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Mster Universitario en Profesor/a de Educacin Secundaria 1 Sofa Cano

Sociedad, familia y educacin


INTRODUCCIN

Hoy en da vivimos en una realidad social desigual fomentada, en gran parte, por la globalizacin econmica. Un ejemplo de esta situacin es la que nos aporta Sampedro en su obra Mercado y globalizacin (2002) que dice as: Una escasez en la produccin de leche, con oferta escasa y gran demanda, provoca una subida en el precio tan importante como para que los pobres no puedan comprar leche para sus hijos mientras que los ricos no tengan problemas para ofrecrselas a sus gatos. No hay duda de que es imprescindible tener en cuenta esta realidad dentro de los mbitos educativos, pues no podemos ni debemos cerrar los ojos ante tales injusticias mientras tratamos de educar a los ms jvenes para asegurarles un futuro mejor. Tratar de educarles dando la espalda y obviando esta realidad hace de su educacin algo estril, aburrido, un mero trmite ms que se adapta al mundo injusto, contradictorio y sinsentido en el que parece que vivimos hoy. La consecuencia es que las contradicciones y los sinsentidos de nuestra poca hacen de la humanidad y de los valores morales nociones limitadas, parciales y condicionadas a la prioridad del sistema econmico. Como dijo Sampedro: Nuestra cultura ha sustituido los valores morales por los intereses financieros. A estos intereses se suman tambin los usos y abusos de la ciencia y la tecnologa en pases desarrollados que participan de la superabundancia para, en palabras de Wilson, ahogarnos en informacin mientras nos morimos por falta de sabidura.1

En materia de educacin este hecho nos lleva a un pronstico devastador: La desaparicin gradual del desarrollo del pensamiento crtico y autnomo y, en consecuencia, la presunta irrupcin dogmtica de una ideologa oculta dirigida a generar estudiantes capaces de convertirse en productores rentables para la gran maquinaria tecnolgica y econmica que mantenemos con tanto ahnco en la actualidad. Y ante esta situacin surge inevitablemente la pregunta de qu podemos hacer? Pregunta que viene acompaada, muchas veces, de una respuesta pesimista propiciada por un sentimiento de impotencia. Qu podemos hacer los profesores ante las desigualdades e injusticias sociales que sufren los nios y los adolescentes?, Podemos los docentes llevar a cabo un cambio social desde la posicin en la que nos encontramos?, Estamos bien preparados para ello?

Wilson, E. O., Consilience: La unidad del conocimiento, 1999, pp. 392.

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MARCO TERICO

El docente puede actuar no solo como tcnico, sino como ciudadano responsable y transformador de esta realidad social desigual. Para ello, hace falta un compromiso con el cambio. La educacin juega un papel fundamental para lograr un cambio social significativo, es por ello que la responsabilidad del docente es hoy en da vital. El docente necesita ahora estar bien preparado, no solo para ensear su propia materia, sino para ensear mediante una educacin que englobe la inteligencia social y emocional. El profesor se convierte, de esta manera, en un "terapeuta de las enfermedades sociales", y como buen terapeuta ha de promover el dilogo para lograr el desarrollo del pensamiento autnomo, libre, crtico, creativo, cooperativo y cuidadoso en los alumnos. Sin embargo, en este fomento del dilogo no ha de darse ms importancia a la palabra que a las acciones. Como dijo Paolo Freire, ensear exige la corporizacin de las palabras por el ejemplo2. La accin tica ejemplar en las relaciones entre profesor y alumno es una va mucho ms rpida y adecuada que las meras palabras, pues stas se convierten en mentiras y pierden fuerza si las acciones que las acompaan no son adecuadas: No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre accin y reflexin y, por ende, que no sea praxis. De ah que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo.3

Una de las consecuencias de la realidad social en la que vivimos, y que los docentes deben de tener en cuenta, es la cultura del miedo. El miedo a ser excluido de la sociedad hace que hagamos cosas sin preguntamos si son coherentes, buenas, justas, etc; hace que anulemos nuestra capacidad de juzgar, de razonar y de distinguir entre lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto; en ltima instancia, hace que nos volvamos competitivos e individualistas y esto es lo que promueve la guerra antes que la convivencia. El joven aprende esto desde el principio, se le marca una meta, un examen que si es superado le llevar a la integracin en la sociedad. Este objetivo final hace que todo el proceso y el camino de aprendizaje sea estril y poco valorado, ya no se busca el aprender para enriquecerse como ser humano en el mundo sino que se busca alcanzar un objetivo, aprobar un examen, estudiar de memoria y sin juzgar ni razonar lo que se aprende porque as lo quiere el sistema y as es como se puede uno integrar en la sociedad. El joven necesitado de reconocimiento e integracin ya no estudia por aprender, no trabaja por placer, lo hace porque si no pierde seguridad y de esta manera todo su accionar pasa a estar controlado por el miedo.

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FREIRE, P. Pedagoga de la autonoma: Saberes necesarios para la prctica educativa, Sao Paulo, 2004, cap. 1.6. FREIRE, P. Pedagoga del oprimido, 2 ed., Mxico, Siglo XXI Editores, 2005, p. 105.

Mster Universitario en Profesor/a de Educacin Secundaria 3 Sofa Cano Es por ello, que concibo al profesor, en este sentido, como "terapeuta social", como transformador de la sociedad, que ha de eliminar estos sntomas emocionales y guiar al estudiante no solo hacia el conocimiento sino tambin hacia el autoconocimiento, hacia la eliminacin del miedo y el despertar de la propia inteligencia, hacia la libertad de pensamiento (ms que a la libertad de expresin) y hacia la sana creatividad que surge en las acciones inteligentes.

MARCO EMPRICO

Una de las aportaciones ms significativas en el periodo de prcticas para la propia formacin como futuro docente ha sido, sin lugar a dudas, la ejemplar relacin entre el tutor de prcticas y los dems alumnos y profesores que componen el centro. A partir de una relacin cordial, amable, diligente y humilde se consigue una buena comunicacin que hace que el proceso de aprendizaje sea ms efectivo, ya no solo dentro del mbito educativo sino en todos los mbitos de la vida. En este sentido, la combinacin entre una buena relacin interpersonal y la disposicin al dilogo ms una escucha atenta y una aguda observacin convierten el aprendizaje en una forma de vida, y este es un hecho que a gran escala puede conducir a un cambio social significativo. Los alumnos que podemos encontrar en un aula hoy en da presentan un entorno cultural y social tan diverso que podemos encontrar incluso casos muy duros que pueden dificultar en gran medida no solo el propio aprendizaje del alumno, sino tambin su estabilidad emocional y su felicidad. Ante esta diversidad de vidas y culturas considero que es absolutamente necesario destacar los aspectos ms comunes que los seres humanos comparten, pues stos, a su vez, son los aspectos ms importantes que cabe potenciar y tener en cuenta. El sufrimiento y el dolor que produce la desatencin, la carencia de amor en el entorno, el miedo a ser abandonado, todos estos aspectos sociales y emocionales de la vida son comunes a todos los adolescentes. Sin embargo, y desgraciadamente, en mi experiencia personal, no todos los profesores estamos preparados para abordar estos aspectos mediante la va correcta, pues bien que necesitamos nosotros mismos volver la mirada hacia dentro para detectar primero en uno mismo las carencias emocionales y sociales que pudieran haber antes de pretender solucionar los problemas ajenos. Pues si un profesor de este calibre se aventura a tratar los problemas emocionales de un alumno, tarde o temprano este profesor, por muy buena intencin que ponga en la hazaa, se tropezar con sus propias carencias emocionales no resueltas.

Pero hasta aqu el desarrollo de las observaciones de la propia experiencia personal. Bien es cierto que la formacin de profesores en este sentido es difcil y en apariencia muy amplia, pero creo que no hara

Mster Universitario en Profesor/a de Educacin Secundaria 4 Sofa Cano falta tanto una formacin terica y psicolgica como una simple disposicin comprometida, sensible, diligente y humilde que implica un hecho muy importante: no dejar nunca de aprender incluso cuando se est enseando; as profesores y alumnos se encuentran en el amor al aprendizaje. Para ello, se requiere ante todo voluntad de autoconocimiento, de auto-perfeccionamiento, auto-crecimiento y auto-crtica, a la vez que un compromiso con el cambio social.

CONCLUSIN

Qu podemos hacer los profesores ante las desigualdades e injusticias sociales que sufren los nios y los adolescentes?, Podemos los docentes llevar a cabo un cambio social desde la posicin en la que nos encontramos?, Estamos bien preparados para ello? En primer lugar, y como ya he mencionado, hace falta un compromiso con el cambio social. Pero este cambio implica una actividad didctica y educativa diferente a los habituales: Ante la globalizacin econmica y cultural es necesaria una educacin basada en una tica global. Por qu una tica global? Porque es la nica tica posible en esta era de la sobreinformacin, superabundancia y globalizacin. No tendra sentido pensar sobre cuestiones ticas de manera parcial, hay que contar con todas las premisas (p. ejem: en frica se mueren de hambre y en Europa vivimos en la abundancia. Si no contamos con la premisa de que en frica se mueren de hambre no tiene sentido hablar de una tica de consumo en Europa). En segundo lugar, ser conveniente combinar esta tica global con una transdisciplinariedad que haga emerger de las confrontaciones disciplinarias nuevas ideas que se articulen entre s y que nos ofrezcan una nueva visin de la naturaleza y de la realidad. No se busca con ello el dominio de muchas disciplinas, sino ms bien la apertura de todas ellas trascendiendo y culminando en una unificacin que presupone una racionalidad abierta y un camino hacia el dilogo. Y con el dilogo proponemos, en tercer y ltimo lugar, el mtodo mayutico socrtico para un aprendizaje que incluya la cooperacin, la escucha y el respeto desde una enseanza no dogmtica que adems privilegia el descubrimiento personal del propio alumno potenciando as el pensamiento crtico y autnomo.

Ante lo fundamental, la unanimidad ante la duda, la libertad y ante todo y siempre, el amor. San Agustn