Está en la página 1de 4

2. A hinduizmus alapelvei, tanrendszere. A hinduizmus vallsi s blcseleti rendszert Sankara dolgozta ki (Kr. u.

800 krl) az Upanisadok s a vdanta ("A Vdk vgeredmnye") alapjn, a buddhizmus s iszlm hatsa alatt. A hinduizmus tulajdonkppen nem ms, mint reformlt s modernizlt brahmanizmus, amely a kasztrendszerrel szembehelyezked buddhizmus s a hdt iszlm szellemi lekzdst is igyekezett biztostani. Alapttele: a Brahman (vilgllek) s a vele azonos tman (emberllek) br csak abszolt valsggal. A Brahman szemlytelen, meg nem nyilvnul, felfoghatatlan. Egyedl a Brahman tkletes valsg. Minden egyb csak jrulkos, feltteles, relatv ami ltltszatt a vilgllek ltest erejnek ksznheti. A hindu felfogs megklnbzteti a lelket (tman), a szellemet s az elmt. A llek a lt-s tud; a szellem s elme csupn a lts s tudomsulvtel eszkzei. Innen ered a nagy illzi, a mj, amely az anyagi vilgnak teljes valsggal nem br voltt fejezi ki. A mj eltakarja a hatrtalan valsgot az anyagvilgba zrt szellem ell. Az n (ego) csak a szellemnek s elmnek a termke, s ezekkel egytt az anyagi ltbe van zrva. nnk csak nmagban s az ltala felfoghat anyagvilgban lt valsgot, s ragaszkodik ehhez. Ez a " nagy rabsg ", amelybl a megismers tja vezet a felszabadulshoz. Az letakars hatalmas ereje kti az nt az anyagi lthez. Az letakars (ltakars) miatt nem sznhet meg az egyni let a test hallval, Az anyagvilg trvnyei arra knyszertik a lnyek hall utn is megmarad szellemi testt (s a benne rejl nt), hogy ismtelten visszatrjen az anyagi ltbe, jjszletsek (reinkarnci) hossz sorn t. Az jjszletsek krforgsa, a "llek vndorls " ("szamszra") nem sznhet meg addig, amg az n a lthez ragaszkodik, a lteslst szomjazza. Ez a reinkarnci tannak lnyege. A reinkarnci jabb s jabb ltformi felett az "akci s reakci egyetemes trvnye" uralkodik. A rossz rosszat, a j pedig jt eredmnyez; aki amit tesz, magra vonja annak kvetkezmnyeit. Minden bnt le kell vezekelni. A hindu felfogs nem ismer rkk tart bnhdst, s rk jutalmat sem ttelez fel. A vges cselekedet nem eredmnyezhet vgtelen bnhdst, vagy jutalmat. A bnhds vagy jutalom az jabb szletsek krlmnyeiben ri az egynt. Ha a cselekv elszenvedte bntetst vagy elnyerte jutalmt, vissza kell trnie az let forgatagba. Olyan ltformban szletik jra, amely szellemi tisztultsgnak vagy sttsgnek megfelel. Minden, ami az embert letben ri, csupn nnn elz magatartsbl s tetteibl ered. A "karma trvnye" ("cselekedet") a sors meghatrozja. A szabad akaratnak is szerepe van a karma tjn. Az egyni sors kt sszetevje: egyrszt a mlt cselekedeteinek sszessge, msrszt a szabad akarat. A sors vonala abba az irnyba toldik el, amelyik sszetev nagyobb ervel hat. A j akarat, igyekezet vltoztathat a sorson, de a jelen akarsnak ereje csak a messze jvben juthat rvnyre, miutn a mlt tetteinek slyt lekzdtte. A tetteknek, cselekedeteknek az a lnyege, jelentsge, hogy milyen relciban llnak a dharmval. A dharma ktelessg s ktelezettsg, ami az istenekkel val kapcsolatra, valamint az ember trsadalmi s egyni kapcsolataira egyarnt vonatkozik. Fontos szablyoz elv ez, trvny rtk. A karma rtke a dharma viszonylatban mrhet. Minl inkbb sszhangban van a dharma kvetelmnyeivel az emberi cselekedet, annl gymlcszbb a kvetkez let szmra. A dharmval sszhangban ll karma pozitv folyamatokat hoz ltre: az egyn jjszletsben kzelebb kerl vgcljhoz, a mkshoz (felszabaduls), ami a ltkrforgsbl val kikerlst jelenti. A mksa a felhalmozott ernyekkel kzelthet meg. A tkletessg llapott - a Brahmannal val egyeslst - csak a mksa ltal lehetsges elrni. Az egyni lten a szletsek sort szablyoz karma, a tettek kvetkezmnyeinek trvnye uralkodik. Ennek rtelmben a felszabaduls nem kvetkezhet be, mg a karma az embert ltforgatagba lncolja. Legfbb feladat a tettkvetkezmnyek ktelknek meglaztsa, majd

megsemmistse. Ennek tja a helyes tevkenysgen t vezet. A vgs felszabaduls, megvlts fel vezet t az etikailag helyes, j cselekvs tja, a karma-marga. A hinduk szerint az letnek, teht az let vgynak, akarsnak felttlen velejrja a szenveds. Minden vgy szenvedst okoz, amely a vgy kielgtse esetn sem sznik meg, mert nyomban j vgyakat szl. A szenvedstl val megszabaduls a baj gykernek megsemmistsvel lehetsges. A baj gykere pedig a " helyes tuds hinya " (nem tuds, tvismeret), hiszen a ltszomj, a lthez val ragaszkods ebben gykerezik. A felszabaduls a tveszmk megszntetsben, a helyes tudsban, az n tves akarsnak megszntetsben rejlik. Ez a tuds tja, a "dzsnyna" marga. A jga blcseleti rendszer a megismers gyakorlati tjt jelenti. Nemcsak testedz gyakorlatokbl, aszkzisbl s a Brahmanrl val meditcibl ll, hanem a koncentrlkpessg nagyfok kifejlesztsvel is megknnyti a megismerst, a megvlt " helyes tudst ". A visnuita s sivaita szektk tbbsge azt tantja, hogy az ember nem kpes a szamszarbl kiszabadulni. Csak az Isten fldntli ereje szabadthatja meg ettl. Az Isten segtsgt pedig csak hv szeretettel, bizalom teli odaadssal s az Isten irnti hdolattal (bhakti) lehet elnyerni. Eszerint az Istenben felolvad, odaad szeretet vezet a felszabadulshoz. Ez az htatos szeretet, az Istennel val rzelmi azonosuls tja a bhakti-marga. A hindu valls legjellemzbb vonsa, hogy a vgs clt a Brahmannal val azonosulsban hatrozza meg, nem tekinti ezt mindenki szmra kzvetlen clnak, hanem eszkzket s utakat keres a megkzeltsre. Nem ismer merev, megvltozhatatlan dogmt s "egyedl dvzt vallst" sem. Minden vallsos trekvst s utat megbecsl. Elismeri minden ms magasrend valls rtkt s elhivatott szerept. A hinduizmus trsadalomstruktrja: Az indiai trsadalom fejldsnek alapvonsa, hogy mr a kezdetek ta vallsi szablyok, tantsok rendszere szerint tagozdott. Szakrlis voltt lnyegben mig megtartotta. A hinduizmus tantsa szerint a vilgmindensget benpest llnyek klnbz fejlettsgi szinten llnak. Egy nagy "ltrt" alkotnak. A legmagasabb fokon az istenek helyezkednek el. A magasabb, majd az alacsonyabb rend embereken keresztl vezetnek a fokok az llatokig, s a nvnyekig. Maga az emberisg szmtalan csoportra oszthat. Legfll azok llnak, akik a hindu erklcsi s ritulis elrsokat kvetik. Ezek klnbz szellemi fejlettsgk, illetve trsadalmi szerepk szerint ngy fcsoportra (varna) oszthatk: a brahmank, vagyis papok s szellemi munkt vgzk; a ksatrijk, a harcosok s az llam vezeti, fbb hivatalnokai; a vaisjk, kereskedk s iparosok; s vgl a sudrk, alantas munkt vgz kzmvesek, munksok, szolgk. A ngy varnn kvliek a prik (rinthetetlenek, kikzstettek), akik ritulis szempontbl megbotrnkoztat foglalkozsokat znek (pl. sintrek, utcaseprk, rnykszktiszttk stb.). A nem hindukat a trsadalmon kvl llknak tartjk. A varnarendszer - amelyet a kztudat tvesen nevez kasztrendszernek - szmtalan alosztlyra oszlik. Ezek az alosztlyok az egyn ama helyzett rgztik, amelybe szletsnl fogva kerlt. Ma mintegy 3000 ilyen dzsti (szlets) ltezik. A kaszt (osztly) ennek a megfelelje. Az egyn egyszerre tagja valamely varnnak, vagy ppen varnn kvli, s szletse rvn egy rkltt foglalkozsi csoportnak, a dzstinak is. A kaszt teht azoknak a szemlyeknek a csoportja (osztlya), akik szrmazsukat ugyanarra a kzs isteni vagy emberi sre vezetik vissza, ugyanazt a foglalkozst zik, csak sajt kasztjuk tagjaival ehetnek egytt, s a kaszt ltal elrt ritulis szoksokat kvetik. A modern let fllaztotta a kasztok szigor elrsait. Az rinthetetlenek megblyegzse ma

az Indiai Kztrsasgban trvnybe tkzik. Mindazonltal a kasztrendszer, fkppen falun ma is l valsg. Ennek az oka sok hindu konzervatv belltottsgn kvl abban is keresend, hogy a kasztrendszer tette lehetv, hogy a hindu kultra tretlenl fennmaradjon 3000 ven keresztl. Legslyosabb hibja, hogy a kasztok thghatatlan brtnfalakknt szigeteltk el egymstl a hinduk csoportjait. De nem csak hibi, hanem rtkei is vannak. A kaszt tagjainak szilrd tmaszt nyjtott, amely lehetv tette szmukra, hogy munkanlklisg vagy ms szksg esetn anyagi tmogatsra szmtsanak, vagy zsarnoki uralkodk, idegen elnyomk nyomsnak ellenlljanak. A hindukhoz tartozs kaszthoz val tartozst elfelttelez. Mivel az egyn szlets ltal vlik egy kaszt tagjv, hinduv is csak szlets ltal vlhat valaki. Nem elg ehhez a hinduizmus tantst hinni s kvetni. Az indiai civilizlatlan trzseket kasztknt ismertk el, s gy fogadtk be a hinduk kz. Ezrt az India serdeiben l "primitvek" szma ma mr igen csekly. A hinduk trsadalmi rendszere - a kasztrendszer - sszekapcsoldik a llekvndorls tanval, a karma s dharma fogalmval. Az llnyek j vagy rossz cselekedeti (karma) hatrozzk meg, hogy a mostani egzisztencijuk vge utn, j formban ismt vilgra jnnek-e, hogy egy j ltben lvezzk j cselekedeteik gymlcst, vagy pedig gonosz tetteik miatt bnhdjenek. Az egyn j egzisztencija, letkrlmnyei, a sors, amely osztlyrszv lesz, egy korbbi lete tevkenysgnek a kvetkezmnye. Ennek az erklcsi elvnek az elfogadsa ad magyarzatot s teszi elfogadhatv a hinduk szmra, hogy klnbzek az llnyek, hogy mirt van szerencse s szerencstlensg, egyesek mirt szegnyek vagy jmdak, mirt szletik az egyik magas rang brahmannak, mg a msik sudraknt sohasem jut fljebb a szolgasgnl. Egy eljvend jjszlets sztnzi az embereket arra, hogy erklcss letet ljenek egy kedvez, e jvend ltllapot rdekben. A karmhoz val ktttsg a hinduk hite szerint nem zrja ki a szabad akaratot, vlasztsi kpessget a j s rossz kztt. A szmra kiszabott kasztktelezettsgek (dharma) teljestsvel, a hazugsg, lops, gyilkossg, hzassgtrs bnnek kerlsvel, rdemszer cselekedetek gyakorlsval (bjtls, nsanyargats, alamizsnaads, az istenek kultusznak gyakorlsa stb.) kpes lesz az ember az llnyek rangltrjn fokonknt feljebb jutni, amg a teljessget el nem ri. Ahhoz, hogy valaki felemelkedhessk egy magasabb testi vagy szellemi fokozatra, elengedhetetlenl szksges, hogy a rmrt sorsot bksen viselje, s a vele jr ktelessgeket meggyzdssel, zgolds nlkl teljestse. A hinduizmus nemcsak a trsadalmi osztlyoknak r el klnbz dharmnkat, vallsi s emberi ktelessgeket, hanem az egyes csoportokon bell a klnbz letfzisoknak is. A hrom fels varna (dvidzsa): a brahmank, ksatrijk s vaisjk minden frfi tagjra nzve ktelez betartani az let korszakaira (asramk) vonatkoz szablyokat. Az els letstdium a tantvny idszaka. A puberts kezdettl a frfiv avats rtusig tart szakasz alatt az ifjak egy brahmana mesterhez, guruhoz kerlnek, akinek tmutatsai alapjn tanulmnyozzk az si szent iratokat, megismerik elkvetkez letk ktelessgeit, feladatait, a hinduizmus szellemi s ideolgiai alapjait. Az ifjnak tanulmnyai idejn teljes nmegtartzkodsban, testi-lelki tisztasgban kell lnie. Azok, akik szent szemlldsre, szellemi igazsgok keressre sznjk egsz letket, fogadalmat tesznek, s vezeklk vagy szerzetesek lesznek. Egybknt azonban a frfiv nvekedett. tanulmnyait befejez ifjak visszatrnek a mindennapi letbe. Elkezdik a tnyleges trsadalmi s vallsi letet. Csaldot alaptanak, csaldfkk vlnak Ennek az letfzisnak is megvan a maga dharmja: a csaldfnek dolgoznia kell, hogy csaldjrl gondoskodhassk. Ktelessge minl nagyobb anyagi haszonra trekednie, tisztessges eszkzkkel. Vallsi ktelessgeit is teljesteni kell: a mindennapi ldozatbemutatst. Amikor legidsebb fia elri a frfikort, s maga is csaldf lesz, az apa letben jabb letszakasz, a remetesg kvetkezik. Megsznnek csaldi

ktelezettsgei, elhagyja otthont, erdei remetesgbe vonul, s kizrlag a szent szvegek tanulmnyozsval, sajt vallsi ktelezettsgeivel foglalkozik, a Brahma megismersre trekszik, lland elfoglaltsga az aszkzis (tapasz) gyakorlsa. A negyedik letszakasz minden vilgi dologrl a teljes lemondst jelenti: passzv szemlldsben koldul szerzetesknt vndorol az ember lete vgig, amely utn az igazsg rk birodalmba tr meg rdemei jutalmul. A dharma teht az let s a hall teljessgt tfog, rk trvny. A hinduizmus nemcsak vallsi, hanem trsadalmi elrsokkal is egyetlen keretbe fogja ssze kvetit. A dharma, karma, szamszara a hinduizmus etikai normarendszernek vzt alkotjk.