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trabajo Diferentes posturas y doctrinas heréticas a cerca de Cristo

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DIFERENTES POSTURAS Y DOCTRINAS HERÉTICAS A CERCA DE CRISTO TRABAJO

DORIS JIMENEZ BELLO

INSTITUTO BIBLICO ASAMBLEAS DE DIOS

VILLAVICENCIO 2013

TRABAJO 1. Admitía un ser superior. su enseñanza llamada adopcionismo. contemporáneo de San Juan. no estaba de acuerdo con las afirmaciones de Juan y Pablo en el nuevo testamento. La ley judía era sagrada y la salvación se obtenía obedeciendo sus preceptos. Sus doctrinas eran una extraña mezcla de gnosticismo. judaísmo. el monoteísmo significaba que solo el padre era Dios. El monarquianismo. Algunos enseñaban que Jesús había sido hecho hijo de Dios al ser bautizado por Juan. el Monofisismo. Cerinto era un egipcio judío.. Diferentes posturas y doctrinas heréticas a cerca de Cristo. aunque de . engendrado por José y María. y los ebionitas de signo fariusaico. pero el mundo había sido creado por un poder distinto y muy inferior. 4. Se desconoce las fechas exactas de su nacimiento y muerte. El nestorianismo. Para algunos de aquellos primeros cristianos. El monotelismo. 6 y 7) DIFERENTES POSTURAS Y DOCTRINAS HERÉTICAS A CERCA DE CRISTO HEREJÍA EBIONITA La herejía ebionita nació de una rama del cristianismo judío. La definición de calcedonia. 5.2.: doctrina que dice que Cristo reinará en la tierra por mil años y luego vendrá el fin) y ebionismo.5. sino los ángeles los que han hecho el mundo y le han dado la ley. Los ebionitas. Cerinto. el Adopcionismo (Lacueva Lecciones 3. que intentaba explicar a Jesucristo en función de sus preconcepciones judías sobre Dios. No ha sido Yahveh.T. Fundó una escuela y reunió discípulos en Asia. milenarismo (N. se atestigua la presencia de fariseos entre los creyentes. Jesús era un simple hombre. obviamente. al menos sí por estar circuncidado. En Hechos 15:1. No identifica a este creador o Demiurgo con el Yahveh del Antiguo Testamento. si no por su raza. acerca de los orígenes de cristo. comenzaron a enseñar que Jesús solo era hombre. se dice que el Apóstol escribió su Cuarto Evangelio contra sus errores sobre la divinidad de Cristo. Cerinto distinguía entre Jesús y Cristo. Estos ángeles creadores ignoraban la existencia del Dios Supremo. CERINTO Hereje gnóstico ebionita.

la monarquía o monoteísmo. o monarquianismo adopcionista. los modos comparados con una serie de círculos concéntricos era concebidos como diversos niveles de manifestación de la realidad que emanaba de Dios. rechazando aceptar la cristología de Juan. Cerinto creía en un milenio feliz que se realizaría aquí en la tierra previa a la Resurrección y al reinado espiritual de Dios en el cielo (milenarismo). Él sufrió y murió y fue resucitado de entre los muertos. Esta unión entre Jesucristo y Cristo continúa hasta la Pasión. como el ser supremo situado en la cumbre de la escala jerárquica. homb res que rechazaban la cristología de Logos. “el uno” que existe como ser puro. monarquianismo unitario. Se centraban en la eternidad de Dios. Esta escuela estaba representada por los llamados “álogui”. Monarquianismo Modalista. si no que más bien que se había convertido en Dios en algún punto del tiempo. Por consiguiente el orden de seres más bajo seria la materia física del universo. manifiesto en una jerarquía de modos. Cristo o el Espíritu Santo era enviado por el Dios Supremo y habitó en Jesús enseñándole lo que ni los ángeles conocen: el Dios Desconocido. negaba toda noción e una trinidad personal eterna. o como dicen algunos que pensaba Cerinto. cuando Jesús sufre sólo y Cristo regresa al cielo. porque sospechaban que había intrusiones helenísticas en el prólogo de su evangelio. . será levantado de entre los muertos el último día y todos los hombres resucitarán con Él. El monarquianismo apareció en dos corrientes distintas: la Dinámica y la Modalista. Los monarquianistas Modelistas enseñaban que la realidad disminuye según la lejanía que haya entre un emancipación y el Uno. como el único señor o gobernante con relación a su creación. El monarquianismo dinámico. El Monarquianismo Dinámico. llamado también el monarquianismo ebionita. Los álogui basaban su cristología en los evangelios sinópticos solamente. Los monarquianistas Modalista concebían el universo como un todo organizado. Esto señala la influencia neoplatónica. fueron el gnosticismo y el neoplatonismo. Aunque seguían considerando9 al a materia como parte de Uno del cual emanaba los Modalistas. En el momento del bautismo. Alegaban que cristo no era Dios desde toda la eternidad.eminente santidad. EL MONARQUIANISMO Los monaquianistas trataban de conservar el concepto de la unidad de Dios. fue anterior al monarquianismo moralista. las principales diferencias detrás de monarquianismo Modalista.

seguía siendo inferior al Uno. MONOFISISMO O EUTIQUIANISMO Las enseñanzas de Eutique. Aunque Jesús era considerado el orden más alto del ser después del Uno. esto señala la influencia gnóstica.consideraba que esta existía de una forma inferior. de una forma similar a como habita el espíritu Santo en el creyente. se había hecho necesario explicar la posición de María al traer a Cristo a este mundo. y dependiente del padre en cuanto a su existencia aunque fuera superior a los ángeles y a la humanidad. negó que Jesús fuera divina. que se reunió en el año 431. “portadora de Cristo”. Las enseñanzas de Nestorio fueron rechazadas por el concilio Efeson. por que le quería presentar a Jesús como el hombre portador de Dios. que significa “portadora de Dios” para describir a María. Esta terminología era importante para Nestoria. Nestorio reacciono contra esta terminología enseñando que se debió llamar a María Jristótokos. Nestorio enseñaba que el Lógos. Puesto que el concilio de Nisea había afirmado la divinidad plena de Jesús. en el sentido eterno aunque lo es el padre. La iglesia de los tiempos de Nestorio está usando. la deidad completa habitaba en el Jesús humano. Lo que las mantenía juntas era una unión moral proporcionada por la perfección de Jesús afirmaba Nestorio. reduciéndolo a un nivel inferior al padre con respecto a la naturaleza de su ser o esencia. fue el campeón del monarquianismo Modalista y el responsable por la impresión tan formidable que dejo en la iglesia. La aplicación cristológica de este punto de vista sobre la realidad identificaba a Jesús como una emancipación del padre de primer orden. concebía que solo se debiera llamar Zeótokos a Jesús. comenzó con la afirmación de que el cuerpo de Jesús . mantenía a la humanidad y a la divinidad a cierta distancia lógica la una de la otra. y muy correctamente el termino Zeótokos. De esta manera. la controversia comenzó cuando Nestorio encontró fallos en lo que enseñaba la iglesia con respecto a María. Nestorio. Es fácil ver el patetismo implícito en este punto de vista de la realidad. fueron populares en algunas zonas durante la primera mitad del siglo V. Sabelio (siglo III). EL NESTORIANISMO La enseñanzas de Nestorio fueron populares en algunas zonas del mundo a principios del siglo V.

organizados bajo una forma de gobierno conocida como la pentarquía. aunque eran ortodoxos y aceptado este dogma. para rechazar las enseñanzas de Eutiques. Esta enseñanza fue examinada por el concilio de calcedonia año 451. Constantinopla y los tres patriarcados ortodoxos griegos de Oriente. Las disputas dogmáticas planteadas durante este Sínodo llevaron al cisma de Calcedonia y. y ahora se conocen colectivamente como las iglesias ortodoxas orientales. algunos cristianos armenios hicieron aceptar las decisiones del Concilio de Calcedonia y se involucraron en polémica con la Iglesia Apostólica Armenia. que en virtud de Justiniano II en el Concilio de Trullo. Iglesias de la tradición siríaca entre las Iglesias orientales católicas también Calcedonia. en el siglo 5 al 8 de AD el ascenso de la cristología de Calcedonia no siempre estaba seguro. que decía que en Cristo sólo había una naturaleza: la divina. sino que era un cuerpo especial formado por la condición mesiánica de Jesús. y una única voluntad. esto creaba la posibilidad de que lo divino y lo humano se hubiesen mezclado para crear una sola naturaleza en lugar de dos. El . de que cristo era Homoúsia con el Padre. LA DEFINICIÓN DE CALCEDONIA Calcedonia describe iglesias y teólogos que aceptan la definición dada en el Concilio de Calcedonia de cómo la divina y la humana se relacionan en la persona de Jesucristo. Sin embargo. la humana y la divina. sirios. De manera creativa el concilio uso la terminología fijada en Nisea. como cuestión de rutina para la formación del cuerpo no Calcedonia de las iglesias conocidas como Ortodoxia Oriental. El monotelismo trataba de ser una solución de compromiso entre la doctrina cristiana correcta y el monofisismo. en la encarnación Jesús era una naturaleza. distinta a otra divinidad. EL MONOTELISMO El monotelismo fue una doctrina religiosa del siglo VII que admitía en Cristo dos naturalezas. una humanidad divinizada. coptos y etíopes rechazó la definición de Calcedonia. Por consiguiente. Mientras que las iglesias cristianas más modernas son de Calcedonia.no era idéntico al nuestro. Prontamente se reconoció que el tema principal de la enseñanza era la naturaleza humana de Cristo. Según Eutiques. La mayoría de los cristianos armenios. Las iglesias Calcedonia fueron los que permanecieron unidos a Roma. Los georgianos.

. ya se camufla en la doctrina auténtica. EL ADOPCIONISMO Una doctrina falsa del siglo VIII. la divina y la humana. Con esto negaba la existencia eterna y la encarnación de cristo. pero una sola voluntad. Por este motivo a esta herejía algunos la han denominado: herejía camaleónica. Ésta fórmula parecía también aceptable a los católicos. por el padre e incorporado a la divinidad de esta forma. que decía que Jesús había sido adoptado probablemente cunado fue bautizado.monotelismo. La nueva fórmula decía así: En Cristo hay dos naturalezas. por lo tanto andaba a mitad del camino. pues no podían éstos afirmar que en Cristo hubiera habido dos voluntades que lucharan entre sí.

html http://ec. 1996. editorial Vida.gecoas.com/articulos-revista-digital/contenido-revista31081. http://www.aciprensa.com/religion/historia/medieval/EM-C.htm http://centrodeartigos.BIBLIOGRAFIA     STALEY M. HORTON.com/wiki/Cerinto . Teología Sistemática.

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