INTRODUCCIÓN A LA VISIÓN DE KARL MARX

En el capitalismo, los volúmenes de valor son los elementos que el sistema intercambia. Entre los volúmenes de valor existen operaciones de enlace de valores regidas por la ley del valor-trabajo. Se puede visualizar como un artefacto donde se intercambian equivalentes de valor. Hay aquí conceptos abstractos que pueden reducirse a valor (gasto de energía humana, plusvalor, sustancia, etc. …), que están vaciados de contenido humano concreto (no deberíamos pensar en proletarios con las manos encallecidas). También puede verse este sistema desde el punto de vista de la cibernética, en el sentido de que es un sistema que es autorreferencial, es decir se gestiona a sí mismo. El sujeto de estudio es el capitalismo como sistema, cuya finalidad es acumularse, es un sistema autopoyético1 El trabajo humano hereda dos dimensiones del valor: • es trabajo útil, una cualidad diferencial que proviene del

valor de uso.
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La autopoiesis o autopoyesis es un neologismo propuesto en 1971 por los biólogos chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela para designar la organización de los sistemas vivos. Una descripción breve sería decir que la autopoiesis es la condición de existencia de los seres vivos en la continua producción de sí mismos. Este término nace de la biología, pero más tarde es adoptado por otras ciencias y otros autores, como por ejemplo por el sociólogo alemán Niklas Luhmann. Según Maturana y Varela son autopoiéticos los sistemas que presentan una red de procesos u operaciones (que los definen como tales y lo hacen distinguibles de los demás sistemas), y que pueden crear o destruir elementos del mismo sistema, como respuesta a las perturbaciones del medio. Aunque el sistema cambie estructuralmente, dicha red permanece invariante durante toda su existencia, manteniendo la identidad de este. Extraído de http://es.wikipedia.org/wiki/Autopoiesis.

los actores se someten a la práctica consuetudinaria (explicada por la costumbre). El dinero es una mercancía (visto como materia: oro. una magnitud cuantitativa. que deriva del valor de cambio. se desconoce la relación social que hay detrás. . El saber propio de los actores es fetichista. Refiriéndose a la práctica social Marx nos alerta: “ellos lo hacen pero no lo saben”. un sistema de representaciones solidificado que funciona con el sentido común.• es trabajo abstracto. Aparentemente se intercambia cosa por cosa. en una sociedad productora de mercancías. Hay una sustitución. etc. El fetichismo de la mercancía es un fenómeno donde. desconocen la ley de valor-trabajo. en cuanto éste es trabajo humano indiferenciado. éstas aparentan tener una voluntad independiente de sus productores. es decir fantasmagórica (que es una ilusión de los sentidos). como patrón de regulación del intercambio. gasto de energía humana. El fetichismo es la forma ilusoria que sustituye a la ley de valortrabajo. sal. El fetichismo es creado por el sistema mercantil. con arreglo a la ley valor-trabajo.) que tiene como función expresar en otro cuerpo el valor de la mercancía. En el intercambio comercial. plata. ¿Cómo se representan los actores el lazo social? De ninguna manera se lo representan como lo hacen los observadores.

Siendo que el intercambio es de equivalentes de energía humana. de trabajo humano indistinto. Puesto en el mercado. Así. la estructura es condicionante. Como fetiches. Hay una cosificación de la mercantilización y un lenguaje mercantil cosificante. . el humano se pliega al fetichismo de la mercancía. El conocimiento de la ley y la constatación de la forma ilusoria que la sustituye no desactivan la ilusión. Marx postula que el sistema colapsará por las contradicciones que le son inherentes y no por la elucidación de lo que realmente pasa. se les asigna un alma. la mercancía aparece como si se diera su propio valor. aparecen equivalencias de cosas. no puede eludirlo. La vía intelectual no alcanza para cambiar al mundo. abandonada ya la situación de observador. que es lo que permite que haya sistema.

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