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Marsilio Ficino

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Marsilio Ficino
Constantinopla reclamó la ayuda de Occidente ante el hostigamiento turco, y el Papa Eugenio IV puso como condición la reunificación de las Iglesias de Oriente y Occidente bajo el único dominio papal. Las negociaciones, que comenzaron en el seno del Concilio de Ferrara en 1438 y continuaron en el Concilio de Florencia en 1439, atrajeron a numerosos estudiosos griegos, encabezados por Gesmistos Pletón, transmisor de los conocimientos herméticos y platónicos. Esto supuso un hecho histórico decisivo para el renacer de la cultura europea: el contacto con las antiguas filosofías, olvidadas o desconocidas hasta entonces en Occidente.

Marsilio Ficino
En este marco histórico surge la figura de Marsilio Ficino. Filósofo, filólogo, médico, nació en Figline, Florencia, el 19 de octubre de 1433. Hijo del médico personal de Cosme de Medicis, estudió en Florencia y Bolonia, recibiendo la tradidicional formación escolástica de Niccolo Tignosi da Foligno quien, además, le enseñó la teoría de la medicina. Se decía que Ficino poseía grandes dotes de curación y adquirió además una gran reputación como astrólogo. Alrededor de 1473 se hizo sacerdote, llegando a convertirse en canónigo de la catedral de Florencia. Recibió la enseñanzas del griego de Argirópulo, traductor de Aristóteles, partidario de la armonización entre Platón y Aristóteles, y quien fue posiblemente el precursor inicial de la Academia florentina. Entre sus amigos íntimos se encontraban artistas como Boticelli y Polaiuolo; Bernardo Rucellai, patricio y hombre de letras, cuyo espíritu libre profesaba un gran respeto por la antigüedad clásica; Bindaccio Ricasoli, y Giovanni Canacci, amistades con la que discutía serios asuntos de filosofía; así como Cosimo Pazzi de Arezzo, obispo, académico y hombre de gran sabiduría. Tras su expulsión de Florencia, y de su estrecha relación con varias generaciones de la familia Médicis, en 1494 se retiró al campo hasta su muerte en 1499.

La Academia de Florencia de Marsilio Ficino

cuya síntesis de valores incorporaba el profundo conocimiento del mundo antiguo y de la cultura clásica. se encuentran textos de . la obra de Platón y sus seguidores tenía la clave más importante para el conocimiento del hombre y de los principios inmortales que lo animan. Entre la fundamental obra de traducción realizada por Ficino. Orfeo y Pitágoras. Condujo e inspiró a gobernantes. La Academia reuniría al grupo de hombres más brillante de la Europa moderna: Pico della Mirandola. En Inglaterra destacan autores como John Colet. uno de los genuinos representantes del Humanismo en ese país. quien junto con Tomás Moro.2 Marsilio Ficino fue quien llevó a cabo la idea de fundar una Academia Platónica en Florencia. sino también las atribuidas a Hermes Trimegisto y Zoroastro. Rafael. La Academia Florentina consituye una nueva fase en la larga y compleja historia de la tradición platónica. Durero y muchos más y. siguieron el platonismo de Ficino y Pico. a quienes Ficino consideraba testimonios venerables de una filosofía y teológía paganas antiquísimas. España. que Marcilio Ficino quería tomara la forma de una comunidad espiritual a la manera de las Escuelas filosóficas del mundo antiguo. en definitiva a toda la vida intelectual de Florencia. Tiziano. En Francia lo hizo de la mano de Jacques Lefèvre d'Etaples. El humanismo se difundió por toda Europa: Alemania. Países Bajos. académicos y hombres de la Iglesia de toda Europa. Ermolao Barbaro y Pico della Mirandola.. Lorenzo de Medici. un espíritu universal y tolerante. En la Academia florentina. Su aportación sirvió como base para la teoría de las artes renacentistas y manierista. muchos años después de que el platónico bizantino Gesmistos Pletón sugiriera a Cosme de Medicis esta idea. Obra de Marsilio Ficino Aunque una buena parte de su obra consiste en una excepcional labor de traducción de textos filosóficos trascendentales. La Academia y su director estuvieron ligados al movimiento humanista. Miguel Angel. durante el cual se conversaba informalmente sobre el concepto platónico del amor divino. Ficino escribió también comentarios y resúmenes que constituyen por sí mismos obras personales y diferenciadas. Su influencia se extendió a los grandes artistas del renacimiento: Boticelli. quien mantuvo estrecho contacto con Ficino.. Landino. Sus fuentes incluían no sólo los escritos del mismo Platón y de los neoplatónicos. se recuperó la costumbre helenísitica de celebrar el cumpleaños de Platón con un banquete. Para Ficino. Poliziano. Alberti. cosmopolita y profundamente comprometido con la defensa de la dignidad del hombre. que precedieron e inspiraron a Platóny a sus discípulos.

Pitágoras. los creadores inspirados y poseídos por el furor divino. los apologéticos cristianos. El universo es una gran jerarquía en la que cada ser ocupa su lugar y tiene su grado de perfección. es el centro de todas las cosas. y posee la fuerza de todo. Pensamiento de Marsilio Ficino Ficino definió un nuevo sentido de un antiguo concepto creado por Platón. convencido de que el universo debe tener una unidad dinámica y que sus diferentes partes y grados se mantienen unidos por fuerzas y afinidades activas. Ello influyó más tarde en la dignificación y divinización del arte. causadas siempre por influencias astrales negativas. desde la más elevada hasta la más baja. Su obra más "personal" se encuentra en su colección de Cartas. mostrando que al igual que los filósofos y los místicos de la Antigüedad. Hermias. Sinesio. hecho que lo une con algunos místicos medievales y con . es una fuerza activa que une a todas las cosas. El alma es el más grande de todos los milagros en la naturaleza. Teofrasto. Alcinoo. así como la traducción y comentario de la obra de Platón. Proclo. Plotino.3 Homero. convertido en la causa y el efecto del encuentro entre el artista-poeta y Dios. Estas Cartas constituyen verdaderos tratados sobre el alma. La diferencia de Ficino es que ofrece una descripción elaborada del universo. destinadas a los humanistas más importantes de su época. Psello. el alma racional. el ama humana extiende su pensamiento y amor a todas las cosas. Su jerarquía está dispuesta en cinco substancias básicas: Dios. entre ellas destacan "De Divino Furore" y dos Sumas: "Teología Platónica". Hesíodo. radicalmente distinto y fundamental para la teoría del arte: el furor divino. también alcanzaban el contacto con Dios. Otro aspecto que trata en sus obras es su análisis de la vida espiritual o contemplativa basada en la experiencia directa. la cualidad y el cuerpo. tratado de medicina y astrología que muestra cómo las enfermedades. Espeusipo. Jámblico. y "Sobre la Vida". Por eso se le puede llamar el centro de la naturaleza. empezando por Dios y descendiendo hasta llegar a la materia primaria. Henócrates. afectan la "salud" del alma y le impiden remontar al cielo. Revivió la doctrina neoplatónica del alma del mundo. Esta labor reavivó la tradición platónica en la historia del pensamiento occidental. San Pablo. Atenágoras. sobre la Inmortalidad del Alma. Porfirio. el espíritu angélico. El pensamiento tiene una influencia activa sobre sus objetos y. así. del mismo modo que el amor. combina todas las cosas.

4 el neoplatonismo. . lo cual representa la última meta de la vida y existencia humanas. Esta vida contemplativa culmina finalmente en el conocimiento y visión de Dios. el espíritu se encuentra un estado de continua inquietud e insatisfacción. descubriendo el mundo incorpóreo o inteligible. Purificándose a sí misma de las cosas externas. el alma entra en la vida contemplativa y alcanza el conocimiento. que está cerrado para ella mientras está ocupada en la experiencia ordinaria y en las dificultades de la vida externa. Frente a nuestras experiencias ordinarias cotidianas. pero es capaz de retirarse del cuerpo y del mundo exterior y de concentrarse en su propia substancia interior.

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