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Las Siete Iglesias de Asia

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LAS SIETE IGLESIAS DE ASIA Apocalipsis 1:9 – 3:22 INTRODUCCIÓN Antes de entrar en el estudio de las siete iglesias de Asia, es necesario que

conozcamos algunos aspectos generales acerca del Apocalipsis, su autor, su personaje principal y su tema principal. 1. La palabra APOCALIPSIS significa “REVELACIÓN”. Este es el libro profético del Nuevo Testamento. 2. Este libro fue escrito por el apóstol Juan en el año 96 D.C, mientras se encontraba preso en la Isla de Patmos, por causa de la Palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo (V. 1:9). 3. El personaje principal es el Señor Jesucristo. 4. El tema principal del libro: (V. 1:19): “Las cosas que has visto, las que son, y las que han de ser después de éstas”, es decir el pasado, el presente y el futuro. 5. La presentación del Señor Jesucristo: a) “El Alfa y la Omega” (V. 1:8 y 11) se refiere a su carácter eterno. b) “El Todopoderoso” se refiere al absoluto poder de Jesús. c) “En medio de siete candeleros de oro” son las siete iglesias a las que se les envía el respectivo mensaje (V. 1:12 y 20). Estas iglesias estaban ubicadas en lo que hoy se conoce como Turquía. (Ver mapa). d) “Vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinto de oro” como señal de realeza. Jesús desea que Juan no lo conciba más como el siervo sufriente sino como el Rey de Reyes. e) “Su cabeza y sus cabellos eran lancos como blanca lana, como nieve” se refiere a la pureza y la santidad de Jesús. f) “Sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en un horno” se refiere al Señor Jesucristo que viene con una integridad intachable en un juicio implacable contra las naciones. El bronce es emblema de juicio. g) “Su voz como estruendo de muchas aguas” expresa el ímpetu con el cual habló Jesús al apóstol Juan. h) “En su diestra siete estrellas” Las siete estrellas son los ángeles. Estos ángeles pueden ser hombres mensajeros que cada iglesia enviaba para saber de la salud del anciano apóstol en el exilio en la isla de Patmos. También pueden ser entendidos como los pastores de las siete iglesias. i) “De su boca salía una espada aguda de dos filos”. La espada es la Palabra de Dios. Compare con Efesios 6:17. Jesús tiene el dominio total de su Palabra. j) “Su rostro como el sol cuando resplandece en su fuerza”. Jesús vino al mundo en forma de hombre pero en este momento ya su cuerpo había sido glorificado, por eso Juan no pudo mirarlo cara a cara y cayó como muerto (V. 1:17). Era algo así como intentar mirar el sol a medio día. Por otro lado, Jesús es la luz que todo ser humano necesita para iluminar su corazón. k) “El que vivo, y estuve muerto, mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades”. Hasta el momento de la muerte de Cristo, Satanás tenía las llaves de la muerte y el Hades; por ese motivo tenía cautivo el Seno de Abraham o Paraíso en el Hades, entre el momento de la

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muerte y la resurrección, Jesús se lo llevó al Cielo. Así le quito todo su poder al diablo, lo redujo a la impotencia y lo despojó de todo poder sobre la muerte y el Hades; ahora Jesús es el que posee las llaves, la autoridad. Por eso, cuando nos enfrentamos a Satanás y su ejército nos enfrentamos a enemigos que han sido despojados de poder. Vea Colosenses 2:15. 6. Cada mensaje a cada iglesia tiene tres maneras en que pueden ser aplicados: a) En un sentido local: A las iglesias a las cuales estos mensajes fueron directamente escritos en aquella época. b) En un sentido profético: La revelación de las siete etapas de la iglesia a lo largo de la historia desde el año 96 D.C. hasta el día de hoy. c) En un sentido personal: Las exhortaciones dirigidas a “todo aquel que tiene oído” y “al que venciere”, en todas las iglesias de todos los tiempos. MENSAJE A LA IGLESIA DE EFESO La Pérdida del Primer Amor Apocalipsis 2: 1-7 I. Características de la iglesia de Éfeso. Esta iglesia se destacaba por su disciplina, abnegación e incansable trabajo en la obra del Señor. Hacían buen uso de los dones espirituales, operaban en fe, tenían paciencia y estaban dispuestos a sufrir por causa del testimonio del Evangelio. En Éfeso se había construido el templo a la diosa Diana, considerada una de las 7 maravillas del mundo antiguo, sin embargo, los efesios no cayeron en la trampa de la idolatría sino que se mantuvieron fieles a Dios. Pero había perdido la visión de Dios descuidando su amor y comunión con él. Éfeso comenzó a interesarse solamente por las obras que se efectuaban en el nombre de Cristo y se olvidaron de su relación con Cristo. II. El mensaje en el sentido local. 1. Jesús se les presenta como el pastor que se pasea por en medio de su pueblo, (V. 1), queriéndoles decir que él no abandona a su iglesia ni un minuto. 2. Les manifiesta que él conoce a su iglesia, sus sufrimientos y su trabajo. 3. Les hace elogios y les reconoce todas sus cualidades mencionadas anteriormente. Dios, por lo general hace elogios antes de hacer reclamos. (V. 2-3). 4. Después de los elogios, viene la reprimenda. (V. 4). 5. Exhortación y llamado al arrepentimiento: Dios desea que la iglesia vuelva a su “luna de miel” con él. (V.5-a). 6. Advertencia: La iglesia corre el riesgo de perder su relación con Dios, y por lo tanto su ministerio, dones, unción que él da. (V. 5-b). 7. Lo que tiene la iglesia en común con Dios: aborrecen las obras de los nicolaítas. (V. 6). 8. ¿Quiénes son los nicolaítas? ¿Por qué Dios los aborrece? a) Esta palabra proviene de dos raíces griegas: NIKAO= conquistar, y LAOS= pueblo o laicos. b) Cuando Dios escogió al pueblo de Israel, Dios tenía en mente darle el sacerdocio o liderazgo espiritual a todas las tribus por igual, pero el pueblo se pervirtió fabricando y adorando al becerro de oro (Éxodo 32). c) Ante esta caída, Dios decidió que solamente la tribu de Leví, con Moisés y Aarón a la cabeza, estaba preparada para ejercer ese liderazgo.

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d) En el Nuevo Testamento, por el Nuevo Pacto en Cristo, Dios retorna a su plan original de que todo el pueblo, en este caso la iglesia, ejerza el sacerdocio (Apocalipsis 1:6). Por lo tanto, Dios aborrece a todo aquel que quiera pervertir sus planes manipulando el poder y la autoridad en la iglesia. 7. La promesa al que venciere: Darle de comer del árbol de la vida. Dios desea volver a tener esa relación familiar que tenía con el hombre en el Edén. III. El mensaje en sentido profético. 1. Éfeso significa “Deseable”. 2. Éfeso representa la iglesia primitiva que comenzó su ministerio con gran fervor, como lo vemos en el libro de los Hechos, pero que al final de la era apostólica en el año 97 D.C. cuando el apóstol recibe esta revelación había abandonado el primer amor. 3. El juicio comienza por casa. Parece ser que el apóstol Juan había sido el pastor de la iglesia de Éfeso antes de irse al exilio en la isla de Patmos. IV. El mensaje en sentido personal: “El que tiene oído, oiga…” 1. Muchas congregaciones se olvidan de la presencia del Señor porque están idolatrando los dones que él nos ha dado. 2. Dios busca adoradores en espíritu y verdad (Juan 4:23). 3. Es importante que perseveremos en el trabajo arduo de la obra de Dios con disciplina y constancia, pero con el equilibrio de no perder la visión que Dios nos da. 4. La relación con Dios desencadena en una buena relación con el hermano. Todo aquel que ama a Dios, ama a su hermano. (1ª Juan 4:20-21). 5. Para los ministros de la obra del Señor, no solamente debemos buscar los dones sino estrechar nuestra relación con el que los da. MENSAJE A LA IGLESIA DE ESMIRNA La Iglesia Perseguida Apocalipsis 2:8-11 I. Características de la iglesia de Esmirna. Esmirna estaba ubicada en la costa, a unos 64 km al norte de Éfeso. Era una de las ciudades más prósperas de Asia. Tenía una colina llamada Pagos y alrededor de la cima se habían construido una serie de templos paganos que formaban algo parecido a un círculo, por esto le llamaban “la corona de Asia”. Esta ciudad era uno de los principales centros de adoración al emperador, por esto los cristianos de Esmirna cada año tenían que escoger entre decir “Jesús es el Señor” o “César es el Señor. También había una numerosa comunidad judía, por supuesto, hostiles a la fe cristiana. II. Mensaje en sentido local. 1. Esmirna significa “mirra”. La mirra es una sustancia que produce perfume al ser triturada. Esta iglesia estaba siendo triturada por causa de las persecuciones. Esta iglesia NO recibe reprimendas. 2. Jesús se les presenta como “el primero y el último”, o sea, el Señor de los dos extremos, debido a que esta iglesia vivía en los dos extremos. Por un lado tenían un ambiente de rico y amoroso compañerismo dentro de la iglesia, pero por otro lado, fuera de ella se encontraban con una continua hostilidad. 3. Jesús les dice “yo conozco tu tribulación y tu pobreza, aunque eres rico”. Esmirna era una ciudad próspera, sin embargo sus cristianos no lo eran. Parece ser que sus casas habían sido saqueadas, les habían quitado sus posesiones y habían sido sometidos a trabajos forzosos, algo así como los

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judíos en la segunda guerra mundial. Aún así, Jesús los considera ricos espiritualmente. 4. Jesús se refiere a la blasfemia de los falsos judíos, sinagoga de Satanás. Los judíos allí residentes se habían dedicado a una campaña de difamación contra ellos. Los habían acusado de “caníbales” porque hablaban de comer y beber el cuerpo y la sangre de Cristo. Los llamaban “ateos” porque se negaban a visitar los templos paganos. Los acusaban de orgías sexuales porque hablaban de amarse los unos a los otros. 5. Estos judíos, aunque eran descendientes biológicos de Abraham, son considerados falsos porque no demostraban tener el discernimiento espiritual de Abraham. 6. Jesús les da aliento para soportar la prueba (V. 10) y le promete darle la “corona de la vida” en reemplazo de la corona de Asia a la cual ellos habían renunciado, la ciudadanía en un lugar dedicado a la idolatría. III. Mensaje en sentido profético. 1. Esmirna representa la iglesia entre el 96 y 315 D.C. aproximadamente. Este período ha sido denominado “la época de los grandes mártires” aunque los cristianos han sido martirizados todo el tiempo. 2. Durante esta época hubo 10 edictos diferentes de persecución a los cristianos, comenzando con la del emperador Domiciano en el 96 D.C. y terminando con la del Diocleciano, justo antes de la aparición de Constantino. 3. Uno de los mártires durante esta época fue Policarpio, quien fue quemado vivo por causa del Evangelio. IV. Mensaje en sentido personal. 1. Dios conoce nuestra capacidad y sabe cuánto podemos soportar antes de que atravesemos por las pruebas. También sabe que de las pruebas aprendemos grandes lecciones para compartir con otros. 2. Los “10 días” representan un período limitado en nuestras pruebas. No habrá un día 11 si Dios sabe que solo podemos soportar 10. Ningún poder podrá hacer que la prueba dure 11 días. 3. Todos los cristianos en todas las épocas y lugares hemos sido llamados a ser fieles a Dios hasta la muerte, con la promesa de que heredaremos la corona de vida. 4. Aún cuando en nuestra ciudad gozamos de libertad y celebramos cultos estruendosos abiertamente, hay muchos lugares en nuestro país y en el mundo donde no es permitido predicar el Evangelio y hay que hacerlo secretamente, como en la época de la iglesia primitiva, escondiéndose en subterráneos y traficando la Palabra de Dios de contrabando. 5. Testimonios: “EL CONTRABANDISTA DE DIOS” y “EN LAS AGUAS HELADAS DE LA RUSIA COMUNISTA”.

MENSAJE A LA IGLESIA DE PÉRGAMO El Matrimonio Con La Idolatría Apocalipsis 2:12-17 I. Características de la iglesia de Pérgamo. Al contrario de Esmirna, que enfrentaba persecución, esta iglesia estaba enfrentando la seducción y la corrupción. Pérgamo era la capital romana de la provincia de Asia. Estaba ubicada a unos 80 km al norte de Esmirna. Era un centro de adoración pagano y existía un templo construido a César. En el apocalipsis se le llama “donde mora Satanás, probablemente se refería al gran altar de Zeus, de

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unos 12 metros de altura, ubicado en una colina que podía ser vista desde cualquier lugar de la ciudad. II. Mensaje en sentido local. 1. Pérgamo significa “Matrimonio”. Esta iglesia estaba siendo minada por prácticas y enseñanzas corruptas. 2. Jesús se les presenta como “el que tiene la espada aguda de dos filos”, queriéndoles decir que el puede traspasar lo más duro de nuestro ser y quebrantarlo con su Palabra. 3. Jesús le dice “retienes mi nombre y no has negado mi fe”. Lo bueno que Jesús le resalta es que ellos se habían negado a cambiar su punto de vista con respecto a la persona de Jesús, a pesar de todas las influencias paganas. 4. Para esto, estaban dispuestos a arriesgar aún sus propias vidas. Jesús les menciona a Antipas, que fue el primer mártir bajo la persecución romana en Asia. Según los historiadores, fue asado dentro de un toro de bronce que fue calentado hasta que estuvo al rojo vivo. 5. El primer error que Jesús les reclama: la enseñanza de Balaam (Vea Números 25) que fue contratado por Balac, rey de Moab para maldecir a Israel. Pero como no pudo, presentó a los israelitas muchachas atractivas moabitas para tentarlos a fornicar y a desviarse tras los ídolos. 6. El segundo error que Jesús les recrimina es la aceptación de la doctrina de los nicolaítas. Lo que en Éfeso se menciona como “obras”, en Pérgamo se ha convertido en doctrina. Los nicolaítas afirmaban tener una relación especial con Dios, profesando ser los verdaderos beneficiarios de las revelaciones íntimas de Dios, imponiendo en la iglesia de Cristo la supremacía de los líderes. 7. Jesús les promete darle el maná escondido y una piedrecita blanca con un nombre sobre ella. Los romanos usaban las piedrecitas blancas como una señal de favor especial o absolución en los tribunales. III. Mensaje en sentido profético. 1. Pérgamo representa al período de la iglesia entre el año 316 y 500 D.C. Con el ascenso de Constantino al trono en Roma y su falsa conversión al cristianismo ocurrió un “matrimonio” entre la iglesia y el estado. 2. Constantino observó que lo único que tenían en común todas las provincias de su imperio era el cristianismo, entonces como estrategia política, lo adoptó como la religión oficial del imperio romano. 3. Las persecuciones terminaron y Constantino habilitó los templos paganos para que los cristianos se reunieran y celebraran sus cultos, pero no quitó las imágenes sino que les asignó identidades de personajes cristianos prominentes y supuestos mártires de la iglesia primitiva, para tener contentos tanto a los romanos paganos como a los cristianos. 4. De esta manera no solo ocurrió un matrimonio entre la iglesia y el estado, sino también entre el cristianismo y la idolatría, dándose origen a lo que más adelante llegó a ser la religión católica y el restablecimiento del sistema sacerdotal (los nicolaítas). IV. Mensaje en sentido personal. 1. Cuando Satanás ve que a pesar de su violencia y persecuciones contra nosotros, no logra que dobleguemos nuestra fe, tratará de seducirnos con la corrupción y la inmoralidad. 2. Hoy en día, la doctrina de Balaam la encontramos en nuestras iglesias cuando aceptamos la práctica de la fornicación, la unión libre y la pornografía.

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3. También encontramos la doctrina de los nicolaítas introducida en algunas iglesias, ya que “heredamos” de la iglesia católica la jerarquía del clero en algunas comunidades cristianas, el reunirnos en templos grandes y lujosos, la concepción del ayuno y las ofrendas, etc. 4. Dios desea que nos despojemos de toda práctica idólatra y de las “roscas” en nuestras iglesias, y que volvamos a ser como los creyentes de la iglesia primitiva que tenían todas las cosas en común y ninguno buscaba su propio beneficio (Hechos 2:42-47). MENSAJE A LA IGLESIA DE TIATIRA La Iglesia Mundana Apocalipsis 2:18-29 I. Características de la iglesia de Tiatira. Esta ciudad se encontraba a unos 59 km al sureste de Pérgamo. Era una ciudad pequeña pero era un activo centro comercial. Se encontraba en una de las principales arterias del imperio romano, y debido a esto se habían establecido muchos sindicatos allí. Todo trabajador tenía que pertenecer a un gremio. Resultaba muy difícil como cristiano ganarse la vida en Tiatira sin pertenecer a uno de estos sindicatos. Esta pista nos ayudará a interpretar mejor lo que el Señor les quiere expresar. II. Mensaje en sentido local. 1. Jesús se les presenta como “el Hijo de Dios”, enfatizando su deidad. En Tiatira había muchas personas interesadas en demostrar que Jesús era un hombre común y corriente. 2. “Sus ojos como llama de fuego” indicando que la unción del Espíritu Santo está sobre él. 3. “Sus pies semejantes al bronce bruñido”. Ya hemos comentado que el bronce es símbolo de juicio. Jesús se muestra dispuesto a pisotear el pecado y castigar severamente lo que anda mal. 4. Jesús les reconoce sus obras, su amor, paciencia, fe y servicio, y que sus últimas obras eran mayores que las primeras. 5. El reclamo: La tolerancia a “Jezabel”. En Tiatira, había una líder que se hacía llamar “profetisa”. Esta mujer enseñaba que no tenía nada de malo participar en la idolatría a los dioses eróticos paganos, que había que ser tolerante con las prácticas sexuales inmorales y que no había nada de malo en participar en las reuniones de los gremios, las cuales terminaban en libertinaje. 6. Por esto, el Señor la llama “Jezabel”, haciendo referencia a la esposa del rey Acab, (I Reyes 16:29 al 21:16 y II Reyes 9:30 al 37) que era hija del rey de Sidón. La Jezabel del A.T. pervirtió el corazón de su marido desviándolo a él y a todo el pueblo a la adoración a Baal. Intentó matar a Elías y todas las cosas las conseguía por medio de la seducción. 7. El juicio. Jesús la echaría en cama en muy grande tribulación, junto con sus amantes. Parece ser que todos terminaron sufriendo de algún tipo de enfermedad de transmisión sexual. 8. Jesús les hace énfasis en su omnisciencia (V. 23) como evidencia de su divinidad (Vea Jeremías 17:10). 9. La recompensa: la promesa de reinar con él en el milenio. La estrella de la mañana es una promesa relacionada con el arrebatamiento de la iglesia. Jesús será como el sol que aparece al amanecer desvaneciendo las tinieblas de la noche. III. Mensaje en sentido profético.

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1. El nombre de Tiatira significa “sacrificio rutinario”. El sacrificio a Dios pierde importancia debido al escaso valor espiritual por causa de la repetición y monotonía. 2. Representa el período de la iglesia medieval, entre el año 500 y 1500 D.C. cuando se consolidó el poder papal, se institucionalizó la adoración a María y a los santos (1386 D.C). 3. Se le dio más importancia a la forma que al fondo: Templos lujosos, adornos sacerdotales, oración mecánica y un culto con un patrón rígido. 4. El objetivo era el poder político y no la conversión de las almas. 5. El Señor les reconoció las obras, paciencia, perseverancia y fe a los creyentes que en medio de la religiosidad verdaderamente lo amaban, los que no habían conocido las profundidades de Satanás. IV. Mensaje en sentido personal. 1. Sabemos que tenemos un llamado de parte del Señor a no dejarnos seducir de la idolatría, pero hoy día hay otros peligros que pueden arrastrar a la iglesia a las “profundidades de Satanás”, como la NUEVA ERA, la aceptación de la fornicación y el adulterio entre los creyentes, la música sensual, etc. 2. Tenemos una promesa del Señor de que reinaremos con él en el Milenio (V.26 y 27) y la esperanza del arrebatamiento (V. 28). Por lo tanto, no debemos descuidarnos en cuanto a la obediencia y santidad. 3. Esta iglesia es la única elogiada por haber mejorado en las cosas espirituales. Debemos profundizar más en nuestra relación con Dios y en su conocimiento, purificarnos cada día más y perfeccionarnos en el ministerio al cual hemos sido llamados. “El que es justo, siga practicando la justicia; y el que es santo, siga santificándose”. Apocalipsis 22:11. MENSAJE A LA IGLESIA DE SARDIS La Iglesia Muerta Apocalipsis 3:1-6 I. Características de la iglesia de Sardis. Sardis fue la capital de Lidia antes de caer bajo el dominio romano. Se gloriaba por la cantidad de oro que poseía. Estaba ubicada en las estribaciones de una montaña y por esto era considerada invencible e impenetrable frente a un ataque militar. Pero se confiaron tanto que una noche, un grupo de soldados subieron por los lados y se introdujeron por una puerta de la muralla en la que no había vigilancia y derrotaron la ciudad. Esta iglesia no recibe elogios sino solo reprimendas de parte del Señor. II. Mensaje en sentido local. 1. El Señor se les presenta como “el que tiene los 7 espíritus de Dios y las 7 estrellas”, los cuales representan la plenitud del Espíritu Santo, que era lo que la iglesia de Sardis necesitaba con urgencia. 2. Ellos llevaban a cabo “obras” para impresionar a la gente y gozar de buena reputación pero en el fondo era una iglesia “muerta” espiritualmente, sumida en la ritualidad religiosa. Eran solo cristianos de nombre. 3. En ella no se producía ninguna lucha. No había persecuciones, ni judíos acusadores (a pesar de tener una gran comunidad judía en esa ciudad), ni falsos apóstoles, ni nicolaítas, ni mujeres seductoras. En fin, no sufrían ningún ataque del enemigo. 4. El señor les hace un llamado a despertar, a fortalecerse y a que no dejen morir lo bueno que todavía les queda.

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5. A pesar de todo lo anterior, siempre hay un remanente fiel, que son unas cuantas personas, que no han manchado sus vestiduras. El Señor las considera dignas. 6. La promesa al que venciere: ser vestido de vestiduras blancas, no ser borrado del libro de la vida (el libro de la muerte no existe) y ser reconocido por el Padre Celestial delante de los ángeles. III. Mensaje en sentido profético. 1. Sardis representa a la iglesia entre los años 1500 y 1700 D.C, o sea, el período de la Reforma Protestante. Martín Lutero, Juan Calvino y otros fueron esos “pocos” que no mancharon sus vestiduras y estuvieron dispuestos a mantenerse firmes a pesar de la presión de ser excomulgados de la iglesia católica. 2. La reforma fue un período en el cual la iglesia pasó de muerte a vida. Cuando Martín Lutero descubrió la verdad de la “justificación por la fe” y publicó sus 95 tesis, comenzó a predicarla y se extendió como pólvora por el norte de Europa. Los seguidores de Lutero renunciaron a la idolatría y otras prácticas paganas. 3. Pero cometieron un error, y fue que relacionaron la fe con el poder político e hicieron que los gobiernos de sus países adoptaran la renovada fe como la religión oficial del estado. Así se apagó la iglesia. 4. Eso lo vemos cuando vamos a países como Inglaterra, Alemania, Suiza y aún Estados Unidos, y encontramos las iglesias cristianas vacías. IV. Mensaje en sentido personal. 1. Hoy en día hay creyentes que viven del pasado, de la buena fama que ganaron pero están sumidos en un ritualismo religioso. Debemos tener cuidado, porque cuando crecemos en los dones y el ministerio del Señor, a veces nos enorgullecemos y morimos espiritualmente. 2. El “legalismo” es un factor que mantiene adormecida a la iglesia. A veces estamos más pendientes de criticar y juzgar al hermano que de llenarnos del poder del Espíritu Santo. 3. ¡Cuidado cuando todo anda perfectamente bien! Cuando Satanás nos ve adormecidos, no nos ataca, porque no representamos para él ningún peligro. Debemos preocuparnos cuando no hay pruebas que vencer. 4. El arrebatamiento de la iglesia es un evento que está cerca y no debemos perderlo de vista. Cuando el Señor venga, como ladrón en la noche, los que estén muertos espiritualmente se quedarán, aunque hayan mantenido una apariencia de piedad y santidad. 5. ¡Cuidado con la salvación! Que el Señor no borre nuestros nombres del libro de la vida. “¿Cómo escaparemos si descuidamos una salvación tan grande?” Hebreos 2:3. RECORDEMOS EL TESTIMONIO DEL MUCHACHO EN LAS AGUAS HELADAS DE LA RUSIA COMUNISTA.

MENSAJE A LA IGLESIA DE FILADELFIA La Iglesia Fiel Apocalipsis 3:7-13 I. Características de la iglesia de Filadelfia. Filadelfia fue fundada alrededor del año 150 A.C. por el rey Atalo de Pérgamo, cuyo apodo era “Filadelfo”, que significa “hombre que ama a sus hermanos”. Este hombre se destacaba por la admiración hacia su hermano Eumenes. Esta ciudad fue sacudida por varios terremotos y reconstruida por el emperador César Tiberio. Esta

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iglesia, al igual que Esmirna, no recibe ninguna reprimenda de parte del Señor. Esmirna recibe consuelo y Filadelfia recibe elogios. Esmirna es la iglesia que está pasando por pruebas y Filadelfia es la iglesia que ya las ha superado todas con una calificación excelente. II. Mensaje en sentido local. 1. El Señor se les presenta como el Santo y Verdadero, el que tiene la llave de David, que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre. 2. Con esto, él expresa su carácter genuino, que es moralmente perfecto y no hay en él la menor falta. Nadie se le puede oponer a su voluntad, porque él gobierna todos los acontecimientos de la historia en la tierra. No hay ningún poder humano que se le oponga. 3. Con esto el Señor les dice que le ha abierto las puertas al ministerio y que tendrá todo su respaldo, y que se encargaría de los judaizantes que en algún momento los acosaron. 4. El Señor les promete guardarlos de otra catástrofe natural y que no tendrían que salir huyendo de su ciudad otra vez. III. Mensaje en sentido profético. 1. Filadelfia representa el período de los grandes avivamientos de la iglesia después del período de la Reforma, es decir, los años 1800, cuando se levantaron grandes ministerios como el de los hermanos Moravos en Alemania, John Bunyan (autor de la novela cristiana “El Progreso del Peregrino”), los hermanos Wesley (en Inglaterra y Estados Unidos), William Carey (que se fue de misionero a la India), Charles Spurgeon, entre otros. 2. También representa a la iglesia fiel de Cristo en nuestros días, la iglesia que será arrebatada (V. 10), que recibe la promesa de ser librada de la Gran Tribulación. IV. Mensaje en sentido personal. 1. ¡¡¡¡Cristo viene pronto!!!! Esta es la motivación que debe tener todo cristiano en nuestros días. 2. Tenemos un llamado de retener lo que Dios nos ha dado para que ninguno tome nuestra corona. A medida que avanzan los días se vuelve más difícil ser cristiano. 3. “El nombre de mi Dios”, la promesa de que la identidad de Dios en nosotros será ratificada. 4. “El nombre de la ciudad de mi Dios”, la promesa de que tendremos la ciudadanía celestial, la de la Nueva Jerusalén: “Nuestra ciudadanía está en los cielos…” Filipenses 3:20. 5. “El nombre nuevo de Jesús”. Jesús significa salvador. Pero cuando su obra salvadora haya terminado, él iniciará una nueva obra y nadie sabe en que consistirán, pero se le promete a la iglesia tener un papel protagónico en esta nueva obra.

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MENSAJE A LA IGLESIA DE LAODICEA La Iglesia Tibia Apocalipsis 3:14-22 I. Características de la iglesia de Laodicea. Esta ciudad se encontraba muy cerca al este de Éfeso. Se destacaba por su gran actividad comercial, su riqueza y su práctica médica. Era el centro bancario de Asia Menor y por lo tanto la ciudad más próspera. Tenía muchas mansiones y probablemente algunas de ellas eran propiedades de cristianos. Tenían una industria floreciente de confecciones ya que se dedicaban a la cría de ovejas negras que producían una lana muy brillante y las prendas fabricadas con esta lana eran costosas. Era una ciudad famosa por la producción de un aceite a base de salvia para los ojos y oídos. El dios griego al que más adoraban era Escolapio, símbolo de la medicina actual. II. Mensaje en sentido local. 1. Jesús se les presenta como el “Amén”, el “testigo fiel y verdadero”, indicando la veracidad y suma importancia de todo lo que él les decía. “El principio de la creación de Dios”, porque todo fue creado por Jesús y para él. 2. Jesús no les hace ningún elogio, sino solamente reclamos. 3. Le reclama su “tibieza” espiritual. Los habitantes de Laodicea no tenían un acueducto propio, sino que obtenían su agua de unos manantiales calientes de Hierápolis, a unos 7 km. De distancia. Cuando el agua llegaba a Laodicea ya estaba tibia. 4. Como sus habitantes sabían lo desagradable que era el agua tibia, Jesús les hace esa analogía. 5. También les hace énfasis en su pobreza espiritual a pesar de las riquezas materiales que ellos poseían, y que a pesar de tener una gran industria de confecciones, él los veía desnudos espiritualmente. 6. Jesús, además, les hace referencia al colirio, que es símbolo de la unción del Espíritu Santo, la cual les hacía falta a ellos a pesar de ser productores de colirio a base de la salvia. 7. Sin embargo, a pesar de las reprimendas y ningún elogio, Jesús les ratifica su amor y les hace un llamado al arrepentimiento. III. Mensaje en sentido profético. 1. Laodicea representa a la iglesia de los últimos tiempos, o sea a nosotros. 2. Hoy en día, estamos sumidos en una sociedad inmoral y la iglesia se ha visto afectada por eso, de modo que ya no nos escandalizamos tanto por el pecado y la descomposición social. Por eso, estamos en una condición de tibieza espiritual. 3. Gozamos de muchas riquezas que no tuvieron los cristianos de otras épocas: la tecnología, los avances científicos y médicos, medios de transporte sofisticados, etc. Sin embargo, somos pobres espiritualmente, porque muchas veces tenemos un pie en el mundo y el otro en el evangelio. 4. Jesús nos hace un llamado a comprar oro refinado, o sea a adquirir su pureza y santidad; y a comprar colirio para que veamos la realidad espiritual por medio de la unción del Espíritu Santo. IV. Mensaje en sentido personal. 1. Cuando andamos en pecado, Dios nos ve desnudos. El pecado es sinónimo de desnudez espiritual, y la santidad es sinónimo de vestiduras blancas.

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2. Jesús nos ama, y nos hace un fuerte llamado de atención porque está ansioso de que nos arrepintamos y nos volvamos a él. 3. Jesús está a la puerta de nuestro corazón tocando, en espera de que le abramos. El desea entrar en intimidad con nosotros y cenar con nosotros. Jesús es el que nos alimenta, nos sustenta con su Palabra. ¿ESTOY YO DISPUESTO A DEJARLO ENTRAR? 4. Si vencemos, nos sentaremos con él en el trono a reinar con él.

REFERENCIAS C. I. Scofield, D. D. (1976). Biblia Anotada. Antiguo y Nuevo Testamento: Versión Reina – Valera. Dalton, Georgia 30720: Publicaciones Españolas. LaHaye, T. (2000). Biblia De Estudio De Profecía. Nashville, Tenessee 37234: Broadman & Holman Publishers. Gilberto, A. (2001). Daniel Y Apocalipsis. Weston, Florida 33326: Editorial Patmos. http://gracethrufaith.com/estudios-biblicos-en-espanol/ http://iglesiacristianabautistadebrea.org/sermones http://www.apocalipsis.org/s-ch2.htm

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