DOGON Una etnia relativamente primitiva del frica occidental parece poseer dentro de su sabidura tradicional conocimientos astronmicos

muy precisos sobre el sistema estelar de Sirio, que solo son factibles de obtener utilizando refinados recursos tecnol icos! Nos referimos, por supuesto, a los Do on! "os mitos de este pueblo contendran referencias claras a la invisible acompa#ante de Sirio, una enana blanca que fue predic$a por la ciencia en %&'' y descubierta en %&()! *un m+s, la describiran con detalles tan e,actos como sorprendentes, consider+ndola como muy peque#a y formada por el metal mas pesado del mundo, y con un perodo orbital de -. a#os, virtualmente id/ntico al calculado por la astronoma occidental! * primera vista, esto parece imposible! Un conocimiento de esa clase solo lo pueden $aber recibido los Do on de una civilizacin cientficamente avanzada! 01,traterrestre2 0*tlante2 0O quiz+s simplemente de la civilizacin tecnol ica eo r+ficamente m+s cercana a ellos, la Occidental2 Sobre el supuesto mito Do on se $a creado se undo mito, adventicio y moderno, que se inici cuando 3obert 4emple public en %56- famoso libro "The Sirius Mystery". 1ste 7mito sobre el mito7 involucra la visita de seres e,traterrestres a la 4ierra en un pasado remoto! 1l si uiente artculo revisa diversos aspectos del tema! Dado que es bastante e,tenso, lo $e dividido en dos partes por razones de comodidad! "a parte 8 resume los aspectos m+s notables y divul ados del misterio, repasa diversos aspectos de la cultura Do on, as como tambi/n la /nesis del mito moderno y sus fuentes! "a parte 88 est+ dedicada a las diferentes e,plicaciones que se le $an dado al problema, incluyendo una seccin referente al descubrimiento de Sirio 9! 4ambi/n incluyo aqu las referencias que $e utilizado! 1n el ap/ndice se reproduce un fra mento de uno de los mitos Do n de la creacin!

El Mito Un peque#o y remoto pueblo del Sa$el, en el frica Occidental, puede ser la prueba m+s consistente de que la 4ierra fue visitada en una /poca remota por seres del espacio e,terior! Se trata de los Do on, tribu que $abita en la actual 3ep:blica de ;al! "os Do on son poseedores de una mitolo a tan rica como comple<a= sus leyendas contienen conocimientos astronmicos que de nin una forma pudieron $aber obtenido por s mismos, ni de un eventual contacto con visitantes terrestres! 1sto le plantea a la ciencia un eni ma que es incapaz de e,plicar, y que escapa por completo a las soluciones convencionales! "a sabidura secreta de este pueblo contiene datos precisos y detallados sobre el sistema solar, que en muc$os casos solo $an entrado a formar parte del acervo de la astronoma moderna muy recientemente> describen a la "una como 7seca y est/ril7, saben que el planeta ?:piter @al que llaman 7Dana tolo7A tiene cuatro randes sat/lites, conocen los anillos de Saturno, y que los planetas describen rbitas elpticas alrededor del Sol! 1sta nocin de que los cuerpos celestes si uen rbitas elpticas alrededor de un astro principal que se ubica en uno de los focos solo fue aceptada por la astronoma occidental a partir de Bepler, en el si lo CD88! *dem+s, describen a la Da "+ctea como una ala,ia espiral formada por millones de estrellas! Sin embar o, los conceptos fundamentales de los mitos Do on no se refieren al sistema solar, sino que iran en torno a Sirio, estrella de primera ma nitud situada en la constelacin del 9an ;ayor, a la que conocen como 7Si u tolo7, la 7estrella del Si ui7 @7tolo7 si nifica 7estrella7A! *:n mas, la brillantsima Sirio es menos importante en la cosmo onia Do on que su invisible acompa#ante, Sirio E, una enana blanca que no fue descubierta por la astronoma occidental sino $asta %&()! "os Do on conocen a Sirio E como 7Fo tolo7, que se traducira como 7estrella Di itaria7= 7po7 es el rano de la Digitaria exilis, ramnea conocida popularmente como fonio o ac$a! 1l rano de la Digitaria exilis es el m+s peque#o que conocen los Do on, y, por e,tensin, la m+s peque#a de las cosas! "a ma nitud de Sirio E @7Fo tolo7A es de &,6, por lo que resulta absolutamente invisible a o<o desnudo= a:n mas, la separacin m+,ima de Sirio * y E es de apenas %% minutos de arco @y un observador con visin perfecta apenas puede separar dos puntos luminosos separados por ') se undos de arcoA! Fara la primera visualizacin moderna de Sirio E, realizada en %&() por *lvan 9larG, se requiri emplear el mayor telescopio e,istente para la /poca!De acuerdo al mito

Do on, esta 7estrella Di itaria7 o Fo tolo tarda -. a#os en recorrer su rbita alrededor de Si u tolo! 1l c+lculo de los astrnomos es, sorprendentemente, de -.,.' a#os= el error de la estimacin de los Do on respecto a los datos lo rados con los mas refinados recursos tecnol icos es inferior al .,.& H! 1l mito tambi/n proporciona otros detalles inquietantes acerca de Fo tolo> la describe como blanca y compuesta de 7sa ala7, un metal muy denso y e,tremadamente pesado, el m+s pesado del universo! 1sta es una descripcin sin ularmente adecuada para una enana blanca! *dem+s, afirman que Fo tolo rota sobre su e<e en un periodo de un a#o, lo que probablemente es una apreciacin correcta! Se :n los Do on, Sirio E Fo tolo es la primera estrella creada por *mma y el e<e del Universo! 9onsideran que el Sol y Sirio son dos estrellas emelas, con un ori en com:n! *:n $ay m+s> los Do on conocen tambi/n otros componentes del sistema! Describen otra estrella a la que denominan 71mme Ia7 @7el sol de las ;u<eres7 o 7Sor o $embra7A, muc$o mayor que Di itaria, pero cuatro veces m+s liviana, que recorrera su rbita alrededor de Si u tolo @Sirio *A tambi/n en cincuenta a#os, pero a una distancia mayor! *lrededor de 1mme Ia ubican un sat/lite que le sirve de ua, al que denominan 7NyJn tolo7, 7la estrella de las ;u<eres7! "a astronoma moderna no descubri que Sirio es un sistema triple sino $asta %55-! Otro miembro adicional del sistema es la llamada 7estrella del zapatero7, muy ale<ada de las otras tres y que se desplaza en direccin contraria alrededor de Si ui! "os Do on representan el sistema de Sirio en una fi ura que denominan 7el $uevo del mundo7, un preciso dia rama orbital en el que Sirio * ocupa uno de los focos de la elipse! 9ada sesenta a#os los Do on celebran una ceremonia de renovacin del mundo, llamada 7Si ui7, asociada a la invisible Sirio E Fo tolo! 1n esta ceremonia se emplean unas elaboradas m+scaras con forma de cabeza de p+<aro, llamadas 7Gana a7, confeccionadas especialmente para esa ocasin, que posteriormente son cuidadosamente uardadas en refu ios prote idos! "as m+scaras conservadas son una prueba fsica de que las ceremonias 7Si ui7 y los asombrosos conocimientos de los Do on acerca del sistema estelar de Sirio se remontan al menos a 6.. a#os, $asta el a#o %K.. 1!9! "a leyenda Do on afirma que la fuente primi enia de este inslito saber astronmico fueron los 7Nummos7, seres que lle aron a la 4ierra procedentes del sat/lite de 1mme Ia, apro,imadamente $acia el a#o K... *!1!9! Si nificativamente, el t/rmino 7nummo7 en la len ua Do on se relaciona con el a ua= tambi/n suelen referirse a ellos como 7;aestros del * ua7 e 78nstructores7! "os describen como seres anfibios, con mas forma de pez que de $ombres= localizan su recalada en al :n punto ubicado al nordeste del territorio en el que actualmente se asientan! 1sto establece inquietantes paralelismos con la leyenda sumeria de los Oannes, reco ida por el $istoriador babilnico Eeroso! Se :n el mito sumerio, los Oannes 7tenan forma de pez mezclada con la de $ombre7, y sur ieron del ;ar 3o<o! 09mo es posible que una remota y primitiva tribu africana pueda poseer desde la m+s inmemorial anti Ledad unos conocimientos astronmicos que la ciencia occidental solo $a lo rado obtener con el uso de t/cnicas muy sofisticadas y de instrumentos avanzados y precisos2 Flanteado as el problema, por supuesto, parece que la :nica solucin es que los Do on 7recibieron7 sus conocimientos de al una civilizacin tecnol icamente avanzada! 0Frocedente de Sirio2 Muiz+s, aunque antes de lle ar a una conclusin quiz+s sea conveniente conocer al unos otros datos! 9omo veremos m+s adelante! Algo acerca de los Dogon (sin delirios) "os Do on son uno de los numerosos rupos /tnicos que $abitan en la altiplanicie central de ;al y en EurGina Naso @el anti uo *lto DoltaA! Su territorio se encuentra ubicado en el Sa$el, la zona semi+rida de transicin entre el Sa$ara al norte y las +reas tropicales $:medas del sur! Se trata de una comarca de sabanas $erb+ceas y arbustos dispersos, en la que la lluvia y la tierra arable son escasas!

"os datos acerca de su poblacin son inse uros, siendo estimada por diversas fuentes entre los %..!... y los -..!... individuos, la mayora de los cuales viven en las colinas rocosas, las mesetas y las monta#as de los distritos de Eandia ara y Douentza, en ;al! 1n el primero de estos distritos, el rueso de la poblacin se concentra en una fran<a de unos %'. Gilmetros de lar o, correspondiente a los llamados riscos de Eandia ara! Se denominan a si mismos 7Do on7 o 7Do om7 @sin ular 7Do o7A, pero en las fuentes anti uas suelen ser mencionados como 7Oabe7, palabra Nulbe que si nifica 7e,tran<ero7 o 7pa ano7! "a correcta clasificacin de su idioma es su<eto a:n de dudas y controversias, siendo $abitualmente clasificado dentro del Doltaico! "a $istoria temprana de los Do on se conoce a trav/s de sus tradiciones orales> se supone que su lu ar de ori en se encuentra en la orilla oeste del N er, entre los si los C y C888! De acuerdo a la leyenda, los antepasados de los Do on fueron cuatro $ermanos de ori en sobrenatural, llamados Dyon, *rou, Domno y Ono, que 7debido a una disputa en su patria ;ande P!!!Q decidieron de<ar ;ande y encontrar una nueva tierra donde ellos y sus descendientes pudieran vivir en paz7! Oasta el da de $oy los $abitantes de las diferentes re iones suelen declarar su parentesco con al uno de estos ancestros mticos! 8nicialmente emi raron al norte y oeste de EurGina Naso, donde las $istorias locales los describen como los 7Bibsi7= se cree que alrededor de %'5. $uyeron de este territorio al ser invadida por la caballera de los ;ossi, refu i+ndose en los riscos de Eandia ara! *ll sustituyeron a una poblacin anterior, los 4ellem, de la que se conocen pocos datos! Son un pueblo esencialmente a rcola! ;enos de la mitad de los Do on son musulmanes, y menos a:n son cristianos= muc$os practican todava su reli in tradicional!"as villas Do on suelen a ruparse en rupos de cuatro o cinco en las pro,imidades de las fuentes de a ua= cada una de estas a rupaciones forma un cantn o re in, que constituye una unidad eo r+fica, lin Lstica y /tnica! 9ada re in tiene un dialecto diferente @y a veces, considerablemente diferenteA de las restantes! "os $abitantes de una determinada re in proclaman su parentesco con un antecesor com:n! "a or anizacin de las villas se basa en el parentesco de sus miembros, dentro de un marco de lina<es patrilineales e, amos @denominados 7Ginna7A! 1l varn de mas edad descendiente de un ancestro com:n dentro del lina<e local de una villa e<erce como cabeza del mismo y es conocido como 7Ginna bana7! 1l Ginna bana conduce las ceremonias reli iosas y preside el concilio de ancianos que lleva el obierno de cada villa! 1l varn m+s vie<o descendiente directo del fundador es el 7Oo on7, y e<erce como <efe del cantn, y a la vez de lder espiritual del culto 7"ebe7= se le considera 7el m+s puro de los $ombres puros7 y su campo es sa rado! Un ras o distintivo del sistema social de los Do on es la e,istencia de diversas castas ocupacionales, entre las que se incluyen las de los traba<adores en $ierro, en cuero y en madera= tambi/n fi uran entre estas los 7 riots7, que cumplen funciones de $istoriadores orales, enealo istas, poetas, m:sicos y $ec$iceros! "os miembros de estas castas viven separados de los a ricultores, fuera de las villas, o en villas propias! 9ada una de estas castas es end ama, y sus miembros no participan en los cultos reli iosos comunes! "a sociedad *Ra es una sociedad secreta de $ombres que controla el celebre culto de las mascaras y prepara la ceremonia Si ui @el 79ulto de la Gran ;+scara7A! 1l *Ra se caracteriza por ri urosas normas de etiqueta, obli aciones, interdictos, y un len ua<e secreto @el 7len ua<e de la maleza7 o 7Si ui so7A= las mu<eres y los ni#os est+n estrictamente e,cluidos! "a sociedad *Ra se divide de acuerdo a rados de edad, i norando los lina<es tradicionales y el puesto <er+rquico dentro de las villas! "os varones son iniciados en esta sociedad en la adolescencia, pero solo al unos muy seleccionados son instruidos en todos los secretos del culto, con la responsabilidad de por vida de preservar la tradicin de las m+scaras! 1stos reciben su iniciacin en la ceremonia Si ui, que se celebra solo una vez cada sesenta a#os! 1l lder de la sociedad *Ra, es el 7Olubaru7, el 7maestro del len ua<e de la maleza7, y lder de los 7$ombres impuros7!"os Do on dividen su comunidad en dos cate oras opuestas, llamadas innenomo @7$ombre que vive7, traducido como $ombre puroA e innepuru @7$ombre impuro7, o tambi/n 7$ombre muerto7A! "os papeles de puro y de impuro se definen en t/rminos de responsabilidades rituales, pro$ibiciones y derec$os a asumir ciertas funciones= conforman una oposicin ritual a<ena la <erarqua del

lina<e, de la edad, y del lu ar! 1l status de 7puro7 o 7impuro7 se establece en el momento del nacimiento, $eredado de al :n antepasado recientemente fallecido! "os impuros realizan los rituales asociados a muerte, tal como la preparacin y entierro del cad+ver y el sacrificio y consumo de animales sa rados! "os $ombres impuros tienen pro$ibido el contacto con el campo sa rado del Oo on! 1l estado impuro es un requisito para e<ercer como Olubaru! "os $ombres puros tienen pro$ibidas las actividades rituales asociadas a muerte! 1l Olubaru y la sociedad *Ra asumen el control de la comunidad durante sus perodos ceremoniales, en tanto que el Oo on es el <efe durante el resto del a#o y se $ace car o de las responsabilidades sa radas en la /poca de los ritos a rcolas! "a transmisin del car o de Olubaru tiene lu ar fuera de la villa, y el derec$o a asumirlo est+ completamente separado de la <erarqua $abitual de la misma! "a fabricacin y uso de las m+scaras no es en modo al uno e,clusivo de la ceremonia Si ui= tambi/n se emplean en el festival de la siembra, en las ceremonias funerarias, y en las ceremonias 7Dama7 @conclusin de un perodo de lutoA!

"os Do on poseen cuatro cultos principales> el culto 7Sa em7 @relacionado con los ancestrosA encabezado por el Ginna bana, el culto "ebe encabezado por el Oo on @asociado con el ciclo a rcolaA, el culto 7Einu7 @tot/micoA, diri ido por el 7EinuGedine7, y el culto de la sociedad *Ra, encabezado por el Olubaru! 1stos cuatro cultos se encuentran inte rados en un solo sistema reli ioso! "os cuatro lderes de los cultos son asimilados a los cuatro $ermanos sobrenaturales, y a su vez, a las cuatro direcciones de la cosmo onia Do on!1ste sistema reli ioso puede ser entendido en t/rminos de oposicin entre el Ginna bana y el Olubaru por un lado, ambos 7impuros7, y el Oo on y el EinuGedine por el otro, ambos 7puros7! 1sta oposicin se $aya enraizada en la mitolo a y en la forma de ver el mundo de este pueblo! "a tierra no arable, la maleza, es percibida como desordenada e impura, morada de fuerzas sobrenaturales, mientras que las villas y las tierras cultivadas son consideradas ordenadas y puras! 1l Oo on, lder del culto "ebe y de los $ombres puros cultiva un campo sa rado y puro= la maleza es el dominio del 7zorro p+lido7 @el 9$acal doradoA el primer $i<o del creador *mma, y corruptor de su creacin! Una cosmogonia Dogon "a cosmo onia Do on no es menos comple<a e ima inativa que su or anizacin social! Se :n una de sus versiones @e,isten varias, que difieren en muc$os detallesA, *mma, el dios creador, $izo las estrellas arro<ando pelotillas de barro al espacio, y el Sol y la "una como obras de alfarera! * continuacin cre la 4ierra comprimiendo en su mano una pella de arcilla, y lue o arro<+ndola al i ual que las estrellas= la pella se e,tendi formando un cuerpo femenino, en el que un termitero form el cltoris y un $ormi uero la va ina!"a primera ruptura en el orden del mundo acaeci cuando *mma quiso copular con la 4ierra, pero el termitero @el cltoris, que representa la masculinidadA, se lo impidi, y *mma procedi entonces a cercenarlo! * consecuencia del impedimento inicial este acto se,ual result defectuoso, y de /l naci una sola criatura, el 9$acal dorado, que es smbolo de las dificultades de dios! 1n una se unda cpula, el a ua, que es considerada el ermen divino, penetr en la matriz de la 4ierra, pues la e,cisin del cltoris $aba removido la causa del desorden ori inario! De esta concepcin perfecta nacieron los emelos divinos llamados 7Nummo7, productos $omo /neos de dios y de su misma esencia! Si bien Nummo se refiere a una pare<a de emelos, los Do on acostumbran a usar la forma sin ular para referirse a ellos! * continuacin, el Nummo subi al cielo para recibir las instrucciones de su padre! Desde all vio a su madre, desnuda y sin $abla= para poner fin a este estado de caos descendi de nuevo a la 4ierra, y con fibras de plantas de las re iones divinas cubri su desnudez! 1sto dot a la 4ierra del primer len ua<e del mundo! *qu interviene el 9$acal, 7el $i<o en a#oso de dios7, quien introduce de nuevo el desorden en la creacin al cometer incesto con su madre! De este modo, el 9$acal usurp el len ua<e divino y produ<o el flu<o menstrual, que manc$ las fibras divinas! For esta impureza *mma rec$az a su esposa y decidi a crear seres vivos directamente, model+ndolos en arcilla $:meda! Sur i as la primera pare<a $umana= cada uno de sus miembros fue dotado por el Nummo de dos almas, una

masculina y otra femenina! Sin embar o, el Nummo no tard en comprender las desventa<as de poseer dos almas, y procedi a circuncidar al $ombre para eliminar su parte femenina! 1l $ombre copul entonces con la mu<er, en endrando los primeros dos ni#os de una serie de oc$o, que fueron los antepasados del pueblo Do on!"a naturaleza de estos oc$o antepasados era dual y bise,ual, y desconocan la muerte! Se reprodu<eron y eventualmente, tras diversas vicisitudes, fueron llevados al cielo por el Nummo, tras ser perfeccionados por el a ua y la palabra! 1n el cielo, se transformaron a su vez en Nummo! Sin embar o, ocurri entonces una nueva ruptura, al no resi narse los reci/n lle ados a acatar las re las del Nummo ori inal! 1l primero y se undo antepasado decidieron abandonar el cielo, 7donde se sentan e,tran<eros7, siendo se uidos por los otros seis! Una vez de re reso en la tierra procedieron a la ordenacin de la naturaleza y de la sociedad $umana, introduciendo en el mundo la a ricultura, el traba<o en metal y el arte del te<ido! 1n esta mitolo a el 9$acal es una criatura desnaturalizada, que quebranta el orden social= es un smbolo de la 7unicidad7, del varn sin complemento femenino! Fara los Do on, el caos es el resultando del desequilibrio entre cualidades masculinas y femeninas! 1n cambio, el equilibrio de los se,os que lleva al funcionamiento apropiado del cosmos queda ilustrado en las $istorias de los Nummo, seres andr inos! 1n el mito, los Nummo son $/roes culturales que introducen en el mundo $umano artes y conocimientos :tiles y que restituyen el orden perdido, y a la vez tambi/n representan el poder vitalizador del a ua, que permite la a ricultura y la or anizacin social en un entorno $ostil! El origen de un mito moderno Si bien el 7saber oculto7 de los Do on sobre Sirio y el sistema solar era conocido por los antroplo os desde finales de los a#os cuarenta, no fue sino $asta %56- cuando fue ob<eto de una amplia divul acin y de un virtual secuestro por parte de los incondicionales de la $iptesis de los 7anti uos astronautas7! 1se a#o vieron la luz, de forma independiente, dos $iptesis que conectaban los conocimientos astronmicos de los Do on con presuntos via<eros espaciales que $abran visitado la 4ierra en un pasado remoto!

"os padres de las mismas fueron el arquitecto franc/s 1ric Guerrier y el orientalista norteamericano @asentado en 8n laterraA 3obert B! G! 4emple @quien es definido en una entrevista reciente como 7a highly respected classical scholar and Fellow of the Royal Astronomical Society7A! Guerrier de< re istradas sus elucubraciones en un libro titulado Essai sur la cosmogonie des Dogon !"arche du #ommo @Fars, %56-A, en tanto que el muc$o m+s afortunado 3obert 4emple proclam las suyas en The Sirius Mystery @"ondres, %56-A! Fero mientras 1ric Guerrier est+ $oy virtualmente olvidado @las mil y una p+ inas de la Seb sobre el misterio de Sirio lo i noran de forma casi un+nimeA, no $a ocurrido otro tanto con 4emple, quien en %55& public una nueva versin de su obra, revisada y ampliada, actualizada con nada menos que 7%'. p+ inas de nueva evidencia cientfica que le da solidez a una $iptesis que la BGE, la 98* y la N*S* intentaron suprimir7 @TTTA! 1n lneas enerales, Guerrier y 4emple coinciden en postular que el saber secreto de los Do on procede de una tradicin oculta milenaria, rastreable en :ltima instancia $asta las anti uas civilizaciones de 1 ipto y Sumer! "os sumerios, en particular, $abran sido los beneficiarios ori inales de ese conocimiento misterioso, recibido directamente de seres e,traterrestres procedentes de un planeta del sistema estelar de Sirio! 1sto quedara demostrado por el mito sumerio de Oannes, que se refiere a unos seres anfibios, con ras os mezclados de pez y $ombre @0o quiz+s $umanoides dentro de una tra<e espacial2A, que sur ieron del mar para actuar como $/roes civilizadores! Sin embar o, es de $acer notar que la idea de que pudiera $aber al una relacin entre el mito de Oannes y seres provenientes del espacio e,terior no es en modo al uno ori inal de nuestros dos autores, pues ya $aba sido enunciada en %5(( nada menos que por 9arl Sa an y 8osif S! S$GlovsGiy, en su libro $ntelligent !ife in the %ni&erse ! For otra parte, tambi/n debe tomarse en cuenta un $ec$o que suele olvidarse con e,cesiva frecuencia> conocemos la leyenda de Oannes no a partir de fuentes sumerias, sino a trav/s del $istoriador y sacerdote

caldeo Eeroso, quien vivi en una /poca tan tarda como el si lo 888 *!1!9! @su $istoria de Eabilonia est+ dedicada al rey $elenstico *ntioco 8 SoterA! *dem+s, la mayor parte de su obra se $a perdido, y solo nos $an lle ado fra mentos preservados por $istoriadores y escritores rie os como *le<andro Foly$istor, *bideno y *polodoro! No e,iste i ual unanimidad entre Guerrier y 4emple respecto a la va por la cual las informaciones impartidas por los Oannes a los sumerios $abran lle ado $asta los Do on! 1ric Guerrier, el menos ori inal de los dos, las $ace pasar de los sumerios a los babilonios! 1n Eabilonia, la informacin sera conocida por una de las Diez 4ribus Ferdidas de 8srael, que al final del e,ilio en lu ar de re resar a Falestina opt por realizar un incomodo via<e de varios miles de Gilmetros $asta el *frica Occidental! 8dea que en perspectiva resulta muy poco innovadora, pues a las famosas 4ribus Ferdidas se les $a $ec$o colonizar desde la *m/rica Frecolombina $asta la Nrancia merovin ia, por no $ablar de 8n laterra, de modo que no tiene nada de e,traordinario que al una $aya ido a parar a las riveras del N er! 3obert 4emple, por su parte, resulta bastante m+s creativo! De Sumer el conocimiento secreto $abra pasado a 1 ipto, en donde fue asimilado por los rie os de "emnos, descendientes de los *r onautas! Fosteriormente, estos rie os emi raran a "ibia, y al penetrar $acia el oeste se transformaron en los famosos Garamantes! Si los m+s tarde se diri iran $acia el sur, $acia las riveras del N er, donde acabaran mezcl+ndose con la poblacin local de raza ne ra! Fara 4emple, los Do on vendran a ser, 7cultural y quiz+s fsicamente, descendientes de los rie os de "emnos7! 1stos Do on $el/nicos $abran preservado por si los las sa radas tradiciones llevadas desde el 1 ipto predin+stico a Grecia por los 7Danaos7! Muiz+s no sea ocioso recordar aqu que dentro de la biblio rafa de este ilustre pol rafo, @que es 7felloR of t$e 3oyal *stronomical Society, t$e Society for t$e Fromotion of Oellenic Studies, t$e 1 yptian 1,ploration Society, t$e 3oyal Oistorical Society, t$e 8nstitute of 9lassical Studies, and t$e 8nstitute of Oistorical 3esearc$7A tambi/n se incluye una edicin, realizada <unto con su esposa, de las f+bulas completas de 1sopo! 1n cualquier caso, la leyenda moderna acerca del 7misterio de Sirio7 le debe muc$o a 4emple, y muy poco, o nada, a Guerrier, al punto de que el primero puede ser considerado virtualmente como la fuente principal o :nica de la ran mayora de las $istorias que circulan al respecto! * esto sin duda $a contribuido decisivamente su aura de erudicin, de investi ador serio, que lo distancia, por e<emplo, de un von DaeniGen, y tambi/n la pol/mica alrededor de su libro, en la que <u aron un papel importante 9arl Sa an, y 8an 3idpat$ @entre otrosA! Si 3obert 4emple es el manantial en que abrevan los se uidores del 7misterio de Sirio7, quiz+s no sea in:til ec$arle un vistazo a sus fuentes ori inales, que, no sorprendentemente, son las mismas de Guerrier! *fortunadamente, esas fuentes no son especialmente numerosas, ya que sus datos b+sicos est+n tomados del traba<o de un equipo de antroplo os franceses que estudiaron a los Do on entre los a#os treinta y cincuenta! Su lder era ;arcel Griaule, y su principal colaboradora Germaine Dieterlen! 1s de $acer notar que del considerable n:mero de p+ inas que estos estudiosos dedicaron a la cultura Do on, solo consa raron un 'nico art(culo al supuesto 7misterio de Sirio7, complementado con un libro acerca de los conocimientos astronmicos de los Do on que Dieterlen publicara varios a#os despu/s del fallecimiento de Griaule! Fero quiz+s conven a saber al o mas al respecto! Marcel Griaule ;arcel Griaule @%&5&U%5-(A, insi ne antroplo o franc/s, fue el or anizador, entre %5)& y %5K5, de la primera ran avanzada etno r+fica francesa en *frica! 8nici sus traba<os en 1tiopa, por entonces un reino independiente, en %5)5! Su primer contacto con el pueblo Do on data de %5K%, en el transcurso de la e,pedicin DaGarUD<ibouti! Durante la 88 Guerra ;undial permaneci retenido en Nrancia, siendo ele ido en %5') por el 9onse<o de la Nacultad de "etras para ocupar la primera c+tedra de 1tnolo a creada en la Sorbona! 1n %5'( pudo por fin re resar al Sud+n Nranc/s @el actual ;alA! 1n %5'6 fue nombrado conse<ero la Unin Nrancesa, y ocup dentro de su parlamento la presidencia de la comisin de *suntos 9ulturales! Nallece

s:bitamente en Fars en %5-(, a los -& a#os de edad! *l recibir la noticia de su muerte, los Do on celebraron en su $onor una ceremonia funeral tradicional! *lrededor de ;arcel Griaule y Germaine Dieterlen se $a venido creando toda una leyenda que suele utilizarse como decorado de fondo cada vez que sale a relucir el tema del 7misterio de Sirio7! Se :n esta leyenda, Griaule y Dieterlen seran 7dos eminentes antroplo os franceses que vivieron y traba<aron entre los Do on %( a#os7 @o %5, o )%, ya que los divul adores no se $an puesto de acuerdo al respecto, y cada cual $ace uso de la e,a eracin que me<or le pareceA! * lo lar o de esa prolon ada estada, y tras anarse el 7amor y el respeto de ese pueblo7, $abran ido pasando por diversas etapas de iniciacin, $asta que finalmente, en los a#os cuarenta @o quiz+s en los treinta, ya que aqu tampoco $ay consensoA cuatro sacerdotes decidieron, finalmente, revelarles el conocimiento secreto! 1n todo esto $ay un al o de cierto mezclado con fuertes dosis ter iversacin! Uno se ima ina de inmediato a dos esforzados y $eroicos e,ploradores, aislados del mundo, conviviendo por lustros con una tribu perdida! Solo que la realidad resulta ser bastante diferente, ya que ni los Do on eran un pueblo perdido, ni ;arcel Griaule una especie de misionero al estilo de David "ivin stone! Fara empezar, Griaule y Dieterlen no estaban solos y aislados, ya que los acompa#aban un nutrido equipo de colaboradores @incluyendo, en al unas de las e,pediciones, a la $i<a de Griaule, Genevieve GriauleU9alameA! "o que s se puede decir con se uridad es que ;arcel Griaule no &i&i) con los Do on ni %(, ni %5, ni )% a#os, aunque fueron su foco de atencin a lo lar o de nada menos que un cuarto de si lo @desde %5K% $asta su muerte, en %5-(A! 1l primer contacto del antroplo o con los Do on ocurri, efectivamente, en %5K%, durante la mencionada e,pedicin DaGarUD<ibouti, que recorri el *frica de costa a costa, y que culmin en %5KK! Su si uiente visita fue en %5K-, en el curso de la e,pedicin Sa$araUSud+n! 1ntre %5K( y %5K6 se encontr ocupado en otra e,pedicin, la Sa$araU9amer:n! Dolvi al pas Do on en %5K&, en la e,pedicin N erU"ac 8ro, que concluy en %5K5! Ia vimos antes que los a#os de la uerra mundial los pas en Nrancia, y resulta un poco difcil de ima inar el modo en que prosi ui 7las etapas de iniciacin7 sin poder moverse del territorio alo ocupado por los nazis! 0*caso los sacerdotes Do on le enviaban lecciones por correspondencia2 Farece muy poco probable! 1n %5'( reinicia el traba<o de campo con los Do on, que se prolon aran $asta %5-(, el a#o de su muerte! For supuesto, no faltaba mas, vivi entre los Do on esos diez a#os! Fues no, de nin una forma> en realidad realiz una docena de via<es al territorio, permaneciendo sobre el terreno durante todo ese lapso dos a*os en total! "o que no es poco, tomando en cuenta que durante ese tiempo desempe# en Nrancia car os de responsabilidad, por no $ablar de la c+tedra en la Sorbona! Fero muy le<os, en todo caso, de los %( a#os de co$abitacin con los Do on que proclama la leyenda! Otro dato di no de ser tomado en cuenta, y que nunca es mencionado, es que Griaule y su equipo siempre debieron apelar al uso de interpretes a la $ora de comunicarse con los sacerdotes que le sirvieron de informantes! 1sto en si no tiene nada de particular, si se recuerda que la len ua Do on esta dividida en numeroso dialectos diferentes, pero pone muy cuesta arriba creer a los que afirman que Griaule y Dieterlen eran 7dos eminentes antroplo os franceses que vivieron entre los Do on %( a#os7 @o %5, o )%A! 9onocemos incluso el nombre de esos interpretes> el teniente Dousso Solo uem, *mbara, el sar ento Bo uem y *madi n/! "os tres :ltimos colaboraron con los antroplo os durante )- a#os, y en lo que respecto a Bo uem y *mbara lle aron incluso 7a convertirse ellos mismos en valiosos informantes y etn rafos7! For cierto 0qu/ $acen un teniente y un sar ento en esa lista2 Fues muy simple> se $allaban al servicio del obierno colonial franc/s, pues contra lo que suele leerse con frecuencia, los Do on no eran para esa /poca una tribu remota y aislada del mundo! 1l $ec$o es que tras su primer contacto con los Do on de la re in de San $a, en %5K%, Griaule quedo fascinado por su cultura, decidiendo concentrar sus investi aciones sobre este pueblo @pero sin proponerse de nin una manera quedarse a vivir con ellosA, re resando al lu ar en m:ltiples oportunidades! 1sto implic repetidos via<es y estadas mas o menos prolon adas, as como la presencia mas o menos permanente de otros miembros de su equipo sobre el terreno! 1n

esta primera etapa, que concluye en %5K5, por lo visto todava no e,isten atisbos de nin :n conocimiento secreto! 1n %5'(, sin embar o, ocurre un $ec$o que 7marca un $ito en la vida de Griaule7> se reencuentra con O otemmeli del Ea<o O ol, un 7vie<o cazador cie o que proclamaba tener autoridad sobre los sacerdotes Do on de San $a7> este lo inicia en la cosmo onia secreta de los Do on! Griaule qued impresionado por las revelaciones de O otemmeli, decidiendo de a$ en adelante centrar sus investi aciones en esa re in, realizando solo al unas investi aciones perif/ricas entre los Eambara y Eozo, dos pueblos vecinos, para 7evaluar la e,tensin de las notaciones simblicas de los Do on dentro la cultura mand/7! Despu/s de las revelaciones de O otemmeli, Griaule restrin e sus investi aciones a unos pocos di natarios Do on, cada uno de los cuales le suministra informacin sobre un tpico particular! *s, 7O otemmeli le informa sobre la creacin del mundo, On nonlou acerca del sistema de si nos, *Gundyo sobre la clasificacin de las plantas, I/b/n/ y ;anda acerca de los eventos mticos relacionados con el culto Einu7! Eas+ndose en la erudicin de estos conse<eros, obtiene datos que llenan mil p+ inas de re istros, y alrededor de %-.. fic$as, con los que reconstruye 7un sistema muy comple<o y ordenado, el cual describe fundamentalmente en dos obras, Dieu d+eau @%5'&A y !e Renard ,-le @%5(-A7!01n cual de estas obras se describe el conocimiento secreto de los Do on sobre Sirio2 1n !e Renard ,-le, publicado por Germaine Dieterlen despu/s de la muerte de Griaule, se $abla abundantemente de la cosmo onia y de los conocimientos astronmicos de los Do on, pero no en particular con referencia a Sirio, sino a ?:piter y sus lunas alileanas, Saturno y sus anillos, y la Da "+ctea! 1n realidad, el conocimiento ori inal acerca del 7saber de Sirio7 se encuentra en un artculo publicado en %5-. en el .ournal de la Soci/t/ des Africainistes, intitulado %n Syst0me Soudanais de Sirius! 1n %n Syst0me Soudanais de Sirius Griaule y Dieterlen reportan los sorprendentes conocimientos acerca de Sirio de los Do on y tres pueblos vecinos @los Eambara, los Eozo y los ;inianGaA! 1n ese artculo se $ace mencin de Sirio * como Si u tolo, de la invisible Sirio E o Fo tolo, de la rbita elptica de -. a#os de Fo tolo alrededor de Si u tolo, y de 1mme Ia, el sat/lite de Sirio E! Oacen referencia a que 7Sirio, sin embar o, no es la base del sistema> est+ en uno de los focos de la rbita de una peque#a estrella llamada Di itaria, Fo tolo7! Describen a Fo tolo como infinitamente pesada, compuesta de un metal llamado 7sa ala7, 7un poco menos brillante que el $ierro y tan pesado que todos los seres de la 4ierra <untos no podran levantarlo7! 1sta sera la m+s sa rada y m+s secreta tradicin conocida de los Do on, la base de su reli in y de sus vidas!Sin embar o, Griaule y Dieterlen optan por demostrar una prudente mesura a la $ora de e,poner una informacin tan e,plosiva @Vnada de platillos volantes ni seres del espacioTA, prefiriendo quedarse con los datos brutos, sin arries ar al una interpretacin! 1n efecto, escriben con modestia> 7,or nuestra parte1 los datos recopilados no han dado lugar a ninguna hip)tesis original de in&estigaci)n. 2...3 El pro4lema de sa4er c)mo1 sin instrumentos a su disposici)n1 unos hom4res pueden conocer el mo&imiento y ciertas caracter(sticas de estrellas &irtualmente in&isi4les1 no ha sido esta4lecido1 ni a'n planteado". Algunas discrepancias 9uriosamente, a pesar de ese papel central que se le atribuye a Sirio y a Digitaria en la mitolo a Do on, es posible encontrar todo un relato cosmog)nico de ese pueblo que prescinde e,itosamente de tales maravillas csmicas! I procede de un persona<e al que resultara por lo menos c$ocante rele ar a un se undo plano> se trata nada menos que de O otemmeli, el 7iniciador7 de ;arcel Griaule, el 7$ombre sabio7 en el que $aba sido dele ada la responsabilidad de revelarle una cosmolo a comple<a y profunda! 1n al unas fuentes @por e<emplo, en un artculo de "oy "aR$onA se cita irrefle,ivamente a O otemmeli como instructor de Griaule con relacin al 7;isterio de Sirio7, cosa que, como veremos a continuacin, se $aya bastante le<os de la realidad! 3ecordemos que en %5'& Griaule public un libro titulado Dieu d+eau @que suele encontrarse con frecuencia citado con el ttulo de su edicin en in les 5on&ersations with 6gotemmeli7 en el APNDICE reproduzco un fra mento de esteA . 1n ese libro, que es considerado por muc$os

africanistas como un te,to esencial @y en todo caso, muc$o m+s importante que %n Syst0me Soudanais de SiriusA se recopilan las e,periencias de Griaule con su iniciador! Deamos que tiene que decirnos el vie<o O otemmeli respecto al misterio de Sirio, los Nummos anfibios y las naves espaciales! "a ocasin parece propicia, pues se trata de un relato cosmo nico @que en lo fundamental ya quedo resumido m+s arribaA! For lo pronto, O otemmeli se considera 7solo preparado para $ablar del sistema solar :til= acepta considerar las estrellas, pero pensando que solo <ue an un papel secundario7 @Fero 0cmo2 0No $abamos quedado en que el sistema estelar de Sirio era el e<e de la creacin y de la sabidura secreta2A! I describe la formacin de las estrellas como 7pelotillas de barro arro<adas al espacio por el dios *mma7, inslito dato que, quien puede dudarlo, solo puede proceder de sabios via<eros estelares! Si ue el relato y O otemmeli no se resuelve a acordarse de Sirio! Fero si nos ofrece al unos detalles que arro<an una luz especial sobre la e,traordinaria precisin de los conocimientos astronmicos de los Do on! O otemmeli, por e<emplo, sospec$a, y con muc$a razn, que el Sol es m+s rande que su villa, quiz+s incluso m+s rande que la re in de San $a= pero se nie a a $ablar sobre el tama#o de la "una @cualquiera pensara que los alien enas $ubieran podido ser al o m+s e,actos en su informacin al respectoA! "ue o relata la creacin de la 4ierra y el nacimiento del 9$acal! For fin aparecen los famosos Nummos, el 7Far7, los emelos divinos! No olvidemos que los Nummos son, obviamente, seres anfibios procedentes de Sirio! For lo pronto, su aspecto, tal como lo describe O otemmeli, resulta bastante prometedor> "Ellos eran de color &erde1 mitad humano y mitad serpiente. De la ca4e8a al lomo ellos eran humanos por de4a9o ellos eran serpientes. Sus o9os ro9os esta4an ampliamente a4iertos como o9os humanos1 y sus lenguas esta4an ahor:uilladas como las de las serpientes. Sus 4ra8os eran flexi4les y no ten(an articulaciones. Sus cuerpos eran &erdes y res4alosos por arri4a1 4rillantes como la superficie del agua1 y cu4iertos de pelo &erde corto1 un presagio de la &egetaci)n y la germinaci)n." Eueno, quiz+s pudiera tratarse en verdad de seres e,traterrestres, o, al menos, de al uno de los diosecillos de los mitos de 9t$u$u, aunque su car+cter 7anfibio7 no sea especialmente evidente, pues no se menciona en nin :n momento! "+stima que unos seres tan peculiares no $ayan lle ado de 1mme Ia, sino de la matriz de la 4ierra @O otemmeli dixitA, como fruto de la cpula perfecta de *mma con /sta! I l+stima tambi/n que Griaule nos di a, mas adelante, que 76gotemmeli usa los t/rminos "Agua" y "#ummo" indiscriminadamente 7! I tambi/n que leamos lo si uiente respecto a ellos> "Ellos son de la esencia de Dios1 de4ido a :ue fueron hechos de su semilla 2...3Esta fuer8a es agua1 y el ,ar est; presente en toda agua ellos son agua1 el agua de los mares1 de las costas1 de los torrentes1 de las tormentas1 y la :ue 4e4emos" ! I poco despu/s> "Sin #ummo <dice /l <1 no hu4iera sido posi4le crear la tierra1 por:ue la tierra fue moldeada de 4arro1 y eso es del agua =:ue es1 del #ummo> :ue es de donde deri&a la &ida". I ense uida> "!a fuer8a &ital de la tierra es el agua. Dios molde) la tierra con agua. !a sangre tam4i/n est; hecha de agua. A'n en una piedra est; esa fuer8a1 para :ue est/ me8clada en todo".

0Mu/ se deriva de este relato2 0"a visita de unos alien enas civilizadores procedentes de Sirio2 Sospec$o que no! 1n realidad, este relato mtico lo que parece e,presar es la muy l ica y $umana preocupacin por el agua de un pueblo de a ricultores que $abita en una re in en que las sequas son frecuentes, como ocurre en el Sa$el! 1ste Nummo no resulta ser otra cosa que la divinizacin del a ua, el elemento sin el cual la vida y el orden son imposibles, que es la fuerza de dios y 7de su misma esencia7! "ue o aparecen los oc$o Nummos secundarios, descendientes de la pare<a $umana primordial creada por *mma! O otemmeli no los describe nte ramente, pero si nos de<a un dato interesante> no nos dice que fueran anfibios, sino 7duales y bise,uales7, capaces de fertilizarse a si mismos 7por una dispensa especial, concedida solo a ellos7! 9aracterstica en verdad e,traordinaria, que no $a encontrado eco entre los divul adores del misterio de Sirio! For lo dem+s, nada en el relato nos $ace suponer que su aspecto fuera tan peculiar como el del Nummo ori inal!"a e,istencia de estos Nummos transcurre entre diversos incidentes, que incluyen una ida al cielo @0abducidos quiz+s2A y lue o el retorno a la tierra, aunque a todo esto Sirio si ue sin aparecer! Durante la estancia de los Nummos en el cielo nos encontramos con al o familiar y nos mencionan @Vpor finTA a la famosa Di itaria! Fero con al una sorpresa vemos que O otemmeli no se refiere a nin una estrella invisible y pesada, sino estrictamente al rano de fonio @ Digitaria exilisA! *l parecer, *mma les $aba dado a los oc$o Nummos oc$o ranos distintos para alimentarse, el :ltimo de los cuales fue, precisamente el fonio, e,presamente rec$azado 7por el primer antepasado cuando le fue entre ado, con el prete,to de que era muy peque#o y difcil de preparar7! 1ste peque#o rano sera, en :ltima instancia, la causa de que los oc$o ancestros re resaran finalmente a la 4ierra, aunque su connotacin astronmica no aparece por nin una parte! 0Mu/ conclusin se puede e,traer de todo esto2 "o mnimo que se puede decir es que si bien siempre se nos presenta a los Do on como e,tra#amente obsesionados por el sistema estelar de Sirio, e,iste al menos un caso documentado en que eso no es cierto! I un caso en verdad muy notable, pues O otemmeli fue quien inicio a Griaule en los secretos m+s profundos de los Do on! I esto podra llevar a considerar la posibilidad de que quiz+s @solo quiz+sA Sirio no sea tan central en los mitos Do on como suele asumirse y se nos quiere $acer creer! 1s incluso probable que ;arcel Griaule $aya pensado de la misma forma! 9omo ya se mencion, Griaule $abla de Sirio en el artculo %n Syst0me Soudanais de Sirius, pero en Dieu d+eau no dice nada al respecto! 1n otra obra, publicada en %5-), titulada !e Sa&oir des Dogon, Griaule $ace sus dos :ltimas referencias conocidas respecto a Sirio, pero solo en forma de notas al te,to! 1n la primera de esas notas, Griaule a:n parece considerar que el conocimiento sobre Sirio pertenece al mas alto conocimiento de los Do on= en la se unda, e,presa $aber $allado discrepancias respecto al sistema de conocimientos del sacerdote 8nneGouzou, que fue quien le revel el saber secreto acerca de Sirio @estos datos, as como el nombre del sacerdote responsable del 7conocimiento de Sirio7, lo $e tomado del artculo de Blaus 3ic$ter Das Sirius R?tsel. @as wissen die Dogon A4er Sirius A und BC A! Despu/s de eso, nada, a pesar de que Griaule no falleci sino $asta %5-(! Los Dogon y el misterio de irio Parte II

E!plicaciones Si se acepta que los Do on efectivamente poseen e,traordinarios y precisos conocimientos astronmicos que se encuentran muy por encima de sus capacidades tecnol icas, es obli atorio pre untarse de que manera obtuvieron esa informacin! "a respuesta de 3obert 4emple es ya conocida> de visitantes del espacio e,terior provenientes de Sirio @ya $emos visto cuando y como se produ<o ese contacto en opinin de 4empleA! *l unos representantes del movimiento *frocentrista @como *dams, Dan Sertina y Selsin A tienen, por su lado, propuestas no menos interesantes> o bien que la e,tremada a udeza de los o<os oscuros @TTTA de los pueblos de raza ne ra les permiten distin uir a Sirio E a simple vista, o que la melanina act:a de modo similar a un telescopio infrarro<o, o quiz+s a trav/s de los e ipcios, quienes, como nadie i nora, disponan

de poderosos telescopios @TTTA, y, adem+s, por si fuera poco, eran de raza ne ra @nin una de estas tres 7$iptesis7, por llamarlas de al una forma, tiene el menor fundamento= el supuesto telescopio e ipcio se basa en un tambi/n supuesto descubrimiento ruso de una supuesta lente perfectamente esf/rica, que a:n en el caso U mas que dudoso U de que e,istiera no podra servir para construir un telescopio :til de nin una formaA! Una lnea de ar umentacin muc$o mas sobria fue la ofrecida por 8an 3idpat$ y 9arl Sa an @entre otrosA, en la pol/mica que sur i a raz de la publicacin de The Sirius Mystery! Sa an y 3idpat$ su irieron que los conceptos astronmicos modernos incluidos dentro de la mitolo a Do on podan $aber sido asimilados por /sta solo en una /poca muy reciente, posiblemente muy poco tiempo antes de que los mitos fueran re istrados por Griaule y su equipo en los a#os treinta y cuarenta! 1n apoyo de esta $iptesis $icieron notar que para entonces todos los conocimientos astronmicos atribuidos a los Do on @incluyendo unos cuantos errores obviosA estaban ya establecidos en la astronoma moderna desde $aca un tiempo mas o menos lar o! For e<emplo, la compa#era de Sirio era conocida desde %&()! 1s claro que los Do on no pudieron $aber adquirido esa informacin sin $aber estado en contacto con una civilizacin tecnol icamente avanzada= sin embar o, de acuerdo a la propuesta de Sa an y 3idpat$, esa civilizacin muy probablemente fue terrestre mas que e,traterrestre! "os Do on podran $aber recibido esos conocimientos de via<eros, e,ploradores, comerciantes o misioneros, inte r+ndolos sin randes conflictos en el marco de sus mitos tradicionales! 4ambi/n pueden $aberlos recibido a trav/s de las escuelas francesas locales, o quiz+s los oyeron en 1uropa aquellos miembros de la etnia que luc$aron en el e<ercito franc/s durante la 8 Guerra ;undial! Sa an coment el problema con cierta e,tensin en su libro 7 El cere4ro de Broca7, en el captulo 7Enanas Blancas y hom4recillos &erdes 7! 9omienza afirmando que 7no $ay razn al una para dudar de los relatos de Griaule7 @de esto $ablaremos despu/sA! ;as adelante encontramos una cauta observacin que suele ser muy citada por los devotos> A primera &ista1 la leyenda de Sirio ela4orada por los dogones parece ser la prue4a m;s seria a fa&or de un antiguo contacto con alguna ci&ili8aci)n extraterrestre a&an8ada. "o que no suele ser tan citado es lo que si ue a continuacin> #o o4stante1 si examinamos con mas atenci)n el tema1 no de4emos pasar por alto :ue la tradici)n astron)mica de los dogones es puramente oral1 :ue con a4soluta certe8a no podemos remontarla m;s all; de los a*os DE del presente siglo y :ue sus diagramas no son otra cosa :ue di4u9os tra8ados con un palo so4re la arena. Sa an resalta la 7ri:u(sima y detallada gama de materiales legendarios 7 de la mitolo a Do on, y $ace notar que 7donde existe una nota4le ri:ue8a legendaria hay1 desde luego1 una pro4a4ilidad mucho m;s ele&ada de :ue alguno de los mitos sustentados coincidan accidentalmente con descu4rimientos de la ciencia moderna" ! Se#ala que la $iptesis de una estrella asociada a Sirio * 7puede ha4er deri&ado naturalmente de la mitolog(a dogon1 en la :ue los gemelos 9uegan un papel central7! *dmite, sin embar o, que esto no explica las referencias precisas al perodo de revolucin y a la densidad de Sirio E> !a conclusi)n inmediata es :ue dicho pue4lo ha mantenido contactos con una ci&ili8aci)n t/cnicamente a&an8ada. El 'nico interrogante a resol&er es1 F:u/ ci&ili8aci)n1 extraterrestre o europeaC Sa an considera muc$o mas probable un contacto reciente de los Do on con la astronoma occidental, que con $ipot/ticos alien enas en un pasado remoto, e ima ina de este modo el encuentro> Geo con los o9os de mi imaginaci)n un &isitante galo :ue a comien8os de este siglo llega a territorio dogon1 en lo :ue por entonces era el Africa 6ccidental

francesa. Hui8;s fuese un diplom;tico un explorador1 un a&enturero o un pionero de los estudios antropol)gicos. 2...3 !a con&ersaci)n comen8) a girar en torno al tema astron)mico. Sirio es la estrella m;s 4rillante del cielo. El pue4lo dogon o4se:ui) al &isitante con su mitolog(a so4re la estrella. !uego1 con una sonrisa1 llenos de expectaci)n1 tal &e8 preguntasen al &isitante por su mito so4re Sirio 2...3 I es tam4i/n muy posi4le :ue1 antes de responder1 el &ia9ero consultase un ra(do li4ro :ue lle&a4a en su e:uipa9e personal. Dado :ue por entonces la oscura compa*era de sirio era una sensaci)n astron)mica de moda1 el &ia9ero intercam4i) con los dogones un espectacular mito por una explicaci)n rutinaria. %na &e8 a4andonada la tri4u1 su explicaci)n permaneci) &i&a en el recuerdo1 fue reela4orada1 y muy posi4lemente1 incorporada a su manera en el corpus mitol)gico dogon1 o como m(nimo1 en una de sus ramas colaterales. 2...3 5uando Marcel Jriaule lle&) a ca4o sus in&estigaciones mitol)gicas en las d/cadas de los DE y los KE1 se encontr) anotando una &ersi)n reela4orada de su propio mito europeo so4re la estrella Sirio. 4ambi/n rese#a que en las primeras d/cadas del si lo 7la peculiar naturaleza de Sirio E fue ampliamente difundida en libros, revistas y peridicos7, en un debate que 7impre n la prensa cientfica de la /poca y pudo se uirlo toda persona medianamente inteli ente y cultivada7! 1l tema estaba, pues, en el candelero para la /poca, antes de que Griaule iniciara sus investi aciones!"os devotos suelen <uz ar inverosmil o absurda la posibilidad de la inte racin dentro de una mitolo a de un conocimiento e, eno procedente de otra cultura terrestre en un lapso de tiempo muy corto @Va$ claroT, si es que resulta muc$o mas 7l ico7 y plausible que proven a de los alien enas anfibios de Sirio!!!A! Fero Sa an se#ala que ese proceso $a ocurrido otras veces, que est+ bien documentado, y suministra varios e<emplos, en especial las e,periencias del Dr! 9arleton Ga<duseG con los $abitantes de Nueva Guinea!I concluye> Son demasiadas las explicaciones alternati&as para el mito de Sirio como para :ue podamos considerarlo como prue4a fehaciente de contactos extraterrestres en el pasado.

For supuesto, para que tal proceso de asimilacin pueda ocurrir, es condicin indispensable que el pueblo en cuestin ten a contacto con elementos de otras culturas! Fero los Do on siempre son descritos por los defensores de la $iptesis e,traterrestre como una etnia e,cepcionalmente remota y aislada, como si nunca $ubieran visto un $ombre blanco antes de que ;arcel Griaule y su equipo los visitaran en los a#os treinta! 01s cierto esto2 No, no lo es! "os Do on $abitan en el frica Occidental, no en la "una, y el frica Occidental en eneral, y la cuenca del N er en particular, estuvieron en la mira de los intereses coloniales europeos desde el si lo CD888! 1l famoso e,plorador escoc/s ;un o FarG ya anduvo por esas re iones en sus e,pediciones de %65- y %&.-! 1n %&)6 3en/ 9aill/ lo r lle ar a 4imbuGtu, unos cientos de Gilmetros al norte del +rea eo r+fica de los Do on!! "a penetracin colonial francesa en el territorio del actual ;al se inici tan temprano como en %&-.= para %&&. la zona ya se $aba convertido en protectorado, y su conquista se complet $acia %&5&!Desde %5.6 $aba escuelas francesas en el +rea eo r+fica de los Do on, y $ay referencias a miembros de la tribu sirviendo en el e<ercito franc/s durante la 8 Guerra ;undial!! *ntes rese#amos que en sus contactos con los Do on Griaule emple interpretes locales, incluyendo al unos que traba<aban para el obierno colonial franc/s @solo faltara aqu que al uien adu<era que el mane<o de la len ua francesa es tambi/n parte del le ado milenario de los Nummos alien enasA! Distos estos $ec$os resulta bastante difcil se uir considerando a los Do on como un pueblo remoto e incontaminado, aislado de la civilizacin occidental! Otro detalle interesante es que no e,iste ning'n registro de esa 7e,traordinaria sabidura7 astronmica anterior a los a#os treinta, o sea, antes de los traba<os de Griaule y su equipo! Ni siquiera una nota de al uno de los via<eros y e,ploradores occidentales que atravesaron la re in desde fines del si lo CD888! 1sto resulta con ruente con una inclusin muy reciente de datos astronmicos modernos dentro de una anti ua cosmo onia! *delantemos de paso otro $ec$o a:n m+s sorprendente> de la misma manera que no e,isten re istros pre&ios a Griaule de que los

Do on tuvieran ine,plicables conocimientos astronmicos, tampoco otros antroplo os que $an traba<ado sobre el terreno despu/s de este $an confirmado esos $allaz os! Fero de eso $ablaremos mas e,tensamente dentro de poco! For otra parte, las ale adas afirmaciones de los Do on respecto al sistema estelar de Sirio resultan c$ocantemente similares a las especulaciones de los astrnomos europeos de la d/cada de los veinte, incluyendo varios errores que resultan $oy bastante obvios! For e<emplo, los astrnomos de esa /poca saban, debido a sus efectos ravitatorios y su escasa ma nitud, que la compa#era de Sirio era e,tremadamente pesada, con una densidad alrededor de (.!... veces superior a la del a ua! De $ec$o, fue la primera enana blanca descubierta= en los a#os veinte esto caus sensacin, pues no se tena noticia de nin :n otro ob<eto similar! 1n el supuesto mito Do on, esto se refle<a en la descripcin que realizan de Digitaria, al considerarla como la cosa mas pesada del universo, compuesta del famoso 7sa ala7! Fero se trata de un error> Sirio E simplemente no es la estrella mas pesada del universo! ;uc$as otras estrellas enanas son tanto o mas pesadas que Sirio E, por e<emplo, las estrellas de neutrones! Solo que este dato no lo conocan los astrnomos de entonces, ni tampoco, dem+s est+ decirlo, los sacerdotes Do on! For lo visto, los conocimientos astronmicos de los 7Nummos7, a pesar de dominar el via<e interestelar, no estaban muy por delante de lo que ya saban los astrnomos terrestres en las primeras d/cadas del si lo CC! Otro tanto puede decirse de la terica se unda compa#era de Sirio, Sirio 9, tan enerosamente identificada con 1mme Ia @pero esto merece de por si un comentario mas detallado= v/ase mas adelanteA! Otros errores son bastantes mas roseros, como la e,traordinaria noticia de que Digitaria ocupaba en otra /poca la actual posicin del Sol!Si descendemos de los espacios interestelares al mero sistema solar, el panorama es a:n mas desalentador> se trata de conocimientos superados no ya en la d/cada de los veinte, sino en muc$os casos en un si lo o m+s! 1rrneamente se identifica a Saturno como el planeta mas le<ano del sistema solar, de<ando de lado a Urano, descubierto en %6&% por Oersc$el, y a Neptuno, predic$o por "everrier en %&'( e identificado por Galle ese mismo a#o @por no $ablar de FlutnA! 1ste solo $ec$o de por s ya $ace dudar que la fuente ori inal de los conocimientos Do on sean unos sabios e,traterrestres, pues estos no $abran i norado dos planetas tan considerables! De la misma manera, solo se mencionan las cuatro lunas alileanas de ?:piter, cuando en realidad ese planeta tiene al menos %( sat/lites! *l unas otras omisiones son tambi/n curiosas> se mencionan los anillos de Saturno, pero no se dice ni una palabra sobre los que circundan a los otros planetas mayores! For e<emplo, los anillos de Urano fueron descubiertos en %566! 01s esta observacin demasiado detallista2 1n realidad, es muy cierto que los anillos de Saturno son considerablemente mas conspicuos que los de sus compa#eros, pero tambi/n es cierto que lo que se est+ <uz ando aqu es la verosimilitud de un conocimiento revelado a los $umanos nada menos que por una superraza e,traterrestre tecnol icamente avanzada= con una fuente seme<ante, $ay que ser e,i entes y reclamar precisin en los detalles! I resulta bastante contradictorio que el nivel de detalle que se nos ofrece, en lo concerniente al sistema solar, no rebase el nivel que tena la astronoma moderna a mediados de si lo CD888, o el que pudiera permitir un peque#o telescopio empacado en el equipa<e de un e,plorador de finales del C8C o principios del CC! 9omo ya se se#al antes, la posibilidad de que los Do on $ayan adquirido conocimientos astronmicos a partir de fuentes modernas $a sido calificada de inverosmil por los defensores a ultranza de la $iptesis e,traterrestre @y tambi/n por los *frocentristas, que la rec$azan por ser 7euroc/ntrica7A! "as crticas $an ido tanto en el sentido de <uz ar improbable que un proceso as pueda ocurrir, en un lapso de tiempo limitado, como en el de reivindicar una ran anti Ledad para las tradiciones que $ablan de esos conocimientos!3especto al primer punto @de<ando aparte los e<emplos citados por Sa an y que se rese#aron antesA, el mismo 3obert 4emple nos ofrece @inadvertidamenteA lo que puede ser una muestra bastante obvia de asimilacin de una creencia e, ena por parte de la mitolo a Do on! 1l persona<e al que se refiere @a pesar de denominarlo 7Nummo7A es f+cilmente reconocible> "El #ummo fue crucificado y resucit)1 y en el futuro &ol&er; a &isitar la Tierra1 esa &e8 en forma humana".

0Un Nummo crucificado que lue o resucita2 1sa no parece precisamente la clase de informacin que sera de esperarse de unos alien enas que dominan la t/cnica del via<e interestelar, sino mas bien del catecismo de al :n predicador cristiano @Se unda Denida incluidaA! 4ambi/n e,isten otros e<emplos de $istorias bblicas que los Do on $an asimilado a sus mitos, como la borrac$era de No/ que aparece en el G/nesis, y que consideran como propias! 9on respecto a la ran anti Ledad de las tradiciones que $ablan de Sirio y de su acompa#ante, tambi/n son necesarias al unas precisiones! Suele afirmarse que la anti Ledad demostrada de la ceremonias Si ui es de 6.. a#os @remont+ndose, por lo tanto, al si lo C888 1!9!A! Una vez m+s, la fuente ori inal de esta aseveracin es el traba<o de ;arcel Griaule! "a prueba material que se ofrece en este punto son las m+scaras empleadas por la sociedad *Ra en esas ceremonias, que lue o de cumplir con su funcin no son desec$adas, sino uardadas en refu ios prote idos!*ntes de se uir adelante, quiz+s sea conveniente recordar que Griaule no dispona de un m/todo fidedi no para datar las m+scaras encontradas en esos refu ios, pues el m/todo del 9arbono %' no fue desarrollado por Sillard "ibby $asta %5'6, y esta parte de su investi acin fue realizada antes de %5K&! 1n consecuencia, procedi a $acer una e,trapolacin, contando las m+scaras que $aba en un refu io en particular @oc$o, los restos de una novena, y tres montones de polvo que asumi que correspondan a tres m+scaras adicionalesA, y estimando que se $aba elaborado una nueva m+scara cada (. a#os, $izo que la ceremonia Si ui se remontara $asta el si lo C888! Sin embar o, en otros refu ios solamente $aba tres o cuatro m+scaras, lo que $ace que la cuestin se vuelva al o confusa! Fuestos a especular, por e<emplo, bastara con que al unas m+scaras $ubieran sido trasladadas de un refu io a otro en al :n momento del pasado, para que esta cronolo a se viniera aba<o! De cualquier manera, aqu es oportuno recalcar un punto que suele pasarse por alto en la discusin de la anti Ledad del conocimiento de Sirio E> que las m+scaras y la ceremonia Si ui se remonten o no a un pasado remoto no dice absolutamente nada en favor o en contra de que los Do on conocieran a Sirio E desde tiempos inmemoriales, a:n en el caso de que la ceremonia Si ui estuviera realmente relacionada con Sirio! Sirio * es de por s un ob<eto astronmico atrayente= de $ec$o es la estrella mas brillante del firmamento @con una ma nitud de U %,'A! "lama la atencin de cualquier observador del cielo as este no este enterado de que la circundan una o mas compa#eras invisibles! "os Do on @como los anti uos e ipciosA bien pudieron darle un papel central en sus mitos sin necesidad de estar enterados de la presencia de Sirio E, y celebrar en su $onor la mencionada ceremonia! *:n m+s, e,isten al unos detalles que inducen a:n m+s dudas de que realmente la ceremonia Si ui ten a al o que ver con Sirio E! Fara empezar, el supuesto nombre que dan los Do on a la brillante Sirio *> Si u tolo, queriendo si nificar 7estrella del Si ui7! "a estrella del Si ui es, se :n esto, Sirio *, a pesar de la terica preponderancia de la invisible Digitaria! 1n se undo lu ar es bien llamativo que los Do on $ayan optado por celebrar cada sesenta a*os @apro,imadamenteA una ceremonia en $onor a un cuerpo estelar que no pueden ver pero cuyo perodo orbital es de cincuenta a#os @tambi/n apro,imadamenteA! 3esultara bastante mas con ruente que se celebrara cada -. a#os! Otra 7prueba7 material que siempre sale a relucir en este punto es un dia rama simblico que los Do on identifican como 7el $uevo del mundo7! Se :n los divul adores, se trata de un 7preciso dia rama orbital7, en el cual Sirio * se encontrara en uno de los focos de la elipse! 3obert 4emple $a lle ado a afirmar al respecto que 7la analo a es $asta tal punto sorprendente, que incluso el o<o m+s ine,perto est+ en condiciones de constatar la identidad de las dos confi uraciones, $asta en los m+s mnimos detalles7! Suena en verdad impresionante, pero la impresin dura solo $asta que se le $ec$a un vistazo @as sea con o<o ine,pertoA al citado dibu<o! "o primero que se observa es que $ay un e,ceso de cuerpos 7estelares7 dentro del 7sistema7> nada menos que nueve! 0For qu/ tantos2 Solo debera $aber dos> Si u tolo y Fo tolo! For lo pronto, 1mme Ia @7el sol de las ;u<eres7A y su sat/lite no tendran porque aparecer, pues ya se nos $a advertido que recorren su trayectoria a una distancia de Si u tolo muc$o mayor que Digitaria! 9ualquiera dira que el 7preciso dia rama orbital7 no es de nin una forma tan preciso! Una se unda mirada descubre otra anomala> en realidad se trata de un dia rama orbital muy raro, pues en la supuesta rbita no $ay nin :n cuerpo! "a estrella que debera estar so4re la )r4ita @Fo toloA en realidad se encuentra dentro de ella! For lo visto, lo realmente sorprendente

no es la analo a @ine,istenteA entre el 7$uevo del mundo7 y un dia rama orbital, sino que al uien pueda pretender que e,ista 7identidad de las dos confi uraciones, $asta en los m+s mnimos detalles7! Otra vez, lo que se presenta como 7prueba7 de una afirmacin e,traordinaria cae muy por deba<o de cualquier nivel de e,i encia, en especial cuando nos $an ofrecido primores de precisin que no aparecen por nin una parte!

*rriba, a la izquierda> el 7$uevo del mundo7, tal y como lo representan los Do on! * la derec$a> la interpretacin moderna, que lo convierte en un 7preciso dia rama orbital7! Nin uno de los numerosos ob<etos que encierra el ovoide est+ sobre la pretendida 7rbita7= dentro del 7$uevo7 se encuentran tambi/n cuerpos que no tienen por que estar all, como 1mme Ia @0Sirio 92A y NyJn tolo, que se :n la supuesta tradicin Do on est+n a una distancia muc$o mayor de Sirio * que Digitaria =,o tolo>.

"#riple$ 3esulta muy poco estimulante el $ec$o de que virtualmente todos los e,traordinarios conocimientos cosmol icos que se le atribuyen a los Do on ya estuvieran firmemente asentados dentro de la astronoma moderna desde antes de que los antroplo os franceses visitaran a ese pueblo! For e<emplo, si dentro de esa supuesta 7sabidura tradicional7 e,istieran referencias a al :n $ec$o oscuro, solo descubierto muy recientemente, @como los anillos de ?:piter, que eran desconocidos antes de la e,ploracin del Goyager LA el 7misterio7 podra considerarse en verdad como casi insoluble desde una perspectiva mundana!I se :n nos dicen los divul adores del 7misterio de Sirio7, con 3obert 4emple a la cabeza, esa es e,actamente la situacin! Un descubrimiento flamante $abra venido a demostrar que los conocimientos astronmicos de los Do on se $abran adelantado a la ciencia occidental! 9oncretamente, estamos $ablando del 7descubrimiento7 de Sirio 9! 1n la primera edicin de su libro, 4emple $izo esta si nificativa 7profeca7> "Si Sirio 5 llega a ser descu4ierta1 y se encuentra :ue es una enana ro9a1 yo concluir/ :ue la informaci)n de los Dogon ha sido completamente &alidada" 3ecordemos que los Do on no describen a Sirio como un sistema binario @Sirio * U Sirio EA, sino que al parecer $ablan de un sistema bastante mas comple<o, un sistema estelar triple cuando menos @de momento podemos $acer abstraccin de los otros elementosA> Si u tolo, Fo tolo y 1mme Ia! 1s un $ec$o bien conocido desde mediados del si lo pasado que Sirio es un sistema binario, pero solo en %55- se encontr evidencia de la posible e,istencia de un tercer componente!1se a#o, los astrnomos franceses Daniel Eenest y ?! "! Duvent publicaron en 7Astronomy and Astrophysics7 un artculo titulado $s Sirius a triple starC, en el cual, bas+ndose en un an+lisis orbital de la binaria Sirio *WE, y con la ayuda de una simulacin num/rica, sostienen la idea de la triplicidad de Sirio! Oay que se#alar aqu que en el citado artculo Eenest

y Duvent no pretenden 7$aber descubierto7 que Sirio es triple, sino que consideran altamente probable que as lo sea! De acuerdo a sus c+lculos, la terica Sirio 9 sera una peque#a enana ro<a que describira su rbita alrededor de Sirio * en unos ( a#os! Oasta la fec$a, este descubrimiento no $a podido ser confirmado visualmente! "o cierto es que, confirmado o no, a los divul adores el 7descubrimiento7 de Eenest y Duvent les vino como anillo al dedo, y no $an de<ado de sacarle provec$o desde el primer instante, present+ndolo como una clamorosa confirmacin de la cone,in entre el pueblo Do on y anti uos visitantes del espacio e,terior! I por supuesto, antes que nadie, el propio 3obert 4emple, quien aprovec$ para lanzar la nueva edicin de su libro! 9uriosamente, el $ec$o de que la supuesta 71mme Ia7 de los Do on ten a pocas caractersticas comunes con la estrella enana de Eenest y Duvent no parece molestarles! For e<emplo, el supuesto perodo orbital de 1mme Ia sera de -. a#os, considerablemente mayor que los seis a#os que estiman Eenest y Duvent para su enana ro<a! For no $ablar de que a:n cuando esta estrella e,istiera, a:n quedara por demostrar que tiene a su alrededor un sistema planetario, y que en este sistema est+n dadas las condiciones para que se desarrolle la vida y una civilizacin tecnol ica como las de los fant+sticos 7Nummos7 de la leyenda @y esto en realidad luce como muy poco probableA! Muiz+s fuera conveniente pre untarse si no es una mera coincidencia afortunada que los Do on $ayan ima inado a Sirio como un sistema triple, aunque contra esto se podra ar umentar que parece mas factible que un conocimiento muy anti uo al respecto se $aya ido desnaturalizando pro resivamente al pasar oralmente de eneracin en eneracin! De cualquier manera, pudiera parecer que la propuesta aparicin en el escenario de Sirio 9 ec$a por tierra la posibilidad de que los Do on adquirieran sus conocimientos astronmicos de una fuente terrestre y moderna! Fero nuevamente, no es as, por la sencilla razn de que la idea de que Sirio es un sistema triple no apareci) por primera vez en %55- con Eenest y Duvent, sino muc$o antes!1n realidad, la idea de la probable triplicidad de Sirio tiene una $istoria sin ularmente lar a! 4an temprano como en %&5' @s, %&5'A ya se observaron irre ularidades en el movimiento de Sirio E, lo que llev a sospec$ar la e,istencia de un tercer cuerpo estelar! Fosteriormente, entre %5). y %5K., aparecieron alrededor de &einte reportes de observadores que creyeron $aber visto una peque#a estrella adicional en el sistema! 1l primero de esos reportes fue el de F$illip No, en %5)., quien inform que la ima en de Sirio E pareca ser doble! No, realiz esta observacin utilizando el mismo telescopio refractor con el que *lvan 9larG $aba descubierto a Sirio E en %&()! Otros informes similares fueron presentados posteriormente por 3obert 4$orburn *yton 8nnes y por Sillem O! van den Eos! Un poco mas tarde, en %5KK, Doronov, bas+ndose en un an+lisis de la velocidad radial de Sirio * entre %&55 y%5)(, postul la $iptesis de la duplicidad de Sirio *, estimando un perodo orbital de ',- a#os para la acompa#ante! 1l inter/s por el terico tercer componente de Sirio no decay dr+sticamente sino en %56K, cuando un detallado estudio de 8rvin S! "indenblad @el mismo astrnomo que foto rafi por primera vez a Sirio EA realizado a lo lar o de casi siete a#os, no lo r encontrar nin :n dato que apoyara su e,istencia! "a cuestin aqu es que de nuevo nos encontramos con que uno de esos e,traordinarios conocimientos que Griaule le atribuye a los Do on ya $aba sido previamente discutido por los astrnomos de los a#os veinte! Mue los supuestos avistamientos de Sirio 9 en la d/cada de los veinte fueran reales o no @y muy probablemente no lo eranA no tiene aqu mayor relevancia> lo importante es que esa informacin, errada o no, e,ista y circulaba antes de que Griaule partiera con sus e,pediciones al *frica y bastante antes de que los sacerdotes Do on accedieran a 7iniciarlo7 en sus m+s profundos secretos @Ven %5'(TA! Si al :n via<ero occidental interesado por la astronoma, di amos que en la d/cada de los veinte o treinta, llev a los Do on la informacin maravillosa acerca de Sirio E, pudo tambi/n llevarles la de la supuesta Sirio 9! 1n este sentido, y en contra de lo que pretenden los divul adores, una eventual confirmacin de la e,istencia de Sirio 9 no demostrara en absoluto que los Do on $ubieran recibido de la anti Ledad informaciones impartidas por visitantes e,traterrestres! For el contrario, si a la lar a Sirio 9 no e,istiera, esto estara a favor de que lo que recibieron los Do on fueron informaciones contempor+neas y erradas de al :n visitante muc$o mas terrenal! M%s e!plicaciones

Oasta este momento $emos analizado la e,traordinaria afirmacin de que los mitos del pueblo Do on contienen una inusual informacin astronmica cuya fuente ori inal es la visita de seres alien enas procedentes de Sirio en un pasado remoto, y $emos observado que esta $iptesis tiene puntos d/biles en su ar umentacin, adem+s de e,istir al menos una alternativa verosmil bien fundamentada! Sin embar o, no se $a puesto en tela de <uicio la existencia misma de esa informacin dentro la su erente cosmo onia Do on! *$ora avanzaremos un paso mas! 3ecapitulemos> la fuente ori inal @Vy :nicaTA empleada por 3obert 4emple, 1ric Guerrier y dem+s divul adores del 7;isterio de Sirio7 es el traba<o de ;arcel Griaule y su equipo, realizado en las d/cadas de los treinta y cuarenta! Fero Griaule solo se refiere a los conocimientos astronmicos de los Do on en su artculo %n Syst0me Soudanais de Sirius, publicado %5-., y en !e Renard ,-le, que public Germaine Dieterlen en %5(-, cuando ya Griaule $aba fallecido! 1n el resto de sus obras, incluyendo la fundamental Dieu d+eau, lo i noran!

For lo pronto, reten amos el dato de que la investi acin ori inal de Griaule es la 'nica fuente que nos refiere que los Do on poseen un conocimiento secreto e inusual sobre Sirio! *qu cabe pre untarse 0podemos confiar de forma absoluta en esa fuente2

*ntes que nada, recordemos que ;arcel Griaule fue un antroplo o eminente y respetado, no un traficante de misterios al estilo de von DaeniGen o Xec$aria Sitc$in @o del mismo 3obert 4emple, a pesar de sus credenciales acad/micasA! Ia antes vimos su pudorosa reticencia a especular sobre el posible ori en del supuesto mito Do on sobre Sirio @nada de atlantes ni de alien enas procedentes del espacio e,teriorA! Fero eso no implica que sus $allaz os y m/todos no puedan ser sometidos a revisin y cuestionamiento! De $ec$o, la metodolo a de Griaule $a sido sometida a crticas desde $ace a#os! 1mpezando por su declarada intencin de 7redimir el pensamiento africano7, que lo puede $aber llevado a importantes ses os de observador! Se le $a criticado su m/todo de obtener informacin a partir de un :nico informante a trav/s de un interprete, as como la ausencia total de te,tos en idioma Do on! "o que esto implica es claro> no omos lo que los Do on saben o i noran acerca de Sirio, sino a Griaule @y a DieterlenA interpret+ndolos! 1n %55% el antroplo o bel a Salter 1!*! van EeeG, de Utrec$, tras estudiar a los Do on a lo lar o de once a#os @desde %565 $asta %55.A public en 5urrent Anthropology un artculo titulado Dogon Restudies. A Field E&aluation of the @orM of Marcel Jriaule ! 1n ese artculo, Dan EeeG $ace notar, en primer lu ar, el $ec$o @realmente sorprendenteA de que los datos ori inales de Griaule y Dieterlen son :nicos= nin :n otro antroplo o, traba<ando sobre el mismo terreno, $a lo rado reproducirlos! 1n otras palabras, no $a e,istido nin una verificacin independiente de sus afirmaciones! 4ambi/n se#ala que durante sus a#os de investi acin con los Do on, tampoco /l pudo encontrar el m+s mnimo rastro del detallado saber sobre Sirio que Griaule les atribuye! "a intencin inicial de van EeeG era encontrar evidencia de las aseveraciones de Griaule= pero finalmente tuvo que aceptar que e,istan raves problemas al respecto! Dan EeeG $all a los informantes de Griaule, incluyendo a su interpreteUcompilador, *mbara, al que ya $emos mencionado con anterioridad @8nneGouzou, el sacerdote responsable del 7saber sobre Sirio7 $aba fallecido en %5-%A! Descubri que 7ning'n Dogon fuera del circulo de los informantes de Jriaule ha4(a o(do 9am;s de Sigu tolo o ,o tolo... A'n m;s importante1 nadie1 a'n dentro del

c(rculo de los informantes de Jriaule ha4(a o(do o entendido :ue Sirio fuera una estrella do4le 7! *simismo, encontr que a:n cuando esos informantes supieran de Si u tolo, no eran capaces de ponerse de acuerdo respecto a cual estrella se refera ese t/rmino> 7 para algunos1 es una estrella in&isi4le cuyo ascenso anuncia la fiesta Sigui1 para otro es Genus :ue en una posici)n determinada aparece como Sigu tolo. Todos concuerdan1 sin em4argo en :ue ellos aprendieron acerca de la estrella de Jriaule". For supuesto, los Do on conocen a Sirio @es la estrella mas brillante del cieloA, pero se :n van EeeG no le dan el nombre de Si u tolo, sino el de Dana tolo! *:n m+s, puntualiza que @contra lo informado por GriauleA 7el conocimiento de las estrellas no es importante Ppara los Do onQ ni en la &ida diaria ni en sus rituales" , resultando para ellos muc$o mas cruciales otros fenmenos celestes, como la posicin del sol y las fases lunares! Griaule obtena sus datos en lar as sesiones con un informante principal= el interpreteU compilador de estas sesiones @respecto al 7saber de Sirio7A era *mbara! 1s muy probable que en este proceso Griaule reinterpretara las informaciones de su traductor de acuerdo a sus propios conocimientos @a Griaule le interesaba la astronoma y la $aba estudiado en una /poca= sin duda conoca la pol/mica sobre la naturaleza de Sirio E, y es muy probable que estuviera al tanto de los avistamientos inconfirmados de Sirio 9 en la d/cada de los )., todo ello ocurrido antes de que iniciara sus investi aciones en *fricaA! Dan EeeG $ace notar que la cultura Do on le da una ran importancia al consenso y a evitar las contradicciones! *l enfrentarse a al uien tan respetado y apreciado como Griaule, $abran preferido aceptar sus an+lisis errneos como propios! 1n este escenario, la informacin sobre Sirio E $abra partido del mismo Griaule, quien quiz+s puede $aber malinterpretado al una referencia relativa a una estrella visible y poco conspicua cercana a Sirio como el reconocimiento de su compa#ero invisible!* este respecto, van EeeG $ace dos observaciones mas> aA 1n su e,periencia de once a#os con los Do on, observ que estos tienden a darle nuevos nombres a ob<etos de todas clases @incluyendo las estrellasA solo con el fin de satisfacer la curiosidad de los investi adores! bA Griaule tena la tendencia a querer controlar las situaciones, en tanto que los Do on procuran, siempre que pueden, evitar desacuerdos con los $ombres blancos! 1n especial con Griaule, quien les $aba impresionado como un persona<e muy importante! Si este les $ubiera $ec$o una pre untado diri ida sobre si conocan a la compa#era invisible de Sirio, muy probablemente $ubiera obtenido una respuesta afirmativa, a:n cuando realmente no supieran nada al respecto! Dan EeeG cita un e<emplo especfico de esta tendencia de los Do on al consenso> una de sus narraciones e,plica la diferencia entre ellos y los blancos mediante una $istoria tomada del G/nesis @la de la ebriedad de No/A! Solo que la reivindican como propia y rec$azan que se trate de una $istoria tomada de los blancos, y en esto coinciden tanto aquellos Do on que a:n mantienen sus creencias tradicionales como aquellos que son cristianos! Una contrae,plicacin a los $allaz os de van EeeG es que el saber sobre Sirio es realmente muy secreto y conocido solo por unos pocos! * esto puntualiza> " ni los mitos ni los cantos Pde los Do onQ < a pesar de ser sagrados < son secretos. De hecho1 el NtemO Pconocimiento colectivoQ es conocimiento p'4lico". *:n m+s> "!a cuesti)n es1 entonces1 :ue tan secretos pueden ser los secretos y a'n as( permanecer como parte de una cultura. El significado compartido es un aspecto crucial en cual:uier definici)n de cultura1 mientras :ue un secreto compartido por unos pocos es por definici)n marginal... As(1 si los secretos re&elados a Jriaule son parte de la cultura Dogon1 uno de4e ser capa8 de &ol&er a conseguir su rastro". Si los $allaz os de Griaule son :nicos, no se puede decir lo mismo de los de van EeeG= otros antroplo os, como ?acGy Eou<ou, con %. a#os de e,periencia entre los Do on, y Faul "ane, traba<ando tambi/n sobre el terreno, $an coincidido con sus conclusiones! Naturalmente, Dieterlen @que falleci en %555A y la $i<a de Griaule, Genevieve GriauleU9alame defendieron la obra de /ste= esta :ltima lle a calificar la crtica de van EeeG de 7especulacin desenfrenada7!

Otros crticos $an encontrado m+s fallas en los 7descubrimientos7 de Griaule! 9omo Feter ?ames y NicG 4$orpe, en su libro Ancient Mysteries @%555A! 1stos se refieren fundamentalmente a los ar umentos de van EeeG, pero tambi/n encuentran lu ar para aportes propios! For e<emplo, $acen notar serias diver encias entre la interpretacin que $ace Griaule y lo que /l mismo reporta que le informaron los Do on! *s, la interpretacin de Griaule asume que Fo tolo es Sirio E, en tanto que la informacin ori inal es muy diferente> "5uando Digitaria =,o tolo> est; cerca de Sirio1 esta 'ltima se hace m;s 4rillante7 cuando est; mas le9os de Sirio1 Digitaria emite una lu8 parpadeante1 sugiriendo &arias estrella al o4ser&ador" ! Difcilmente se puede decir que esto su iera una acompa#ante invisible de Sirio! ?ames y 4$orpe tambi/n consideran sospec$oso el anti uo inter/s de Griaule por la astronoma, y su ieren que reinterpret las respuestas de sus informantes de acuerdo a sus propios conocimientos y a lo que deseaba or! Conclusi&n Fodemos resumir el estado actual de la que es considerada por muc$os como la evidencia m+s slida de la visita de seres del espacio e,terior a la 4ierra en un pasado remoto en los si uientes puntos> Nin uno de los 7e,traordinarios7 conocimientos astronmicos que le le aron esos visitantes alien enas al pueblo Do on era desconocido para la astronoma moderna antes de que sus mitos fueran re istrados en los a#os treinta y cuarenta! 1n esto se incluyen varios errores obvios, muy poco probables viniendo de una civilizacin tecnol icamente avanzada! No e,iste nin :n re istro previo a los a#os treinta y cuarenta de ese e,traordinario saber astronmico! "a evidencia material respecto a ese e,traordinario saber es ambi ua y su<eta a interpretaciones arbitrarias, como el famoso 7$uevo del mundo7, transformado en un 7dia rama orbital7! 1,isten e,plicaciones alternativas verosmiles, como la de 9arl Sa an, basada en procesos de asimilacin cultural que ya $an sido observados entre otras culturas! ;+s importante todava> toda la leyenda del saber secreto sobre Sirio del pueblo Do on se basa en una :nica fuente @GriauleA, y las aseveraciones de esa :nica fuente no $an podido ser confirmadas por otros investi adores traba<ando sobre el terreno! Dic$o de otra forma, no $a e,istido una verificacin independiente de los datos! "os datos y los m/todos empleados por la fuente ori inal $an sido cuestionados y criticados! I no es solo cuestin de que los datos ori inales no $ayan sido verificados independientemente> la investi acin de Salter van EeeG aporta evidencias en contra de que al una vez $aya e,istido entre el pueblo Do on un inusual, y detallado y preciso conocimiento astronmico, fuera de las posibilidades reales de una sociedad pretecnol ica! For lo visto, la evidencia no es tan slida como parece, o como se nos quiere $acer creer! * pesar de que incluso la 1ncyclopYdia Eritannica Online $aya incurrido en la dema o ia y el absurdo de aceptar que la ceremonia Si ui descansa en 7la creencia de que $ace K... a#os anfibios procedentes de Sirio visitaron a los Do on7!Fara concluir, y solo como dato curioso> 3obert 4emple no repara en el traba<o de van EeeG en la reedicin de su libro The Sirius Mystery. 1sta 7e,tra#a7 omisin no puede menos que resultar llamativa en un erudito de su talla! Una l+stima sin duda, pues $ubiera podido e,poner los indudables vnculos del antroplo o bel a con la BGE, la 98* y la N*S*, en su intento coordinado por suprimir su $iptesis! "a cronolo a se lo permita @Dogon Restudies es de %55%1 y la reedicin de The Sirius Mystery de %55&A, pero muy probablemente debe $aber sentido que esa clase de referencias $ubiera ec$ado a perder una buena f+bula!