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DNDE Y CMO ESTN LOS ANDINOS?

en el ao 2013 colonialismo y el Pachakuti


Benito Zuasnabar A. Qatari
De la Universidad Nacional de Huancavelica-Per. Fundador de la Escuela Amawta Tukuy Yachay.

Una msica aeja de bandurria autctona; romntica Chopcca1, quiz conocida por Jos Mara Arguedas vibra en el odo, a travs de audfonos de un celular y, puesto en altavoz por las inmediaciones del pueblo de Huayanay2,despierta sarcasmo ridculo y vergenza. Sobre todo de la juventud. Mientras los corazones de cada uno, sobre todo de los mayores Huayayinos sienten y viven una aoranza de cmo va acabando la cultura suya. Nuestro inters por este medio geogrfico, por las diferentes comunidades que conforman el pueblo Chopcca o la nacin Chopcca; en lmite con el Centro poblado de Huayanay, es para inferir a los otros pueblos de esta regin de Huancavelica y, por qu no decir de las regiones andinas del Per. Es, en esta parte se manifestaban; aun se La nacin Chopcca Huancavelica -Per, el hombre andino en su momento con manifiesta, con ms vigor la cultura andina. Esa la naturaleza. indumentaria colorida, msica con bandurria, trompa y kuchuscha, viga wantuy, etc3. Con cuales, hoy en datoda Huancavelica seidentifica y es conocida. En tiempos pretritos eran singularmente andinos puros, en el sentido que posean una cultura; una nacin propiamente dicha. Como sabemos desde la llegada de los espaoles la colonizacin iba avanzando y an ms en estas ltimas dcadas se van agudizando. El proceso de colonizacin como manifiesta Josef Estermann4, es conllevar un aspecto de asimetra y hegemona, tanto en lo fsico y econmico, como en lo cultural y civilizatorio. La potencia colonizadora no slo ocupa territorio ajeno y lo cultiva, sino que lleva e impone su propia cultura y civilizacin, incluyendo la lengua, religin y las leyes. Que por cierto, estos lares tambin sufren este fenmeno social poltico, aunque fuera una resistencia andina. Yes ms habran sido similar a los Qeros5 de Cusco, es sus costumbres radicales andinas. Lo andino, no es solo el medio geogrfico, sino es el medio donde evolucion y se desarroll la cultura andina, que hasta ahora tiene vigor. Es un trmino de identidad que no solo abarca la sierra sino; desde punto de vista socio-filosfico es una alternativa filosfica y poltica, para lasociedad actual. Estos pueblos formaron parte de los Chankas6 y Anqaras7 y como herederos an se caracterizan por tener el espritu; diramos fro, guerrero y rudo. Y como cualquier territorio del Tawantinsuyo fue apropiada, por los hacendados hasta la poca del Ex presidente Velasco Alvarado. Esa cultura propia y andina que desde tiempos pre-inkaikos o ikcaicos se esculpieron, ahora son azotadas y casi reemplazadas extremadamente por la occidental. Un grupo de jvenes en la esquina de la calle, del centro poblado de Huayanay con los pantalones rojos pitillos y zapatos blancos de punta, parecida a la moda de New York o msterdam, con cabellos parados y teidos; hablando en ese dejo limeo; acriollado-andinizado, sin miedos ni vergenzas sueltan en altavoz la msica de reggaetn que llegan a los odos de todos sin ser invitados. Los sonidos de reggaetn, las costumbres anormales, el lenguaje manejado casi hasta la estupidez, llegan al corazn de las rocas primigenias, que sufren esta aculturacin. A los odos de los hombres de wara,8sobrero, wali9y de monillo10. Quienes al preguntar de los jvenes dicen, son jvenes ya conocemos y nos hemos acostumbrado. Ellosmarchan a lima y se han modernizado. Mientras a las seoritas es comn ver con buzos pitillos de polar o franela delgada apegada, algunas con mandil encima del buzo o del pantalny con una capa11 a la espalda, y con un buffer donde portan msicas de todo tipo.Ms algunas seoritas pituqueadas12 que visten y calzan igual que las de lima. Tienen ese dejo y costumbre de lo urbano, ellas siempre van a la

capital, pues tienen familiares por all. El de salir del pueblo, de ir a trabajar implica cambiar de vestimenta e idioma. Es notorio las que recin fueron; mandil encima del pantaln y capa a la espalda. Del mismo los jovencitos que recin salen an no saben la combinacin de ropa al estilo de la moda. Cabe aclarar que la nacin Ccopcca se diferencia de los pueblos aledaos en sus costumbres ms radicales andinos ancestrales, y por lo cual los pueblos aledaos lo ven con menosprecio. La llegada de los europeos hace ms de 500 aos, paraliz el curso del avance cientfico y tecnolgico de los antepasados. En la actualidad siguen poniendo al margen y en el olvido. La atencin y estima de estos pueblos es poco. Haciendo una comparacin con el avance actual tecnolgico y civilizatorio, estn quedando retrasadas, es decir, estas comunidades no son un paraso celestial ni el prototipo de sociedad para el mundo actual. Es por ah que, algunos intelectuales izquierdistas hablan de la utopa andina. Estn siendo reemplazadas por la extranjera. He ah la colonizacin o universalizacin de una cultura mundial. Esto implicara la desaparicin de la identidad nacional o la peruanidad. Pues, en el siglo pasado, por all de los aos de 1920 en Per las poblaciones andinas campesinas eran mayores que de los del urbano en un porcentaje de 20 a 80, como dijera Jos Carlos Maritegui.En aquella fecha la sociologa; sobre los pueblos andinos estaba en las manos de los intelectuales criollos de ascendencia espaola, cuyas preocupaciones fueron las sociedades urbanas y problemas de relaciones con el extranjero. Ms an no conocan en s, el vientre mismo de los andes y mucho menos la ideologa, la ciencia y tecnologa. El tema andino tena poca atencin. Que todo que venga del indio no tiene valor y por tanto el indio no vale. He ah, observamos a los jvenes del mismo pueblo, quienes se burlan de los mayores que poseen la indumentaria; como de bayta13.Y de sobrero antiguo. Aquel andino campesino que se identifica con la cultura andina como Chopcca, entones es discriminado econmicamente y costumbristamente. Es ms, los andinos que viven en las ciudades, esos criollizados ponen apelativos como indios, cholos, chutos, asquerosos y Chopccas. Y por tanto su preocupacin de ellos es, como obtener el dinero. Por cualquier medio que fuera. Un nio de la comunidad hace ms de veinte aos, en mil novecientos noventa, viaj hacia Huancavelica a la fiesta de la semana santa. Llevado por sus padres campesinos, y en el trajn por las calles de Huancavelica escuchaba decir de la boca de las villenas14 comadronas. las indias han bajado con sus animales; caballos, vacas, ovejas, etc.Pues todos los comuneros sin ser ajenos llevaban su cultura viva andina que no eran bien vistas y aceptadas por los urbanos. Los tratos eran pues: hijito, mujercita, warmi, chopcca y taytacha15 sin importar la edad. Pues muchos que emigran temporalmente de los pueblos a las ciudades han sido atacados y por tanto, han entendido olvidar su cultura para ser tratado igual que los de la ciudad y ser el mejor y superior en su pueblo.Esta forma de pensar poseen hasta los padres mismos, no desean que sus hijos hablen quechua ni vistan lo suyo. El ms sorprendente de esta parte, es que las costumbres espaolas fueron andinizadas como la oveja y el caballo. Y por otro lado, con el correr del tiempo las influencias hispanas; las maneras der ser de un gamonal y otras, con las que se iban templndoselas costumbres nuevas, en sus formas malas y buenas. Se observa como el colonialismo iba avanzando. Sabemos que este sistema no es lo adecuado, pero si es comprometedor y sobre todo nos dice, el quien pueda puede. Y por tanto tenemos que estar de acuerdo con ello, sino donde vamos a ubicarnos. Es por eso que, en estos pueblos, de las generaciones de 90 en adelante los que estudian inicial, primaria y secundario casi ya no quieren hablar ni vestir lo suyo. Se est invirtiendo, en el sentido que antes eran andinos en el alma y esencia. Y solo los mayores de 50 aos estn con su cultura, propiamente dicha. Mientras en algunas comunidades como en el distrito de Acoria, quienes no han sufrido mucha discriminacin como andino, en la actualidad siguen viviendo la resistencia cultural, la mayora hablan quechua, ni que decir los nios de inicial; aunque siempre est la presencia de la moda. Es ms, existen muchos profesionales, hijos de autctonos por el hecho de haber estudiado en la universidad y, buscar una fortuna econmica; sin importar nada de nada, venden y tergiversan la mentalidad de sus

comunidades. Se vuelven uno ms del sistema. Ms tienen ese pensamiento y costumbre del criollo, el sistemainfluy lamentalidad. En las reuniones comunales van manipulando en funcin a su inters personal o por el bien de algn partido. Les hablan de la competitividad, civilizacin, divide y reinaras, etc. Y as mismo Aqu haremos un hincapi en cuanto a los profesores de los tres niveles, quienes aceleraron y complementaron en esta tarea de dejar su cultura, cuando dicen: Ms fcil vaser para ti cuando vayas a la ciudad hablar en espaol.Esta prohbo hablar en kechua en la institucin, deben saludarse en mejilla, etc. claro tiene razn en parte, pero si habra por lo menos un intelectual dentro del magisterio que hara un estudio como es que mejoremos su calidad de vida sin colonizarnos, dentro de una peruanidad Ahora volviendo alos jvenes quienes, prcticamente ya sean olvidado o estn por olvidarse de esta cultura milenaria, o no saben de dnde vienen y adonde van, jovencitos y seoritas sin cultura. No saben la historia suya ni algunos les interesan puesto que medios de comunicacin les informas. Ms estn preocupados en estas casas humildes de ver esos programas del momentoesto es guerra, combate, etc.Los jovencitos copiando de las ciudades ya no usan chulos o gorras ni abrigos, si no estn con la moda; con camisas o politos delgados en plena noche.En ese cero grados de temperatura. Cosa que antes no suceda. Y que decir en cuando ala alimentacin, diariamente son tentados por los chupetes, helados, panecillos dulces, caramelos y chizitos. Lo paradjico, en las fiestas antes el paisaje Huayayino se matizaba con caballos y de una muchedumbre colorida.Y en la noche de vspera de grupos de personas; que venan de cuatro a cinco horas de caminata. Ahora in situ se ven. Pues ahora en las vsperas se ven ms automviles con cuales vienen de lejos y, entran a la plaza en grupos y forman redondeles en medio, que antes beban alcohol o caa, ahora cerveza de cinco a seis cajas, con las cuales construyen una torre y, a la cual sube una muchacha a bailar,en medio delredondel. Los artistas que hacen la fiesta son grupos de quienes su preocupacin es solo la fama y el dinero. Y espor eso algunos intelectuales de las universidades con poca visin dijeron que el wayno era un retraso y consuelo. Si hemos expuesto toda esta realidad sin caer en miopas, ni chauvinismos si no, con el fin de hacer entender y tomar acciones frente a este problema social. Para crear alternativa y dar nfasis en los estudios y seguir creando una peruanidad para el desarrollo. Y es as que frente a ello el pensamiento andino se pone a la palestra, con escarbos ancestrales dando una alternativa a este sistema. Eso es el allinkawsay16 que antes funcionaba y ahora en tiempo contextualizado se tiene que ser predicada en los mismos territorios y el mundo. Ahora antagnicamente se est dando en este contexto dudoso el pachakuti, en estos tiempos como por el mandato de las wakas, en todo el Per y los dems pases andinos hay un resurgimientoy rebrote en todas sus formas el reafirmamiento de ser andino. En pueblos as, como una ajuga en pajar hay hombres convictos y confesos en esta tarea de identidad andina. Pues estos lares encontramos a dos jvenes quienes no scmo, pero s con proyectos claros estaban haciendo un trabajo y a pesar de todo el fenmeno social que antes mencionamos est siendo escuchados y aceptados por las comunidades. Y as de entre veinte acuarenta pueblos existen. Sabemos que no est muerta la cultura, si no est llegando a las manos de los pocos elegidos, quienes aportaran para el pachakuti. Existen infinidades de organizaciones de carcter andino y est renaciendo en todas partes.S que este trabajo no lo hacen los campesinos andinos o los comuneros, si no la intelectualidad salido del vientre mismo de los andes. Hasta La izquierdasin tener alternativa, est tratando de camuflarse o infiltrarse en estas organizaciones andinas. Pues estas organizacionesestn teniendo aceptacin. Creemos y damos el hincapi, que solo los hombres que hablan lenguas ancestrales, quienes tienen mayor vigor y aceptacin y credibilidad de hacer y desarrollar cultura ancestral. Pues, por otro ladomuchos intelectuales, militantes y sentimentalistas del mundo andino, quienes algunos son mercenarios; por el mismo hecho de estar en este tipo de sistema y muchos son hipcritas en un sentido de lo que actan y piensan a lo que se visten. Sin caer en una miopa afirmamos que si est dando un resurgimiento. En kechua se dice kallpanchikwan yuyayninchikwan qispichisun.

NOTAS:

Chopcca: En gramtica kechua chanka es Chopqa. Es un conjunto de 16 diferentes comunidades, la mayora categricamente son centros poblados que pertenece una parte al distrito de Yauliy la otra al distrito de Paucar. Todos forman la provincia de Huancavelica, dentro de la regin de Huancavelica.Que se les conoce como la nacin Chopcca. Huayanay: En gramtica kechua chanka es Wayanay, es un centro poblado del distrito de Anta, que limita territorialmente con uno de los centros poblados de la nacin Chopcca; con el centro poblado de Chopcca Pampa. Y es conocido a nivel nacional por un hecho histrico de justicia andina aplicada en este pueblo que lo llamaron el caso wayanay; inclusive una pelcula ilustra. Vase la pgina web: http://www.youtube.com/watch?v=1INUqi3a2Tg msica con bandurria, lo cual es un instrumento musical de origen espaol. Que esta parte lo andenizaron, sacando una meloda caracterstica, que en su totalidad representa a toda Huancavelica, vase el video: http://www.youtube.com/watch?v=cM38pwCxqxE. Trompa: Es un instrumento musical de metal; ancestral en forma de arco con un pin al medio, que se toca dentro de la boca, produciendo sonido con la vibracin del pin y el aire de respirar. Kuchuscha: Deporte que se practica entre dos dndose golpes en la espalda vase el video: http://www.youtube.com/watch?v=IJcO5KliVT8 Viga wantuy: Un trabajo en forma de mita, que consiste en llevar palos de rboles en marera ritual. Vase el video: http://www.youtube.com/watch?v=cKyZ_co6wK8 Josef Estermann: (Suiza, 1956). Es doctor en filosofa y licenciado en teologa, docente e investigador en el Instituto Superior Ecumnico Andino de Teologa, en La Paz, y tambin docente en la Universidad Catlica Boliviana "San Pablo" Qeros: La nacin Q'ero es uno de los pueblos antiguos del Tawantisuyo o Imperio Incaico, que viven en la regin del Antisuyo. Sus descendientes se encuentran en los alrededores del monte Ausangate en la via conocida como Interocenica Sur que actualmente est siendo asfaltada. El pueblo principal de esa zona es Marcapata en la Provincia de Quispicanchi. Chankas: Grupos tnicos con caractersticas pronunciadas: los llamados por los invasores quechuas como Hanan (bajos) Chancas o posteriormente llamado como "reino de Parkos" que guerrearon contra los quechuas cusqueos y, en segundo lugar, a los Urin ("altos") Chancas que se entregaron voluntariamente a los quechuas cusqueos por lo que no fueron destruidos ni sometidos a los traslados territoriales forzosos Anqaras Inicialmente pertenecieron a los Wari y despus, junto con los Pokras y Chankas formaron de la confederacin Chanka, que se opusieron tenazmente a los Inkas. Wara: Una especie de pantaln hecha de paite (tejido de la lana de oveja en telar) que se sujeta a la cintura con faja (chumpi). Wali: Faldas coloridas vase en la pgina web:http://www.paucara.pe/2011_05_01_archive.html Monillo:Una especia de blusa vase en la pgina web: http://tripwow.tripadvisor.com/slideshow-photo/vestimenta-de-la-mujer-chopqahuancayo-peru.html?sid=67061634&fid=upload_13273663636-tpfil02aw-11175 Capa: Un tejido en telar en forma cuadra con una longitud de 60 a 80 centmetros de largo, con matices y coloridos caractersticos del lugar que abriga la espalda. Pituqueadas: Palabra que indica a las personas; que se copian y fingen ser igual que los descendientes de los espaoles o igual que los millonario. Tambin cuando se compartan igual que las dela ciudad. Bayta: Tejido en telar con lanas de oveja, de la cual hacen saco Villenas: As si les llama a las huancavelicanas, es decir las que viven en la ciudad de Huancavelica. Taytacha: Traducido al espaol es seorcito Allin kawsay: Lo que significa que ahora empezamos a valorar nuestra historia, nuestra msica, nuestra vestimenta, nuestra cultura, nuestras lenguas, nuestros recursos naturales. Tenemos como modelo una rica historia de culturas, de hombres y mujeres que supieron v ivir en paz y armona con los elementos de la pachamama. .

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