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ENAJENACIN. En el artculo CONCIENCIA nos hemos referido al concepto hegeliano de la "conciencia infeliz".

Este concepto se halla relacionado con la idea de enajenacin, en cuanto para Hegel la conciencia infeliz es "el alma enajenada" o "la conciencia de s como naturaleza dividida" o "escindida", segn indica en la Fenomenologa del Espritu. Con ello significa Hegel que la conciencia puede experimentarse como separada de la realidad a la cual de alguna manera pertenece. Surge entonces un sentimiento de desgarramiento y desunin, un sentimiento de alejamiento, enajenacin y desposesin. Hegel utiliza los trminos Entzweiung, Trennung, Entfremdung, Entusserung. Entfremdung puede traducirse por 'alejamiento', siempre que se entienda como 'alejamiento de s'; Entusserung puede traducirse por 'enajenacin' y tambin por 'alienacin'. Nosotros preferimos 'enajenacin' en cuanto significa la accin y efecto de desposeerse, de "ponerse fuera de s". Como la conciencia no puede persistir en estado de desgarramiento, debe hallarse en medio de una reconciliacin (Vershnung), que es una reunin (Vereinigung) y una apropiacin (Aneinigung) la cual debera describirse, ms exactamente, como una re-apropiacin. La enajenacin en sentido hegeliano es una forma de alteracin (VASE), pero hemos usado este ltimo trmino en un sentido algo distinto. El trmino 'enajenacin' puede usarse en un sentido muy general como todo estado en el cual una realidad se halla fuera de s (ausser sich) en contraposicin al ser en s ( bei sich ). Este ltimo designa el estado de la libertad en sentido positivo, es decir, no como liberacin de algo, sino como liberacin para s mismo, esto es, como autorrealizacin. El concepto hegeliano de enajenacin influy en Marx, el cual us el trmino Entfremdung ya en sus primeros escritos, especialmente en los Manuscritos econmicos y filosficos compuestos en Pars en 1844 y publicados por vez primera en 1931 ( Marx, Engels, Historischekritische Gesamtausgabe, ed. D. Ryazanov, V. Adoratski, vol. III). Pero mientras Hegel trat la nocin de enajenacin en una forma metafsica y, para Marx, excesivamente "espiritual" y "abstracta", Marx se interes por el aspecto "concreto" y "humano" de la enajenacin. Marx trat primero el problema de la enajenacin del hombre en la cultura. Siguiendo a Feuerbach, trat luego el aspecto, por as decirlo, "natural-social" de la enajenacin. Particularmente importante result para Marx la cuestin de la enajenacin del hombre en el trabajo. Segn Marx, la separacin entre el productor y la propiedad de sus condiciones de trabajo constituye un proceso que transforma en capital los medios de produccin y a la vez transforma a los productores en asalariados (Das Kapital, I, iii). Es, pues, menester liberar al hombre de la esclavitud originada por el trabajo que no le pertenece (el "plus" de trabajo) mediante una apropiacin del trabajo. De este modo el hombre puede cesar de vivir en estado enajenado para alcanzar la libertad, o apropiacin. El concepto hegeliano de enajenacin es, o parece ser, metafsico. El concepto marxista es considerado como primordialmente econmico, aunque podra llamrsele tambin econmico- moral. Junto a estos conceptos de enajenacin podran mencionarse otros: el psicolgico, el existencial y uno de carcter ms "general". Desde el punto de vista psicolgico, la enajenacin aparece como una "separacin", o sentimiento de separacin, del hombre respecto a su trabajo; congruentemente, la solucin del problema psicolgico de la enajenacin es buscada en medios tambin psicolgicos. Desde el punto de vista existencial, la enajenacin es muy similar a todas las formas de vivir inautnticas, pero sera excesivo equiparar el concepto de enajenacin tal como ha sido tratado por autores como Sartre y Merleau-Ponty como idntico al de autenticidad. Desde un punto de vista ms "general", la enajenacin aparece como resultado de diversos factores, entre los cuales pueden contarse el econmico y el psicolgico, pero no se reduce a ninguno de ellos. En este sentido Gilbert Sismondon ha hablado de la enajenacin en el trabajo, pero tomando el trabajo mismo como causa principal del proceso de enajenacin y los dems factores incluyendo el "existencial" como modalidades de la enajenacin.

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Jos Ferrater Mora, Diccionario de filosofa, vol. I, Sudamericana, Buenos Aires, 1964, p 517.