GRIN GRINSTEIN GRISHPUN GROBMAN GRODZINSKY

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GROISSMAN GROSBERG GROSMAN GROSS GRUBERG GRUEN GRUENBERG GRUENWALD GRUMBLAT GRUN GRUNER GRUNFELD GRUNGRAS GRUNWALD GRUSTEIN GUCOVSKY GUINDICK GUISER GUN GURAU GUREVITCH GURFINKEL GUSINSKY GUTMAN GUTERMAN GUTZAIT GUZNER HAAR HAFTEL HAKIM HALBERSTEIN HALFIN HALLE HALPERIN HAMAR HANAN HANANEL HANFLINK HANTMAN HARARI HARRIS HARTSTEIN HASSON HATCHWELL HAUSDORFF HEBEL HECHLER HECHT HEFFESSE HEIBERG HEILBRAUM HEIMOVITS HEINRICH HEITNER HELD HELFGOTT HELFMAN HELLER HELMAN HENKIH HERBRONN HERBSI HERISCH HERMAN HERMERYTH HERS HERSCH HERSCHKOWICZ HERSZT HERTENBERG HERTZ HERTZKA HERZ HERZBERG HEUMANN HEYMAN HILFRAHT HILTON HIRSCH HLEAP HOCH HOCHMAN HOCHSTADT HOCHSTADTER HODESCH HOEFFLICH HOFFMAN HOLLAENDER HOLZ HOLZER HOLZMAN HOMMERSCHLAG HONIGMANN HORENFELD HORENSTEIN HORKHEIMER HOROWITZ HUBERMAN HUN HURWITZ HUSID IDESIS IDIAQUEZ INDA ISACOFF ISACOVA ISACOVICH ISRAEL ISZAK ITZKOVICH IVCHER IZAK IZAYEVICH JABILES JACOB JACOBOWITZ JACOBS JACOBSON JACOBY JAFFE JAGOLKOWSKY JANA JARITON JERUSHALMI JOCHAMOVITZ JOELS JOHNSON JOSEF JOSELSON JOSEPH JUSDHT JUSKIEVICZ KADAR KAHAN KAHANS KAHN KAIRY KAISER KALIKSZTEIN KALINA KALINCAUSKI

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KALMAN KAMNITZER KAMP KAMPFE KANSHEPOLSKY KANTROWITSCH KAPEL KAPILIVSKY KAPLIVSKY KAPPA RI KAPPEL KAPUSTIN KARACUSCHANSKY KARL KARLICK KARMI KAROLIK KARPF KATZ KAUDERS KAUFMANN KAUL KEHATI KELLER KERCFEL KERNITZKY KERSTMAN KERTZNUS KERSZENBERG KESSIER KESSLER KESTELMAN KHAN KIKHOEN KILIMAJER KIPERMAN KIPERS KIPERSZTOK KIRCHAUSEN KIRCHBAUM KIRMAYER KIRSTEIN KISILEVICH KISNER KIZNER KLEIM KLEIMAN KLEIN KLEINBAUM KLEINBERG KLEINER KLEINERMAN KLEINMANN KLEINSCHMIDT KLIGER KLIMA KLIMENT KLIMPERT KLINERMAN KLINMAN KOBLENZ KOCHEN KOFFLER KOGHEN KOGAN KOGOS KOHN KOHUT KOICHEVSKI KOIFMAN KOJUSCH KOLENKAUZKY KOLKER KOLTUN KONELSKI KONENKO KOOPMAN KORENFELD KORNBLIT KORNELI KORNGOLD KOSSODO KOVACS KOWALSKY KRASHIN KREIMER KREINER KREMER KREPOSTMAN KRIEGLER KRIKLER KRISTAL KRONBERGER KRONHEIM KRULIK KUDLER KUDLOWIEZ KUGELMAN KUGLER KUPERBERG KUPERMAN KUPERSTEIN KURT LACH MAN LACS LADIJENSKI LADMAN LAKS LAM LAMARCHE LAMBERG LAMPEL LAMPL LANBERG LANDAU LANDMAN LANGBERG LANGE LANGNAS LANZER LARiSCH LASEN LUFER LAZAROVICH LAZARUS LAZNIK LEBITY LECHTIG LECHTMAN LEDER LEDERER LEDERMAN LEHMANN LEHRMANN LEIMAN LEJTER LEJTIG LEKACH LELOUCH LEMLICH LEMLIG

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LEMOR LENDER LENCOVSKI LEON LEPINER LERDAU LERNER LEVENTHAL LEVI LEVIN LEVINSON LEVY LEWCOWITZ LEWENZ LEWIN LEWITUS LIBMAN LICHTENSTEIN LIDID LIEBERMAN LINDENFELD LION LIPCOVICH LIPEHIS LIPSCHITZ LIPSHAK LIPSTAT LISIGURSKI LITMAN LITMANOWICZ LIVSCHITZ LOEBL LOMACZYNSKI LOWENSTEIN LOWENTHAL LUBLIN LUBRAINSCHIK LUDIN LUDMIR LUDVINOVSKY LUETH LUKS LUMBROS LUPU LUSTIC LUWISCH MACHE MACHTYNGER MAGHIDMAN MAHLER MAIMON MAIZEL MALAMUD MALAY MALIS MANASSEVITZ MANDEL MANDOWSKY MANGEL MANKEWITZ MANNHEIN MANNSBACH MARA MARCUS MARGULIS MARIN MARK MARKEWITZ MARKUSHAMER MAURY MAUTNER MAXIMILIANO MAYA MAYER MAYERSFELD MAYERSTAIM MAYO MECHOULAM MECKLER MEDINA MEEROVICI MEKLER MELLER MENACHE MENAJOVSKY MENCHEL MENDEL MENDELSSOHN MENELIC MESNIK METSCH METZGER MEY MEYER MEYERFELD MIARA MICVIMAN MIEDZIANAGORA MICHAEL MICHELS MILBAUER MILCAS MILGRAM MILINIK MILLER MILLO MILMAN MIRCIN MISHKIN MISKIN MITMAN MITRANY MIZRAHI MOISE MOISEFF MOLDAUER MOLDAVSKY MONTAG MONTES MORAN MORAVSKY MORDOJ MORGENSTERN MORGENTAU MORSKA MOSCU MOSHKEVICH MOTOLA MUCHNIK MUDRIC MUEN MUHLBAUER MULLER MUEZ MURKIN MURUA NAAR NAHOM NAITICHAN NAMER NAM IAS

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NAMM NAPADENSCHI NAPADENSKY NEHMAN NATHAN NAVARRO NEIMAN NEIRUS NEISSER NEMIROVSKY NESSIN NEUBECK NEUBURGER NEUFELD NEUMAN NEUNAVER NEUVABER NIEGO NIEMAND NIHEMIS NIMELSTEIN NIMEROVSKY NISSYN NOSSIG NOLHMANN NOTHMANN NUDELMAN NUMHAUSER NUSSBAUM OBALLE OBERMAN OBERSKY OBLUDZYNER OCLANDER OESTRUCHE OIGENSTEIN OLAWOSKI OPPENHEIMER ORBACH ORSINI ORWIN OSENESTER OSEWESTER OSOC OSTERSETZER OWIECZKA OXENSTEIN OYNIC PACH PAIT PALATNIK PALMQVIST PALTI PAPIR PAPO PARDO PARNES PASATEANO PASSI PASTELNICK PATCH PAUKER PECK PECKER PEICHER PEISAJ PEKER PENA PENAGOS PERELES PERELMAN PERES PEREZ PERL PERNES PESSAH PESSO PICARD PICK PIETROKOWSKI PILLER PILOT PINCHEVSKI PINCUS PINCZOWSKI PINSY PINTO PISTENER PITCHON PITCOVSKY PLAUT POLEACK POLITANSKY POLLAC POLLAK POLLISHER POLTURAK POPLICHER PORTNOI PORUDOMINSKY POVOLOTSKY POZNER PRAG PRAVATINER PREGER PRES PRILUTZKY PRISANT PRIZANT PROETZEL PRUTSCHI PRUTSKY PRUTZEL QUILODRAN RABINOVICH RADZINSKY RAHMAN RAJKOVICH RAJMAN RAPAPORT RAPHAEL RATHAUS RAUCHWERGER RECK REDNER REICH REICHMAN REIDER REIFER REINSTEIN REISE REISFELD REISSMANN REITER REJAVINSKY REMENICK REMENYF REREN RETTER REVESZ RICHTER

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RIEBER RIEGLER RIESEL RIESS RODRICH RODRIGUEZ ROIER ROIF ROISEN ROITER ROITMAN ROIZENFELD ROKOVICH ROLL ROOS ROSCO ROSE ROSEMBACH ROSEMBERG ROSEMFELD ROSENBAUM ROSENBERG ROSENBLAT ROSENBLUM ROSENFELD ROSENHEIN ROSENMAN ROSENTHAL ROSENZWEIG ROSLER ROTH ROTSTAIN ROTTMAN ROUCHMAN ROZENBERG ROZENSCHEIN ROZEZNIC RUB RUBACHIK RUBIN RUBINGER RUBINSTEIN RUDMAN RUHR RUJMAN RUNSTIEN RUSS RYZEMBERG SAADIA SABALER SABELMAN SABSAY SACERDOTE SACHS SADOVNIC SAIMAN SAL AM ON SALEM SALES SALINAS SALOMON SAMMON SALZMANN SAMESAS SAMIZ SAMOLSKY SAMSON SANDELMAN SANDHAUS SANDLER SAPLER SAPOSNIK SARFATI SARFATY SARGANAS SAS SASSON SASTIEL SAUL SAULER SAYMAN SCALOZUB SCHAIN SCHAITELES SCHAMROTH SCHAPIRO SCHAPiROSCHARF SCHRFSTEIN SCHAUL SCHAVER SCHEFLER SCHEIN SCHEINFELD SCHEJTER SCHENKER SCHERER SCHERF SCHERMAN SCHEY SCHEYER SCHIMEL SCHINDLER SCHKOLNIC SCHMAL SCHMERLER SCHNAIDER SCHNAIDERMAN SCHNAPP SCHNEIDER SCHNITZER SCHOENFELD SCHOENTAL SCHOEPSER SCHOTTLAND SCHPILBERG SCHREIBER SCHROTTER SCHUELER SCHWOEFEL SCHWALB SCHWAREZ SCHWARTZ SCHWARTZBERG SCHWARTZMAN SCHWEIG SCHWEISS SCHWEIZER SCHYDLOWSKY SCIALOM SCOLNIC SCULE SECHTER SEINER SEINFELD SEKURANSKY SELIC SELIGMAN SENDEROWICZ SENERMAN SETOVICH SEVILLA

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SHABAT SHALEV SHALOM SHAMA SHAMAI SHAPIRO SHARFSTEIN SHARON SHAULIAN SHCEIN SHEINFELD SHERMAN SHLAGMAN SHMERLER SHNAIDER SHONBERG SHONGUT SHOR SHPILBERG SHTILFOS SHUSTER SIDELBERG SIEDERER SIEGBERT SIEGEL SIEGFREED SIFNAIDEL SIFNUDEL SIFNUGEL SILBERMAN SILMAN SIMMENAUER SIMON SINGBON SINGER SIROTZKY SISER SITT SIVIGNON SKURA SLEAPOSNIC SLOCHOWSKI SNAIDERMAN SNIRMAN SOBEL SOIHET SOIKES SOLK SOMMER SOMMERFELD SONNEMANN SOPIRSTEIN SORIANO SOURIANO SORSKY SPACK SPAK SPEICHER SPINER SPITZ S PI VAC SPRAI SPRITZ SRAIBER STECK STEIN STEINBRUCH STEINWEG STELMAJ STERELEC STEREMBERG STERENBERG STERENTAL STERN STISIN STONE STRACHMAN STRUSBERG STURZE SUDIT SUERO SUESSMAN SUISA SULAM SUSTER SUZANE SVARZMAN SYLMAN SZAFIR SZEJER SZIBER SZMARAGD SZP1LER SZTERENFELD SZTRANCMAN SZTUCKGOLD SZTUDEN SZULC SZWARC SZWARCBERG TABACHNICK TABACOFF TAL TANENBAUM TAPIERO TARABULUTZ TARNORUDSKY TATAR TAU TAUBER TAUSK TAWIL TEITELMAN TENDLER TENNEN TENNENBAUM TEPER TEPERMAN TERMAN TEVETH THEILER TIMERMAN TINMAN TITINGHER TOBELEN TOBIAS TOLEDANO TOPF TOPILSKI TORBA TOVI TRACHTENBROIT TRAHTEMBERG TRAIBER TRAJTENBERG TRAJTMAN TRAUB TREINER TREISTMAN TRESAFERN TRYLESINSKI

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TZIMERMAN ULLMAN ULRICH UNGER URMAN VACONDIO VAIDERGORN VAINBERG VAINFAS VAINSTEIN VAINSTOCK VAISBERG VAISER VAISMAN VARON VASERMAN VEITSMAN VENTURA VERJOVSKY VEXELMAN VEXLER VEXMAN VIGODSKY VILLAGRA VOGELSANG VOHS VOLAH VOLSTEIN VUGMAN VULIH VURNBRAND WACHTEL WAGNER WAHL WAIMBERG WAINBERG WAINFAS WAINGAST WAINRAUB WAINRIB WAINSENKER WAINSTEIN WAISMAN WAISBLACK WASER WAIZER WALZER WALLACH WALTERSDORFER WASSERMAN WAXENGHISER WECHSELBLAT WECSELMAN WEILL WEINBERGER WEINER WEINRAUB WEINSTEIN WEIS WEISER WEISSBROD WEISSELBERG WEISSELBERGER WEITSMAN WEITZ WEKLER WELF WENSJOE WERTHEIMER WEXELBLOTT WEXMAN WIDAUSKI WIERZBA WIESNER WILDMAN WILF WILHELMY WINAVER WINDMUELLER WINKELSTEIN WINTER WINTERNITZ WITTENBERG WOLANSKY WOLF WOLFENSON WOLFENZON WOLFSDORF WOLLACH WOLLOCH WOLOSHIN WURHEID YACHER YACUBOWITCH YAKER YALONETZKY YASTREBNER YUDILEVICH YUKSEK YURKEVICH ZACUTO ZAFRANSKY ZAHARIA ZAIDMAN ZAIONTZ ZALCENSZTAJN ZALCKWAR ZANDER ZANGER ZBRIZER ZEICER ZEILIC ZELTER ZELUCK ZENDER ZIGHELBOIM ZILBERAJCH ZILBERMAN ZIMMER ZISMAN ZLOCZOVER ZONENSEIN ZURIK ZUSMAN ZWIEBACH ZWILICH ZWILLICH

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