Universidad de Buenos Aires Facultad de Psicologa

Escuela de ayudantes 2012

Psicoanlisis Freud
Ctedra I Prof. Titular: Osvaldo Delgado

Pulsin de Muerte y Sntoma

Autora: Isoardi Marina Lorena Responsables de la Escuela: Susi Epsztein

Mara de los ngeles Crdoba

En el presente trabajo me propongo abordar la relacin entre los conceptos freudianos de Pulsin de Muerte y Sntoma. La pregunta que me guiara en este recorrido ser: Cmo se juega la pulsin de muerte en el sntoma y cales son sus consecuencias en la clnica? Freud, en Mas all del principio de placer (FREUD, 1920), introduce el concepto de pulsin de muerte, la cual se tratar de una tendencia del ser vivo a volver a la estabilidad de lo inorgnico, a un estado anterior, una tendencia a la reduccin completa de las tensiones. Freud dice: todo lo vivo muere, regresa a lo inorgnico, por razones internas [] La meta de toda vida es la muerte; y retrospectivamente: lo inanimado estuvo ah antes que lo vivo. (FREUD, 1920, 38). Esto va a fundamentar que el aparato psquico no este regido por el principio de placer, como sostena, sino que est gobernado por un ms all del principio de placer. La pulsin de muerte ser una pulsin ms originaria que la pulsin de vida (pulsiones sexuales y de autoconservacin), a la cual la contrapone, dando lugar a un nuevo dualismo pulsional: pulsin de vida (Eros) vs. pulsin de muerte (Tanatos). Dice Freud: uno de los grupos pulsionales se lanza, impetuoso, hacia adelante, para alcanzar lo ms rpido posible la meta final de la vida; el otro, llegado a cierto lugar de este camino, se lanza hacia atrs para volver a retomarlo desde cierto punto y as prolongar la duracin del trayecto. (FREUD, 1920, 40). As, Freud rompe con la idea de que el ser humano busca su bien. En El problema econmico del masoquismo (FREUD, 1924) Freud dice: Slo pudo ser la pulsin de vida, la libido, la que de tal modo se conquist un lugar junto a la pulsin de muerte en la regulacin de los procesos vitales. (FREUD, 1924, 166) Freud seala que la libido se enfrenta a la pulsin de muerte y la desva en buena parte hacia fuera, recibiendo

as el nombre de pulsin de destruccin, es el sadismo propiamente dicho. Pero, dice Freud, que otro sector permanece en el interior del organismo y all se liga con la libido. A sta primera ligadura entre pulsin de vida y pulsin de muerte Freud la va a llamar masoquismo ergeno, el cual ser primario respecto al sadismo. Este masoquismo ergeno es constitutivo del aparato psquico y va a acompaar el desarrollo libidinal tomando prestado sus cambiantes revestimientos psquicos. As, la satisfaccin pulsional se vuelve paradjica, no solo se tratar de la satisfaccin libidinal, sino tambin de la satisfaccin en la autodestruccin. El masoquismo ergeno, ser el placer de recibir dolor, la satisfaccin en el padecimiento, y este tendr dos formas de expresin: el masoquismo femenino y el masoquismo moral. Respecto al masoquismo femenino, Freud dice que este no tiene que ver con el masoquismo de la mujer, sino que se trata de un modo de satisfaccin en el cual la posicin que se toma es pasiva, respecto al padre, un modo de satisfaccin pasiva que es hacerse hacer, se ofrece como objeto y en esto se satisface. Aparece como la fantasa de ser amordazado, atado, golpeado, azotado, maltratado de cualquier modo, sometido, denigrado. Dice Freud que todas estas fantasas ponen a la persona en una situacin caracterstica de la feminidad, vale decir, significan ser castrado, ser posedo sexualmente o parir. (FREUD, 1924,168) y en esto hay una satisfaccin. En el campo de la neurosis todos portan masoquismo femenino como universal, en todos est el hacerse golpear en sus variaciones personales. El masoquismo femenino da cuenta de la segunda fase de la fantasa Pegan a un nio. Esta es una construccin en el anlisis y su enunciado dice: Soy golpeado por el padre, el cual, por medio de una regresin de la fase flica a la sdico-anal se transforma en soy amado/gozado por el padre y conlleva en si mismo una

satisfaccin, se satisface el erotismo, ser golpeado por el padre es un modo de satisfaccin masoquista. A su vez en sta fantasa se satisface la culpa, ya que encuentra el castigo por satisfacerse con el padre golpea al nio odiado por mi, dando cuenta tambin del masoquismo moral.

El masoquismo moral, se va a articular al supery. Dice Freud que aqu el padecer como tal es lo que importa, no interesa quien lo inflija. Hay una satisfaccin masoquista a partir de la severidad del supery, de la moral, sta se resexualiza, se vuelve una zona ergena, as la moral se torna un modo de satisfaccin masoquista, hay satisfaccin en el dolor a partir de la moral misma. El supery exige la renuncia pulsional, pero lo paradjico es que con la renuncia no se alivia, sino que pide ms, se vuelve ms feroz, ms exigente, en ese pedido de renuncia hay una satisfaccin. El yo, dice Freud, es masoquista pide ser castigado y mediante la crtica, el maltrato y exigencias del supery, se satisface masoquistamente. Cuanto ms renuncia, ms mortificado es por el supery y como el yo es masoquista mas va a renunciar. El yo provoca el castigo del supery, y en ese ser castigado, en ese sos culpable que le dice el supery, se satisface. Freud dice: El sadismo del sper yo y el masoquismo del yo se complementan uno al otro y se anan para provocar las mismas consecuencias. (FREUD, 1924, 175) la satisfaccin en el castigo y el padecimiento. Freud dice que el masoquismo ergeno, la satisfaccin en el dolor, y sus dos vertientes (femenino y moral) van a ser el fundamento de lo que l llama la necesidad de castigo , la cual marca un modo de satisfaccin paradojal, el placer en el dolor, la satisfaccin en el padecimiento, una satisfaccin masoquista. A sta necesidad de castigo Freud la va a ubicar como el ncleo, el hueso del sntoma. En el sufrimiento del sntoma se satisface la necesidad de castigo, el padecimiento del sntoma le va a aportar al sujeto una satisfaccin. Dice Freud que mediante el masoquismo moral el complejo de Edipo es reanimado y la necesidad de castigo toma de ah su argumento, as, el masoquismo moral aparece como sentimiento inconciente de culpa, dicha culpa es por los deseos incestuosos y parricidas y por estos deseos el yo debe ser castigado por el supery. Pero Freud seala que esto es un argumento para justificar y encubrir la satisfaccin en el dolor, me hago castigar porque soy culpable por esos deseos, pero en realidad esto es un sentido que el neurtico le da a esa satisfaccin oscura que es la necesidad de castigo. Freud dice: Ahora bien, ese sentimiento de culpa es mudo para el enfermo, no le dice que es culpable; el no se siente

culpable, sino enfermo. (FREUD, 1923, 50). Es decir, que el masoquismo moral permanece oculto, inconciente, la persona no se siente culpable sino enferma, y en este estar enfermo hay una satisfaccin, se satisface la necesidad de castigo. Adems Freud dice: Podramos traducir la expresin sentimiento inconsciente de culpa por necesidad de ser castigado por un poder parental. Ahora bien, sabemos que el deseo de ser golpeado por el padre, tan frecuente en fantasas, est muy relacionado con otro deseo, el de entrar con l en vinculacin sexual pasiva (femenina), y no es ms que la desfiguracin regresiva de este ltimo.(FREUD, 1924, 175). En este punto podemos ubicar el masoquismo femenino y lo anteriormente mencionado respecto a la fantasa Pegan a un nio, fantasa masoquista que sostiene al sntoma. Respecto a las consecuencias que esto tiene en la clnica, Freud dice que sta satisfaccin en el dolor, satisfaccin de la necesidad de castigo que se obtiene del sntoma, hace que el neurtico no quiera desembarazarse de ese sufrimiento y defienda sus sntomas como su joya ms preciada. Esto ser uno de los impedimentos fundamentales para la cura, Freud en Anlisis terminable e interminable (FREUD, 1937) dice: Durante el trabajo analtico no hay impresin ms fuerte de las resistencias que la de una fuerza que se defiende por todos los medios contra la curacin y a toda costa quiere aferrarse a la enfermedad y el padecimiento. (FREUD, 1937, 244) El anlisis amenaza al paciente con hacerle perder esa satisfaccin masoquista y este no quiere resignar su condicin de enfermo. El masoquismo moral y el masoquismo femenino aparecern jugndose en el tratamiento mismo bajo la forma de las resistencias estructurales, la resistencia del supery y la resistencia del ello. Ambas son expresin de la necesidad de castigo, y son un problema para el fin del anlisis ya que estn a favor de mantener la satisfaccin masoquista que brinda el sntoma. La resistencia del supery est en relacin al masoquismo moral, se trata del sentimiento inconsciente de culpa por los deseos incestuosos y parricidas tras el cual se esconde la necesidad de castigo, jugndose en el anlisis. El sujeto se resiste a perder la satisfaccin masoquista a partir de la moral y de la severidad del supery, la satisfaccin de ser

maltratado, castigado y acusado por el supery, el cual le dice que siempre es poco y le exige ms y ms renuncia. La resistencia del supery se va a presentar en el anlisis como, lo que Freud llama, reaccin teraputica negativa, respecto a la cual dice: Hay personas que se comportan de manera extrasima en el trabajo analtico. Si uno les da esperanza y les muestra contento por la marcha del tratamiento, parecen insatisfechas y por regla general su estado empeora. [] Uno termina por convencerse no solo de que estas personas no soportan elogio ni reconocimiento alguno, sino que reaccionan de manera trastornada frente a los progresos de la cura. Toda solucin parcial, cuya consecuencia debiera ser una mejora o una suspensin temporal de los sntomas, como de hecho lo es en otras personas, les provoca un refuerzo momentneo de su padecer; empeoran en el curso del tratamiento, en vez de mejorar.(FREUD, 1923, 50) Cuando la reaccin teraputica negativa se pone en juego en el anlisis, lo que el analista dice no es escuchado como interpretacin, sino como una sancin superyoica, como critica, como castigo y de esto el paciente obtienen una satisfaccin. Respecto a la resistencia del ello, sta se articula al masoquismo femenino, el hacerse hacer se pone en juego en el anlisis. El paciente se resiste a perder la satisfaccin de ser golpeado por el padre, de ser humillado, ultrajado. La resistencia del ello se presenta en el anlisis como compulsin a la repeticin en la transferencia, como inercia psquica, es el eterno retorno de lo igual. Freud, en Anlisis terminable e interminable (FREUD, 1937) dice: uno es sorprendido por una conducta que no puede referir sino a un agotamiento de la plasticidad, de la capacidad para variar y para seguir desarrollndose, que de ordinario se espera. Sin duda que en el anlisis estamos preparados para hallar cierto grado de inercia psquica; cuando el trabajo analtico ha abierto caminos nuevos a la mocin pulsional, se observa casi siempre que no se lo emprende sin una ntida vacilacin. A esta conducta la hemos designado, de manera quizs no del todo correcta, resistencia del ello. (FREUD, 1937, 243). Cuando se pone en juego la resistencia del ello se produce una interrupcin del discurso analtico, la detencin de la cadena asociativa y aparece lo que Freud llama agieren,

el actuar en transferencia, el sujeto repite en transferencia fragmentos de su vida que siempre fueron penosos, que no entraron en el circuito de la represin-retorno de lo reprimido. El sujeto busca hacerse tratar mal, hostilmente o busca respuestas del analista en la lnea de la presentificacin ertica. Este es un punto de inercia difcil de atravesar, de conmover y puede implicar la ruptura del vnculo analtico. Si bien las dos resistencias estructurales son de origen diverso, ya que una se anuda a la ley del padre, al supery, a la instancia critica, la conciencia moral y la otra al amor al padre, al hacerse hacer, ambas tienen la misma naturaleza: la satisfaccin masoquista que est en la base de la necesidad de castigo, ncleo del sntoma, el masoquismo originado a partir de la primera ligadura entre pulsin de vida y pulsin de muerte. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

1. FREUD, S. (1919) Pegan a un nio En Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2003, XVII, 177-200.

2. FREUD, S. (1920) Mas all del principio del placer En Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2003, XVIII, 7-62.

3. FREUD, S. (1924) El Yo y el Ello En Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2007, XIX, 1-66.

4. FREUD, S. (1924) El problema econmico del masoquismo En Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2007, XIX, 161-176.

5. FREUD, S. (1937) Anlisis terminable e interminable En Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2003, XXIII, 213-254.

6. DELGADO, O. (2005) Pulsin y necesidad de castigo En La subversin freudiana y sus consecuencias, Buenos Aires, JVE Ediciones, 2005, 163-180.

7. DELGADO, O. (2006) Terico 23 y 25 del ao 2006 De la ctedra Psicoanlisis Freud I.

8. DELGADO, O. (2007) Terico 22 del ao 2007 De la ctedra Psicoanlisis Freud I

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