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La metáfora.

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La metáfora.

Cuando oímos hablar de la metáfora, lo primero que nos viene a la mente es aquella figura retórica que se utiliza en el contexto de la literatura, por ejemplo en poesía, que trata de representar una realidad que ya conocemos a través de imágenes de otras realidades similares. Las metáforas permiten entender una realidad a través de otra, y pueden aportar más información, pueden ocultarla, o cambiar el modo en que reconocemos los conceptos. <<En las más sublimes concepciones del espíritu se ingiere de continuo materia cada vez más extraña>> Fausto, Goethe Estamos acostumbrados a este tipo de definición y restringimos la dimensión de la metáfora a este ámbito, sin darnos cuenta de que la metáfora está mucho más presente en nuestra cotidianeidad de lo que pensamos. La metáfora dista mucho de ceñirse exclusivamente a la creación artística, si bien es cierto que tiene un gran poder creativo, por lo que recurrimos a su uso ante la necesidad, pero también por la costumbre y los usos más tradicionales en nuestro lenguaje, de nuestra cultura particular y nuestra concepción del mundo. El uso que hacemos de la metáfora puede llegar a cambiar la visión que tenemos de las realidades que nos acompañan, y de ese modo la metáfora ha sido utilizada como un recurso poderoso en determinados campos como el discurso político, o la publicidad. Tanto el discurso político como la publicidad son dos disciplinas que necesitan volverse cada vez más sofisticadas, ante los continuos cambios que sufre la sociedad y donde lo nuevo prima por encima de lo viejo. Ello conlleva la necesidad de renovación o de creación continua, y ahí es donde la metáfora aparece con su potencial creativo para satisfacer esa necesidad. Sin embargo, el hecho de poder representar un concepto, una idea, a través de cualidades comunes de otro concepto, u otra idea, no está exento de consecuencias. A la hora de expresarnos emitimos no sólo aquellos significados que contienen las palabras en sí mismas, sino que aquellos sentidos que pueden ‘contener’ aquellas palabras que elegimos para representar algo distinto de lo que expresamos literalmente, toman como consecuencia algunas de las cualidades del concepto original, por lo que la idea última que tratamos de expresar queda de alguna manera ‘contaminada’ o ‘condicionada’ por las cualidades de la primera. Esto ha sido utilizado en política con distintas intenciones, bien sea suavizar, enfatizar o camuflar algunos aspectos del discurso.

GESTALT ‘El todo es mayor que la suma de sus partes’ El modo en que usamos el lenguaje.George Lakoff publicó en 1991 una carta en Internet. y establecemos relaciones entre los conceptos con un elemento de semejanza entre otros. que es estructurada de forma automática en dimensiones de la Gestalt. y nuestros argumentos pueden sostenerse o no (los argumentos están levantados a la manera de un edificio). escondía metáforas que no se adecuaban a la situación del Golfo. el modo en que nos expresamos. La Gestalt es una corriente de psicología alemana que estudia la percepción y que resulta interesante para nuestro estudio de la metáfora. Cuando decimos que las palabras ‘contienen’ sentidos. Del mismo modo. también puede configurar el modo en que los demás lo perciban. del mismo modo que procesar la información significa ordenarla de alguna manera y nos ayudamos de la referencia espacial del mundo sensible y físico. En la cita de Fausto. Nosotros estructuramos el discurso de manera que los conceptos ‘van’ en él (el discurso es un camino. A través del uso de metáforas seleccionadas. Pero no sólo la metáfora se usa de forma intencionada para manipular la realidad. lo que aporta fuerza al mensaje del emisor. y la metáfora cumple un papel fundamental en este sentido. mantener una conversación es una experiencia estructurada. obtenemos una información adicional asociada a una sensación física. Goethe trata de expresar con una metáfora la extrañeza que se siente ante ideas experimentadas en un determinado estado de espíritu. y lo hace usando la palabra ‘ingerir’. Esto es una consecuencia de la necesidad expresiva en la comunicación. . en la que expresaba su teoría de cómo Estados Unidos estaba justificando la Guerra de Golfo a través de un discurso que según el autor. cuando escuchamos podemos ‘seguir el hilo’ (el discurso es una línea continua). hablamos de las palabras como si éstas fueran recipientes y pudieran alojar dicho contenido en su interior. Con la visión de ‘ingerir’. aporta gran información acerca de cómo vemos el mundo. En el acto de habla. se estaba creando un sistema de pensamiento que veía el inicio de la guerra como algo necesario. usamos la metáfora. un flujo…). la manera en que utilizamos el lenguaje. Las exigencias del acto comunicativo fuerzan al propio lenguaje a adaptarse a los nuevos usos y acepciones. y crear esas realidades. en tanto que trata la manera en que reconocemos los objetos. de modo que para ‘construir’ una teoría. nuestra mente necesita la referencia espacial. Según Lakoff y Johnson. y de forma prácticamente inconsciente. dado que nos hace de alguna manera experimentar dichas sensaciones al ser evocadas. como si las ideas entrasen en el cuerpo del mismo modo en que lo hacen los alimentos. para poder comprender la dimensión global de aquello que tratamos de comprender. como el que se establece en la metáfora. o de movimiento. comprender un conjunto de ideas.

en lenguaje no posee la capacidad de representar la realidad: <<Ningún lenguaje. aproximativo. puede expresar lo que es la realidad.Quizás el uso reiterado de la metáfora fuera del contexto literario haya puesto de manifiesto la incapacidad del sentido literal de las palabras para transmitir el significado pleno de un concepto. y de ningún modo sustituir una palabra por otra. ´ Para Nietzsche. precisamente por su carácter similar. Alberti En el caso de las invenciones en el campo científico. por muy científico que sea. de un concepto con respecto de otro. la metáfora no sólo está presente en todo el lenguaje que utilizamos. en el que se hace fundamental la precisión. <<El lenguaje es esencialmente metafórico>> Nietzsche No han sido pocos autores los que han estudiado la naturaleza de la metáfora. <<las máquinas son una especie de animales de brazos sumamente robustos>> R. ¿Tienen acaso las palabras en sí mismas un significado pleno de modo que pueda utilizarse en toda su dimensión para transmitir la idea que pretende? ¿Puede ser el lenguaje exacto? Hans Blumenberg tratará este problema en su trabajo Los paradigmas para una metaforología. no puede sino acercarse al significado. no hubiese sido posible lenguaje alguno. refiriéndose a la imposibilidad de encontrar términos precisos para encontrar ‘un estado conceptual definitivamente válido’ Quienes crean que la metáfora. de manera que podamos expresar las características de la última a alguien que no conozca dicha realidad. define la metáfora desde la traslación de conceptos: . y todo aquello que resulta de nueva creación. en el campo científico. a pesar de que tanto en científico como el filósofo se afanen en establecer la mayor correspondencia posible entre lenguaje y realidad para poder “hablar con propiedad”>> Como veremos. desde la Antigüedad se han preocupado por saber en qué consiste. podrían pensar que la metáfora no es útil en aquellos contextos en los que prima la exactitud y lo concreto. Sin embargo. por ejemplo. sino que además sin ella. resulta necesario establecer correspondencias entre realidades ya existentes y la nueva. Aristóteles. la metáfora tiene un uso extendido y necesario.

La conversación se convierte en una ‘pelea’ cuando se utiliza lenguaje relativo al ámbito bélico y se aplica al acto del habla. la metáfora recibe la siguiente definición: <<Proceso mental basado en la relación de semejanza o correspondencia que puede establecerse entre dos entidades o situaciones>> De modo que observamos que al poner en relación estas dos realidades. Además de esta manera de codificar los mensajes. lo negro ha quedado estigmatizado como algo negativo. ¿qué es realmente la metáfora? Según hemos estudiado durante el presente curso. Del mismo modo. una traslación de género a especie. Una forma de entender una discusión así puede hacer que dicha discusión termine efectivamente convirtiéndose en una pelea por la manera en que se interpretan los mensajes. los enunciados que elaboramos pueden mostrarse del siguiente modo: ‘Tener el ánimo por los suelos’ ‘La caída de la bolsa’ ‘Ver todo negro’ ‘Blanca pureza’ . hay elementos de una que pasan a la otra. Un ejemplo muy significativo de este fenómeno puede observarse en las conversaciones o discusiones que son identificadas como un enfrentamiento entre el emisor y el receptor. Debido a nuestra concepción cultural y particular de las cosas. En la cultura occidental. quien se retracta puede estar ‘en retirada’ y la discusión puede ‘ganarse o perderse’. determinados conceptos tienen un valor concreto asignado. que también condicionan nuestro criterio sobre las cosas. por lo que los asociamos en función de que nos sean beneficiosos o perjudiciales. tengamos en cuenta cómo las metáforas pueden contener de juicios de valor. De ese modo quien argumenta puede estar ‘atacando’.<<La metáfora consiste en trasladar a una cosa un nombre que designa otra. o de especie a género. casi todo lo que está relacionado con lo alto es beneficioso. o según una analogía>> Pero. Arriba = Positivo = Bueno Abajo = Negativo = Malo Blanco = Bien Negro = Mal A partir de esta idea y según esta concepción. que resultan condicionados con el matiz bélico. condicionándola. o de especie a especie.

pudiendo ser clasificadas en grupos conceptuales asignados por convención. antropomórficas y animales (<<las máquinas son una especie de animales de brazos sumamente robustos>>). las conceptuales (‘mi móvil es una pesadilla’).Sin embargo ésta es una concepción cultural. En estos ejemplos hemos podido conocer el tipo de metáforas de tipo orientacional ( arriba = bueno). pues los juicios de valor asociados a un concepto no son iguales en todas partes: el color negro significa luto en occidente. tenemos las sinestésicas (‘mirada suave’). mientras que en China. . o bien del tipo de ‘la edad es una carga’ pudiendo elaborar frases como: ‘me pesan los años’. el negro es el color de la alegría. y que son del tipo ‘el tiempo es dinero’ de lo que se traducen frases como: ‘me estás costando la mañana’. Además de las metáforas antropomórficas y las orientacionales. pero hay muchos más tipos. las que van de lo concreto a los abstracto (‘lanzar un piropo’).

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