El Lbano

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60BIRR0 B IA 6IBBAB B BBR0S AIRS
Jefe de 6ob!erno: Ing. Hauricio Hacri
Secretar!o 6eneraI: Lic. Harcos ena
0!rector 6eneraI de keIac!ones Inst!tuc!onaIes: Lic. Claudio Avruj
2011, 6ob!erno de Ia f!udad Autnoma de 8uenos A!res.
Av. de Hayo 575, 8uenos Aires, C1084AAA.
LdiLado, disenado y producido por la 0ireccion Ceneral de Relaciones InsLiLucionales,
SecreLara Ceneral, Cobierno de la Ciudad de 8uenos Aires.
echo el deposiLo que esLablece la ley 11.723.
IS8h: 978-987-25527-2-5
kesettados todos |os detechos. 0ueda tiqutosamente tohibida, sin |a autotizaci6n esctita de| titu|at de |os detechos de |a toiedad inte|ectua|,
bajo |as sanciones estab|ecidas en |as |e,es, |a tetoducci6n tota| o atcia| de esta obta ot cua|uiet medio o tocedimiento,
inc|uidos |a tetoqtajia , e| ttatamiento injotmatico.
Ljenplar de disLribucion graLuiLa.
Asade, 0aniel
Ll Lbano en 8uenos Aires J 0aniel Asade, con
colaboracion de Cuillernina Horeno, recopilado por
Claudio Avruj. - 1
a
ed. - 8uenos Aires: 0ireccion
Ceneral de Relaciones InsLiLucionales, 2011.
72 p. , 22x22 cn.
IS8h 978-987-25527-2-5
1. Innigracion Libanesa. I. Horeno, Cuillernina,
colab. II. Avruj, Claudio, recop. III. JLulo
C00 304.482
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E
s solo cuesLion de aninarse y anpliar el horizonLe de nuesLra nirada para
poder darnos cuenLa de la riqueza culLural disponible en nuesLras calles. Lso
es lo que nos propusinos desde el priner da que asuninos nuesLra gesLion:
de-sarrollar ese poLencial laLenLe que nos presenLan las colecLividades en nuesLra que-
rida 8uenos Aires, dispuesLo a ser convocado y puesLo al servicio de Lodos.
hos esorzanos en generar propuesLas innovadoras, aprovechando la riqueza de las insLi-
Luciones y de los inLegranLes de las colecLividades para que esLas Lengan nayor visibilidad.
0uerenos darles una exposicion nayor, que les perniLa orLalecerse a parLir del recono-
cinienLo y la celebracion de sus Lradiciones o parLicularidades. 8uscanos que las conu-
nidades sean las proLagonisLas principales de la celebracion de nuesLra diversidad.
InsLiLuciones religiosas, sociales, educaLivas, nedios de conunicacion, LeaLros, biblio-
Lecas, resLauranLes y conercios dan cuenLa de esLa personalidad nulLiaceLica que nos
disLingue, que nos doLa de colores y da orna a la riqueza de nuesLra culLura.
LsLe libro nos perniLe a la vez dar cuenLa de esLe convencinienLo y reairnar nuesLro
conproniso de Lrabajo nanconunado enLre la ColecLividad Libanesa y la Ciudad de 8ue-
nos Aires.
Ln el ano de los esLejos del 8icenLenario, es un enorne placer presenLar "fI Lbano en
8uenos A!res.
Ing. Haur!c!o Hacr!
Jefe de 6ob!erno
f!udad Autnoma de 8uenos A!res
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L
as colecLividades son un reaseguro de nuesLra sociedad. Ln su inLerior, en las
nulLiples insLiLuciones que las conornan, Lranscurre la vida con sus nejores
valores: la educacion, el concepLo de anilia, de solidaridad, la e, el Lrabajo
en equipo, la creaLividad y el volunLariado .
Ya lo dijinos: nuesLro pas es el producLo del esuerzo de nillones de personas que vi-
nieron de Lodo el nundo buscando cunplir sus suenos de liberLad, Lrabajo, paz y pros-
peridad.
Ln cada ciudad, pueblo o barrio de nuesLro pas, es acil reconocer cono los iLalianos,
arabes, gallegos, ranceses, ingleses, enLre oLras LanLas corrienLes de innigranLes len-
guas ueron el noLor que nos inpulso hacia adelanLe, hacia el progreso.
huesLro Lrabajo con las colecLividades radicadas en nuesLra ciudad es, en deiniLiva, el
desao con en el cual esLanos inviLados a reconocernos, recordando nuesLra herencia
culLural y por sobre Lodas las cosas celebrando las de los denas.
hos convocanos hoy para honrar a la Conunidad Libanesa. Ln un ejenplo nas de Lrabajo
asociado enLre sociedad civil y gobierno Lenenos la posibilidad de deLenernos a celebrar
una hisLoria ininiLanenLe rica y en pernanenLe novinienLo.
8ienvenidos a conparLir con nosoLros esLe libro, un graniLo nas para orLalecer el Ho-
saico de IdenLidades que es nuesLra 8uenos Aires.
L!c. Harcos Pena
Secretar!o 6eneraI
6ob!erno de Ia f!udad Autnoma de 8uenos A!res
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U
na nueva edicion, se suna al prograna de publicaciones que desde la 0irec-
cion Ceneral de Relaciones InsLiLucionales henos puesLo en narcha para dar
LesLinonio y celebrar el aporLe que las dierenLes colecLividades brindan per-
nanenLenenLe a nuesLra idenLidad porLena.
huesLro desao es lograr que cada da podanos deLenernos y relexionar sobre nuesLros
orgenes, sobre nuesLros nayores, sobre aquellos que nos precedieron y el legado que
nos han dejado, para que enLre Lodos siganos consLruyendo un lugar en el nundo del cual
nos sinLanos orgullosos
Ln esLa oporLunidad nos convoca la Conunidad Libanesa y nos enorgullece poder pre-
senLar desde el Cobierno esLe Lrabajo que da cuenLa de su presencia en 8uenos Aires y
en el pas, cono as Lanbien sobre su exquisiLa hisLoria y enonenal aporLe a Lraves de
la hisLoria.
8asLa con querer apreciar con sinpleza y sin prejuicios la presencia libanesa en nuesLra
ciudad que se deja ver pernanenLenenLe en las nulLiples naniesLaciones arLsLicas, gas-
Lrononicas, culLurales, religiosas, socio-deporLivas, de salud y de servicio sociales que
dan susLenLo a lo que deininos cono el Hosaico de IdenLidades, inagen que da valor a
la diversidad.
Ls un orgullo para nosoLros poder Lrabajar esLrechanenLe con la colecLividad Libanesa,
poder pensar y crear junLos con el solo objeLivo de poder brindar a Loda la sociedad po-
sibilidades de encuenLros que orLalezcan la convivencia en arnona.
fI Lbano en 8uenos A!res, es una prueba de ello.
L!c. fIaud!o Avruj
0!rector 6eneraI de keIac!ones Inst!tuc!onaIes
6ob!erno de Ia f!udad Autnoma de 8uenos A!res
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PRLOGO
La publicacion del Libro Ll Lbano en 8uenos Aires" narca un hiLo hisLorico en la co-
nunidad libanesa denLro de nuesLra querida ciudad. Los libaneses, una de las nas anLi-
guas y nas nunerosas innigraciones en nuesLro pas, han sido LesLigos y parLicipes
acLivos de la consLruccion de la Ciudad de 8uenos Aires y la aLria ArgenLina.
La conunidad libanesa en nuesLra anada ciudad de 8uenos Aires represenLada a Lraves
de la bnion CulLural ArgenLino Libanesa, se sienLe halagada y nuy agradecida con el Co-
bierno de la Ciudad AuLonona de 8uenos Aires por la posibilidad de poder narrar la lle-
gada y desenbarco de los libaneses en esLas Lierras y su desarrollo y aincanienLo a
Lraves de insLiLuciones civiles, sociales, culLurales y religiosas. 0esde ya aplaudinos esLa
relacion y cuidado hacia las conunidades que inLegran la sociedad argenLina.
Con Ll Lbano en 8uenos Aires" preLendenos, por un lado, honrar a los libaneses pio-
neros que surieron el desarraigo en la busqueda de un nejor uLuro para sus hijos y lo
enconLraron en esLas Lierras a las cuales esLaran eLernanenLe agradecidas y la convirLie-
ron en su propia paLria. ero, Lanbien, nos convoca el deber de la cusLodia de la Causa
Libanesa y esLa no es oLra que deender la idenLidad libanesa nedianLe la diusion de su
riqusino paLrinonio culLural, su e, su pasion, su anor.
0r. frnesto SaI!ba
Pres!dente
un!n fuIturaI Argent!no L!banesa
f!I!aI 8uenos A!res
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NDICE
5 PALA8kAS 0fL Ih6. HAukIfI0 HAfkI
6 PALA8kAS 0fL LIf. HAkf0S PfhA
1 PALA8kAS 0fL LIf. fLAu0I0 AvkuJ
9 Pk0L060
12 0AI0S 6fhfkALfS 0f LA kfPu8LIfA 0fL L8Ah0
14 fL L8Ah0 AYfk
15 fntorno h!str!co-cuIturaI ant!guo
15 Ll signiicado de la palabra Lubnan" (Lbano)
15 Ienicios y cananeos
16 Las lenguas senLicas
11 Ll Lbano en la hisLoria de la liLeraLura
20 fI Legado de fen!c!a a Ia c!v!I!zac!n occ!dentaI
20 Ll AlabeLo
21 Cenesis del conercio inLernacional
22 Ll color purpura: snbolo de la realeza y de lo sagrado
23 Los cedros del Lbano
23 La colonizacion enicia por el HediLerraneo
24 Luropa, una princesa enicia
26 Los enicios y la ilosoa griega"
21 Lnperadores Ronanos de origen enicio
28 Ll Jenplo del Jey Salonon en Jerusalen
28 JesucrisLo en el Lbano
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30 fL L8Ah0 h0Y
30 SmboIo de pIuraI!dad
32 Pr!nc!paIes aspectos de Ias confes!ones reI!g!osas en eI Lbano
32 Husulnanes
34 CrisLianos
38 fI Lbano en !mgenes, hoy
52 h!stor!a de Ia em!grac!n I!banesa en Ios s!gIos XIX y XX
56 LA f0LffIIvI0A0 LI8AhfSA 0f 8ufh0S AIkfS
58 Jugando con Ias paIabras: "Iurco, "Arabe, "S!r!o- L!bans y "L!bans
60 Las confes!ones reI!g!osas y Ias !nst!tuc!ones I!banesas en 8uenos A!res
62 CrisLianos 0rLodoxos del aLriarcado de AnLioqua
62 CrisLianos Creco-CaLolicos (HelkiLas)
63 CrisLianos HaroniLas
63 Husulnanes Shies
64 Husulnanes 0rusos
64 Husulnanes Sunnes
65 CrisLianos Arnenios y Judos
66 La Asociacion aLrioLica Libanesa, la Casa Libanesa y el Club Libanes
61 La bnion CulLural ArgenLino Libanesa y la JuvenLud de la bnion CulLural ArgenLino Libanesa,
Iilial 8uenos Aires
68 ospiLal Sirio Libanes
69 La Canara de Conercio ArgenLino-Libanesa
69 La Iundacion Los Cedros
10 A6kA0ffIHIfhI0S
11 8I8LI06kAfA
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/aa o|itico de |a teqi6n occidenta| de| /edio 0tiente.
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honbre oicial: kepbI!ca deI Lbano {A/ Jumburiyo o/-Luboooiyo).
CapiLal: 8e!rut.
hacionalidad: I!banesa.
Lengua oicial: rabe.
Supericie: 10.452 km
2
oblacion esLinada: ms de 4.000.000 de hab!tantes.
Conesiones religiosas: Haron!tas, 0rtodoxos deI Patr!arcado de An-
t!oqua, 6reco-fatI!cos, S!r!anos 0rtodoxos, S!r!anos fatI!cos, As!-
r!os, faIdeos, foptos, Sunnes, Sh!es, IsmaeIes, AIaues, 0rusos,
Judos.
Iecha de la Independencia: 22 de nov!embre de 1943.
8andera hacional: Ias dos bandas rojas hor!zontaIes s!mboI!zan Ia san-
gre derramada por Ia !ndependenc!a. fI fedro es eI embIema nac!o-
naI, smboIo de Ia !nmortaI!dad.
Lena: ku//uo /i-/-wotoo, /i-/-u/ /i-/-`o/om. Ln espanol: "Iodos por Ia
patr!a, Ia gIor!a y Ia bandera.
Iorna de gobierno: kepbI!ca parIamentar!a (muIt!confes!onaI}.
ara conprender la presenLe coniguracion y la hisLoria del pas, hare-
nos un recorrido hisLorico desLacando los aspecLos nas inporLanLes y
curiosos de la hisLoria del Lbano.
REPBLICA DEL LBANO
DATOS GENERALES DE LA
/aa o|itico de |a keub|ica de| libano. ltotincias , keqiones.
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EL
LBANO
AYER
I IBAR0, a Io Iargo de Ios stgIos Iue IIa-
mado "Ientcta, "Honte Ibano, "6ran I-
bano y "RepbItca deI Ibano. Ia htstorta
de Ios Itbaneses emtgrados a Buenos Atres
est tetda deI apego a su madre patrta, sus
costumbres, htstorta, ItIosoIa y reItgtones.
Ios tnvttamos a recorrer este Itbro para re-
descubrtr Ia cuna de Ia ctvtItzactn occtden-
taI y conocer Ia htstorta de Ios porteos
descendtentes de Itbaneses, que Iorman
desde hace ms de un stgIo, parte de nues-
tra ctudad.
/aa de lenicia.
EL SIGNIFICADO
DE LA PALABRA LUBNAN (LBANO)
Lubooo" signiica 8Ianco" en reerencia a las nieves que cubren las
nonLanas de aquella region. or eso Yobo/ Lubooo" que se Lraduce
por Honte Lbano", signiica Hontana 8Ianca. AnLiguanenLe la
palabra Lbano" se uLilizaba para designar las nonLanas de Ienicia,
pero con el Lienpo Lbano" paso a designar Lanbien la cosLa y el valle
de la 8ekaa.
FENICIOS Y CANANEOS
Ll Lbano se encuenLra al occidenLe del denoninado frec!ente fr-
t!I". Joda esLa region Liene orna de nedia luna" y sigue el recorrido
de los principales ros del Hedio 0rienLe a orillas de los cuales se ins-
Lalaron las prineras civilizaciones del nundo (a parLir del 3000 a.C.):
al orienLe el Jigris y el LuraLes que vieron surgir a los sunerios, aca-
dios, asirios y babilonios. Al occidenLe los ros 0ronLes, LiLani y Jor-
dan donde se asenLaron los cananeos. Al sur el ro hilo Lanbien orna
lenicio de 8ib|os (1800 a.t.).
ENTORNO
HISTRICO
CULTURAL
ANTIGUO
16
parLe de aquella region y ue LesLigo de la civilizacion de los a-
raones. ero alejandose de los ros, ya sea al orienLe del 0ron-
Les y del Jordan, y al occidenLe del LuraLes se enconLraban
poblaciones nonadas y seninonadas que no Lenan residencia
ija y se novan en busca de agua y pasLos para su ganado. Lllos
eran los anorreos (duranLe la Ldad del 8ronce), los hebreos, los
araneos y los arabes (duranLe la Ldad del ierro), que en su
nayor parLe Lerninaron por converLirse en poblaciones seden-
Larias a Lraves del Lienpo.
Los Cananeos eran un conjunLo de pueblos que, duranLe la Ldad
del 8ronce (3000 - 1200 a.C.), habiLaron gran parLe de los pa-
ses que hoy se conocen cono alesLina, Israel, Lbano y la
cosLa de Siria. Se LraLaba de una culLura honogenea en cuanLo
a lengua, liLeraLura y religion, sin enbargo a conienzos de la
Ldad del ierro (1200 a.C.) algunos cananeos Lonaron caracLe-
rsLicas culLurales parLiculares y as nacieron los enicios en el
Lbano, los hebreos en alesLina e Israel y los araneos en Siria.
0e Lodos ellos, los enicios conservaron (celosanenLe) el legado
culLural original de los cananeos. 0e los enicios (junLo a oLros
pueblos) descienden la nayora de los libaneses.
LAS LENGUAS SEMTICAS
Las poblaciones del Cercano 0rienLe AnLiguo posean un acervo
hisLorico conun: las lenguas que se agrupaban en un Lronco de-
noninado caniLo-senLicas" (aro-asiaLicas). or ello, el Ler-
nino seniLa" no designa a una eLnia sino a un conjunLo de
lenguas que Lienen caracLersLicas conunes. oy en da perLe-
necen a las lenguas senLicas el arabe, hebreo y araneo.
0enLro de las lenguas senLicas occidenLales, el enicio (una
orna Larda del cananeo) era la lengua del Lbano hisLorico.
ltimet a|jabeto jenicio (5atc6jaqo de 4hitam 1100 at.).
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Con su oneLica se creo el alabeLo de 22 consonanLes que ha
sido LransniLido a los griegos a raz del conercio por el Hedi-
Lerraneo.
osLeriornenLe a la enicia, la lengua que se hablo en el Lbano
ue el araneo (que hoy sobrevive en la liLurgia crisLiana naro-
niLa) y a parLir de la conquisLa islanica la lengua arabe.
EL LBANO EN LA
HISTORIA DE LA LITERATURA
La narracion escriLa nas anLigua de la hunanidad "La fpopeya
de 6!Igamesh (2700 a.C.) esLa escriLa en lengua suneria y
hace alusion al Lbano cuando relaLa la Lravesa de Lnkidu y Cil-
ganesh al dirigirse a "la /ontana de |os tedtos.
fI H!to deI PaIac!o de 8aaI (escriLo en lengua ugarLica s. XIV
a.C,) cuenLa la consLruccion de un Lenplo para 8aal con el aval
de sus padres (los dioses Ll y Ashera): "los dioses a consttuit su
casa se atesutaton, a a|zat su a|acio. /atchaton a| libano , a
sus bosues, a| 5iti6n, codiciado ot sus cedtos.
Ll relaLo de wenamn (LexLo ieraLico de LgipLo, s. XI a.C.)
narra en prinera persona su viaje a 8iblos para conprar nadera
y llevarla a su pas en LgipLo. Aqu el rncipe de 8iblos se niega
a obsequiar nadera diciendo: "tuando ,o hab|o con toz juette
en e| libano, e| cie|o se abte , |os atbo|es se acuestan aui, a|
botde de| mat.
Ll LexLo hisLorico de I!gIat-P!Ieser I (1115-1077 a.C.), alude a
los conienzos de la expansion asiria, inpedida nas Larde por los
araneos: "0esues me he ditiqido a| libano. he cottado , ttaido
ttoncos de cedtos ata e| tem|o de 4nu , 4dad, |os qtandes dio-
ses mis senotes.
libtos |itutqicos en atameo.
ltimeta imtenta de otiente (s. \lII, la||e 5anto).
18
Ll Lbano Lanbien se nenciona en los disLinLos Libros de la 8!-
bI!a, unas 72 veces en el Ant!guo Iestamento. Considerado en
el conLexLo geograico de la Jierra roneLida, en el Libro del
0euLerononio, aparece Hoises suplicando a 0ios: "dejame it a
tet |a hetmosa tietta ue esta de| otto |ado de| Jotdan, esa het-
mosa montana, , e| libano (0L 3:25).
Ll Lbano en la 8iblia es sinonino de alLivez, gloria y eLernidad,
y a su vez Lanbien expresa un anor, una adniracion, o una ve-
neracion.
Ll proeLa Isaas describa al Hesas quien salvara al nundo di-
ciendo: "0ue e| desietto , |a seuedad se a|eqten, ue |a estea
se teqocije , j|otezca como una j|ot... la q|otia de| libano |e ha
sido dada, se teta |a q|otia de \ahte, e| es|endot de nuestto
0ios (35:2, 60:13).
fI fantar de Ios fantares es el libro bblico que elogia adnira-
blenenLe la belleza del Lbano. Lsa belleza inspiro al rey Salo-
non para canLar a su 0ulcinea bblica: "len de| libano, notia
mia, ten de| libano (4:8).
Los salnisLas dicen que 0ios nos orece una reconpensa segun
la nanera en que viven los honbres diciendo: "l|otece e| justo
como a|meta, ctece como un tedto de| libano (Sal 92:13).
HienLras sus anLiguas denoninaciones -Canaan y Ienicia- des-
aparecieron, el Lbano cono enLidad pernanecio por sienpre.
5atc6jaqo ue contiene e| timet a|jabeto jenicio (1100 at.).
19
lenicios.
20
EL ALFABETO
La escriLura anLigua Lena cienLos de signos dierenLes para las
palabras y solo los escribas pasaban anos de su vida apren-
diendolos con la inalidad de poseer regisLros.
La escriLura alabeLica (consonanLica) nas anLigua que se co-
noce, Lal cual la pensanos hoy, ue descubierLa en 8iblos. LnLre
los siglos XII-XI a.C. el rey de 8iblos era Ahiran, su sepulcro ue
descubierLo en 1924, y sobre su sarcoago se encuenLra grabada
una escriLura con el priner alabeLo del nundo que no uLiliza
snbolos picLograicos.
Ln Ienicia, esLe alabeLo susLiLuyo a la escriLura jeroglica de
LgipLo y la cuneiorne de HesopoLania (s.XI a.C.). La caracLe-
rsLica principal del alabeLo enicio era la acilidad de ser apren-
dido, pudiendo esLar al alcance de Lodos. A parLir de enLonces
cualquier persona vulgar podra regisLrar cualquier aconLeci-
nienLo.
Los enicios LransniLieron el alabeLo a los griegos, a los eLrus-
cos y a los hebreos enLre oLros pueblos. JanLo el hebreo, cono
el araneo, arabe, y Lodos los alabeLos europeos y oLros asiaLi-
EL LEGADO DE
FENICIA A LA
CIVILIZACIN
OCCIDENTAL
l| a|jabeto (consonantico) lenicio.
1tro, Stdn, Betrut y BtbIos Iueron Ias ctudades Ientctas que ms
aportes reaItzaron a nuestra ctvtItzactn.
21
cos proceden del alabeLo enicio, que es el sisLena de escriLura
nas diundido en el nundo occidenLal.
0e esLe nodo, la culLura enicia, a Lraves del alabeLo, dejo su
clara inpronLa en el devenir de la hisLoria nundial occidenLal.
GNESIS DEL
COMERCIO INTERNACIONAL
Los enicios eran el eje del conercio priniLivo del HediLerraneo
y el Cercano 0rienLe. A lo largo de los siglos, desarrollaron un
proundo conocinienLo de los neLales, de las Lecnicas indus-
Lriales y del navo, logrando Lodo Lipo de arLculos conerciales
y una nagnica experiencia en el doninio del nar. aban es-
Lablecido una cadena de acLoras por Lodas parLes y as podan
orecer la nas anplia variedad de arLculos.
Cran parLe del conercio de aquel Lienpo enLre 0rienLe y 0cci-
denLe se realizaba viajando en barcos enicios. Si el orienLe y el
occidenLe queran conerciar, deban hacerlo a Lraves de los e-
nicios. or eso se convirLieron en los nas grandes conercian-
Les y naveganLes de la hunanidad.
ara nucha genLe, el nercader enicio que iba a conerciar con
ellos, poda ser el unico exLranjero que conocieran en Loda su
vida.
A lo largo de los siglos los enicios conerciaron con egipcios,
griegos, asirios, aricanos, espanoles, eLruscos e ingleses, ore-
ciendoles su naLeria prina, as cono Lanbien la naLeria prina
de los denas y la produccion suya y de oLros, y de esLa nanera
se convirLieron en los creadores del conercio inLernacional. or
ejenplo, si los griegos queran inporLar apiro, deban solici-
Larlo a los Ienicios quienes se lo conpraban a los Lgipcios.
l| luetto de 8ib|os.
22
EL COLOR PRPURA,
SMBOLO DE LA REALEZA
Y DE LO SAGRADO
Segun la leyenda, el dios de Jiro HelkarL paseaba un da por la
orilla del nar con su anada, cuando un perro que les aconpa-
naba nordio un nurice y lo parLio en dos. 0e innediaLo la boca
del perro se Lino de un inLenso purpura, y su anada, adnirada
por el bello color, anuncio a HelkarL que no le acepLara cono
ananLe hasLa que no le oreciera un Lraje del nisno Lono.
As es cono en la anLiguedad la culLura nediLerranea explicaba
el origen de la indusLria del Lenido, la cual se baso en la capa-
cidad de obLener la gana del color purpura, desde un inLenso
purpura hasLa un rosa palido, dependiendo del LraLanienLo apli-
cado al nolusco de las playas enicias duranLe su exLraccion.
Ll color purpura se convirLio en snbolo de elegancia y origina-
lidad y conenzo a ser uLilizado por reyes y sacerdoLes para sin-
bolizar la realeza y lo sagrado respecLivanenLe:
Ll rey Salonon pidio que el velo de su Jenplo uera de pur-
pura violeLa y purpura roja bordada con querubines (2Cro 3:7).
A JesucrisLo lo visLieron de purpura y le pusieron una corona
de espinas burlandose de Ll (Har 15:17) porque deca que era
el Rey de los Judos.
0uranLe el perodo ronano, Lanbien los ricos podan lucir la
purpura, una esLrecha ranja en su Loga. Has Larde ese privile-
gio se reservo solo a los senadores y inalnenLe al enperador.
Harco AnLonio y CleopaLra Lenan un buque de guerra noLorio
por su osLenLacion, pues su vela nayor esLaba Lenida de purpura.
oy en da los obispos y el apa uLilizan vesLinenLas de color
purpura, y a los cardenales se los denonina perLenecienLes a la
Sagrada urpura".
La indusLria del Lenido de purpura perduro hasLa el 800 d.C.,
epoca en que Carlonagno inporLaba pano Lenido de Jiro. A par-
Lir de enLonces ue decayendo debido a su elevado cosLo.
lututa. /useo haciona| de 8eitut.
la ciudad de Iito (lia komana).
23
LOS CEDROS DEL LBANO
Los cedros del Lbano han sido ciLados nunerosas veces en an-
Liguos LexLos niLologicos, religiosos y conerciales.
Ln la nedicina anLigua -que se nezclaba con los riLos religio-
sos-, las dierenLes parLes del arbol eran uLilizadas para calnar
disLinLos Lipos de dolencias. ero desde el punLo de visLa ri-
Lual, la nayor inporLancia del cedro era la uLilizacion de su
aceiLe para el proceso de noniicacion de los egipcios, sin el
cual, no se podra alcanzar el nas alla. Los cedros del Lbano en
los LexLos anLiguos sienpre represenLaron la innorLalidad. Ln la
Lpopeya de Cilganesh, esLe personaje se dirige al 8osque de
los Cedros" para asesinar a unbaba, personaje niLologico e
innorLal que vive all. Si lo logra, su nonbre sera innorLal. Ln
el AnLiguo JesLanenLo, en el libro de los Salnos dice Ilorece
el jusLo cono palnera, crece cono un Cedro del Lbano" (Sal
92:13).
Sin enbargo, los cedros del Lbano no ha sido uLilizado sola-
nenLe con ines culLurales, sino Lanbien econonicos, cono ser:
consLruir Lenplos, palacios y barcos. La nadera ha sido explo-
Lada por los egipcios, los asirios, los hebreos, los ronanos y
hasLa los Lurcos. bna de las habiLaciones del alacio del Rey
Salonon ue denoninada 8osque del Lbano".
Los cedros del Lbano innorLalizaron" a nuchos egipcios y a
Cilganesh, a la vez que enbellecieron los Lenplos y palacios de
LgipLo y HesopoLania.
COLONIZACIN FENICIA
POR EL MEDITERRNEO
La colonizacion enicia por el HediLerraneo conenzo luego de
haber creado acLoras en disLinLos LerriLorios y de haber co-
nenzado la opresion de los grandes inperios cono el Asirio (s.
IX a.C).
Los enicios colonizaron desde la isla de Chipre hasLa Lspana y
l| tasti||o de |as ttuzadas en 5id6n.
la /uta||a de 8ib|os, 3000 at.
24
CibralLar, incluyendo parLe de la cosLa del ALlanLico y el norLe
de Arica, dejando su huella geneLica: segun un esLudio cienL-
ico, hoy 1 de cada 17 varones que habiLa en el horLe de Arica
o Sur de Luropa son descendienLes de enicios.
Algunos de los lugares que undaron en sus colonias y que hoy
en da siguen en pie son Ibiza y Cadiz en Lspana (considerada
la ciudad nas anLigua de Luropa, undada en el ano 1100 a.C.),
alerno en Sicilia, CarLago, y oLras ciudades en Cerdena, y Chi-
pre.
La undacion de CarLago nerece una explicacion especial: segun
la leyenda, la reina 0ido (o Llisa) de Jiro, salio desde su ciudad
en el s. IX a.C. y llego a las cosLas Lunecinas para esLablecerse.
0ido soliciLo al rey local Lierras para undar una ciudad y el rey,
reacio a la soliciLud, le concedio la canLidad de Lierra que ocu-
para una piel de Loro. 0ido era una nujer ingeniosa y corLo la
piel en insinas Liras con las que abarco una gran exLension
perineLral. LsLa leyenda, ilusLra cono los enicios, nedianLe su
asLucia, llegaron a colonizar gran parLe del HediLerraneo. Car-
Lago era una escala ideal para las lneas conerciales enicias
que abarcaban Lodo el HediLerraneo y aun nas alla de lo que los
griegos conocieron cono "Las Colunnas de eracles" y nosoLros
cono el LsLrecho de CibralLar. Ln CarLago nacio el gran niliLar
Anbal (s. III a.C.), que habra de luchar con los ronanos (s. II
a.C.) por el conLrol del HediLerraneo. La isLoria bniversal nos
cuenLa que los ronanos exLerninaron el inperio de CarLago.
ocos anos nas Larde se expanda el Inperio Ronano hasLa los
conines de la Lierra, llevando sus dioses e ideas.
EUROPA,
UNA PRINCESA FENICIA
erodoLo (Ll adre de la isLoria") nos cuenLa que Luropa era
una princesa enicia de Jiro y que Zeus paseaba por el nundo
en busca de doncellas a las que conquisLar. Sin enbargo, el gran
l| kato de lutoa. /useo haciona| de 8eitut.
4njat.
25
dios, enpleaba el engano para conquisLarlas.
bn da Zeus vio a Luropa jugando con la arena de la playa y en
seguida se sinLio aLrado por ella. 0ecidio enLonces converLirse
en un aninal, adopLando la orna de un Loro blanco de gran
belleza, orna en que rapidanenLe se le acerco. Al verlo, Lu-
ropa espero all exLrenadanenLe Lranquila, cono si esLuviera
hipnoLizada. Ll Loro se le acerco, y le orecio su lono que ella
Lono encanLada senLandose sobre el. Al insLanLe se lanzo al
nar y conenzo a andar a Loda velocidad.
Cuando llegaron a la isla de CreLa, Zeus se nosLro ya cono un
dios que era, y Luropa no Luvo reparos en enLregarse apasiona-
danenLe a el, pues le asonbraba que el dios supreno se hu-
biese senLido aLrado por ella.
HienLras LanLo, enLerados sus aniliares del rapLo, el padre de
Luropa ordeno a sus oLros hijos Cadno, Ienix, Cilix, Jaso y
Hinos que ueran en busca de ella. LsLos se dividieron en varias
direcciones pero no pudieron enconLrarla y Lerninaron undando
civilizaciones por Lodos los lugares a los que se haban dirigido,
por ejenplo Hinos es considerado segun los griegos el padre de
la civilizacion ninoica.
A su vez la princesa Luropa, habiendose ganado la conianza
del pueblo, dio su propio nonbre al conLinenLe en que habiLo.
A raz de esLas leyendas, los griegos crean que varios aspecLos
de su civilizacion Lenan su origen en Jiro. La ensenanza del al-
abeLo a los griegos, cono undir los neLales, consLruir barcos,
pracLicar la agriculLura y la asLrologa, ueron Lodas ensenanzas
aLribuidas a Cadno de Jiro que es considerado el priner naes-
Lro de la hisLoria universal, siendo snbolo de la educacion, la
jusLicia y la paz.
Iem|o de 8aco en 8aa|be|.
Iem|o de Juitet en 8aa|be|.
26
Iem|o de |os 0be|iscos, 8ib|os 1800 at.
tatedta| 0ttodoxa 4ntiouena 5an Jotqe , /ezuita de hatiti
(a| jondo) en 8eitut.
LOS FENICIOS
Y LA FILOSOFA GRIEGA
Segun erodoLo, Jales de HileLo -s. VI a.C., el prinero y nas a-
noso de los SieLe Sabios de Crecia, y naesLro de iLagoras- era
hijo de disLinguidos padres enicios. Ll nisno ArisLoLeles lo
considero padre de la ilosoa griega", debido a que su expli-
cacion del universo consLiLuyo el priner ensayo de la cosnolo-
ga y el paso a una sisLenaLizacion racional de las anLiguas
creencias. Siendo anLerior a SocraLes, laLon y ArisLoLeles es
considerado el priner ilosoo, cienLico y naLenaLico. Iue el
prinero de la escuela griega en planLear el Lena de la innor-
Lalidad del alna" y quien expreso el anoso conoceLe a Li
nisno" que SocraLes, casi 200 anos despues, Lono cono su
lena despues de leerlo en el nuro del Lenplo de 0elos.
Ln cuanLo a la naLenaLica logro deLerninar la alLura y el peso
de un objeLo a parLir de su sonbra, pues as lo hizo con las pi-
ranides de LgipLo, pudo saber que disLancia recorran los bar-
cos, dedujo varios Leorenas de la geoneLra, y predijo un
eclipse solar que ocurrio en el 585 a.C. Su bibliograa era lec-
Lura obligaLoria para cualquier naLenaLico de la Ldad Hedia.
iLagoras -segun orrio de Jiro- nacio en la ciudad enicia de
Sidon. Sus padres, originarios de Jiro, al poco Lienpo enigra-
ron junLo a su hijo hacia la isla de Sanos en Crecia. A los 18
anos iLagoras regreso a Jiro e hizo un reLiro en los Lenplos e-
nicios y volvio despues a Crecia a los 56 anos cuando enuncio
su anoso Leorena del cuadrado de la hipoLenusa y el de la
Labla de nulLiplicar.
0os siglos nas Larde, oLro enicio llanado Zenon, haba nacido
en CiLiun -seun 0iogenes Laercio-, que era la principal ciudad
enicia de Chipre. Zenon, Lanbien predecesor de ArisLoLeles y
laLon, ue ilosoo undador de la Lscuela LsLoica de Iilosoa,
la cual ue el pensanienLo del nundo elenico y nas Larde del
Inperio Ronano Lanbien. Zenon ue el prinero de la hisLoria en
27
hablar de la unicidad" del genero hunano, de la igualdad de
los honbres" y de la liberLad".
0Lros inporLanLes personajes de la civilizacion griega real-
nenLe eran de nacionalidad griega, de los cuales nuchos ue-
ron inluenciados por la culLura enicia. LnLre Lodos ellos
nerecen ser desLacados ArisLoLeles, quien uso la consLiLucion
de CarLago cono nodelo, onero, auLor de la Ilada la cual
Liene correspondencia con la poesa epica enicia, Luclides,
quien escribio LraLados sobre geoneLra y opLica, ndaro,
poeLa de las 0das, orrio, el undador de la Lscuela heopla-
Lonica que es una snLesis de las docLrinas ilosoicas de iLa-
goras, ArisLoLeles, Zenon y laLon.
EMPERADORES ROMANOS
DE ORIGEN FENICIO
SepLinio Severo (146 d.C.) ue el prinero de una dinasLa de
Lnperadores ronanos de origen enicio. Ln Ienicia, sus anLe-
pasados haban sido sacerdoLes del dios solar, y ue el quien ex-
pandio el culLo por Lodo el inperio.
Caracalla, enperador de la nisna dinasLa, ue quien oLorgo la
ciudadana ronana a Lodos los habiLanLes del inperio.
osLeriornenLe eliogabalo, Lanbien enperador Severo, hizo
que el dios Sol se ubique en el panLeon ronano por encina de
JupiLer.
Con el culLo al dios solar Lrajeron la iesLa del hacinienLo del
Sol InvicLo (22-25 de 0icienbre), que esLejaba la culninacion
de los das nas corLos del ano.
Alejandro Severo, el ulLino enperador de la dinasLa, inLrodujo
el culLo a Abrahan y CrisLo cono unos nas de los dioses ro-
nanos.
bn siglo despues, el Lnperador ronano ConsLanLino el Crande
decreLara que el da del nacinienLo de Jesus (havidad) uera
el da del Sol invicLo (25 de dicienbre), ya que Jesus era la
/onastetio en |a toca, en e| la||e 5anto.
ta||e tomana en Iito.
28
verdadera luz".
0e las insLiLuciones nas inporLanLes del Inperio que creo la
dinasLa de los Severos, sin duda ue la Lscuela de 0erecho de
8eiruL (siglo III d.C.), donde se insLrua a esLudianLes proce-
denLes de disLinLas parLes del inperio duranLe 5 anos. api-
niano ue uno de los jurisLas egresados nas inporLanLes de la
Lscuela. AcLualnenLe sus obras son consideradas la principal
conLribucion del 0erecho Ronano al derecho noderno. 0Lro ju-
risLa ue blpiano (oriundo de Jiro), sus obras ueron la uenLe
del enperador JusLiniano para ediLar el corpus Juris Civilis, que
es la base de los codigos nodernos de Lodos los pases. Con
razon a 8eiruL se le daba el apodo de Hadre de las Leyes".
EL TEMPLO DEL REY SALOMN
EN JERUSALN
Segun el AnLiguo JesLanenLo (1 Re 5), cuando los israeliLas qui-
sieron consLruir un Jenplo para su 0ios, buscaron ayuda en los
enicios a Lraves de un pacLo que haban realizado con el rey
iran de Jiro, quien proporciono no solanenLe parLe de la na-
Leria prina, sino Lanbien los arquiLecLos que disenaron el Len-
plo, cuya esLrucLura era Lpica de los Lenplos enicios:
Ll SanLo de los SanLos de los Lenplos enicios se enconLraba
cusLodiado por querubines, que en el caso del Lenplo hebreo
cusLodiaba el Arca de la Alianza (1 Re 8:6).
LsLos Lenplos esLaban conpuesLos de Lres habiLaciones conLi-
guas: el ALrio, el AlLar, y el SanLo de los SanLos.
Ll baldaquino que Lanbien esLaba presenLe en los anLiguos Len-
plos enicios, y en el hebreo, hoy se halla en nuchas iglesias
cono en el AlLar Hayor de la iglesia San edro en el VaLicano.
JESUCRISTO EN EL LBANO
Ln Cana, ciudad siLuada al sur del Lbano, Jesus hizo su priner
nilagro Lransornando el agua en vino (Juan 2:1-12). All na-
Iem|os tomanos en 8aa|be|.
29
niesLo su gloria y sus discpulos creyeron en Ll". LsLa ciudad
esLa a 12 Kn. de Jiro. Cerca de all, sobre una piedra esLan re-
presenLadas 12 personas y en nedio de ellas una persona que
se desLaca por su esLaLura lo que denuesLra superioridad. Los li-
baneses anLiguos han querido dejar grabada en su nenoria a
Lraves de las piedras esLe nilagro, siendo esLos grabados pro-
bablenenLe los nas anLiguos resLos crisLianos que se hayan en-
conLrado.
La region de Jiro y Sidon era la elegida por Jesus para reLirarse
a descansar de las consLanLes acusaciones que los ariseos y sa-
duceos le hacan. Ll nisno Jesus puso cono ejenplo de e a
los libaneses de esLa region, conparandola con la de los habi-
LanLes judos del Har de Calilea, cuando les dijo que ..el da del
Juicio habra nenos rigor para Jiro y Sidon que para Corazan y
8eLsaida" (HL.11:21).
Ln Jiro CrisLo curo a la hija de una enicia (HaLeo 15.21-28),
donde luego airno que la salvacion era para Lodo el nundo y
no solo para los judos. Los crisLianos hasLa el nonenLo vene-
ran una piedra cerca de la cual CrisLo enconLro a la nujer y all
consLruyeron una iglesia.
Ln Hagdoushe, una colina de Sidon, segun la Lradicion, haba
una cueva donde se senLaba la Virgen a esperar la vuelLa de su
hijo de los viajes aposLolicos. Ln esLe lugar levanLaron una es-
LaLua de la Virgen de la Lspera.
Algunos exegeLas dicen que ue en el HonLe ernon (sudesLe
del Lbano) donde CrisLo se Lransiguro delanLe de los aposLo-
les edro, SanLiago y Juan, donde se aparecieron los proeLas
Hoises y Llas y Lanbien se escucho la voz de 0ios que deca
LsLe es ni ijo nuy anado, escuchenlo" (HL. 17:1-8).
Ll Lbano ue el escenario que Jesus eligio para LransniLir que
la salvacion era para Loda la hunanidad.
Jesus , |os 46sto|es, tana.
6tuta donde |a litqen /atia esetaba a Jesus cetca de 5id6n.
30
EL
LBANO
HOY
SMBOLO DE PLURALIDAD
Ia pIuraItdad de Ia pobIactn Itbanesa est reIIejada tanto
en Ia reItgtostdad, como en Ia cuItura y Ia poIttca. n Ia ac-
tuaItdad, en eI Ibano convtven vartas conIestones reIt-
gtosas musuImanas crtsttanas.
0ue en el Lbano convivan dierenLes religiones se debe a que a lo largo de la his-
Loria, el Lbano ue un pas recepLor de personas que, por diversas razones (pol-
Licas, religiosas), huan de sus pases de origen en busca de un lugar donde poder
expresarse librenenLe.
LsLa parLicularidad, Lransorna al Lbano en un LsLado nulLiconesional, en el
cual la vida de sus ciudadanos es regida por las leyes propias de su conesion en
lo que respecLa al naLrinonio y la herencia. LsLa orna de organizacion, ha sido
heredada del Inperio 0Lonano. Ln lo que respecLa al orden polLico, cada una de
las conesiones Liene su represenLacion en el arlanenLo, donde el 507 de la
banca esLa represenLada por nusulnanes y el oLro 507 por CrisLianos. A su vez,
el residenLe de la Republica debe ser un CrisLiano HaroniLa, el riner HinisLro
un Husulnan Sunn, y el Jee del arlanenLo un Husulnan Shi.
or ello, para conprender el Lejido que orna en su conjunLo la poblacion liba-
nesa (y su presencia en 8uenos Aires), se debe enLender prinero cada una de
esLas conesiones por separadas.
kfPkfSfhIAhIfS fh fL PAkLAHfhI0 h
HaroniLas 34
0rLodoxos del aLriarcado de AnLioqua 14
Creco-CaLolicos 8
Arnenios 0rLodoxos 5
Arnenios CaLolicos 1
roLesLanLes 1
Asirios, Caldeos, CopLos,
Sirianos 0rLodoxos, Sirianos CaLolicos,
CaLolicos Ronanos 1
IotaI de fr!st!anos 64
Sunnes 27
Shies 27
0rusos 8
Alaues 2
IotaI de HusuImanes 64
I0IAL 128
31
0ountoun 8eitut.
32
MUSLMANES
Sh!es
f0hffSI0h
kfLI6I0SA
0kI6fh 0f LA PkfSfhfIA
fh fL L8Ah0
PkIhfIPALfS 0IffkfhfIAS If0L06IfAS
Segun la Lradicion oral de los Shies del sur
del Lbano, Abu 0ahrr, conpanero del ro-
eLa y nienbro del parLido de Al, ue
quien predico la docLrina en el Lbano. Ac-
LualnenLe Lanbien se sosLiene una Lesis
donde se airna que descienden de Lribus
YeneniLas esLablecidas en el Lbano anLes
del siglo X d.C.
Ls la conunidad que Lono parLido por Al (prino y yerno de Ha-
hona) cono sucesor legLino del proeLa, negandose a reconocer a
los calias sunes sucesores: Abu 8akr, 0nar y 0Lnan, por no Lener
lazos sanguneos con Hahona. Creen que los descendienLes de Al
son los Inanes responsables de guiar al pueblo, y que el duode-
cino Inan no habra nuerLo sino que pernanece oculLo (siglo IX
d.C.), por eso se los clasiica cono 0uodecinanos".
AIaues
Imsa!Ies Son una ninora en el Lbano. Ls una rana del Islan Shi. Creen que el sepLino Inan llanado Isnael
(Hahdi) no nurio, sino que se oculLo y volvera al inal de los Lienpos.
Los Alaues del Lbano proceden de Siria y lle-
garon a parLir la segunda niLad del siglo XX.
Son una raniicacion del Islan Shi, nas especicanenLe seguido-
res del XI Inan asan Al Askari (873) y su alunno Ibn husayr de
Alepo, y que pocos anos nas Larde enigraron a las nonLanas de la
cosLa de Siria convirLiendo la poblacion local.
0rusos Ln el siglo XI d.C. parLe de la conunidad
drusa se reugio en las nonLanas del Lbano,
donde hicieron proseliLisno, hasLa que poco
Lienpo despues declararon a su conesion
cono cerrada a nuevos conversos.
Surgieron de una raniicacion del Shiisno Isnael cuando el Calia
IaLin de LgipLo akin (996-1021) se considero as nisno cono la
ulLina encarnacion de 0ios. Has Larde ueron expulsados de LgipLo.
Su docLrina Lona conponenLes de la Lradicion neoplaLonica, judeo-
crisLiana, gnosLica e islanica.
Sunnes Con la conquisLa islanica 0neya del siglo
VII d.C., nuchos enicios-libaneses opLa-
ron por abrazar el Islan anLes que pagar el
inpuesLo llanado Yizya. bn siglo despues
duranLe el perodo Abas, varias Lribus ara-
bes sunnes ueron inLroducidas en el L-
bano a raz de las revuelLas que se
produjeron en la region.
Consideran que la sucesion de Hahona no debe esLar basada en
lazos sanguneos con el proeLa, sino nas bien en la capacidad del
individuo. Reconocen que los calias sucesores del roeLa Hahona
ueron Abu 8akr, 0nar y 0Lnan. acen nucho hincapie en la Sunna
(conjunLo de dichos y hechos de Hahona, y su nanera de proceder
segun el LesLinonio de sus conLenporaneos).
33
8eitut.
34
CRISTIANOS
0rtodoxos
Patr!arcado
de
Ant!oqua
Iglesia CaLolica AposLolica
0rLodoxa del aLriarcado de
AnLioqua.
La Sede esLaba en AnLioqua de Siria hasLa
el siglo XIV. AcLualnenLe en 0anasco,
Siria. Ls aLriarca de AnLioqua y de Lodo
0rienLe.
resenLe en el Lbano desde los pri-
neros Lienpos del crisLianisno,
cuando los AposLoles (edro y
ablo) y nuchos 0iscpulos de Je-
sucrisLo predicaron en la region.
6reco-
fatI!cos
Iglesia Creco-CaLolica
HelkiLa.
La Sede del aLriarca esLa en 0anasco,
Siria. Ls aLriarca de AnLioqua y de Lodo
0rienLe, de Alejandra y de Jerusalen.
Jiene los nisnos orgenes que la
conunidad Creco-0rLodoxa, aunque
han sido reconocidos cono conu-
nidad aparLe por el Inperio 0Lo-
nano desde el siglo XIX.
Haron!tas Iglesia Siraca HaroniLa
de AnLioqua.
La Sede paLriarcal se enconLraba en el Ho-
nasLerio de San Haron (Siria) y en dieren-
Les parLes del Lbano. AcLualnenLe en
8kerke, Lbano. Ls aLriarca de AnLioqua
y de Lodo 0rienLe.
Los naroniLas cono conunidad esLan
presenLes en el Lbano desde que la
nonLana libanesa ue evangelizada
por Ibrahin (provenienLe del nonas-
Lerio de San Haron en Siria en el siglo
IV) y por San Sinon el LsLiliLa, con-
Lenporaneo de San Haron e Ibrahin.
S!r!anos
0rtodoxos
Iglesia Siraca 0rLodoxa
de AnLioqua.
AcLualnenLe reside en 0anasco, Siria cono
aLriarca de AnLioqua y Lodo 0rienLe.
roceden de Iraq, Siria y Jurqua.
Se reugiaron en el Lbano a parLir
de la naLanza del siglo XX por parLe
de Kurdos y Jurcos.
f0hffSI0h
kfLI6I0SA
h0H8kf
0fIfIAL
Sf0f 0fL PAIkIAkfA Y JukIS0IffI0h
0kI6fh 0f LA PkfSfhfIA
fh fL L8Ah0
S!r!anos
fatI!cos
Iglesia Siraca CaLolica. AcLualnenLe reside en 8eiruL, Lbano. Ls
aLriarca de AnLioqua y Lodo 0rienLe.
roceden de Iraq, Siria y Jurqua.
Se reugiaron en el Lbano a parLir
de la naLanza del siglo XX por parLe
de Kurdos y Jurcos.
35
Ln un principio era unicanenLe el griego,
acLualnenLe Lanbien el arabe.
Las prineras divisiones ueron con las iglesias no-Calcedonianas (CopLa, Siriana 0rLo-
doxa, hesLoriana y Arnenia) por cuesLiones Leologicas. Ln 1054 se ronpio la conunion
eclesial con la Iglesia CaLolica Ronana.
Ln un principio era unicanenLe el griego,
acLualnenLe Lanbien el arabe.
0uranLe los siglos XVI y XVII, nisioneros de la Iglesia CaLolica A. R. vincularon a su
iglesia parLe de la Iglesia CaLolica AposLolica 0rLodoxa del aLriarcado de AnLioqua.
A parLir de enLonces, los 0rLodoxos" quedaron divididos en dos conunidades die-
renLes, con dos paLriarcas (Creco-0rLodoxos y Creco-CaLolicos).
Ln un principio era unicanenLe el araneo,
acLualnenLe Lanbien el arabe.
0eben su nonbre a los nonjes del HonasLerio de San Haron en Siria. 0uranLe las gue-
rras persas-bizanLinas, al quedar vacanLe la Sede aLriarcal de AnLioqua, ue elegido
cono paLriarca San Juan Haron (685 d.C.), obispo naroniLa de 8aLrun, Lbano. 0uranLe
el perodo islanico las relaciones de los naroniLas con la Iglesia CaLolica Ronana ue-
ron casi nulas, reanudandose desde el perodo de las Cruzadas, epoca que dio conienzo
a la inluencia del RiLo Ronano sobre el HaroniLa.
Araneo. La iglesia es conocida cono JacobiLa", en reerencia a Jacobo 8aradai, oposiLor del
clero Calcedoniano al que adhera el enperador en aquel enLonces. Se separaron del
resLo de las iglesias en el ano 451 por noLivos Leologicos (nonoisisno) y eligieron
su propio paLriarca.
Lfh6uA LIIuk6IfA PkIhfIPALfS 0IffkfhfIAS If0L06IfAS f0h fL kfSI0 0f LAS I6LfSIAS
Araneo. Las nisiones europeas y los HaroniLas se esorzaron desde el siglo XVI por acercar la
iglesia Siraca 0rLodoxa a Rona. Ln el ano 1662 eligieron un aLriarca y la union de-
iniLiva con la SanLa Sede ue en 1783.
36
CRISTIANOS - Continuacin
Armen!os
0rtodoxos
Iglesia AposLolica Arnenia. Lchniadzn, Arnenia. A parLir del siglo XIX los arnenios
escapandose de los 0Lonanos bus-
caron reugio en el Lbano.
As!r!os Iglesia CaLolica AposLolica
Asiria de 0rienLe.
8agdad, Irak Ln el siglo XIX, a raz de las perse-
cuciones de los 0Lonanos y Kurdos,
ieles provenienLes principalnenLe
de Irak se reugiaron en el Lbano.
komana Iglesia CaLolica AposLolica
Ronana
Rona Ll RiLo Ronano esLa presenLe en el
Lbano desde la llegada de los Cru-
zados. Ln 1772 la SanLa Sede creo
la Vicara AposLolica LaLina, cu-
briendo el LerriLorio de Siria y L-
bano, con la inalidad de asisLir a
iLalianos y ranceses.
Armen!os
fatI!cos
Iglesia CaLolica Arnenia. 8zonnar, Lbano. Se reugiaron en el Lbano luego de
la persecucion (sXIX) por parLe de
los oLonanos.
faIdeos Iglesia Caldea CaLolica. La Sede aLriarcal esLa en 8agdad (Irak). Ln el siglo XIX, a raz de las perse-
cuciones de los Jurcos y Kurdos,
parLe se reugiaron en el Lbano.
f0hffSI0h
kfLI6I0SA
h0H8kf
0fIfIAL
Sf0f 0fL PAIkIAkfA Y JukIS0IffI0h
0kI6fh 0f LA PkfSfhfIA
fh fL L8Ah0
fr!st!anos
Protestantes
Son descendienLes de libaneses
converLidos por nisioneros, princi-
palnenLe ingleses y anericanos,
duranLe los siglos XIX y XX.
fr!st!anos
foptos
Iglesia CopLa 0rLodoxa. Alejandra, LgipLo era la anLigua Sede del
apa de Alejandra y aLriarca de Loda
Arica. AcLualnenLe esLa en el Cairo, LgipLo.
0esde el siglo XX parLe de los copLos
procedenLes de LgipLo conenzaron a
enigrar al Lbano debido a algunos con-
licLos polLicos en su pas de origen.
37
Arnenio clasico. Se separaron del resLo de las iglesias junLo con la Iglesia Siraca 0rLodoxa y la Iglesia
CopLa a causa de la docLrina nonoisiLa que acepLaron.
Araneo. Janbien conocida cono conunidad hesLoriana", los crisLianos Asirios han sido con-
denados en el Concilio de Leso (431), por proclanar que Hara no era nadre de CrisLo-
0ios, sino solo de CrisLo-onbre. ho esLan en conunion ni con las iglesias
calcedonianas ni con las anLi-calcedonianas.
LaLn y Arabe. ho Liene dierencias Leologicas con las siguienLes iglesias: orLodoxa del paLriarcado de
AnLioqua, greco-caLolica, naroniLa, caldea, arnenios caLolicos y sirianos caLolicos.
Arnenio clasico. Volvieron a conulgar con la Iglesia CaLolica AposLolica Ronana, hasLa que en el siglo
XVIII ueron reconocidos cono iglesia aparLe
Araneo. 0esde el siglo XIII nisioneros laLinos inLenLaron acercar la Iglesia Asiria a Rona. ero
no ue hasLa 1830 en que Rona acepLo un paLriarca cono cabeza de una conunidad
aparLe que denonino Iglesia Caldea.
Lfh6uA LIIuk6IfA PkIhfIPALfS 0IffkfhfIAS If0L06IfAS f0h fL kfSI0 0f LAS I6LfSIAS
Arabe. Ln 1823 llegaron nisioneros de la Iglesias roLesLanLes de Luropa y bSA al Lbano con
la inLencion de evangelizar a nusulnanes y judos.
CopLo y Arabe. Su origen es el aLriarcado de Alejandra. Los pocos cienLos de copLos de origen egip-
cio que residen en Lbano son aLendidos en una parroquia radicada en 8eiruL.
38
EL LBANO HOY
EN IMGENES
6una de ctvtItzactones y espacto de encuentro entre cuIturas, eI
Ibano es una tterra de contrastes y sobrecogedores patsajes na-
turIes y de monumentos, en Ia que a Io Iargo de Ios stgIos, Ios
hombres dejaron hueIIas eIocuentes de su capactdad de crear y
de creer, de su mpetu y de su Ie.
n estas pgtnas hacemos una recorrtda en tmgenes por Ias
prtnctpaIes ctudades deI Ibano, Ia extensa proIundtdad de su
pasado y Ia dtverstdad de su presente.
39
la teqi6n de |os tedtos.
40
BEIRUT
41
tonttastes cu|tuta|es de |a caita| de| libano.
42
/ezuitas de |a ciudad.
TRPOLI
43
4ttiba a |a izuietda. neqocio de| zoco.
4ttiba a |a detecha. tista de |a ciudad desde e| casti||o.
4bajo. bano tutco.
BIBLOS
44
4ttiba. e| luetto de 8ib|os.
4 |a detecha. e| zoco de esta ciudad.
45
Iq|esia de 5an Juan /atcos en 8ib|os
, deta||e de uno de sus mosaicos.
46
TIRO
4ttiba. tista de |as tuinas de |a ciudd antiqua de Iito.
4 |a detecha. |a,a de |a ciudad, sobte e| /at /editettaneo.
47
SIDN
4ttiba. luetto de 5id6n.
4 |a izuieta. una ca||e de |a ciudad.
BATRN
48
4ttiba a |a izuietda. Iq|esia 0ttodoxa.
4ttiba a |a detecha. ca||e de |a ciudad.
4 |a detecha. 5aidet hutieh en 8attun.
EL VALLE SANTO
49
4ttiba a |a izuietda. tista anotamica.
4ttiba a |a detecha. Iq|esia 4ntonio 0ozha,a.
4 |a detecha. Iq|esia 0eit 0annoubin.
50
OTRAS CIUDADES
ln esta aqina
4ttiba a |a izuietda. /ezuita en 0eit l| 0amat.
4ttiba a |a detecha. ah|e.
4 |a detecha. Junieh.
laqina siquiente
4ttiba a |a izuietda. 8|a 0ajta.
4ttiba a |a detecha. tasa en 0eit l| 0amat.
4bajo a |a izuietda. lista de 5|i en lata,a.
4bajo a |a detecha. huestta 5enota de| libano en hatissa.
51
52
HISTORIA DE LA
EMIGRACIN
LIBANESA
EN LOS SIGLOS XIX Y XX
Ia causa de Ia gnests de Ia emtgractn Itbanesa debe buscarse
en eI apogeo deI Imperto 0tomano (musuImanes de ortgen
1urco, de Ia dtnasta 0smanI} que cotnctdt con su mxtma ex-
panstn a parttr deI stgIo XVI. Bn stgIo despus "I 6ran mtr
Itbans de Ia Hontaa Iajr dn II era asestnado en stambuI,
debtdo a su Iucha por Ia tndependencta deI Ibano.
Iue entonces cuando Ios 1urco-0tomanos dectdteron poner Itn
a Ias asptractones de aqueI movtmtento que pregonaba Ia tnde-
pendencta, anexando dtIerentes partes geogrItcas deI Ibano a
dtversas zonas vectnas, con Ia ItnaItdad de parttr eI terrttorto.
53
/uto extetiot de 8eitut (5iq|o \I\).
54
Sin enbargo, en nunerosas ocasiones los libaneses inLenLaron
inpedirlo, generando revuelLas conLra el Inperio 0Lonano. A
parLir de enLonces, los 0Lonanos Luvieron la idea de esLable-
cer el reginen del taimacamato (el Cainacan era un goberna-
dor de un disLriLo), que consisLa en dividir al Lbano en dos
regiones, gobernadas por los principales eudos libaneses: al
norLe, un gobierno naroniLa, y al sur oLro druso (1840-1861).
Los Jurcos saban que la guerra civil era inninenLe, pues la
conposicion eLnica del sur era nixLa. Se LraLo de una guerra
civil organizada" que provocara pocos anos nas Larde el co-
nienzo de la prinera eLapa enigraLoria cuyo desLino eran los
pases de Anerica: LsLados bnidos, 8rasil, Chile y ArgenLina.
La presion de los rancos puso in al reginen, creandose oLro,
denoninado /utasattajiat (1861-1918), popularnenLe cono-
cido cono Ll equeno Lbano" (la LoLalidad del pas quedaba
reducido a la region HonLe Lbano) gobernado por un crisLiano
de origen exLranjero nas un Consejo AdninisLraLivo (represen-
Lado por 4 naroniLas, 3 drusos, 2 orLodoxos, 1 nelkiLa, 1 sunn,
1 shi). LsLe ue un perodo de relaLiva Lranquilidad aunque de
una exLrena pobreza que causo el siguienLe segnenLo de la
prinera eLapa de enigraLoria.
Lo peor esLaba por suceder: duranLe cuaLro anos de Lerror
(1915-1918), los Jurcos cercaron la nonLana libanesa y clau-
suraron los puerLos, inalizando de esLa nanera la ulLina eLapa
de la prinera enigracion, narcada nayoriLarianenLe por las
poblaciones crisLianas, quienes Lenan prohibido ejercer car-
gos publicos en su pas de origen y eran discrininados o per-
seguidos. 0e esLe inperio y duranLe esLe perodo, los libaneses
(y los sirios Lanbien) heredaron el apodo de Jurcos" en nues-
Lra paLria. Al llegar a 8uenos Aires, prino la solidaridad de la
colecLividad: una ninora se alojo en el anoso oLel de los
InnigranLes, nienLras que la nayora lo hizo en casas de a-
nilias de lengua arabe que haban innigrado anLes. Adenas
Iiica cena de una jami|ia en e| libano
(tinciios de| 5iq|o \\).
8eitut (1915).
55
enconLraban cobijo en los jerarcas religiosos (cada uno segun
su conesion) que aconpanaban a los innigranLes.
bn daLo inLeresanLe de esLe perodo es que el nunero de in-
nigranLes libaneses nasculinos sobrepasaba en exceso al de
innigranLes libanesas, lo que avorecio el naLrinonio inLer-
colecLividades.
Jras el in de la rinera Cuerra Hundial (1918) Lerninaron cua-
Lro siglos de doninacion Lurco-oLonana. LnLonces conenzaron
las gesLiones para resLablecer las ronLeras hisLoricas y naLu-
rales del Lbano, y as ornar un gobierno libanes, proceso que
duro un cuarLo de siglo hasLa que el 22 de novienbre de 1943
el Lbano obLuvo su independencia. LsLe perodo conprendio
la segunda eLapa enigraLoria, siendo los nusulnanes esLa vez
la nayora, y eligiendo los nisnos desLinos de Anerica.
La Lercera eLapa enigraLoria corresponde al perodo enLre la
independencia (1943) y el inicio de la Cuerra
Civil (1975-1990), pero el desLino elegido esLa
vez corresponde a LsLados bnidos, Canada, Aus-
Lralia y los pases arabes peLroleros. A parLir de
esLa ulLina conienza la cuarLa eLapa, siendo
AusLralia el pas nas elegido. Sin enbargo a la
ArgenLina Lanbien llegaron algunos innigran-
Les, no por un aLracLivo econonico sino por la
inLencion de reunir lazos aniliares.
8ai|ando 0ab|e en e| libano (5iq|o \I\).
lscue|a en e| libano (5iq|o \I\).
56
LA
COLECTIVIDAD
LIBANESA
DE
BUENOS AIRES
Iuego de tres o cuatro generactones, Ios descendtentes de Ios It-
baneses en Buenos Atres emprendteron Ia tarea de redescubrtr
sus orgenes, mtstn a Ia que han contrtbutdo muchas de Ias
tnstttuctones Itbanesas de Ia ctudad. Huchos han restabIectdo eI
contacto con su IamtIta en eI Ibano, mtentras que aIgunos Ia
conservaron por stempre. 1odos eIIos ttenen aIgo en comn: eI
tnters por su madre patrta, eI Ibano.
57
8uenos 4ites ce|ebta a| libano.
58
JUGANDO CON LAS
PALABRAS
TURCO RABE
LIBANS
Y SIRIO-LIBANS
ColecLivanenLe, el honbre ha Lendido a aplicar LLulos cono
orna idenLiicadora del "otto, "aue||o ue ,o no so,. Hu-
chas veces esos LLulos han perdurado a Lraves del Lienpo, y
en nuchos casos han sido adopLados por la propia nacion a la
que se hace reerencia. Jal es el caso del nonbre de "Iutco,
que lo han uLilizado los chinos a Lraves de los siglos para re-
erirse a pueblos del Asia CenLral que pracLicaban un cierLo
Lipo de vida y hablaban una lengua conun. Aquel pueblo
adopLo el nonbre cono propio, y cuando a parLir del siglo XIII
d.C. los "Iutcos doninaron gran parLe del nundo, los euro-
peos conenzaron a reerirse a cualquier persona que viviese
bajo aquel Inperio, con el nonbre de "Iutco. asLa 1918,
cualquier innigranLe que arribaba a 8uenos Aires procedenLe de Lierras doninadas por
aquel inperio, era idenLiicado cono Jurco", Lernino inapropiado e inespecico para re-
erirse a un porLeno de origen libanes.
osLeriornenLe en 8uenos Aires, cono en nuchas parLes del nundo, se uLilizo el Lernino
"4tabe", que sin duda es nas apropiado que el de "Iutco, pero que hace reerencia so-
lanenLe a una lengua. ero a una lengua de que lugar: ues, desde Harruecos hasLa el
Colo ersico es la lengua conun. Ll Lernino "4tabe ha sido uLilizado en un principio
por los asirios (siglo IX a.C.) para reerirse a los "motadotes de| desietto. LnLonces, el Ler-
0ocumento haciona| de Identidad atqentino
de un inmiqtante libanes (1913).
59
nino "4tabe puede ser apropiado pero inespecico para re-
erirse a los porLenos de origen libanes.
arLicularnenLe en nuesLro pas, se ha uLilizado desde hace
Lienpo el Lernino "5itio-libanes, Lernino que ha sido acep-
Lado a la vez que rechazado por la colecLividad en ArgenLina.
AcepLado, ya que es nuchsino nas apropiado que los Ler-
ninos "4tabe o "Iutco, y ha sido generalnenLe acepLado
para reagrupar inporLanLes insLiLuciones cono por ejenplo el
ospiLal Sirio-Libanes de 8uenos Aires, pero rechazado por-
que sigue siendo inespecico para reerirse a un porLeno de
origen libanes.
Ll Lernino apropiado y especico para idenLiicar a un por-
Leno de origen libanes, es jusLanenLe el de "|ibanes. Con-
cienLizar a los porLenos sobre esLa idenLidad es nenesLer de
la colecLividad libanesa en nuesLra ciudad. or esLo, inviLa-
nos a nuesLros conpaLrioLas porLenos a descubrir el Lbano
desde 8uenos Aires en los proxinos capLulos de la presenLe
obra.
"l| /inistto de ke|aciones lxtetiotes de |a
keub|ica libanesa jacu|ta a |a 4sociaci6n
latti6tica libanesa a atendet todo |o te|a-
cionado con |a oetaci6n de |a naciona|i-
dad |ibanesa en e| ais. 4| mismo tiemo e|
tesidente lmi|e ldde intita mediante una
catta a |os |ibaneses diseminados en todo e|
mundo a insctibitse como |ibaneses.
Asociocio Potritico Libooeso
Libro o" 1 Acto o" 60
8ueoos Aires, 7 de octubre de 1937
4sociaci6n latti6tica libanesa (1936).
Inauqutaci6n de |a ta||e keconuista eatona| (2009),
emb|ematica ata |a comunidad |ibanesa de 8uenos 4ites
,a ue a||i se insta|aton sus timetos inmiqtantes.
0e izuietda a detecha. l|ias 6attat (lte. Jut4l 8s.4s.),
4ntonio 4tida (lx lte. ut4l 8s.4s.), 0anie| thain
(/inistto de 0esatto||o utbano de |a tiudad de 8uenos 4ites),
ttistian kitondo, Jotqe 5abato.
60
LAS CONFESIONES
RELIGIOSAS
Y LAS INSTITUCIONES
LIBANESAS
DE BUENOS AIRES
Ios descendtentes de Itbaneses en Buenos Atres, as como en
cuaIquter parte deI mundo, ttenen "eI seIIo de Ia 6onIestn Re-
Itgtosa a Ia que pertenecen, ya que Ia reItgtn para Ios Itbaneses
y sus descendtentes tncIuye eI concepto de Ractn: 6rtsttanos
Haronttas, HeIquttas u 0rtodoxos, HusuImanes Sunnes, Shtes
o Brusos, Armentos y Judos, todos pertenecen a dtIerentes tns-
tttuctones reItgtosas. Adems Ios descendtentes de Itbaneses en
Buenos Atres se expresan a travs de tnstttuctones soctaIes, que
permtten mantener vtva Ias tradtctones.
61
las badetas de 4tqentina, e| libano , |a tiudad de 8uenos 4ites dutante |os etentos de "8uenos 4ites ce|ebta a| libano.
62
6RIS1IAR0S 0R10B0X0S BI PA1RIAR6AB0 B AR1I00BA
La CaLedral San Jorge, es desde 1946 la Sede del Arzobispado de 8uenos Aires y Loda Ar-
genLina de la Iglesia CaLolica AposLolica 0rLodoxa de AnLioqua. asLa 1923 la eligresa
orLodoxa sirio-libanesa concurra a los servicios liLurgicos en el Lenplo orLodoxo ruso del
arque Lezana, luego se alquilo una propiedad en araguay 483 y inalnenLe en Suipa-
cha 846 para celebrar la LiLurgia, los SacranenLos y la creacion de una Lscuela Sirio Li-
banesa. Ln el ano 1946 se Lraslado a la acLual Sede de la avenida Scalabrini 0rLiz.
A lo largo de la hisLoria, han exisLido diversas conisiones de la CaLedral, cono el Con-
sejo AdninisLraLivo 0rLodoxo, Las 0anas de la SanLa Cruz y La bnion de la JuvenLud 0r-
Lodoxa, Lodas con sede en la CaLedral San Jorge, y el CenLro CulLural San Jorge.
6atedraI San Jorge
Av. ScaIabr!n! 0rt!z 1261, f!udad Autnoma de 8uenos A!res
IeI.: 4116-0208 - fax: (54-11} 4116-2283
fma!I: arzob!spadoQacoant!oquena.com
www.acoant!oquena.com
6entro 6uIturaI San Jorge
fabrera 4646, f!udad Autnoma de 8uenos A!res
fatedraI San Jorge
6RIS1IAR0S 6R60-6A10II60S (HIKI1AS}
La Conunidad HelkiLa de 8uenos Aires ue undada en el ano 1946, cuando se consLruyo
la Capilla de huesLra Senora del erpeLuo Socorro, hoy converLida en arroquia, que de-
pende del Lxarcado AposLolico Creco HelkiLa (creado en el ano 2002), cuyo obispado se
encuenLra ubicado en la Ciudad de Cordoba.
Parroquta Ruestra Seora deI Perpetuo Socorro
Av. ScaIabr!n! 0rt!z 1414, f!udad Autnoma de 8uenos A!res
IeIfono: 4831-5905
tatedta| 5an Jotqe.
lxatcado 6teco /e|uita tat6|ico
en 4tqentina.
63
/ons. thatbe| /ethi, 0biso
de |os /atonitas en 4tqentina.
tatedta| 5an /at6n.
6RIS1IAR0S HAR0RI1AS
Ln 8uenos Aires los enconLranos represenLados por el Colegio San Haron y la Hision Li-
banesa HaroniLa que ue la Sede de la Lparqua San Charbel desde 1991 hasLa 2006, cu-
briendo Lodo el LerriLorio nacional. Ln 1901 los prineros nisioneros libaneses llegaron a
8uenos Aires y undaron la prinera Hision Libanesa HaroniLa en un pas de innigracion.
Al ano siguienLe abrieron el Colegio San Haron, y en 1913 una inprenLa y el periodico
Ll Hisionero", en idiona arabe y espanol. La CaLedral San Haron ue consLruida en el ano
2001 con piedras Lradas del Lbano.
LnLre varias insLiLuciones sociales nacidas en el Colegio San Haron, cabe desLacar La So-
ciedad de 0anas de las 0bras de Hisericordia, undada en el ano 1916, con la inalidad de
socorrer a los pobres, ocuparse de la educacion crisLiana de los ninos y ninas, aLencion a
enernos, especialnenLe innigranLes sirios y libaneses. LsLa sociedad, conpuesLa por nu-
jeres, es la que inpulso la creacion del ospiLal Sirio Libanes de la Ciudad de 8uenos Aires.
parqua San 6harbeI
0!recc!n: Ironador 1464, f!udad Autnoma de 8uenos A!res
IeIfono[fax: 4552-0380 y 4552-0380
e-ma!I: mcharcbeIQhotma!I.com
Htstn Itbanesa Harontta, 6atedraI y 6oIegto San Harn
0!recc!n: Paraguay 834, f!udad Autnoma de 8uenos A!res
IeIfono: 4311-1299, 4311-1299, 4312-8313, 4312-8313
fax: 4312-8348.
e-ma!I: m!s!onI!banesaQhotma!I.com
HBSBIHARS SBIS
Los Shies llegaron a la Ciudad de 8uenos Aires a principios del Siglo XX y se congrega-
ron principalnenLe en el barrio de Ilores. All undaron varias insLiLuciones nuy inpor-
LanLes as cono Lanbien una HezquiLa.
HBSBIHARS BRBS0S
La Asociacion de 8eneicencia 0rusa ue undada en el ano 1926 en su sede
de Haipu al 600 y luego se Lraslado a Scalabrini 0rLiz al 800. 0esde el ano
1926 y hasLa la decada de los sesenLa ediLaron el diario Al IsLiklal (La In-
dependencia) en lengua arabe. AcLualnenLe unciona en su sede una in-
porLanLe biblioLeca.
Asoctactn de BeneItcencta Brusa
Jos Anton!o fabrera 4625, f!udad Autnoma de 8uenos A!res
IeIfono: 4832-9200
e.ma!I: A.8.0rusaQradar.com.ar
Ll Consejo de la Conunidad 0rusa es una insLiLucion religiosa que responde
a la Casa 0rusa ubicada en 8eiruL, Lbano, y que el gobierno argenLino re-
conocio oicialnenLe en el ano 2000 (a pesar de Lener nas de cien anos de
presencia en ArgenLina), con jurisdiccion sobre Lodo el LerriLorio nacional.
Asociacion de 8eneicencia 0rusa
HBSBIHARS SBRRS
Ln el ano 1932 (1351 de la egira) se creaba la enLonces denoninada Aso-
ciacion an Islanisno con su personera jurdica. Sin enbargo, no sera
hasLa el ano 1957 (1377 A..) en el que adopLara el nonbre de CenLro Is-
lanico de la Republica ArgenLina (CIRA).
0esde el conienzo la insLiLucion unciono con el gran esuerzo de nusul-
nanes venidos principalnenLe de Siria y Lbano, y a Lraves de los anos se
convirLio en la enLidad que los represenLa en Lodo el LerriLorio nacional.
LnLre 1983 y 1985 el CIRA consLruyo la prinera HezquiLa Al-Ahnad" de es-
Lilo y arquiLecLura islanica de ArgenLina, en el barrio porLeno de San Cris-
Lobal. Has Larde, en el ano 1990 se undo el Colegio ArgenLino-Arabe 0nar
8in Al JaLLab" que hoy conprende prinario y secundario.
4sociaci6n de 8enejicencia 0tusa.
tentto Is|amico de |a keub|ica 4tqentina.
0ocumento de |a tisita de| ltesidente de| libano 1954.
64
65
6entro IsImtco de Ia RepbItca Argenttna
Av. San Juan 3053, Ciudad AuLonona de 8uenos Aires
4931-3577 - www.islan.con.ar
Hezqutta AI Ahmad
AlberLi 1541, Ciudad AuLonona de 8uenos Aires
6oIegto Argenttno Arabe "0mar Btn AI Jattab
unberLo 1 3042, Ciudad AuLonona de 8uenos Aires - 4932-5188
6RIS1IAR0S ARHRI0S JBB0S
rocedenLes del Lbano se insLalaron Lanbien en 8uenos Aires oLras con-
esiones religiosas que rapidanenLe se reunieron con sus conunidades ve-
nidas de oLras parLes del nundo. Ljenplo de ello son los CrisLianos de
origen Arnenio y Judos del Lbano. Los arnenios libaneses en 8uenos Aires
se congregaron principalnenLe en la CaLedral San Cregorio el Iluninador
(de la Iglesia AposLolica Arnenia) y en la Lparqua CaLolica Arnenia hues-
Lra Senora de harek (de los Arnenios CaLolicos). HienLras que gran parLe
de los judos libaneses lo hicieron en el Jenplo ubicado en el barrio de 8a-
rracas.
lmbajada de |a keub|ica de| libano
en 8uenos aites.
Imaqenes de| t|ub libanes.
66
IA AS06IA6I0R PA1RI01I6A IIBARSA,
IA 6ASA IIBARSA I 6IBB IIBARS
0esde principios del siglo XX exisLieron en varios pases de enigracion libanesa Asocia-
ciones" que brindaban apoyo logsLico y noral para alcanzar la independencia. Ln 8ue-
nos Aires, la Asociacion aLrioLica Libanesa (1936-1961) se esLablecio sicanenLe en el
Colegio San Haron (araguay 834) duranLe casi una decada, hasLa adquirir el innueble
de la calle Junn 1458J60J62 (8uenos Aires), nas Larde denoninado Casa Libanesa (1944)
y Club Libanes de 8uenos Aires (desde 1961) que ha sido sienpre adenas la sede de oLras
insLiLuciones libanesas de la ciudad, y sede de innunerables acLos de la colecLividad,
cono por ejenplo la recepcion realizada al enLonces residenLe de la Republica del L-
bano, don Canilo Chanoun (20-28 de Hayo de 1954).
La Asociacion aLrioLica Libanesa inclusive unciono cono sede consular hasLa que su ac-
Lividad cono Lal ceso desde la declaracion de la independencia del Lbano (1943). A par-
Lir de enLonces la represenLacion diplonaLica quedo esLablecida en la acLual sede de la
Lnbajada del Lbano (Av. 0el LiberLador 2354), innueble donado a la Republica del L-
bano por la colecLividad libanesa de la ArgenLina.
La Asociacion aLrioLica Libanesa de 8uenos Aires pronovio la creacion de la Conedera-
cion de LnLidades Libanesas de la Republica ArgenLina (1951-1955) para alcanzar el obje-
Livo de reunir las insLiLuciones diseninadas a lo largo de nuesLro pas.
0e izuietda a detecha. 4|jtedo kicha (lte. t|ub libanes),
8echata 6. 8echata, l|ias 6attat, Ju|io 4jij.
/iembtos de |a ut4l 8uenos 4ites, Jut4l 8uenos 4ites
, 4utotidades mundia|es ltu.
67
8uenos 4ites te|ebta l| libano 2010
0e izuietda a detecha. lic. t|audio 4ttuj (6t84), lid thedtaui
(ltesidente de |a uni6n libanesa tu|tuta| /undia|), hicham hamdam
(lmbajadot de| libano en 4tqentina), ladi 4bud (/inistto de Iutismo
de| libano), Ioni laddissi (uni6n libanesa tu|tuta| /undia|),
ltnesto 5a|iba (ltesidente de |a ut4l 8uenos 4ites),
l|ias 6attat (ltesidente de |a Jut4l 8uenos 4ites), Ioni thedid.
8uenos 4ites te|ebta l| libano (2010). lub|icidad en tia ub|ica.
8uenos 4ites te|ebta l| libano (2010).
6tuo litat a| 4tz.
6Iub Itbans
Junn 1462, f!udad Autnoma de 8uenos A!res
4806-1512
IA BRI0R 6BI1BRAI AR6R1IR0 IIBARSA
IA JBVR1BB B IA BRI0R 6BI1BRAI AR6R1IR0
IIBARSA IIIIAI BBR0S AIRS
Anos nas Larde la Conederacion de LnLidades Libanesas de la Re-
publica ArgenLina ue socio-undadora de la Iederacion InLeraneri-
cana de LnLidades Libanesas (1959-1962), y inalnenLe de la bnion
Libanesa CulLural Hundial (unica represenLanLe de la enigracion li-
banesa en el nundo reconocido cono Lal por el gobierno del Lbano)
nacida del seno del Lercer congreso (8osLon, 1962) de la insLiLucion
anLeriornenLe nencionada, represenLada en nuesLra ciudad por la
bnion CulLural ArgenLino Libanesa ilial 8uenos Aires (desde 1978)
y la JuvenLud de la bnion CulLural ArgenLino Libanesa ilial 8uenos
Aires (desde 2000), cuyos objeLivos basicos son los de pronover y
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preservar la culLura, idenLidad y paLrioLisno libanes en la diaspora" libanesa.
Ll Club Libanes de 8uenos Aires, ubicado en Junn 1462 es la sede de la bnion CulLural
ArgenLino Libanesa ilial 8uenos Aires y de la JuvenLud de la bnion CulLural ArgenLino
Libanesa ilial 8uenos Aires.
B0SPI1AI SIRI0 IIBARS
Ln el ano 1916, debido a que el nunero de personas de origen libanes enernos y sin re-
cursos era cada vez nayor, la Ll Colegio San Haron convoco a un grupo de Hujeres de ori-
gen libanes, con el in de que pudieran hacer renLe a esLa siLuacion. 0e esLe nodo, nacio
la Sociedad 0anas de las 0bras de Hisericordia, la cual asisLio a enernos, pobres y vc-
Linas de guerra en lo que respecLa a lo econonico y lo espiriLual.
Ln esLe conLexLo, en el ano 1923 surgio de esLas 0anas la iniciaLiva de undar un os-
piLal, para lo cual, se convoco a nedicos de origen libanes y sirio, quienes adhirieron a
la propuesLa. LsLo genero un canbio de nonbre de la Sociedad, la cual paso a ser llanada
Sociedad de 8eneicencia Sirio Libanesa y, dos anos nas Larde, se le incorporo al nisno,
el nonbre de ospiLal.
La necesidad de crear el ospiLal Lena sus noLivos sociales y nedicos as cono polLi-
cos: la colecLividad libanesa junLo a la siria, deseaban ser reconocidas enLre las denas
0t. kicatdo 5imes (lte. hosita| 5itio libanes) ,
0anie| 4ttat (lte. 4sociaci6n de 8enejicencia 0tusa)
en e| t|ub libanes (8uenos 4ites).
4sociaci6n de 8enejice ncia hosita| 5itio libanes.
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colecLividades del pas. 0e esLe nodo, en 1937 conenzaron las obras del ospiLal, el
cual desde su inauguracion a la acLualidad esLa abierLo a Loda la sociedad. 0esde 1952
cuenLa con una Cooperadora, que conLribuye con la InsLiLucion para recabar ondos. A su
vez, el ospiLal cuenLa con: Las 0anas de Rosa (cuerpo de VolunLarias) quienes Lienen
a cargo la caeLera, con cuyas ganancias se conpran equipanienLos para las salas, un
hogar de Ancianos, y la Asociacion de roesionales y una bnidad ospiLalaria denoni-
nada ospiLal Sirio Libanes" de la IaculLad de Ll Salvador, con el in de capaciLar a las
uLuras generaciones de nedicos.
BospttaI Strto Itbans
Av. Hoscon! 3356, f!udad Autnoma de 8uenos A!res
4514-3404, 4514-3404
IA 6AHARA B 60HR6I0 AR6R1IR0-IIBARSA
Ll 22 de novienbre de 1977, con noLivo del 31 aniversario de la Independencia del L-
bano, se undo la Canara de Conercio ArgenLino Libanesa. LsLa iniciaLiva esLuvo pro-
novida por el enLonces Lnbajador del Lbano en la Republica ArgenLina, el 0r. Iouad
Jurk y ue creada con el in de poseer una insLiLucion propia y soberana, capaz de rele-
jar los inLereses de la colecLividad local a la vez que de increnenLar las relaciones co-
nerciales, culLurales y sociales con las personas, enpresas e insLiLuciones del Lbano.
6mara de 6omercto Argenttno Itbanesa
Av. Roque Saenz ena 651, Ciudad AuLonona de 8uenos Aires
IA IBRBA6I0R I0S 6BR0S
Ls una LnLidad CulLural, de bien publico y sin ines de lucro, que unciona desde 1976.
Su objeLivo es el de desarrollar la docencia nedica y rescaLar el paLrinonio hisLorico,
culLural y cienLico del Hundo Arabe y de la Cuenca del HediLerraneo en general, y del
Lbano en parLicular.
Iundactn Ios 6edros
Ayacucho 1486, f!udad Autnoma de 8uenos A!res, 4806-6353[1850
lundaci6n los tedtos.
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AGRADECIMIENTOS
0ueremos agradecer a cada una de Ias Inst!tuc!ones reI!g!osas y soc!aIes menc!ona-
das en Ia presente obra que han hecho pos!bIe Ia redacc!n de este I!bro, as como
tamb!n aI fentro de fstud!os deI fg!pto y deI Hed!terrneo 0r!entaI ub!cado en
Lambar 1120 P8 A (fA8A} que ha correg!do Ia !ntroducc!n h!str!ca deI m!smo.
Agradecemos aI 6ob!erno de Ia f!udad de 8uenos A!res por darnos Ia pos!b!I!dad de
pubI!car nuestra h!stor!a.
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Av. de Hayo 525, Ciudad AuLonona de 8uenos Aires.
Inpreso en ArgenLina en InprenLa Hineograica
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