Segunda sesin: La Sinagoga y el Imperio. Persecusiones.

San Justino
Historia de la Iglesia. Sntesis del primer milenio Capellana IPADE
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De la clase anterior: los orgenes

"Hace falta reavivar en nosotros el impulso de

los orgenes, dejndonos impregnar por el ardor de la predicacin apostlica despus de Pentecosts. Hemos de revivir en nosotros el sentimiento apremiante de Pablo, que exclamaba: "Ay de m si no predicara el Evangelio!" (1 Corintios 9,16)." Juan Pablo II, Carta Al Comenzar el Nuevo Milenio, n.40).

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Los emperadores
Augusto y la dinasta Antoninos
Nerva (96-98) Trajano (98-117) Adriano (117-138) Antonino Po (138-61) Marco Aurelio (161-80)

Julio-Claudio

Tiberio (14-37) Calgula (37-41) Claudio (41-54) Nern (54-68)

Flavianos
Vespaciano (69-79) Tito (79-81) Domiciano (81-96)

Marcia, esposa cristiana? Lucio Septimo Severo (193 211) Decio, Valeriano, Diocleciano, y otros tambin persiguieron a los cristianos.
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Lucius Aelius Aurelius Commodus (130 169).

Relaciones entre la Vieja y la Nueva Ley: La Iglesia y la Sinagoga

El concilio de Jerusaln se reune en el ao 49

para tratar de estos problemas fundamentales. En la asamblea, Pablo y Bernab llevaron la voz de las iglesias de la gentilidad y dieron testimonio de las maravillas que Dios haba obrado en ellas. El Apstol Pedro, una vez ms, habl con autoridad en defensa de la libertad de los cristianos, en relacin con las observancias legales de los judos.

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Enseanzas del Concilio de Jerusaln

El concilio, a propuesta de Santiago, obispo

de Jerusaln, acord

no imponer cargas superfluas a los conversos gentiles; bastara que stos se atuvieran a unos sencillos preceptos:
guardarse de la fornicacin y, por respeto a la Vieja Ley, abstenerse de comer carnes no sangradas o sacrificadas a los dolos (Hch 15, 1-33).

De este modo qued resuelto de forma

definitiva el problema de las relaciones entre Cristianismo y Ley mosaica.

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Jesucristo: hebreo
Al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley... (Ga 4,4).

Libro de la generacin de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham: Abraham engendr a Isaac, Isaac engendr a Jacob, Jacob engendr a Jud y a sus hermanos, ... (Mateo 1, 1-2).

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La Circuncisin
Cuando se cumplieron los ocho das para circuncidarle, se le dio el nombre de Jess, el que le dio el ngel antes de ser concebido en el seno (Lc 2,21).
about 1490-91 SIGNORELLI, Luca about 1440/50 1523 National Gallery, London
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Historiografa profana,
1. Flavio Josefo (37 a

(fugaces aunque significativas alusiones)

101 d.C.), en las

Antiquitates Iudaicae,

obra escrita en Roma entre los aos 93 y 94. (Cf. 20, 200; y el conocido y debatido pasaje de 18, 63-64).

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TEXTO: Flavio Josefo

Existi en este tiempo Jess, hombre sabio, si cabe llamarle hombre, ya que haca cosas extraordinarias y era maestro de hombres que acogen con placer la verdad. Atrajo a s a muchos judos y tambin a muchos griegos. Era el Mesas. Habindole castigado Pilatos con la cruz, por denuncia de los varones notables entre nosotros, sin embargo, no desistieron aquellos que le haban amado desde el principio. Se les apareci al tercer da de nuevo vivo, segn haban dicho de antiguo los divinos profetas acerca de l esta y otras mil cosas admirables. Todava hoy no ha decado la tribu de los que, a partir de l, son llamados cristianos (Antigedades Judicas, XVIII, 63-64).

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Historiografa profana (2)

2. Tcito, en los Annales

redactados entre el 115 y el 120, hace explcita mencin de Cristo ajusticiado por obra del procurador Poncio Pilato bajo el imperio de Tiberio (15, 44,3).

MASTER of CAPPENBERG worked: about 1500 to about 1525; 99.1 x 69.2 cm. National Gallery, London.
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Historiografa profana (3)

3. Suetonio en su Vita Claudii, escrita en torno al ao

121, narra la expulsin de los Judos de Roma ya que bajo la instigacin de un cierto Cresto provocaban frecuentes tumultos (25, 4).

4. Plinio el Joven, desde Bitinia (actual Turqua, en el

Mar Negro) refiere a Trajano, entre el 111 y el 113, que un gran nmero de personas sola reunirse un da establecido, antes del alba, para cantar alternamente un himno a Cristo como a un Dios (Epistolae, 10, 96).

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Cmo pudo el cristianismo imponerse en el Imperio romano?

Razones sobrenaturales, ciertamente, las hubo. Datos sociolgicos, tambin los hay para explicar

ese desarrollo singular.

Estos datos nunca podrn explicar todo. Pero ayudarn a comprender el atractivo humano de la fe, que ha provocado tantas conversiones.

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Rodney Stark. The Rise of Christianity

A Sociologist Reconsiders History

Princeton University Press. Princeton (1996) 288 pp. 41.50 US Dolls.

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Roman Empire, AD 117

In terms of the vastness of territory, Rome reached its zenith under the rule of Trajan. Trajan, an Antonine ruler, conquered Dacia (part of modern-day Romania and Hungary) and Arabia, and won several important victories in Parthia (Iran). Microsoft Map All rights reserved.

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No slo desheredados
Tradicionalmente se ha dicho que el

cristianismo fue un movimiento popular

entre los desheredados, un refugio para esclavos, y para las masas depauperadas de Roma.

Aunque tambin estaba entre las clases altas

y medias de la sociedad, en las grandes urbes.

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Cristianismo en ciudades populosas

El cristianismo se difundi mucho ms de prisa

en las ciudades populosas;

(Luego, no eran tan pobres, pues los ms pobres estaban en el campo).

Esto permiti la creacin de una red de asistencia social a favor de personas ancianas, viudas, hurfanas, ...; de cementerios cristianos, y de lugares de culto en viviendas familiares. Todo esto antes del edicto de Miln

(Constantino, 313 d.C.).

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The oldest known image of the Mother of God

On the ceiling of a niche dug out from the upper wall of

a gallery for a venerated tomb one sees the Good Shepherd, a symbol of Christ amid trees with stucco trunks with painted branches bearing red and green flowers. At the far right there is a very evocative image of the Madonna and Child with a prophet in a tunic and pallium pointing to a star considered an allusion to the prophecy of Balaam: "A star shall come forth out of Jacob, and a sceptre shall rise out of Israel" (Num 24:1517). The style of the fresco and its location (in one of the oldest areas of the cemetery) contribute in dating the image to the beginning of the third century A.D. making it the oldest known image of the Mother of God.
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xito con los judos

La evangelizacin de los judos fue un xito y se

prolong hasta el ao 300.

Haba unos cuatro o cinco millones de judos de la dispora. Hablaban griego y el judasmo de Jerusaln les quedaba lejos. Ya en el Siglo III a. C. se haba visto necesaria una traduccin de la Torah al griego: la popular versin de los Setenta (LXX).

Abrazar el cristianismo significaba conservar lo mejor del

judasmo y superar las contradicciones con el mundo helnico. Los apstoles se dirigan primero a las comunidades judas.

La Arqueologa ha mostrado que las primitivas Iglesias cristianas fuera de Palestina estaban en los barrios judos.

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Las ciudades del Imperio

El cristianismo fue casi exclusivamente un

fenmeno urbano, porque

en las ciudades estaba la mayora de la gente y en particular los judos helenizados.

Un ejemplo de los principios: Antioqua. Una ciudad llena de miseria, peligros, temores, desesperacin y odio. Una vida miserable en barrios inmundos y estrechos. Antagonismos raciales, desconfianza y miedos. Constante flujo de forasteros, abundancia de delincuentes. Una ciudad arrasada por toda ndole de catstrofes.
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Humanismo cristiano
En esos ambientes urbanos del Imperio, el

cristianismo ofreca:

Caridad y esperanza para los indigentes y sin techo Hospitalidad para los inmigrantes y extranjeros Para ciudades llenas de hurfanos y viudas: un nuevo y dilatodo sentido de familia Para ciudades desgarradas por las luchas tnicas, un nuevo fundamento de la solidaridad. En ciudades que padecan terremotos, epidemias, incendios, el cristianismo ofreca servicios de asistencia sanitaria.
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La Iglesia atraa a las mujeres

En la subcultura cristiana el status

de la mujer era superior. La Iglesia le reconoca igual dignidad que al hombre como Hijos de Dios. Al rechazar la poligamia, el divorcio, el aborto, el infanticidio, etc. cambi la condicin de las mujeres. De sumisas siervas al servicio de los hombres, pasaron a ser personas de igual dignidad y derechos.
Matidie (nice de Trajan et mre de l'impratrice Sabine, femme d'Hadrien, morte vers 119 aprs J.-C.)
Marbre H 77 cm ; M. Louvre
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Cuatro datos sobre la mujer

1. En comunidades cristianas haba un importante excedente de poblacin femenina:
Por la prohibicin del infanticidio (que normalmente era de nias) y del aborto (con frecuencia mortal para la madre). Porque haba tambin una alta taza de conversiones entre mujeres.

2. Su status era mejor, igualdad de derechos. 3. Esto dio lugar a matrimonios mixtos, en los que ellas convertan a sus maridos paganos. 4. Estas mujeres tenan ms hijos, y el cristianismo se expanda.

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Head of Jupiter

Kunsthistorisches

Museum Vienna Roman, 1st century AD Bronze; H 29 cm

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Las persecuciones
Las diez plagas... S. Agustn

Las causas: Los judos? Miedo Desconfianza Ateismo Odio Razones econmicas Venganzas...

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Santa Luca
Mrtir siciliana (283-

303). La conciencia cristiana rehus el nico acto de culto pagano que se exiga a cada persona: culto formal ante el altar del dios emperador. Para un cristiano eso era idolatra, y moran por ateos.
Francesco Zaganelli (Francesco di Bosio) (Italian, Romagnole, active by 1499, died 1532) Metropolitan Museum of Art

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Los mrtires
Tertuliano escribi: la sangre de los mrtires es semilla

de nuevos cristianos. Ante la alternativa: renunciar a la fe o alcanzar el paraso, ellos hacan una eleccin racional y sensata.

Aunque realmente fueron pocos los mrtires, y se sabe que algunos, puestos en la tesitura, se retractaron. Y las persecuciones fueron raras. Ordinariamente iban contra este o aquel obispo o figura prominente. Quiz algunos miles a lo largo de dos y medio siglos.

De cualquier modo, ante ese peligro real el cristianismo

se vio libre de free-riders (Stark).

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LE CATACOMBE DI SAN CALLISTO

Via Appia Antica 126, 00179 ROMA (Italy )
In questa galleria

incontriamo sulla sinistra cinque stanzette o tombe di famiglia, chiamate "i Cubicoli dei Sacramenti", famose ed importanti per gli affreschi che esse contengono, databili dagli inizi del 3 secolo e che rappresentano simbolicamente i sacramenti della iniziazione cristiana: Battesimo ed Eucaristia.

I Cubicoli dei Sacramenti

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http://www.catacombe.roma.it/indice.html

Catacombs of Priscilla
The Manii Acilii Glabriones attained celebrity in

the sixth century of Rome, when Acilius Glabrio, consul in 563 (B.C. 191), conquered the Macedonians at the battle of Thermopylae. and his wife Priscilla.

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Monogrammatic Cross
Kunsthistorisches

Museum Vienna Monogrammatic Cross from Monastero Early Christian, 5th century AD Bronze; H 54.7 cm

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Una comunidad muy unida

Posean lo que Plinio el Joven llamaba invencible

obstinacin. Que les daba daba inmensas recompensas espirituales. Las enseanzas sociales del cristianismo promovieron y sostuvieron una organizacin y unas relaciones sociales eficaces, atractivas y liberadoras (Stark). Un mundo pagano, cruel y miserable en el que la doctrina central del cristianismo era radicalmente nueva y sorprendente: como Dios ama a la humanidad, los cristianos no pueden agradar a Dios si no se aman unos a otros (Stark). Cruzar el umbral de la esperanza hacia una nueva primavera de vida cristiana (Juan Pablo II).
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El acrstico del pez

I X Q U S Ihs ou j X r i s t o j Qeou Ui oj Swt h r Jess Cristo de Dios Hijo Salvador

IxJuj = pez.

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San Justino (100 165 d.C.)

Joven filsofo, griego culto, en busqueda de la verdad y

de Dios; que lo llev a los estoicos y luego a los pitagricos y neoplatnicos. Un misterioso anciano le conduce al Dios de la Revelacin, a los profetas y a Cristo. Ensea en Efeso y despus de un tiempo funda en Roma una escuela de filosofa. Escribe dos Apologas dirigidas ambas al emperador Antonino Po y el Dilogo con Trifn. Logra una magnfica sntesis entre fe y razn; cristianismo y filosofa clsica. Denunciado, sufre martirio, bajo Marco Aurelio en Roma.
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Las Apologas
El rescripto del Emperador Adriano:

Nos lo transmite San Justino en su Apologa.

En l se dispona: Si alguno acusa y prueba que dichos hombres cometen algn delito contra las leyes, aplicars el castigo que merezcan sus crmenes. Mas, por Hrcules, tendrs especial solicitud en castigar con suplicios an mayores a los que se presenten con calumnia contra alguno de estos hombres.

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Semina verbi
Sabemos -dice san Justino- que tambin han

sido odiados y matados aquellos que han seguido las doctrinas de los estoicos, por el hecho de que han demostrado sabidura al menos en la formulacin de la doctrina moral, gracias a la semilla del Verbo que est en toda raza humana (Apologa II,8: PG 6,457-458).

JPII, encclica Veritatis Splendor, 94

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Dilogo con los judos

No habr jams otro Dios, Trifn, y no ha

habido otro desde los siglos sino el que ha hecho y ordenado el universo. Nosotros no pensamos que nuestro Dios es distinto del vuestro. Es el mismo que sac a vuestros padres de Egipto "con su mano poderosa y su brazo extendido". Nosotros no ponemos nuestras esperanzas en otro, que no existe, sino en el mismo que vosotros el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob (S. Justino, dial. 11, 1). CIgC 2084
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La celebracin eucarstica (ca. 155)

El da que se llama da del sol tiene lugar la reunin en

un mismo sitio de todos los que habitan en la ciudad o en el campo. Se leen las memorias de los apstoles y los escritos de los profetas, tanto tiempo como es posible. Cuando el lector ha terminado, el que preside toma la palabra para incitar y exhortar a la imitacin de tan bellas cosas. Luego nos levantamos todos juntos y oramos por nosotros... y por todos los dems donde quiera que estn, a fin de que seamos hallados justos en nuestra vida y nuestas acciones y seamos fieles a los mandamientos para alcanzar as la salvacin eterna. Cuando termina esta oracin nos besamos unos a otros. (CIgC 1345)
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La celebracin eucarstica (y 2).

Luego se lleva al que preside a los hermanos pan y una

copa de agua y de vino mezclados. El presidente los toma y eleva alabanza y gloria al Padre del universo, por el nombre del Hijo y del Espritu Santo y da gracias (en griego: eucharistian) largamente porque hayamos sido juzgados digno de estos dones. Cuando terminan las oraciones y las acciones de gracias todo el pueblo presente pronuncia una aclamacin diciendo: Amn. Cuando el que preside ha hecho la accin de gracias y el pueblo le ha respondido, los que entre nosotros se llaman diconos distribuyen a todos los que estn presentes pan, vino y agua "eucaristizados" y los llevan a los ausentes. Apol. I, 65; 67(CIgC 1345)
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Texto: Mc 13, 5-13

5 Jess empez a decirles: Mirad que no os engae nadie. 6 Vendrn muchos usurpando mi nombre y diciendo: "Yo soy", y engaarn a muchos. 7 Cuando oigis hablar de guerras y de rumores de guerras, no os alarmis; porque eso es necesario que suceda, pero no es todava el fin. 8 Pues se levantar nacin contra nacin y reino contra reino. Habr terremotos en diversos lugares, habr hambre: esto ser el comienzo de los dolores de alumbramiento. 9 Pero vosotros mirad por vosotros mismos; os entregarn a los tribunales, seris azotados en las sinagogas y compareceris ante gobernadores y reyes por mi causa, para que deis testimonio ante ellos. 10 Y es preciso que antes sea proclamada la Buena Nueva a todas las naciones. 11 Y cuando os lleven para entregaros, no os preocupis de qu vais a hablar; sino hablad lo que se os comunique en aquel momento. Porque no seris vosotros los que hablaris, sino el Espritu Santo. 12 Y entregar a la muerte hermano a hermano y padre a hijo; se levantarn hijos contra padres y los matarn. 13 Y seris odiados de todos por causa de mi nombre; pero el que persevere hasta el fin, se se salvar.
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Las Actas de los Mrtires

La de San Justno.

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Fin de esta clase

Para la prxima:
El emperador Constantino y su madre Santa

Elena Los primeros Concilios Los Padres de la Iglesia Los Capadocios:

San Basilio San Gregorio Nacianceno Santa Macrina San Gregorio de Nisa
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