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Para todas aquellas mujeres que luchan da a da por que se les escuche de la misma manera y con el mismo respeto

que a un hombre, en especial a Paquita, que con sus 63 aos est comenzando a formarse con la misma ilusin que una nia de 8 aos, pero con una mirada y un saber hacer de poetisa. Para ti mi querida Paquita escribo las siguientes lneas.

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He decidido realizar el trabajo sobre la Coeducacin, ya que es un tema que considero que todava en la actualidad hay muchos fallos en la educacin de nios y nias, aunque a lo largo de la historia hemos avanzado mucho todava considero que nos queda mucho camino por recorrer. Tengo que reconocer que el hecho de ser mujer me ha condicionado a vivir este trabajo desde una ptica femenina y he disfrutado mucho realizndolo, as como tambin me he frustrado en algunas ocasiones, ahora entiendo mucho mejor la educacin actual y sobro todo mi propia educacin. Al investigar y profundizar sobre este tema me he dado cuenta que se est trabajando mucho y que hay muchas personas (sobre todo voluntarias) que estn dedicando tiempo y esfuerzo en la informacin y la dedicacin para promulgar la igualdad educativa, en los anexos se podr observar varios talleres que se estn realizando. Tambin me he topado con artculos curiosos como el de Coeducacin en entre dicho en el cual se reflexiona sobre la idea de educacin separada entre hombres y mujeres, de lo cual yo personalmente no estoy de acuerdo, pero se hablar ms detalladamente a lo largo de este trabajo de investigacin. En grandes rasgos este trabajo realiza un repaso histrico de la mujer y la educacin, llegando al momento actual y analizando la educacin y la mujer en la actualidad, as como diferentes proyectos que se realizan en nuestros tiempos.

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Coeducacin y Tiempo Libre

Sara Acua Franco. Coordinadora. M ngeles Cremades. Psicloga y profesora de secundaria. Coordinadora y ponente en numerosas actividades de formacin del profesorado en coeducacin. Cristina lvarez Rogero. (Madrid, 1996). Diplomada en Trabajo Social. Presidenta de la Asociacin de Mujeres Jvenes en Madrid. M Jos Urruzola Zabalza. (Bilbao). Profesora de Filosofa y tica. Autora de varios libros sobre adolescentes. Concha Jaramillo Guijarro. Pedagoga. Integrante del colectivo PA, ELLAS DE EDUCACIN NO SEXISTA. Graciela Hernndez Morales. Sociloga y educadora, miembro del colectivo PA, ELLAS DE EDUCACIN NO SEXISTA.

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Este trabajo se ha realizado teniendo en cuenta dos libros bsicos: La Coeducacin y el Tiempo Libre y La Coeducacin, as como diversas fuentes que tienen su raz en Internet. La perspectiva de abordar la pedagoga del ocio desde un anlisis del gnero es el objetivo de este libro. Desde el estudio de la educacin y socializacin de nias y nios se propone un proyecto coeducativo para el tiempo libre que colabore a que las y los adolescentes encuentren un camino hacia la libertad. La coeducacin en el tiempo libre plantea un nuevo eje en su reciente camino que atraviesa todos sus objetivos, contenidos y metodologas. Esto requiere un posicionamiento no neutral ante un contexto educativo y social impregnado por el sexismo. Las autoras ofrecen elementos de reflexin que encadenan nuevos interrogantes como un proceso interno que contina en cada una de las personas que se acerquen a las pginas de este libro. No se pretende dar recetas, y se huye de fragmentos aislados que intenten adornar el vaco de la reflexin sobre la desigualdad. Los agentes educativos encontrarn caminos que les orienten para abordar un tema ineludible en la educacin en valores que permita que chicas y chicos se acerquen al tiempo libre como un espacio que no discrimine por razn de sexo.

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Educacin segregada: proceso de socializacin humana realizada por separado a nias y nios, y en el que se transmiten formas y contenidos diferentes a unas y otros en razn de su sexo-gnero y de otras caractersticas de origen y clase. Se basa en la ideologa de la complementariedad y tiene como finalidad la divisin social y sexual del trabajo. Educacin mixta: Proceso de socializacin humana realiza conjuntamente con nios y nias, por el que se trasmiten formas y contenidos aparentemente neutros y universales, pero estereotipados y dominantes en realidad, sin tener en cuenta diferencias ni coincidencias individuales y/o colectivas. Se basa en la ideologa de la libertad y tiene como finalidad la formacin de masas para su rentabilidad social. Coeducacin: Proceso de socializacin humana realizado conjunta o separadamente a nias y nios, en el que se produce sistemticamente una intervencin cuyo objetivo es potenciar el desarrollo personal sea cual sea el origen y el sexo de nacimiento, para conseguir una construccin social no enfrentada y comn. Se basa en la ideologa de la igualdad a la que se aade la libertad, la diferencia y la solidaridad. Sexismo: Mecanismo por el que se concede privilegio segn gnero social y el sexo al que se pertenece, impidiendo la realizacin de todo el potencial humano a varones y a mujeres. Androcentrismo: Supuesto que considera lo masculino como centro del universo, parmetro de estudio, base de todo saber y experiencia y universal para la especie humana. Es una forma especfica de caciquismo. Currculum oculto: Aquellas facetas de la educacin de las que se aprende sin que quienes participan en el proceso educativo sean conscientes ni de su transmisin ni de sus efectos. No est planificado ni reglado. Currculum formal: Conjunto de conocimientos enseados y aprendidos que se deben adquirir a lo largo de un periodo acadmico. Est reglado y es prescriptito. Se planifica. Sexo: Elementos que constituyen las diferencias entre machos y hembras. En la especie humana, diferencias biolgicas entre varones y mujeres (anatmicas y fisiolgicas) que hacen posible la reproduccin de la especie. Coinciden en todo tiempo y cultura. No es educable. Diferente de sexualidad. Gnero: Designacin de lo que se considera propio de varones (masculino) o de mujeres (femenino) y se atribuye socioculturalmente a unas y a otros. No se suele coincidir ni en el tiempo ni en las culturas, pues se deriva del constructo ideolgico, las costumbres y las condiciones econmicas de cada sociedad. Es educable. Sus caractersticas son la bipolaridad, la jerarquizacin y su carcter vinculante. Patriarcado: Consiste en el poder de los padres, esto es: un sistema familiar y social, ideolgico y poltico con el los hombres a travs de la fuerza, la presin directa, los rituales, la tradicin, la ley o el lenguaje, las costumbres, la etiqueta, la educacin y la Ana Biurrun Moreno 5

divisin sexual del trabajo, determinan cul es o no el papel que las mujeres deben interpretar con el fin de estar en toda circunstancia sometidas al varn. Es una estructura de dominacin de los hombres sobre las mujeres, asumida por ambos, por ser el sistema dominante en el que estn inmersos. El feminismo ha abierto brecha en l. Equipotencia: Igualdad en la estimacin y capacidad de dos o ms. Equivalencia. Equidad: Valor cvico de moderacin. Paridad: Balance de doble vnculo. Equilibrio entre partes equivalentes, pares o iguales y que excluye por tanto privilegios y discriminaciones. Currculum oculto / currculum explcito: En el mbito de la educacin formal, el trmino currculum hace alusin a los principios psicopedaggicos que orientan la accin del profesorado en relacin al proceso de aprendizaje del alumnado. Sin embargo, este concepto forma parte y est presente en todo proyecto educativo que se lleve a cabo, tambin en el Tiempo Libre. El desarrollo del currculo es un proceso cuantificable en la medida que es observable y pueden evaluarse sus resultados mediante diferentes tcnicas. Sin embargo, se incluyen tambin en l, principios ideolgicos, polticos y econmicos que forman parte de cualquier sistema educativo y lo integran dentro de un modelo determinado de sociedad. El trmino currculum oculto incorpora, a todo proceso de aprendizaje formal o no formal -, aquellos aspectos que no estn explcitos en la educacin y, por tanto, no se es consciente de ellos, no se cuestionan. Nos estamos refiriendo al conjunto de valores, normas, actitudes, sentimientos, costumbres, que se expresan en un determinado uso de los espacios, los tiempos, el lenguaje, las relaciones y las estructuras organizativas. Estamos hablando, en definitiva, de la enseanza tcita, que no se evidencia y se mantiene latente, sustentando el modelo social hegemnico. El binomio explcito/oculto pone de manifiesto que la educacin sea formal, no formal, informal no puede ser neutral, ni objetiva. Por el contrario, es creadora de conciencia y reproductora de cultura e ideologa. En este sentido, el currculum oculto tiene un papel fundamental si nos proponemos un cambio de actitudes, si nos cuestionamos los valores preeminentes del sistema y si queremos incidir en la funcin de la intervencin educativa como factor de cambio social. Desde la perspectiva coeducativo, consideramos que el currculo oculto reproduce el sexismo vigente an en nuestra sociedad actual. Cuando abordamos nuestro trabajo en el mbito de la educacin no formal, es necesario aclarar previamente los elementos que conforman el currculum oculto; porque slo desde su anlisis podremos desarrollar una educacin en valores alternativos y renovadores. Normas y valores: Las normas y valores imperantes en relacin a nuestras formas de vida y convivencia se presentan diferenciadas segn se apliquen a varones o a mujeres. As, aspectos tales como la higiene, el orden, la actividad, no se les asigna el mismo valor a unos y a otras. En cambio se dar mayor valor a los valores prestigiados, que se corresponden con los tradicionalmente masculinos: competitividad, racionalidad, abstraccin, Ana Biurrun Moreno 6

actividad, Los valores subsidiarios, de carcter ms femenino, se consentirn en las nias pero no sern generalizables: la pasividad, la sumisin, la dependencia, En relacin a estos valores, se aplicarn diferentes sanciones o refuerzos en nios y en nias ante hechos como: orden/desorden, actividad/pasividad, limpieza personal, uso del espacio, Actitudes y comportamientos: Es importante recordar aqu la importancia en el aprendizaje tanto de las normas explcitas como implcitas, as como de los modelos, las identificaciones y las expectativas. Teniendo en cuenta las normas y valores predominantes, podemos sealar que las expectativas ante las conductas de los/las menores sern diferentes y los comportamientos tendrn diferente categora segn el sexo; de los nios se esperan que sean ms activos, impulsivos,,, y las nias ms efectivas, obedientes, sensibles Las conductas permitidas y/o esperadas, obligadas o prohibidas estarn diferenciadas segn el gnero de los/las educandos/as y fomentaremos y reprimiremos de diferente modo segn el comportamiento est adecuado, o no, a su gnero. Las actitudes sern, entonces, diferentes ante la dependencia, la autonoma, la consecucin de logros de nios o de nias. Ante una conducta especialmente osada, un nio ser valorado positivamente como brutote/machote mientras que en una nia producira extraeza y se tendra una actitud de preocupacin y cuidado. Sentimientos: Los sentimientos son expresiones personales ante los acontecimientos que se producen a nuestro alrededor. Junto con las emociones, siempre afloran, aunque sern reprimidas o reforzadas de forma diferenciada en varones y en mujeres. Por tanto, su expresin puede ser controlada en base a las conveniencias sociales. Consideramos de gran importancia reflexionar sobre cmo reaccionamos ante las expresiones emocionales en los nios y las nias: llanto, miedo, ira, afecto, ternura Cuando impedimos, consciente o inconscientemente, la manifestacin natural de sentimientos y emociones, propios o ajenos, estamos bloqueando los impulsos y deseos que subyacen. Sin embargo, en nuestro entorno social podemos constatar que se sigue valorando especialmente el modelo de varn que contiene sus sentimientos y no expresa abiertamente sus emociones. En el caso de una mujer, se permitir condescendientemente una mayor expresividad sentimental, al considerarnos comnmente ms sensibles y con menor control de los impulsos emocionales. De nuevo, no se permite o potencia en unos y otras los mismos sentimientos. El nio podr mostrar ms emociones airadas u hostiles y disculparemos en mayor medida sentimientos de rabia o revanchismo; de forma generalizada, mostraremos rechazo ante expresiones emocionales relacionadas con la debilidad: termor, llanto Con las nias se suele actuar con normalidad ante sentimientos de melancola, miedo, y expresiones emocionales tales como el amor y la dependencia afectiva. Lenguaje/cultura: Como seala A. Garca Meseguer, la primera funcin del lenguaje es la de ser un medio de comunicacin que permite expresar lo que pensamos y sentimos a otra persona; pero a su vez se configura como la cristalizacin de la cultura propia del sistema social imperante. En la sociedad actual, el fenmeno de la comunicacin ha adquirido una importancia creciente como agente socializador de masas; la televisin, el cine, los paneles publicitarios, en definitiva, la imagen visual, acompaada o no con mensajes

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verbales, incorpora todo un sistema de modelos, valores y normas sociales imperantes: la belleza, el bienestar, el reparto de roles familiares La comunicacin verbal y no verbal tiene un especial protagonismo en la transmisin de estereotipos y prejuicios sociales. Como ejemplo podemos observar como los adjetivos y verbos asignados a varones y mujeres conllevan un referente mental y una carga simblica de carcter sexista: no es lo mismo hablar de hombre pblico que de mujer pblica, los trminos zorro/zorra, verdulero/verdulera , tienen connotaciones semnticas diferentes En definitiva, el uso de la lengua incorpora una carga cultural que reproduce el modelo patriarcal hegemnico.

Lo que une a las autoras ha realizar esta especie de tratado sobre la coeducacin es que todas ellas son mujeres y a su vez universitarias. Dos hechos muy importantes para que reflexionen sobre la educacin formal y no formal ya que tienen su propia experiencia en su paso por la universidad y otras formaciones. Por lo tanto me parece que es fuerte su preocupacin desde el punto de vista de su propia experiencia, as como el respaldo que ellas poseen con la teora histrica que a continuacin analizo. Que se preocupen por este hecho no les une afn de feminismo, ni mucho menos feminismo radical, solamente hablan desde su formacin y sobre todo habla el alma femenina. A lo largo de la historia y durante ms de 2.500 aos, las mujeres han estado privadas de educacin y han sido marginadas sistemticamente de los sistemas del saber y del conocimiento que las sociedades han organizado para la formacin y transmisin de teoras desarrolladas a partir del pensamiento abstracto. En todas las pocas histricas has existido unos espacios reservados para generar y transmitir la cultura y el conocimiento existente en la poca. Estos espacios han sido excluyentes para el colectivo de las mujeres. Esta discriminacin histrica ha impedido de manera constante el acceso de las mujeres a este tipo de conocimiento, dejndolos fuera de su alcance. De forma genrica podemos afirmar que las mujeres, han tenido que organizar su tiempo para la reproduccin y las tareas del cuidado de la familia, no pudiendo dedicar ninguna fraccin de su tiempo a generar pensamiento. Esta limitacin no obstante no ha impedido que siempre existiese una lite de mujeres privilegiadas que han podido acceder a un dominio intelectual y han sido productoras de arte, pensamiento, literatura, aportando una perspectiva femenina como creadoras, artistas, cientficas o poetisas. Unido a este fenmeno de privacin de la educacin para las mujeres, se presenta el conocimiento y saber elaborado por los sabios varones de cada poca como un saber neutro y universal. Los pensadores han explicado el mundo con sus propios trminos, segn sus experiencias y han otorgado a sus ideas la representatividad Ana Biurrun Moreno 8

de todo el gnero humano cuando en realidad slo se representan a s mismos. Es la perspectiva androcntrica del saber y del conocimiento en la que el arquetipo viril se representa como la norma y la mujer como la desviacin, el varn blanco, libre y noble como el ser completo y la mujer como el ser inacabado, mutilado y sin autonoma. De este modo se ha ignorado y menospreciado hasta tiempos muy prximos las contribuciones de mujeres a la cultura y al saber, constituyndose de este modo una cultura invisible, negada y silenciada. Este hecho no es producto del azar sino que se trata de una cuestin histrica vinculada al ejercicio del poder de los hombres sobre las mujeres y su consiguiente subordinacin. Por ello y durante tiempos consecutivos y prolongados las vivencias, experiencias y conocimientos de las mujeres constituan una subcultura ajena al mbito del saber. De este modo las mujeres como sujeto productor de cultura, han sido suprimidas de los espacios de la sabidura androcntrica exceptuando algunas pensadoras, escritoras o artistas que por el hecho de pertenecer a clases privilegiadas, pudieron hacer or su voz en un mundo en el que su experiencia careca de importancia o trascendencia. Si fijamos nuestra mirada en las mujeres como receptoras de la cultura y del conocimiento, tambin vemos que su proceso de escolarizacin y culturizacin no ha seguido un camino paralelo al masculino sino que aquel ha sido un camino lleno de obstculos y radicalmente diferente al de los varones de su misma clase y condicin. Las mujeres hemos recorrido un corto pero fructuoso y complejo camino en la conquista del derecho a la educacin, a partir del momento histrico en el que la educacin comienza a dejar de ser concebida en sus niveles ms elementales como el privilegio de una minora selecta y se organiza socialmente en un sistema de masas promovido y controlado desde y por el Estado. Esto sucedi en nuestra civilizacin occidental en el siglo XVIII y se desarroll ms ampliamente a lo largo del siglo XIX. En efecto, en nuestro pas la Constitucin de 1812 y el Informe Quintana de 1813, propugnaron una instruccin pblica, gratuita, libre y universal de la que las mujeres quedaron excluidas de este derecho, considerando que su educacin no deba ser pblica sino privada y familiar y estar basada en la inculcacin de las buenas costumbres y principios morales. En junio de 1821, en el Reglamento General de Instruccin pblica se declara la necesidad de establecer escuelas pblicas para nias en las que aprendan a leer, escribir y contar. En 1825 se regul la enseanza primaria femenina en el Plan y Reglamento de Escuelas de primeras Letras. En 1857 se promulga la Ley General de Instruccin Pblica, conocida como Ley Moyano en la que se reconoce el derecho a la educacin de las nias, siendo esta, una educacin discriminatoria y diferente a la que reciban los nios. En esta misma poca se crean las Escuelas Normales de Maestras. En 1870 el nmero de mujeres analfabetas era superior al 80% del total de la poblacin femenina.

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En 1888 se abren las puertas de los Institutos y Universidades a las mujeres pero sin poder obtener ttulos oficiales y necesitando el consentimiento previo de las autoridades para poder matricularse en la Universidad. Este mandato no fue derogado hasta 1910. Ejemplo de estos obstculos fue Concepcin Arenal que tuvo que asistir a la Universidad disfrazada de hombre. En el Congreso de Pedagoga de 1882 celebrado en Madrid, se debate como tema la educacin femenina y la competencia de las mujeres para ensear. En el segundo Congreso Pedaggico, ms conocido como el Congreso Hispano-PortugusAmericano, celebrado en Madrid en 1892, se reconoce el derecho de la mujer a la educacin y se consideran como estudios ms apropiados a la condicin femenina la docencia, farmacia y los servicios sanitarios. Durante las tres primeras dcadas del siglo XX hubo una mayor preocupacin e inters por la educacin femenina pero el objetivo de la plena escolarizacin de las mujeres no se conseguira hasta 1970 con la Ley General de Educacin. Conocer el proceso histrico de la incorporacin de la mujer a la educacin hasta el momento actual, nos ayudar a comprender las razones que sostienen la propuesta coeducativo. Es frecuente escuchar a las/los jvenes de hoy en da afirmar, que ha desaparecido la discriminacin, que viven en sociedades en las que los derechos de la igualdad son los que rigen sus vidas, que todos y todas pueden elegir y tomar decisiones sobre sus proyectos vitales. Sin negar esta afirmacin de forma rotunda, nos planteamos en esta gua coeducativa para el tiempo libre, argumentar, partiendo de lo conseguido, a favor de los aspectos inacabados e insuficientemente reconocidos, para avanzar hacia una cultura que resignifique las diferencias y semejanzas entre los sexos. Sabemos que todo proceso emancipatorio en cualquier tipo de cultura y sociedad, pasa inevitablemente por la educacin, entendiendo este trmino en su significado de instruccin formal como incorporacin a una cultura socialmente organizada que permite la toma de conciencia y el uso de los recursos culturales disponibles para una transformacin personal y social. Nos planteamos analizar cules han sido los contenidos educativos, de la educacin femenina, en funcin de qu fines y de qu modo se han transmitido para empezar a comprender qu es la coeducacin. Slo cuando hacemos visible lo invisible y a partir de esta visin podemos redefinir y revalorizar lo visible, estamos en condiciones de iniciar la propuesta coeducativo. La educacin no es ajena a la concepcin de los sexos as como del papel que estos cumplen en la sociedad. Cualquier sistema educativo plasmar esta concepcin en un modelo educativo que en su filosofa o fines ltimos reflejar las variaciones que se producen en la sociedad en la consideracin de los sexos. En este sentido podemos ver a lo largo de los siglos XVIII y XIX tres posiciones en el discurso poltico acerca de esta concepcin. Ana Biurrun Moreno 10

La que abogaba por una educacin diferenciada claramente para los nios y las nias en razn exclusiva de la pertenencia a su sexo. La que defenda una cierta igualdad educativa en algunos contenidos y grados pero no consideraba oportuno permitir a las mujeres el ejercicio de todos los estudios. La partidaria de una absoluta igualdad en educacin y en el ejercicio de todas las profesiones. De esta tendencia surgirn todas las iniciativas que han hecho posible el progreso.

Presentamos en el siguiente cuadro una sntesis de la evolucin de la educacin femenina tanto en el mbito familiar como en el sistema educativo sin considerar la evolucin que ha tenido lugar en el mbito familiar. La igualdad desde la diferencia: La coeducacin o la equivalencia de lo femenino-masculino. Hacia un modelo educativo paritario. Hecho este anlisis, es fcil comprender como la educacin mixta puede ser una condicin necesaria para educar en la igualdad de oportunidades, de trato y de vala pero no es suficiente. Ya hemos visto como la igualdad que se practica en la educacin mixta no surge por la integracin de lo masculino y lo femenino sino que es el resultado de la negacin de uno de los gneros. No han sido incorporados los valores femeninos de cuidado, preocupacin, relacin, unin Como vimos la educacin mixta hace prevalecer los masculinos hegemnicos sobre los femeninos desprestigiados. Por tanto, no hay un tratamiento equivalente o equipolente de ambos sexos. La coeducacin no pretende cambiar slo a las nias para adaptarlas a un sistema de valores masculinos. Tampoco niega las diferencias individuales o de gnero. Coeducar significa que todas las personas sean formadas por igual en un sistema de valores, de comportamientos, de normas y de expectativas que no est jerarquizado por el gnero social, lo que significa que cuando coeducamos queremos eliminar el predominio de un gnero sobre otro. Se puede definir como un proceso intencionado de intervencin a travs del cual se potencia el desarrollo de nias y nios partiendo de la realidad de dos sexos diferentes, hacia un desarrollo personal y una construccin social comn y no enfrentada. Una educacin coeducativo es hoy por hoy, un horizonte o meta hacia la que dirigir objetivos de cambio para la consecucin de un espacio real de igualdad de oportunidades, de trato y de vala entre los sexos, desde posiciones equipolentes e integrando las diferencias. Esta consecucin supone un proceso en el que hay que partir de la igualdad y la diferencia de los sujetos masculinos y femeninos y de la integracin de los modelos. Para ello habra que: Ana Biurrun Moreno 11

Llevar a cabo una revalorizacin de la llamada cultura femenina en todo aquello que tiene de valioso.

Significa que habra que integrar en la prctica educativa los valores, los conocimientos, las habilidades, destreza y tareas histricamente desarrolladas por las mujeres y que en el sistema educativo mixto han desaparecido o han quedado desvalorizadas y relegadas. No se trata de volver a la Mstica de la Feminidad tal como conceptualiz Betty Friedman, el retorno a la identidad femenina definida como madre y esposa, reivindicando el papel tradicional de la mujer, sino que se trata de recuperar los aspectos positivos de la educacin femenina predefinidos, como son los del cuidado para hacerlos extensivos y generalizarlos, tanto a los chicos como a las chicas porque forman parte de lo humano y son necesarios para la vida colectiva. En este sentido la coeducacin es una educacin integral e integradora del mundo y la experiencia de las mujeres. El proyecto coeducativo se concibe como un proyecto que prepara para la vida en sus dos mbitos, el pblico y el privado. Esta revalorizacin supone tambin rescatar del mbito de la cultura acadmica todas las aportaciones culturales, sociales, cientficas que han hecho las mujeres a lo largo de la historia. En ltima instancia habra que redefinir los contenidos educativos, para resolver las ausencias significativas que el saber androcntrico ha obviado e incorporar el sujeto ausente. Slo equilibrando se llegar a una situacin paritaria. Promover la transformacin de los gneros en el proceso de socializacin que se lleva a cabo en los espacios educativos.

Esto significa un nuevo tratamiento de los roles y los estereotipos sexuales para que dejen de ser sexistas. Bien es cierto que desde el mbito educativo solo y por s mismo no se puede hacer desaparecer las desigualdades de gnero o el sexismo cultural e ideolgico. Pero s es posible generar cambios en los comportamientos si se cambian las atribuciones y las expectativas hacia los gneros. No se trata de negar la existencia de rasgos culturales que determinan lo masculino y lo femenino sino que se trata de conocer los componentes sociales, antropolgicos e histricos para tenerlos en cuenta y abordarlos de forma crtica de tal manera que, los comportamientos vlidos, se conviertan en conductas disponibles tanto para las chicas como para los chicos. En definitiva se pretende una transformacin de los gneros desde la no jerarquizacin. En esta transformacin de los gneros hay diferentes momentos: El punto de partida es la redefinicin y revalorizacin del genrico femenino. En primer lugar las mujeres podemos redefinir lo que somos desde posiciones de autodesignacin, trmino propuesto por Amelia Valcrcel frente a las heterodesignaciones, es decir designaciones que las mujeres no se han dado a s mismas sino que les vienen ya elaboradas e impuestas por otros, hechas desde la razn androcntrica. Si estamos en condiciones de redefinir nuestra identidad y Ana Biurrun Moreno 12

subjetividad femenina tambin podemos revalorizar los valores redefinidos y desear o exigir que puedan ser valiosos y generalizados al conjunto de la especie humana. El anlisis del gnero cmo metodologa; para equilibrar, intervenir.

Si recapitulamos todo lo dicho hasta aqu vemos que el anlisis de gnero incorporado por el planteamiento coeducativo nos ha permitido: o Cuestionar el discurso androcntrico el cual considera lo masculino como centro del universo, el arquetipo viril, como parmetro de estudio, base de todo saber y experiencia universal. Este discurso cuanto menos est cuestionado como una forma de sexismo y como un discurso parcial, hegemnico, sesgado y excluyente. o Analizar el discurso lingstico sexista y sus influencia en la construccin del conocimiento y en la reproduccin del sexismo social a travs de las imgenes, los textos y la comunicacin. o Comprender la influencia del currculo oculto como proceso de aprendizaje no reglado y la transmisin del modelo de gnero a travs de las diversas interacciones, de la organizacin de las actividades y del propio modelo de los agentes educativos y sus expectativas hacia el alumnado. o Comprender los mecanismos de la socializacin de gnero por los cuales existen diferencias significativas en ambos sexos que constituyen autnticas barreras en la consideracin de la igualdad de vala que tenemos mujeres y hombres. Podemos concluir este apartado con las siguientes teoras: Existe una clara diferencia entre educacin mixta y coeducativo aunque todava se siguen confundiendo. Existe una revisin del modelo masculino hegemnico al que las nias y mujeres nos hemos asimilado y desde ese Ester en (condicin imprescindible).

Tal y como plantea Anne-Mette Kruse: En una sociedad basada en la desigualdad de poder y de status entre los dos sexos, el hecho de alternar entre agrupaciones mixtas y segregadas segn las necesidades, puede contribuir a la creacin de las condiciones necesarias para el cambio. Puede esta alternancia servir para matizar y enriquecer una toma de conciencia que es un prerrequisito para el cambio. Por lo tanto lo que une a estas seis mujeres a desarrollar esta bibliografa es principalmente su condicin como mujeres y tambin su condicin de profesionales universitarias. Por ello su empeo en el repaso por la historia y la mujer, as como dar pautas y respuestas a la coeducacin. Valorando su importancia y buscando la igualdad educativa.

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Por otro lado del libro La Coeducacin la autora Margarita Bartolom es doctora en Ciencias de la Educacin. Profesora adjunta de pedagoga experimental y diferencial de la Universidad Central de Barcelona y como en el caso anterior es mujer, formada y buscando un cambio de actitud por la sociedad, sobre todo por la sociedad educativa. Para elaborar una renovacin de nuestras instituciones escolares.

Mikel Agirregabiria Agirre 12 de Octubre del 2003 Rebelin DEBATE ABIERTO Se ha extendido una polmica sobre las ventajas y los inconvenientes de la educacin mixta, con alumnos y alumnas conviviendo en clase. Se contrapone un supuesto dficit de la coeducacin con el avance histrico que supuso el pleno acceso de las alumnas a la enseanza (situacin todava no conquistada en muchos pases y aqu encuentra dificultades especialmente para algunas minoras). Actualmente slo los centros del Opus Dei, que representan el 1% de la poblacin escolar, aplican la enseanza paralela que separa al alumnado por gnero para recibir su formacin primaria y secundaria. Recientemente, y ms desde mbitos periodsticos que pedaggicos, se aboga por la educacin diferenciada, tanto desde las inmutables posiciones integristas como desde algunas posiciones feministas, alegando que el modo actual de aplicar la coeducacin discrimina a las chicas. Se citan experiencias, siempre limitadas cuantitativamente, de Australia, Canad, Reino Unido o Estados Unidos, arguyendo diversos motivos y resultados acadmicos. Es sabido que la maduracin fsica y psicolgica de la adolescencia sigue un ritmo dispar en cada sexo. Ello supone que se produzca un verdadero "gender gap", o desequilibrio de madurez entre los dos gneros, que recomendara modos didcticos diferenciados. Adems del desarrollo madurativo, existen disimilitudes psicolgicas (personalidad, afectividad, voluntad,...) y cognitivas (modo de pensar) permanentes entre ambos sexos. Genricamente las chicas son ms tranquilas que sus condiscpulos, desarrollan ms el lenguaje, maduran antes, se adaptan mejor al entorno escolar, son ms constantes y organizadas, disponen de mejores hbitos de trabajo y un mayor sentido de la responsabilidad,. Adems mantienen ms confianza en su futuro y un mayor porcentaje de ellas desea culminar los estudios universitarios, ya sean medios o superiores. As mismo se advierte que el temor a equivocarse ante los compaeros del sexo contrario es un obstculo que impide a chicos y chicas participar por igual en clase. Los varones intentan despreocupadamente impresionar a sus condiscpulas, e intervienen en pblico el doble que ellas, recibiendo ms alabanzas y castigos, en definitiva ms atencin docente tanto de los profesoras como de las profesores. La indisciplina de las clases mixtas puede ser superior a la que resultara en clases separadas, resultando perjudicadas las nias que actan como "mediadoras" para pacificar el grupo. Tambin Ana Biurrun Moreno 14

la coeducacin puede propiciar una iniciacin sexual prematura, as como el riesgo de acoso. Quiz todava la metodologa y la orientacin pedaggica siguen estando mayoritariamente centradas en un inexistente alumno promedio. masculino, actuando estereotipos como "los chicos son mejores en matemticas o en ciencias que las chicas", lo que no favorece el inters de ellas por estas materias. Finalmente el remanente sexismo an valora como inteligentes a los chicos con buenas notas, mientras que las chicas sobresalientes son consideradas como meramente estudiosas. ARGUMENTOS en PRO DE LA COEDUCACIN 1 Coeducacin para una cultura en valores ticos de plena igualdad de derechos entre hombres y mujeres. La escuela sigue siendo el entorno vital donde mejor queda asegurada la convivencia equilibrada entre personas de ambos sexos y donde puede difuminarse la inercia histrica de los roles sexistas. La vivencia compartida de las mismas tareas escolares, socializndose y formndose conjuntamente est considerada como la frmula educativa idnea para garantizar la igualdad. De ah su generalizacin como el sistema normalizado en los pases ms avanzados educativamente. Adems coadyuva determinantemente a desclasificar los valores tradicionalmente asignados a un solo sexo, para favorecerlos en todos los seres humanos: La ternura y la fortaleza, la sensibilidad y la eficacia, la pasin y la laboriosidad son valiosos en nios y en nias, en hombres y en mujeres. Obviamente la coeducacin es un recurso metodolgico cuya legitimidad procede de su eficacia pedaggica, que persigue objetivos cognoscitivos, actitudinales y afectivos. De ah que no se deba poner en entredicho un progreso histrico de la envergadura de la coeducacin, por controvertibles diferencias de matices acadmicos, que probablemente proceden ms del selectivo input de las escuelas elitistas tomadas como muestra que de la influencia del propio factor coeducativo. 2 Coeducacin para superar una realidad social sexista. Para preparar al alumnado a interrelacionarse en una sociedad formada por hombres y mujeres, nada es ms efectivo que la convivencia temprana. As se eliminan estereotipos y discriminaciones por razn de gnero, para la libre eleccin de estudios o destinos profesionales. La educacin mixta se presenta como el camino ptimo para alcanzar la igualdad entre los sexos, desde la vivencia como grupo de nios y nias que juntos caminan hacia su desarrollo personal y colectivo, en una sociedad donde perduran prejuicios sexistas y subyacen tendencias de discriminacin por gnero. Urge arrinconar las anacrnicas manifestaciones de un sexismo palpable en los espacios sociales. El intramuros escolar con rigor pedaggico puede generar modelos y cnones de actuacin no sexista, con superioridad sobre los patrones ofrecidos por el contexto existencial del estudiantado: familia, barrio, amistades, medios de comunicacin. 3 Coeducacin para la plena integracin educativa. El mayor reto de la educacin del presente radica en la integracin no slo entre gneros, sino desde orgenes y culturas variadas. Se requiere un sistema educativo que capacite para vivir en un mundo intercultural, plurilinge e intercomunicado. La igualdad de oportunidades y la compensacin de desniveles por razones de gnero, familia, cultura o lengua, slo pueden alcanzarse con acertadas polticas con mltiples y complejas medidas para Ana Biurrun Moreno 15

ofrecer una oportunidad real de xito escolar a la totalidad del alumnado. Muchas disposiciones sern de discriminacin positiva, incluyendo protecciones con cuotas de participacin o recursos humanos y materiales de apoyo a los menos favorecidos. Merecen una singular atencin de gnero las alumnas provenientes de culturas con precaria escolarizacin femenina, velndose especialmente desde la administracin educativa y la comunidad escolar para impedir el riesgo de exclusin femenina por razones tnicas, culturales, o religiosas. RECOMENDACIONES FINALES 1 Adaptacin de una Coeducacin renovada que despliegue tiempos y espacios escolares con agrupamientos flexibles, tambin por gnero, para aplicar perfiles pedaggicos diferenciados. Una mejorada coeducacin debe reconocer que el diferente ritmo de maduracin puede aconsejar la inclusin de metodologas diferenciadas por gnero, de modo que manteniendo la convivencia del alumnado coetneo se optimice su logro acadmico y se recupere un grado mayor de disciplina escolar. Parece razonable que se experimenten programas hbridos con agrupamiento mixto para determinadas materias y modalidad paralela para otras, por ejemplo en las etapas iniciales de matemticas, ciencias o informtica. Es sabido que, con independencia del estilo de educacin por el que nos decantemos, ningn alumno o alumna es igual al resto, por lo que no una educacin de calidad atender todas las facetas de la persona humana, respetando su particularidad, fortaleciendo sus capacidades y superando sus deficiencias, tanto a escala personal como grupal. 2 Apuesta decidida por la Coeducacin como sistema preferente de escolarizacin, con pleno respeto a otros modelos de educacin separada si son demandados por las familias. Por los fundamentos expuestos anteriormente la coeducacin aparece como el mejor modelo organizativo Esta preferencia no debe ser objeto de imposicin como sistema nico por parte de la administracin, sino que una oferta plural de centros escolares favorecer la libre eleccin de las familias sobre la educacin que prefieran para sus hijos e hijas. Hace 33 aos todava estaba vigente aquella Ley de Educacin Primaria de 1945, que dictaba que "La educacin primaria femenina preparar especialmente para la vida del hogar, artesana e industrias domsticas." An pueden rastrearse rasgos sexistas en algunas facetas escolares y en materiales didcticos, que siguen primando la transmisin de un modelo machista en el que han sido educadas las generaciones precedentes. Por tanto, la coeducacin es plenamente necesaria, si bien deber adoptar una perspectiva ms flexible en su aplicacin La escuela debe mantener su accin coeducadora de vanguardia social Desarraigar los patrones sexistas requiere actuaciones de toda la comunidad escolar, desde la revisin de los recursos pedaggicos hasta la composicin de los claustros, con una escrupulosa poltica de gnero en las ejemplificaciones que se importan de la realidad social, que deber ser analizada y corregida en la escuela. El mismo equilibrio por sexos se impulsar entre los agentes educativos, desde el profesorado de todos los niveles hasta la participacin proporcionada de padres y madres, sin olvidar a abuelos y abuelas. Los aspectos curriculares tambin debern reformarse, si queremos construir una sociedad ms justa e igualitaria, en tres reas bsicas: A) Corresponsabilidad en la vida Ana Biurrun Moreno 16

familiar, integrando en el currculum escolar aspectos relacionados con el hogar, a fin de que chicas y chicos desarrollen habilidades y actitudes que contribuyan a una contribucin domstica desde su etapa estudiantil preparatoria de la futura vida adulta. B) Convivencia interpersonal, para aprender el funcionamiento de las relaciones chicoschicas y de pareja, sin que slo la mujer asuma la tarea de generar bienestar para los dems. C) tica del cuidado de la casa, atencin de menores, mayores o personas dependientes, cuyas funciones fsicas y psicolgicas, todava se atribuyen al rol femenino suponiendo el sacrificio de sus proyectos personales y profesionales para muchas mujeres. Una genuina poltica educativa de gnero va mucho ms all de la precisin gramatical en las descripciones de colectivos, y puede subsanar los perversos efectos sexistas, desde los primeros pasos educativos, con actuaciones tempranas en las actividades ldicas de socializacin, siguiendo con un uso gramatical exacto que reconozca la paridad y llegando a una orientacin escolar y profesional que corrija las opciones desequilibradas por las que se inclina el alumnado en funcin de su sexo. Por ejemplo, la tasa de escolaridad para la franja de 18 a 21 aos es del 41,1% para las mujeres, frente a un 36,5% de hombres, con la opcin de FP mayoritaria para los alumnos. En ambos casos, universidad o FP, las especialidades masculinas cuentan con una mayor demanda laboral, lo que provoca una penalizacin suplementaria para la poblacin femenina en un panorama de desempleo juvenil inaceptablemente alto. Queda demostrado que persisten factores sexistas que requieren una perentoria regeneracin para ofrecer el mximo de opciones acadmicas y profesionales a todo el alumnado. La coeducacin potenciada parece ser la mejor va de avance social en pro de una igualdad de gnero. *Miembro de IRAKASTEN.ORG Personalmente creo que este debate de separacin educativa por sexos es positivo que se produzca y si existe es porque claramente la educacin esta fallando, habra que intentar disear un currculo para las nias y los nios de hoy y sinceramente creo que el debate terminara y seguiramos conviviendo que en realidad de eso se trata de convivir.

Histricamente, lo que nos ofrece el panorama mundial es ms bien el desarrollo en la enseanza mixta desde muy diversos niveles y condiciones. Sucede as que escuelas mixtas agrupan chicos y chicas en locales distintos, sin que jams actividad alguna rena los unos con los otros, ni siquiera en los juegos si los patios de recreo estn reservados separadamente a cada uno de los sexos. Otros renen, pero claramente separados, a chicos y chicas en las mismas clases, donde reciben exclusivamente una enseanza comn. En algunos casos, solamente algunas asignaturas se dan a los dos sexos reunidos y las otras a cada uno de ellos. A veces incluso slo las actividades culturales y los ratos libres ofrecen a los jvenes la ocasin de encontrarse juntos2
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La Coeducacin de Margarita Bartolom. BREUSE, E.: ob.cit., pg. 125

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Al analizar este problema desde diversas perspectivas, hemos intentado ir aproximndonos a lo que entendemos por una verdadera coeducacin. De ah que ciertas definiciones

La coeducacin inserta en el proceso de una educacin integral pretendera orientacin y ayuda por parte de los educadores para el desarrollo de cada individuo, que ha de llegar a su madurez personal y social a travs del conocimiento de s mismo, de sus posibilidades humanas. En este conocimiento se integra el sexo como un modo propio de ser y estar en el mundo, sin ligarlo, desde luego, a estereotipos que dificulten la comprensin real de s mismo; Conocimiento del otro, descubriendo las peculiaridades del sexo contrario, sin ligarlas igualmente a estereotipos que impidan reconocer las posibilidades personales; Aceptacin de s mismo, del propio sexo, de las posibilidades y limitaciones. Aceptacin del otro y de su sexo, de su riqueza personal y de sus lmites humanos. Esta aceptacin implica una valoracin mutua de los sexos y una afirmacin de su valor especfico complementario; Apertura a unas relaciones interpersonales que alcancen dimensiones autnticamente humanas. Maduracin social, basada en la comprensin y reconocimiento del otro como t dialogante, diferente del yo fsica y psicolgicamente y capaz, sin embargo, de entrar en relacin con l. Dada la existencia de una realidad humana diferenciada sexualmente, la maduracin social implica el dilogo entre los sexos; Apertura a unos valores, a un modo de entender la vida y vivirla, a una manera propia de ser y de comprometerse, de descubrir la misin personal y de colaborar en la construccin del mundo. Esta apertura, que exige el compromiso total de la persona, no puede llevarse a cabo al margen del sexo. Y ello no nicamente en caso de eleccin de la pareja y formacin de la familia o eleccin de un estilo de vida que implica una entrega ms universal de los hombres, sino porque en la construccin del mundo hombre y mujer se exigen mutuamente y se necesitan. Y ambos juntamente han de descubrir la misin que en la sociedad de hoy deben realizar. En este punto es imprescindible la orientacin profesional de cara a la insercin de hombre y mujer en el mundo del trabajo. Por otro lado la coeducacin integral tambin pretendera la creacin de un clima natural dentro del mbito de las instituciones escolares, que evite en lo posible el enrarecimiento ambiental y facilite las relaciones entre los sexos sin condicionamientos perjudiciales3 Las condiciones que hacen que esto sea posible son: las condiciones materiales; Aspectos organizativos, metodolgicos y curriculares; Los educadores; Relacin familia-escuela.

Algunos alumnos se quejan de que son los profesores, poniendo malicia donde no la hay, los primeros en provocar ambientes enrarecidos. Si bien esto es cierto, no hay que olvidar la gran carga ertica ambiental que viven los nios desde la primera infancia y que indudablemente tendr sus manifestaciones en la conducta escolar. No se trata ni de reprimirlas con violencia (lo que atraera la atencin hacia ellas) ni de favorecerlas bajo el pretexto de que son naturales (tan naturales como los otros objetos que la propaganda comercializa), sino de crear un clima en el que la riqueza de otro tipo de relaciones basadas en el compaerismo y la amistad vaya quitando fuerza a otros condicionamientos. Margarita Bartolom 1.976.

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Las condiciones materiales, las dimensiones de la institucin escolar deben ser tales que favorezcan y permitan la calidad de las relaciones educativas de la vida colectiva de la comunidad escolar. Es en las escuelas cuya poblacin no sobrepasa el medio millar de alumnos donde la coeducacin podr llevarse a cabo fructferamente. En ellas el alumno tiene todava un nombre y un apellido y no es solamente un nmero perdido en el anonimato4 Desgraciadamente la mayora de edificios escolares no se han construido de cara a la coeducacin. Las reformas posteriores atienden nicamente a algunos aspectos, como servicios sanitarios diferenciados para cada sexo, descuidando otros igualmente fundamentales, como pueden ser los lugares necesarios para la convivencia entre alumnos, profesores y padres.5 Aspectos organizativos, metodolgicos y curriculares, se supone que la coeducacin, tal como se est planteando, ha de llevarse a cabo a lo largo de toda la escolaridad sin interrupcin de cualquier tipo. En caso de una iniciacin tarda no recomendable -nunca debe hacerse durante un perodo de la adolescencia, sino posterior a l. La proporcin de alumnos y alumnas por clase ha de ser equitativa y en nmero apropiado que permita la convivencia. La educacin sexual en su doble aspecto informativo-formativo debe estar presente a lo largo de toda la escolaridad. La reduccin de la misma a una informacin descriptiva, incidiendo nicamente en el plano biolgico de las relaciones sexuales y en un momento de la escolaridad, no tiene sentido. En el tema de Educacin sexual parece ser que todava hoy estamos como en los aos setenta ya que se sigue realizando una charla informativa puntual, cuando segn mi opinin profesional los alumnos tienen muchas dudas sobre la sexualidad que en los talleres que se realizan parece ser que les da vergenza preguntar. Este punto parece que lo estamos haciendo bastante mal. Ana Biurrun. Los educadores, ellos hacen posible la coeducacin o, por el contrario, pueden conducirla al ms hondo fracaso. En primer lugar conviene que exista un reparto cuantitativo equilibrado entre hombres y mujeres en el claustro de las instituciones escolares. Es importante que tanto nios como nias encuentren figuras de su propio sexo con las que puedan identificarse. Estos educadores han des ser social y afectivamente equilibrados, lo cual implica el haber alcanzado una madurez personal en todos los aspectos, en este sentido yo misma incluira la importancia de la vocacin en el educador. La formacin del profesorado debe hacerse teniendo en cuenta estas dimensiones, entre otras desde el punto de vista coeducativo: Conocimiento del alumno y de sus caractersticas sexuales y nivel evolutivo. Valoracin de sus posibilidades personales; Conocimiento y aceptacin de s mismo en sus doble vertiente: afectiva y capacidades; Conocimiento y prctica de la dinmica de grupo y de las relaciones que all se establecen; Conocimiento y utilizacin de las tcnicas metodolgicas que
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BREUSE, E.: ob. Cit., pg. 161. Se refiere a Instituciones escolares con internado en los aos 70-80. Ana Biurrun. La autora realiza una serie de crticas a los edificios educativos con perspectiva de los aos 80, en la actualidad segn mi perspectiva los colegios han mejorado mucho en este sentido aportando espacios para los padres y alumnos, as como para la realizacin de actividades. Aunque desgraciadamente en las actividades de las PYMA participan un porcentaje altsimo de mujeres hechando de menos a el sexo masculino como en muchas otras actividades.

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permitan un trabajo cooperativo personalizado; Profundizacin en los problemas humanos y en su dimensin personal, social y tica para una orientacin posterior de los alumnos. A continuacin adjunto estadsticas que muestran las diferencias entre los sexos de la actual situacin:

La relacin familia-escuela, es de vital importancia en un rgimen coeducativo. Algunos testimonios nos lo indican: Para nosotros, la experiencia resulta muy positiva, puesto que familia y colegio estamos integrados6 En efecto, la primera educacin sexual se realiza en la familia. El concepto de s mismo, la aceptacin del propio sexo opuesto se descubre a travs del entramado de relaciones que se establecen en ella a travs de las actitudes de los padres manifestadas de muy diversas maneras. En la familia comienza el troquelaje de los estereotipos sexuales que ir adquiriendo el sujeto. De ah que padres y educadores han de trabajar al unsono si se desea una autntica coeducacin.

ARADILLAS, A., y PUENTE, J.: ob.cit., pg.90

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Ello implica la existencia de actividades de formacin para los padres, llevadas a cabo a travs de las asociaciones de padres promovidas por el mismo centro escolar. En la temtica de las conferencias y cursos deben incluirse nociones de psicologa diferencial y evolutiva que ayuden a eliminar estereotipos sexuales, el sentido de la coeducacin, educacin sexual, promocin de la mujer, etc. La orientacin a los padres con referencia a las salidas profesionales es particularmente importante. Ha de existir un espacio para el dilogo de los problemas ms frecuentes que los padres tienen planteados, as como del enfoque y orientacin que stos les dan. Como sealbamos antes, la participacin de los padres en actividades extraacadmicas del centro permite y facilita el dilogo entre stos y los alumnos ofreciendo modelos distintos de familia y de personalidades que ayuda a los muchachos en la bsqueda de su propia personalidad y de su modo de relacionarse en la vida. Esto es interesante sobre todo para nios procedentes de hogares desunidos o con fuertes problemas. Del mismo modo el centro debe abrirse a otras realidades sociales, por negativas que a primera vista parezcan. En un ambiente estimulante y educativo, conocer y analizar tales realidades implica formar a los sujetos, no para una adaptacin mera al ambiente, sino con una capacidad para reaccionar ante l. Slo as el puesto justo de la mujer y del hombre en la sociedad podr ser una realidad en un futuro que ya vamos construyendo desde ahora. Para acercarnos al problema segn Margarita Bartolom en su libro la Coeducacin se analizan cinco perspectivas: Desde una perspectiva antropolgica: Los estudios antropolgicos relativos a la diferencia sexual poco han podido todava decirnos del porqu de sta, aun cuando hayan detectado elementos muy valiosos. Georges Balandrier, por ejemplo, profesor de antropologa y sociologa de la Sorbona, seala que hoy produce ms inquietud social la idea de cambiar la relacin hombre-mujer que cualquier otro planteamiento, incluso el de las relaciones de produccin. Quiz se debe, segn este autor, a que tocamos en este punto las races ms profundas y los orgenes ms soterrados de nuestras organizaciones sociales. Antes que Balandrier otro antroploga muy conocida, Margaret Mead, ya nos haba llamado la atencin sobre el problema de las relaciones entre personalidad y cultura a travs del estudio de la psicologa de los sexos en diversas sociedades. El resultado de sus investigaciones puede parecer sorprendente: los rasgos psicolgicos contrastantes que en nuestra sociedad atribuimos al temperamento femenino y al masculino no constituyen el producto fatal de un determinismo biolgico, sino que se derivan de una particular estructura cultural7. Los rasgos que se presentan en algunos miembros de cada sexo se asignan especialmente a un sexo y se prohben al otro. Esta asignacin no siempre supone una base estrictamente biolgica (aunque siempre se justifica a partir de ella), sino ms bien
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Sobre este punto pueden consultarse las dos obras de la autora Sexo y temperamento y Educacin y cultura. Es particularmente curioso el anlisis que hace de tres sociedades primitivas: los arapesh hombre y mujer exhiben conductas que llamaramos femeninas-, los mundugumur hombre y mujer exhiben conductas masculinas- y los tchambuli se dan roles sexuales que llamaramos invertidos-. Estas sociedades se encuentran geogrficamente cercanas.

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teleolgica. Por ejemplo, si una sociedad insiste en que la guerra constituye la ocupacin primordial del sexo masculino se empear en que todos los nios desplieguen valenta y tenacidad, bajo el supuesto de que estos rasgos se dan fundamentalmente en los varones. No obstante, cuando una sociedad prohbe a los hombres demostrar temor y se permite a las mujeres las ms notorias expresiones de miedo, se incorpora un elemento ms explcito: dos rasgos fundamentales han sido fijados a dos sexos opuestos y cada sujeto se ve condicionado a ajustarse a este modelo social. A qu nos conducen todas estas reflexiones?...A una postura muy importante. En un momento en el que los roles sexuales en la sociedad estn cambiando y la mujer lucha por descubrir su propio modo de ser persona, el reconocimiento de que muchos supuestos rasgos temperamentales no son sino condicionamientos de tipo social, puede ayudar a ir eliminando prejuicios y encasillamientos. No se trata de eliminar sin ms la existencia de una constitucin diferenciada somticamente, sino de reducir esta diferenciacin a sus justas dimensiones, no atribuyndole lo que es un producto cultural. Ciertamente, el cuerpo, como cualquier realidad humana, no es nunca la mera realidad biolgica, porque en el hombre cada cosa tiene un significado que el hombre mismo descubre y realiza. El cuerpo tratndose del hombre- no es algo esttico: el cuerpo se desarrolla mientras se usa. Es esfuerzo, invencin, tentativa. Precisamente las dificultades surgen para la mujer cuando sta procura situarse en el mundo, expresarse en una situacin nueva, en colaboracin, a veces estrecha, con el sexo masculino. La mujer, en este doloroso proceso de insercin en nuestra sociedad actual, careca en general de modelos vlidos a los cuales referirse, y su expresin ha tenido que ser improvisada, inventada en cada situacin nueva, partiendo de su ser ms profundo revelado en cada accin determinada. La educacin actual debe, por lo tanto, ayudar a desmitificar, partiendo del cuerpo, los conceptos, signos y slogans que han servido para justificar feminismos que esclavizan a la mujer y que han sido aceptados pasivamente por ella. Pero, al mismo tiempo, ofrecer orientaciones que estimulen hacia la madurez personal, la integracin de la persona para que sta sea capaz de expresarse con autenticidad y armona, en un crecimiento que surge de lo interior y pide un esfuerzo serio y perseverante. Desde una perspectiva psicolgica: La psicologa diferencial de los sexos nos ofrece una descripcin de la situacin existente ms que un intento de investigacin de la realidad que puede subyacer detrs de los rasgos peculiares que aparecen en los estudios comparativos de cada sexo, este estudio se refiere al hombre mujer medios. Por la base biolgica; aceleracin del desarrollo en las mujeres, desarrollo medio superior del hombre en musculatura, talla y peso y tendencia a una mayor conducta agresiva8, etc

En la actualidad de Espaa Bilbao 2005. Se est empezando a percibir la presencia de la mujer dentro de las bandas de inmigrantes con una conducta muy agresiva por parte del sexo femenino, buscando la igualdad y respecto para con el sexo masculino.

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En el terreno de las aptitudes, existe una diferenciacin en cuanto a la percepcin. La mujer es ms detallista y cambia la atencin ms frecuentemente. A favor de los varones la orientacin espacial, el razonamiento numrico y las aptitudes espaciales mecnicas. Y las mujeres sobresalen en las funciones verbales o lingsticas, en los tests de memoria y en el clculo. Desde una perspectiva social: La evolucin de los roles sexuales en la familia y en la insercin profesional, cultural y social de ambos sexos es innegable. Se trata de un proceso lento, con numerosos altibajos, sujeto sin duda a fluctuaciones de ndole poltica, pero que avanza, a pesar de ello, en cierta direccin. Hay que confesar que el cambio ideolgico va por delante del cambio real y que el reconocimiento de principios como a igual trabajo igual salario no ha implicado necesariamente una igualdad real de oportunidades de hombres y mujeres en el campo profesional. Como afirma Foerster, no es la mujer la que se ha introducido en las profesiones masculinas; son stas las que se han introducido en la mujer. Cuando quiso liberarse del hombre en el seno de la familia y trabaj, ste la hizo su secretaria. La educacin debe proporcionar una adecuada orientacin profesional a ambos sexos, de acuerdo con las posibilidades personales. Hay que sealar que ha cambiado la situacin de la mujer en la familia al desaparecer muchas de las funciones tradicionales que se llevaban a cabo en sta. El primer paso el cambio de matrimonio institucional al matrimonio en compaa, en el que se trata de compartir mutuamente unas responsabilidades adquiridas al formar una familia. El carcter de la mujer como centro de la vida familiar ha ido perdiendo importancia en el aspecto de proyeccin social. Al dejar de ser el ncleo, respetado por todos, de un importante centro de actividad, la mujer ha buscado nuevas compensaciones y las ha encontrado en la vida exterior. Si la familia no es ya un centro de definicin de status, tampoco puede servir como base para definir el status de la mujer, y sta buscar una funcin fuera del hogar familiar. Sin embargo, esta desaparicin de una serie de funciones sociales no ha ido acompaada de la abolicin de las funciones domsticas familiares. La mujer se ha quedado sin la compensacin dignificadota, pero tiene que continuar realizando las pesadas tareas del hogar. En cuanto a la educacin de los hijos, cada vez se imparte ms en la escuela, fuera del hogar. Los recientes adelantos de la pedagoga han demostrado la necesidad de un personal especializado que haya estudiado cientficamente el proceso de abertura de la inteligencia de nio. Sin embargo, es evidente que la madre contina siendo la principal transmisora de cultura. Precisamente la importancia de la madre en este aspecto ha proporcionado un valioso argumento a favor de la emancipacin de la mujer. Es obvio que dar una visin ms clara del mundo una mujer culta, abierta y preparada para enfrentarse con ste. Por otra parte, se ha visto que la relacin madre-hijo no es tanto una cuestin cuantitativa, que puede medirse en nmero de horas, sino una cuestin cualitativa, referida a la dedicacin real de la madre al hijo.

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As, pues, la mujer ha pasado de estar sometida al marido y a las necesidades de los hijos a ocupar una postura de responsabilidad compartida en el mundo exterior. Esta es una situacin que revela una tendencia de evolucin de las formas familiares en determinados sentidos. Al modelo de familia moderna que hemos descrito corresponde un tipo de mujer ms abierta hacia la vida externa, interesada por problemas culturales y de todo tipo ajenos a la vida familiar. Esta mujer trabaja fuera de casa no slo por un inters econmico, sino tambin por consideraciones de realizacin personal. Dentro de la organizacin social de nuestro pas, este tipo de mujer, a la que podramos llamar mujer educada o instruida, y este tipo de familia corresponde a un grupo social determinado. Son las mujeres que han tenido oportunidad material e incentivos culturales para estudiar, que se han casado dentro de este ambiente, buscando en su marido, sobre todo, una afinidad de intereses. Son las mujeres enteradas, que pueden intervenir junto con sus maridos en los actos socioculturales, llegando a tomar la palabra, en algunos casos, con la misma autoridad que ellos. Pero cmo formar y educar a mujeres y hombres para este nuevo modo de vivir en el seno de una familia? Porque no se trata de abolirla, sino de que exista de otra manera. Este y otros interrogantes debe plantearse el educador. Cmo ayudar a que hombres y mujeres construyan juntos la sociedad del maana? Cmo favorecer el espritu de colaboracin, el entendimiento mutuo entre los sexos, la valoracin de las aptitudes de cada uno, el desarrollo de las relaciones funcionales sin reducir el plano relacional a lo puramente ertico? Cmo ayudar a que se sientan compaeros antes que marido y mujer y a que se sientan compaeros aunque no sean nunca marido y mujer? Son estos planteamientos los que nos hacen volver los ojos hacia la coeducacin y a los que sta ha de dar respuesta. Desde una perspectiva moral: La transformacin progresiva de la tica sexual es una realidad insoslayable. La moral victoriana, incidiendo en el mbito sexual de un modo obsesivo, haba rodeado a la sexualidad de un hlito de oscuridad y pecado. Por otra parte, la doble moralidad (para hombres y mujeres) en el orden sexual no puede mantenerse por ms tiempo en una sociedad para quien la justicia y la igualdad de derechos ocupan un puesto prioritario. Ciertamente, esta progresiva liberalizacin sexual, que proclama la sexualidad como un valor humano, se ha hecho muchas veces sacrificando otros valores igualmente humanos al circunscribirla y limitarla a las relaciones sexuales. La obsesin sexual actual, anclada en el placer biolgico (anttesis de la obsesin sexual negativista de hace unos aos), ha de ceder a un equilibrio moderado de esta dimensin humana, sabiendo que el hombre no es slo sexo, aunque tambin es sexo. Y que la sexualidad que tie toda nuestra vida afectiva y personal no aboca necesariamente en el acto sexual, sino en un modo de ser persona y de relacionarse con el otro. Se trata de descubrir esa capacidad de entrega y de compromiso que hace verdaderamente fecunda cualquier relacin humana, y sin los que el sexo se convierte en algo mecnico desprovisto de cualquier contenido verdadero. La moral victoriana haba negado la potencialidad del cuerpo como riqueza personal. La tica positivista parte del puro dato biolgico para producir la mayor cantidad de placer. Pero hace falta Ana Biurrun Moreno 24

ir ms all. El reconocimiento de que el hombre es un ser para el otro y de que toda la potencia de su vitalidad se halla encaminada a esto: el descubrimiento del t personal, que permite pasar del eros al gape, alcanzando as los limetes de la plenitud humana. Eliminando el miedo al qu dirn, abolido el divorcio entre la moral enseada y la moral vivida, la escuela tiene un largo camino que recorrer. Nos parece que en un ambiente coeducativo, que hace posible el encuentro entre los sexos, este camino puede resultar ms natural y sencillo. Desde una perspectiva pedaggica: Cabra hacer aqu una sntesis en la que inciden los puntos de vista anteriores, pero vamos a situarnos en el concepto mismo de educacin. En primer lugar, la educacin es un proceso dinmico. No se da a una edad determinada. Y la maduracin progresiva de los alumnos se halla implicada en todo l. Puede coeducarse slo en una etapa? La educacin desarrolla a la persona humana integralmente. Puede educarse sin tener en cuenta el conocimiento y la valoracin mutua entre los sexos? Y si la integracin del hombre o la mujer en sociedad implica el desarrollo de unas relaciones funcionales y no nicamente sexuales entre los sexos, dnde ha de aprenderse este modo de relacin que supera los meros impulsos biolgicos? Sin duda, la educacin debe atender diferencialmente a los educandos. Pero la diferenciacin pedaggica no exige necesariamente la separacin material. En un rgimen coeducativo, nios y adolescentes van a expresar a veces dificultades de adaptacin basadas en la constitucin del individuo, en su pasado familiar y escolar y en el bombardeo ambiental que influye incesantemente. La crisis de la adolescencia se manifestar asumiendo otras expresiones en un rgimen coeducativo que en la educacin separada. Importa al educador descubrirlas y saber que slo a travs de avances y retrocesos penosos, asumiendo nuestros fracasos y comprometindonos con unos valores, llegaremos a la maduracin personal. Nuestros alumnos no estn exentos de la crisis de valores que impregna nuestra mentalidad occidental. La escuela, en colaboracin con los padres y con la sociedad misma, puede abrir nuevamente un camino que facilite el cambio social y ayude al hombre a un descubrimiento de s mismo y del otro. En este cambio importa que aseguremos que el hombre y la mujer aprendan a dialogar juntos, a construir juntos y a respetarse mutuamente. Es quiz por esto por lo que la perspectiva que la Pedagoga arroja al problema coeducativo nos ofrece siempre como objetivo de consideracin la Pedagoga de encuentro.

Actividades fsico recreativas, ldicas y en la naturaleza. En una ginkana o en un juego de pistas. En una actividad de escalada. Haciendo cicloturismo. Actividades prcticas-manuales, culturales-artsticas y sociales. Ana Biurrun Moreno 25

Taller de educacin para la paz. Animacin a la lectura. Una fiesta.

En este apartado voy a desarrollar los proyectos de intervencin desde el punto de vista de la coeducacin principalmente por ello el anlisis de necesidades, los objetivos, la metodologa empleada y la evaluacin van a ser las mismas en los diferentes programas de coeducacin que a continuacin especifico: Anlisis de necesidades: Debido a la generalizacin de los diferentes roles en los campos masculinos y femeninos, encuentro la necesidad de una educacin ms Ana Biurrun Moreno 26

equitativa desde los dos puntos de vista ya mencionados. Teniendo en cuenta que muchas de las actividades que se realizan no profundizan en la educacin con la coeducacin, me parece que hay una gran necesidad de integrar la coeducacin en el campo de las actividades en el tiempo libre y en concreto realizando esta actividad. Objetivos: Igualdad de oportunidades. Transformacin de los estereotipos sexistas en el tiempo libre. Aumento de la interaccin-cooperacin entre chicos y chicas. Participacin equilibrada y equitativa entre chicos y chicas. Metodologa empleada: La metodologa es participativa dando mucha importancia a la interaccin entre los/as componentes de un grupo. Esta metodologa se sirve de la Dinmica de Grupos como disciplina que estudia el comportamiento de los grupos y su dinmica. Pero los grupos son mixtos, son sexuados y los procesos que se dan en ellos estn muy marcados por esta realidad aunque pocas veces se tenga en cuenta. Para una interaccin ms positiva entre chicos y chicas que facilite espacios de libertad para las chicas, las monitoras y monitores van a tener en cuenta: Evitar actitudes sexistas en la relacin con los grupos de chicos y chicas. Prevenir los comportamientos sexistas en la interaccin entre chicos y chicas. Utilizar mecanismos para evitar el protagonismo de los chicos.

Evaluacin: El mtodo que se va a utilizar es el de investigacin-accin realizada en equipo. Para que los equipos de monitores aborden la coeducacin en el tiempo libre se hace descubrir el sexismo en la prctica cotidiana, investigar desde una perspectiva crtica los aspectos de los proyectos en los que se produce y reproduce el sexismo, analizar las causas y proponer acciones coeducativos. As realizaremos dos objetivos: formular proyectos coeducativos y realizar un seguimiento de los proyectos centrados en la coeducacin. Para realizar el primer objetivo: Comenzar la investigacin-accin a partir de la observacin de un fenmeno que llame la atencin o preocupe al equipo. Observar el fenmeno y describirlo adecuadamente definiendo cundo y cmo pasa. Aventurar posibles hiptesis sobre las causas del fenmeno y la posibilidad de que est asociado con otros. Elaborar instrumentos de observacin y recogida de informacin sobre el fenmeno: Fichas de observacin sobre la interaccin entre chicos y chicas, grupos de discusin con los chicos y las chicas sobre el tema, cuestionarios, etc. Contrastar las hiptesis con los resultados y elaborar propuestas de accin. Ana Biurrun Moreno 27

Para realizar un seguimiento centrado en la coeducacin: Elabora instrumentos de observacin y registro de las actividades que contemplen como eje prioritario la recogida de informacin sobre aquellos aspectos ms susceptibles de reproducir el sexismo. Analizar en el equipo la informacin recogida, detectando aquellas cuestiones que resultan ms dificultosas y buscando soluciones.

Los apartados que varan en los programas de intervencin son: el contexto, los contenidos y los recursos que a continuacin detallo:

En una ginkana o en un juego de pistas. Contexto: este programa de intervencin es una actividad para tiempo libre, dentro de la educacin no formal, con la cual se requiere la participacin de chicos y chicas con edades entre 8 y 13 aos y trabajar la coeducacin entre ambos sexos como objetivo principal. La ginkana se realizar en una sesin de dos horas y media. Contenidos: Los contenidos de la ginkana se traducen en este proyecto en las siguientes pruebas: Saltar a la comba sin fallar durante dos minutos. Coser un botn en el menor tiempo posible. Enhebrar agujas en parejas durante tres minutos. Bailar un pasodoble sin pisarse. Escribir una receta de cocina. Inventar una cancin. Inventar un baile. Hacer la lista de la compra para una semana.

Recursos: Dos monitores de ambos sexos. 10 combas. 10 agujas. 1 pack de hilos. 1 paquete de folios. 20 lpices. Un espacio abierto.

En una actividad de escalada Ana Biurrun Moreno 28

Contexto: este programa de intervencin es una actividad para tiempo libre, dentro de la educacin no formal, con la cual se requiere la participacin de chicos y chicas con edades entre 10 y 16 aos y trabajar la coeducacin entre ambos sexos como objetivo principal. La escalada se realizar en una sesin de 4 a 5 h. Contenidos: Los contenidos de la escalada se traducen en este proyecto en las siguientes pruebas: Realizar ejercicios previos de preparacin a travs de juegos en los que se destaquen las habilidades necesarias para la escalada: equilibrio, calma, confianza en s mismo/a Familiarizarse antes con los materiales y su uso. Buscar un equipo de monitores y monitoras. Poner a una nia como ejemplo. Encargar a las chicas el control del material. Realizar la actividad en parejas no mixtas para evitar la comparacin constante entre chicos y chicas y la asuncin sexista de roles.

Recursos: Dos monitores de ambos sexos. Alquiler de material de escalada.

Haciendo cicloturismo Contexto: este programa de intervencin es una actividad para tiempo libre, dentro de la educacin no formal, con la cual se requiere la participacin de chicos y chicas con edades entre 13 y 15 aos y trabajar la coeducacin entre ambos sexos como objetivo principal. La salida se concretar en una sesin de 3 h. Contenidos: Los contenidos de la salida se traducen en este proyecto en las siguientes pruebas: Asociar la actividad a otras que no se consideren como complementarias, sino igual de importantes como montar en bicicleta: conocimiento del entorno natural, visitas y conocimiento de los pueblos, juegos de orientacin, juegos de relacin y conocimientos entre participantes Supeditar el ritmo de la ruta a los objetivos de la actividad en su conjunto, no dando prioridad a la actividad fsica. Implicar al grupo en la preparacin de la actividad, otorgando tareas importantes a las chicas. En el desarrollo de la actividad, evitar que aquellos con mejor condicin fsica se adelanten, imponiendo su ritmo a los/as dems. Buscar un equipo de monitores y monitoras.

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Recursos: Dos monitores de ambos sexos. 10 cascos protectores bicicleta.

Taller de educacin para la paz Contexto: este programa de intervencin es una actividad para tiempo libre, dentro de la educacin no formal, con la cual se requiere la participacin de chicos y chicas con edades entre 13 y 15 aos y trabajar la coeducacin entre ambos sexos como objetivo principal. El taller se realizar en una sesin de 2 h. Contenidos: Los contenidos del taller se traducen en este proyecto en las siguientes pruebas: Tratar el papel de las mujeres en los conflictos blicos. Considerar como derechos humanos aquellos relacionados con la libertad sexual, denunciando la violencia contra las mujeres.

Recursos: Dos monitores de ambos sexos. Un aula.

Animacin a la lectura Contexto: este programa de intervencin es una actividad para tiempo libre, dentro de la educacin no formal, con la cual se requiere la participacin de chicos y chicas con edades entre 8 y 15 aos y trabajar la coeducacin entre ambos sexos como objetivo principal. El taller se realizar en una sesin de 1h. y 30 min. Contenidos: Los contenidos de animacin a la lectura se traducen en este proyecto en las siguientes pruebas: Utilizar textos escritos por mujeres y dar a conocer el papel de las mujeres en la literatura. Seleccionar literatura infantil y juvenil no sexista.

Recursos: Dos monitores de ambos sexos. Un aula. Bibliografa adecuada.

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Una fiesta Contexto: este programa de intervencin es una actividad para tiempo libre, dentro de la educacin no formal, con la cual se requiere la participacin de chicos y chicas con edades entre 8 y 15 aos y trabajar la coeducacin entre ambos sexos como objetivo principal. La fiesta se realizar en una sesin de 4 h. Contenidos: Los contenidos de la fiesta se traducen en este proyecto en las siguientes pruebas: Es tan importante la preparacin como la fiesta en s. Las tareas de organizacin, compras, decoracin, comida, seleccin de la msica, bebidas, preparacin de juegos de animacin deben repartirse sin criterio sexista. Durante la fiesta mantener el reparto de responsabilidades establecido para que el protagonismo est repartido entre chicos y chicas.

Recursos: Dos monitores de ambos sexos. Un espacio libre adecuado. Juegos varios. Msica. Comida y bebida.

La aportacin que ha realizado el libro de Coeducacin en el Tiempo Libre, La Coeducacin, as como diferentes artculos y pginas webs ha sido muy positiva. Me ha interesado mucho porque me ha enseado tcnicas a utilizar y aplicar en el trabajo de educadora en referencia a la educacin de nios y nias. Algo que aparentemente no era un punto a trabajar, ahora se ha convertido en una parte muy importante a desarrollar para mi trabajo, as como para mi desarrollo personal Ana Biurrun Moreno 31

El desarrollo de la coeducacin en la actualidad es de verdadera prioridad social, ya que considero que todava nos falta mucho para llegar a un verdadero equilibrio entre mujeres y hombres, al cual podemos llegar con el esfuerzo de todos y todas. Hacia la mitad del Octubre de 2005 comenc el Prcticum I como Educadora Social en el Colegio Pblico Hilarin Eslava de Burlada, estoy de 12.00h a 16.00h que son las horas de comedor y un recreo, con lo cual estoy dando pautas en el comedor para buenos hbitos en la comida y realizando actividades en el recreo. El haber investigado sobre la coeducacin me hace reflexionar da a da sobre las diferencias educativas entre nios y nias, y continuamente lo tengo presente en la actuacin diaria de mi Prcticum. Por ejemplo; Me han solicitado unas nias que les ensee a realizarse moos en el pelo, pues aprovecho este taller para introducir nios y nias en la actividad y sorprendentemente hay muchos nios muy interesados con esta actividad. Cuando juegan los nios al futbol, animo a todas aquellas nias que quieran jugar a futbol a que realicen esa actividad y superviso que se acepten y compartan el juego, as como realicen un esfuerzo equilibrando la fuerza de los nios y las nias. He profundizado y reflexionado a raz del repaso por la historia de la educacin desde un punto de vista bastante diferente al que se nos plantea en el sistema educativo actual. Hablando de la historia de la mujer en la educacin, puedo comprender mucho mejor la historia actual educativa y como mujer me siento un poco ultrajada, ya que hechos tan importantes como esta parte de la historia nunca se nos exponen tal cual han sido, ni siquiera se le da la importancia que yo considero que tiene, ya que con la comprensin histrica de estos hechos podemos llegar a comprender la actualidad y no para aceptarla, sino para volver a analizarla y cambiarla en los puntos educativos que corresponda. Esta investigacin que he realizado poniendo en orden una serie de ideas que estaban en mi interior y a reforzado mi saber acerca de la igualdad, en mi vida he experimentado varios hechos que no entenda, ni siquiera era capaz de poner nombre a muchos sucesos. Despus de esta lectura he aclarado circunstancia y me ha reforzado como persona y como mujer, sabiendo comprender un poquito ms la sociedad actual, as como la educacin actual. Anteriormente experiencias que sufra o me rodeaban de desigualdad, me frustraban y desalentaban, hacindome incapaz de resolverlas o aconsejar, ahora solamente puedo decir que lo comprendo y creo que voy a ser ms capaz para dar pautas a los dems en el camino de la verdadera igualdad y respeto. Dentro del cuadro formal educativo hay que modificar muchas cosas como la revisin de los baremos de los proyectos y programas de la Consejera de Educacin; Revisin de los indicadores de evaluacin de las actividades del profesorado para que incluyan la participacin de profesoras; Promover la responsabilidad de las mujeres en la direccin de los centros y otros puestos de decisin. Dentro del cuadro informal y social que es el que ms nos interesa a los Educadores Sociales tenemos que tener en cuenta la familia como estructura primaria y Ana Biurrun Moreno 32

dotadora de valores ms profundos, introduccin de la coeducacin en las actuaciones extraescolares y en las actuaciones de calle. Terminar mi reflexin con unas palabras de Foerster, que realmente me han gustado quizs porque antes de estudiar educacin social realic administrativo y he trabajado de secretaria durante bastante tiempo: No es la mujer la que se ha introducido en las profesiones masculinas, son stas las que se han introducido en la mujer. Cuando quiso liberarse del hombre en el seno de la familia y trabaj, ste la hizo su secretaria

COEDUCACIN Y TEORA FEMINISTA ACUA, S.; HERNNDEZ, G; PARRN, N.: Gua de Coeducacin en tiempo libre. Documento. Escuela de Animacin y Educacin Juvenil. C.A.M. 1992. Asociacin una palabra otra. Erase una vez una nia Libros infantiles y juveniles para la coeducacin. 1992. ARNOT.M.: La poca del igualitarismo? La poltica y la prctica feministas contemporneas en educacin en el Reino Unido. En: Desde las mujeres. Universidad de Granada, 1992. CORTADA, E.: Escuela mixta y coeducacin en Catalua durante la II Repblica. Instituto de la Mujer. Madrid, 1988. CREMADES, A.; RODES, I.; SIMN, E.; SIMN, N.: Materiales para coeducar: Aspectos cautivos. Mare Nostrum. Madrid 1992. DURAN, A. y otras. De puertas adentro. Serie estudios. Ed. Instituto de la Mujer. M.A.S. Madrid. 1987. FAVARO, E; GARCA NIETO, G.; QUESADA, L. Coeducacin. MEC. Subdireccin General de Formacin del Profesorado. 1991. Ana Biurrun Moreno 33

FEMINARIO DE ALICANTE: Elementos para una Educacin no sexista. Ed. Vctor Orenga. Alicante 1987. GUILLERMO, M: Protagonistas de rosa y azul. 100 libros para una educacin no sexista. Direccin General de la Mujer: Murcia. 1992. KRUSE, A.M.: Cmo pueden ayudar a las chicas las experiencias escolares? Desde las Mujeres. Universidad de Granada, 1992. LERNER, G.: La creacin del Patriarcado. Crtica. Barcelona, 1990. LLED, E.: El sexismo y el androcentrismo en la lengua: anlisis y propuestas de cambio. Cuadernos para la coeducacin n 3. Universidad Autnoma de Barcelona. 1992. MAERU, A.; RUBIO, E.: La igualdad de Oportunidades entre ambos sexos. MEC. Caja Roja de Primaria. 1993. MORENO, M. Del Silencio a la Palabra. Serie Estudios. Ed. Instituto de la Mujer. M.A.S. Madrid 1992. SAU, V.: Diccionario Ideolgico Feminista. Icrica. Barcelona, 1981. SIMN, E.: El Bien-estar del Feminismo: La Democracia Vital. La Educacin de las jvenes. Textos mecanografiados. SUBIRATS, M.: BRULLET, C.: Rosa y Azul. La transmisin de los gneros en la escuela mixta. Instituto de la Mujer. 1988. URRUZOLA, M.J.: Aprendiendo amar desde el aula. Ed. Maite Canal. Bilbao. 1991. V.V.A.A. (1988): Gua Didctica para una orientacin no sexista. M.E.C. Madrid. V.V.A.A. (1987): La educacin de lo femenino. Ed. Aliorna. Barcelona. V.V.A.A. (1990) La mujer en Espaa. Situacin social. Ed. Instituto de la Mujer. M.A.S. Madrid. V.V.A.A. (1988): Manual de accin: como llevar a la prctica la igualdad entre los sexos. Ed. Instituto de la Mujer. Madrid. V.V.A.A. (1992): Seminario 1990: Mujer y Deporte. Serie Documentos Ed. Instituto de la Mujer: M.E.C. y C.S.D. Madrid. V.V.A.A. Taller de educacin no sexista. Cruz Roja Espaola. 1990. V.V.A.A.: La Coeduacin. MEC 1990.

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V.V.A.A.: Reflexin multidisciplinar sobre discriminacin sexual. Nau Llibres. Valencia 1993. V.V.A.A.: Gua para una ecuacin Fsica no sexista. M.E.C. Madrid, 1990. EDUCACIN EN EL TIEMPO LIBRE Asociacionismo Juvenil. Revista de estudios de Juventud. Instituto de la Juventud. M.A.S. 1987. CILLERO, L. La intervencin educativa en el tiempo libre infantil y juvenil. Documento. Escuela de Animacin y Educacin Juvenil. C.AM. 1993. DE MINGO, G.: Actividades fsico recreativas y proyecto educativo Documento. Escuela de Animacin y Educacin Juvenil. C.A.M. 1993. GARCA, M.: Tiempo Libre y Actividades Deportivas. Instituto de la Juventud. M.A.S. 1993. NAVARRO, Manuel y Mateo, M Jos: Informe de la Juventud en Espaa. Instituto de la Juventud. M.A.S. 1993. MARTN, M.: Historia de los Cambios de Mentalidad de los Jvenes entre 19601990. Instituto de la Juventud. M.A.S. 1994. Mujer Joven. Revista de estudios de Juventud. Instituto de la Juventud. 1988. RAMOS, Ramn: Cronos Divido. Uso del tiempo y desigualdad entre mujeres y hombres en Espaa. Serie Estudios. Instituto de la Mujer: M.A.S. 1990. Seminario permanente de Educacin para la Paz. Aprender a Jugar, Aprender a Vivir. A.P.D.H. 1991. TRILLAS y otros: Otras educaciones: Animacin Sociocultural, formacin de adultos y ciudad educativa. Ed. Anthropos. Barcelona. 1993. V.V.A.A.: Metodologa de la intervencin con grupos de jvenes en tiempo libre. Documento. Escuela de Animacin y Educacin Juvenil. C.A.M. 1993. V.V.A.A.: Actividades ldicas. El juego, alternativa de ocio para jvenes. Ed. Popular. Madrid. 1995. V.V.A.A.: Campamentos de verano, diseo y organizacin. Ed. Popular: Madrid 1995. LA COEDUCACIN: Margarita Bartolom. Nancea, S.A. de Ediciones Madrid. Revista MentaCanela. Ana Biurrun Moreno 35

BIBLIOGRAFA WEB:

www.nodo50.org/mujeresred/ www.rebelio.org www.oei.es www.juntadeandalucia.es

ANEXO I: XXXII CONGRESO DEL MCEP. PREDOSSIER. TALLER DE EDUCACIN ANEXO II: MENTA Y CANELA NMERO 22 DICIEMBRE 2004 ANEXO III: PLAN IGUALDAD JUNTA DE ANDALUCA

RESUMEN EXAMEN FEBREO 2006 B1) Conceptos ms tericos. Propuestas de formacin para la intervencin en el tiempo libre. O La educacin en el tiempo libre como campo del educador social. Ana Biurrun Moreno 36

B2) Describa las fases de planificacin de una intervencin en el tiempo libre y su metodologa. O Describa un proyecto de planificacin concreto, su metodologa y fases. B1) Segn mi trabajo Coeducacin y Tiempo Libre, enfocar esta pregunta como propuestas de formacin coeducativas para la intervencin en el tiempo libre. La perspectiva de abordar la pedagoga del ocio desde un anlisis del gnero es el objetivo de mi trabajo Desde el estudio de la educacin y socializacin de nias y nios se propone un proyecto coeducativo para el tiempo libre que colabore a que las y los adolescentes encuentren un camino hacia la libertad. La coeducacin en el tiempo libre plantea un nuevo eje en su reciente camino que atraviesa todos sus objetivos, contenidos y metodologas. Esto requiere un posicionamiento no neutral ante un contexto educativo y social impregnado por el sexismo. Las autoras ofrecen elementos de reflexin que encadenan nuevos interrogantes como un proceso interno que contina en cada una de las personas que se acerquen a las pginas de este libro. No se pretende dar recetas, y se huye de fragmentos aislados que intenten adornar el vaco de la reflexin sobre la desigualdad. Los agentes educativos encontrarn caminos que les orienten para abordar un tema ineludible en la educacin en valores que permita que chicas y chicos se acerquen al tiempo libre como un espacio que no discrimine por razn de sexo. La igualdad desde la diferencia: La coeducacin o la equivalencia de lo femenino-masculino. Hacia un modelo educativo paritario. Hecho este anlisis, es fcil comprender como la educacin mixta puede ser una condicin necesaria para educar en la igualdad de oportunidades, de trato y de vala pero no es suficiente. Ya hemos visto como la igualdad que se practica en la educacin mixta no surge por la integracin de lo masculino y lo femenino sino que es el resultado de la negacin de uno de los gneros. No han sido incorporados los valores femeninos de cuidado, preocupacin, relacin, unin Como vimos la educacin mixta hace prevalecer los masculinos hegemnicos sobre los femeninos desprestigiados. Por tanto, no hay un tratamiento equivalente o equipolente de ambos sexos. La coeducacin no pretende cambiar slo a las nias para adaptarlas a un sistema de valores masculinos. Tampoco niega las diferencias individuales o de gnero. Coeducar significa que todas las personas sean formadas por igual en un sistema de valores, de comportamientos, de normas y de expectativas que no est jerarquizado por el gnero social, lo que significa que cuando coeducamos queremos eliminar el predominio de un gnero sobre otro.

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En este apartado voy a desarrollar los proyectos de intervencin desde el punto de vista de la coeducacin principalmente por ello el anlisis de necesidades, los objetivos, la metodologa empleada y la evaluacin van a ser las mismas en los diferentes programas de coeducacin que a continuacin especifico: Anlisis de necesidades: Debido a la generalizacin de los diferentes roles en los campos masculinos y femeninos, encuentro la necesidad de una educacin ms equitativa desde los dos puntos de vista ya mencionados. Teniendo en cuenta que muchas de las actividades que se realizan no profundizan en la educacin con la coeducacin, me parece que hay una gran necesidad de integrar la coeducacin en el campo de las actividades en el tiempo libre y en concreto realizando esta actividad. Objetivos: Igualdad de oportunidades. Transformacin de los estereotipos sexistas en el tiempo libre. Aumento de la interaccin-cooperacin entre chicos y chicas. Participacin equilibrada y equitativa entre chicos y chicas. Metodologa empleada: La metodologa es participativa dando mucha importancia a la interaccin entre los/as componentes de un grupo. Esta metodologa se sirve de la Dinmica de Grupos como disciplina que estudia el comportamiento de los grupos y su dinmica. Pero los grupos son mixtos, son sexuados y los procesos que se dan en ellos estn muy marcados por esta realidad aunque pocas veces se tenga en cuenta. Para una interaccin ms positiva entre chicos y chicas que facilite espacios de libertad para las chicas, las monitoras y monitores van a tener en cuenta: Evitar actitudes sexistas en la relacin con los grupos de chicos y chicas. Prevenir los comportamientos sexistas en la interaccin entre chicos y chicas. Utilizar mecanismos para evitar el protagonismo de los chicos.

Evaluacin: El mtodo que se va a utilizar es el de investigacin-accin realizada en equipo. Para que los equipos de monitores aborden la coeducacin en el tiempo libre se hace descubrir el sexismo en la prctica cotidiana, investigar desde una perspectiva crtica los aspectos de los proyectos en los que se produce y reproduce el sexismo, analizar las causas y proponer acciones coeducativos. As realizaremos dos objetivos: formular proyectos coeducativos y realizar un seguimiento de los proyectos centrados en la coeducacin. Para realizar el primer objetivo: Comenzar la investigacin-accin a partir de la observacin de un fenmeno que llame la atencin o preocupe al equipo. Observar el fenmeno y describirlo adecuadamente definiendo cundo y cmo pasa. Ana Biurrun Moreno 38

Aventurar posibles hiptesis sobre las causas del fenmeno y la posibilidad de que est asociado con otros. Elaborar instrumentos de observacin y recogida de informacin sobre el fenmeno: Fichas de observacin sobre la interaccin entre chicos y chicas, grupos de discusin con los chicos y las chicas sobre el tema, cuestionarios, etc. Contrastar las hiptesis con los resultados y elaborar propuestas de accin.

Para realizar un seguimiento centrado en la coeducacin: Elabora instrumentos de observacin y registro de las actividades que contemplen como eje prioritario la recogida de informacin sobre aquellos aspectos ms susceptibles de reproducir el sexismo. Analizar en el equipo la informacin recogida, detectando aquellas cuestiones que resultan ms dificultosas y buscando soluciones.

Los apartados que varan en los programas de intervencin son: el contexto, los contenidos y los recursos que a continuacin detallo: En una ginkana o en un juego de pistas. Contexto: este programa de intervencin es una actividad para tiempo libre, dentro de la educacin no formal, con la cual se requiere la participacin de chicos y chicas con edades entre 8 y 13 aos y trabajar la coeducacin entre ambos sexos como objetivo principal. La ginkana se realizar en una sesin de dos horas y media. Contenidos: Los contenidos de la ginkana se traducen en este proyecto en las siguientes pruebas: Saltar a la comba sin fallar durante dos minutos. Coser un botn en el menor tiempo posible. Enhebrar agujas en parejas durante tres minutos. Bailar un pasodoble sin pisarse. Escribir una receta de cocina. Inventar una cancin. Inventar un baile. Hacer la lista de la compra para una semana.

Recursos: Dos monitores de ambos sexos. 10 combas. 10 agujas. 1 pack de hilos. 1 paquete de folios. Ana Biurrun Moreno 39

20 lpices. Un espacio abierto.

PREGUNTAS DE EXMEN Ana Biurrun Moreno 40

LA EDUCACIN EN Y DESDE LA COMUNIDAD La educacin no formal como la informal son prcticas complementarias, pero requieren contar con la base de conocimientos y de destrezas que se desarrollan en la escuela, la red escolar sigue siendo la principal fuente de aprendizaje sistemtico. La crisis de la escuela, esta encuentra notables dificultades para dar una respuesta adecuada a las necesidades generales para una sociedad que cambia aceleradamente y adaptarse a una situacin en la cual ha perdido su monopolio cultural. La situacin actual, hace pensar en la necesidad de acercar el sistema educativo reglado a la educacin no formal. La necesidad de considerar en conjunto las experiencias educativas de la ciudadana (formales, no formales e informales) queda patente en el concepto de ciudad educadora. Concepto de ciudad educadora: es una nueva dimensin complementaria que lleva implcita la interaccin entre las propuestas de la educacin formal, no formal e informal. La familia, la escuela y el municipio. Por esto es importante potenciar la formacin de agentes educativos no escolares. EDUCACIN SOCIAL Y SOCIEDAD DEL BIENESTAR EL TRABAJO SOCIAL DESDE LA VERTIENTE PEDAGGICA. Definicin de educacin social: Conjunto de procesos no formales que tienen como usuarios prioritariamente personas y colectivos en situacin de conflicto social y a colectivos en riesgo. El estado de bienestar surge a partir de los desajustes sociales provocados por el desarrollo de la sociedad industrial. Tiene como caractersticas: Crecimiento econmico industrial intervencin del estado en la orientacin y el desarrollo de la economa y en la vida social, incremento de gastos pblicos importante papel del estado como consumidor. CRISIS DEL ESTADO DE BIENESTAR En la dcada de los 70, con la recesin econmica en nuestro contexto ms prximo, se est imponiendo la concepcin neoliberal y est conduciendo a un proceso de dualizacin social (por un lado se sitan las personas integradas y por otro los marginados). Tambin se le ha llamado sociedad de los dos tercios: contratados fijos, de tipo eventual o los que estn al margen de la dinmica laboral. Ante la problemtica descrita, es necesario buscar alternativas de distito tipo y referidas a diferentes dimensiones sociales. Una reformulacin es la mentalidad que el empleo como el valor ms importante de realizacin personal. Es necesario modificar lo escolar o valores sociales, por ejemp. Dar importancia al ocio como una posibilidad de enriquecimiento. Pero no se puede plantear una reformulacin social del valor sino se ofrece a las personas la manera de asegurarse las condiciones de vida. La vida urbana actual ha desestructurado la red tradicional de asistencia, lo que ha obligado a asumir parte de sus funciones a los servicios sociales de carcter pblico o privado. El programa europeo define los servicios sociales: El conjunto de servicios necesarios para ayudar a los grupos y a las personas a resolver sus propios Ana Biurrun Moreno 41

problemas, a superar los handicaps y a crear y a conquistar recursos adecuados para mejorar la calidad de vida. Los educadores pretenden, adems de dar respuesta a objetivos asistenciales, dar objetivos educativos. En Espaa suelen sustentarse en el voluntarismo. La educacin social, debe atender a las necesidades sociales incidiendo especficamente en el componente educativo. Cualquier reflexin sobre la educacin social hay que situarla en estos momentos en el contexto de crisis del estado de bienestar y de dualizacin de la poblacin a que estn condiciendo las nuevas polticas. EDUCACION SOCIAL Y CULTURA: La cultura puede concebirse como algo que existe que est formando parte de la realidad social, como un motor que contribuye al cambio social. La crisis de ciertos valores tradicionales culturales y el procesos de cambio acelerado al que est sometida la sociedad comporta tambin una modificacin de los valores sociales predominantes. Provoca inseguridad (un sentimiento de falta de valores). UN CONCEPTO DE CULTURA: Se produce una situacin nueva en el sujeto a raiz de los medios, sobre el proceso de difusin cultural. Se rompe la continuidad creacin difusin, la cultura era la cultura de un determinado lugar. Se produce una ruptura entre lo creativo y su identidad territorial. Esta situacin ha dado lugar a una nueva cultura de masas. La cultura desempea tres funciones psicosociales bsicas: identificar a sus miembros (identidad colectiva). Proponer modelos de actacin. Influir en la conformacin de la personalidad individual y en la manera de vivir en sociedad. CULTURA Y SUBCULTURAS La cultura es siempre un determinado grupo social. rea cultural, un espacio en cuyo interior los grupos y las personas comparten rasgos caractersticos. El concepto de subcultura, contiene los mismos elementos culturales que la cultura global, pero, adems contiene elementos secundarios especficos y puede denotar una minusvaloracin pues son desviaciones de los patrones que se intenta imponer. La cultura considerada normal es la dominante. En esta concepcin de difusin de la cultura, la escuela desempea un papel de primer orden. TEMA 2 PLANIFICACIN DE LA INTERVENCIN EN EDUCACIN SOCIAL. Programar ser elaborar un proyecto de accin en una determinada realidad social y cultural que siempre plantea problemas sociales (del mundo real) y que parte de las experiencias de los alumnos y de los profesores y que intenta el beneficio de ambos. La planificacin es necesaria para posibilitar procesos de enseanza-aprendizaje de ms calidad en el mbito de la educacin social. La planificacin debe ser el punto de referencia estable, flexible y adaptable a la irregular realidad de la prctica social. Los elementos tcnicos son un medio, nunca un fin en s mismos. En el Ana Biurrun Moreno 42

discurso didctico se deben incluir medios y fines y, en consecuencia, la planificacin consistir en prever medios con unas determinadas intenciones. Las intenciones educativas y las bases psicopedaggicas, constituyen los dos referentes bsicos en el momento de plantearse el diseo de la intervencin educativa. El carcter de la planificacin es dinmico, cambiante y progresivo, adaptable a la incidencia de los diversos factores que irn incidiendo en el proceso de enseanzaaprendizaje, pero con un enfoque abierto para la evolucin del cambio. En la planificacin tiene que considerar el anlisis de necesidades y prever mecanismos de evaluacin, ya que constituyen el dispositivo pedaggico de central de los elementos que interactan en los procesos de enseanza aprendizaje. EL CURRCULUM F.Bobbit, hizo que el currculum se convirtiera en una rama de especializacin profesional. Se inici un proceso hacia la formacin de una teora curricular con rigurosidad cientfica. La diversidad de enfoques sobre la cuestin del currculum ha hecho necesarios, clasificarlos. El concepto de currculum, se ha limitado a tomar como referencia la educacin escolar. Se quiere, proponer cmo entender el currculum en la educacin social. El currculum como planificacin de la formacin: las decisiones de un educador, pueden tomarse en el momento interactivo de la accin didctica, pero tambin se toman decisiones en las fases preactivas y postactivas (cuando planifica y cuando evalua). Planificar la intervencin didctica requiere decisiones referidas a las intenciones y educativas como a los medios para conseguir las intenciones. Para tomar estas decisiones se recurre a las fuentes del currculum. Cuatro fuentes: Fuente filosfica y socioantropolgica: Creencias de los educadores, de la relacin teora-prctica. Fuente psicolgica: Seleccin teoras o perspectivas que orientarn el diseo del currculum y la intervencin didctica. Fuente prctica: Informacin suministrada por el contexto y la realidad especfica para la cual se disea el currculum. Fuente espistemolgica: Consideracin de criterios generales para priorizar contenidos e informacin con objeto de desarrollo en la intervencin educativa.

EL CURRCULUM OCULTO El no escrito o implcito. Efectos sutiles de la experiencia educativa en los educandos, que se producen paralelamente a las intenciones del currculum explcito o escrito. Este tiene mucha importancia en instituciones de educacin no formal y en las de educacin social. Comprender la enseanza en todas sus vertientes. EL CURRCULUM CONSTRUIDO A PARTIR DE LA PRCTICA Scwab, considera cada prctica curricular como singular. El carcter artstico de la enseanza, la flexibilidad del currculum, el estudio de la prctica como punto de Ana Biurrun Moreno 43

partida y un currculum donde solamente se establecen principios generales orientadores de la prctica educativa. EL CURRCULUM EN RELACIN A LAS FASES Y A LOS NIVELES DE PLANIFICACIN DIDCTICA. El currculum debe incluir intenciones educativas como los medios o el plan de accin importante en lo que se refiere a la planificacin didctica se parte de una concepcin no regulativa, que se considera que no existe un modelo de planificacin, sino muchas posibilidades en funcin de los distintos contextos. Plantearse el grado de formalidad que se considera necesario. (3 posibles) Formalidad baja: recurso que no necesita reglar sus actuaciones para conseguir los objetivos. (ludoteca) Formalidad mediana: cuando necesita reglar a grandes rasgos sus actividades. (centro tiempo libre). Formalidad alta: una institucin su fundamento depende de la sistematizacin de las tareas (un centro de menores).

Independientemente del grado de formalizacin, del nivel y de las dimensiones temporal y espacial, se puede considerar que cualquier planificacin de la intervencin didctica en educacin social debe considerar dos componentes bsicos: diagnstico, planificacin y componentes curriculares. La elaboracin del proyecto institucional debera considerarse una buena oportunidad para avanzar en el proceso de trabajo en equipo, de anlisis y de reflexin colectiva sobre la prctica educativa. (planificacin didctica son las actividades). TEMA 3 EL PROYECTO DE LA INSTITUCIN, INSTRUMENTO BSICO PARA LA GESTIN SOCIOEDUCATIVA. Una intervencin socioeducativa de calidad requiere del trabajo en equipo de los distintos profesionales. La accin del educador social se justifica en funcin de las necesidades de la poblacin, esta atencin requiere de la intervencin coherente de distintos agentes. El proyecto de la institucin, es un instrumento bsico y clave para hacer posible la coherencia en el conjunto de decisiones que se toman en su seno, en este proyecto deben de quedar recogidos los aspectos educativos. El PI, recoger la concepcin de centro las caractersticas de la institucin condicionan de manera muy relevante la accin socioeducativa. Por esto es tan importante consensuar un proyecto comn. EL PROYECTO INSTITUCIONAL, UN INSTRUMENTO A MEDIO PLAZO. Debe tratarse, de un documento consensuado sobre principios, finalidades y planteamientos fundamentales que deben regir la vida de la institucin. El PI es el instrumento bsico de planificacin a medio plazo. Uno de los mbitos del PI es el educativo o curricular, este mbito constituir un proyecto curricular institucin. Ana Biurrun Moreno 44

LAS DECISIONES SOBRE EL PI COMO MEDIO PARA FOMENTAR EN LA INSTITUCIN EL ANLISIS Y LA REFLEXIN SOBRE LA PRCTICA. Las ciencias de la educacin estn en constante progresin, suministran conocimientos bsicos y genricos, pero no explican muchos de los aspectos concretos. La necesidad de paliar esa falta, confieren un papel fundamental a la reflexin colectiva de los profesionales de una institucin sobre la prctica, de modo que se puedan ir contrastando y redefinindose de las actuaciones diarias en un dilogo que ayudar a promover procesos permanentes de anlisis y de reflexin sobre la prctica educativa, fomentando una cultura de formacin permanente de los profesionales que estn en constante evaluacin. LA ATENCIN A LA DIVERSIDAD, UN ELEMENTO CLAVE. Las personas son distintas unas de otras en mltiples aspectos. Ante esta constatacin, es necesario que la institucin reoja en su PI hasta qu punto se asume realmente que cada persona tiene derecho a que la accin social se adapte a sus capacidades y posibilidades. Todas las personas no tienen la misma manera de aprender. APARTADOS DE UN PROYECTO INSTITUCIONAL. Cada PI, es singular y sus caractersticas formales sern especficas. Para elaborar un PI es necesario realizar previamente un anlisis del contexto para garantizar que los acuerdos son acuerdos a la realidad especfica en la que se inserta el proyecto. QUINES SOMOS? Antnez, diferencia entre principios o seas, las seas de identidad son: el conjunto de principios formulados en trminos de definicin institucional, que caracterizan el centro. Las seas de identidad pueden hacer referencia a los valores que se asumen. Educar para la no discriminacin. La gestin ser democrtica. QU PRETENDEMOS? Los objetivos generales, constituyen las intenciones primordiales de la institucin. Ayudar a orientar la prctica socioeducativa. Lgicamente, deben ser coherentes con los principios o seas de identidad y con el anlisis del contexto, as como con la experiencia proporcionada por la prctica. No deben ser excesivamente concretos ni referidos a un plazo de tiempo limitado, ni tan amplios y generales que no se gestionan a la institucin, ejemp. Estrategias que permita personalizar la accin. Que cada usuario progrese en el conocimiento de sus posibilidades. CMO NOS ORGANIZAMOS? Estructura organizativa del centro: rganos de gestin, equipos de profesionales, servicios. Uno de los aspectos clave es el de la informacin y comunicacin que interconecta los distintos mbitos. EL PROYECTO CURRICULAR INSTITUCIONAL. Las decisiones curriculares que debe recoger el PI, tienen que referirse a criterios generales.

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Intenciones educativas: ejemp, el educador debe manifestar autonoma. Criterios metodolgicos y organizativos: ejemp., el tiempo se distribuye de manera flexible. Criterios evaluacin. Ejemp, valoran en equipo los progresos de cada usuario.

PROCESOS PARA ELABORAR O REVISAR UN PROYECTO INSTITUCIONAL. REQUISITOS BSICOS: Consenso negociacin. El proceso de toma de decisiones a nivel de institucin que configurar su PI ha de consistir en un proceso de reflexin y de anlisis de la prctica que permita a cada persona conocer mejor las variables que intervienen en su tarea profesional. Este conocimiento, ser posible llegar a acuerdos fundamentales para una accin socioeducativa de ms calidad. Las decisiones curriculares deben servir para que cada educadora planifique e intervenga con una actitud coherente con aquellas decisiones de reflexin colectiva para poder alcanzar acuerdos realmente asumidos por todos, es imprescindible estar predispuesto a pactar. No es posible pactar si cada uno se limita a defender drsticamente sus posturas. Hay que negociar los significados. Sin consenso y sin negociacin no hay posibilidades de llegar a acuerdos socioeducativos a nivel de institucin que realmente sirvan para mejorar la calidad educativa de la institucin. Cuatro condiciones bsicas: Atribucin de sentido a la tarea de tomar decisiones curriculares a nivel de institucin. Que el equipo considere que este proceso puede resultar til para: su trabajo diario, formacin permanente y mejora coherencia educativa. Si no se refleja esto los acuerdos pueden ser burocrticos. Asignacin de tiempo y espacios. Un tiempo un espacio suficientes que regularmente permita realizar este trabajo de reflexin. Planificacin: todo trabajo, cuando implica a un equipo, exige una planificacin rigurosa sin la cual es muy difcil que el proceso tenga una adecuada continuidad y llegue a acuerdos que sean a la vez de calidad y aplicables. La planificacin permitir analizar qu se pretende hacer, con qu recursos, con qu calendario y bajo la responsabilidad de quin. Ayudar a iniciar un camino a sus participantes con sensacin de que se alcanza segn el plan. Previsin de una estructura organizativa: que permita la fluidez y la eficacia en las sesiones y se cumplan las funciones: *direccin *coordinacin y dinamizacin * secretara. Hay que tener muy presentes adems que en los debates, se vinculan los aspectos que pueden ser de inters general.

LOS PROYECTOS SOCIOEDUCATIVOS: PLANIFICAR LA INTERVENCIN A CORTO PLAZO. Tomando como referencia el PI cada educador puede elaborar proyectos de intervencin a corto plazo de muchas maneras distintas. (Qu se quiere ensear, cmo, qu, cundo y quin evaluar) Cembranos, Montesinos y Bustel , en una planificacin estratgica del proyecto, finalidades y objetivos generales, actividades clave para cada periodo, estructura organizada, infraestructura, relaciones, mecanismos de evaluacin y el tiempo que se establece la estrategia elegida. Ana Biurrun Moreno 46

Plan a largo plazo y carcter global. Programa, a medio plazo y ms especfico (objetivos concretos). Proyecto a corto plazo, es ms concreto, fija objetivos especficos. Tanto en la elaboracin de un proyecto socioeducativo como en la intervencin directa, deberan tenerse en cuenta los principios: Elementos constitutivos del diseo. Responder a las cuestiones qu, para qu, cmo y cundo ensear y evaluar. Atencin a la diversidad. El educador cumple un rol de modelo personal. Es importante establecer mecanismos de anlisis y de reflexin sobre la propia prctica. COMPONENTES DE UN PROYECTO SOCIOEDUCATIVO Diagnstico: El anlisis de necesidades como elemento previo, las intenciones educativas, la metodologa y organizacin y la evaluacin. TEMA 4 EL ANLISIS DE NECESIDADES, PUNTO DE PARTIDA El diagnstico puede incluir dos apartados: el anlisis del contexto donde se ubicar la intervencin y el anlisis de las necesidades de formacin. Proceso de realizacin: de un diagnstico, cabe considerar una fase de recogida de informacin, una fase de anlisis y otra de formulacin de las lneas directrices del proyecto socioeducativo o diseo curricular. Estas fases se influyen mutuamente y hay que considerarlas como en sentido circular. La realidad es dinmica, por lo que ser requiere estar permanentemente alerta a las nuevas formas que va manifestando. El anlisis de necesidades. La necesidad es el mtodo de la accin social, el concepto de necesidad se relaciona con los valores. Personas con distintos valores reconocern diferentes necesidades. Lpez Alonso, la accin social es: El conjunto de esfuerzos de una sociedad para hacer frente a la necesidad y el aumento del bienestar de los individuos y grupos que la componen. Garca Martnez, en la accin social el concepto de necesidad se ha referido casi siempre a la ausencia de bienes materiales, por lo que se requiere ampliar esta conceptualizacin apuntando a la capacitacin de aquellas personas que son objeto de la intervencin del trabajo social e incorpora al concepto de necesidad las carencias culturales, de relacin o participacin, comunicativas... Un proceso de anlisis de necesidades obedece a que se ha detectado una difusin entre una realidad actual y una realidad que sera deseable. La problemtica educativa suele ser compleja: *Problemas cognitivos *Problemas de habilidades *Problemas actitudinales. METODOLOGA PARA EL PROCESO DE ANLISIS DE NECESIDADES: participativa, normativa y prescriptiva. Cualquier anlisis de necesidades debera tener especialmente en cuenta: El esfuerzo dedicado al proceso de anlisis, ser proporcional al del plan de intervencin. Ana Biurrun Moreno 47

Fijarse en la relevancia de la informacin que se busca. Es ms importante la comprensin que la cuantificacin de los datos. No puede considerarse la realidad de manera esttica. Necesaria la participacin del colectivo afectado por el anlisis. El anlisis tiene que servir como punto de partida del proceso de intervencin.

No existe un modelo vlido para todas las situaciones: Las metodologas participativas: pretende que las propias personas afectadas por las necesidades obtengan un mapa de stas, de las relaciones entre ellas y una priorizacin de atencin a ellas. Se pretende que el colectivo aprenda a realizar la identificacin de necesidades de cara al futuro, que sea cada vez ms autnomo en la resolucin de sus problemas. Ejemplo: Se trata de realizar una reflexin individual y colectiva sobre las propias necesidades de manera estructurada, consta de tres momentos: 1. Identificar las necesidades: cada persona, reflexiona y anota una relacin de esa necesidad, luego se confecciona en comn una relacin de todas las necesidades del grupo. La finalidad identificar todas las necesidades, no analizarlas. 2. Categorizacin de las necesidades: se trata de analizar las necesidades y agruparlas en categoras pues con un listado demasiado amplio se hace difcil el anlisis y la priorizacin a elaborar un proyecto que pueda dar respuesta a las necesidades. 3. Priorizacin de las necesidades: Priorizar las categoras acordadas en la fase anterior permitir dar un paso ms en el anlisis y sobre las propias necesidades y orientar la elaboracin del proyecto socioeducativo, pues, segn el tiempo, los recursos, no ser posible dar respuesta a todas las necesidades. Las metodologas Normativas o prescriptivas: se parte de que las necesidades son algo que existe. Se prima, la objetividad en el proceso y se distingue entre demanda y necesidad real. Ejemp. Las fases son: 1. Anlisis de la demanda inicial: Origen, contenido y tipo de la demanda. Estimacin del grado de prioridad. 2. Prediagnstico: se pretende, a partir de los datos obtenidos en el anlisis de la demanda estudiar la viabilidad de elaborar algn tipo de respuesta formativa. Pueden aparecer problemas en el anlisis (en el mbito territorial extenso, no existen profesionales, o hay financiacin) entonces, no se proseguir con el anlisis de necesidades. 3. Diseo de bsqueda de informacin: Se trata de buscar realmente las necesidades utilizando instrumentos que proporcionen una informacin lo ms objetiva posible. 4. Aplicacin del diseo: Utilizar los instrumentos previstos para obtener informacin. 5. Anlisis de la informacin obtenida y conclusiones: Permitir llegar a conclusiones sobre cules son las necesidades a las que se tiene que dar respuesta educativa, sus causas y sus mejoras. INSTRUMENTOS PARA EL ANLISIS DE NECESIDADES. Son muchos y diversos:

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CUESTIONARIO: Permite obtener datos mediante las respuestas en una hoja de papel. Facilita en poco tiempo la opinin y es econmico. Problemas: Pueden interpretar errneamente las preguntas. ENTREVISTA: Proporciona informacin muy til, con ms elementos de detalle y explicativos que en el cuestionario. Entrevistar es una destreza y se perfeccionan con la prctica fases; antes, durante, despus de la entrevista. OBSERVACIN: Se pueden obtener datos respecto a la actuacin de una persona o de un grupo. Sus problemas primordiales, requiere bastante tiempo y la presencia del observador puede alterar el comportamiento de las personas al ser observadas. Las notas deben incluir la fecha, hora y duracin de cada observacin. INDICADORES SOCIALES: Son datos estadsticos que proporcionan informacin sobre aspectos de una situacin social, incluyendo su desarrollo y su trayectoria. GRUPO NOMINAL: Sirve para ayudar a identificar problemas y a realizar propuestas para solucionarlos (Braimstoorming, entrevista colectiva, debate en grupo). *CONCLUSIONES DEL ANLISIS DE NECESIDADES: Tienen que servir de base para formular el proyecto de intervencin. Al realizar un informe de las conclusiones del anlisis de necesidades: ( introduccin, descripcin de la metodologa, conclusiones del anlisis, recomendaciones). TEMA 5 LAS INTENCIONES EDUCATIVAS. (objetivos generales) Uno de los referentes bsicos para cualquier decisin metodolgica, organizativa o evaluativa. La educacin social es intencional y las intenciones especifican lo que se quiere conseguir. OBJETIVOS. Martinez Sanchez, Las organizaciones imponen objetivos eficientistas, importa la eficacia y la eficiencia; las instituciones demandan objetivos de socializacin de las personas, que tienden a etiquetar y a ordenar a las personas en funcin de una escala de mritos y de normas impuestas por la cultura dominante; existe un objetivo propio y especfico: la verdadera superacin y autorrealizacin personal. La cuestin de los objetivos, de su papel y de su configuracin es compleja en el discurso educativo actual y ms en la educacin social. Ander Egg, diferencia entre objetivos generales y especficos, los especficos deben estar redactados en funcin de manifestaciones observables y evaluables. Prez Serrano, Deben ser medibles y observables, concretos y evaluables. Eisner, considera que la formacin es compleja y dinmica y que los resultados son demasiados numerosos para poder ser preespecificados en trminos de comportamientos y de contenidos que hay que manifestar, especialmente las creativas e innovadoras. Ana Biurrun Moreno 49

Como alternativa a los objetivos operativos y terminales, hablar de objetivos expresivos, identifican una situacin de trabajo, un problema, una tarea que plantear, pero no lo que el alumno a de aprender. Bruner, se refiere a principios de procedimiento o metas pedaggicas a un nivel amplio. Ejemp. Ayudar al alumno a desarrollar la capacidad de utilizar diversas fuentes. Los principios de procedimiento cabe entenderlos como objetivos del proceso enseanza aprendizaje. Estos principios se refieren ms a la metodologa que a los objetivos propiamente dichos. La educacin social, es una pedagoga de los valores que pretende que la persona llegue a tener criterio para actuar, de manera autnoma, racional y cooperativa, en situaciones de conflicto de valores. Buxarrais, la educacin moral pretende que aprendan a pensar sobre temas morales y cvicos, desarrollando capacidades de razonamiento lgico y aprendan a aplicar esta capacidad de juicio en la vida. Se trata de que la conducta llegue a ser reflejo de la manera de pensar. El educador social tiene que ser consciente de que todo lo que haga puede tener consecuencias y, a partir de esta consciencia, reflexionar sobre prcticas alternativas y preguntarse que est sucediendo ms all de los planes explcitos. Los problemas ms habituales que suelen darse en las especificacin de los objetivos son: Objetivos demasiado conformistas o excesivamente ambiguos. No reflejan las expectativas diversas de los educadores, de la institucin o los educandos. Los objetivos se modifican demasiado frecuentemente. Se trata de objetivos irreales o inviables. No responden claramente a las necesidades detectadas. TEMA 6 CONTENIDOS. (OBJETIVOS ESPECFICOS). La consideracin de los contenidos curriculares lleva a plantear si stos tienen valores intrnsecos. El anlisis y la reflexin, de educadores, sobre los contenidos y sobre cmo organizarlos, puede ayudar a mejorar la calidad de la intervencin. Los contenidos han de tener una relacin directa con los objetivos generales explicitados. Definir contenidos puede ayudar a clarificar el proyecto socioeducativo. Los contenidos expresan lo que se pretende ensear y lo que el educando debera aprender. Ayudar a configurar o a delimitar los objetivos. La nocin de contenido tiene que ser suficientemente amplia como para que, junto a los conocimientos, contemple las habilidades o procedimientos, las actitudes y valores. LA CASA DEL SABER El concepto de contenido de enseanza aprendizaje, ha de permitir abarcar todo aquello que es enseable y aprendible. Los contenidos clasificados:

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Contenidos conceptuales o de conocimiento. Llegar a saber. Contenidos procedimentales o de habilidades. Llegar a saber-hacer. Contenidos de valores y actitudes. Llegar a ser.

Especificar el tipo de contenidos ayudar en el momento de pensar en posibles estrategias de enseanza para su aprendizaje. El informe de la UNESCO (Delors) los

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