FE Y ALEGRIA

FICHA DE TRABAJO Seccin:. Fecha:.. REBELIN DE TPAC AMARU II

FE Y ALEGRA N 26 Grado:

LAS PROCLAMAS DE TPAC AMARU II Y LA REACCIN VIRREINAL Entre las proclamas difundidas por Tpac Amaru II se hallan todas las reivindicaciones de su raza; las firma como rey de ellos; incluso da un decreto aboliendo la esclavitud de los negros. Entre tanto, el virrey Agustn de Juregui (1780-1784; trigsimo tercer virrey), en Lima, reacciona y enva al Cusco un refuerzo de siete mil hombres bien armados al mando del visitador Antonio de Areche. LA CRUEL Y SALVAJE MUERTE DE TPAC AMARU II En ese espectculo sangriento, le toc el turno a Tpac Amaru II. Varios soldados espaoles ataron sus pies y manos con gruesas sogas, las que fueron amarradas en su otro extremo a las sillas de cuatro briosos caballos. A la orden de los jinetes los caballos parten a cuatro lados opuestos. Tpac Amaru II es levantado en vilo, pero no lo pueden descuartizar. Repiten varias veces el intento de destrozarlo, pero no pueden. Rendido por la fortaleza fsica del indio, el visitador Areche ordena que se le degelle. En efecto, as se hizo. Sus restos fueron mutilados y exhibidos por varios das en el Cusco y en los pueblos aledaos. Luego, quemaron su cadver y sus cenizas fueron esparcidas para que de l no se tenga memoria.

JOS GABRIEL CONDORCANQUI ERA UN HOMBRE MUY RICO Tpac Amaru II era un hombre muy activo en los negocios por tanto era rico. 1. Explotaba las tierras de cultivo de su cacicazgo. 2. Adems, se dedicaba al comercio. Compraba coca, herramientas y alimentos para trasladarlos a las minas de Potos y venderlos a los mineros. 3. Adquira, a su vez, telas y diversa artesana y los transportaba a Lima. Para esta lucrativa actividad, lleg a tener una recua de trescientas cincuenta mulas; demostracin, en ese tiempo, del podero econmico de quien lo posea. Por tal razn, Tpac Amaru II, podra haberse dedicado a disfrutar de todos las comodidades de su poder econmico y social, pero su destino era otro porque sus ideales eran contrarios al colonialismo. TPAC AMARU II Y EL ABUSO QUE SE COMETA CONTRA LOS INDIOS Durante las ausencias de sus cacicazgos, en las que Tpac Amaru II se dedicaba a recorrer yungas y punas observaba, analizaba y sufra por los abusos cometidos por los chapetones contra sus congneres. Los indios eran considerados y tratados como una raza marginal. Se hallaban en la base de la pirmide socioeconmica. Haban sido despojados de sus mejores tierras por los corregidores, quienes, al mismo tiempo, los tenan de siervos o vasallos. LA FUERTE CARGA ECONMICA QUE SOPORTABAN LOS INDIOS A esta desposeda clase social, se la castigaba con otras cargas expoliatorias. 1. Todos los adultos o jefes de familia estaban obligados a pagar tributo a la Caja Real. 2. Dicho impuesto lo recoga el encomendero, quien lo entregaba al corregidor o jefe provincial. 3. ste haca llegar lo recaudado a las cajas reales de las cabeceras de regin; los que, a su vez, lo enviaban a Lima. 4. El virrey haca quedar lo indispensable para los gastos de la burocracia y el resto lo enviaba a Espaa, a la Caja Real de Madrid. Cuando los indios no podan pagar los tributos se les quitaba sus escasos bienes o se los castigaba con el flagelamiento, otros eran enviados a la prisin. LOS MITAYOS: PARIAS SIN PRESENTE NI FUTURO Todos los indios, desde los 18 aos, formaban parte del ejrcito de los mitayos, aquellos que tenan que trabajar en las mitas mineras, la manera ms cruel de explotacin colonialista. La mita consista en trasladarse, generalmente llevados por la fuerza, luego de los reclutamientos de rigor, a las minas donde se les daba poca paga y laboraban de catorce a dieciocho horas diarias. La mayor parte de los mitayos ya no regresaban a sus lugares de origen, menos al seno de sus familias. LAS INFRUCTUOSAS GESTIONES DE TPAC AMARU II Tpac Amaru II se condola de todo aquello y sufra en carne propia el dolor de su raza; por lo que se impuso el deber de defenderla. Con dicho objeto, viaja a Lima entre los aos 1776 y 1778. Se entrevist con las autoridades coloniales, entre ellas con los oidores de la Real Audiencia y con los "protectores de los naturales". Como en esa fecha, el corregimiento de Potos, perteneciente a la Intendencia de Charcas, del Alto Per, haba pasado al Virreinato de Ro de la Plata, pretendi convencer a los funcionarios del Virreinato del Per que ya no tenan obligacin de enviar a los mitayos a dichas minas. Vano intento, porque para ellos aquello era un pinge negocio. LA REBELIN TUPACAMARISTA SE INICIA EN TINTA En Tinta, pintoresco pueblo serrano, se celebraba una festividad en homenaje a la Corona espaola. All se encontraba el corregidor Antonio de Arriaga, hombre abusivo y prepotente. El 4 de noviembre de 1780, los indios, dirigidos por Tpac Amaru II lo apresan, lo enjuician sumariamente y lo decapitan el 9 de noviembre. La iniciada rebelin se expande por los Andes, el grito de libertad suena estentreo y la indiada busca al lder, ofrece sus servicios y se une a su ejrcito. Tpac Amaru II llega a tener ms de cuarenta mil hombres, la mayor parte armados con picos, palas y palos, pero dispuestos al sublime sacrificio en procura de la libertad.

ACTIVIDADES
TUPAC AMARU CACIQUE CUATRO NOVIEMBRE MIL SETECIENTOS OCHENTA ENCABEZA REBELION 1. 2. 3. 4. 5. 6. Cul es el nombre verdadero de Tpac Amaru II Era cacique de Tungasuca Se inicia la rebelin el 04 de Durante la rebelin enjuician y decapitan Explotacin colonialista Ordena que degelle a Tpac Amaru

R O P C A C I Q U E

E C U A M A R U N F

B H T W A Q F C M G

E E G F C U A T R O

L N O D T B A T L T

I T F M E L T S U M

O A P Z N S G P I X

N Y A X Y T A L S C

O T E W Q C M F C G

S N O V I E M B R E

Cules fueron las causas de la rebelin de Tpac Amaru? .. Elabora un mapa conceptual sobre la rebelin de Tpac Amaru II

FE Y ALEGRIA

FICHA DE TRABAJO Seccin:. Fecha:..

FE Y ALEGRA N 26 Grado:

REBELIN DE TPAC AMARU II Jos Gabriel Condorcanqui Noguera, mayormente conocido como "Tpac Amaru II", fue un caudillo lder de la mayor rebelin indgena anticolonial que se dio en Amrica durante el siglo XVIII. Cacique de Surimana, Tungasuca y Pampamarca, era adinerado, dedicado al comercio. Se trataba de un personaje de origen mestizo en el que conflua la sangre del Sapa inca Tpac Amaru con la de los criollos. Encabez la mayor gesta revolucionaria de corte indigenista e independentista en el Virreinato del Per. El 4 de noviembre de 1780, se da el grito libertario. Fue el primero en pedir la libertad de toda Amrica de cualquier dependencia, tanto de Espaa como de su monarca, implicando esto no slo la mera separacin poltica sino la eliminacin de diversas formas de explotacin indgena (mita minera, reparto de mercancas, obrajes) as como de los corregimientos, alcabalas y aduanas. Adems decret la abolicin de la esclavitud negra por primera vez en Amrica. A ms de doscientos aos de la gesta del Cacique, su presencia y sus ideales an son vigentes. J.M. Arguedas, nos recuerda con este poema-cancin. TPAC AMARU KAMAQ TAYTANCHISMAN (HAYLLI-TAKI) A NUESTRO PADRE CREADOR TPAC AMARU (HIMNO-CANCIN) Tpac Amaru, hijo del Dios Serpiente; hecho con la nieve del Salqantay; tu sombra llega al profundo corazn como la sombra del dios montaa, sin cesar y sin lmites. Tus ojos de serpiente dios que brillaban como el cristalino de todas las guilas, pudieron ver el porvenir, pudieron ver lejos. Aqu estoy, fortalecido por tu sangre, no muerto, gritando todava. Estoy gritando, soy tu pueblo; t hiciste de nuevo mi alma; mis lgrimas las hiciste de nuevo; mi herida ordenaste que no se cerrara, que doliera cada vez ms. Desde el da en que t hablaste, desde el tiempo en que luchaste con el acerado y sanguinario espaol, desde el instante en que le escupiste a la cara; desde cuando tu hirviente sangre se derram sobre la hirviente tierra, en mi corazn se apag la paz y la resignacin. No hay sino fuego, no hay sino odio de serpiente contra los demonios, nuestros amos. Est cantando el ro, est llorando la calandria, est dando vueltas el viento; da y noche la paja de la estepa vibra; nuestro ro sagrado est bramando; en las crestas de nuestros Wamanis montaas, en su dientes, la nieve gotea y brilla. En dnde ests desde que te mataron por nosotros? Padre nuestro, escucha atentamente la voz de nuestros ros; escucha a los temibles rboles de la gran selva; el canto endemoniado, blanqusimo del mar; escchalos, padre mo, Serpiente Dios. Estamos vivos; todava somos! Del movimiento de los ros y las piedras, de la danza de rboles y montaas, de su movimiento, bebemos sangre poderosa, cada vez ms fuerte. Nos estamos levantando, por tu casa, recordando tu nombre y tu muerte! En los pueblos, con su corazn pequeito, estn llorando los nios. En las punas, sin ropa, sin sombrero, sin abrigo, casi ciegos, los hombres estn llorando, ms tristes, ms tristemente que los nios. Bajo la sombra de algn rbol, todava llora el hombre, Serpiente Dios, ms herido que en tu tiempo; perseguido, como filas de piojos. Escucha la vibracin de mi cuerpo! Escucha el fro de mi sangre, su temblor helado. Escucha sobre el rbol de lambras el canto de la paloma abandonada, nunca amada; el llanto dulce de los no caudalosos ros, de los manantiales que suavemente brotan al mundo. Somos an, vivimos! (Kachkaniraqmi) De tu inmensa herida, de tu dolor que nadie habra podido cerrar, se levanta para nosotros la rabia que herva en tus venas. Hemos de alzarnos ya, padre, hermano nuestro, mi Dios Serpiente. Ya no le tenemos miedo al rayo de plvora de los seores, a las balas y la metralla, ya no le tememos tanto. Somos todava! Voceando tu nombre, como los ros crecientes y el fuego que devora la paja madura, como las multitudes infinitas de las hormigas selvticas, hemos de lanzarnos, hasta que nuestra tierra sea de veras nuestra tierra y nuestros pueblos nuestros pueblos. Escucha, padre mo, mi Dios Serpiente, escucha: las balas estn matando, las ametralladoras estn reventando las venas, los sables de hierro estn cortando carne humana; los caballos, son sus herrajes, con sus locos y pesados cascos, mi cabeza, mi estmago estn reventando, aqu y en todas parte; sobre el lomo helado de las colinas de Cerro de Pasco, en las llanuras fras, en los caldeados valles de la costa, sobre la gran yerba viva, entre los desiertos.

Padrecito mo, Dios Serpiente, tu rostro era como el gran cielo, yeme: ahora el corazn de los seores es ms espantosos, ms sucio, inspira ms odio. Han corrompido a nuestros propios hermanos, les han volteado el corazn y, con ellos, armados de armas que el propio demonio de los demonios no podra inventar y fabricar, nos matan. Y sin embargo, hay una gran luz en nuestras vidas! Estamos brillando! Hemos bajados a las ciudades de los seores. Desde all te hablo. Hemos bajado como las interminables filas de hormigas de la gran selva. Aqu estamos, contigo, jefe amado, inolvidable, eterno Amaru. Nos arrebataron nuestras tierras. Nuestras ovejitas se alimentan con las hojas secas que el viento arrastra, que ni el viento quiere; nuestra nica vaca lame agonizando la poca sal de la tierra. Serpiente Dios, padre nuestro: en tu tiempo ramos an dueos, comuneros. Ahora, como perro que huye de la muerte, corremos hacia los valles calientes. Nos hemos extendido en miles de pueblos ajenos, aves despavoridas. Escucha, padre mo: desde las quebradas lejanas, desde las pampas fras o quemantes que los falsos wiraqochas nos quitaron, hemos huido y nos hemos extendido por las cuatro regiones del mundo. Hay quienes se aferran a sus tierras amenazadas y pequeas. Ellos se han quedado arriba, en sus querencias y, como nosotros, tiemblan de ira, piensan, contemplan. Ya no tememos a la muerte. Nuestras vidas son ms fras, duelen ms que la muerte. Escucha, Serpiente Dios: el azote, la crcel, el sufrimiento inacabable, la muerte, nos han fortalecido, como a ti, hermano mayor, como a tu cuerpo y tu espritu. Hasta dnde nos ha de empujar esta nueva vida? La fuerza que la muerte fermenta y cra en el hombre no puede hacer que el hombre revuelva el mundo, que lo sacuda? Estoy en Lima, en el inmenso pueblo, cabeza de los falsos wiraqochas. En la Pampa de Comas, sobre la arena, con mis lgrimas, con mi fuerza, con mi sangre, cantando, edifiqu una casa. El ro de mi pueblo, su sombra, su gran cruz de madera, las yerbas y arbustos que florecen, rodendolo, estn, estn palpitando dentro de esa casa; un picaflor dorado juega en el aire, sobre el techo. Al inmenso pueblo de los seores hemos llegado y lo estamos removiendo. Con nuestro corazn lo alcanzamos, lo penetramos; con nuestro regocijo no extinguido, con la relampagueante alegra del hombre sufriente que tiene el poder de todos los cielos, con nuestros himnos antiguos y nuevos, lo estamos envolviendo. Hemos de lavar algo las culpas por siglos sedimentadas en esta cabeza corrompida de los falsos wiraqochas, con lgrimas, amor o fuego. Con lo que sea! Somos miles de millares, aqu, ahora. Estamos juntos; nos hemos congregado pueblo por pueblo, nombre por nombre, y estamos apretando a esta inmensa ciudad que nos odiaba, que nos despreciaba como a excremento de caballos. Hemos de convertirla en pueblo de hombres que entonen los himnos de las cuatro regiones de nuestro mundo, en ciudad feliz, donde cada hombre trabaje, en inmenso pueblo que no odie y sea limpio, como la nieve de los dioses montaas donde la pestilencia del mal no llega jams. As es, as mismo ha de ser, padre mo, as mismo ha de ser, en tu nombre, que cae sobre la vida como una cascada de agua eterna que salta y alumbra todo el espritu y el camino. Tranquilo espera, tranquilo oye, tranquilo contempla este mundo. Estoy bien alzndome! Canto; mismo canto entono. Aprendo ya la lengua de Castilla, entiendo la rueda y la mquina; con nosotros crece tu nombre; hijos de wiraqochas te hablan y te escuchan como el guerrero maestro, fuego puro que enardece, iluminando. Viene la aurora. Me cuentan que en otros pueblos los hombres azotados, los que sufran, son ahora guilas, cndores de inmenso y libre vuelo. Tranquilo espera. Llegaremos ms lejos que cuanto t quisiste y soaste. Odiaremos ms que cuanto t odiaste; amaremos ms de lo que t amaste, con amor de paloma encantada, de calandria. Tranquilo espera, con ese odio y con ese amor sin sosiego y sin lmites, lo que t no pudiste lo haremos nosotros. Al helado lago que duerme, al negro precipicio, a la mosca azulada que ve y anuncia la muerte a la luna, las estrellas y la tierra, el suave y poderoso corazn del hombre; a todo ser viviente y no viviente, que est en el mundo, en el que alienta o no alienta la sangre, hombre o paloma, piedra o arena, haremos que se regocijen, que tengan luz infinita, Amaru, padre mo. La santa muerte vendr sola, ya no lanzada con hondas trenzadas ni estallada por el rayo de plvora. El mundo ser el hombre, el hombre el mundo, todo a tu medida. Baja a la tierra, Serpiente Dios, infndeme tu aliento; pon tus manos sobre la tela imperceptible que cubre el corazn. Dame tu fuerza, padre amado. ACTIVIDADES 1. Cules fueron las causas de la rebelin de Tpac Amaru? 2. Investiga: Jos Gabriel Condorcanqui de quin y porqu adopt el nombre de Tpac Amaru? 3. Segn tu criterio, qu le motiv a Jos Mara Arguedas escribir el poema-cancin a Tpac Amaru?