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ES LA CIENCIA DOGMTICA?

El pensamiento dogmtico, el deseo incontrolado de imponer regularidades y el manifiesto placer por los ritos y la repeticin como tales son caractersticos de los primitivos y los nios; y la experiencia y madurez crecientes a veces crean una actitud de cautela y de crtica, en lugar del dogmatismo.

Un patrn o esquema que se ha adoptado a una edad muy temprana de la vida se mantiene luego a todo lo largo de sta, y toda nueva experiencia es interpretada en trminos de l, verificndolo, por decir as, y contribuyendo a aumentar su rigidez"

El peligro de la ciencia, hoy en da, presume de saberlo todo y no deja lugar a la duda. Hay que liberar la ciencia del dogmatismo, Si nos remontamos a Albert Michelson, premio Nobel de Fsica, que en 1894 proclam que las leyes de la fsica estaban ya firmemente establecidas y que la posibilidad de nuevos descubrimientos eran muy remotas, qu pensara ahora de la teora de la relatividad o de la fsica cuntica.

Otro caso de esta situacin es que la mayora de los bilogos se mueven an en el universo mecanicista del siglo XIX, y se es otro de los dogmas tpicos : la creencia de que todo en esta vida es esencialmente mecnico. La metfora de la mquina, que es una creacin del hombre, no nos vale. La naturaleza funciona de otra manera, ms compleja, y no podemos reducirla a la simple suma de sus parte. Pero seguimos con el ltimo grito de la biologa molecular. Y despus del Proyecto Genoma nos lanzamos al Proyecto Connectome, que pretende mapear la conexiones neuronales del cerebro, como

si ah estuviera la ltima clave. Estos experimentos de la Gran Ciencia cuestan millones de dlares y merecen muchos titulares, pero suelen dar resultados ms bien frustrantes.

La principal diferencia entre los dogmas religiosos y los cientficos es que la gente religiosa sabe que sus creencias son creencias. Las personas que creen en el materialismo cientfico dogmtico, a menudo no son conscientes de que sus creencias son creencias. Simplemente piensan que conocen la verdad. En este sentido, sus creencias son incluso ms dogmticas que las de los fundamentalistas religiosos.

La ciencia no puede ser dogmtica porque es abierta: no reconoce barreras a priori que limiten el conocimiento. Si un conocimiento fctico no es refutable en principio, entonces no pertenece a la ciencia sino a algn otro campo. Las nociones acerca de nuestro medio, natural o social, o acerca del yo, no son finales; estn todas en movimiento, todas son falibles. Siempre es concebible que pueda surgir una nueva situacin (nuevas informaciones o nuevos trabajos tericos) en que nuestras ideas, por firmemente establecidas que parezcan, resulten inadecuadas en algn sentido. La ciencia carece de axiomas evidentes: incluso los principios ms generales y seguros son postulados que pueden ser corregidos o reemplazados.

A consecuencia del carcter hipottico de los enunciados de leyes, y de la naturaleza perfectible de los datos empricos la ciencia no es un sistema dogmtico y cerrado sino controvertido y abierto. O, ms bien, la ciencia es abierta como sistema porque es falible y por consiguiente capaz de progresar. En cambio, puede argirse que la ciencia es metodolgicamente cerrada no en el sentido de que las reglas del mtodo cientfico

sean finales sino en el sentido de que es autocorrectiva: el requisito de la verificabilidad de las hiptesis cientficas basta para asegurar el progreso cientfico.

Tan pronto como ha sido establecida una teora cientfica, corre el peligro de ser refutada o, al menos, de que se circunscriba su dominio. Un sistema cerrado de conocimiento fctico que excluya toda ulterior investigacin, puede llamarse sabidura pero es en rigor un detritus de la ciencia. El sabio moderno, a diferencia del antiguo no es tanto un acumulador de conocimientos como un generador de problemas. Por consiguiente prefiere los ltimos nmeros de las revistas especializadas a los manuales, an cuando estos ltimos sean depsitos de verdad ms vastos y fidedignos que aquellas. El investigador moderno ama la verdad pero no se interesa por las teoras irrefutables. Una teora puede haber permanecido intocada no tanto por su alto contenido de verdad cuanto porque nadie la ha usado.

Los modernos sistemas de conocimiento cientfico son como organismos en crecimiento: mientras estn vivos cambian sin pausa. Esta es una de las razones por las cuales la ciencia es ticamente valiosa: porque nos recuerda que la correccin de errores es tan valiosa como el no cometerlos y que probar cosas nuevas e inciertas es preferible a rendir culto a las viejas y garantidas. La ciencia, como los organismos, cambia a la vez internamente y debido a sus contactos con sus vecinos; esto es, resolviendo sus problemas especficos y siendo til en otros campos.

REFERENCIAS Bunge, M. (2005). La ciencia: su mtodo y su filosofa. Buenos Aires: Sudamericana. Sheldrake, R. (2012). EL ESPEJISMO DE LA CIENCIA. Madrid: Editorial Kairs. Solano, J. F. (2005). El problema de la verdad en K. R. Popper: reconstruccin histrico-sistemtica. Madrid: Gesbiblo.