Está en la página 1de 4

El apriorismo. Biografa. Filsofo austriaco.

Estudi filosofa en la Universidad de Viena y ejerci ms tarde la docencia en la de Canterbury (1937-1945) y en la London School of Economics de Londres (1949-1969). Aunque prximo a la filosofa neopositivista del Crculo de Viena, llev a cabo una importante crtica de algunos de sus postulados; as, acus de excesivamente dogmtica la postura de dividir el conocimiento entre proposiciones cientficas, que seran las nicas propiamente significativas, y metafsicas, que no seran significativas. Para Popper, bastara con delimitar rigurosamente el terreno propio de la ciencia, sin que fuera necesario negar la eficacia de otros discursos en mbitos distintos al de la ciencia. Tambin dirigi sus crticas hacia el verificacionismo que mantenan los miembros del Crculo, y defendi que la ciencia operaba por falsacin, y no por induccin. sta es, en rigor, imposible, pues jams se podran verificar todos los casos sobre los que regira la ley cientfica. La base del control emprico de la ciencia es la posibilidad de falsar las hiptesis, en un proceso abierto que conducira tendencialmente a la verdad cientfica. Popper desarroll este principio en La lgica de la investigacin cientfica (1934), donde estableci tambin un criterio para deslindar claramente la ciencia de los dems discursos: para que una hiptesis sea cientfica es necesario que se desprendan de ella enunciados observables y, por tanto, falsables, de modo que si stos no se verifican, la hiptesis pueda ser refutada. Teoras Las ciencias empricas son sistemas de teoras; y la lgica del conocimiento cientfico, por tanto, puede describirse como una teora de teoras. Las teoras cientficas son enunciados universales; son, como todas las representaciones, sistemas de signos o smbolos. Por ello, no creo que sirve de gran cosa expresar la diferencia entre teoras universales y enunciados singulares diciendo que estosltimos son concretos mientras que las teoras son meramente frmulas simblicas o esquemas simblicos: pues exactamente lo mismo puede decirse hasta de los enunciados ms concretos. Las teoras son redes que lanzamos para apresar aquello que llamamos el mundo: para racionalizarlo, explicarlo y dominarlo. Y tratamos de que la malla sea cada vez ms fina. Santiago Ramn y Cajal (Petilla de Aragn, Espaa, 1852 - Madrid, 1934) Histlogo espaol. En 1869 su familia se traslad a Zaragoza, donde su padre haba ganado por oposicin una plaza de mdico de la beneficencia provincial y haba sido nombrado, adems, profesor interino de diseccin. En un ambiente familiar dominado por el inters por la medicina, se licenci en esta disciplina en 1873. Tras sentar plaza en la sanidad militar (1874), fue destinado a Cuba como capitn mdico de las tropas coloniales. A su regreso a Espaa, en 1875, fue nombrado ayudante interino de anatoma de la Escuela de Medicina de Zaragoza.

Santiago Ramn y Cajal Dos aos ms tarde, en 1877, se doctor por la Universidad Complutense de Madrid; por esa poca, Maestre de San Juan le inici en las tcnicas de observacin microscpica. Fue nombrado director de Museos Anatmicos de la Universidad de Zaragoza (1879) y ms tarde catedrtico de anatoma de la de Valencia (1883), donde destac en la lucha contra la epidemia de clera que azot la ciudad en 1885. Ocup las ctedras de histologa en la Universidad de Barcelona (1887) y de histologa y anatoma patolgica en la de Madrid (1892). A partir de 1888 se dedic al estudio de las conexiones de las clulas nerviosas, para lo cual desarroll mtodos de tincin propios, exclusivos para neuronas y nervios, que mejoraban los

creados por Camillo Golgi. Gracias a ello logr demostrar que la neurona es el constituyente fundamental del tejido nervioso. En 1900 fue nombrado director del recin creado Instituto Nacional de Higiene Alfonso XII. Estudi tambin la estructura del cerebro y del cerebelo, la mdula espinal, el bulbo raqudeo y diversos centros sensoriales del organismo, como la retina. Su fama mundial, acrecentada a partir de su asistencia a un congreso en Berln y gracias a la admiracin que profesaba por sus trabajos el profesor Klliker, se vio refrendada con la concesin, en 1906, del Premio Nobel de Fisiologa y Medicina por sus descubrimientos acerca de la estructura del sistema nervioso y el papel de la neurona, galardn que comparti con C. Golgi. Experimentalismo Literario John Dewey

(Burlington, 1859 - Nueva York, 1952) Filsofo, pedagogo y psiclogo norteamericano. John Dewey naci en ciudadela del "yanquismo" de Nueva Inglaterra, en el seno de una familia de colonizadores de humilde origen, el mismo ao en que apareci Sobre el origen de las especies, de Darwin. El "yankismo" y el darwinismo fueron los dos puntos iniciales de una actividad filosfica que, empezada en una poca hoy arcaica, haba de terminar en 1952, y de una filosofa cuyas repercusiones mundiales se dejan sentir an en nuestros das.

Los fundamentos no racionales del pensamiento de John Dewey se apoyan en la tradicin "yankee" de la prctica, del obstinado empirismo y del "sentido comn y nada absurdo" procedentes, por lo menos, de los tiempos de Benjamin Franklin, quien, como Dewey, consider objetivos legtimos la mentalidad y el mtodo experimentales. Segn parece, las tradiciones ms estrictamente filosficas y morales de Nueva Inglaterra -denominadas normalmente puritanismono dejaron huella en nuestro autor.

La estructura racional por l erigida sobre los mencionados fundamentos deriv, originariamente, de Darwin; en el pensamiento de Dewey, la mente humana es un producto de la evolucin biolgica, un "instrumento" que, como el cuello de la jirafa, se ha ido desarrollando para permitir la adaptacin y supervivencia del organismo en el mundo fsico. La inteligencia, pues, debera ser utilizada, juzgada y modificada de acuerdo con su eficacia prctica de instrumento de subsistencia.

La juventud casi rural de Dewey y sus aos de universidad transcurrieron en el Este; en 1884, sin embargo, inici la actividad docente en el Midwest, donde vivi durante los veinte aos siguientes. De tal regin -de sus genricos estados de nimo y de su "liberalismo americano" a la antiguaparece haber sido siempre el intrprete. El contacto, en los ltimos aos de estudios, con la obra de Hegel haba dejado, segn l mismo afirma, "un poso permanente" en su pensamiento. El intento de una nueva interpretacin del ilustre filsofo alemn en modernos trminos norteamericanos -o sea "yankees" y darwinianos- fue el primer paso en la elaboracin de lo que haba de llegar a ser el "instrumentalismo" (la teora y el nombre resultaron variantes de lo que un autor contemporneo pero de ms edad, William James, denomin "pragmatismo").

La primera obra publicada por Dewey fue -lo cual es significativo- una Psychology (1887); en ella demostr su autor que la naturaleza y la funcin "instrumentales" de la inteligencia son el principio esencial del pensamiento filosfico; la filosofa -da a entender all- no es una parienta de la psicologa, sino una hija bastarda de la misma. La forma de esta descendiente empez a aparecer en Esbozos de una teora crtica de la tica (Outlines of a Critical Theory of Ethics, 1891), que tres aos despus se convirti en The Study of Ethics.

Francisco de la Torre Casi nada se sabe sobre su vida y sin duda es el poeta ms misterioso del siglo XVI. Nada ms que una suma de conjeturas extradas de los dbiles indicios que ofrecen sus versos es la biografa bosquejada por Aureliano Fernndez-Guerra como discurso de entrada en la Real Academia de la Lengua en 1857. Segn este autor, habra nacido en Torrelaguna hacia 1534, habra estudiado en Alcal de Henares y seguido la carrera militar en Italia, para al final de su vida hacerse clrigo. Un manuscrito de sus poesas circulaba a principios del siglo XVII con una Aprobacin de Alonso de Ercilla, que muri en 1594, y llam la atencin de Quevedo, quien lo compr y edit junto a las obras de fray Luis de Len en 1631 para combatir con buenos ejemplos de poesa clsica los excesos del Culteranismo. Quevedo se preocup de indagar sobre el autor del manuscrito, que el librero le vendi con desprecio, pero no pudo sacar nada en limpio; es ms, en l estaba "en cinco partes borrado el nombre del autor con tanto cuidado, que se aadi humo a la tinta". Cuando en 1753 Jos Luis Velzquez reimprimi las obras de Francisco de la Torre en Madrid pens que su autor era en realidad el propio Francisco de Quevedo, teora que la crtica moderna rechaza con unanimidad desde Manuel Jos Quintana en el siglo XIX. Sus obras han sido editadas modernamente por Alonso Zamora Vicente en la coleccin Clsicos Castellanos, en 1944, y hay otras posteriores no menos notables, por ejemplo la de Mara Luisa Cerrn Puga en Ediciones Ctedra, de 1984, que anota las fuentes italianas. En un ensayo reciente, Antonio Alatorre insiste, sin aportar detalles biogrficos nuevos, que "Francisco de la Torre naci a mediados del siglo XVI en Santa Fe de Bogot, donde parece haber pasado toda su vida". Muy influido por el Petrarquismo, algunos de sus poemas son traducciones de escritores italianos, sobre todo Benedetto Varchi, y construye su cancionero en torno a una tal Filis, que al retorno del amante de Italia encuentra casado con otro. Por modelos tiene a Garcilaso y Horacio dentro de una cosmovisin inmersa por completo en el Neoplatonismo, pero le singulariza su finsima sensibilidad ante temas como la noche, la trtola solitaria, el dolor por la ausencia de la amada, etctera. En Francisco de la Torre la existencial melancola garcilasiana se aquilata, depura y refina an ms todava hasta llegar casi a lo prerromntico; al igual que el poeta toledano, su actitud es paganizante por extremo.

La obra est dividida en tres libros: Libros primero y segundo de los versos lricos, donde destacan algunos sonetos de extremada perfeccin formal y emocin, como los dedicados A la noche y a temas pastoriles, y Libro tercero de los versos adnicos, as como ocho glogas reunidas bajo el ttulo de Buclica del Tajo.

EMPIRISMO Platn Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrtica, abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias). Tras la muerte de Scrates (399 a. C.), se apart completamente de la poltica; no obstante, los temas polticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo ideal de Estado. Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los discpulos de Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas.

All fund una escuela de Filosofa en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardn dedicado al hroe Academo, de donde procede el nombre de Academia. La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias.

En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofa englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia Academia- las disciplinas especializadas que daran lugar a ramas diferenciadas del saber, como la Lgica, la tica o la Fsica. Pervivi ms de novecientos aos, hasta que Justiniano la mand cerrar en el 529 d. C., y en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental como Aristteles. A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de Platn se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofa acadmica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrtico). La mayor parte estn escritos en forma de Dilogos, como los de La Repblica, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedn. El contenido de estos escritos es una especulacin metafsica, pero con evidente orientacin prctica. El mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que el mundo de las apariencias que nos rodean est sometido a continuo cambio y degeneracin. Igualmente, el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las ideas, que contempl antes de unirse al cuerpo). Este hombre dual slo podra conseguir la felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud significaba, ante todo, la justicia, compendio armnico de las tres virtudes particulares, que correspondan a los tres componentes del alma: sabidura de la razn, fortaleza del nimo y templanza de los apetitos. El hombre autntico ser, para Platn, aquel que consiga vincularse a las ideas a travs del conocimiento, acto intelectual -y no de los sentidos- consistente en que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual procede. Sin embargo, la completa realizacin de este ideal humano slo puede realizarse en la vida social de la comunidad poltica, donde el Estado da armona y consistencia a las virtudes individuales. El Estado ideal de Platn sera una Repblica formada por tres clases de ciudadanos -el pueblo, los guerreros y los filsofos-, cada una con su misin especfica y sus virtudes caractersticas: los filsofos seran los llamados a gobernar la comunidad, por poseer la virtud de la sabidura; mientras que los guerreros velaran por el orden y la defensa, apoyndose en su virtud de la fortaleza; y el pueblo trabajara en actividades productivas, cultivando la templanza.