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A obra de salvao de Deus em Cristo1

O2 que aconteceu na estrada de Damasco teve importncia decisiva para Paulo. Sua viso de Jesus causou uma reviravolta em seu mundo. Daquele momento Vem diante ele tinha a certeza de que Jesus Cristo a solutamente supremo e! corno vimos no cap"tulo 2! no pode ser considerado menos do que Deus. #uanto! ento! a pessoa to importante vem a este mundo trazer salva$o! al%umas coisas se%uem inevitavelmente. &ma que a ra$a humana devia estar em situa$o realmente m'. Outra que a o ra de salvar a ra$a era %rande demais para ser e(etuada com recursos humanos) para ser realizada! ela e*i%ia al%o em maior do que n+s pecadores podemos o(erecer. ,sso no quer dizer que Paulo tirou todas essas conclus-es do nada. .le no era um te+rico da doutrina! e no seu passado! antes de ser cristo! ele estivera em contente com sua situa$o /0p 1.2345. .le no come$ou com a idia de que todos somos pecadores! procurou uma solu$o e (inalmente se (i*ou em Cristo.

.*tra"do inte%ralmente de 6O77,S! 8eon. Teologia do Novo Testamento. So Paulo9 Vida :ova! 2;;1. p. 4<3=;. 2 O tema deste cap"tulo tratado mais minuciosamente em meu livro The cross in the New Testament. >rand 7apids! ?=4@! cap. @34.

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0oi o encontro com Cristo que mudou tudo. .sse encontro o colocou num caminho completamente novo. Jesus entrou neste mundo para tratar da nossa necessidade! e sua morte (oi central nisso tudo /?Co ?.215. &m alto custo implica uma %rande causa9 somos todos pecadores necessitados de reden$o. :o conse%uimos viver A altura do melhor e mais elevado que conhecemos! e isso atrai o desastre so re n+s. O Deus so re quem Paulo escreveu no vai eliminar as conseqBCncias do pecado) por isso! o mal que (azemos necessariamente nos acompanhar'. D vinda de Jesus ensinou a Paulo al%umas coisas importantes so re o si%ni(icado da salva$o. Se quisermos entendC3la! talvez seEa melhor come$ar com a cat'stro(e em que a ra$a humana se envolveu quando caiu em pecado.

Escravos do pecado

O pecado tem mFltiplas (acetas! e Paulo usa v'rios termos para mostrar isso. 1 .le no tem uma idia simplista do que seEa o pecado. .! apesar de certamente en(atizar sua seriedade! no est' o cecado com ele como al%uns dos seus detratores tCm a(irmado. .le usa a palavra traduzida por pecado (hamartia) 42 vezes! 2G das quais em 7omanos! carta em que ele trata do assunto com mais va%ar. Portanto! em todas as outras cartas Euntas a palavra HpecadoH ocorre apenas em catorze casos. :a maior parte das vezes! Paulo usa a palavra no sin%ular9 o pecado no s+ um mal que (azemos! mas um poder que nos mantm em suEei$o. 6ais de uma vez ele diz que em %eral somos Hescravos do pecadoH /7m 4.?<! 2;5! e numa ima%em viva nos vC como Hvendidos A escravido do pecadoH /7m <.?25. Dssim como um escravo vendido a um senhor /quer %oste! quer no5! n+s estamos so o controle do pecado /quer %ostemos! quer no5. Paulo diz so re si mesmo que (oi (eito Hprisioneiro da 2 lei do pecadoH /7m <.215! em que a (i%ura da captura de um prisioneiro de %uerra. &ma re(erCncia A HleiH nesse conte*to inesperada! mas! como diz Cran(ield! H uma maneira convincente de mostrar que o poder que o pecado tem so re n+s uma caricatura terr"vel! uma par+dia %rotesca da autoridade que! por direito! da santa lei de DeusH.@

D palavra 'sica a(mart/ia Herrar o alvoH /que Paulo usa 42 vezes5! com os su stantivos correspon3 dentes a(marth/ma /2 vezes5! a(martwlo/v /G5 e o ver o a(marta/nw /?<5. Pecado tam m a)diki/a, HinEusti$aH /?25) os co%natos so adiko/s HinEustoH /15 e a)dike/w Ha%ir malH /=5. Pecado tam m a)nomi/a HiniqBidadeH /45! com anomov, Hin"quoH /@5 e a)no/mws Hde modo in"quoH /25) parako/n Hdeso ediCnciaH /25) a)se/beia HimpiedadeH /25! com a)sebh/v H"mpioH /15) para/basiv Hpassar do limite! trans%ressoH /@5! com paraba/thv Htrans%ressorH /15) para/ptwma Hdar passo em (alsoH /?45) pu/rwsiv HendurecerH /25) kaki/a HmaldadeH /45! com kako/v HmauH /245 e kakou=rgov Hmal(eitorH (1) htthma, HderrotarH /25) ponhri/a Hmali%nidadeH /15! com ponhro/v Hmali%noH /?15) enoxov HculpadoH /?5. 4 I inesperada a preposi$o e)n com HleiH /e)n tw\= no/mw|= 5 mas o sentido no parece estar em dFvida. 5 A critical and exegetical commentary on the epistle to the Romans. .din ur%h! ?=<@! vol. ?! p. 142.

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Paulo est' dizendo duas coisas9 ?5 o pecado no tem o direito de nos controlar /n+s que somos (eitos A ima%em de Deus5 e 25 mesmo assim! ele assumiu o controle. Por isso que! apesar de talvez servirmos A lei de Deus com nossa mente! nas atuais circunstncias! na carne! servimos A lei do pecado /7m <.2@5. O ap+stolo no tem dFvidas quanto A suEei$o da ra$a humana ao pecado. :o come$o de 7omanos ele (az uma e*posi$o incisiva para mostrar a universalidade do pecado. Come$a com os %entios! que! Htendo conhecimento de Deus! no o %lori(icaram como DeusH /7m ?.2?5. .les no tinham a lei revelada no Dnti%o Jestamento) por isso no podem ser acusados de in(rin%i3,a. 6as os %entios Hservem de lei para si mesmosH /7m 2.?25) sua conduta mostra que eles sa em o que certo e o que errado /7m 2.?@5. Por isso! quando pecam! so Hindesculp'veisH /7m ?.2;5! e Paulo pinta um quadro desanimador do que isso si%ni(ica /7m ?.2?3125. :o entanto! no s+ os %entios so pecadores) o mesmo se aplica aos Eudeus. .stes se or%ulhavam de possuir a lei! mas o que conta o edecer a ela! no apenas ouvi3,a /7m 2.?15. Ser Eudeu! mem ro do povo de Deus! sC3,a por dentro! no s+ por (ora /7m 2.2G5. Paulo che%a ao cl"ma* com uma srie de cita$-es do Dnti%o Jestamento que a(irmam que todas as pessoas so pecadoras /7m 1.?;3?G5. O Eudeu no pode (u%ir disso! dizendo que todas as declara$-es se re(erem aos %entios! pois a lei (ala aos que a tCm! os Eudeus /7m 1.?=5. O que a lei traz o conhecimento do pecado 7m 1.2;5. .m se%uida! Paulo diz (rancamente9 HJodos pecaram e carecem da %l+ria de DeusH /7m 1.215. .ssa uma n"tida re(erCncia aos atos de maldade reais que cometemos! mas Paulo tam m de(ende a idia de que o pecado parte de n+s. .le (ala da Hlei do pecado que est' nos KnossosL mem rosH /7m <.2154 e diz que somos! Hpor natureza! (ilhos da iraH /.(2.15. Crian$as no santi(icadas pela ( de um dos pais so HimpurasH /lCo <.?25. .ssas passa%ens parecem estar dizendo que pecamos por causa do que somos.M :ossa pr+pria natureza nos leva a a%ir mal /al%o que todos podemos veri(icar na e*periCncia pessoal) todos temos di(iculdades para ser virtuosos! ao passo que escorre%amos com (acilidade para o mal5. N' solidariedade na ra$a humana9 HSomos mem ros uns dos outrosH /.( 2.@5. .m %rupos aceitamos padr-es in(eriores! como! por e*emplo! na pol"tica e*terna das na$-es! ditadas por interesses pr+prios descarados.

5 l!"#$%&i, Hservir como escravoH! re%e as duas ora$-es. 4 HO pecado no uma (or$a e*terna! (ora do ser humano. Paulo entendia que o pecado (i*a sua residCncia dentro da pessoa e a ocupa como um inimi%o ocupa um pa"s conquistadoH /Oilliam ParclaQ! The ind o' st. (a)/. :eR SorT! ?=@G! P9 ?=;5. < HO ser humano peca porque um pecador no relacionamento errado com Deus. K ... L O pecado al%o que! de al%uma (orma! o teve dom"nio so re a ra$a humana como um rodoH /Oilliam Nerdem! The case 'or a new Re'ormation theology. Philadelphia! ?=@=! P9 ?1;5.

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. todo %rupo tende a adotar uma atitude condenat+ria para com os de (ora! enquanto promove de modo resoluto suas pr+prias causas.H Paulo tem muito mais a dizer so re esse assunto! mas isto su(iciente para mostrar sua posi$o de que rodos cometemos pecados. . no apenas isso! tam m no conse%uimos nos livrar dessa condi$o. .stamos presos ao poder e As consequCncias do mal que pra3 ticamos. .stamos escravizados.

A carne
HCarneH um termo que Paulo usa com %rande (requCncia e com uma variedade impressionante de si%ni(icados. I uma das suas palavras caracter"sticas! pois so dele =? das ?2< vezes em que ela usada no :ovo Jestamento. Joo! em contraste! a empre%a apenas ?1 vezes! o que evidencia o car'ter paulino do termo. D ri%or! denota a parte mais (le*"vel do corpo humano! como na e*presso Hcarne e san%ueH /lCo ?@.@;5! e a partir disso o termo empre%ado mais ou menos no sentido de HcorpoH! como quando Paulo se re(ere a uma Hen(ermidade ("sicaH />l2.?1) c(. a re(erCncia ao corpo de Cristo em Cl?.225. Depois vem a si%ni(icar o que humano! como quando Paulo diz9 H ... em mim! isto ! na minha carneH /7m <.?G5 e tam m quando per%unta9 HDo deli erar! acaso deli ero se%undo a carneUH! isto ! Hde modo humanoH /2Co ?.?<) Hde modo mundanoH! :V,5. :esse sentido estamos todos envolvidos Hna carneH) Handamos na carneH /2Co ?;.1) Hsomos humanosH! :J8N5. ,sso inevit'vel. Se somos humanos! estamos Hna carneH. D carne ("sica! no entanto! (raca! e a (raqueza ("sica pode nos levar a pensar na (ra3 queza moral) Hde modo humanoH muito (acilmente passa a si%ni(icar Hhumano! sem DeusH e Hhumano! oposto a DeusH. HCarneH (acilmente passa a si%ni(icar aquilo que est' li%ado A vida no corpo! mas se op-e As coisas de Deus.= :esse sentido! tem li%a$o estreita com o pecado. Dpesar de Paulo talvez servir A lei de Deus com a mente! Hse%undo a carneH ele serve A lei do pecado /7m <.2@5. G J ohn Purna Q mostra que h' uma opera$o de resistCncia A vontade de Deus! que no pode ser restrita A Hopera$o da li erdade pessoalH. .le acrescenta9 HD resistCncia E' est' presente na rede de muitos (ios pela qual o indiv"duo est' preso A sociedade em que est' colocado e! no (undo! A espcie A qual ele pertence. K ... 5 Di(icilmente podemos olhar para a Eusti$a pr+pria aparentemente incorri%"vel! o (arisa"smo desaver%onhado que se mostra no comportamento coleti*o de todo %rupo humano 3 social. pol"tico! nacional ou eclesi'stico 3 sem sermos o ri%ados a reconhecer que! na natureza humana como a vemos! e*iste uma essCncia que! em todo lu%ar! se op-e A persuaso do .sp"ritoH (Theol+, (1-5-).15). = >Bnther PornTamm destaca que! apesar de Paulo ,reqBenremente usar a palavra HcarneH com sentidos encontrados no Dnti%o J estamento! muitas vezes ele a empre%a com um sentido mais completo9 H.nto ela desi%na o ser e a atitude do ser humano como opostos e em contradi/0o a 1e)s e ao 2sp3rito de 1e)s4 ((a)/. 8ondon! ?=<?! p. ?11) it'licos de PornTamm5.

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:o de admirar que ele se re(ira A Hcarne pecaminosaH /7m G.?15 a Hpai*-es pecaminosasH que a%iam em nossos mem ros quando est'vamos Hna carneH 7m <.@5 e a estar Hen(aruado na sua mente carnalH /C?2.?G5 3 uma advertCncia para no rendermos que Ha carneH necessariamente indica pecados %rosseiros! principalmente os natureza sensual. .stes podem estar inclu"dos no termo! mas HcarneH tam m pode ser uito cere ral. I esclarecedor perce er que as Ho ras da carneH incluem Hprostitui$o! pureza! lasc"viaH! mas tam m Hidolatria! (eiti$arias! inimizades! por(ias! ciFmes! iras! . c+rdias! dissens-es! (ac$-es! inveEas! e edices! %lutonarias e coisas semelhantes a estasH >?@.?=32?5. .st' claro que! do ponto de vista humano! HcarneH pode ser atraente e altaente sensual. 6as sempre que as pessoas se concentram no que puramente humano e (avorecimento de interesses apenas desta vida! h' pecado. ?; Paulo dei*a claro que quem tem mentalidade carnal est' se encaminhando para o astre9 HO que semeia para a sua pr+pria carne da carne colher' corrup$oH />l 4.G5. uando viv"amos se%undo a carne! as pai*-es pecaminosas postas em realce pela lei opevarn em nossos mem ros! a (im de (ruti(icarem para a morteH /7m <.@5. D que outra coisa oncentra$o na carne poderia levarU : uma passa%em not'vel! Paulo come$a ressaltando e a lei no podia (azer o que o Eetivava porque est' Hen(erma pela carneH /7m G.1) c( >l @.?< :V,9 HVocCs no (azem o que deseEamH5. .le continua caracterizando os cristos como que Hno andam se%undo a carne! mas se%undo o .sp"ritoH /7m G.25. .m contraste com es Paulo coloca os que Hse inclinam para a carneH! pessoas que Hco%itam das coisas da caro (*. @5. .las esto em srias di(iculdades porque Ho pendor da carne d' para a morteH (*. ) ele H inimizade contra Deus! pois no est' suEeito a lei de Deus! nem mesmo pode estarH .<5. Por isso! Hos que esto na carneH simplesmente Hno podem a%radar a DeusH (*. 5). Paulo no est' dizendo que a Hmentalidade da carneH acarreta a morte como puni$o. .le diz que ela 6 a morte. Propor3se a satis(azer a pura natureza humana equivale a entrar num tado de an%Fstia. Podemos estar se%uindo os movimentos da vida! mas! desli%ados de Cristo! Hque a nossa vidaH /C?1.25! e do HDeus vivo e verdadeiroH /?Js ?.=5! o que temos 3 o passa de uma caricatura da vida. I a tra%dia dos de mentalidade mundana! dos que ivern no n"vel da carne! que! ao mesmo tempo em que a(irmam ter vida em a undncia aproveitando a vidaVH5! nem mesmo entendem o que HvidaH. Os cristos (oram li ertados da servido A HcarneH. 6as isso ocorreu por causa da o ra salvadora de Cristo) antes de crer! estavam aprisionados como qualquer outra pessoa. Jodavia! no esto mais Hna carneH /7m G.=5) eles Hse despoEaram do corpo da carneH /Cl ??5! dei*ando impl"cito que antes estavam vestidos dele. HOutroraH viviam Hse%undo as inclina$-es da carneH /.(2.15. 8i ertar3se da carne no uma conquista natural. ?;. Dpesar de a carne em si no ser m'! o pecado invade o ser humano atravs dela! pois a via mais ('cil. pecado pode at se (ortalecer na carne e causar o caos em cada departamento da vida. Pode criar uma natureza in(erior na carne! que %uerreia constantemente com a inspira$o divina e resulta num estado de tenso e con(uso internaH /O. David StaceQ! The (a)/ine *iew o' mano 8ondon! ?=@4! P9 ?425.

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A Lei
&ma das cate%orias importantes de Paulo a lei. .le usa a palavra HleiH (nomos) 11vezes! em mais que a metade /42 por cento5 do total de ?=? ocorrCncias no :ovo Jestamento. Dlm de usar o termo com %rande (requCncia! ele o empre%a de v'rias maneiras! das quais al%umas so di("ceis de entender. Dpenas a t"tulo de e*empli(ica$o! ele (ala da Hlei do pecadoH e da Hlei da menteH /7m <.215! da Hlei do maridoH /7m <.25 e da Hlei do .sp"rito da vida! em Cristo JesusH e da Hlei do pecado e da morteH /7m G.25. :a maioria das vezes ele tem em mente a lei que Deus concedeu por intermdio de 6oiss! e a vC como uma oa d'diva de Deus9 HD lei santa) e o mandamento! santo! e Eusto! e omH /7m <.?25) Ha lei espiritualH /7m <.?25! e H oaH /7m <.?4) ?Jm ?.G5.?? D lei no contradiz as promessas de Deus />,1.2?5.M2 Contudo! ('cil entender mal o lu%ar da lei! e Paulo a(irma que! de modo %eral! seu povo (ez e*atamente isso. I verdade que nos te*tos Eudaicos h' al%umas declara$-es elas e comoventes so re a %ra$a e o perdo de Deus! mas os escritores Eudeus no estavam dizendo a mesma coisa que Paulo. Para eles! o edecer A lei (undamental! e a miseric+rdia de Deus atua dentro dessa moldura. ?1 Os Eudeus rece iam corretamente a lei como um %rande em que Deus lhes havia concedido.H ?? D palavra /(a#75, que tam m si%ni(ica H eloH! enquanto em outro lu%ar /7m <.?25 ele usa aya875 para re(erir3se ao mandamento. ?2C(. O. D. Davies9 HD concentra$o da nova vida Mem CristoM a essCncia da posi$o de Paulo em rela$o A lei! que no descartada por ele! mas transposta para uma nova posi$oH /6. D. NooTer e S. >. Oilson! eds.! (a)l and pa)linism. 8ondon! ?=G2! P9 25. ?16orna D. NooTer cita uma declara$o impressionante dos manuscritos de #umran! que come$a assim9 H#uanto a mim! minha Eusti(ica$o com Deus. :a sua mo esto a per(ei$o do meu caminho e a retido do meu cora$o. .le apa%ar' minhas trans%ress-es por meio da sua Eusti$a .. .H .la diz que isso soa como al%o que Paulo poderia ter escrito! mas h' di(eren$as9 HO autor do documento de #umran entende que a Eusti$a de Deus (unciona no m ito do sistema da lei) ela (unciona para aqueles que aceitam os mandamentos de Deus e a eles o edecemH. .la diz ainda que a idia de Paulo de Eusti$a sem a lei Hcom certeza teria chocado o escritor de #umranH (A pre'ace to (a)l. :eR SorT! ?=G;! P9 1=5. PornTamm a(irma praticamente a mesma coisa ((a)/9 P9 ?1=5. ?2 .. P. Sanders! em uma o ra importante! ar%umenta que os cristos nem sempre compreenderam isso ((a)l and (alestinian :)daism. 8ondon! ?=<<5. .le destaca a idia Eudaica de que Deus ele%era a na$o e lhe dera a lei. VC a Cn(ase na escolha do povo por Deus e reEeita a idia de que os Eudeus diziam que o edecer A lei lhes %arante a salva$o. O que di(erenciava Paulo dos Eudeus ortodo*os era sua reEei$o de qualquer outro modo de salva$o! (ora de Cristo /p. @@;5. Sanders nos desa(ia a pensar novamente so re como os Eudeus entendiam a %ra$a e a lei! e isso tem valor. :o (im das contas! porm! os Eudeus estavam astante ocupados com detalhes le%ais /se eWou como tinham cumprido sua o ri%a$o5. Com toda sua Cn(ase na alian$a e em coisas do %Cnero! o M?e%alismoH conrinuava sendo um conceito importante para es. Paulo o repudiou.

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Contudo! eles equivocadamente a promoveram a meio de salva$o!H erro que o pr+prio Paulo cometera antes de sua converso /0p 1.2345. Dl%uns diziam que a posse da lei em si ou o seu estudo eram su(icientes. O %rande Nillel a(irma9 H#uanto mais estudo da lei! mais vidaH.?4 Posi$-es como essas rece iam oposi$o acirrada de outros. Simeo! por e*emplo! (ilho do >amaliel com quem Paulo estudou /Dt 22.15! disse9 H.*por Ka leiL no o mais importante! mas pratic'3,a) quem multiplica as palavras! d' ocasio ao pecadoH.H O resultado de discuss-es como essa no (oi a maravilha com a %ra$a de Deus! mas um pro(undo respeito pela lei! que muito (acilmente desandou p ara o le%alismo. Paulo insiste em que pelas Ho ras da leiH nin%um ser' Eusti(icado diante de Deus 7m 1.2;) >,2.?4) 1.??5) esse nem o prop+sito da lei. D (un$o da lei no era aca ar com o pecado! mas revel'3lo. .la veio Hpara aumentar o malH /7m @.2;! :J8N) c( 1.2;5. Paulo a o sin%ular. .le no est' dizendo que a lei causou mais trans%ress-es! mas que e*pXs claramente o que a trans%resso. &ma lente de aumento no aumenta o nFmero de marcas e suEeira! mas revela com mais nitidez as que e*istem e nos permite ver al%umas que no rce "amos a olho nu. Se%undo Paulo! a (un$o da lei ! de modo an'lo%o! dei*ar claro o ue o pecado. .la no traz salva$o!H mas prepara o caminho para ela. D lei nos mostra om clareza nosso pecado /e nossos pecados5 e! com isso! nossa necessidade de salva$o. D ei e*iste para nos levar a Cristo! Ha (im de que (Xssemos Eusti(icados por (H />?1.225.2; Paulo declara a mesma verdade com outras palavras! quando diz que a lei traz a morte. .le a(irma que estava vivo Hsem a leiH! anti%amente! mas! Hso revindo o preceito! reviveu o pecado! e eu morriH /7m <.=5) o mandamento trou*e a morte (*. ?;5.
?@ PornTamm cita al%umas declara$-es Eudaicas impressionanres so re a (idelidade de Deus e sua mise3 z+rdia. 6as ele conrinua e diz que as declara$-es Eudaicas Hesto sempre no conte*to da rela$o Fnica Deus com seu povo escolhido! e nunca implicam o quesrionamenro da lei como meio de salva$oH /(a)/, p. ?1=5. 1+ A;oth 2.<! tradu$o de Dan Q. VeEa a declara$o de .leazar de 6odim /cap. 2! n. ??! acima5. ?< 6ishn'! A;oth ?.?<! tradu$o de Dan Q. C(. tam m Jose(o! Ant. **.22. ?G em sempre o resultado era esse! e h' al%umas elas a(irma$-es na literatura ra "nica e nos manusitos de #umran cele rando o amor perdoado r de Deus. 6ais comuns! porm! so e*orra$-es A o eiCncia. ?=:ils Dlstrup Dahl contesta a posi$o de al%uns estudiosos Eudeus de que Paulo Hno podia ter conhecido em a doutrina Eudaica cl'ssica de que a J or' a revela$o de Deus que d' vidaH. .le continua e a(irma9 H,sso simplesmente no se sustenta. Paulo sa e muito em que os Eudeus se ale%ram por possuir a i /7m 2.?<32;5. Porm ele ne%a e*plicitamente que a lei tinha o poder de dar vida />,1.2?5H (<t=/dies in .l)/. 6inneapolis! ?=<<! p. ?123?1@5Y 2; :a verdade! Paulo diz que a lei era nosso TT>l ?ay&:@7A.B. O termo denotava um escravo que tinha a esponsa ilidade especi(ica de cuidar dos meninos em uma (am"lia rica. .le lhes ensinava oas maneiras! r e*emplo! e os levava A escola. Dssim! zelava para que rece essem educa$o! apesar de no ser ele rneso o instrutor. H#uando o Eovem se tornava adulto! o TT. no era mais necess'rioH (8A>1, P9 4;15.

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D lei mostra As pessoas que elas so pecadoras e! por isso! merecedoras da morte.H Paulo no teria conhecido o pecado se no (osse a lei. .le achou o mandamento Hno co i$ar'sH especialmente importante /7m <.<5. I comparativamente ('cil controlar nossas a$-es! mas os deseEos no "ntimo so outra coisa. . a lei pro" e co i$ar. .la denuncia a co i$a como al%o perverso. Dessa maneira! a lei se torna uma aliada do pecado. Paulo diz que o pecado (az do mandamento sua H ase de opera$-esH /7m <.G!??5.22 D personi(ica$o do pecado evidencia que a oa lei! o om mandamento! no impediu o pecado! antes serviu de meio para que ele avan$asse. Cran(ield lem ra que Ha limita$o compassiva imposta ao ser humano pelo mandamento! com a inten$o de preservar sua li erdade e di%nidade %enu"na! pode ser mal3entendida e deturpada como al%o que priva dessa li erdade e ataca a di%nidade! dando ocasio para ressentimento e re elio contra o Criador divino! o verdadeiro Senhor do ser humanoH.21 :o se esperaria que a lei se tornasse nossa inimi%a! mas (oi isso o que aconteceu quando ela se aliou ao pecado.H Vemos isso de outro n%ulo quando nos dito que Hest' escrito9 6aldito todo aquele que no permanece em todas as coisas escritas no 8ivro da lei! para pratic'3,asH />,1.?;5.2@ Z luz de tudo isso no de surpreender que Paulo considera a lei o e*ato oposto do caminho da salva$o. Cristo! diz ele! Ho (im da leiH /7m ?;.25) (im no sentido de cumprimento! de trmino para o qual ela aponta. .le tam m o (im no sentido de que a lei no pode atuar para trazer salva$o diante da o ra salvadora de Cristo. Se (or poss"vel alcan$ar a Eusti$a pela via da lei! Hse%ue3se que morreu Cristo em voH />,2.2?5. Paulo (ala muito das promessas de Deus! mas Hse a heran$a provm de lei! E' no decorre de promessaH />,1.?G5. .le contrasta estar Hde ai*o da %ra$aH com estar Hde ai*o da leiH /7m 4.?23?@) c.. ??.45. 2? Zs vezes! o Euda"smo reconhece isso9 H:+s que rece emos a lei e ecamos! morreremos! assim como nosso cora$o que a rece euH. 6as o escritor continua para e*altar a lei9 HD lei! porm! no perece mas permanece em sua %l+riaH /2.sdras =1<) c(. v. 125. 22 D palavra que Paulo &S[ CDEop/1ry, Hlit. o pOnto de partida ou ase de opera$-es de uma e*pedi$o! depois! %enericamente! os recursos necess'rios para implernentar um empreendimentoH (8A>1). 21 F Romans 1.G5H. 22C( >. Dulen9HO (ato de alei ser vista como um poder hostil no depende apenas ou principalmente de condenar ine*oravelmente o pecado. D verdadeira razo mais pro(unda. O caminho da Eusti$a le%al que a lei recomenda! ou! antes! e*i%e! Eamais pode levar a salva$o e vida. .le conduz! como o caminho do mrito humano! no a Deus! mas para lon%e de Deus! e cada vez mais (undo no pecado. / ... L Por isso! alei um inimi%o! de cuEa tirania Cristo veio nos salvarH (Ihrist)s *ictor. 8ondon! ?=1<! P9 G25. 2@ C( 6artin :orh9 HCom ase nessa lei! e*iste somente uma possi ilidade de o ser humano ter sua pr+pria atividade independente9 trans%resso! deser$o! se%uida de maldi$o e condena$o. . assim! de (ato! Mtodos os que con(iam nas o ras da lei esto so maldi$oMH /citado em NooTer e Oilson! (a)l and pa)iinism, p. 2G32=5.

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I + vio que Paulo est' se re elando contra a insistCncia do Euda"smo no caminho da lei 3 o caminho que ele tentara e constatara ser insu(iciente. 24 D%ora que ele conhecia o caminho da %ra$a! podia ver a lei somente como inimi%a9 lon%e de trazer salva$o! ela era aliada do pecado. Ds pessoas precisavam ser li ertas da lei. 6entalidade le%alista escravido.tM

A morte
:o conceito comum que temos da morte! ela inevit'vel. &m corpo como o nosso precisa morrer! mais cedo ou mais tarde. :o entanto! no era assim que Paulo pensava na morte. #uando ele diz9 H.m Ddo! todos morremH /,Co ?@.225! ele no est' dizendo que a mortalidade o destino comum a todas as pessoas. .le est' dizendo que o pecado de Ddo trou*e a morte ao mundo. Por Ddo ter pecado! e por estarmos Hem DdoH! morremos. HO sal'rio do pecado a morteH /7ro 4.215) o sal'rio (oi morte para Ddo! e morte para n+s. O pecado e(etua a morte em n+s /7m <.?15) quem peca Hpass"vel de morteH /7m ?.125. .ntre%ar3se ao pecado acarreta a morte /7m 4.?45) o resultado do pecado a morte /7ro 4.2?5. J' vimos que as pessoas podem ser escravas do pecado! e isso inevitavelmente leva A morte /7rn 4.?45) pecado e morte andam Euntos. I o pecado que d' A morte o seu a%uilho /lCo ?@.@45. :o partir dessa vida que aterrorizante! mas a morte como realmente a conhecemos. Se todos (Xssemos sem pecado! sem dFvida no devido tempo terminar"amos nossa caminhada e passar"amos por al%uma (orma de transi$o para o mundo (uturo. ,sso! porm! no seria o horror que a morte representa) no haveria Ha%uilhoH. O Ha%uilhoH o resultado do pecado. D morte hostil at o (im9 ela o HFltimo inimi%oH. Jodavia! ela o Fltimo inimigo, no o Fltimo *encedorB seu (im a derrota /,Co ?@.245. N' esperan$a nessas palavras. Por mais hostil e (orte que seEa! a morte ser' derrotada. De(initivamente. Com essa posi$o em rela$o A morte! Paulo e os outros cristos esta eleciam um n"tido contraste com as outras pessoas do mundo ami%o em %eral. Para estas! a morte era o (im de tudo! e elas s+ podiam pensar no assumo com muito pessimismo. Para o crente! a morte (oi derrotada. 24 6arrin Di elius recorda o ensino ra "nico so re a %ra$a e acrescenta9 HI verdade que! como cristo! Paulo escreveu como se! antes de se converter! nunca tivesse rido conhecimento das idias so re a %ra$a de Deus) mas pode ser que o convertido tenha entendido as conclus-es l+%icas da reli%io da lei com mais clareza e imparcialidade do que lhe era poss"vel antesH ((a)/. Philadelphia! ?=44! P9 215. 2< 6uitas vezes se (az distin$o entre a Hlei moralH e a Hlei cerimonialH. .la anti%a! e 6aurice 0. Oiles demonstra que ral distin$o era (eita de modo %eneralizado pelos pais da i%reEa e*e%etas (The di*in' Hr srle. Cam rid%e! ?=4<! P9 4G5. D distin$o! porm! no (oi (eita por Paulo! nem por qualquer outro escritor da P" lia.

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A ira de Deus
Deus no aceita o pecado como al%o normal. O pecado inevitavelmente leva ao que Paulo chama a Hira de DeusH! ou simplesmente Ha iraH. .ssa ira Hse revela do cu contra toda impiedade e perversoH /7m ?.?G5. VeEa que ela al%o que Hse revelaH! no resultado da o serva$o humana! e que se volta contra HtodasH as (ormas de maldade. &m pouco adiante! Paulo! diri%indo3se a um oponente hipottico que condena quem (az certas coisas erradas mas pessoalmente as pratica! declara9 HSe%undo a tua dureza e cora$o impenitente! acumulas contra ti mesmo ira para o dia da ira e da revela$o do Eusto Eu"zo de Deus! que retri uir' a cada um se%undo o seu procedimento9 K ... L ira e indi%na$o aos (acciosos! que deso edecem A verdade e o edecem A inEusti$a. Jri ula$o e an%Fstia viro so re a alma de qualquer homem que (az o mal! ao Eudeu primeiro e tam m ao %re%oH /7m 2.@3=5. .le est' claramente se re(erindo A ira escarol+%ica! como quando (ala da Hira vindouraH /? Js ?.?;5. .le pode estar se re(erindo A mesma coisa ou A atividade presente de Deus! quando diz9 HD ira de Deus vem so re os (ilhos da deso ediCnciaH /.( @.4) C,1.45! ou quando nos declara! Hpor natureza! (ilhos da ira! como tam m os demaisH /.(2.15. O que est' claro que Deus no est' passivo diante do pecado! mas se op-e vi%oro3 samente a ele! verdade que Paulo e*pressa com outras palavras quando diz que as pessoas esto Halheias A vida de DeusH /.( 2.?G) Cl?.2?5 ou so Hinimi%asH de Deus /7m @.?;) 0p 1.?G) Cl?.2?5. &ma parte disso diz respeito A hostilidade das pessoas m's! mas o retrato caracter"stico que Paulo (az de Deus o de quem a%e contra o mal. N' quem di%a que devemos entender a Hira de DeusH como um processo impessoal de causa e e(eito! ou seEa! Ho pecado sempre leva ao desastreH.2G ,sso! porm! no o que Paulo diz! e tam m no os autores do Dnti%o Jestamento! cuEos te*tos ele considerava .scrituras sa%radas. I evidente que no devemos entender a ira de Deus como vin%ativa. .la o outro lado do seu amor) seu amor irrornpendo em indi%na$o (uriosa contra o mal no amado. I a hostilidade da natureza santa de Deus contra toda (orma de pecado. Paulo no vC a Deus como al%um neutro onde h' al%uma (orma de mal nem como incapaz de intervir. O Deus de Paulo se op-e resolutamente a toda (orma de mal. Jalvez HiraH no seEa uma palavra ideal em nossa cultura para descrever a postura divina. 6as temos outra melhorU ,mporta! a todo custo! preservar a verdade que Paulo est' transmitindo quando usa termos como ira e J)lgamento, indicando com eles que Deus se op-e ativa e diametralmente ao mal sob qualquer (orma e aparCncia.

2G?s@; (oi (eito de modo not'vel por C. N. Dodd em The epistle o'(at:l to the Romans. 8ondon! ?=22! P9 ,HF,KB The:ohannine epistles. 8ondon! ?=4?! p. 2@32<) The 8i;le and the >reeks. 8ondon! ?=@2! capo @. D. J. Nanson de(endeu essa posi$o em The wrath o' the am;. 8ondon! ?=@<. Contra essa posi$o! veEa Dlan 7ichardson! An introd)ction to the theology o' the New Testament. 8ondon! ?=@G! P9 <@3<=! e meu livro Jhe aposto/ic preaching o' the cross. 8ondon! ?=4@! capo @34. Jamais vi al%um e*plicar o sentido de um processo impessoal de ira em um universo %enuinamenee te"sta.

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O julgamento
Vimos antes que Paulo tinha certeza do Eul%amento de Deus! Eul%amento que E' acontece aqui e a%ora e que ocorrer' amplamente no (im dos tempos. Joda a ra$a humana est' suEeita ao Eul%amento divino e! por sermos todos pecadores! essa uma perspectiva assustadora. Podemos nos consolar com a re(le*o de que a morte nos li ertar' de al%umas (or$as que nos oprimem 3 por e*emplo! a carne. 6as a morte no evita o Eul%amento. Jodos seremos ressuscitados e compareceremos perante o tri unal de Deus. &m aspecto importante do Eul%amento que o Euiz ser' Cristo. .le Ho Senhor! reto . H! que dar' a Hcoroa da Eusti$aH no dia do Eul%amento /2Jm 2.G5. .m certo sentido isso con(ortador) ele morreu por n+s! e podemos ter certeza de ser Eul%ados por al%um que nos ama e se importa pro(undamente conosco. .m outro sentido! preocupante) depois de ter se dado to inte%ralmente em sacri("cio por n+s! no podemos esperar que ele aceite de nossa parte um servi$o morno e pela metade. Jodos sero Eul%ados! vivos e mortos /2Jm 2.?5. :o podemos achar que escaparemos /7m 2.15. Poder"amos en(rentar o Eul%amento com astante calma se pudssemos ter certeza de que certas coisas no viro A tona! mas o Eul%amento ser' minucioso. HDeus! por meio de Cristo Jesus! KvaiL Eul%ar os se%redos dos homensH /7m 2.?45) o Senhor Htrar' A plena luz as coisas ocultas das trevas! KeL tam m ani"estar' os des"%nios dos cora$-esH /,Co 2.@5. O Eul%amento! nos te*tos de Paulo! invariavelmente de acordo com as a$-es comeHdas /7m 2.4) lCo 1.G5! apesar de o ap+stolo entatizar tanto que a salva$o totalmente ,a %ra$a. >eralmente! Paulo! a e*emplo de outros escritores do :ovo Jestamento! trata e cada um desses temas separadamente! sem relacion'3los entre si. Porm em pelo menos ma ocasio ele os li%a. .le diz com clareza9 H:in%um pode lan$ar outro (undamento! alm do que (oi posto! o qual Jesus CristoH /,Co 1.??5. D o ra salvadora de Cristo /a salva$o pela %ra$a5 o (undamento de toda a vida crist. .m nossa vida crist! porm! edi(icamos so re esse (undamento! al%uns com ouro! prata ou pedras preciosas! outros com adeira! (eno ou palha /v. ?25. O dia do Eul%amento servir' de teste para o que constru"os) o que (oi mal3(eito ser' queimado no (o%o e*aminador! e apenas o que valioso so reHver' /v. l13?@5. Paulo dei*a claro que est' se re(erindo aqui apenas aos salvos. So re a ssoa cuEa o ra queimada ele diz9 H.sse mesmo ser' salvo! todavia! como que atravs do o%oH /v. ?@5. .st' em harmonia com as evidCncias a(irmar que a salva$o depende do (undamento! da o ra salvadora de Cristo. Se temos Cristo por (undamento! estamos salvos. 6as nosso Eul%amento /e nossa recompensa no cu5 depende do que constru"mos! do que investimos na vida crist.

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O Eul%amento! portanto! um aspecto importante da posi$o de Paulo. .le crC que todos! cristos ou no! daro contas a Deus. . dei*a claro que! se no tivermos nada alm das nossas realiza$-es miser'veis para apresentar! estaremos em situa$o di("cil no dia do Eul%amento.

Este mundo perverso

Paulo visualiza v'rios outros (atores que di(icultam a vida das pessoas no que ele chama de Heste mundo perversoH />,?D5. :o que o mundo seEa mau em si. Pelo contr'rio! o ap+stolo cita com aprova$o as palavras de Salmos 22.?9 HDo Senhor a terra e a sua plenitudeH /lCo ?;.245. 6as ele vC certa (alta de sentido permeando toda a cria$o9 HD cria$o est' suEeita A vaidade. K ... L Joda a cria$o! a um s+ tempo! %eme e suporta an%Fstias at a%oraH /7m G.2;3225. Paulo no o diz e*plicitamente! mas certamente est' dando a entender que a queda a(etou toda a cria$o! claro que principalmente o ser humano! mas em certa medida tam m rodo o restante. Paulo pessimista em rela$o As pessoas s' ias deste mundo. .le (ala da (utilidade dos seus pensamentos /.( 2.?<5 e %arante que o mundo no conheceu a Deus Hpor sua pr+3 pria sa edoriaH /lCo ?.2?5. Con(rontados com a cruz! demonstra$o do poder e da sa e3 doria de Deus! o mundo Eudeu via uma pedra de trope$o! e o mundo %re%o via loucura /lCo ?.215. :o de admirar que Paulo advirta contra a("loso(ia e o en%ano vazio do mundo /C, 2.G5 e contra o en%ano das Hpalavras vsH /.( @.45. .le diz que Ha sa edoria deste mundo loucura diante de DeusH /lCo 1.?=5 e complementa9 HPorvenrura! no tornou Deus louca a sa edoria do mundoUH /lCo ?.2;5. Judo isso diz respeito a uma %era$o como a nossa! maravilhada com nossas conquistas tecnol+%icas espetaculares e deprimida alm da medida com nosso (racasso em atin%ir nossos alvos principais! como paz! Eusti$a e redu$o da po reza. HD vida da maioria das pessoas sem o Eetivo! sem alvo! (Ftil. Podemos nos en%anar temporariamente com ativismo ou coisas assim! mas isso no altera os (aros. Paulo sentia isso! e n+s tam m sentimosH.H &m aspecto do pensamento de Paulo que no comum em nossa poca sua convic$o de que h' (or$as mali%nas em a$o neste mundo e que essas (or$as a%em contra os interesses da ra$a humana. Por isso ele (ala do Hpr"ncipe da potestade do ar! do esp"rito que a%ora atua nos ("lhos da deso ediCnciaH /.(2.25. .sse persona%em provavelmente deve ser identi(icado com Satan's /7m ?4.2;) ?Co @.@) <.@) 2Co 2.??) ??.?2) ?Js 2.?G) 2Js 2.=) ? J m @.?@5. . quando ele diz que quem adora "dolos est' o(erecendo sacri("cios Ha demXniosH /lCo ?;.2;5! est' dei*ando claro que h' al%o de Hdemon"acoH nesse culto.

2= 8eon 6orris! The cross in the New Testament. >rand 7apids! ?=4@! P9 2;4.

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D maioria dos e*e%etas crC que Paulo est' se re(erindo a esses seres quando (ala de estar escravizado aos Hrudimentos do mundoH />l2.1) a :J8N traduz Hos poderes espirituais que dominam o mundoH! e a PL! Helementos do mundoH! e*plicando3os como esp"ritos em nota de rodap5!H apesar de al%uns pre(erirem o sentido Hos princ"pios elementares do mundoH /:V,) c( V. =5.1? :o pode haver dFvidas quanto aos Hprincipados e potestadesH contra quem lutamos! e*pressamente di(erenciados de Hcarne e san%ueH e li%ados ou identi(icados com os Hdominadores deste mundo tene rosoH e as H(or$as espirituais do mal! nas re%i-es celestesH /.( 4.?25. D(irma3se de modo cate%+rico que os Hprincipados e potestadesH (oram criados por Cristo /Cll.?45 e! claro! ele so erano so re todos /Cl2.?;5. .sses seres no tCm poder su(iciente para nos separar do amor de Deus em Cristo /7rn G.1G31=5! mas a aplica$o clara da passa%em que eles so hostis! e devemos esperar que tentem (azC3lo. D idia da e*istCncia dos esp"ritos maus no comum em nossa poca! apesar de muitos a%ora aceitarem o elemento Hdemon"acoH. I ine%'vel que o mal perpassa oa parte vida moderna. 0ato curioso! porm deprimente! que pessoas civilizadas cometam ar aridades maiores do que as cometidas pelos 'r aros. Os horrores das om as atXmicas! %uerra qu"mica e de multid-es que morrem de (ome! sem (alar das pol"ticas comerciais s pa"ses ricos que mantCm elevadas as ta*as de desempre%o /e da conseqBente misria5 os pa"ses em desenvolvimento 3 esses so al%uns produtos dos povos civilizados. O mal est' to di(undido e tem tanto poder que muitos acham que a po re hurnanide no pode levar toda a culpa por eleV #uer aceitemos! quer no! essa posi$o! devemos ter certeza de que Paulo a aceitava. :o podemos entender seu conceito da importncia da ra salvadora de Cristo se no o virmos so a perspectiva do mal e da (utilidade neste undo! um mundo ha itado por esp"ritos maus! alm de pessoas m's. O ap+stolo sa ia uito em que todos os nossos recursos so inadequados para vencer as (or$as do mal. Paulo no era um pessimista. Seus escritos vi ram com o triun(o de Cristo. 6as ele certaente era realista quanto A ma%nitude das (or$as que! de uma (orma ou outra! escravizam u oprimem a ra$a humana. )oPeter OMPrien entende! Hcom a maioria dos comentaristas recentes! que a e*presso denota Mos esp"ris elementares do universoM! os principados e porestades que se empenhavam em riranizar a vida das soasH (Lord8i;lica/ cornrnentary. Iotossians, (hilernon. Oaco! ?=G2! p. ??;) e veEa p. ?2=3?125. 0. 0. Prue eira com aprova$o N. N. .sser! que diz que essas palavras Ha ran%em rodas as coisas em que o ser humano coloca a sua con(ian$a A parte do Deus vivo) elas se tornam seus deuses! e ele! escravo delasH (The =5tle to the >a/atians. >rand 7apids! ?=G2! P9 2;25. 1l7. D. Cole est' ciente da posi$o da maioria mas pre(ere Hos esr'%ios elementares da e*periCncia reli%iosa /Eudaica ou %entia5 pelos quais eles passaram! mas que com Crisro se tornaram o soletosH (The episo'(a)/ to the >a/atians. 8ondon! ?=4@! P9 ??13??25. J. P. 8i%hr(oor aceirou o sentido Hensino elementarH <aint (a)l9s epistle to the >a/atians. 8ondon! ?=;2! P9 ?4<) <t (a)l9s epistles to the IMssians and to (hi/ernon. ndon! ?G<4! r3 ?G;5.

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A Cruz
Paulo in(orma aos cor"ntios que! quando che%ou A cidade deles! estava decidido a Hnada sa er entre v+s! seno a Jesus Cristo e este cruci(icadoH /,Co 2.25. .le diz so re si e seus companheiros9 HPre%amos a Cristo cruci(icadoH /? Co ?.215. .le lem ra aos cristos da >al'cia que! quando estava entre eles! HJesus Cristo (oi e*posto como cruci(icadoH diante dos olhos deles />,1.?5. Passa%ens como essas dei*am claro que! para Paulo! a cruci(ica$o era central!J2 e toda a mensa%em da sua correspondCncia destaca isso. .le sempre volta A cruz.JJ 0oi a morte e*piat+ria de Cristo e no sua vida e*emplar que trou*e salva$o aos pecadores! e Paulo nunca se cansa de en(atizar isso. .le in(luencia o voca ul'rio cristo at hoEe. Por e*emplo! nem perce emos que! com e*ce$o das narrativas da cruci(ica$o e de uma re(erCncia em Ne reus! Paulo o Fnico escritor do :ovo Jestamento que se re(ere A HcruzH. .le o (az repetidas vezes /,Co ?.?<3?G) >,@.??) 4.?2!?2) .(2.?4) 0p 2.G) 1.?G) Cl ?.2;) 2.?2) a Fnica re(erCncia no paulina N ?2.25) ele tam m (az re(erCncia A cruci(ica$o /,Co ?.21) 2.2! G) 2Co ?1.2) >,1.?) c(. re(erCncias a estar cruci(icado com Cristo! 7m 4.4) >,2.2;5. Paulo! mais do que nin%um! menciona a HmorteH de Cristo. Outros usam e*press-es como o Hsan%ueH /c(.lPe ?.?=5 que! claro! Paulo tam m usa /7m 1.2@) @.=) .( ?.< etc.5. :o pode haver a menor dFvida quanto ao centro do evan%elho cristo! como Paulo o entendia. Zs vezes! Paulo parece indicar que a morte de Cristo est' li%ada A morte que os pecadores deveriam so(rer. .les deviam morrer porque a morte o Hsal'rio do pecadoH /7m 4.215. Paulo diz9 H&m morreu por todos) lo%o! todos morreramH /2Co @.?25. :o ('cil ver o que isso si%ni(ica! e*ceto que Cristo so(reu a morte dos pecadores. Paulo continua dizendo9 HDquele que no conheceu pecado! ele KDeus J o (ez pecado por n+s) para que! nele! (Xssemos (eitos Eusti$a de DeusH /2Co @.2?5. .sse um vers"culo muito di("cil. 6as veEamos primeiro que ele se re(ere a um ato de Deus. ,sso muitas vezes o scurecido quando o vers"culo mal citado! como se dissesse9 HCristo (oi (eito pecado ... rr O ver o! porm! no est' na voz passiva) Paulo est' (alando claramente do que Deus (ez. O amor de Deus pelos pecadores tal que resolve o pro lema do pecado mesmo pa%ando o pre$o de tornar seu 0ilho HpecadoH em (avor deles.

12 C(. D. J. P. Ni%%ins9 HD Cn(ase de Paulo sempre na cruz e na morte de CristoH (<TN 4 K?=@1L92G15) 7ichard :. 8on%enecTer9 H:o se pode (u%ir da concluso de que o (oco da pre%a$o de Paulo era a importncia redenrora da o ra de CristoH (The ministry and message o'(a)l. >rand 7apids! ?=<?! P9 =;5. 11para Paulo! a mensa%em da cruz era to importante que resolvia muitos pro lemas. 8eander .. \ecT comenra so re as (ac$-es da i%reEa em Corinto9 HPaulo con(rontou todas as (ac$-es! sem distin$o! com o cenrro do seu evan%elho 3 a cruz de Cristo. #uando a l+%ica da cruz entendida! no pode mais haver (ac$-es! porque essa l+%ica destr+i a ase que as (ormaH (The New Testament experience o''aith. Sr. 8ouis! ?=<4! p. G@5.

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O sentido parece ser que Cristo tomou o lu%ar dos pecadores e so(reu o que os pecadores deviam so(rer. :o (im! temos de admitir um elemento de mistrio! mas o (ato de que Jesus Cristo suportou o que os pecadores deviam so(rer parece estar su(icientemente claro. ,sso (ica evidente quando Paulo diz9 HCristo nos res%atou da maldi$o da lei! (azendo3se ele pr+prio maldi$o em nosso lu%ar /porque est' escrito9 6aldito todo aquele que (or pendurado em madeiro5H />, 1.?15. D re(erCncia do Dnti%o Jestamento /Dr 2?.215 mostra que a maldi$o decorrente da trans%resso da lei de Deus que est' em vista /Dt 2<.245! como Paulo de (ato diz de modo cate%+rico. :o ('cil entender o que si%ni(ica o (ato de Cristo ter sido (eito maldi$o por n+s! e*ceto que ele incorreu na maldi$o que! de outra (orma! teria ca"do so re n+s /Hat o nosso in(erno pertence a eleH! diz Pouttier 5.12 D%ora estamos HredimidosH. D maldi$o no paira mais so re n+s. D morte de Cristo a retirou permanentemente. Junto com a Cn(ase de Paulo na morte de Cristo devemos ver sua ale%ria na ressurrei$o! ato poderoso de Deus que ele menciona em todas as cartas As i%reEas! com e*ce$o de 2Jessalonicenses. .le As vezes diz que Deus ressuscitou a Cristo /7m G.??) lIo 15.15B .( ?.2;) Cl2.?25! e isso a(irmado com mais (reqBCncia do que Cristo H(oi ressuscitadoH! que a mesma coisa /7m 4.2! =) lIo ?@.?2! ?1! ?2 etc.5! e mais raramente que Cristo Hresur%iuH /7m ?2.=) ? Js 2.?25. .le se re(ere a Cristo e*altado! Hassentado A direita de DeusH Cl1.?) c(. .(?.2;32?) 0p 2.=5. :o devemos separar a morte e a ressurrei$o! a (im de decidir qual das duas era mais importante. .las andam Euntas e (ormam um s+ ato divino de der! e*piat+rio. Paulo no vC a morte como uma derrota) ela (oi o meio pelo qual Deus triun(ou so re toda (orma de mal. D ressurrei$o mudou todas as coisas. .la saudou uma nova era. ,sso aconteceu porque Deus atuou de modo to + vio e poderoso na ressurrei$o que nada mais pode ser mesmo depois dela. D morte est' derrotada. N' nova vida. D ressurrei$o Hsur%e primeiro como uma pequena parte da poca (utura! que caiu em nosso mundoH.14 Como tal! ela nos certi(ica da realidade da Hpoca (uturaH.

12 6ichel Pourrier! Ihristianity according to (a)/. :aperville! ?=44! P9 1@. 1@ I poss"vel que! quando al%um crisro mal3insrru"do dizia9 MJesus malditoH /?Co ?2.15! esrivesse reerindo o ensino de >'laras 1.?1. David .. Dune! porm! acredita que a e*clama$o Hno (oi pronunciana comunidade de Corinro! mas num construro hipottico de Paulo! criado como ant"tese A aclama$o que distin%uia os cristos9 HJesus SenhorVH ((rophecy in early Ihristianity and the ancient Oediranean world. >rand 7apids! ?=G1! P9 2@<5. .ssa Fltima posi$o parece ser menos prov'vel. 14 8ucien Cer(au*! The Ihristian in the theology o' 51. (a)l. 8ondon! ?=4<! P9 42.

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A libertao
:uma su diviso anterior vimos que os pecadores esto em situa$o desesperadora so v'rios pontos de vista. Contudo! de qualquer n%ulo que se veEa sua condi$o! Paulo vC a cruz como a resposta. Por e*emplo! o poder do pecado rompido e nossa escravido ao pecado eliminada. H6orremos para o pecadoH /7m 4.25 um pensamento repetido de outras maneiras9 H0oi cruci(icado com ele o nosso velho homem! para que o corpo do pecado seEa destru"do! e no sirvamos o pecado como escravosH /v. 45) H#uem morreu est' Eusti(icado do pecadoH /v. <5) HConsiderai3vos mortos para o pecadoH /v.8l 59 HO pecado no ter' dom"nio so re v+sH /v. ?25) HI reis escravos do pecadoH /v. ?<!2;5! em que o tempo passado se re(ere a uma situa$o que desapareceu) (ostes Hli ertados do pecadoH /v. ?G! 225. Jodo o cap"tulo uma e*posi$o e*ultante da derrota completa do pecado! que a salva$o e(etuada por Cristo si%ni(ica. N' outras passa%ens que ensinam a mesma coisa! mas essas so su(icientes para o nosso prop+sito. O mesmo ocorre com Ha carneH. N' um contraste entre as Ho ras da carneH e o H(ruto do .sp"ritoH />?@.?=3215) nesses vers"culos est' claro que a carne no est' mais no contro3 le. Como isso pode acontecerU HOs que so de Cristo Jesus cruci(icaram a carne! Eunto com as suas pai*-es e concupiscCnciasH />,@.225. Dntes! os cristos estavam Hna carneH! mas isso coisa do passado) eles no esto mais nessa condi$o /7m <.@5) a%ora Hno estais na carneH /7m G.=5. Contudo! apesar de o poder da carne ter sido vencido! os salvos ainda so convocados para se opor a ela. .les devem morti(icar a carne /7m G.?1) c.. C,1.@5! no aprovision'3,a /7m ?1.?25! puri(icar3se da sua imund"cie /2Co <.?5 e coisas assim. I uma situa$o do tipo Htorne3se o que vocC H. D morte de Cristo nos li ertou da escravido A lei) Hestarnos mortos para aquilo a que est'vamos suEeitosH! e a%ora a lei no tem mais poder so re n+s /7m <.45. H6orremos relativamente A lei! por meio do corpo de CristoH /7m <.25. Para os crentes! Cristo Ho (im da lei! para Eusti$aH /7m ?;.25) sua Eusti$a no alcan$ada pelas oas o ras! mas pela o ra de salva$o de Cristo. .le veio especi(icamente Hpara res%atar os que estavam so a leiH />, 2.@5. .ssa lin%ua%em (orte um repFdio de todas as tentativas de cumprir a lei como meio de adquirir Eusti$a diante de Deus. I o que Cristo (ez! especi(icamente sua morte! que li erta de todos os tipos de lei.J< 1< Oil(red \no* su linha a importncia da atitude de Paulo em rela$o A lei9 HZ parte da sua atitude revolucion'ria em rela$o A lei! no h' nada nesse sistema que no (osse uma in(erCncia le%"tima das convic$-es dos disc"pulos mais anti%os. :o sa emos de nenhum con(lito em torno de al%um outro aspecto do ensino de Paulo. K...L :o entanto! todo o centro de %ravidade (oi mudadoH (<t. (a)l. :eR SorT! ?=12! p.@;5.

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O cntico triun(al de Paulo em ?Cor]ntios ?@ mostra que a morte no mais um tirano a ser remido. D (raqueza humana no %anhou (or$a contra a morte! mas no a (raqueza humana que conta. I o poder de Deus em Cristo! o poder que vimos mani(estado de modo to esplCndido quando Cristo derrotou a morte e ressuscitou em triun(o. Paulo concorda que a morte o Fltimo inimi%o! mas ele tem certeza de que ela ser' destru"da /?Co ?@.245. N' um ma%n"(ico desa(io em seu cntico de vit+ria! quando ele se diri%e A morte no ponto culminante desse cap"tulo9 HJra%ada (oi a morte pela vit+ria. Onde est'! + morte! a rua vit+riaU Onde est'! + morte! o teu a%uilhoUH /iCo ?@.@23@@) as palavras so citadas de ,s 2@.G) Os ?1.?25. .le continua e*clamando9 H>ra$as a Deus! que nos d' a vit+ria por intermdio de nosso Senhor Jesus CristoH /?Co ?@.@<5. :esse esp"rito ele diz que! Hhavendo Cristo ressuscitado dentre os mortos! E' no morre) a morte E' no tem dom"nio so re eleH /7m 4.=5. .le tam m diz que os crentes (oram Hressuscitados com CristoH /C,1.?5 e que Hos que rece em a a undncia da %ra$a e o dom da Eusti$a reinaro em vida por meio de um s+! a sa er! Jesus CristoH /7m @.?<5) eles so Hmais que vencedores! por meio deleH /7m G.1<5. D morte no mais um tirano poderoso! mas um inimi%o derrotado. Cristo o teve a vit+ria de(initiva. D ira de Deus no paira mais so re os crentes9 HSendo Eusti(icados pelo Kou emL seu san%ue! seremos por ele salvos da iraH /7m @.=5. HDeus no nos destinou para a ira! mas para alcan$ar a salva$o m.9)diante nosso Senhor Jesus CristoH /? Js @.=5. Paulo no minimiza a (orte oposi$o que Deus sempre (az a toda (orma de mal. .sse um dos (atos da vida. 6as para o crente o que importa que a morte de Cristo desvia a ira divina) Deus colocou Cristo como Hpropicia$oH /7m 1.2@5!1G ou seEa! como um meio de desviar sua ira. De ainda outro n%ulo! Paulo anuncia a verdade de que a morte de Cristo traz li erta$o. Cristo nos li erta de todas as outras (or$as que nos escravizam. HDespoEando os principados e as potestades! pu licamente os e*pXs ao desprezo! triun(ando deles na cruzH C,2.?@5. Sempre que Paulo menciona esses poderes espirituais mali%nos! ele indica que eles (oram derrotados por Cristo e a%ora no tCm poder so re o cristo. D escravido aos rudimentos do mundo coisa do passado />,2.15. 6ais uma vez! o Eul%amento de Deus no precisa ser temido. :o que ele no seEa real! coisa sria. 6as! por causa do que Cristo (ez por n+s! no precisamos mais ter medo dele. Porque Ho Eul%amento derivou de uma s+ o(ensa! para a condena$oH! mas a isso Paulo pode opor O HdomH que Htranscorre de muitas o(ensas! para a Eusti(ica$oH /7m @.?45. Dssim! tam m! o Hdom da Eusti$aH si%ni(ica que os salvos Hreinaro em vida por meio de um s+! a sa er! Jesus CristoH /7m @.?<5.

1G Para um estudo dessa palavra! veEa acima P9 2;32?.

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Joda a cria$o se tornou (Ftil! mas Hser' redimida do cativeiro da corrup$o! para a li erdade da %l+ria dos (ilhos de DeusH /7m G.2?5. . HCristo Hse entre%ou a si mesmo pelos nossos pecados! para nos desarrai%ar deste mundo perverso! se%undo a vontade de nosso Deus e PaiH />,?.25. ,ma%ine nosso inimi%o como vocC quiser! mas Paulo o vC vencido pela tremenda o ra de salva$o que Deus realizou em Cristo.

A justificao
Paulo usa com muita (requCncia a cate%oria le%a(= da Eusti(ica$o! especialmente em 7omanos e >'latas.2; O termo (oi muito estudado nos Fltimos tempos! e a Eusti(ica$o tem sido e*plicada de v'rias maneiras.H Comecemos o servando que Eusti(ica$o asicamente um termo le%al. :esse sentido! um documento anti%o instrui os Eu"zes que! quando estiverem resolvendo um caso no tri unal! devem MJusti(icar o Eusto e condenar o culpadoH /Dt 2@.?5. ,sso quer dizer que devem pronunciar seu veredicto de a solvi$o so re os que esto com a razo /e o veredicto de condena$o so re os que esto errados! mas essa no nossa preocupa$o imediata5. Paulo dei*a claro que somos todos pecadores /7m 1.215! todos en(rentaremos o Eul%amento /2Co s.io5H! e Deus um Euiz Eusto /2Jm 2.G5. De que maneira o pecador poder' escaparU

1=J. 7. >lover diz so re Paulo9 HSeu relacionamento com Deus e Cristo o viamente vai alm da e*presso em termos le%aisH ((a)l o'Tars)s. 8ondon! ?=2@! P9 =25. .m termos %erais isso ! naturalmente! verdade. 6as no (az Eusti$a ao (ato de Paulo escolher e*atamente termos le%ais para e*pressar parte do seu pensamento. :o lhe (aremos Eusti$a se dei*armos de ver isso.
2; >Bnther PornTamm um e*emplo dos que entendem que a Eusti(ica$o pela ( essencial A teolo%ia de Paulo. .le diz que ela Ho tema 'sico em sua teolo%iaH! e a(irma que Htoda a sua pre%a$o! mesmo quando ele no diz nada e*pressamente so re Eusti(ica$o! pode ser entendida corretamente apenas quando li%ada estreitamente a essa doutrina e relacionada com elaH ((a)l. 8ondon! ?=<?! P9 ??4) c(. Jam m P9 ?1@5. .le no *$ oposi$o entre isso e o ensino de Jesus! antes que Hapenas o evan%elho de Paulo! da Eusti(ica$o pela (! com ina com Jesus se voltando para os "mpios e os perdidosH /p. 21<5. 2? Por e*emplo! J oachim J eremias diz9 HJ usri(ica$o perdo e nada mais! por causa de CristoH (The central message o' the New Testament. 8ondon! ?=4@! p. @<5. Stephen :eill parece entender que Eusti(ica$o si%ni(ica essencialmente perdo (:es)s thro)gh many eyes. Philadelphia! ?=<4! P9 @=34;5. J. O. 6anson a considera mais um ato real do que Eudicial! com o sentido de anistia ou perdo (!n (a)l and :ohn. 8ondon! ?=41! P9 @<5. PornTammdiz que ela tem o mesmo sentido de reconcilia$o ((a)l, p.l2?5. .ssas opini-es no (azem Eusti$a A lin%ua%em que Paulo decidiu usar. 22I interessante que Srepehn : eill diz que Paulo ensinaH a certeza do Eul%amento! do qual! no entanto! o cristo est' livreH (:es)s thro)gh many e*es, P9 245. Se os cristos estivessem livres! no haveria pro lema. D questo que! de acordo com Paulo! os cristos en(rentam essa perspectiva. #ue outro sentido teria 2Cor"ntios @.?; /s+ para citar um e*emplo ao acaso5U

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D resposta de Paulo que Cristo proporciona uma sa"da. Somos MJusti(icados pelo seu san%ueH /7m @.=5. Somos Eusti(icados %ratuitamente! Hpor sua %ra$a! mediante a reden3 $o que h' em Cristo JesusH /7m 1.225. Somos Eusti(icados Hpor %ra$aH /Jt 1.<5. Paulo tem muitas maneiras de mostrar a verdade de que em nada contri u"mos no processo da nossa Eusti(ica$o. Por e*emplo! nossos es(or$os para %uardar a lei no adiantaro nada /7m 1.2;) >,2.?4) 1.??5) no (im! todos nos apresentaremos como culpados. Paulo! no entanto! tam m insiste em que Deus nos Eusti(ica. HI Deus quem os Eusti(ica. #uem os condenar'UH /7m G.M113 125. .le diz aos cor"ntios9 HPostes Eusti(icados em o nome do Senhor Jesus Cristo e no .sp"rito do nosso DeusH /lCo 4.??5! de tal maneira que as trCs pessoas da Jrindade esto! de al%um modo! envolvidas. Devemos lo%o acrescentar! porm! que essa Cn(ase no que Cristo (ez! especi(icamente em sua morte. Como a morte de Cristo pode modi(icar o veredicto dos pecadores! de HculpadosH para HinocentesHU Dl%umas pessoas realmente tCm dito9 MJrans(ormando os culpados! de modo que no mais seEam pessoas m's! porm oasH. :in%um quer minimizar a trans(orma$o que ocorre numa converso %enu"na ou o scurecer o (ato de que essa uma parte importante de ser cristo. Jodavia! essa trans(orma$o no se encai*a na terminolo%ia da Eusti(ica$o. Zs vezes se diz que o ver o normalmente traduzido por MJusti(icarH (dikaioP) si%ni(ica Htornar EustoH e no Hdeclarar EustoH. ,sso! porm! no est' em harmonia nem com a (orma$o da palavra nem com seu uso. Os ver os que terminam em FoP e se re(erem a qualidades morais tCm um sentido declararivo9H no si%ni(icam Htornar 3H. . a palavra nunca usada para conotar a trans(orma$o do acusado! mas sempre para a declara$o da sua inocCncia. O servamos anteriormente! quando analisamos a e*presso MJusti$a de DeusH! que ela se re(ere ao Hestado corretoH! uma d'diva de Deus para n+s. ,sso o que si%ni(ica Eusti(i3 ca$o9 Deus nos colocou no estado correto! de modo que rece emos o veredicto de a solvi$o quando somos Eul%ados. .le MJusti(ica os "rnpiosH /7m 2.@5. . (az isso com ase na morte e*piat+ria de Cristo. Jradicionalmente isso tem sido interpretado no sentido de que a morte de Cristo! vista de certa perspectiva! si%ni(ica que ele assumiu as conseqBCncias penais do pecado. J' que a pena (oi pa%a! no h' mais nada para pa%armos.22 Por isso! estamos MJusti(icadosH. HPor e*emplo! C/t7&: si%ni(ica Hconsiderar di%noH! Hreconhecer como di%noH! e no Htornar di%noH) Q 'l! 7&: si%ni(icaH declarar ser comoH. C(. OilliamM ParclaQ9M o poss"vel entender essas declara$-es Kisto ! 2Co @.2?) >,1.?15 com qualquer outro sentido que no o de Paulo! que aquilo que deveria ter acontecido a n+s aconteceu a Jesus Cristo! e que ele tomou so re si o so(rimento e a ver%onha que dever"amos ter rece idoH) Hal%um deve ter a%o a pena devida) e esse al%um (oi Jesus Cristo. +s somos! como disse Paulo! Eusti(icados por seu san%ueH (The mind oi st (a)l. eR SorT! ?=@G! P9 ?;2! ?;45. D. 6. Nunter diz que as mesmas passa%ens Hrevelam o santo amor de Deus en(rentando de modo terr"vel! na cruz! o pecado do ser humano. Cristo! por vontade de Deus! morre a morte do pecador e! assim! remove o pecado. .*iste maneira mais simples de dizer tudo isso do que a(irmar que Cristo levou so re si nossos pecados e que o seu so(rimento (oi o que! por (alta de palavra melhor! podemos chamar apenas de MpenalUH (The gospel according to st. (a)/. Philadelphia! ?=44! p. 245.

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.ssa maneira de olhar a cruz preserva a verdade importante de que Deus no apenas salva os pecadores! mas o (az de uma maneira que est' em harmonia com o que direito. Dl%umas maneiras de ver a salva$o parecem quase se%uir a linha de Hpoder direitoH9 Deus mais (orte que Satan's /ou o mal5! e usa seu poder para nos li ertar. I claro que h' um aspecto da salva$o em que al%o assim pode ser dito) E' vimos que Cristo o teve a vit+ria. 6as isso no tudo. D salva$o muito %rande para ser a ran%ida por uma s+ das nossas cate%orias. Precisamos de todas elas e! especi(icamente! precisamos sa er que nossa pena est' pa%a e nossa a solvi$o (oi o tida de uma (orma correta.

Uma expiao completa

Paulo (az uso de v'rias (i%uras interessantes para mostrar o que a o ra salv""ica de Deus o teve e para aEudar seus leitores a compreender o que ela si%ni(ica.2@ Zs vezes! por e*emplo! ele (ala de reden$o /p.e*. 7m 1.22) lCo ?.1;) >,1.?1) 2.@) .(?.<) Cl?.?25!24 termo que (acilmente podemos entender mal! E' que seu uso dizia respeito a atividades com as quais no estamos (amiliarizados. .le era usado ori%inariamente em rela$o com o ato de res%atar prisioneiros de %uerra. .stes deviam estar em sua terra natal! mas um inimi%o mais (orte os mantinha so seu poder. D li erdade podia ser3lhes restaurada apenas se (osse pa%o o pre$o estipulado /chamadoH res%ateH5. 7eden$o tam m era aplicada A soltura de um escravo ap+s o pa%amento do valor apropriado! o que nos lem ra dos v"nculos de escravido que prendiam os pecadores. ,sso d' sentido A e*orta$o de Paulo9 HPara a li erdade (oi que Cristo nos li ertou. Permanecei! pois! (irmes e no vos su metais! de novo! a Eu%o de escravidoH />,@.?5. De vez em quando se e*i%ia um res%ate para livrar al%um da senten$a de morte /p.e*. I* 2?.2G3 1;5! e por isso importante ter em mente que os pecadores esto de ai*o de uma senten$a de morte /7m 4.215! da qual Cristo pode livr'3los. 7eden$o si%ni(ica o pa%amento do pre$o esta elecido para li ertar al%um /c( l Co 4.2;) <.215. .m todo o :ovo Jestamento nin%um Eamais (az a per%unta9 HD quem esse res%ate (oi pa%oUH D per%unta desca ida. Os escritores do :ovo Jestamento esto preocupados com o pre$o pa%o por nossa salva$o! no com um eventual receptor do valor.

2) Dnalisei al%umas delas em meus livros The apostolic preaching o' the cross. 8ondon! ?=4@! e The atonement. 8eicester! ?=G1. 24 HD reden$o por meio da cruz de Cristo (orma o cerne do pensamento de PauloH /7udol( SchnacTen ur%! New Testament theology today. :eR SorT! ?=41! p. <25.

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Outra (i%ura que aparece nos escritos de Paulo! quando ele e*plica a Fltima ceia! est' nas palavras de Jesus9 H.ste c'lice a nova alian$a no meu san%ueH /lCo ??.2@5. 0unda3 mental na vida dos Eudeus era o (ato de que Deus (izera uma alian$a com a na$o9 ele era o Deus deles! e eles! o seu povo /^* 22.23G) c( ?=.1345. O povo! porm! sempre violava a alian$a! e a certa altura Jeremias pro(etizou que haveria uma Hnova alian$aH /Jr 1?.1?3125. D maneira como Paulo re%istra as palavras de Jesus mostra que ele entendia que a morte do Salvador devia ser vista como a causa de uma mudan$a pro(unda! a con(ec$o da nova alian$a predita pelo pro(eta. .ra uma alian$a que no se caracterizava pela Cn(ase em padr-es e*ternos de conduta! mas no interior! na lei escrita no cora$o /Jr 1?.115. . estaria aseada no perdo /Jr 1?.125. O cristianismo! por isso! no deve ser entendido como um Euda"smo com al%umas pequenas mudan$as. .le radicalmente novo! com seu perdo e car'ter interior! e (undamenta3se nas (irmes promessas de Deus. Outro conceito de Paulo a reconcilia$o! um meio de olhar para a cruz que nenhum outro escritor do :ovo Jestamento utiliza.2< 6uitos! hoEe em dia! consideram este o principal elemento na viso paulina da e*pia$o.H .le certamente importante! mas ral opinio di("cil de su stanciar. .la est' lon%e de %rassar nos escritos do ap+stolo! sendo encontrada em apenas quatro passa%ens /7m @.?;3??) 2Co @.?G32;) .( 2.??3?4) Cl ?.?=3 225. 6esmo se as ampliarmos para incluir as re(erCncias a H(azer as pazesH e outras parecidas! o conceito no se torna dominante. Jodavia! apesar de no devermos e*a%erar a importncia do conceito de reconciliao! tam m no devemos minimiz'3lo. 7econcilia$o uma cate%oria pessoal) si%ni(ica azer as pazes depois de uma ri%a ou de um estado de hostilidade. JrCs das quatro passa%ens nos identi(icam como Hinimi%osH de Deus! ou (alam de HinimizadeH ou HhostilidadeH! portanto! um processo em real de reconcilia$o est' em vista. Zs vezes se entatiza que nenhuma passa%em do :ovo Jestamento diz que Deus (oi reconciliado com pessoas! sempre um processo de pessoas reconciliadas. 6as isso muito simples. D questo no a hostilidade das pessoas em rela$o a Deus! que ele superou pela cruz. Dntes! a e*i%Cncia de Deus por Eusti$a! li%ada ao (ato de que somos todos pecadores. 7econcilia$o no si%ni(ica uma mudan$a em n+s! que (az com que no seEamos mais hostis. ,ndica uma nova situa$o criada pela Hmorte do seu 0ilhoH /7m @.?;5 e pelo (ato de Deus Hno imputar aos homens as suas trans%ress-esH /2Co @.?=5.

2< 8eonhard >oppelr acha improv'vel que al%um da i%reEa anti%a tenha usado esse conceito antes de Paulo. :a verdade! Hem toda a literatura crist do primeiro sculo a palavra encontrada apenas em PauloH. .le acrescenta9 H,sso correspondia A sua maneira de entender a o ra de salva$o de Cristo estritamente como o ra de DeusH (Theology o' the New Testament. >rand 7apids! ?=G2! 29?1=5. 2G ,sso de(endido por 7alph P. 6artin em Reconciliation. a st)dy o' (a)lRs theology . Dtlanta! ?=G?.

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D reconcilia$o Hmediante a cruzH! que aca ou com a inimizade /.( 2.?45) a paz (oi o tida Hpelo san%ue da sua cruzH! a reconcilia$o (oi e(etivada Hno corpo da sua carne! mediante a sua morteH /C,?.2;! 225. Jodas essas passa%ens apontam para o pecado como a causa da hostilidade! e para a morte de Cristo como a solu$o para o pecado9 = Depois que a causa da hostilidade (oi removida! ocorre a reconcilia$o. 6as nenhuma dessas passa%ens seria ('cil se (Xssemos entender reconcilia$o essencialmente como um processo que se d' em pecadores. D maioria das tradu$-es recentes evita o termo Hpropicia$oH /7rn 1.2@5! mas essa parece ser uma cate%oria importante para Paulo. Os lin%Bistas mostram que o sentido Hpropicia$oH e no He*pia$oH! e Paulo leva a Hira de DeusH a srio! pois vC que ela se volta Hcontra toda impiedade e perverso dos homensH /7m ?.?G5. :aturalmente verdade que propicia$o uma palavra di("cil! e concordo que seria mais ('cil su stitu"3 la. D idia! e no a palavra! que importante. O pro lema que os su stitutos su%eridos at a%ora no preservam a idia. H.*pia$oH com certeza no serve! apesar de toda a sua popularidade em al%uns c"rculos! porque uma palavra impessoal. .*pia3se um crime ou um pecado! no uma pessoa. Os pecadores! porm! en(rentam a ira de uma pessoa divina. . uma das coisas que Paulo diz que a morte de Cristo (az por n+s remover essa ira. : o mundo anti%o o rito reli%ioso universal era o sacri("cio. .m todo o mundo daquela poca as pessoas o(ereciam animais em seus altares! con(iando que seus deuses aceitariam os sacri("cios e que seus pecados seriam perdoados. O sistema de sacri("cios dos Eudeus delineado em 8ev"tico! e Paulo vC a Cristo como o sacri("cio que cumpre de modo per(eito tudo o que proEetado no sistema ]evitico! o Fnico sacri("cio que realmente remove o pecado. Via de re%ra ele usa termos %erais! como quando diz9 HCristo nos amou e se entre%ou a si mesmo por n+s! como o(erta e sacri("cio a Deus ... H /.( @.25! ou quando ele (az re(erCncia ao san%ue de Cristo! pois a manipula$o de san%ue era um aspecto central na maioria dos sacri("cios. De vez em quando ele se re(ere a uma o(erta especial! como o sacri("cio da P'scoa /,Co @.<5! e tam m A o(erta pelo pecado /7rn G.1) c( :V,5. :essas passa%ens! Paulo est' dizendo que tudo de que os sacri("cios eram apenas som ras est' cumprido de modo per(eito em Cristo. .le (ez o que os sacri("cios de animais Eamais poderiam (azer. Paulo no (az tanto uso da cate%oria do perdo como poder"amos esperar. 6as ele o menciona! dizendo simplesmente9 HO Senhor vos perdoouH /C,1.?1) c(. .( 2.125! e associa isso com a cruz! por e*emplo quando se re(ere a Cristo! Hno qual temos a reden$o! pelo seu san%ue! a remisso KperdoL dos pecadosH /.( ?.<) c(. C, 2.?15.

2= C(. .mil Prunner9 H:o ! em primeiro lu%ar! um sentimento de culpa que precisa ser removido! mas a mancha do pr+prio pecado. 6uitas pessoas no tCm praticamente nenhum sentimento de culpa) ele s+ rota depois que elas entram em contato com Cristo. . s+ em Cristo que todos aca amos por sa er qual real me me nossa culpa. O primeiro elernenro! portamo! no ato da reconcilia$o no a remo$o desse senrimenro de culpa su Eetivo! mas o conhecimento de que nossa culpa (oi remidaH (The mediator. 8ondon! ?=24! p. @225.

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.le tam m declara9 HPem3aventurados aqueles cuEas iniquidades so perdoadasH /7m 2.<! citando S, 12.?5. Dpesar de no ressaltado por Paulo! esse um aspecto do seu pensamento. Somos pecadores culpados! mas! em Cristo! Deus nos perdoou. :ossos pecados no e*istem mais para nos condenar. Ddo$o outra (i%ura que Paulo empre%a /7m G.?@) >, 2.@) .( ?.@) (utura! 7m G.215. O costume era mais romano que Eudaico) Paulo conse%uia encontrar ilustra$-es da a$o salvadora de Deus em qualquer 'rea da vida. :a ado$o! al%um que no pertencia a dada (am"lia era inte%rado nessa (am"lia como mem ro pleno! com todos os direitos e o ri%a$-es que (azian? parte disso. De modo semelhante! raciocina Paulo! n+s! que no (az"amos parte da (am"lia celesrial! (omos adotados nela. D morte de Cristo est' envolvida nisso! pois ele veio Hpara res%atar os que estavam so a lei! a (im de que rece Cssemos a ado$o de (ilhosH />,2.@5. Paulo usa outras (i%uras) no tentei aqui ser e*austivo. .ssa sele$o (eita simples3 mente para mostrar um pouco da riqueza e da comple*idade do pensamento do ap+stolo. Para ele! a salva$o de Cristo tinha muitas (acetas! e ele usa todo o seu voca ul'rio para e*pressar uma pequena (ra$o da %randeza que Deus (ez em Cristo .

O amor em ao
Paulo no (az muita di(eren$a entre o amor de Deus e o amor de Cristo! e na verdade (ala Hdo amor de Deus! que est' em Cristo Jesus! nosso SenhorH /7m G.1=5! e tam m do _amor com (! da parte de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo` /.( 4.215. .sse amor pode ser visto principalmente na morte e*piat+ria de Cristo. I essa morte por n+s! enquanto ainda ramos pecadores! que nos mostra o amor de Deus /7m @.G5) no vers"culo @ se a(irma que o amor H derramado em nosso cora$oH. D miseric+rdia e o amor de Deus no esto lon%e um do outro! pois Deus! Hsendo rico em miseric+rdia! por causa do %rande amor com que nos amou! e estando n+s mortos em nossos delitos ... rr /.(2.23@5. Para Paulo! a ( muito importante! e ele nos diz que vivia toda a nova vida Hpela ( no 0ilho de Deus! que KoL amou e a si mesmo se entre%ou por KeleLH />,2.2;5. D (! ao que parece! perde o sentido sem o amor de Cristo /nas cartas pastorais o amor mencionado dez vezes! e em nove delas li%ado A (5. Paulo tam m entende que o amor de Cristo por todos os cristos! pois ele Hnos amou e a si mesmo se entre%ou por n+s! como o(erta e sacri("cio a DeusH /.( @.25. 0ica claro) a partir de muitas coisas que Paulo escreve! que o amor de Deus o (ascinava. .le conhece a Deus como Ho Deus de amor e pazH /2Co ?1.??5) o amor a solutamente central em nossa compreenso de Deus. ,%ualmente! na conhecida Cn$o! ele (ala no s+ da H%ra$a do nosso Senhor Jesus CristoH! mas tam m do Hamor de DeusH /2Co ?1.?25.

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:o mesmo esp"rito ele cita e aplica as palavras do pro(eta! de que Deus chamou Hamada! A que no era amadaH /7m =.2@! citando Os 2.215) (oi em amor que Deus trou*e salva$o a pessoas que estavam desesperadamente necessitadas de amor. Paulo! claro! As vezes diz que os destinat'rios das suas cartas eram HamadosH do Senhor /Cl1.?2) ? Js ?.2) 2Js 2.?15. 0oi por amor que o Senhor Jesus e Deus Pai nos deram Heterna consola$o e oa esperan$a! pela %ra$aH /2Js 2.?45. O amor de Deus todo3poderoso /7m G.1@31=5. :ada pode derrot'3lo. I essa %rande verdade que domina o pensamento de Paulo e sua motiva$o no servi$o cristo /2Co @.?25. .la muitas vezes encontra e*presso em lu%ares em que a palavra HamorH no mencionada. #ue outra concluso devemos tirar! por e*emplo! das palavras9 HPela %ra$a sois salvos! mediante a () e isto no vem de v+s) dom de DeusH /.(2.G5U :enhuma das palavras traduzi das por amor usada aqui! mas a passa%em uma e*presso eloquente do amor que trou*e salva$o a pessoas que nada mereciam. :a verdade! esse o sentido de %ra$a! palavra que Paulo usa ?;; vezes! do total de ?@@ ocorrCncias no :ovo Jestamento. Duas de cada trCs ocorrCncias dessa importante palavra crist esto nos te*tos de Paulo. Para ele! a %ra$a era uma realidade %loriosa! e o ap+stolo estava sempre se re(erindo a ela de al%uma (orma. :o e*a%ero dizer que! para Paulo! tudo o que Deus (az pela %ra$a) tudo e*presso da %ra$a. . como podemos entender a %ra$a sem o amor divinoU Zs vezes! sem que o perce am! os cristos pintam um quadro de um Deus severo e e*i%ente! que requer retido na vida e preside um tri unal que condena a todos os que no a apresentam. .le Euiz de todos! e em suas mos os pecadores en(rentam uma perspectiva desanimadora. :esse quadro entra um 0ilho amoroso! que morreu por n+s e assim nos li ertou do seu Pai in(le*"vel. :o se sa e a ori%em de tal caricatura! mas ela no est' em Paulo. O ap+stolo no separa o Pai e o 0ilho. .les so um! um em amor! um na 'rdua atua$o do amor que traz salva$o aos pecadores! um no constante amor derramado so re os salvos para suprir todas as suas necessidades /0p 2.?=5! um no amor que preserva os cristos no caminho certo. Dmor! do come$o ao (im! a maneira como Paulo vC a Deus em Cristo! e esse amor que traz salva$o.