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El origen de los derechos humanos

Antecedentes histricos Varios autores coinciden en afirmar que los orgenes de los derechos humanos se Remontan a la Grecia antigua y surgieron con el derecho natural de los hombres. El ejemplo clsico, tomado de la literatura griega, es el de Antgona. Segn Sfocles, cuando Cren le reprocha haber dado entierro a su hermano pese estarle prohibido, ella replica que ha actuado segn las leyes no escritas e inmutables de los cielos. Otro lejano antecedente se encuentra en un texto de escritura cuneiforme titulado Espejo para Prncipes y atribuido a Kaos Ibn Iskanda, prncipe de Gurgan (India) que vivi alrededor del ao 1082 a. de J. C. Se trata del respeto a ciertos derechos de los sbditos Como parte de los deberes del gobernante para con su pueblo. La ceremonia de Coronacin inclua una promesa pblica del soberano ante sus sbditos: Entre el da en que nac y la noche en que me muera, que se me prive de mi cielo, de mi vida y de mi progenie, si os oprimo a vosotros. Pero acaso la primera manifestacin explcita de los derechos humanos y de su reconocimiento pblico es el antiguo texto legal hind conocido como Cdigo de Man o Cdigo de las diez libertades humanas esenciales y controles o virtudes necesarias para la vida buena.

El Cristianismo
No obstante, fue el Cristianismo el que sent las bases para el reconocimiento de la igualdad radical de todos los seres humanos, por ser todos hijos de Dios. Pero la misma Iglesia tard mucho en adoptar enteramente la doctrina de los derechos humanos que se desprenda del cristianismo. La Edad Media, por ejemplo, no fue una poca favorable a la idea de esos derechos humanos ni a su observancia. Plenamente sometida a la influencia de la filosofa aristotlica, la del derecho medieval (elemento caracterstico de la cual era, entre otros, el reconocimiento por parte de santo Toms de Aquino como antes lo fuera de Aristteles- de la esclavitud) no reconoca las cualidades humanas que no comprenda y, por ende, no buscaba situar la personalidad humana en el centro de las preocupaciones del derecho y de la vida social.

La Carta Magna
Respecto de la sociedad civil de Occidente fue en Inglaterra donde, por primera vez, se establecieron limitaciones jurdicas al ejercicio del poder, tendientes a preservar los derechos humanos de los ciudadanos. La Carta Magna (1215), por la cual el rey Juan I de Inglaterra se oblig a respetar las "leyes viejas" y garantiz por escrito los privilegios de los barones feudales, inclua al mismo tiempo el reconocimiento de ciertos derechos humanos fundamentales de todos los habitantes del reino: el derecho a la vida; la necesidad de juicio de sus iguales previo al arresto o condena de cualquier noble, seglar o eclesistico, etc. Por su parte, el Habeas Corpus votado en 1679, el Bill of Rights que en 1689 sent las bases del nuevo sistema de gobierno britnico- y los Dos tratados del gobierno civil (1690) -que legitimaron la revolucin que acababa de poner fin al

Absolutismo de los Estuardo- son textos precursores de la actual legislacin sobre Derechos humanos.

Reconocimiento de los derechos del ciudadano


La Declaracin de Independencia de los Estados Unidos (1776) contiene un breve Prrafo en el que, por primera vez, un poder, en este caso constituyente, asume las obligaciones que supone el reconocimiento de los derechos del ciudadano: Consideramos como verdades evidentes que todos los hombres han sido creados Iguales, que han sido dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, entre los que se encuentran la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad. Declaracin de los Derechos Fundamentales del Hombre y del Ciudadano Pero el gran punto de partida de la proclamacin, defensa y vigencia de los derechos humanos es la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, promulgada Por la Asamblea Francesa el 26 de agosto de 1789. En ella se reconoca solemnemente que los hombres nacen y permanecen libres e iguales en sus derechos. Dos siglos despus de esas primeras Declaraciones, los derechos individuales se Vuelven materia de otras convenciones y cuerpos legales que constituyen, hoy por hoy, un sistema jurdico general y universal de proteccin de los seres humanos en sus derechos bsicos.

Convencin de la Haya
En 1907, la Convencin de la Haya regula las normas que deben observar los Beligerantes: estos no deben tener alternativas ilimitadas en el modo de infligir dao al enemigo pues se deben preservar la vida, la dignidad y la salud de las vctimas, derechos estos que estn por encima del manejo de la guerra.

Declaracin Universal de los Derechos del Hombre


A partir de la Segunda Guerra Mundial, las Declaraciones de Derechos se convierten en exposiciones programticas suscritas por la mayora de pases del mundo. La Declaracin Universal de los Derechos del Hombre, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1948, encontr el respaldo institucional de los Estados del Consejo de Europa, que en 1950 suscribieron la Convencin Europea para la salvaguarda de los derechos del hombre y las libertades fundamentales. En tiempos ms prximos, las Declaraciones han servido para canalizar todo tipo de reivindicaciones - derechos de la mujer, del nio, de los jvenes, de los pueblos indios, etc.- sin conseguir, en la mayora de casos, el necesario apoyo estatal. Hoy, los derechos individuales, aunque ignorados en demasiadas ocasiones, ocupan, en cambio, ms espacio que nunca en las Constituciones y leyes de todos nuestros pases y cuanto menores son las expectativas ms se acrecientan la esperanza de que sus postulados se realicen.

Qu tipo de derechos se han reconocido a lo largo de la historia?


Finalmente, a lo largo del siglo XX, se van definiendo los derechos sociales y econmicos. No obstante, en todo el mundo se seguan produciendo situaciones en las que muchas personas no tenan reconocidos sus derechos ms bsicos. De hecho, durante la Segunda Guerra Mundial se produjeron tales abusos y violaciones de los derechos humanos que las Naciones Unidas aprobaron en 1948 la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. En un principio iba a llamarse, de nuevo, de los Derechos del Hombre, pero hubo cuatro mujeres que firmaron esta carta (entre muchsimos hombres) y ellas consiguieron que se cambiara hombre por humanos. As, por primera vez en la historia, se incluye implcitamente a las mujeres en una declaracin formal de derechos. Estas cuatro mujeres fueron: Minerva Bernardino de Repblica Dominicana, Bertha Luz de Brasil, Virginia Gindersleeves de EEUU y Wu Yi-Tang de China. Pero no es hasta 1993, en la II Conferencia Mundial de Derechos Humanos, cuando la Organizacin de Naciones Unidas reconoce que los derechos de las mujeres son derechos humanos. El reconocimiento de los derechos de las mujeres es el fruto del esfuerzo de muchas mujeres a lo largo de los aos por defender sus derechos, de forma pacfica e ininterrumpida. En este sentido, es necesario reconocer la importancia crucial del movimiento feminista. El feminismo es sencillamente la lucha de las mujeres por lograr los mismos derechos y oportunidades que los hombres, por los derechos humanos y por el fin de la discriminacin que sufren muchas mujeres por el solo hecho de ser mujeres. Las feministas desean un mundo ms justo para todas y todos y tratan de que ese sueo sea una realidad. Tras esta clasificacin me gustara aadir esta cita: La sociedad contempornea reconoce que todo ser humano, por el hecho de serlo, tiene derechos frente al Estado, derechos que ste, o bien tiene el deber de respetar y garantizar o bien est llamado a organizar su accin a fin de satisfacer su plena realizacin. Estos derechos, atribuidos a toda persona e inherentes a su dignidad, que el Estado est en el deber de respetar, garantizar o satisfacer son los que hoy conocemos como derechos humanos. (Nikken; 1994, pg. 15).

El tema de los derechos humanos domina progresivamente la relacin de la persona con el poder en todos los confines de la tierra. Su reconocimiento y proteccin universales representan una revalorizacin tica y jurdica del ser humano como poblador del planeta ms que como poblador del Estado. Los atributos de la dignidad de la persona humana, donde quiera que ella est y por el hecho mismo de serlo prevalecen no slo en el plano moral sino en el legal, sobre el poder del Estado, cualquiera sea el origen de ese poder y la organizacin del gobierno. Es esa la conquista histrica de estos tiempos, segn el mismo autor citado arriba. 4. La educacin en la paz y los derechos humanos La educacin por s misma no puede erradicar las violencias estructurales que niegan la paz y que afectan a la propia supervivencia de la especie humana. La paz no va a llegar por la va escolar. Ello se realiza bsicamente a travs de la accin social y poltica. Sin embargo, la escuela y la EP pueden ayudar a ese logro en su trabajo de facilitar la conciencia que nos ejercite en la accin social (Jares; 199, pg. 126). Mencionamos ms arriba que la preocupacin por la educacin estuvo siempre presente en los movimientos y acuerdos vinculados con la paz y los derechos humanos. Congruentemente, esa preocupacin se tradujo en muchos casos en propuestas y acciones concretas realizadas por grupos voluntarios, por organismos internacionales, por pedagogos comprometidos con su poca, por agrupaciones estudiantiles o del magisterio, etc. Ms all de las tradiciones que el tema tiene en la larga duracin, este ltimo siglo es prolfico en experiencias y movimientos de educacin en la paz y en los derechos humanos. Su variedad y dispersin tornan dificultosa la tarea de identificar y agrupar esas tradiciones a los efectos de extraer lo mejor de cada una de ellas. Xess Jares (1991) identifica cinco olas de educacin para la paz, no necesariamente consecutivas: La primera ola surge a principio de este siglo, en el contexto de la Primera Guerra Mundial, por parte de los educadores enrolados en el movimiento de la Escuela Nueva (principalmente Ferrire, Wallon, Montessori, Bovet y Dewey). La creacin de la Oficina Internacional de Educacin (OIE), en 1926, dio impulso a las iniciativas que llegaban desde los mbitos de accin y reflexin pedaggica. El congreso La Paz por la Escuela (1927) rene estos aportes, que se caracterizan por su visin optimista de la naturaleza humana y la tensin entre los abordajes psicologicista (mayoritario, representado por Bovet) y sociopedaggico (Dewey) de la educacin para la paz. Estos esfuerzos no encontraban eco suficiente en la enseanza pblica de los pases de Europa, donde se agitaban cada vez con ms fuerzas las banderas del nazismo y el fascismo que impregnaban la educacin estatal. Tambin por esos aos, la EP era una preocupacin recurrente de los movimientos sindicales del magisterio. La segunda ola es la que nace tras la finalizacin de la Segunda Guerra Mundial, al amparo de la UNESCO, que gener programas de educacin para la comprensin internacional, para el desarme y para los derechos humanos, entre otras prioridades. El Plan de Escuelas Asociadas a la UNESCO y los Clubes de

Amigos de la UNESCO vehiculizaron la realizacin de proyectos concretos que luego se extendieron por va de publicaciones y encuentros internacionales. La tercera ola es la propiciada por la no-violencia, movimiento mltiple extendido en todo el mundo por emulacin de algunas figuras, entre las cuales se destacan el Mahatma Gandhi, Martin Luther King y Lanza del Vasto. Surgida al calor de movimiento civiles de resistencia a las arbitrariedades de los Estados, sus aportes pedaggicos se dieron en instituciones concretas que abrazaron el ideario de la no-violencia y difundieron sus experiencias. Tambin en esta tercera ola ubica Jares el aporte del movimiento de la Escuela Moderna, orientado por Celestin Freinet, que incluye entre sus postulados la EP, el internacionalismo, la cooperacin y la crtica social. Asimismo, se destaca el aporte de las organizaciones sindicales internacionales: la Confederacin Mundial de Organizaciones de Profesionales de la Enseanza (CMOPE) y la Federacin Internacional Sindical de la Enseanza (FISE), que fomentan la comprensin internacional y cuestionan la carrera armamentista. La cuarta ola se vincula con la investigacin para la paz (Peace Research), iniciada en la dcada del 50 en Estados Unidos y luego extendida a Europa, principalmente a Suecia y Noruega. Johan Galtung es referente emblemtico de esta vertiente, en la cual se distingue entre violencia directa y estructural, se profundiza en los fundamentos filosficos de la paz y en la metodologa para la resolucin de conflictos. La IP recupera al aporte de John Dewey y, principalmente, de Paulo Freire y su concepto de concientizacin. El vasto movimiento actual de educacin en la paz puede ser caracterizado como una quinta ola, que recoge el legado de las vertientes precedentes y las encuadra en el contexto vigente. Incluye el trabajo de numerosos instituciones de educacin no formal y las propuestas de integracin de la EP al currculo escolar como tema o contenido transversal. Sus mentores aspiran a realizar una sntesis de los aportes gestados en esta rica historia: Entendemos por EP, un proceso educativo, dinmico, continuo y permanente, fundamentado en los conceptos de paz positiva y en el de conflicto, como elementos significantes y definidores, y que, a travs de la aplicacin de enfoques socioafectivos y problematizantes, pretende desarrollar un nuevo tipo de cultura, la cultura de la paz, que ayude a las personas a desvelar crticamente la realidad, para poder situarse ante ella, y actuar en consecuencia. (Jares; 1991, pg. 121) La educacin en los Derechos Humanos tiene una historia semejante y entrelazada con la de la EP. La dinmica de la lucha por los derechos humanos llev a que las primeras experiencias de educacin en estos temas7 tradujeran las mismas preocupaciones y, frecuentemente, el mismo tono de las denuncias que se realizaban en instancias de confrontacin. Tras la Segunda Guerra Mundial, los educadores que se propusieron llevar estas temticas a la educacin, entendan que era necesario poner a los nios en contacto con el horror de los campos de concentracin, del hambre, de las violaciones ms crudas y explcitas, para

sensibilizar a las futuras generaciones y evitar que volvieran a ocurrir calamidades semejantes. Actualmente, es sabido que los efectos suelen ser otros. El contacto con la muerte o con realidades crudas y complejas que estn fuera de la capacidad de comprensin de los chicos suscita mecanismos de rechazo y de negacin, que se traducen en respuestas humorsticas, indiferencia o trivializacin. Ms an, el abordaje de cuestiones controvertidas sin los cuidados y consideraciones mnimas acerca de las posibilidades de los alumnos y del contexto en el cual se presentan, a veces ha llevado a los estudiantes a identificarse con ideologas o personajes denostados por la institucin escolar. Por el contrario, en las ltimas dcadas se ha extendido el enfoque positivo en la enseanza de los derechos humanos, que se plantea como objetivo el mostrar la necesidad y las ventajas de poner en funcionamiento el ideario y los recursos jurdicos de los derechos humanos en todos los rdenes de la realidad. Con esta finalidad, se han diseado juegos, 7Nos referimos tambin en este caso a las tradiciones recientes, las del siglo XX. Ms atrs, la preocupacin por los derechos individuales est en la base de la concepcin pedaggica de los hombres de mayo. Por ejemplo, estas son palabras de Mariano Moreno: Si los pueblos no se ilustran, si no se vulgarizan sus derechos, si cada hombre no conoce lo que vale, lo que puede y lo que debe, nuevas ilusiones sucedern a las antiguas y, despus de vacilar un tiempo entre mil incertidumbres, ser tal vez nuestra suerte mudar de tiranos sin destruir la tirana. (citado por Solari; 1988, pg. 42) libros, canciones y materiales mltiples que promueven la construccin de un imaginario compartido acerca del mundo que habitamos. Compartimos este enfoque, aunque entendemos que es necesario encontrar recursos de vinculacin de ambos aspectos: la denuncia de una realidad alejada de los valores bsicos de la humanidad y el anuncio de los fines y los mtodos que nos permitirn construir una sociedad ms justa y fraterna.8 En los ltimos tiempos, la presencia de esta temtica ha adquirido relevancia particular: la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) ha decidido que el decenio 1995-2004 sea dedicado a la Educacin sobre Derechos Humanos y esto significa un gran impulso en todo el mundo. En nuestro pas, durante la reforma de la Constitucin Nacional realizada en 1994, se incorporaron a la misma una serie de documentos del derecho internacional9, lo cual constituye una jerarquizacin sustancial de los derechos humanos en la legislacin argentina y reclama una atencin especial de parte de las instituciones educativas. A su vez, la Constitucin de la Ciudad de Buenos Aires, aprobada el 1 de octubre de 1996, explicita claramente en el captulo dedicado a la educacin: la c iudad [...] incorpora programas en materia de derechos humanos [...] (Art. 24). En consecuencia, los representantes elegidos para dictar nuestra ley fundamental han expresado una demanda que proviene de vastos sectores de la ciudadana y que requiere una formulacin curricular especfica.

Qu instituciones y organismos se han creado en el mundo para la defensa y promocin de los derechos humanos?
Las instituciones nacionales de derechos humanos (CNDH) son rganos administrativos sido para directamente por un organismo de la ONU sino a travs de revisin por pares realizado por el Comit Internacional de Coordinacin de las Instituciones Nacionales de Derechos Humanos (CUCIOC). Las instituciones acreditadas por el CUCIOC con 'estatus A', es decir, el pleno cumplimiento de los Principios de Pars, disfrutan de un acceso mucho mayor a los comits de tratado y otros rganos de derechos humanos de la ONU. La secretara para el proceso de revisin (para la acreditacin inicial y renovacin de la acreditacin cada cinco aos) es proporcionada por la Seccin Mecanismos Regionales e Instituciones Nacionales y de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (CNDH).1 Las instituciones nacionales se pueden agrupar en dos grandes categoras: Comisiones de derechos humanos, y agencias de Defensor del pueblo u Ombudsman. Aunque la mayora de las defensoras del pueblo ejercen sus facultades por una sola persona, las comisiones de derechos humanos tienen varios miembros, y son generalmente representativas de los diversos grupos sociales y tendencias polticas. A veces son como estos creadas para tratar temas especficos, tales como discriminacin, aunque algunos son organismos con responsabilidades muy amplios. Instituciones nacionales especializadas existen en muchos pases para proteger los derechos de un grupo particularmente vulnerable, por ejemplo las minoras tnicas y minoras lingsticas, los pueblos indgenas, los nios, los refugiados o las mujeres. Sin embargo, en trminos generales las instituciones nacionales de derechos humanos tienen un mandato explcito y especfico de promocin y proteccin de derechos humanos, lo que puede incluir la investigacin de denuncias, la documentacin, y la formacin y educacin en materia de derechos humanos, mientras que el modelo de ombudsman clsico tiende a trabajar ms estrechamente en el manejo de quejas sobre deficiencias administrativas. Si bien todos las violaciones de los derechos humanos son casos de mala administracin, slo una pequea proporcin de la carga de trabajo de un Defensor del Pueblo trata de violaciones de derechos humanos.2 En la mayora de los pases, se prev la creacin de una institucin nacional de derechos humanos por medio de la Constitucin, una Ley de derechos humanos o una iniciativa especfica de la legislacin. El grado de independencia de las instituciones depende de la legislacin nacional, y la mejor prctica requiere una base constitucional o legal en lugar de (por ejemplo) un Decreto Presidencial

Nombre: Blanca yohali Garca Garca

Materia: formacin cvica y tica

Profesor: Fernando zaleta Jurez

Grado: 3

Grupo: E

Esc. Sec. Gral. justo sierra Mndez

Clave: 30DES0131C

Ciclo escolar 2013-2014