Diversidades sexuales

aproximacin a un manual

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aproximacin a un manual presentacin

Enmarcado dentro del proyecto para el combate al estigma y la discriminacin en las poblaciones clave de la ciudad de Len, Guanajuato, los Bajio Bears presentan este manual, el cual busca construir un lenguaje comn para el entendimiento y la visibilizacin de las diversidades sexuales en pro de la construccin de nuevas formas de relacin sin estigma, opresin, discriminacin ni exclusin. Este documento es una aproximacin apenas a las circunstancias y particularidades que rodean a las diversidades sexuales, y es el fruto de un compendio documental de anlisis e investigaciones de expertos en la materia. Se pretende que quien consulte este manual cuente con las nociones generales de los trminos relacionados a las diversidades sexuales, reflexione sobre las plataformas de anlisis para abordar el tema y cuente con algunos pensamientos que le acompaen en la reflexin sobre el asunto. Este es apenas un bosquejo que puede ser ampliado con los textos que se han colocado en la biblioteca virtual que se ha recabado, la cual puede ser consultada en la siguiente ruta: http://viva-la-diversidad.blogspot.com/ Este es un proyecto cuyo fundamento es compartir la informacin dentro de un proceso de comunicacin circular, motivo por el cual, se agradece que cualquier comentario relativo al mismo sea canalizado en el blog construido para tal efecto, el cual puede ser accesado en la ruta mencionada.

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aproximacin a un manual ndice

Presentacin ndice A manera de introduccin Conceptos bsicos A manera de resumen El concepto de diversidad sexual Conceptos Reflexiones sobre diversidad Situacin actual de la diversidad sexual Retos

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aproximacin a un manual a manera de introduccin introduccin

Esbozo del hecho sexual humano Hablar de homosexualidad es hablar, fundamentalmente, de sexualidad. De hecho no es posible hablar de la sexualidad sin contemplarla, a menos que caigamos en la trampa de las visiones parciales. El Hecho Sexual Humano es algo que abarca a todos y todas, y esto, que suena como una simpleza, es uno de los pilares bsicos para el entendimiento de la diversidad. Creerse que, de verdad, todos y todas significa todos y todas es bsico, tanto como tener claro que en ningn momento se plantean rangos, jerarquas o calidades.

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aproximacin a un manual conceptos bsicos
Los tres registros Aunque parezca mentira, aclarar ciertos conceptos resulta ms complicado de lo que parece. El lenguaje que hace referencia al Hecho Sexual Humano est repleto de trminos ambiguos y evasivos: Qu decimos o qu queremos decir cuando hablamos de sexo, de lo sexual, o de la sexualidad? stos y otros trminos han acabado siendo confusos. Dejando la impresin de que todo est mezclado: lo que se es, lo que se hace y lo que se tiene. Sin embargo, esta aparente ausencia de lenguaje no debe llevarnos a convertir la realidad de los sexos en una realidad muda. Por eso y para clarificar este embrollo, proponemos tres registros, correspondientes a tres realidades, que si bien pueden estudiarse por separado, son vividas conjuntamente por todo ser humano. Hablamos de la Sexuacin, la Sexualidad y el Erotismo. A sabiendas de que no es el nico marco posible, pero, al menos, nos resulta til para ir clarificando ideas. De la Sexuacin Desde el momento de la fecundacin hasta la muerte, se concatenan toda una serie de niveles o estructuras que, progresiva y evolutivamente, van sexuando a cada individuo. Es decir, van hacindole sexuado y, adems, sin posibilidad de no serlo. Pues bien, todos estos elementos, estructurales y estructurantes, del sexo llevarn a uno de los dos resultados posibles: hombre o mujer. Aunque, por supuesto, cualquiera de estos resultados estar lleno de matices. Los niveles de los que hablamos son muchos. El primero tiene que ver con el cromosoma, con la X o Y que aporta el espermatozoide. Pero eso es slo el principio. Despus vendrn: las gnadas, los genitales internos, los genitales externos, las hormonas Y ms adelante, tras el parto, an sigue el proceso con la asignacin de sexo, la crianza diferencial, la pubertad el climaterio, la andropausia,... Estos niveles deben verse desde una doble perspectiva: a cada nivel le corresponden dos posibilidades: hombre o mujer, y cada una de ellas est llena de grados o matices. De modo que cada cual se situara en un punto del continuo, donde existen los extremos, pero donde tambin abundan las zonas comunes. De todo esto se desprende una idea: Sexos hay dos, pero cada uno de ellos est repleto de posibilidades. Hay muchas maneras de estructurarse como hombre y muchas de hacerlo como mujer. Es ms, posiblemente no existan ni los hombres, ni las mujeres completamente puros en todos sus niveles. Un hombre siempre tendr elementos, o gradientes, femeninos. Al igual que una mujer elementos, o gradientes, masculinos. A la hora de analizar todo esto de la sexuacin, deben tenerse al menos dos cosas claras: una de ellas es que hablar de hombres y mujeres es hablar de complejidades, de seres nicos e irrepetibles, pues cada proceso es peculiar. Y la otra es que ser hombre o mujer es algo ms que lo que nos muestre uno de los niveles tomado independientemente.

De la Sexualidad La Sexualidad es la manera que cada persona tiene de vivir el hecho de ser sexuado. Es una categora subjetiva y no hace referencia, exclusivamente a funcionamientos anatomofisiolgicos. El nio, la nia, el hombre o la mujer toma conciencia de que hay personas de dos sexos. Su sexualidad ser la manera propia de verse, sentirse y vivirse como ser sexuado, como uno de los dos sexos. Es evidente que cada persona vivir su sexualidad de distinta manera, que, dicho sea de paso, no es estable, sino que est en continua evolucin. Y as, adems, ha de ser, sin, por supuesto, entrar en los terrenos de lo normal y lo anormal. El terreno de la sexualidad es el de lo peculiar. El terreno, en definitiva, de las sexualidades. El papel de la sociedad debe ser el de procurar que cada cual, se conozca y se acepte, est contento de lo que es y de como lo es. Y a los dem{as integrantes les corresponde conocer el proceso, reconocerlo, respetarlo y protegerlo. La vivencia del hecho de ser sexuados como hombre o como mujer podr ser sentida en su matiz homosexual u heterosexual. Como es lgico en este caso tambin es importante manejarse con la doble perspectiva, dos posibilidades y muchos grados. Del Erotismo La ertica es la forma concreta de expresar todo lo anterior, lo que somos y lo que vivimos. Y que, como es lgico, tiene mltiples y variadas formas. Cada cual tiene su propia ertica, como tiene sus propias peculiaridades. Para el desarrollo del erotismo entran en juego muchos factores. Por supuesto todo lo anterior, pero tambin los propios valores y creencias, la forma de pensar y de entender las relaciones sexuales y las relaciones de pareja, los sentimientos y la importancia que se den a los mismos, as como todas las dems cosas que se puedan considerar importantes. De todo esto, que surge del propio individuo, as como de otras influencias, acabar surgiendo un tipo de erotismo. El objetivo de la sociedad debe ser que cada cual sea feliz con su forma de expresar la sexualidad. Y esto solo ser posible si conseguimos despertar coherencias y evitamos forzar obediencias, si conseguimos que el erotismo brote de cada cual y que no venga impuesto. Las formas de expresin tienen dos vas y las dos han de ser objeto de atencin. Una son los deseos y otra los gestos. A sabiendas de que no siempre los deseos acaban teniendo su reflejo en gestos. De ah que haya quien proponga, incluso, que estos dos apartados sean dos registros distintos. Por ltimo no debemos olvidar que si entramos en el campo de los gestos, estos son iguales de amplios y plurales que todos los apartados anteriores, que no se limitan a aquellos en los que la intervencin de los genitales es relevante. Tambin son expresiones del erotismo las caricias, el abrazarse, el tomarse de la mano, o los mordisquitos en el cuello... del mismo modo que los son el coito vaginal o el resto de las penetraciones. Adems, tambin estn las fantasas, que por supuesto forman parte del erotismo.

En ocasiones hay quien confunde fantasas con deseos, pero no son lo mismo. Detrs de los deseos hay anhelos y ganas de que se conviertan en realidad. El mundo de las fantasas es otra cosa, no necesariamente est formado por deseos, aunque en ocasiones se mezclen. Las fantasas buscan la excitacin o alcanzar satisfaccin por si mismas. Con las fantasas uno o una puede permitirse situaciones que, sin embargo, nunca se permitiran en realidad. Una ltima idea sobre las fantasas, no son sucedneos de nada, ni slo sirven para preparar situaciones posteriores, son, con toda legitimidad, expresin de la ertica del mismo modo que los gestos.

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aproximacin a un manual a manera de resumen

La palabra homosexual slo ha aparecido una vez en todo este esbozo, lo mismo que la palabra heterosexual. Y esta es una de las primeras claves, la orientacin del deseo es slo un aspecto importante y que est en relacin con todos los dems, como sucede con el resto de aspectos. Por eso si queremos hablar de la sexualidad de las personas, hemos de hablar tambin de ms cosas. Este esbozo no se ha elaborado ex profeso para hablar de la homosexualidad o para poder incluirla. Es el mismo esbozo que habramos presentado para hablar de cualquiera de las sexualidades, y sta es otra clave. Si este esbozo es coherente habr de dar cabida a todas las sexualidades, del mismo modo que nosotros y nosotras hemos de contemplarlas todas si pretendemos situamos de forma sensata frente a ellas. Y las sexualidades sabemos que atraviesan los sexos, las distintas orientaciones, las distintas edades y las distintas formas de expresin. Y todas ellas sin juicios de valor, sin mejores, ni peores. Trabajar por el respeto a la diversidad sexual es hacerlo por que cada cual aprenda a conocerse, a aceptarse y a vivir y expresar su sexualidad de modo que sea feliz. Esto es, con su propia coherencia y respetando y aceptando otras coherencias. Sabiendo evitar adems los malos rollos, que por supuesto no se limitan al embarazo no deseado o a la transmisin del VIH. Un recordatorio, todo lo que estamos contando tambin tiene que ver con todas aquellas personas con discapacidad, ya sea sta fsica, psquica o sensorial. Por supuesto tienen su sexuacin, su sexualidad, en la que se incluye su orientacin sexual, y su ertica. Y, por tanto, su posibilidad de ser feliz. Trabajar por la Educacin Sexual es hacerlo por eliminar la concepcin jerrquica de la sexualidad. No hay sexualidad de primer o segundo grado, como, repetimos, no las hay mejores o peores. Se trata de que cada cual aprenda a ser el protagonista de su propia vida sexual, a sabiendas de que se es nico e irrepetible, y ste s que es un valor a cultivar.

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aproximacin a un manual el concepto de diversidad sexual

Los estudios lsbico gays (Abelove, 1993) han derivado en una amplia variedad de disciplinas filosofa, humanidades, estudios tnicos, estudios literarios y estudios culturales- que producen y emplean muy variados tipos de conocimiento y significado. Sugieren diferentes temas y tpicos para investigacin; demuestran la evidencia de diversos mtodos teoras, estilos y aproximaciones; y tomados en su conjunto transforman la vida de nuestras culturas y de nuestro mundo. Los estudios lsbico gays no estn limitados al estudio de las lesbianas, bisexuales y gays (LBG), ni se refieren simplemente a los estudios que se encargan de, o en nombre de LBG. Es decir, no pueden ser definidos por sus sujetos, sus profesionales, sus mtodos o sus temas, ni intentan ser agregados disciplinarios o de problemticas. Introducen el sexo y la sexualidad como una categora a tomar en cuenta en el anlisis de la realidad social. Si bien las transformaciones dentro de la corriente dominante de la sexologa proporciona un marco terico para reconocer la diversidad, el impulso poltico proviene de un origen diferente: las expresiones sexuales no legitimadas. La mayor parte de las sociedades han presenciado ya un esfuerzo sostenido de las lesbianas y gays por articular y desarrollar identidades claras en el contexto de subculturas y comunidades de subculturas y comunidades sociales ms amplias. A medida que los modos de vida homosexual se han hecho ms pblicos y tienen ms confianza en s mismos, han surgido otras afirmaciones de identidad de minoras sexuales, a la par que han proporcionado un repertorio de estrategias polticas y organizativas para la movilizacin de otros grupos erticos. As ha surgido la voz de travestis, transexuales, sadomasoquistas, bisexuales, swingers, prostitutas y otros, exigiendo su derecho a la expresin y la legitimidad. Es decir, cada da ms han dejado de ser del inters clnico para entrar en el escenario de la historia y de la cotidianidad, como pruebas vivas de la diversidad sexual. An as, la tendencia a formar y defender categoras est an vigente. Pero como Kinsey seal: slo la mente humana inventa categoras y se esfuerza para que los hechos quepan en casilleros separados, a pesar de que los hechos se subvierten constantemente. Y en este afn, han surgido nuevas categoras y minoras erticas, mientras que las ms antiguas han vivido un proceso de subdivisin a medida que gustos especializados y necesidades y aptitudes especficas se convierten en la base de otras aptitudes especficas se convierten en la base de otras identidades sexuales que proliferan: leather, swingers, dike, entre otras. La lista es potencialmente interminable ya que cada deseo especfico se convierte en un centro de afirmacin poltica y posible identidad social, que resulta imposible enumerar y no pocas veces, incluso denominar. Basta observar un poco y mirar cmo se presentan formas de expresin en movimiento constante, cada una con sus expresiones especficas.

Los estudios sobre las minoras sexuales han pasado entonces de los estudios lsbico-gays a los estudios queer -como una forma de reivindicar su uso peyorativo- as como a los de la diversidad sexual, con el objeto de abrir un espacio para reflexin sobre las amplias manifestaciones de la sexualidad. Aproximarnos a la diversidad sexual necesariamente nos hace revisar el concepto que sobre la sexualidad tenemos. Es decir, dejar claro que concebimos a la sexualidad como un producto social que se refiere a los aspectos ertico-amorosos de nuestras vivencias, mucho ms all de la genitalidad. As podra considerarse que la diversidad sexual abarca tres dimensiones para su anlisis y definicin: la orientacin sexual, de acuerdo a la direccin ertico-afectiva del objeto amoroso; la identidad sexual, de acuerdo a la definicin sexual que adopta la persona; y la expresin sexual, de acuerdo a las preferencias y comportamientos sexuales que adopta la persona. Estas dimensiones sin embargo, no son lineales; se superponen e interactan de manera cambiante a travs del tiempo, en las diferentes etapas de la vida.

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aproximacin a un manual conceptos

A continuacin quisiramos aportar algo de claridad frente a ciertos trminos que se utilizan habitualmente y no siempre de forma adecuada. Sabemos que las definiciones no son del todo rigurosas y que pueden echarse en falta algunos matices, tambin sabemos que podran haberse aadido ms palabras. Pero no queremos hacer de esta Gua un diccionario terminolgico, sino un instrumento para ir aclarndose y saber manejarse. En algunas publicaciones es posible ampliar los conceptos de cada una de las categor{ias especficas.

Identidad Sexual. Es aquello que la persona se considera a s mismo:

hombre o mujer. Es el resultado global de todo el proceso de sexuacin. Siempre habr una identidad sexual, aunque pueda variar y sobre toda la valoracin que se haga sobre la misma. Puede suceder que la identidad de uno o una no coincida con la que los dems te identifican.

Orientacin del Deseo. Es la direccin que toma la necesidad de satisfaccin sexual, ya sea a travs de gestos o de anhelos. Generalmente se presenta en la misma direccin que la necesidad de vinculacin afectiva.

Homosexualidad. Es cuando la orientacin del deseo se presenta hacia

personas del mismo sexo. Hombres que desean a hombres o mujeres que desean a mujeres.

Heterosexualidad. Es cuando la orientacin del deseo se presenta preferentemente hacia personas de distinto sexo al propio. Hombres que desean a mujeres o mujeres que desean a hombres.

Bisexualidad. En estos casos la orientacin del deseo se presentara de

forma indistinta hacia personas del mismo sexo o del contrario. Hombres que desean a hombres y mujeres y mujeres que desean a hombres y mujeres.

Gay. Hombre homosexual. Lesbiana. Mujer homosexual. Conductas o prcticas homosexuales. Son aquellas relaciones erticas
que se dan entre dos personas del mismo sexo, ya sean hombres o mujeres. Estas prcticas, como es lgico, habitualmente son realizadas por gays o lesbianas, sin embargo tambin podran darse en personas heterosexuales. Conviene no confundir lo que se hace, con lo que se es. Con las prcticas heterosexuales sucede lo mismo.

Relaciones erticas. Son todo el posible repertorio de conductas con el

que un hombre o una mujer se procura proporcionar satisfaccin sexual,

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generalmente se dan en el marco de una relacin de pareja y hacen referencia tanto a las relaciones homosexuales como heterosexuales.

Transexual. Es aquella persona en la que su identidad sexual, como hombre o como mujer, no coincide con el que le marcan sus genitales, ni otras estructuras sexuantes, ni con la identidad que los dems le suponen. Esta identificacin con uno u otro sexo es independiente de la orientacin del deseo, cabran por tanto ambas posibilidades.

Travestido. Es frecuente que este trmino se utilice slo para referirse a

hombres que gusta y encuentra satisfaccin en vestirse de mujer, aunque tambin podra utilizarse en la otra direccin, mujer que gusta y encuentra satisfaccin en vestirse de hombre. Estas conductas, de entrada, no suponen una orientacin del deseo determinada, ni algn problema respecto a la identidad.

Gnero. Son todas aquellas cosas: conductas, ropas, gestos, juegos,... que
socialmente se han considerado propias de uno de los dos sexos. Por tanto habra dos gneros, el masculino con todo lo considerado propio de hombres y el gnero femenino, con todo lo considerado propio de mujeres. El gnero es un constructo social y por tanto vara segn culturas y etapas. De hecho la tarea del educador o la educadora sera la de no limitar el repertorio de conducta y posibilidades de los nios y nias en funcin de su gnero.

Afeminado. Hombre con gestos, ademanes u otros rasgos externos considerados socialmente como ms propios de mujeres. En principio este trmino no significa ms y no alude ni a la orientacin del deseo ni a la identidad sexual. Generalmente esta palabra se utiliza con connotaciones despectivas. Marimacho. Mujer con gestos, ademanes u otros rasgos externos considerados socialmente como ms propios de hombre. Este trmino tampoco aporta nada en cuanto a la identidad o la orientacin del deseo. Al igual que la palabra afeminado, su utilizacin no suele ser gratuita y se acompaa de cierta intencionalidad de rechazo.

Lether. Manera de nombrar un estilo en el vestir con prendas de cuero,

cadenas, perforaciones, ltigos que con frecuencia se relaciona con prcticas erticas sadomasoquistas.

Swinger. Hace referencia a las parejas que por mutuo acuerdo deciden
intercambiar a sus miembros.

Dike. Hace referencia a un tipo de lesbianas masculinas. Queer. Proviene de la tendencia en Estados Unidos de reivindicar aquellos
vocablos a travs de los cuales se ha estigmatizado. Su traduccin es rarito, pero como una reivindicacin a lo diferente; entonces podemos hablar de un ambiente queer, personas queers, prcticas queers, acciones queers, identidades queers Incluso, se habla de una teora queer en referencia a los estudios de estos aspectos.

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aproximacin a un manual reflexiones sobre diversidad

La poltica es una prctica creadora y transformadora, que debe procurar dar un apunte hacia un mundo sin ninguna forma de opresin. Las luchas del poder son evidenciadas en sus relaciones opresivas en mbitos como el trabajo, el Estado, el sexo, el gnero, las culturas, el medio ambiente y los imaginarios. Es preciso realizar un cuestionamiento de los fundamentos ontolgicos y valorativos, de los modos de ver el mundo - sentir, experimentar el mundo y la vida -, as como el puesto y funcin del hombre en ese mundo. Al cuestionamiento anterior, hay que acompaarlo de un anlisis de los fundamentos que sostienen la civilizacin moderna y han conducido a los actuales entrampamientos que caracterizan la vida contempornea. En la sociedad deben prevalecer valores como la felicidad y el bienestar humanos, como cultivo de las potencialidades creativas. Se deben privilegiar las capacidades creativas del hombre antes que las destructivas. Las circunstancias histricas son modificables: La felicidad y el desarrollo de todas las potencialidades humanas que enriquecen la vida son apuestas afincadas en la voluntad. Son posibilidades a las que se aspiran y que dependen principalmente de la accin, en una relacin dialctica entre circunstancias que condicionan el presente y la accin humana que abre el futuro. En la sociedad debe desplegarse la diversidad humana, donde sea fundamental la realizacin de cada ser humano y colectividad. Cada ser humano y pueblo debe contar con la posibilidad de convertirse en sujeto porque la sociedad le ofrece esa posibilidad. Lo anterior requiere de la abolicin de toda forma de poder que convierta a las personas, los pueblos o a la naturaleza en objetos. Son fundamentales los valores como la autonoma individual, la autonoma colectiva y la alteridad que permiten relaciones horizontales entre diferentes, lo que supone el encuentro, la convivencia cultural y la solidaridad. La sociedad debe resolver dialcticamente la relacin entre lo individual y lo colectivo. Donde la libertad de uno, no termine donde comience la de otro; sino que se expanda y tenga por condicin la libertad de otros. Debe reconocerse el potencial creativo de la multiculturalidad, y apostarse por la multiplicidad y la diversidad que permiten el despliegue y gozo de la vida.

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La cultura debe concebir al mundo como un tejido de relaciones, antes que como un agregado aleatorio de individualidades sustantivas en s. Debe favorecer el sentido de comunidad y de responsabilidad social entre los hombres y la naturaleza. Las relaciones sociales actuales suponen unilateralidad y enajenacin del trabajador con relacin al producto de su trabajo, al conjunto de sus vnculos sociales y la naturaleza. Los pueblos y sus tradiciones culturales, conocimientos y formas de reproduccin social tambin son expoliados. La globalizacin busca la homogenizacin y modela al mundo a su imagen y semejanza, imponiendo una monocultura que ahoga toda identidad o prctica alternativa, e impone un modelo de vida excluyente Deben replantearse modos alternativos de experimentar el trabajo. En el actual horizonte civilizatorio, el trabajo se concibe como una pena o un castigo; la actividad productiva humana se organiza en un sentido enajenante. Debe revalorarse la vivencia del trabajo compartido como celebracin, ritual y juego, un trabajo gratificante y vinculante. El hombre es naturaleza, y ms aun, naturaleza auto consciente, y su apropiacin de la naturaleza jams debe poner en riesgo su propia capacidad de reproduccin. La realizacin humana supone la apropiacin consciente y regulada de la naturaleza, y la conciencia de la pertenencia a ella. La estructura social se funda en prcticas sociales, y es desde ah desde donde se debe intervenir para cambiar la correlacin de fuerzas y construir otra hegemona y sociedad. Esto significa cuestionar las prcticas polticas tradicionales que han cado en el refuerzo del orden existente a travs de la aceptacin de la separacin entre la poltica y la vida cotidiana, entre lo "social" y lo "poltico", que privilegi la representacin en desmedro de la participacin, la gestin en desmedro de la prctica concreta transformadora. La construccin de saberes libertarios. El actual orden mundial y su estructura de poder se sostienen sobre un tipo de ciencia y tecnologa que se articulan a sus intereses. De gran poder transformador, se han convertido en las herramientas que sustentan diversos mecanismos de opresin. La ciencia y la tecnologa actuales no son neutrales, y adems se muestran como la nica forma legtima de conocimiento despreciando el que los pueblos han ido labrando a lo largo de su experiencia sobre la tierra. El hombre comn en vez de encontrar el mundo ms comprensible, se muestra cada vez ms dependiente y delega su capacidad creativa, sus decisiones a manos de los expertos, de los tecncratas, de los que "s saben". Los actuales detentadores del "conocimiento legtimo" actan sin preguntarse por los presupuestos de sus "especialidades", su trasfondo tico y los proyectos a los que sirven, son ignorantes y actan sin responsabilidad. Debe aspirarse a un saber para la vida y desde la vida, que rechaza su compartimentacin y cosificacin, que asume que sta es un todo mltiple, frente a la que hay que actuar con responsabilidad. Un saber que permanentemente cuestiona sus propias premisas. Tambin, por rescatar los saberes que se han ido desarrollando de manera casi ancestral y que han permitido al hombre, como en nuestro caso, vivir de manera armnica con la

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naturaleza y respondiendo a sus circunstancias, sentirse seguro y autnomo, empoderado. Los cambios sociales son procesos y no slo "una gran ruptura". No tienen punto de llegada y no se realizan en un paraso definitivo. Es un recorrido que por s mismo tiene valor, pues es expresin misma de la libertad. No hay caminos predeterminados ni recetas. Se hace en la creacin permanente y se enriquece con las pequeas y grandes luchas, con los diversos caminos que se emprenden para lograr la realizacin y la emancipacin humana. Deben de sustentarse bases para el desarrollo de esa multiplicidad de reflexiones y prcticas, respetando a la vez sus autonomas, prefigurando permanentemente la sociedad que deseamos.

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aproximacin a un manual situacin actual de la diversidad sexual

La posicin ante la diversidad sexual ha ido variando; por ejemplo, hoy en da, pocos sexlogos se sentiran cmodos al usar el trmino perversin para describir las variedades de expresiones sexuales. Es ms, en uno de los estudios ms recientes e influyentes sobre el tema, Robert Stoller seala que la perversin es la forma ertica del odio, definida no tanto por los actos sino por el contenido: la hostilidad. Los estudios lsbico-gays no se constituyen en proyectos de investigacin desarrollados por algunas personas interesadas; solo en Estados Unidos existen ms de 15 programas curriculares para abordar esta perspectiva. El tema de la sexualidad empieza a salir del closet y poco a poco se va constituyendo en un tema cotidiano de reflexin al inters por conoces las formas y la presencia frecuente de la diversidad sexual. El trabajo desarrollado en torno a la investigacin en este campo se ha dirigido hacia las identidades, las expresiones culturales, literarias, las formas de resistencias y de organizacin, y los estilos de vida. Los esfuerzos de la lucha poltica incluso han llegado a que las fuerzas conservadoras cada vez requieran de mayor beligerancia para ser escuchadas, mientras cada da la visibilidad de otras formas de la expresin de la sexualidad van no slo ganando terreno sino conquistando derechos.

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Actualmente, es posible contar con los elementos para comprender el arraigo a las identidades sexuales y su expresin, pero es necesario mirar por los intersticios para reconocer y documentar los movimientos que, entre las categoras dadas, expresan el comportamiento sexual humano. Los retos por enfrentar son an ms grandes. El reconocimiento mismo de la sexualidad como una esfera de la vida independiente de la reproduccin est an pendiente. El reconocimiento de la presencia de otras expresiones de la sexualidad tampoco ha sido suficiente para reconocer los derechos involucrados en estas diferencias. La discriminacin de que son objeto, incluso desde la propia condicin, es an un elemento pendiente para asumir un compromiso para la transformacin. Afirmar la existencia de la diversidad no responde a las preguntas levantadas a travs de la historia de la sexualidad (Focault, 1979), slo plantea preguntas nuevas. Son importantes porque nos desafan a reconsiderar los criterios con los que podemos decidir entre una conducta apropiada o inapropiada, a reconocer expresiones y comportamientos propios que no habamos identificados y a reflexionar ms sobre nuestra propia moral para comprender otras. Asumir la diversidad sexual nos plantea la revisin de las categoras que sobre la sexualidad hemos construido y reconocer su insuficiencia. Es ms, reconocer que estas no son inamovibles, ni definitivas si no que estn en constante movimiento y que se solapan an sin darnos cuenta. Ms an, nos reta a mirar un mundo sin categoras, donde las expresiones de la sexualidad, todas, tengan cabida y sean plenamente disfrutadas, un mundo que an ni siquiera imagin.

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