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D.

9, 2, 52, 2: "En la cuesta Capitolina llevaban unas mulas dos carros cargados; los carreteros del primer carro sostenan el carro, que haba cejado, para que con facilidad lo llevasen las mulas; mientras tanto el carro que estaba ms arriba comenz a ir hacia atrs, y cuando los carreteros que se hallaban entre los dos carros salieron de en medio, el segundo carro, impelido por el primero, retrocedi, y magull a un muchacho de cierto individuo. El dueo del muchacho consultaba, contra quin debera l intentar la accin? Respond, que la solucin jurdica estaba fundada en la causa, porque si los carreteros que haban sostenido el carro de arriba se hubiesen apartado voluntariamente, y por esto hubiese sucedido que las mulas no pudieran contener el carro, y fueran arrastradas hacia atrs por la misma carga, no haba ninguna accin contra el dueo de las mulas; que poda reclamarse por la lex aquilia contra los hombres que sostuvieron el carro que cej; porque no obstante causaba el dao que voluntariamente soltara lo que sostena, de suerte que esto hiriese a alguien, como si alguno no hubiese contenido a un asno cuando lo hubiese hostigado, e igualmente, si alguno hubiese arrojado de su mano un dardo u otra cualquier cosa, causara dao injustamente. Pero si las mulas, porque se hubiesen espantado de alguna cosa, y los carreteros movidos de temor, para que no fuesen aplastados, hubiesen dejado el carro, no hay accin alguna contra los hombres, y la hay contra el dueo de las mulas. Ms si ni las mulas, ni los hombres estuviesen en la causa, sino que las mulas no hubiesen podido retener la carga, o cuando se esforzaban hubiesen resbalado y cado, y por esto hubiese vuelto atrs el carro, y porque hubiese retrocedido, no hubiesen podido aqullos sostener la carga, no hay accin ni contra el dueo de las mulas, ni contra los hombres. Pero de cualquier modo que la cosa sucediera, es verdaderamente lo cierto que no puede reclamarse contra el dueo de las mulas posteriores, porque no volvieron atrs voluntariamente, sino forzadas por el choque". Un carro va adelante, ayudado por los carreteros; el carro retrocede, choca con un carro que lo sigue, el que a su vez retrocede y lastima a un joven. Alguien es responsable? Quin? El problema que se examina en este texto es si se ha verificado el occidere requerido por la ley. La conducta de los carreteros, o de los animales, no recae en forma directa sobre el cuerpo del damnificado, y entonces se afirmaba una interpretacin de mayor extensin. Hay aqu un concurso de diversos actores en la dinmica de los movimientos del carro superior que culmina en el retroceso que va a dar contra el carro que le sigue, y la conducta de los carreteros consiste en cesar de hacer una cosa. En ese contexto, se busca cul es la causa, y el ius aplicable; la solucin jurdica depende de la determinacin de aqulla. Los conductores del carro superior que sua sponte (voluntariamente) se apartan de detrs de l y hacen imposible que las mulas sostengan el carro, vienen a perfeccionar la conducta requerida por la ley, y son responsables. Para explicar esta conclusin se efecta una comparacin: evitar la contencin del carro es como haber hostigado a un animal y despus no haberlo contenido, y como arrojar un dardo u otro objeto. Si constituye un occidere arrojar un dardo, u otro objeto, tambin lo constituye hostigar a un animal y luego no retenerlo, o ayudar a las mulas en situacin tal que, sin continuar con la ayuda, las mulas no podran arrastrar el carro. Se precisa que eludir la ayuda es sua sponte, sua voluntate (voluntariamente). Si en cambio las mulas se hubiesen espantado por cualquier cosa, y por ello los carreteros hubiesen tenido temor de ser atropellados, dejando por tal razn de sostener el carro, la responsabilidad es del patrn de las mulas. Finalmente, si la causa no reside en las mulas ni en la conducta sua sponte (voluntaria) de los carreteros, no hay responsables. De esta manera se percibe que se trata de precisar que, sea cual fuere la verdadera causa, es aquella que no depende de otras; esta precisin se efecta por medio de la reflexin sobre la voluntariedad, que en cualquier circunstancia implica una reprobabilidad para la persona, o vicio para los animales. Entre distintas concausas, se determina una que constituye una culpa, la consecuencia negativa del hecho daoso es atribuida a aquello que lo ha provocado y anexada al autor de esa conducta, porque "la culpa es punible"

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