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El maana efmero, de Antonio Machado La Espaa de charanga y pandereta, cerrado y sacrista, devota de Frascuelo y de Mara, de espritu burln y alma

inquieta, ha de tener su mrmol y su da, su infalible maana y su poeta. En vano ayer engendrar un maana vaco y por ventura pasajero. Ser un joven lechuzo y tarambana, un sayn con hechuras de bolero, a la moda de Francia realista un poco al uso de Pars pagano y al estilo de Espaa especialista en el vicio al alcance de la mano. Esa Espaa inferior que ora y bosteza, vieja y tahr, zaragatera y triste; esa Espaa inferior que ora y embiste, cuando se digna usar la cabeza, an tendr luengo parto de varones amantes de sagradas tradiciones y de sagradas formas y maneras; florecern las barbas apostlicas, y otras calvas en otras calaveras brillarn, venerables y catlicas. El vano ayer engendrar un maana vaco y por ventura! pasajero, la sombra de un lechuzo tarambana, de un sayn con hechuras de bolero; el vacuo ayer dar un maana huero. Como la nusea de un borracho ahto de vino malo, un rojo sol corona de heces turbias las cumbres de granito; hay un maana estomagante escrito en la tarde pragmtica y dulzona. Mas otra Espaa nace, la Espaa del cincel y de la maza, con esa eterna juventud que se hace del pasado macizo de la raza. Una Espaa implacable y redentora, Espaa que alborea con un hacha en la mano vengadora, Espaa de la rabia y de la idea.

[CONTEXTUALIZACIN DEL POEMA: A qu obra pertenece el poema; quin es su autor y cmo era su tiempo; tema planteado] El maana efmero es uno de los poemas ms conocidos de Antonio Machado y se encuentra incluido en una de sus obras ms representativas: Campos de Castilla. Antonio Machado (Sevilla, 1875-Collioure, Francia, 1939), comnmente asociado a la esttica renovadora del Modernismo y a la mentalidad reformista y crtica de la Generacin del 98 (hondamente preocupada -en parte debido a la influencia del regeneracionismo- por Espaa y su difcil situacin econmico-social), es uno de los poetas ms influyentes en la nuestra lengua en el siglo XX. Junto a Juan Ramn Jimnez, representa el punto ms alto en la poesa de los inicios de siglo. Como poeta, Antonio Machado presenta diversas etapas y aborda distintos temas. En su primer libro, Soledades, Galeras y otros poemas (1907) encontramos poemas en la lnea del Modernismo simbolista. En ellos trata los temas del paso del tiempo, la melancola, Dios y, sobre todo, la muerte, una constante en el conjunto de su obra. Destacan, adems, algunos smbolos, como la tarde o la fuente, que representan su concepto del tiempo. Campos de Castilla es una obra posterior, de 1912. Por entonces, Antonio Machado vive en Soria, donde ha conocido a la que ser su esposa, Leonor. Se casan tras un corto noviazgo y en 1912, casi a la vez que se publica este libro, enferma y muere Leonor. A continuacin, Machado se traslada a trabajar como profesor en Baeza, donde ampla Campos de Castilla con poemas dedicados a su esposa (la edicin definitiva, ampliada, es de 1917). Campos de Castilla aborda los temas anteriormente citados, a los que se unen el del dolor por la muerte de su mujer; asimismo hay poemas en los que toca el tema de Castilla como representacin de Espaa; otros son de ndole filosfica o religiosa y, finalmente, otros analiza la identidad colectiva y los rasgos ms genuinos de los espaoles. Con este ltimo tema se relaciona el poema que nos ocupa. La idea sobre nuestro pas es, en Campos de Castilla, fundamentalmente crtica. Hay que considerar que, en la poca en que se compone esta obra, Machado ha evolucionado como poeta, alejndose de la corriente literaria del Modernismo para acercarse al Simbolismo y sobre todo a cierto realismo muy del gusto de la Generacin del 98. No extraa, pues, que a partir de las descripciones del paisaje castellano podamos hallar reflexiones sobre la realidad social espaola, denuncias del atraso y la pobreza de la Espaa de su tiempo e, incluso, reflexiones generales sobre la condicin humana. El maana efmero es una muestra de esta tendencia y, como podremos comprobar, contiene tanto una amarga visin crtica de la sociedad espaola de entonces, que asiste indecisa a la depauperacin de su pas, como la expresin esperanzada ante una nueva juventud que logre cambiar dicha situacin. El poema que tratamos de comentar se centra en el tema del ser de los espaoles. En esta ocasin no aparecen, como en otros poemas de Campos de Castilla, alusiones al paisaje real castellano que nos permitan extraer lecturas metafricas o simblicas sobre lo espaol. No hay ros, encinas, choperas, montaas, caminos. Tampoco se describen pueblos en ruinas ni pramos secos. En estos versos de El maana efmero el poeta presenta claramente su visin de Espaa, de sus defectos, ya existentes, y de sus virtudes, sobre todo de las que estn por llegar. En este sentido, el poema presenta una escala temporal en la que se insertan las crticas negativas del poeta (hacia el inmediato ayer y hacia el presente) y sus esperanzas en un futuro diferente (basadas en las virtudes eternas del pasado y de la raza, que han de recuperarse con un nuevo impulso generacional).

[Relacin entre las ideas del autor y lo que plantea el texto] A partir de las tendencias de los intelectuales de su momento, Machado toma la idea de las dos Espaas como manera de entender el estado de crisis permanente. Una es cobarde, dbil, resignada a la decadencia, refugiada en la religin, ms pendiente de las viejas glorias del pasado que de los retos del futuro; y la otra, sin desvincularse del pasado, es activa, reformista. Machado fue siempre polticamente progresista. Ello no quiere decir que no admirase ciertas tradiciones espaolas, pero s es cierto que frecuentemente abog por una nueva Espaa, ms moderna y trabajadora (la Espaa del cincel y de la maza), opuesta a aquella otra caracterizada desde siglo atrspor la miseria, el atraso, la envidia, la ignorancia y la codicia. La Espaa deseada por Machado habra de ser, sobre todo, fuerte y emprendedora, y habra de recuperar las virtudes de aquella eterna juventud que se hace / del pasado macizo de la raza. Para Machado no es admisible la permanencia en lo caduco, en las devociones falsas, en las supersticiones o en la vacuidad. Por el contrario, propone que hay que recuperar las virtudes del trabajo y el esfuerzo, abandonar toda postura acomodaticia y hallar la esencia de una Espaa renovada. Todos estos asuntos estn presentes en el poema, y se plantean de forma diversa: por un lado, Machado habla en tono crtico de una Espaa de charanga y pandereta (caduca, atenta tan solo a lo divertido e intrascendente), una Espaa de cerrado y sacrista (falsamente devota, obtusa e inmovilista), aficionada a los toros (Frascuelo) y a la prctica religiosa (Mara); un pas en el que no tiene importancia el estudio ni el pensamiento (Esa Espaa inferior que ora y embiste, / cuando se signa usar la cabeza). Por otra parte, el poeta predice que esa Espaa del atraso (que ha heredado tantos problemas seculares relacionados con la pobreza moral y material) est abocada a un futuro vaco y, por fortuna, pasajero. Segn Machado, frente a ese maana efmero e inconsistente asoma otra Espaa ms slida, representada por valores ms esenciales, con esa eterna juventud que se hace / del pasado macizo de la raza: la Espaa del cincel y de la maza (trabajo y fuerza), Espaa de la rabia y de la idea, implacable con el vano ayer (superadora de viejos vicios y defectos), distinta, nueva, moderna, reformista, comprometida con los cambios sociales. [Justificacin del carcter literario del texto; elementos mtricos y de estrofa; rasgos de estil; figuras literarias] El texto es una silva que combina versos heptaslabos y endecaslabos (la mayora) con otros de diferente medida, manteniendo una rima consonante. Esta composicin estrfica tan libre ayuda al autor a desarrollar un discurso vehemente y largo. Machado se sirve de numerosos recursos poticos para intensificar el valor de sus palabras y reforzar la imagen antittica de las dos Espaas (la del atraso y la del futuro reformista). Por ello hay dos partes claramente diferenciadas: la que se refiere a la Espaa hueca del presente (versos 1-34) y que describe la Espaa redentora del futuro (versos 35-42). La confrontacin de ambas ideas supone una anttesis llamativa, reiterada en el poema cada vez que se contrapone la imagen de una frente a la otra. Vemos una personificacin cuando se muestra al pas como alguien que ora y bosteza, atrasado y marcado por el poder religioso que castra el ansia de libertad de cualquier individuo. Esa personificacin se fragua en el uso de abundantes metforas: charanga (fiesta), pandereta (tradiciones populares vulgares), vano ayer (pasado sin valor), maana vaco (futuro sin alicientes), joven lechuzo (juventud perezosa), tahr (aficin al juego), hacha (rabia y lucha). Algunas de estas metforas tienen valor de smbolos (calavera como smbolo de muerte, maza como trabajo duro, mrmol como tumba y muerte). Esta abundancia tiene como misin pintar un fresco lo ms amplio e intenso posible. Abundan los adjetivos y las proposiciones subordinadas adjetivas que matizan con detalles todas relaciones de imgenes metafricas (vieja, tahr, zaragatera y triste, huero, ahto). Tambin encontramos

usos de metonimia (el todo por una parte): Mara o sacrista representan al amplio mundo de la iglesia catlica, Frascuelo al mundo taurino, calaveras a los muertos. Al mismo tiempo, en el texto abundan los paralelismos, a veces para contraponer ideas, a veces para repetirlas (por ejemplo, en dos ocasiones se afirma la inutilidad del vano ayer y en otras dos se habla de la Espaa inferior). En todo caso, el carcter literario del poema se refuerza con el tratamiento del tema del tiempo: vemos el pasado (caduco y retrgrado), que da paso al presente (vaco y tambin retrgrado) y al futuro inconsistente y pasajero. As se plantean los problemas de una poca de atraso para un pas que necesitaba un cambio hacia la modernidad soada por el poeta. [Posicionamiento del alumno: tesis propia y argumentacin en relacin con los temas planteados en el poema: qu se piensa de esas dos Espaas dibujadas por Machado? Todava existen? Est de acuerdo el alumno con la visin machadiana? Por qu? Cmo sera el futuro de la Espaa que ahora vivimos? Cmo quisiramos que fuera ese futuro? La juventud actual puede participar de una renovacin de todo el pas?] [Conclusin] Ya hemos indicado que Machado estuvo muy vinculado a su tiempo, siempre supo expresar su opinin y colabor asiduamente con peridicos y revistas hasta el fin de sus das (incluso particip en Hora de Espaa, revista publicado en plena guerra civil). Este poema demuestra su compromiso social y cvico, que tuvo ecos ms all del perodo de guerra, despus de muerto, como smbolo del espritu de cambio que muchos espaoles anhelaban ver algn da tras la dictadura. El mensaje crtico conserva incluso hoy todo su vigor y hace que nos preguntemos si ya se ha superado del todo ese efmero maana o si todava nos queda por recuperar bastante de esa Espaa de la rabia y de la idea que tan bien supo describir. Quiz nos quede mucho camino an por recorrer. Nuestra generacin no debe olvidar los retos que supone el deseo de cambio a una sociedad mejor, ms justa, ms trabajadora, ms moderna. [Cierre con una valoracin personal final]

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