Bernardino Telesio y la nueva imagen de la naturaleza en el Renacimiento

Co n el p at ro cin io d el Comitato Na ziona le per le Celebrazioni d el V Cen tena r io d ella Nascita d i Ber na r d in o Telesio ( 1509-2009)

To d o s lo s d erech o s reservados. C u a l q u ier f o rm a d e rep ro d u cci n , d ist rib u c in, comunicacin p b l i c a o t ran sf o rm aci n d e est a o b ra s lo puede ser realizada c o n l a a u t o r izaci n d e su s t it u lares, salvo excepcin prevista por la ley. D i r j a s e a CED RO ( Cen t ro Esp a o l d e D erechos R eprogrficos, w w w. c e d ro .o rg) si n ecesit a f o t o co p iar o escanear algn fragmento d e est a o b ra. E n c u b iert a: D et alle d e La t em pes t ad , d e Giorgione, ca. 1 5 0 8 , G allerie d ellAccad em ia, Venecia Co lecci n d irigid a p o r Ign acio G mez de Liao D ise o grf ico : G lo ria G auger D e l o s t ext o s, su s au t o res: Ro b ert o Bo n d, Karl Schuhmann, Mich el-P ierre Lern er, Migu el . Granada y Su san a G m ez L p ez Ed icio n es Siru ela, S. A., 2 0 1 3 c/ Alm agro 25 , p p al. d ch a .
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Roberto Bond Karl Schuhmann Michel-Pierre Lerner Miguel . Granada Susana Gmez Lpez

Bernardino Telesio y la nueva imagen de la naturaleza en el Renacimiento

Presentacin de Miguel . Granada

Biblioteca de Ensayo 80 (Serie Mayor)

ndice

Presentacin Miguel . Granada Dios, naturaleza y alma en Telesio Roberto Bond El concepto de espacio en Telesio Karl Schuhmann La fsica celeste de Telesio: problemas de interpretacin Michel-Pierre Lerner Telesio y las novedades celestes: la teora telesiana de los cometas Miguel . Granada Telesio y la Va Lctea Miguel . Granada Telesio y el debate sobre la naturaleza de la luz en el Renacimiento italiano Susana Gmez Lpez Bibliografa telesiana ndice onomstico

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Presentacin

Bernardino Telesio (Cosenza, 1509-1588) es sin duda una de las figuras ms interesantes en el amplio debate desarrollado a lo largo del siglo XVI acerca de la estructura y configuracin del universo (con la consiguiente discusin sobre la validez del sistema filosfico-natural aristotlico) y acerca de la metodologa ms apropiada para su conocimiento. No en vano fue saludado por Francis Bacon como el primero de los modernos y valorado por Giordano Bruno como juiciossimo, [que] ha hecho honorable guerra a Aristteles1. Nacido y muerto en la pequea ciudad de Cosenza, en la regin meridional italiana de la Calabria, y por tanto sbdito de la monarqua hispnica, Telesio fue el primero de los novatores que en la segunda mitad del siglo XVI trataron de construir una nueva filosofa de la naturaleza en oposicin al aristotelismo. Tras l vinieron otros dos filsofos meridionales, Giordano Bruno y Tommaso Campanella, cuya obra (especialmente la del segundo) continu la polmica antiaristotlica de Telesio y su construccin de una nueva imagen del universo y del modo de operar de la naturaleza. Telesio abri el camino con su obra fundamental: De natura iuxta propria principia (Roma 1565). Fruto de una larga gestacin y publicada cuando Telesio contaba ya casi 60 aos, Telesio continu revisndola y amplindola hasta las vsperas de su muerte, como muestran las otras dos ediciones que aparecieron en vida:
El juicio de Bacon se encuentra en De principiis atque originibus secundum fabulas Cupidinis et Coeli, una obra de los ltimos aos de la vida de Bacon, publicada pstumamente, Amsterdam 1653; el de Bruno en su dilogo De la causa, principio y uno, Londres 1584, dilogo tercero.
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De rerum natura iuxta propria principia (Npoles 1570; todava en dos libros) y De rerum natura iuxta propria principia libri IX (Npoles 1586). Adems de esta obra, Telesio public unos pocos opsculos de filosofa natural que precisaban algunos puntos concretos de la problemtica fsica y redact algunos otros ms que permanecieron inditos hasta que su discpulo Antonio Persio public una edicin conjunta de todos ellos con el ttulo de Varii de naturalibus rebus libelli (Venecia 1590). El ttulo de la obra fundamental (La naturaleza segn sus propios principios) expresaba ya el propsito de construir la verdadera filosofa natural en contra de una tradicin, especialmente el aristotelismo, que la haba pervertido desde los fundamentos mismos. Telesio pretenda, en efecto, edificar la filosofa o ciencia de la naturaleza a partir de los principios naturales mismos (por tanto, con independencia de la teologa y muy especialmente al margen de la metafsica, por l entendida como disciplina abstracta y carente de realidad) y desde aquella instancia que procura dichos principios y en general la informacin pertinente para la elaboracin de la filosofa natural verdadera: la experiencia del sentido, a la que debe subordinarse y en la que debe apoyarse el ejercicio posterior de la razn. El proemio a la edicin de 1565, que fue omitido en las ediciones sucesivas, y de modo especial el captulo I, 1 de la edicin de 1570 (convertido en Proemio de la edicin de 1586), ponan de manifiesto con toda claridad el planteamiento y las intenciones de esta obra de refundacin. All Telesio anticipaba claramente la crtica posterior de Francis Bacon esa es una de las razones del elogio del filsofo ingls al pensador cosentino a la tradicin filosfica y en especial al aristotelismo escolstico por haber sustituido la humilde interpretacin de la naturaleza a partir de la observacin emprica por los vanos mundos ficticios de los dolos del teatro. Telesio censuraba tambin la vana presuncin de una tradicin que, pretendiendo competir con Dios, ha construido arbitrariamente mundos ficticios en lugar de registrar modestamente, siguiendo el sentido, la realidad del mundo creado por Dios y buscar una sabidura exclusivamente humana.
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As, frente al carcter abstracto y ajeno a la naturaleza de los principios del cambio (materia, forma y privacin) establecidos por Aristteles en el primer libro de la Fsica, Telesio estableci como principios de la naturaleza (directamente derivados de la experiencia, segn l), por un lado, la materia, definida fsicamente como sustrato o mole corprea, absolutamente inmvil e inactiva, totalmente pasiva, idntica a s misma en toda la extensin de la naturaleza, invisible y negra; y por otro lado los dos contrarios (el calor y el fro), principios incorpreos y activos, que no pueden existir independientemente de la materia, del mismo modo que esta tampoco puede presentarse sin estar constantemente modificada por los principios activos contrapuestos. El calor y el fro estn en lucha permanente entre s por ocupar la materia y excluir al contrario, llevados del deseo innato de conservarse y acrecentarse y del consiguiente conocimiento (sensus) que poseen, as como del poder de actuar en consecuencia. El calor es principio de movimiento, hace tenue, rara y ligera la materia corprea en la que penetra, mientras que el fro es principio de inmovilidad y vuelve densa y pesada la materia de la que se apropia. Por esta contrariedad y por la necesidad de configurar un universo estable y permanente, los contrarios deben estar a la mxima distancia posible, pero de tal manera que puedan actuar el uno sobre el otro (especialmente el calor sobre el fro) configurando una naturaleza en equilibrio dinmico y en perpetuo movimiento y mutacin. Esto significa que el universo o la totalidad natural es finito, que los dos principios estn colocados en las dos regiones antagnicas del cielo perifrico en movimiento circular (sede del calor) y de la Tierra central e inmvil (sede del fro), con el cielo rodeando la Tierra central para que su interrelacin sea posible en la zona intermedia del aire y del agua con la consiguiente generacin de la variedad natural. Esta configuracin del universo a partir de la relacin antagnica entre los dos principios activos no es muy diferente, a fin de cuentas, del mundo finito y geocntrico de Aristteles. Por otra parte, el geocentrismo derivado de la concepcin telesiana de la tierra como materia ocupada por el principio del fro, y por tanto pesada e inerte, inmvil, nos indica que el
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 opernicanismo no ha dejado en Telesio la menor huella, ni c siquiera para una reaccin contraria. Y sin embargo seramos muy injustos si considerramos que la obra de Telesio carece de valor y no presenta inters histrico. Su batalla por una fsica basada en la directa experiencia del sentido, sin condicionamientos metafsicos y sin la hipoteca de la ciega sumisin al principio de autoridad; la exigencia y, al mismo tiempo, la prctica de la libertad de filosofar (libertas philosophandi) y el anlisis interno de las doctrinas aristotlicas poniendo de manifiesto sus insuficiencias e incoherencias, representaron un noble modelo que mereci el reconocimiento y en muchos casos actu como fuente de inspiracin para autores posteriores que se aplicaron con posiciones frecuentemente muy diferentes a la guerra contra Aristteles, como es el caso de Bruno y Campanella, o incluso Francesco Patrizi, adems del ya mencionado Francis Bacon. La celebracin en 2009-2010 del quinto centenario del nacimiento de Telesio permiti examinar de nuevo, bajo los auspicios del Comitato Nazionale per le Celebrazioni del V Centenario della Nascita di Bernardino Telesio, el lugar de la obra del filsofo cosentino dentro del complejo proceso de transformacin de la imagen del universo y de la naturaleza que tuvo lugar en los siglos XVI y XVII. Al mismo tiempo el patrocinio del mencionado Comitato ha dado lugar a un amplio programa de reedicin, actualmente en curso, de las obras de Telesio. En el marco de estas conmemoraciones, celebradas a escala europea, tuvo lugar en la Universidad de Barcelona, en noviembre de 2010, una jornada de estudio sobre el tema Bernardino Telesio y la renovacin de la filosofa de la naturaleza, durante la cual fueron ledas y discutidas ponencias de Roberto Bond (Universit della Calabria), Susana Gmez Lpez (Universidad Complutense) y Miguel . Granada (Universidad de Barcelona). El presente volumen recoge, tras la consiguiente reelaboracin por sus autores, las ponencias de dicha jornada. Con vistas, sin embargo, a ofrecer al lector hispnico una panormica ms completa de la concepcin del universo y de la filosofa natural de Telesio en su relacin con el debate contemporneo, nos ha parecido
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oportuno y til aadir la traduccin espaola de dos importantes ensayos, que en el momento de su publicacin (1992 y 1990, respectivamente) arrojaron nueva y significativa luz sobre aspectos innovadores y tradicionales del pensamiento cosmolgico de Telesio: El concepto de espacio en Telesio, de Karl Schuhmann (1941-2003, Universidad de Utrecht) y La fsica celeste de Telesio: problemas de interpretacin, de MichelPierre Lerner (CNRS-Observatoire de Pars). Finalmente, nos hemos decidido a incluir un segundo trabajo nuestro (Telesio y las novedades celestes: la teora de los cometas), en este caso por tratarse de un ensayo que aborda la intervencin de Telesio en relacin con un problema ampliamente debatido en toda Europa en el ltimo tercio del siglo XVI la discusin en torno a la teora aristotlica de los cometas y de la inmutabilidad celeste como consecuencia de la aparicin de la estrella nueva de Casiopea (1572) y del cometa de 1577. El presente volumen constituye, si no estamos mal informados, el primer estudio sobre Telesio publicado en lengua espaola. Aunque se trata de una obra colectiva, la fundamental unidad de la obra telesiana, que aspiraba a descubrir la verdadera interpretacin de la naturaleza en su estructura bsica y en su modo de operar, garantiza tambin la unidad temtica del volumen. El lector encuentra as una exposicin de los componentes fundamentales de la cosmologa de Telesio en su estructura interna, y a la vez en su compleja relacin con las ideas tradicionales (fundamentalmente aristotlicas) y con el amplio debate contemporneo. Creemos, por tanto, que con ello hacemos una contribucin no desdeable a los estudios sobre la filosofa del Renacimiento en el mbito hispano y en particular a los estudios sobre Telesio, que hasta ahora solo tenan como referencia en nuestra lengua la benemrita, pero sucinta, exposicin en el libro de Paul Oskar Kristeller Ocho filsofos del Renacimiento italiano2. El volumen se abre con el ensayo de Roberto Bond Dios, naturaleza y alma en Telesio. Bond insiste en la intencin anP. O. Kristeller, Ocho filsofos del Renacimiento italiano, Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1970, pp. 123-145.
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timetafsica de Telesio, en su propsito de desarrollar una explicacin exclusivamente fsica de la estructura y funcionamiento de la naturaleza, a partir de y siempre dentro de los principios naturales propios. Segn Bond, Telesio crea haber conseguido ese objetivo, pero de hecho principios metafsicos se introducen en los fundamentos de su sistema. Ambos aspectos, en opinin del autor, deben ser diferenciados y atendidos en igual medida. Bond, sin embargo, prefiere insistir en la fundamental intencin antimetafsica o naturalstica, considerando los principios metafsicos compromisos a los que Telesio se vio obligado en el curso de su programa como adaptacin a la ideologa y poder eclesisticos. Dos son los compromisos que Bond estudia: la premisa teolgica o la relacin Dios/mundo y la cuestin del alma humana. La explicacin inmanente de la naturaleza, por la accin de los principios activos (calor y fro) sobre la materia pasiva, genera el problema de la creacin del universo por la causa trascendente divina. Bond pone de manifiesto las tensiones presentes en la obra de Telesio entre una naturaleza que posee en s misma los principios de su constitucin originaria, con la consiguiente dimensin eternalista, y la prudencia o cautela que llevan a aceptar la accin creadora y el diseo providencialista de Dios. En opinin de Bond, el naturalismo radical de Telesio comporta inevitablemente la ausencia de Dios y la eternidad del mundo. Por el contrario, las apelaciones de Telesio a la creacin ex nihilo resultan absolutamente extrnsecas, adems de contradictorias con su naturalismo, lo cual induce a pensar que Telesio ejercita una escritura marcada por la cautela y la reticencia3. Por lo que hace a la cuestin del alma, Bond sostiene, de forma similar, que la introduccin a partir de la segunda edicin del De rerum natura de un alma infundida por Dios y aadida al alma extrada del semen, que se encuentra por doquier en los animales y que se descompone con la muerte, representa un
Ello pensamos habra hecho las delicias de una hermenutica a la manera de Leo Strauss. Vase L. Strauss, Persecution and the Art of Writing, Free Press, Nueva York 1952 [Persecucin y arte de escribir, y otros ensayos de filosofa poltica, trad. de Antonio Lastra, Edicions Alfons el Magnnim, Valencia 1996].
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intento por sortear la censura eclesistica, la cual sin embargo no se dej engaar4. En El concepto de espacio en Telesio Karl Schuhmann estudia una novedad muy importante introducida por Telesio en la tercera edicin del De rerum natura (1586). Alexandre Koyr, que en su famosa obra Del mundo cerrado al universo infinito5 se haba ocupado de la representacin general del universo y no de la nocin propiamente dicha de espacio con anterioridad a Descartes, no haba prestado atencin a Telesio, pero s lo haba hecho Max Jammer en su obra un poco anterior 6 . Desarrollando la breve exposicin de JamConcepts of Space mer y la tambin sucinta de Kristeller en su Ocho filsofos del Renacimiento italiano7, Schuhmann expone el rechazo por Telesio de la concepcin aristotlica del espacio como un accidente de la sustancia corprea y la formulacin alternativa del espacio como diferente de la masa de los cuerpos que contiene, conceptualmente anterior a ellos e independiente. Incorpreo en s mismo, el espacio puede ser definido como una capacidad de recibir cuerpos y es, adems, completamente indiferente e inactivo con respecto a la materia. Telesio abandona, por consiguiente, la nocin aristotlica de lugares naturales. Para el
El De rerum natura fue incluido en el ndice de libros prohibidos publicado en Roma en 1596, con la clusula donec expurgetur [hasta que sea expurgado]. La condena reflejaba el clima general de endurecimiento doctrinal que desde haca varios aos se cerna sobre Italia y que afect tambin a Patrizi, a Bruno y a Campanella. La expurgacin, solicitada en 1601 por familiares de Telesio, fue finalmente abandonada como imposible. 5 A. Koyr, From the Closed World to the Infinite Universe, Johns Hopkins University Press, Baltimore 1957 [Del mundo cerrado al universo infinito, trad. de Carlos Sols, Siglo XXI, Madrid 1979]. 6 Max Jammer, Concepts of Space. The History of Theories of Space in Physics, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1954, pp. 85 y s. 7 Op. cit., pp. 138-140. Lamentablemente, Schuhmann no menciona la importante exposicin del concepto de espacio en Telesio ofrecida por Edward Grant en su libro Much Ado about Nothing. Theories of Space and Vacuum from the Middle Ages to the Scientific Revolution, Cambridge University Press, Cambridge 1981, pp. 192-194.
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filsofo italiano, el espacio es homogneo, esto es, posee idntico carcter en todas sus regiones. Sin embargo no es infinito; tiene una extensin limitada a la extensin del mundo esfrico que debe contener. El espacio de Telesio es como el estoico, si bien rechaza la existencia de un vaco infinito extracsmico. De esta manera Schuhmann expone, con magnfica claridad, cmo la concepcin telesiana del espacio constituye un momento muy importante en la disolucin necesaria para la afirmacin de la fsica moderna de la concepcin aristotlica y en el establecimiento de la concepcin moderna de un espacio infinito, homogneo y absoluto. Michel-Pierre Lerner expone en La fsica celeste de Telesio: problemas de interpretacin la estructura del mundo segn Telesio y lo hace, para beneficio del lector, sin esconder los puntos dbiles y las dificultades de la concepcin telesiana y concediendo gran atencin a las discusiones de Telesio y su discpulo Persio con Francesco Patrizi. Lerner dedica especial atencin a un punto importante de la cosmologa telesiana: su conservacin, aparentemente paradjica, de las esferas celestes (de los planetas y de las estrellas fijas) como cuerpos de la misma sustancia gnea (aunque de menor densidad) que los astros por ellas arrastrados en movimiento circular en torno a la Tierra central e inmvil. Al mismo tiempo Lerner registra las frecuentes apelaciones de Telesio a un escepticismo con respecto a la capacidad humana para conocer adecuadamente la naturaleza y movimientos del cielo y la adhesin del Cosentino (en la tercera edicin del De rerum natura) a la vieja astronoma-cosmologa de esferas concntricas en la versin del rabe al-Bitruji (el Alpetragius de los latinos). Finalmente, siempre estudiando las implicaciones (paradjicas a su juicio) de la conservacin de las esferas celestes, Lerner estudia la teora cometaria de Telesio en su formulacin final (tal como aparece en el opsculo De cometis et lacteo circulo, redactado en torno a 1580) para concluir con la ambigedad inherente siempre a su doctrina de los orbes: cmo poda conservar Telesio la doctrina de las esferas transportadoras cuando los cometas celestes formados de exhalaciones areas elevadas al cielo habran debido atravesarlas?
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Partiendo en gran medida del trabajo de Lerner, Miguel ngel Granada estudia en los dos estudios recogidos en el presente volumen (Telesio y las novedades celestes: la teora telesiana de los cometas y Telesio y la Va Lctea) la reaccin del filsofo de Cosenza ante las dos grandes novedades celestes de la dcada de 1570: la nova de Casiopea (aparecida en noviembre de 1572 y visible en el cielo septentrional hasta marzo de 1574) y el cometa de 1577. Telesio se enfrent a la cuestin no en el De rerum natura, sino en el opsculo De cometis et lacteo circulo (Sobre los cometas y la Va Lctea), publicado pstumamente, en 1590, por su discpulo Antonio Persio, como ya hemos dicho. Inicialmente, la concepcin telesiana de los cometas (segn aparece en las dos primeras ediciones del De rerum natura, 1565 y 1570) ya se alejaba de la concepcin aristotlica, para la que los cometas eran fenmenos efmeros de inflamacin de exhalaciones clidas y secas en la regin superior del aire. Para Telesio, en cambio, los cometas eran fenmenos, tambin efmeros, de condensacin del aire superior que gira con el fuego celeste y que se vuelve brillante y luminoso por efecto natural de la condensacin. La aparicin de las dos novedades celestes, que Granada estudia dentro del gran debate europeo (especialmente italiano) a que dieron lugar, trajo consigo una revisin por parte de Telesio de su concepcin. En este opsculo De cometis et lacteo circulo los cometas (la nova de Casiopea es considerada por Telesio tambin como un cometa) pasan a ser interpretados como exhalaciones clidas y secas que ascienden a las esferas de los planetas (e incluso es el caso del cometa en Casiopea a la esfera de las fijas) donde brillan al ser iluminadas por los rayos del sol. De esta forma la concepcin de Telesio pasa a ser semejante a la de otros autores (como por ejemplo la de los astrnomos alemanes Johannes Praetorius y Christoph Rothmann), pero, a diferencia por ejemplo de Rothmann, Telesio considera que el acceso al cielo superior no implica necesariamente la eliminacin de las esferas slidas celestes. Granada seala cmo la conservacin de las esferas planetarias que seran por tanto penetrables haba estado tambin presente en las discusiones que sobre la nova de Casiopea haban tenido lugar en Wittenberg en 1573 y que, muy probablemente, Telesio no conoca.
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La primera redaccin del opsculo trataba nicamente de los cometas. En un segundo momento Telesio decidi ampliarlo con nuevos captulos dedicados al examen de la Va Lctea, sin duda porque para Aristteles se trataba de un fenmeno sublunar, anlogo a los cometas en su formacin, pero de carcter permanente e inmutable8. Telesio aprovecha para criticar la teora aristotlica de la Va Lctea y exponer su propia explicacin. En Telesio y la Va Lctea Granada expone las crticas que ya desde la antigedad se haban hecho a la concepcin aristotlica y presenta las concepciones alternativas (por parte de los astrnomos, de autores platnicos y de la misma tradicin aristotlica) que reconocan en la galaxia un fenmeno estelar. En este extenso contexto histrico se expone la concepcin de Telesio, que resulta ser bastante similar a la concepcin un poco posterior de Patrizi y de astrnomos como Tycho Brahe y Johannes Kepler: la Va Lctea es materia celeste inflamada espontneamente al alcanzar un grado determinado de condensacin. Si Kepler sostena todava esta idea en 1606 (en su estudio sobre la nova de 1604 en Serpentario), con la aplicacin del telescopio a la observacin astronmica por parte de Galileo en 1610 (con su Sidereus Nuncius) triunfa definitivamente la explicacin de la Va Lctea como la confusin de la luz de innumerables estrellas pequeas, imperceptibles a simple vista, existentes en esa regin del cielo. Susana Gmez Lpez, por su parte, estudia en Telesio y el debate sobre la naturaleza de la luz en el Renacimiento italiano la amplia discusin que desde Marsilio Ficino, a finales del siglo xv, hasta Galileo, a comienzos del siglo XVII, se dio en la filosofa italiana. En su exposicin Susana Gmez ha elegido con excelente resultado seguir un curso ms dramtico que rigurosamente cronolgico. Comienza con el momento final de la historia: la discusin encendida en Roma, a partir de 1611, sobre las llamadas piedras de Bolonia que Galileo haba llevado a la ciudad eterna con ocasin del viaje en que present los resultados de sus investigaciones celestes con la
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I, 8,

De ah que Aristteles estudie la Va Lctea o Galaxia en Meteorologica, inmediatamente despus del estudio de los cometas. 18

ayuda del telescopio. La discusin sobre esas piedras calcinadas, que conservaban la luz en la oscuridad despus de haber sido expuestas al sol, se combin con la discusin en torno a las novedades celestes descubiertas por Galileo y con el problema de la naturaleza de luz solar y de su relacin con las manchas solares. Entre los participantes en las discusiones romanas se hallaba Antonio Persio (el fiel discpulo de Telesio, editor de los opsculos del filsofo cosentino), cuyo antiaristotelismo y naturalismo, directamente procedente de Telesio, era muy estimado por la Academia de los Linceos. Ello permite introducir en el debate la teora telesiana de la luz, que, formulada ms de medio siglo antes, suscitaba un renovado inters en esos momentos. Susana Gmez expone las caractersticas bsicas de la concepcin telesiana de la luz (su dimensin puramente fsica, su condicin secundaria con respecto al calor, del que es una propiedad o aspecto) y seala que forma parte de un proyecto de interpretacin radicalmente antimetafsica del universo, hostil a toda representacin de tipo jerrquico o escalar; opuesto, por tanto, a la concepcin aristotlica y tambin a la concepcin platnica, que, revitalizada por Ficino, haba recibido ulterior sistematizacin en la Nova de universis philosophia de Francesco Patrizi (1591). De esta manera, el conjunto de los estudios reunidos en el presente volumen proporciona una visin de conjunto bastante completa de la concepcin telesiana del universo y de la naturaleza en el contexto de la variada y compleja discusin contempornea. Finalmente se ha aadido una Bibliografa telesiana que esperamos ser til para todos aquellos interesados en profundizar en la lectura e interpretacin de la obra del filsofo cosentino. Como ya se ha dicho anteriormente, este volumen se publica con el patrocinio del Comitato Nazionale per le Celebrazioni del V Centenario della Nascita di Bernardino Telesio y su elaboracin se ha realizado en el marco del proyecto de investigacin FFI200907156 Cosmologa, teologa y antropologa en la primera fase de la Revolucin Cientfica (1543-1633) financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovacin. La realizacin de este volumen se complementa con otros dos trabajos: la edicin del opsculo
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de Telesio Sobre los cometas y la Va Lctea, edicin del texto latino, introduccin, traduccin y notas de Miguel . Granada, publicada en 2012 en la coleccin Clsicos del Pensamiento de la editorial Tecnos, y la traduccin, a cargo de Miguel Saralegui, de la segunda edicin del De rerum natura iuxta propria principia (Npoles 1570), actualmente en preparacin, y cuya publicacin est prevista para finales del presente ao, en la misma coleccin de la editorial Tecnos. Ambas ediciones, que sern las primeras traducciones de Telesio en lengua espaola, han sido tambin posibles gracias al patrocinio del benemrito Comitato Nazionale per le Celebrazioni del V Centenario della Nascita di Bernardino Telesio.
Miguel . Granada, mayo de 2013

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