LA OYUGBONA Este segmento esta dedicado a todos los que han sido Oyugbona en algn momento.

Muchas veces a las Oyugbonas no se les da el lugar o el merito que se merecen, por lo que veo la necesidad de escribir sobre el tema para que pudieran ver, lo que es, y la importancia que tiene en nuestras vidas religiosas. A continuacin sobre lo que lo que es una Oyugbona y para poder apreciar bien su labor. Qu es la Oyugbona? La Oyugbona es la persona segunda en mando en una iniciacin o ceremonia. El trmino quiere decir asistente en jefe y se comienza aplicar en Ifa (segn Bolayi; Olodumare, 1960), tambin el significado literal en Yoruba es: El que vigila el camino. La Oyugbona es tal, a partir de la ceremonia en el Bodun, no antes. Funciones y deberes de la Oyugbona: El Iyawo va al pie del ngel de la guarda de la persona escogida como Oyugbona, con el plato, los dos cocos o dos Obi Kola enteros, 2 velas y el derecho, a preguntar si la persona puede ser su Oyugbona para el nefito o futuro Iyawo, sea ceremonia de consagracin de Ifa u Osha (Si esta es la Regla de la Casa). Ya sea para ceremonia de collares o de iniciacin, su funcin es la de asistir a la madrina o padrino en las ceremonias. Si es de iniciacin debe ir con el Iyawo a hacer el registro de entrada y marcar el ebb, a travs de Ifa. Es el llamado o la llamada a Chequear los fundamentos del Iyawo, y debe tener en mente las cosas que el Iyawo va a necesitar al da del ro o los detalles en la ceremonia de Ifa. Debe dejar todo preparado para el da de la iniciacin, ya que es llamada o llamado a facilitar todo al Oriat en Osha o al Awo que dirige el Ifa en las ceremonias del da siguiente (el da de iniciacin). Tiene que hacer las rogaciones al Iyawo, asistirlo todos los das en el Bodun, sea de Osha o Ifa. Debe estar en el cuarto de iniciacin, ya que esta ser la facilitadora de las cosas necesarias, y de buscar todo lo que haga falta en el cuarto (Bodun). Tiene que estar pendiente de todo lo que suceda en el cuarto, y de que no falte ningn detalle, que pueda escapar a otros. Es la encargada de baar y vestir al Iyawo y de traer su comida. Debe estar pendiente de que pueda hacer falta el da de Ita. Es la persona encargada de llevar al Iyawo a la plaza y/o mercado en Osha. De aqu en adelante es quien le dar obi a los Osishas del Iyawo y quien rogar la cabeza, al menos que el padrino decida otra cosa. Acomoda a los Orishas para el cumpleaos del ahijado, Puede delegar en Otros, funciones triviales, pero las principales que le tocan, no las puede delegar, para eso es Oyugbona. En muchas casas, despus que se le toca al ngel de la guarda del padrino, es regla tocarle al de la Oyugbona. En Ifa es la encargada de ensearle el camino del conocimiento con su padrino, tanto en el bodun de Ifa como fuera de este.

Finalmente la Oyugbona es una persona muy importante, ya que es en la que descansa la iniciacin, y como se puede ver tiene mucha responsabilidad en sus hombros, y no es algo que se debe tomar a la ligera, ya que si lo vemos en cierta forma es quien mas tiene que ver con ese Iyawo en muchos aspectos.

Qu es un iniciado y/o Iyawo? Aquel que se inicia en Osha o Ifa comnmente. En su primer ao de iniciado (osha) lo conocemos por Iyawo y en Ifa Tambin, en este caso solo duran tres meses en algunas casas, y despus de haber completado su trmino lo conocemos como Babalosha o Iyalosha en el caso de Osha y awo o Babalawo en el caso de Ifa. Cmo se entra en la religin Yoruba? Ya sea por una revelacin (sueos, mensajes, etc.), a travs del orculo de Ifa u Osha, o por deseo propio de iniciarse en la religin. La mayor de las veces es por decreto del orculo de Ifa. Qu busca el iniciado en la religin Yoruba? Una orientacin de los pasos a seguir en su vida, la direccin y su misin escogida por su ori. Un sentido de pertenencia en una religin en donde Dios le va aceptar tal y como son, que les dara el consejo para evolucionar tanto en el plano fsico como el espiritual, tal como lo hara una madre, que an conociendo los defectos y virtudes de un hijo, lo ama. Eso podra ser la razn de que ms personas cada da estan siendo iniciadas en nuestra religin. Es por esta razn que podemos ver mdicos, abogados, ama de casas, militares etc. Les ofrece una repuesta individual partiendo de la premisa que cada persona es un ente aparte y por eso no tiene un patrn a seguir por todos. Ya que cada uno tiene un camino a seguir muy distinto al otro. Esto es as motivado a que en lo particular todos tenemos un camino a seguir que difiere entre nosotros. Siendo cada uno distinto al otro, es imposible que las reglas y las leyes puedan ser las mismas. Muchas veces buscan esa orientacin sobre el prximo aso a seguir, lo podramos comparar como una carretera, en la que debemos saber hacia donde vamos y con que mentalidad debemos guiar en esta para no tener tropiezos. No es lo mismo un camino lleno de obstculos que uno liso. Y el Orisha o ngel de la guarda tutelar, vendra a ser el shock absorber el amortiguador para que tuviramos menos brincos en ese caminar en la vida. Ese Orisha tambin va a ser intermediario ante Dios, de nuestras hazaas en el mundo. Es quien va a dar cuentas ante Dios por nuestras obras buenas o malas y quien va a interceder para que las sanciones sean menores si no lo hemos sabido ganar. El iniciado puede estar confundido en qu es lo que se espera del Orisha ya que si espera que va hacer lo que le da la gana sin sanciones, no es as. Sabemos de los que han hecho caso omiso del consejo que le da el Orisha en torno a lo que debe hacer de su vida y ha pagado con creces. No hay crimen sin castigo. Hay los que creen que pueden hacer lo que les de su antojo porqu piensan que el Orisha les va a permitir una serie de cosas en contra de lo sano y saludable, se entiende que el Orisha esta ah para resolver acciones mal hechas, y si es as, esta en la religin equivocada. Como dicen los

mayomberos de nuestra religin el Orisha es lento y aplastante como un elefante, lo que quiere decir que lentamente va esperando el momento para ensearnos nuestro error. Un iniciado puede buscar tambin lucro econmico, lo cual es un error, ya que ese no es la base de nuestra religin, y si por el contrario habla de ser desprendidos cuando alguien llega a nosotros con una necesidad. Esta religin no da riquezas. Es una religin del mundo, ya que en este es donde vivimos, y por lo tanto tenemos que aprender a vivir en el, a nuestra mayor capacidad. As que lo que espera un iniciado de la religin va ha depender de lo que se promete de sta, que no necesariamente puede ser lo correcto. Qu espera un padrino de un ahijado? Un padrino o madrina, espera que seamos muy religiosos ante todo y por ende, respetuosos de su ngel de la guarda. Espera que seamos obedientes y discretos, sobre todo en ese primer ao de iniciacin, que es tan importante, el ahijado representa a su padrino y esa casa religiosa, por lo tanto lo bueno o lo malo que haga se reflejara en estos. Debe haber una comunicacin efectiva entre ambos, ya que esta relacin es de por vida. El ahijado debe aprender a conocer los distintos estados de nimo de sus padrinos, ya que esto garantiza una relacin cordial y duradera. Si un ahijado o ahijada es nombrada escribiente (persona encargada de llevar las libretas de los consejos de Osha o Ifa) debe mantener en total secreto todo lo que el padrino hable a otro ahijado el da del Ita. El Ahijado debe buscar la forma de asistir a las ceremonias en casa de su padrino siempre y cuando lo inviten. Es importante que el ahijado recuerde siempre los cumpleaos de sus padrinos y llamarlos antes de esas fechas para ver en que puede ayudar. El ahijado debe recordar que hay otros ahijados en la casa y que debe evitar a toda costa crear chismes o criticas entre sus abures religiosos. De igual forma debemos mencionar las cosas que no se deben esperar de un ahijado, y puede que aqu confronte problemas, por haber alguien que pueda diferir. Un ahijado no tiene que vivir ayudando a su padrino econmicamente, no tiene que hacer regalos constantes, eso es algo que nacer del ahijado. Tampoco tiene que vivir hacindoles las tareas domesticas. Hay que recordar que esto es una religin, y no una esclavitud. De un ahijado se debe esperar lo mismo que un hijo, y los hijos no siempre estan en acuerdo con los padres, y toman sus propias determinaciones. El que todo el tiempo no hagan lo que se espera no quiere decir que no lo respeten o lo quieran menos. Lo ms importante es sentarse ambos antes de iniciarse a sentar las reglas y lo que cada cual espera o no, redundando, promover la comunicacin efectiva. Se deben tratar como quieren que los traten a ellos mismos.

Qu espera y que no espera un ahijado de un padrino? Que sepa de la religin, a menos que la persona nos haya dicho abiertamente que no sabe mucho de la religin.

Que nos ayude a resolver los problemas que nos surgen y que lo haga lo antes posible. Que nos respete como personas, y que entienda que no somos su propiedad. Que nos ensee sobre su casa o rama, para aprender como se hacen las cosas. Que sea lo suficientemente maduro y honesto para decirnos que no sabe algo. Que nos permita aprender de otro si se nos presenta la oportunidad. Que se enorgullezca de nuestros logros. Que tenga la repuesta para todas nuestras preguntas. Que no se meta en nuestras cuestiones a menos que se lo pidamos. MANO DE ORUNLA PARA LA MUJER. Cul es la razn de entregar los Ikines completos y no uno o dos? Ikof.

El Ikofa o mano de Orunla para la mujer es la ceremonia mas alta que tiene en Ifa y entendiendo que Ifa envuelve a toda la religin Yoruba, tal como se practica en Nigeria, la cuna de nuestra creencia y fe. Una vez recibido el Ikof, la mujer se convierte en Akpetevi de Orunmila, que es una posicin importante y conlleva responsabilidades y derechos. Existe una prctica en Amrica en la entrega de solo 1 o 2 Ikines (semilla de la palma africana) por parte de los sacerdotes de Ifa o Babalawo. No existiendo una razn Valedera u Oddun, que explique esto. En Nigeria se entrega la mano completa de ikines, los cuales son 19 20 en algunos casos, inclusive 21 en el caso de Ayafa. La lgica de esto es: 1. Ifa habla por 16 Oludus Bsicos. 2. No existe ningn impedimento u Odu que limite a la mujer. 3. No es lgico que el babalawo use su propia mano con que naci, en Ifa y combinado con los dos ikines que se lavan en la ceremonia del Bodun para obtener el signo de Ifa para la mujer. Esta prctica tampoco es explicada en ningn lado. 4. El Ikofa puede y debe hablar, cuando as la mujer, lo requiera, como por ejemplo una decisin importante en la vida, en la cual se quiera obviar el uso del okpele o ekuale. Y no es lgico, como as dicen muchos que Ikofa y awofaka, hablan una sola vez. Esto tampoco aparece en ningn Odu de Ifa.

EL DA DE ORUNLA ES EL 4 DE OCTUBRE, PARA LO CUAL SE DEBER TRAER DOS COCOS, UN AME, DOS VELAS, UN DERECHO, Y CUALQUIER REGALO FRUTAS, TORTAS O COMIDAS QUE LA PERSONA CONSIDERE A CASA DE SU PADRINO. La Relacin con Orunmila:

No se piense que ifa es una religin universal en cuanto a la pesca de feligreses y convertidos. El centro de Ifa son los reencarnados de los seguidores originales de Orunmila y sus Odus y Omoluwos, que vinieron del cielo. No todos pueden volverse seguidores de Orunmila, a menos que se escojan especficamente. Orunmila no busca convencer a alguien para pertenecer a Ifa. De hecho, muchas personas vienen el cuando tienen problemas difciles, y a menudo parece que tales problemas parecen insuperables. Si una persona es afortunada, tendr un medio de saber que esta destinado a ser un seguidor de Orunmila. Una vez que se escoge una persona como seguidor, debe hacer un esfuerzo para seguirlo fervorosamente, porque el seguidor a medio tiempo se busca muchos problemas, que no son causados necesariamente por Orunmila, porque el servicio sin entusiasmo no lo pondr en una posicin para asir los problemas de sus seguidores efectivamente. Hay una variedad de maneras en el que uno puede asociarse con Orunmila. Les puedo decir que a Orunmila no le gustan los Babalawos o sacerdotes imperfectos, con vicios, vidas desordenadas o licenciosas Y por sobre todo no puede ser homosexual, o haber sido por accidente de la vida en este punto se refiere solo en el caso de sus sacerdotes de Ifa. En el caso del resto de los mortales, les mostrara el camino, a fin de que su vida en la tierra sea lo ms feliz posible y que puedan cumplir la misin que les fue encomendada a su regreso a la tierra. Para ser un Awo o sacerdote de Orunmila debe ser un hombre cabal, caballero, respetuoso de la gente y de la naturaleza, no tener vicios de ninguna ndole, ser comedido en sus opiniones, paciente, juicioso, estudioso de la enseanza de Ifa y practicarlas, perseverante y humilde. Todo esto debe ser avalado por los signo de mano de Orunmila y en su coronacin del ngel de la Guarda o en lavatorio del Orisha (sin son los guerreros Elewa u Oshosis, pues el hijo de Ogun no puede ser Babalawo, sacerdote de Ifa), y si su ngel de la guarda le concede el privilegi de pasar a la tierra de Ifa. Como un hecho importante, la ceremonia de Mano de Orunla nos indica entre otras cosas cual es el camino de una persona en la religin, son cientos de casos que no habiendo recibido esta ceremonia, a la persona se le corona su ngel de la guarda y despus Ifa, con los consabidos problemas que le acarrea (destruccin de la salud, perdida de la evolucin econmica, divorcios etc.) y a los que le hicieron este desastre. Cuando en un Atefa de Awofaca (mano de Orunla) los signos son mejis, o son combinados que rebasan los permitidos en el orculo del caracol esta persona debe pasar a Ifa, as es tambin en el Ita (sentencia) del ngel de la Guarda de la persona; sin embargo en nuestra casa de Ifa se le pregunta al ngel de la guarda si lo deja pasar a la tierra de Ifa. La falta de lo arriba mencionado s paga con la vida a los que hacen las cosas mal hechas, esto se ve en el signo Oyekun Berdura y Oshe Meji, donde Olofn mando a Iku a decapitar a todos los Babaloshas e Iyaloshas que cometieron faltas y el nico que fue salvado fue el Iyawo. En el pasado la importancia de hacer ceremonias de Mano de orunla a los nios recin nacidos era para habilitar a sus padres para saber, que camino el nio deba seguir en la vida. Ocho das despus de que un nio naca, los awoses (sacerdotes de Ifa), que se especializan en los astrales de los nios recin nacidos se invitaban a leer la vida del nio. En algunas partes de Africa, el Oddu (signo) que aparece al nio en la ceremonia es el mismo que mas tarde se usa para su propio Ifa. Cuando en esa ceremonia el Odu que sale de Ifa le dice a los padres, que el nio va a abandonar a los padres prematuramente (Abiku). Casi invariablemente, se le hace Ifa muy temprano en vida, como una contra de la muerte intempestiva. En cambio cuando la persona adulta tropiezan con problemas serios (enfermedad, prdida, tragedia etc.) en el curso de sus vidas. Si una persona es un Awo

potencial, Orunmila puede aparecerle en un sueo o hace que su ngel de la guarda le revele el camino, porque experimenta dificultades por no haber descubierto cual es su ngel de la guarda, solo Orunla a travs de sus sacerdotes de Ifa (Babalawos, Awoses, Oluwos) son los nicos que pueden hacer la ceremonia de conocer quien es el ngel de la guarda de una persona y solo en un atefa de Orunla. Hay personas que vienen a este punto de realizacin (recibir mano de Orunla o Ifa) solo cuando estn entre la vida y la muerte. Fuera de la ignorancia, hay nefitos que obtienen alivio de sus problemas, poco despus de su iniciacin de ifa (mano de Orunla); a veces se tienta concluir que orunmila recluta a sus seguidores crendoles problemas, eso es ciertamente un acto de ingratitud porque Orunmila, no crea problemas a sus seguidores. Es solo cuando el ngel de la guarda de una persona descubre en el cielo que su hijo va a experimentar ciertos problemas en vida que el (el ngel de la guarda) apela por el apoyo de Orunmila, para estar a mano de asistirlos cuando esos problemas ocurran. DONDE DEBE ESTAR ORUNLA EN NUESTRA CASA?: Debe buscarse un lugar importante en la casa donde se sienta su presencia, pero que no pueda ser tocado u ofendido. No puede estar en dormitorios, baos, cocinas, sitios donde un rey no debe estar. COMO SE ATIENDE A ORUNLA: Se atiende cada 25 das, para lo cual la persona deber estar bien limpia, lo que quiere decir, sin haber tenido sexo por lo menos 24 horas antes, no tener la menstruacin, no haber ingerido alcohol, drogas, no estar de mal humor, etc. Se coloca a Orunla en una estera cubierta con un pao blanco, se encienden dos velas a los lados, se coloca un poco de miel en la mano derecha y aceite de corojo en la izquierda: se agacha la cabeza y se toma a Orunla(los Ikines), luego se reza: Orunmila ala kualosia onawe Oduduwa Akuani ebora, eyile meriwe Fobati fobaye fobakue Eleri ikpin ode Amamo que fi edeno Ki ku makua, kiaron mawe mire Kiofo kote weyo bab owadi Ashe. Se le va rogando y echndole el vaho o el aliento y pidindole con humildad. Nota: Tambin se le puede poner ofrendas, frutas, flores, o segn las indicaciones del Oluwo a travs de una consulta ante Orunla cada 25 das aproximadamente que es el tiempo que se considera adecuado. Segn es costumbre en nuestra casa de ifa, a la persona se le da un cuaderno con todas las recomendaciones que dio Orunla en el Ita o lectura del destino. Aqu se detallan los sacrificios o ceremonias adicionales a realizar por la persona, que deberan realizarse lo antes posible para que lo positivo que tenga los signos que salieron se realicen y lo negativo se aleje lo mas rpidamente.