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Ventura Garca Caldern

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Ventura Garca Caldern

Nacimiento

23 de febrero de 1886 Francia, Pars

Defuncin

27 de octubre de 1959 Francia, Pars

Ocupacin

Escritor y diplomtico

Nacionalidad

Peruana

Perodo

Siglo XX

Gnero

Cuento, poesa, ensayo, teatro.

Movimientos

Modernismo

Ventura Garca Caldern Rey (Pars, 23 de febrero de 1886 - Pars, 27 de octubre de 1959) fue un escritor, diplomtico y crtico peruano. Residi la mayor parte de su vida en Pars y buena parte de su obra est escrita en francs. Fue, por tanto, un escritor bilinge. Como tal se desenvolvi bajo el influjo modernista y perteneci a la Generacin del 900 o arielista, de la que tambin formaban parte su hermano Francisco Garca Caldern Rey, Jos de la Riva Agero y Osma, Jos Glvez Barrenechea, Vctor Andrs Belaunde, Fernando Tola, entre otros. Destac en variados gneros literarios, pero muy especialmente en el cuento, siendo su obra ms representativa su coleccin titulada La venganza del cndor. Son notables tambin sus crnicas. Pero ms amplia y fructfera fue su labor como crtico y antologista de la literatura de su pas y de Amrica Latina en general.

ndice
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1 Biografa 2 Caractersticas de su obra 3 Obras literarias o 3.1 Cuentos o 3.2 Poesa o 3.3 Dramas o 3.4 Ensayos y crnicas o 3.5 Ensayos crticos de la literatura peruana o 3.6 Antologas 4 Enlace externo

Biografa[editar editar cdigo]


Fue hijo de Francisco Garca Caldern, presidente provisional del Per durante la guerra del Pacfico, y de Carmen Rey Basadre. Su padre haba sido apresado por las autoridades chilenas de ocupacin y desterrado a Chile en 1881 por negarse a realizar la paz con cesin territorial; tras la firma del Tratado de Ancn en 1884 fue liberado con la condicin de no volver al Per inmediatamente, por lo que se traslad a Europa junto con su familia. Fue por esas circunstancias que Ventura naci en Pars. En julio de 1886 la familia retorn al Per; Ventura tena apenas seis meses de nacido. Inici sus estudios escolares en el Colegio de los Sagrados Corazones de Lima, La Recoleta (1891-1901), donde tuvo por compaeros a su hermano Francisco y a Jos de la Riva Agero y Osma. En 1903 ingres a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde sigui las carreras de Letras, Ciencias Polticas y Administrativas, y Derecho, pero no lleg a culminar los ciclos respectivos porque a la muerte de su padre en 1905 la familia decidi establecerse en Francia. Se desempe como canciller del consulado peruano en Pars

(1906-10) y luego en Londres (1911), pero luego de regresar a Lima renunci como acto de protesta por la prisin de Riva Agero, encabezando las manifestaciones estudiantiles en contra del primer gobierno de Augusto B. Legua. Aprovech su corta estancia en su patria para viajar a la sierra, en busca de minas de plata, experiencia rica en episodios que tiempo despus le sirvi para forjar sus cuentos peruanos. En 1912 regres a Europa, retomando su carrera diplomtica como segundo secretario de la Legacin del Per en Madrid (1914-16), y posteriormente secretario y luego encargado de negocios en Blgica (1916-21), y como tal, cnsul peruano en El Havre. En 1921, al poco tiempo de ser nombrado Jefe de la Oficina de Propaganda del Per en Pars, renunci a su cargo por divergencias con el gobierno peruano, que nuevamente estaba presidido por Legua. En Pars se dedic a las tareas literarias como redactor de la pgina extranjera del diario Comoedia, director de la editorial Excelsior, y colaborador de numerosas publicaciones de Argentina, Venezuela, Mxico y Cuba. Tras el derrocamiento de Legua en 1930 fue designado delegado del Per ante la Sociedad de Naciones, cargo que desempe hasta 1938 con algunas interrupciones. Ocup tambin las funciones de ministro plenipotenciario del Per en Brasil (1932-33), Polonia (1935), Blgica (1935-39), Francia (1940), Portugal (1941) y Suiza (1941-45). En febrero de 1949 regres al Per por ltima vez, pero en diciembre del mismo ao retorn a Pars, al haber sido nombrado delegado permanente del Per en la Unesco, ejerciendo esta misin hasta su muerte ocurrida luego de haber sufrido un ataque de hemiplejia.

Caractersticas de su obra[editar editar cdigo]


Su obra, que se enmarca estilsticamente en el Modernismo, consiste mayormente en cuentos. Algunos (sobre todo los iniciales) son de ambiente cosmopolita y carcter decadente. La mayora, sin embargo fueron ambientados en el Per y sobre todo en la regin andina, inspirados en sus viajes a las regiones de su pas. Algunos ttulos son: El alfiler, La venganza del cndor, Muri en su ley!, Coca, El despenador y Los caaverales. Poseen un cuidado estilo y penetracin psicolgica y gustan tratar temas sombros y violentos, fantsticos y de intriga. Destacan tambin por su precisin descriptiva. Si bien sus cuentos poseen abundante imaginacin y una muy buena tcnica, se le ha criticado su desconocimiento de la realidad del interior del Per y su visin prejuiciosa sobre los indgenas, a los cuales describe de manera pintoresca, tratndolos, segn parece, como seres inferiores. Cabe sealar que dicha crtica negativa nace, ms que del anlisis meticuloso de su obra, de la animadversin hacia su persona, por su origen mesocrtico y su ideologa conservadora. Es significativo, por ejemplo, que Jos Carlos Maritegui (escritor y crtico peruano marxista) no le dedique un espacio en su ensayo sobre la literatura peruana incluido en su obra cumbre, los 7 ensayos, publicado en 1928, cuando ya Ventura era una figura reconocida en el campo literario. Por lo dems, el error de estos crticos, ya de por si prejuiciosos, radica en que, tratndose de ficciones literarias, no se puede exigir que las descripciones o los personajes se ajusten a la realidad, ms an, cuando el autor enfoca los temas desde un aspecto esttico antes que sociolgico, como es de esperar en un escritor modernista cultivador del exotismo.

Al margen de dicha crtica sociologizante, Ventura obtuvo en vida un gran reconocimiento y fue probablemente, fuera del Per, el escritor peruano ms famoso de su tiempo. Un grupo de escritores peruanos, franceses, belgas y espaoles present su candidatura para el Premio Nobel de Literatura en 1934, aunque no logr ganarlo. Quiso la Academia Francesa incorporarlo como miembro, pero el escritor no acept cumplir el requisito previo de renunciar a su nacionalidad peruana; no obstante, dicha Academia le otorg la medalla de oro en 1948. Por su parte, la Real Academia de Lengua y Literatura Francesa de Blgica lo incorpor como miembro de nmero, el 10 de junio de 1939.

Obras literarias[editar editar cdigo]


Adems de cuentos, Ventura escribi teatro, poesa, novelas, crnicas y crtica literaria. Fue asimismo antologista de la literatura del Per y de Hispanoamrica. Muchos de sus obras fueron escritos directamente en el francs. Fue, pues, un escritor bilinge. La mayor parte de sus relatos han sido traducidos a numerosos idiomas contemporneos: el alemn, el italiano, el ingls, el ruso y el francs. Su Obra literaria selecta fue publicada por la Biblioteca Ayacucho (Caracas, 1989), con prlogo de Luis Alberto Snchez. Asimismo, su Narrativa completa se public en dos tomos en la coleccin Obras esenciales, editada por Ricardo Silva-Santisteban (Pontificia Universidad Catlica del Per, 2011).

Cuentos[editar editar cdigo]


Narrador de viva imaginacin y elegante estilo, public los siguientes libros de cuentos:

Dolorosa y desnuda realidad (1914). La venganza del cndor (1924 y 1948), traducido al francs, alemn, italiano, ingls, ruso, polaco, sueco y yugoslavo. Danger de mort (1926). Si Loti hubiera venido (1926), traducido al francs (1927), donde narra un viaje imaginario al Per realizado por el novelista francs Pierre Loti. Couleur de sang (1931). Premio Heredia de la Academia Francesa. Virages (1933). Cuentos peruanos (1952).

Poesa[editar editar cdigo]


Como poeta se desenvolvi bajo el influjo del modernismo, aunque su produccin fue breve y se destac sobre todo como un buen versificador. Prob el metro alejandrino y su mejor arma fue el endecaslabo. Sus primeras composiciones aparecieron en el Parnaso Peruano, bajo el seudnimo de Jaime Landa; luego public dos poemarios:

Frvolamente (1908) Cantilenas (1920).

Dramas[editar editar cdigo]

Holofernes (drama sincopado, Pars 1931). Ella y yo (Lima 1955) La vie est-elle un songe? (Pars 1958). La Prichole (Pars 1959).

Ensayos y crnicas[editar editar cdigo]


Fue un cronista elegante y un investigador acucioso. Sus incansables lecturas y sus contemplaciones de la naturaleza se transforman, bajo su pluma de apasionado orfebre, en amenas estampas, en agudas reflexiones, en finos y sugestivos comentarios En cada libro suyo no sabemos si admirar la frase dctil y armoniosa o la idea radiante y original (Antenor Samaniego).

Une enqute littraire: Don Quichotte Paris et dans les tranches (1916). Bajo el clamor de las sirenas (1919). Semblanzas de Amrica (1920). En la verbena de Madrid (1920) El nuevo idioma castellano (1924). Sonrisas de Pars (1926) Aguja de marear (1936). Vale un Per (1939). Instantes del Per (1941).

Ensayos crticos de la literatura peruana[editar editar cdigo]


Sus ensayos crticos sobre la evolucin de la literatura peruana son agudos y sugerentes:

Del romanticismo al modernismo (1910). La literatura peruana 1535-1914 (1914). Nosotros (1946).

En lo que respecta a la literatura hispanoamericana, cabe mencionar su Esquema de la literatura uruguaya (1917).

Antologas[editar editar cdigo]


A travs de certeras antologas, contribuy a difundir las obras de autores peruanos y hispanoamericanos, por lo que fue llamado el embajador de las letras.

Parnaso peruano (1910 y 1915). Los mejores cuentos americanos (1924) Rcits de la vie amricaine (1925).

Tambin pginas escogidas del Inca Garcilaso de la Vega, Ricardo Palma, Manuel Gonzlez Prada, Rubn Daro. Pero destacan muy especialmente los trece volmenes de la Biblioteca de Cultura Peruana, editada bajo los auspicios del presidente Oscar R.

Benavides (1938) y en la que colaboraron historiadores como Ral Porras Barrenechea y Jorge Basadre. historia del autor__

Samaniego, Antenor: Literatura. Texto y antologa. Manual escolar para el 5 de instruccin secundaria. Sptima edicin. Librera Arica S.A., Lima, 1964. Snchez, Luis Alberto: La literatura peruana. Derrotero para una historia cultural del Per, tomo IV y V. Cuarta edicin y definitiva. Lima, P. L. Villanueva Editor, 1975. Tauro del Pino, Alberto: Enciclopedia Ilustrada del Per. Tercera Edicin. Tomo 7. FER/GUZ. Lima, PEISA, 2001. ISBN 9972-40-156-1

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Argumento de la obra La Venganza del Condor.

El capitn Gonzles tenia como sirviente a un humilde indio, a quien castigaba cruelmente con su ltigo con puo de oro y un geme de oro por contera, un da el capitn Gonzles tenia que viajar urgente a Huaraz y ordeno de mala manera al sirviente indgena que le ensillara un caballo. El humilde indio fue a cumplir inmediatamente la orden de su abusivo patrn y no regreso nunca. El capitn mando buscar al asustado indio en todo el puerto.

Al no poder localizarlo se marcho solo sin poder ocultar su inmensa clera. Dos horas despus se marcho el capitn Gonzles, el narrador garca caldern ensillo su mula con la finalidad de proseguir su viaje. Garca Caldern se encontr en el camino con el indio sirviente que haba desaparecido en el puerto., este se ofreci como su gua. Despus de recorrer ambos un largo camino de la sierra el humilde indio le dijo que lo esperara, y se fue rpidamente. Transcurrieron los minutos y de pronto son en la montaa un poderoso ruido; algo rod desde lo alto

Inmediatamente a 15 metros de Garca Caldern atraves un majestuoso vuelo oblicuo de cndores, entonces observo una masa oscura que arrojaba sangre por todos lados y al rodar iba dando botes, haciendo bastante bulla y levantando mucho polvo. Aya abajo devoraban los

cndores a la cosa cada. Al poco rato, apareci el indio sorpresivamente ante los ojos de Garca Caldern peguntando si haba visto rodar el cuerpo del capitn Gonzles desde el precipicio.

El indio explico a Garca Caldern que a veces los atrevidos cndores rozan con el ala el hombro de viajero, entonces este rodaba desde lo alto. Garca Caldern pens que talvez exista un pacto diablico entre los cndores y los indios maltratados para vengarse de los abusos excesivos de sus patrones.

Video de Condor Pasa (musica peruana)

Oh majestuoso Cndor de los Andes, llvame, a mi hogar, en los Andes, Oh Cndor. Quiero volver a mi tierra querida y vivir con mis hermanos Incas, que es lo que ms aoro oh Cndor.

En el Cusco, en la plaza principal, esprame para que a Machu Picchu y Huayna Picchu vayamos a pasear.

El cndor pasa es una cancin tradicional de origen peruano. Es una zarzuela peruana cuya msica fue realizada por el compositor peruano Daniel Aloma Robles en 1913, registrada legalmente en 1933 y la letra obra de Julio de La Paz (seudnimo de Julio Baudouin y Paz). En el Per fue declarado Patrimonio Cultural de la Nacin en el ao 2004. Esta obra tambin posee el honor de haber sido incluida en el repertorio del Disco de oro de la Voyager, enviado en 1977 en las sondas espaciales Voyager al espacio profundo, como parte

del patrimonio musical que eventualmente podra representar a la humanidad ante especies extraterrestres.

La obra transcurre en un asentamiento minero Yapaq de Cerro de Pasco y constituye una obra de denuncia social. Es la tragedia del enfrentamiento de dos razas: la sajona y la india. La explotacin de Mr. King, dueo de la mina, llega hasta la venganza de Higinio, que lo asesina. Pero, sustituyndolo llega Mr. Cup. Habr que luchar nuevamente, y el cndor que vuela en las alturas, es el smbolo de la deseada libertad.

Inicialmente de origen Inca y cultura peruana, la meloda El Cndor Pasa apareca en la parte final de la obra. Es una cashua (danza similar al huayno), y los primeros compases de la meloda se basan en la cancin tradicional de amor Huk urpichatam uywakarkani de Jauja.

Prefiero ser un cndor que un gorrin y volar sin soar y sin cancin. Prefiero ser un rbol que una flor y crecer sin temer y sin dolor. Buscar sin encontrar jams sin descansar sin fe ni paz. Partir y nunca regresar y as vivir y as pasar. Y as pasar. Prefiero ser el beso que el amor y olvidar sin llorar y sin rencor. Prefiero ser la lluvia sobre el mar y morir sin sufrir y sin cesar. Buscar sin regresar jams sin encontrar sin fe ni paz. Partir y nunca descansar y as vivir y as pasar. Y as pasar

La cordillera de los Andes es un sistema montaoso de Amrica del Sur comprendido entre los 11 de latitud N y los 56 de latitud S, que atraviesa Argentina, Bolivia, Chile, Ecuador, Colombia, Per y parte de Venezuela.

La altura media alcanza los 4.000 metros, con numerosos puntos que alcanzan los 6.000 metros. Es la mayor cordillera del continente americano y una de las ms importantes del mundo. Constituye una enorme masa montaosa que discurre en direccin sur-norte, bordeando la costa del ocano Pacfico, a lo largo de 7.500 km. En el extremo meridional esta cordillera muere en el mtico cabo de Hornos.

Se form al final de la era Secundaria, a fines del Cretcico tardo, por el movimiento de subduccin de la placa de Nazca debajo de la Placa Suramericana. Los movimientos ssmicos y la actividad volcnica posteriores han tenido ms importancia en la configuracin del relieve que los agentes erosivos externos.

En la morfologa actual se encuentran elevadas cordilleras, junto con extensos altiplanos y profundos valles longitudinales paralelos a los grandes ejes montaosos. Los valles transversales son escasos, salvo en los Andes argentinos-chilenos.

En su parte meridional sirve de frontera natural entre Chile y Argentina. En la zona central, los Andes se ensanchan dando lugar una meseta elevada conocida como altiplano. El altiplano es compartido por Argentina, Bolivia, Chile y el Per. La cordillera se vuelve angosta nuevamente en el norte del Per y Ecuador se ensancha de nuevo en Colombia donde tambin se divide en tres ramas para luego seguir a Venezuela, en donde la cordillera es escasa y se prolonga casi hasta tocar el mar Caribe.

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Ventura Garca Caldern. Nunca he sabido despertar a un indio a puntapis. Quiso ensearme este arte triste, en un puerto del Per, el capitn Gonzlez, que tena tan lindo ltigo con puo de oro y un jeme de plomo por contera. Pedazo de animal vociferaba el capitn atusndose los bigotes donjuanescos. As son todos estos bellacos. Le orden que ensillara a las cinco de la maana y ya lo ve usted, durmiendo como un cochino a las siete. Yo, que tengo que llegar a Huaraz en dos das El indio dorma vestido a la intemperie con la cabeza sobre una vieja silla de montar. Al primer contacto del pie, se irgui en vilo, desperezndose. Nunca he sabido si nos miran bajo el castigo, con ira o con acatamiento. Mas como l tardara un tanto en despertar a este mundo de su dolor cotidiano, el militar le rasg la frente de un latigazo. El indio y yo nos estremecimos; l, por la sangre que goteaba en su rostro como lgrimas; yo, porque llevaba todava en el espritu prejuicios sentimentales de bachiller. Detuve del brazo a este hombre enrgico y evit una segunda hemorragia. Badajo! repeta el verdugo, mirndome con ojos severos . As hay que tratar a estos brbaros. Usted no sabe, doctor. El capitn Gonzlez me haba conferido el grado universitario al ver mis botas relucientes, mi poncho nuevo, que no curtieron los vientos, y estas piedades cndidas de limeo. Anoche mismo, despus de ganarme, en la pobre fonda del puerto, cinco libras peruanas al chaquete, me adoptaba ya con una sonrisa paternal, diciendo: Pues hacemos juntos el viaje hasta Huaraz, mi doctorcito. Ya ver usted cmo se divierte con mi palurdo, un indio bellaco que en todas las chozas tiene comadres. Estuvo el ao pasado a mi servicio, y ahora el prefecto, amigo mo, acaba de mandrmelo para que sea mi ordenanza. Le tiene un miedo a este chicotillo! Tuve que admirar por largo rato el tejido habilsimo de aquel chicotillo de junco que iba estrechndose al terminar en un cono de bala. En los flancos de las bestias y de los indios aquello era sin duda irresistible. Resonaba otra vez en el patio de la fonda la voz marcial: Y el pelln negro, so canalla? Si no te apuras, vas a probar cosa rica. Ya trayendo, taita. El indio se hundi en el pesebre en busca del pelln que no vino jams. Diez, veinte, treinta minutos, que provocaron, en un crescendo de orquesta, la ms variada explosin de invectivas: Dios y la Virgen se mezclaban en los labios del capitn a interjecciones criollas como en los ritos de las brujas serranas. Pero el ordenanza y gua insuperable no pudo ser hallado en todo el puerto. Por lo cual el capitn Gonzlez se march solo, anunciando futuros castigos y desastres. No se vaya con el capitn. Es un brbaro, me haba aconsejado el posadero; y dilat mi partida pretextando algunas compras. Dos horas despus, al ensillar mi soberbia mula andariega, un pellejo de carnero vino a mi encuentro y de su pelambre polvorienta sali una cabeza despeinada que murmur:

Si queres contigo, taita. Vaya si quera! Era el indio perdido y castigado. Por una hora yo tambin haba buscado gua que me indicara los malos pasos de la Sierra y se apeara para restaurar el brevsimo camino entre el abismo y las rocas que una galga de piedras o las lluvias podan deshacer en segundos. Asent sin fijar precio. El indio me explic en su media lengua que lo hallara a las puertas del poblacho. Me detena en una choza a pedir un mate de aquella horaciana chicha de jora que tanto alivia el nimo, cuando le vi llegar, caballero en una jaca derrengada, pero ms animosa que mi mula de lujo. Y sin hablar, sin ms tratos, aquel gua providencial comenz a precederme por atajos y montes, trayndome, cuando el sol quemaba las entraas, el cuenco de chicha refrigerante o el maz reventado al fuego, aquella tierna cancha algodonada. Confieso que no hubiera sabido nunca disponer en un tambo del camino con los ponchos, el pelln y la silla de montar tan blando lecho como el que disfrut aquella noche. Pero al siguiente da el viaje fue ms singular. Servicial y humilde, como siempre, mi compaero se detena con demasiada frecuencia en la puerta de cada choza del camino, como pidiendo noticias en su dulce lengua quechua. Las indias, al alcanzarme el porongo de chicha, me miraban atentamente y parecime advertir en sus ojos una simpata inesperada. Pero quin puede adivinar lo que ocurre en el alma de estas siervas adoloridas! Dos o tres veces el gua sali de su mutismo para contarme, en lenguaje aniado, esas historias que espeluznan al caminante. Cuentos ingenuos de viajeros que ruedan al abismo porque una piedra se desgaja sbitamente de la montaa andina. All viendo, taita, en la quebrada agudsima, las osamentas lavadas por la espuma del ro. Sin querer confesarlo, yo comenzaba a estar impresionado. Los Andes son en la tarde vastos tmulos grises y la bruma que asciende de las punas violetas a los picachos nevados me estremeca como una melancola visible. En el flanco de las gigantescas vrtebras aquel camino rebaado en la piedra y tan vecino a la hondonada mortal pareca llevarnos, como en las antiguas alegoras sagradas, a un paraje siniestro. Pero el mismo indio, que temblaba bajo el rebenque, tena agilidades de acrbata para apearse suavemente por las orejas y llevar del cabestro a mi mula espantadiza que avizoraba el abismo y resbalaba en las piedras, temblorosa. Una hora de marcha as pone los nervios al desnudo, y el viento afilado en las rocas parece aconsejar el vrtigo. Ya los cndores familiares de los altos picachos pasaban tan cerca de m, que el aire desplazado por las alas me quemaba el rostro y vi sus ojos iracundos. Llegbamos a un estrecho desfiladero, de donde pude vislumbrar en la parda monotona de la cadena de montaas la altiplanicie amarillenta con sus erguidos cactus fnebres. T esperando, taita murmur de pronto el gua, y se alej en un santiamn. Le aguard en vano, con la carne erizada. Palp el revlver en el cinto, estimulando con la voz a la mula indecisa, que, las orejas al viento, oscilantes como veletas, meda el peligro y escuchaba la muerte. Un ruido profundo retembl en la montaa: algo rodaba de la altura. De pronto, a quince metros de m, pas un vuelo oblicuo de cndores, y entonces, distintamente, porque haba llegado a un recodo del camino, vi rebotar con estruendo y polvo en la altura inmediata una masa obscura, un hombre,

un caballo tal vez, que fue sangrando en las aristas de las peas hasta teir el ro espumante, all abajo. Estremecido de horror, esper mientras las montaas se enviaron cuatro o cinco veces el eco de aquella catarata mortal. Un cono invertido de alas pardas giraba como una tromba sobre los cadveres. Ms agachado que nunca, deslizndose con el paso furtivo de las vizcachas, hete aqu al bellaco de mi gua que coge a mi mula del cabestro y murmura con voz doliente, como si suspirara: T viendo, taita, al capitn. El capitn? Abr los ojos entontecidos. El indio me espiaba con su mirada indescifrable; y como yo quisiera saber muchas cosas a la vez, me explic en su media lengua que a veces, taita, los insolentes cndores rozan con el ala el hombro del viajero en un precipicio. Se pierde el equilibrio y se rueda al abismo. As haba ocurrido con el capitn Gonzlez, pobricitu, ayayay! Se santigu quit ndose el ancho sombrero de fieltro, para probarme que slo deca la verdad. Con ademanes de brujo me designaba las grandes aves concntricas que estaban ya devorando presa. Yo no inquir ms, porque stos son secretos de mi tierra que los hombres de su raza no saben explicar al hombre blanco. Tal vez entre ellos y los cndores existe un pacto obscuro para vengarse de los intrusos que somos nosotros. Pero de este gua incomparable que me dej en la puerta de Huaraz, rehusando todo salario, despus de haberme besado las manos, aprend que es imprudente algunas veces afrentar con un lindo ltigo la resignacin de los vencidos.

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CAPTULO III. ANALISIS LITERARIO DE LA VENGANZA DEL CONDOR Es el inters central de esta parte del trabajo apuntar a resolver buena parte de la confusin generada en torno a la obra de Ventura Garca Caldern y, ms especficamente, a los cuentos pertenecientes a La venganza del cndor. Por ello no buscaremos responder aqu, de manera directa, a las opiniones que la crtica ha realizado, pues consideramos que ese punto ha sido abordado en el captulo anterior, el dedicado al movimiento modernista y al lugar que en l ocupa el autor. As pues, dedicaremos las siguientes pginas a trabajar sobre algunos de los textos que conforman La venganza del cndor, buscando aclarar temas como los del narrador y el autor, que parecen ser la gnesis del problema de la valoracin de la obra literaria de Garca Caldern, y ms, cuando esta ha sufrido un anlisis sesgado por miradas o intenciones polticas. De esta manera queremos dejar en claro que lo que corresponde a un texto literario es en primer lugar y fundamentalmente, un anlisis ms prximo a la literatura que a las ciencias sociales 3.1. Quin habla en los cuentos de Ventura Garca Caldern? Esta parece haber sido la confusin permanente al momento de analizar la obra de Garca Caldern y punto central de ataques y procesos dirigidos en su contra. Como es de suponer, aunque bien vale que lo subrayemos, no ha sido l el nico perjudicado con esta crtica que pensamos, o queremos pensar, ha sido en el fondo bien intencionada, pudiendo encontrarse a cualquier autor vctima de este tipo de reproches. Y es que la confusin por antigua no deja de estar presente hoy, al menos en los lectores comunes, es decir, los ms importantes, por ser lo que conocemos como el pblico.

Claramente seala este problema Seymour Chatman cuando dictamina que es esencial no confundir el autor y el narrador y dice: Como afirma Monroe Beardsley, el hablante de una obra literaria no puede ser identificado con el autor y, por..

La venganza del cndor (Ventura Garca Caldern)


Preciosista en el ensayo y exotista en la narracin, el autor de La venganza del cndor, Ventura Garca Caldern (Pars, 1886-1959), fue en algn momento uno de los escritores peruanos ms ledos en el extranjero y con mayor cantidad de traducciones en Europa. Adems, fue un serio candidato al Premio Nobel de Literatura.

Sus libros de ficcin ms conocidos son La venganza del cndor de 1924 y 1948 y Cuentos peruanos de 1948, libros traducidos a ms de diez idiomas. La presentacin de los personajes, la descripcin de la naturaleza, la hondura de los conflictos, la manera maestra de terminar los cuentos, hacen de Ventura Garca Caldern un cuentista excepcional dentro de la tradicin peruana e hispanoamericana. Sin duda que su prosa tiene la impronta de los autores modernistas, como Daro o Gutirrez Njera, y es verdad tambin que conoca bien a los autores de lengua francesa como Pierre Loti, pero es verdad tambin que hay un conocimiento de primera mano de la realidad peruana, de los conflictos que la atraviesan y hay una piedad, en el sentido griego, por todos los personajes que viven dramas o tragedias como en su clebre cuento El alfiler donde un viejo hacendado muy poderoso descubre que su hija ha sido asesinada por su propio marido al

descubrir que ella haba sido infiel. El anciano concede la mano de su segunda hija al criminal y le pide que se comporte del mismo modo que antes si la muchacha sigue los pasos de la hermana.
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Csar Abraham Vallejo Mendoza (Santiago de Chuco, Per, 16 de marzo de 1892 - Pars, 15 de abril de 1938), poeta y escritor1 peruano considerado entre los ms grandes innovadores de la poesa del siglo XX. Fue, en opinin del crtico Thomas Merton, "el ms grande poeta universal despus de Dante". Public en Lima sus dos primeros poemarios: Los heraldos negros (1918), que rene poesas que si bien en el aspecto formal son todava de filiacin modernista, constituyen a la vez el comienzo de la bsqueda de una diferenciacin expresiva; y Trilce (1922), obra que significa ya la creacin de un lenguaje potico muy personal, coincidiendo con la irrupcin del vanguardismo a nivel mundial. En 1923 dio a la prensa su primera obra narrativa: Escalas, coleccin de estampas y relatos, algunos ya vanguardistas. Ese mismo ao parti hacia Europa, para no volver ms a su patria. Hasta su muerte residi mayormente en Pars, con algunas breves estancias en Madrid y en otras ciudades europeas en las que estuvo de paso. Vivi del periodismo2 complementado con trabajos de traduccin y docencia. En esta ltima etapa de su vida no public libros de poesa, aunque escribi una serie de poemas que apareceran pstumamente. Public en cambio, libros en prosa: la novela proletaria o indigenista El tungsteno (Madrid, 1931) y el libro de crnicas Rusia en 1931 (Madrid, 1931). Por entonces escribi tambin su ms famoso cuento, Paco Yunque, que fue publicado aos despus de su muerte. Sus poemas pstumos fueron agrupados en dos poemarios: Poemas humanos y Espaa, aparta de m este cliz, publicados en 1939 gracias al empeo de su viuda, Georgette Vallejo. La poesa reunida en estos ltimos poemarios es de corte social, con espordicos temas de posicin ideolgica y profundamente humanos. Para muchos crticos, los poemas humanos constituyen lo mejor de su produccin potica, que lo han hecho merecedor del calificativo de poeta universal.

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1 Biografa o 1.1 Primeros aos o 1.2 La bohemia de Trujillo o 1.3 Viaje a Lima. Los heraldos negros o 1.4 Prisin en Trujillo. Trilce o 1.5 Viaje a Europa o 1.6 Muerte en Pars 2 Obra o 2.1 Poesa o 2.2 Narrativa o 2.3 Teatro

o 2.4 Ensayo 3 Compilaciones de la obra de Vallejo o 3.1 Obras completas 4 Vase tambin 5 Enlaces externos o 5.1 Multimedia 6 Bibliografa 7 Referencias

Biografa[editar editar cdigo]


Primeros aos[editar editar cdigo]
Csar Abraham Vallejo Mendoza naci en Santiago de Chuco, pueblo en una zona alta del departamento de La Libertad, en Per. Sus padres fueron Francisco de Paula Vallejo Bentez y Mara de los Santos Mendoza Gurrionero. Fue el menor de once hermanos. Su apariencia mestiza se debi a que sus abuelas fueron indgenas y sus abuelos gallegos. Era un hombre muy moreno, con nariz de boxeador y gomina en el pelo, segn record Csar Gonzlez Ruano, en una entrevista publicada en el Heraldo de Madrid, el 27 de enero de 1931. Sus padres queran dedicarlo al sacerdocio, lo que l en su primera infancia acept de muy buena gana; de ah que existan tantas referencias bblicas y litrgicas en sus primeros versos. Sus estudios primarios los realiz en el Centro Escolar N 271 del mismo Santiago de Chuco, pero desde abril de 1905 hasta 1909 estudi la secundaria en el Colegio Nacional San Nicols de Huamachuco. En 1910 se matricula en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de Trujillo, pero debido a la carencia econmica retorna a su pueblo, con el propsito de trabajar y ahorrar para continuar luego sus estudios. Apoya a su padre en sus tareas administrativas de gobernador y toma contacto con la realidad de los trabajadores de las minas de Quiruvilca, cerca de Santiago de Chuco, lo que recordar ms adelante en su novela El tungsteno. En 1911 viaja a Lima para matricularse en la Facultad de Medicina de San Fernando, pero nuevamente abandona el claustro universitario por razones econmicas o tal vez por desilusionarse de dicha carrera. Consigue un empleo de preceptor de los hijos de un rico hacendado de Acobamba (departamento de Junn, sierra central peruana), trabajo en el que permanece durante siete meses. Luego regresa a Trujillo, y en 1912 consigue un modesto empleo como ayudante de cajero en la hacienda azucarera Roma, en el valle de Chicama, donde fue testigo de la cruel explotacin de los peones indios.

La bohemia de Trujillo[editar editar cdigo]


Artculo principal: Grupo Norte.

La bohemia trujillana o Grupo Norte, 1916. Vallejo es el cuarto de los sentados, de izquierda a derecha. Atrs de l, Antenor Orrego.

En 1913 regresa a Trujillo con el propsito de retomar sus estudios universitarios en Letras. A fin de costearse sus estudios, trabaja como maestro en el Centro Escolar de Varones N 241, y luego como profesor del primer ao de primaria en el Colegio Nacional de San Juan, donde tuvo como pequeo alumno a Ciro Alegra, que ms tarde se convertira en un gran novelista.3 El 22 de septiembre de 1915 se grada de bachiller en Letras con su tesis El romanticismo en la poesa castellana. En 1916 frecuenta con la juventud intelectual de la poca agrupada en la bohemia trujillana, conocida luego como Grupo Norte, donde figuran Antenor Orrego, Alcides Spelucn, Jos Eulogio Garrido, Juan Espejo Asturrizaga, Macedonio de la Torre y Vctor Ral Haya de la Torre. Publica sus primeros poemas en los diarios y revistas locales (algunas de las cuales son recogidas por publicaciones de Lima) y se enamora de Mara Rosa Sandoval, joven atractiva e inteligente, que fue la musa inspiradora de algunos de sus poemas de Los heraldos negros. En 1917 conoce a Mirtho (Zoila Rosa Cuadra), una muchacha de quince aos con quien sostiene un apasionado y corto romance. Al parecer, Vallejo intenta suicidarse a causa del desengao. Sea como fuese, es convencido por sus amigos para viajar a Lima a fin de proseguir sus estudios en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y conseguir su doctorado en Letras y Derecho.

Viaje a Lima. Los heraldos negros[editar editar cdigo]

Monumento a Csar Vallejo en el exterior de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se embarca en el vapor Ucayali, y llega a Lima el 30 de diciembre de 1917. Conoce a lo ms selecto de la intelectualidad limea. Se encuentra con Clemente Palma, que haba sido un furibundo detractor de su obra potica (haba calificado de mamarracho el poema "El poeta a su amada"), pero quien esta vez le da muestras de respeto. Llega a entrevistarse con Jos Mara Eguren y con Manuel Gonzlez Prada, a quien los ms jvenes consideraban entonces un maestro y gua. En la capital, Vallejo se vincul con escritores e intelectuales como Abraham Valdelomar y su grupo Colnida, Jos Carlos Maritegui; con ambos hace profunda amistad. Tambin conoce a Luis Alberto Snchez y Juan Parra del Riego. Asimismo, publica algunos de sus poemas en la revista Suramrica del periodista Carlos Prez Cnepa. En 1918 entra a trabajar al colegio Barrs de Lima. Cuando en septiembre de ese ao muere el director y fundador de dicho colegio, Vallejo ocupa el cargo. Se enreda en otra tormentosa relacin amorosa, esta vez con Otilia Villanueva, una muchacha de 15 aos, cuada de uno de sus colegas. Debido a ello pierde su puesto de docente. Otilia ser la inspiradora de varios de los poemas de Trilce. En 1919 consigue empleo como inspector disciplinario y profesor de Gramtica Castellana en el Colegio Nacional Nuestra Seora de Guadalupe. Ese mismo ao ve la luz su primer poemario Los heraldos negros, que muestran an las huellas del modernismo en su estructura, aunque ya se vislumbran algunas caractersticas muy peculiares en el lenguaje potico. El poeta toca la angustia existencial, la culpa personal y el dolor, como, por ejemplo, en los conocidos versos "Hay golpes en la vida tan fuertes... Yo no s!" o "Yo nac un da / que Dios estuvo enfermo". Circularon relativamente pocos ejemplares, pero el libro fue en general bien recibido por la crtica.

Prisin en Trujillo. Trilce[editar editar cdigo]


Su madre haba fallecido en 1918. La nostalgia familiar lo empuja, en mayo de 1920, a retornar a Santiago de Chuco. El 1 de agosto ocurre el incendio y saqueo de una casa del pueblo, perteneciente a la familia Santa Mara Caldern, arrieros negociantes de mercaderas y alcohol desde la costa, suceso del que se acusa injustamente a Vallejo como participante y azuzador. Se esconde pero es descubierto, apresado y arrojado a un calabozo de Trujillo donde permanecer durante 112 das (del 6 de noviembre de 1920 al 26 de febrero de 1921). El 24 de diciembre de 1920 gana el segundo premio (el primero fue declarado desierto) de la Municipalidad de Trujillo con el poema "Fabla de gesta (Elogio al Marqus de Torre Tagle)"; lo curioso de este suceso es que Vallejo compiti escondiendo su identidad bajo un seudnimo, a fin de dar imparcialidad al concurso. Tras salir en libertad condicional, se dirige nuevamente a Lima, donde su cuento Ms all de la vida y de la muerte fue premiado en un concurso literario. El monto del premio lo destina a financiar otras publicaciones literarias. En octubre de 1922 sale a la luz su segundo poemario: Trilce, prologado por su amigo Antenor Orrego. Es recibido tibiamente por la crtica, que no alcanzaba an a comprender la literatura de vanguardia, salvo por el propio Orrego, quien dijo de Vallejo: "a partir de este sembrador se inicia una nueva poca de la libertad, de la autonoma potica, de la verncula articulacin verbal". Trilce anticip gran parte del vanguardismo que se desarrollara en los aos 1920 y '30. En este libro Vallejo lleva la lengua espaola a lmites insospechados: inventa palabras, fuerza la sintaxis, emplea la escritura automtica y otras tcnicas utilizadas por los movimientos dad y surrealista. Se adelant a la renovacin del lenguaje literario que despus ensayara Vicente Huidobro en su poemario Altazor (1931) y James Joyce en su relato onrico Finnegans Wake (1939). En marzo de 1923, Vallejo publica una corta edicin de Escalas o Escalas melografiadas, coleccin de relatos y cuentos, algunos ya vanguardistas. Otra narracin suya, titulada Fabla salvaje, fue publicada el 16 de mayo de 1923 en la serie La novela peruana dirigida por Pedro Barrantes Castro. Es admitido nuevamente como profesor en el Colegio Guadalupe, puesto en el cual no durar mucho, tras ser declarado cesante.

Viaje a Europa[editar editar cdigo]


Hastiado de la mediocridad local, tena ya sus miras puestas en el Viejo Mundo. Con el dinero que le adeudaba el Ministerio de Educacin, se embarca rumbo a Europa, de donde no regresar ms. Viaja en el vapor Oroya el 17 de junio de 1923, con una moneda de quinientos soles. Arriba a Pars el 13 de julio. Sus ingresos siempre insuficientes provenan del periodismo, si bien fungi tambin de traductor. Escriba para el diario El Norte de Trujillo, y las revistas L'Amrique Latine de Pars, Espaa de Madrid y Alfar de La Corua.

Sus dos primeros aos en Pars fueron de mucha estrechez econmica, al punto que muchas veces tuvo que dormir a la intemperie. Inicia su amistad con el escritor espaol Juan Larrea y con Vicente Huidobro; traba contacto con importantes intelectuales como Pablo Neruda y Tristan Tzara. A principios de 1924 recibe la noticia de la muerte de su padre. En octubre es hospitalizado en un hospital de caridad pblica, a consecuencia de una hemorragia intestinal. Fue operado y pudo restablecerse. En 1925 empieza a trabajar como secretario de la recin fundada Les Grands Journaux IberoAmricains o Los Grandes Peridicos Iberoamericanos, una vasta organizacin publicitaria. Tambin empieza a colaborar para la revista limea Mundial. Ese ao el gobierno espaol le concede una modesta beca para que pudiera continuar sus estudios universitarios de Derecho en Espaa. En los dos aos siguientes visitar peridica y brevemente Madrid a fin de cobrar a plazo fijo el monto de la beca, aunque sin estudiar; en octubre de 1927 renunciar a dicha beca. Nunca se doctor en Letras ni en Derecho. En 1926 renuncia a su trabajo en Los Grandes Peridicos Iberoamericanos y conoce a su primera compaera francesa, Henriette Maisse, con quien convivir hasta octubre de 1928. Con Larrea funda la revista Favorables Pars Poema, y con Pablo Abril de Vivero el semanario La semana parisin. Ambas publicaciones tuvieron vida efmera. Empieza a enviar colaboraciones para la revista limea Variedades. En 1927 conoce en Pars a Georgette Marie Philippart Travers, una joven de 18 aos que viva con su madre en un apartamento situado enfrente del hotel donde se hospedaba. Profundiza sus estudios sobre el marxismo. Aparece una narracin suya en Amauta, la revista que fundara en Lima su amigo Jos Carlos Maritegui y en la que tambin reproduce varias de sus crnicas periodsticas. En abril de 1928 nuevamente enferma de gravedad, pero se recupera a los pocos meses. Todava le acompaaba Henriette. Empieza a interesarse con ms ahnco por las cuestiones poltico-sociales. Ese mismo ao realiza su primer viaje a Rusia. Retorna a Pars y funda la clula parisina del Partido Socialista que haba fundado su amigo Jos Carlos Maritegui en Per (despus denominado Partido Comunista Peruano). En 1929 empieza a convivir con Georgette (quien acababa de heredar el apartamento y bienes de su fallecida madre) y junto con ella realiza un segundo viaje a Rusia. Se detiene en Colonia, Varsovia, Praga, Viena, Budapest, Mosc, Leningrado y varias ciudades italianas, antes de retornar a Pars. Empieza a colaborar para el diario El Comercio, como corresponsal oficial, y contina hacindolo con las revistas Variedades y Mundial. Esta labor periodstica ser forzosamente suspendida en 1930 a raz de la crisis mundial, cuando dichas revistas desaparecieron, al igual que el suplemento dominical de El Comercio, donde se publicaban sus artculos. En esta primera parte de su estancia parisina, que va de 1923 a 1929, se sita la composicin de algunos cuantos poemas (despus llamados Poemas en prosa), un libro o recopilacin de ensayos: Contra el secreto profesional y un proyecto de novela incaica:

Hacia el reino de los Sciris, todos los cuales seran publicados pstumamente, a excepcin de algunos ensayos y relatos sueltos. La razn de esta parquedad de creaciones literarias se deba a que se hallaba ms absorbido en producir artculos y crnicas para diarios y revistas pane lucrando. En 1930 viaja a Madrid a raz de la publicacin de su poemario Trilce, que seal el descubrimiento de su poesa en Espaa, donde fue sometida a la crtica. Retorna a Pars pero al poco tiempo es expulsado, acusado de hacer propaganda comunista. Junto con Georgette vuelve a Madrid donde pasa dificultades econmicas. All es testigo de la cada de la monarqua borbnica y la proclamacin de la Segunda Repblica Espaola (1931); se relaciona tambin con grandes literatos espaoles como Miguel de Unamuno, Federico Garca Lorca, Rafael Alberti, Gerardo Diego y Jos Bergamn. Publica tambin su novela proletaria El tungsteno, y su libro de crnicas y ensayos Rusia en 1931, que se convirti en un superventas: tres ediciones en solo cuatro meses. Le niegan, en cambio, la publicacin de su cuento Paco Yunque, por ser muy triste. En octubre de 1931 realiza un tercer y ltimo viaje a Rusia para participar en el Congreso Internacional de Escritores Solidarios con el Rgimen Sovitico. Retorna a Madrid y contina con pasin su tarea literaria, pero los editores espaoles se niegan a publicar sus obras de teatro Lock-out y Mosc contra Mosc (conocida despus como Entre las dos orillas corre el ro), as como su libro de crnicas Rusia ante el segundo plan quinquenal (continuacin de Rusia en 1931), y su recopilacin de ensayos El arte y la revolucin. La razn principal: por ser obras de carcter marcadamente marxista y revolucionario. Por esta poca empieza tambin a escribir (hasta 1937) una serie de poemas que pstumamente seran publicados con el ttulo de Poemas humanos. En 1932 decide regresar a Pars, al ser levantada la anterior restriccin de ingreso. Ese ao Georgette es hospitalizada por un mal causado por los continuos abortos provocados (segn testimonio de Juan Larrea, amigo y bigrafo de Vallejo); pero se recupera. En 1933 Vallejo escribe un extenso artculo, publicado por entregas en el Germinal de Pars, titulado Qu pasa en el Per?. Por ese tiempo deambula por pensiones y hoteles parisinos en medio de una gran angustia econmica.

Csar Vallejo en Niza, 1929 En 1934 se casa por lo civil con Georgette. Por entonces termina de escribir otra de sus obras teatrales: Colacho Hermanos o presidentes de Amrica, stira contra los gobiernos latinoamericanos sumisos al imperialismo yanqui, pero que ningn editor se anim a publicar. Tambin le rechazan otro libro de ensayos que quiso dar a la prensa: Contra el secreto profesional. Entre 1935 y 1936 escribe varios cuentos: El nio del carrizo, Viaje alrededor del porvenir, Los dos soras y El vencedor, bocetos narrativos que seran publicados aos despus de su muerte. En 1936, al estallar la Guerra Civil Espaola, colabora con mucho fervor en la fundacin del Comit Iberoamericano para la Defensa de la Repblica Espaola y de su vocero, el boletn Nueva Espaa. Le acompaa en esa labor Pablo Neruda. En diciembre de dicho ao viaja por unos das a Espaa, pasando por Barcelona y Madrid, preocupado por el desarrollo de los acontecimientos. En julio de 1937 vuelve por ltima vez a Espaa para asistir al Congreso Internacional de Escritores Antifascistas. Visita Barcelona, Valencia, Jan y el frente en Madrid. De vuelta a Pars, es elegido secretario de la seccin peruana de la Asociacin Internacional de Escritores. Entre septiembre y noviembre de 1937 escribe sus ltimas composiciones lricas de Poemas humanos y Espaa, aparta de m este cliz; as como el drama de tema incaico La piedra cansada.

Muerte en Pars[editar editar cdigo]


A inicios de 1938 trabaja como profesor de Lengua y Literatura en Pars, pero en marzo sufre de agotamiento fsico. El 24 de marzo es internado por una enfermedad desconocida (despus se supo que fue la reactivacin de un antiguo paludismo que sufri de nio) y

entra en crisis el 7 y el 8 de abril. Fallece el 15 de abril de 1938, un viernes santo con llovizna en Pars, pero no un jueves, como se cree que vaticin en su poema "Piedra negra sobre una piedra blanca". Se le realiza un embalsamamiento. Su elogio fnebre estuvo a cargo del escritor francs Louis Aragon. El 19 de abril sus restos son trasladados a la Mansin de la Cultura y ms tarde al cementerio de Montrouge. El 3 de abril de 1970, su viuda, Georgette, cumple uno de los sueos ms caros del poeta y traslada los restos al cementerio de Montparnasse, escribiendo en su epitafio:
He nevado tanto para que duermas.

Obra[editar editar cdigo]


Vallejo abarc prcticamente todos los gneros literarios: poesa, narrativa (novelas y cuentos), teatro y ensayo. Se debe tambin mencionar su copiosa labor periodstica (crnicas y artculos).

Poesa[editar editar cdigo]

Portada de la edicin prncipe de Los heraldos negros. Es comnmente aceptado que es en la lrica donde Vallejo alcanza su verdadera expresin y sus ms altas cotas. Consta de tres etapas: modernista, vanguardista y revolucionaria.

Etapa modernista
Artculo principal: Los heraldos negros.

Comprende el libro de poemas Los heraldos negros (Lima, 1919). Constituye el comienzo de la bsqueda del poeta por una diferenciacin expresiva, la cual se ir consolidando a lo largo de toda su obra. Para Vallejo era necesario fundar un lenguaje potico diferente a lo tradicional. Segn Maritegui en estos versos principia la poesa peruana, en el sentido indigenista. Efectivamente, el poeta nos habla de lo nativo. All estn las profundas vivencias de los sucesos cotidianos, la vida familiar y aldeana, el paisaje tierno y eglgico, pero expresados todava con el gusto modernista y las formas mtricas y estrficas de la poesa clsica. Tambin encontramos temas ms elevados como la protesta contra el destino del hombre, la muerte, el dolor, la conciencia de orfandad, el absurdo, todos ellos tratados por el poeta con un acento muy personal. En efecto, el poeta despliega en el poemario caractersticas que lo convierten en un libro nico: la exhibicin impdica de sentimientos, la muestra descarnada del sufrimiento, la radical desnudez de la palabra. El primer poema de la serie da ttulo al libro y se refiere a los momentos en que la muerte, o el simple paso del tiempo, nos dan una seal angustiosa, cual sacudida. ...son las crepitaciones de algn pan que en la puerta del horno se nos quema. Esta imagen, en realidad tan fundada como innovadora, fue objeto de burla de Miguel de Unamuno, ya que el anquilosamiento retrico en que se hallaba la poesa y la literatura espaola por aquellos tiempos, an no poda permitir entender que se pudiera extraer lo profundo de lo cotidiano, incluso de lo domstico.

Etapa vanguardista
Artculo principal: Trilce.

Cubierta de la primera edicin de Trilce, con el retrato del poeta. Comprende el poemario Trilce (Lima, 1922), uno de los mayores libros de poesa de la vanguardia posblica a nivel mundial. El poemario nace en un contexto muy especial para el poeta. Su perplejidad ante el mundo se haba acrecentado: la muerte de su madre, sus fracasos amorosos, la experiencia de no ser aceptado totalmente en Lima y su estada en una lbrega crcel de Trujillo, son los principales acontecimientos que marcaron el profundo sentimiento de exclusin del poeta. Estas experiencias forjaron en l ese sentimiento de ser humano preso de la existencia o de la sociedad y fueron el origen del desgarramiento del poeta, del dolor infinito que encierra cada poema, y de su densidad y hermetismo. El nombre del poemario es un neologismo inventado por Vallejo, cuyo significado hasta ahora es incierto. De acuerdo a la versin ms extendida, derivara de tres, pues el cambio del nombre del libro (originalmente Vallejo le puso el ttulo de Crneos de bronce) fue cotizado por el impresor en tres libras (treinta soles oro). Al momento de aparecer cay en el mayor vaco, pues la gente todava estaba acostumbrada a los versos romnticos y modernistas. El mismo Vallejo lo explica en carta dirigida a Antenor Orrego, y defiende a la vez su posicin:
"El libro ha nacido en el mayor vaco. Soy responsable de l. Asumo toda la responsabilidad de su esttica. Hoy ms que nunca quiz, siento gravitar sobre m, una hasta ahora desconocida obligacin sacratsima, de hombre y de artista. La de ser Libre! Si no he de ser libre hoy, no lo ser jams. Siento que gana el arco de mi frente su ms imperativa fuerza de heroicidad. Me doy en la forma ms libre que puedo y sta es mi mejor cosecha artstica. (...) Dios sabe cunto he sufrido

para que el ritmo no traspasara esa libertad y cayera en libertinaje! Dios sabe hasta qu bordes espeluznantes me he asomado, colmado de miedo, temeroso de que todo se vaya a morir a fondo para que mi pobre nima viva!"4

Fue calificado como disparate. Crticos como Luis Alberto Snchez se preguntaron extraados por qu Vallejo haba escrito un poemario de esas caractersticas. Trilce signific la creacin de un lenguaje muy personal, lo que ya en s implicaba una hazaa descomunal. Fue una ruptura con la tendencia del pasado literario y con respecto a las normas expresivas tradicionales. El libro refleja la potica personal de Vallejo, tal como l mismo lo explica: La gramtica, como norma colectiva en poesa, carece de razn de ser. Cada poeta forja su gramtica personal e intransferible, su sintaxis, su ortografa, su analoga, su prosodia, su semntica. Le basta no salir de los fueros bsicos del idioma. El poeta puede hasta cambiar, en cierto modo, la estructura literal y fontica de una misma palabra segn los casos. (El arte y la revolucin). Trilce es un libro revolucionario porque pulveriz las normas estticas y retricas:

Usa vulgarismos, cultismos, regionalismos, tecnicismos, neologismos, arcasmos. Transita por todos los niveles del lenguaje. Tiene altos grados de agramaticalidad. Violenta la representacin grfica de las palabras. Usa paradojas, prosopopeyas, animismo, hiprboles numricas, sinestesias, onomatopeyas, pleonasmos y anttesis.

Etapa revolucionaria
Artculo principal: Poemas humanos. Artculo principal: Espaa, aparta de m este cliz.

Los poemarios de esta etapa son de publicacin pstuma, labor que realiz la viuda del poeta, englobando los textos bajo el ttulo comn de Poemas humanos (Pars, julio de 1939). Aunque hay que sealar que el poemario Espaa, aparta de m este cliz, ya haba sido ordenado por el mismo Vallejo en forma de libro individual y fue publicado meses antes, en enero de 1939, en Espaa. El ttulo de Poemas humanos fue impuesto a sugerencia de Georgette Vallejo, quien afirm haber ledo en una libreta de apuntes de Vallejo que ste tena planificado un libro de "poemas humanos", aunque sin mayor especificacin. La ambigedad de esta afirmacin ha llevado a diversos crticos y editores a considerar arbitraria dicha imposicin. Posteriormente, Georgette Vallejo dividi los llamados Poemas humanos en dos bloques titulados Poemas en prosa (19 poemas) y Poemas humanos propiamente dichos (76). As aparecieron en la Obra potica completa, Francisco Moncloa Editores S.A., 1968. Segn Georgette, los primeros fueron escritos entre 1923 y 1929, y los segundos entre 1931 y 1937. Otros editores no han estado de acuerdo con esta divisin y han preferido mantener en un solo cuerpo todos los poemas pstumos de Vallejo, a excepcin de Espaa, aparta de m este cliz.

Aunque estos poemas tratan algunos temas recurrentes del autor, muestran claras diferencias respecto a su obra potica anterior. Lo primero que se nota, en el plano formal, es su retorno a los ritmos conocidos, al menos en buena parte de los poemas, as como el abandono de la experimentacin del lenguaje, que haba sido la nota predominante en Trilce. En esta nueva fase de su potica su lenguaje es pues ms accesible para el lector comn. El poeta buscaba precisamente acercarse ms al pueblo. Se considera que uno de los factores que ms influy en este cambio de rumbo de su poesa fue su adhesin al marxismo, pensamiento que coincida con algunas de las preocupaciones que lo haban acompaado a lo largo de su vida. Si bien la nota reiterativa en estos poemas sigue siendo la insatisfaccin del poeta ante la vida y el pertinaz dolor de vivir; sin embargo, esta vez trae consigo una nota de esperanza. Ella radicara en su fe en la unidad de todos los hombres. En Poemas humanos el poeta se abandona con seriedad o patetismo exacerbado al dolor humano y nos obliga a pensar en las angustias y esperanzas de todos aquellos que con el estmago vaco no tienen ni siquiera una piedra en que sentarse. La obra est llena de paralelismos y oposiciones. Usa el lenguaje de la conversacin cotidiana, por eso parece que el yo potico conversa con un amigo o un obrero. Hay fuertes exclamaciones en la estructura lingstica, quiere dramatizar su poesa. Presenta un humanismo esencial, literatura social y revolucionaria. Espaa, aparta de m este cliz, escrito en 1937 y publicado en 1939, compendia los versos ms intensos y hondos que escritor alguno haya llevado a cabo sobre la guerra civil en ese pas. La visin de la Espaa combatiente haba conmovido a Vallejo, por lo que su potica estuvo al servicio de la causa. Consta de 15 poesas y se considera el testamento potico de Vallejo. En los versos que dan nombre al poemario, se manifiesta una prueba premonitoria de su amor por Espaa y su miedo por la derrota de la que consideraba la causa justa.

Narrativa[editar editar cdigo]


En la narrativa de Vallejo tambin se aprecia su progresin ideolgica.

Escalas melografiadas (Lima, 1923) es un libro que agrupa doce relatos, divididos en dos secciones: seis estampas lrico-narrativas (Cuneiformes) y seis relatos o cuentos psicopatolgicos (Coro de vientos). Algunos de ellos son de un sorprendente vanguardismo, poco cultivado entonces. Fabla salvaje (Lima, 1923) es una novela corta de carcter psicolgico que aborda la locura de un campesino de los Andes. Cercano al gnero fantstico. Hacia el reino de los Sciris (terminado en 1928, se public pstumamente) es una nouvelle histrica de tema incaico, todava ligado al modernismo.

Hacia 1930, influenciado por el marxismo, empez a escribir relatos ms imbuidos de la problemtica social y circunscritos en el llamado realismo socialista.

El Tungsteno (Madrid, 1931) es una novela desigual sobre un conflicto en una mina de los Andes. Es una novela "proletaria" que ataca no solamente a los "gringos", sino tambin a los "arribistas" que imitan a los extranjeros y explotan a los pobres, los indios, y los "conscriptos" del ejrcito. Publicada en Espaa, fue muy popular en la dcada de 1930, la de la depresin econmica mundial. "Paco Yunque" (escrito en 1931), un tierno cuento infantil de denuncia social que fue rechazado por muchos editores. Finalmente fue publicado en 1951. Ahora en el Per, "Paco Yunque" es lectura obligatoria durante la enseanza primaria.

Se debe mencionar tambin otros relatos escritos entre 1935 y 1936, pero que dej inconclusos:

"El nio del carrizo" "Viaje alrededor del porvenir" "Los dos soras" "El vencedor"

Su obra narrativa completa fue publicada en 1967, bajo el ttulo de Csar Vallejo. Novelas y cuentos completos (Lima, Francisco Moncloa Editores, edicin supervisada por Georgette Vallejo).

Teatro[editar editar cdigo]


De Vallejo se conservan cuatro piezas teatrales, ninguna de las cuales fue estrenada o publicada durante su vida, aunque tambin se conservan los fragmentos de un drama suyo, Mampar, pero en su versin en francs y bajo el ttulo de Les taupes (escrita entre 1929 y 1930), del que tambin se hacen referencias en una carta crtica del productor Louis Jouvet. Dicho drama trata del conflicto de un esposo con su suegra y se supone que el autor destruy el original. Las cuatro piezas teatrales que se conservan ntegramente y que fueron publicadas pstumamente (Teatro completo, Lima, Fondo Editorial PUCP, 1979, editado y prologado por Enrique Balln Aguirre) son las siguientes:

Lock-out (1930), drama escrito en francs; el propio Vallejo hizo una traduccin al castellano que no se conserva. Trata de un conflicto obrero en una fbrica metalrgica. Entre las dos orillas corre el ro (aos 1930), drama que fue el producto de un largo y difcil proceso. Entre los ttulos de versiones anteriores se encuentran Varona Polianova, Mosc contra Mosc, El juego del amor, del odio y de la muerte y varias permutaciones de este ltimo. Colacho Hermanos o presidentes de Amrica (1934). Una stira que expone la democracia peruana como farsa burguesa bajo presiones diplomticas y de empresas transnacionales. La piedra cansada (1937), drama de tono potico ambientada en la poca incaica e influida por las tragedias griegas.

Ensayo[editar editar cdigo]


Vallejo public un libro de crnicas titulado Rusia en 1931. Reflexiones al pie del Kremlin (Madrid, 1931) y prepar para las prensas otro similar titulado Rusia ante el segundo plan quinquenal (terminado en 1932 pero que fue publicado tiempo despus, en 1965). Adems, organiz dos libros de prosa ensaystica y de reflexin: Contra el secreto profesional (escrito, segn Georgette, entre 1923 y 1929), y El arte y la revolucin (escrito entre 1929 y 1931), que renen diversos artculos, algunos de los cuales fueron publicados en revistas y peridicos en vida del autor. Ninguna editorial en Espaa quiso publicar estos libros por su carcter marxista y revolucionario. Seran publicados en 1973 (Lima, Editorial Mosca Azul).

Compilaciones de la obra de Vallejo[editar editar cdigo]


Novelas y cuentos completos. Lima, Francisco Moncloa Editores, 1967, (edicin supervisada por Georgette Vallejo). Teatro completo, Lima, Fondo Editorial Pontificia Universidad Catlica del Per, 1979. Editado y prologado por Enrique Balln Aguirre y Georgette Vallejo. Desde Europa - Crnicas y artculos (19231938), recopilacin, prlogo, notas y documentacin por Jorge Puccinelli, Lima, Ediciones Fuente de la Cultura Peruana, 1987. Csar Vallejo. Obras completas. Prlogo de Ricardo Gonzlez Vigil. Lima, Editora Per S.A., julio de 1992 (edicin popular en fascculos distribuida gratuitamente por el diario La Tercera de Lima).

Obras completas[editar editar cdigo]


La ltima edicin de Obras completas de Csar Vallejo es la de la Pontificia Universidad Catlica del Per (1997-2003) en catorce volmenes:

Poesa completa. Presentacin de Salomn Lerner Febres. Edicin, prlogo y notas de Ricardo Silva-Santisteban. Lima, PUCP, 1997. 4 tomos. Bibliografa de Miguel ngel Rodrguez Rea. Autgrafos olvidados. Estudio preliminar de Juan Fl y notas de Stephen M. Hart. Lima, Tamesis/ PUCP, 2003. Contiene la edicin facsimilar de 52 manuscritos olgrafos. Narrativa completa. Presentacin de Salomn Lerner Febres. Edicin de Ricardo Silva-Santisteban y Cecilia Moreano. Lima, PUCP, 1999. Teatro completo. Presentacin de Salomn Lerner Febres. Edicin de Ricardo Silva-Santisteban y Cecilia Moreano. Lima, PUCP, 1999. 3 tomos Artculos y crnicas completos (Desde Lima - Desde Europa, 1918-1938). Presentacin de Salomn Lerner Febres. Edicin y prlogo de Jorge Puccinelli. Lima, PUCP, 2002. 2 tomos.

Ensayos y reportajes. Edicin y prlogo de Manuel Miguel de Priego. Lima, PUCP, 2002. Correspondencia. Edicin y prlogo de Jess Cabel. Lima, PUCP. 2002. Contiene 281 cartas de Csar Vallejo. Traducciones. Edicin y prlogo de Rosario Valdivia Paz-Soldn. Lima, PUCP, 2003.

Vase tambin[editar editar cdigo]

Literatura del Per

Enlaces externos[editar editar cdigo]


Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Csar Vallejo. Wikisource contiene obras originales de Csar Vallejo. Poema Trilce. Recitado por Hudson Valdivia Obra potica completa de Csar Vallejo Narrativa completa: Novelas y cuentos. Escalas, Fabla Salvaje, El Tungsteno, etc. Csar Vallejo Semblanza, obra y anlisis de su poesa por Marco Martos. Biografa y seleccin de poemas Seis poemas ilustrados de Csar Vallejo Resucitar a Vallejo Libros publicados de Csar Vallejo Hoy me gusta la vida mucho menos en la voz de Csar Calvo Poemas humanos, Coleccin Crux, Poesa de Latinoamrica

Multimedia[editar editar cdigo]


Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Csar Vallejo. nicas imgenes en video existentes de Vallejo, julio de 1937, reproducidas en Youtube; acceso 17.02.2010 Imagen y obra de Csar Vallejo, en el cine Santiago Amn habla sobre Vallejo en TVE

El sueo del pongo


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El sueo del pongo

Autor

Jos Mara Arguedas

Gnero

cuento literario

Idioma

Castellano / Quechua

Editorial

Ediciones Salqantay

Ciudad

Lima

Pas

Per

Fecha de publicacin

Marzo de 1965

Formato

Libro (y reimpreso en recopilaciones)

El sueo del pongo (quechua: Pongoq mosqoynin [Qatqa runapa willakusqan] , El sueo del pongo [cuento quechua])?, es un cuento que el escritor peruano Jos Mara Arguedas recogi de los labios de un campesino indgena del Cuzco y que public en 1965. Aunque no se trata de una creacin original, posee una clara vinculacin con la obra literaria arguediana, de filiacin indigenista.

ndice
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1 Contexto 2 Personajes 3 Resumen 4 El Narrador 5 Estructura 6 Anlisis 7 Mensaje 8 Vocabulario 9 Bibliografa 10 Enlace externo

Contexto[editar editar cdigo]


En la introduccin del relato, Arguedas informa que escuch el cuento en Lima, de boca de un comunero indio de Qatqa (Qashqa o Ccatca), en la provincia de Quispicanchi, departamento del Cuzco y que no pudo precisar si se trataba de un cuento de tema quechua original; tambin menciona que haba una versin muy diferente del mismo tema, contada por el antroplogo cuzqueo scar Nez de Prado. En todo caso, Arguedas deja en claro que su intencin era publicarlo solo por su valor literario, social y lingstico, lo que hizo en 1965, ao muy movido y difcil para el escritor. Al ao siguiente ocurri su primer intento de suicidio.

Personajes[editar editar cdigo]

El pongo, sirviente indio, pequeo, de cuerpo miserable, de nimo dbil, todo lamentable; sus ropas, viejas. No habla con nadie, trabaja callado y come en silencio. El patrn, gran seor de la hacienda, mandn, prepotente, abusivo, que humilla y maltrata al pongo delante de todos sus trabajadores.

Estos dos son los principales, aunque tambin se mencionan a otros siervos del patrn y a una cocinera mestiza, que seran los personajes secundarios. En el plano onrico, es decir en el sueo que relata el pongo, se mencionan a San Francisco, un ngel mayor, un ngel menor y un ngel viejo que luego rejuvenece.

Resumen[editar editar cdigo]


Un siervo indio se dirige a la casa hacienda para cumplir su turno de pongo o sirviente, segn la usanza feudal en las haciendas de la sierra peruana de la poca (principios del siglo XX). Era un hombrecito de cuerpo esmirriado y con ropas viejas. Solo con verle, el patrn se burl de su aspecto y de inmediato le orden hacer la limpieza. El pongo se portaba muy servicial; no hablaba con nadie; trabajaba callado y coma solo. El patrn tom la costumbre de maltratarlo y fastidiarlo delante de toda la servidumbre, cuando esta se reuna de noche en el corredor de la hacienda para rezar el Ave Mara. El patrn obligaba al pongo a que imitara a un perro o a una vizcacha; el pongo haca todo lo que le ordenaba, lo que provocaba la risa del patrn, quien luego lo pateaba y lo revolcaba en el suelo. Incluso los dems siervos no podan contener la risa al ver tal espectculo. Y as pasaron varios das, hasta que una tarde, a la hora del rezo habitual, cuando el corredor estaba repleto de la gente de la hacienda, el pongo le dijo a su patrn: "Gran seor, dame tu licencia; padrecito mo, quiero hablarte". El patrn, asombrado de que el hombrecito se atreviera a dirigirle la palabra, le dio permiso, curioso por saber qu cosas dira. Entonces el pongo empez a contarle al patrn lo que haba soado la noche anterior: ambos haban muerto y se encontraron desnudos ante los ojos de San Francisco, quien examin los corazones de los dos. Luego, el santo orden que viniera un ngel mayor

acompaado de otro menor que trajera una copa de oro llena de miel. El ngel mayor, levantando la copa, derram la miel en el cuerpo del hacendado y lo enluci con ella desde la cabeza hasta los pies. Cuando le toc su turno al pongo, San Francisco orden a un ngel viejo: "Oye viejo. Embadurna el cuerpo de este hombrecito con el excremento que hay en esa lata que has trado: todo el cuerpo, de cualquier manera, cbrelo como puedas, Rpido!" Entonces, el ngel viejo, sacando el excremento de la lata, lo embadurn en todo el cuerpo del pongo, de manera tosca. Hasta all pareca que esa era la justa retribucin de ambos y as crey entender el hacendado, que escuchaba atento tal relato. Sin embargo, el pongo advirti rpidamente que all no terminaba la historia, sino que San Francisco, luego de mirar fijamente a ambos, orden que se lamieran el uno al otro, en forma lenta y por mucho tiempo. El viejo ngel rejuveneci y qued vigilando para que la voluntad de San Francisco se cumpliera.

El Narrador[editar editar cdigo]


El narrador es impersonal. O en otras palabras, el relato est narrado en tercera persona.

Estructura[editar editar cdigo]


El relato cuenta con una introduccin, donde el autor explica su origen y su importancia en el plano literario y lingstico; sigue una dedicatoria, que es en memoria de un notable comunero indio de Umut, don Santos Quyuqusi Qataqamara, por cuya intercesin Arguedas pudo escuchar el cuento de boca de otro comunero. El relato mismo es muy breve, no cuenta con captulos, y est expuesto de manera bilinge (quechua y castellano)

Anlisis[editar editar cdigo]


En este cuento, como en otras obras literarias de Arguedas, se describe un aspecto caracterstico de la sociedad andina de su tiempo: el abuso y la crueldad del hacendado hacia sus trabajadores indgenas. El hacendado suele ser un misti (mestizo) de cultura medianamente occidentalizada, que ejerce su explotacin sobre la masa india de habla y tradicin quechua. Los indios sirven al patrn como labradores de sus tierras (colonos) o sirvientes (pongos). El hacendado del cuento, solo por simple maldad, martiriza a su pongo, un ser sencillo y humilde, obligndolo a que imite a perros y vizcachas, para luego patearlo y revolcarlo en el suelo, exponindolo a la burla de los dems indios. El pongo resulta as la vctima ms dbil de un aberrante sistema socioeconmico y a modo de escape se inventa una realidad, expresada en su relato de su sueo, donde el patrn recibe el castigo merecido, resarciendo de alguna manera la injusticia que palpa todos los das.

Mensaje[editar editar cdigo]

Este cuento nos hace reflexionar sobre la condicin inhumana en la que mucha gente se halla todava sumida, expresada en diversas formas de explotacin, discriminacin y humillacin sistemtica, y que sobrellevan tal condicin ante la indiferencia o complacencia del resto. Ante la imposibilidad de que el oprimido y humillado pueda revertir su situacin, fruto de un aberrante sistema socioeconmico o cultural demasiado arraigado, el escritor nos muestra cmo la imaginacin puede ser un recurso para conllevar tal situacin extrema, y cmo mediante sta se puede guardar la ira y el resentimiento que inevitablemente habr de estallar en algn momento, ya sea expresndola indirectamente al opresor, como lo hace el pongo o bien por la va directa de la violencia, ambas salidas ciertamente muy legtimas. El pongo es el tpico ser despreciado, humillado y ofendido, por mostrarse demasiado humilde y callado (es decir, diferente al resto); el patrn es el arquetipo del explotador brutal y desptico, que puede ser el reflejo de cualquiera que ejerza una posicin de jerarqua o posea un nivel socioeconmico ms elevado; los dems indios que se ren de la humillacin que sufre el pongo representan a la gran masa embrutecida e indiferente, que se precian de no ser iguales al pongo

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