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Derrida.

Las constantes referencias que hace Derrida a la "metafsica de la presencia" recogen mucho del trabajo de Heidegger. Segn ste la filosofa Occidental ha privilegiado constantemente aquello que es, o aquello que aparece, y ha olvidado prestar atencin alguna a la condicin de existencia de ese ser o esa aparicin. En otras palabras, la presencia misma es lo que se ha privilegiado, en vez de lo que permite que esa presencia sea posible en primer lugar. A esta tradicin se le llama "metafsica de la presencia" o simplemente "metafsica". "Metafsica" es la actividad, o el deseo, de regresar a un origen o a alguna prioridad (lo que es previo) que se piensa es simple, normal, pura, idntica a si misma, Standard, intacta, para luego pensar en trminos de derivacin, complicacin, deterioramiento, accidente, etc. Todo los metafsicos, de Platn a Rousseau, Descartes a Husserl, han procedido de esta forma en su pensamiento, concibiendo as la idea de que el bien esta antes que el mal, lo positivo antes que lo negativo, lo puro antes que lo impuro, lo simple antes que lo complejo, lo esencial antes que lo accidental, lo imitado antes que la imitacin, etc. El pensamiento metafsico da prioridad a la presencia y a lo puro a expensas de lo contingente y lo complicado, que son considerados simplemente como aberraciones no importantes para el pensamiento filosfico. De este mismo modo se ha denigrado la escritura y valorizado la palabra hablada, siendo esta ultima considerada como un conducto puro de significado. El argumento que sostiene esta jerarquizacin se basa en la idea de que las palabras habladas son smbolos directos de las ideas, o de las cosas en el mundo, mientras que la escritura solo vendra a ser el smbolo de otro smbolo que le pre-existe (el habla). Como representacin de la palabra hablada, la escritura sera doblemente derivativa y doblemente lejana de una unidad de sentido. Por ejemplo, en un capitulo completo de su Curso de Lingstica General, Saussure trata de restringir el mbito de la lingstica solo a la palabra fontica (de sonido, hablada). En el curso de su trabajo Saussure va tan lejos como para plantear que la escritura y el lenguaje hablado son dos sistemas distintos

de signos: el segundo existe solo para representar al primero. Derrida esta profundamente en desacuerdo con esta jerarquizacin y de este desacuerdo surgir la mas notable de sus propuestas filosficas: que todo lo que aqu se le puede adjudicar a la escritura,- que es derivativa y que es un signo que solo se refiere a otros signos- es igualmente cierto de todo lenguaje, o del modo en que funciona el lenguaje, el discurso, en general. Para articular este argumento Derrida se valdr de la misma tesis propuesta por Saussure comnmente conocida como la "arbitrariedad de los signos". En trminos muy simplificados, diremos que esta tesis propone que el significante no tiene ninguna relacin directa con aquello que es su significado. Segn Derrida, es esta misma nocin de arbitrariedad o el aspecto no-motivado de los signos, lo que niega la posibilidad de que un signo se funde en una referencia directa a la "realidad". Ningn tipo de signo, hablado o escrito, puede relacionarse de forma ms "natural" que otro a la realidad. Esto ltimo siendo justamente en lo que se sostiene Saussure para decir que la palabra hablada es primaria y la escrita secundaria o derivada. En su texto De la Gramatologa y otros, Derrida argumenta que la significacin, entendida en toda su amplitud, siempre se refiere a otros signos, y que uno nunca puede alcanzar un signo que se refiera solo a si mismo (un centro, tambin llamado logos, o significado trascendental: lo que busca la metafsica). En sus palabras la escritura no es un signo de otro signo, excepto si uno dice eso de todos los signos, lo cual es mas profundamente verdadero. Es precisamente este proceso de referencia infinita, de nunca arribar al significado final, lo que l quiere enfatizar. A esta nocin de la escritura, que es en verdad una descripcin del funcionamiento de todo lenguaje, Derrida le llama "archi-escritura". Es importante notar que el punto que Derrida quiere hacer no es tanto que todo es sencillamente semitico o lingstico, sino que el proceso de deferencia y diferencia que caracteriza la representacin lingstica es sintomtico de una situacin generalizada que afecta todo incluyendo, al percepcin y el cuerpo. Este proceso de diferencia y deferencia de sentido (recordar la idea del significado por diferenciacin) es nominado por Derrida como Diffrance. De hecho la palabra Diffrance contiene en si misma una dualidad semntica (significa diferir, ser distinto de, y deferir, aplazar en el tiempo, esta conjuncin

dada por la transposicin de la e por la a), conformndose as no solo en un concepto que describe este funcionamiento sino parte del funcionamiento como tal y no un origen (lo cual implicara ya un centro o logos, un significado final). Segn Derrida, differance es ejemplar de lo que ocurre en la Archi-escritura, esta nocin generalizada de escritura que destruye toda la lgica del signo hasta ahora. La conviccin generalizada de que un signo representa algo literalmente, y que ese algo aun no estando presente puede estarlo mediante el signo, se ve imposibilitada por la archi-escritura. Esta insiste que los signos siempre refieren a ms signos, generando un infinito de deferencias, de modo que no hay un ltimo referente ni fondo. As, puede decirse que, el lenguaje escrito- o al menos el proceso que lo caracteriza (Diffrance) -a diferencia de ser criticado como derivativo o secundario, se puede encontrar en toda representacin, es decir, en todo. La Archi-escritura privilegia la diferencia, la no coincidencia con uno mismo, el hecho de que lo presente nunca esta completamente presente pues depende esencialmente de aquello con lo que difiere, de lo otro, de lo que no es. En esto se basa la critica Derrideana a la filosofa de la presencia, de la esencia, del origen. Para poner la cosa simplemente, se podra sugerir que el significado de un objeto particular, o una palabra particular, no es nunca estable, sino siempre en proceso de cambio, siempre en fuga, de ah el concepto del sentido en fuga.