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Un Estudio de la Epístola a

los Romanos
CLASE 2
Romanos 1:1 Pablo, siervo de
Jesucristo, llamado a ser apóstol,
apartado para el evangelio de Dios.
El apóstol Pablo entendía su vida en
relación al propósito de Dios. Él fue
apartado para el Evangelio de Dios.
El apóstol Pablo entendía su vida en
relación al propósito de Dios. Él fue
apartado para el Evangelio de Dios.
̓
Al decir αφωρισμέ νος εις̓ ευαγγέ
̓ λιον
Θεου (apartado para el evangelio
de Dios) el apóstol está expresando
la razón de su vida: la predicación del
Evangelio
Pablo fue “apartado”, consagrado,
para predicar las Buenas Nuevas de
salvación
Hechos 13:1 Había entonces en la
iglesia que estaba en Antioquía,
profetas y maestros: Bernabé, Simón
el que se llamaba Niger, Lucio de
Cirene, Manaén el que se había criado
junto con Herodes el tetrarca, y Saulo.
Pablo fue “apartado”, consagrado,
para predicar las Buenas Nuevas de
salvación
Hechos 13:2 Ministrando éstos al
Señor, y ayunando, dijo el Espíritu
Santo: Apartadme a Bernabé y a
Saulo para la obra a que los he
llamado.
Pablo fue “apartado”, consagrado,
para predicar las Buenas Nuevas de
salvación
Hechos 13:3 Entonces, habiendo
ayunado y orado, les impusieron las
manos y los despidieron.
Pablo fue “apartado”, consagrado,
para predicar las Buenas Nuevas de
salvación
Esta fue la consagración “formal” del
Pablo al ministerio. Pero el apóstol
está convencido que su llamado
ocurrió mucho tiempo antes.
Gálatas 1:15 Pero cuando agradó a
Dios, que me apartó desde el
vientre de mi madre,
madre y me llamó
por su gracia,
Gálatas 1:16 revelar a su Hijo en mí,
para que yo le predicase entre los
gentiles…
El apóstol fue apartado “para el
evangelio de Dios”. La palabra
evangelio está compuesta, en el
original griego, de dos términos: eu,
que significa bueno, y angelion,
mensaje. Evangelio es el buen
mensaje o buenas noticias.
Pablo se veía a sí mismo como
mensajero de buenas noticias. Al
caminar por las rutas del Imperio
Romano, veía pasar mensajeros
imperiales, a caballo o a pie, que
llevaban todo tipo de noticias.
Cuando se sabía de una batalla que
se libraba en alguna frontera del
Imperio, se esperaba con ansiedad
las noticias del desenlace. Si un
mensajero pasaba por el camino en
dirección a Roma, la gente se
preguntaba: “¿Llevará buenas
noticias?”. Miraban el rostro del
mensajero para adivinar la naturaleza
de las nuevas
Pablo se veía a sí mismo como un
mensajero de buenas noticias, no
para Roma, sino para el mundo
entero. Esas noticias no provenían de
conquistas terrenales de un imperio
humano, sino del avance del Reino
de Dios en todo el mundo. El
Evangelio de Dios son las
verdaderas “buenas noticias” para
todos.
Comparándose con los otros
mensajeros con que se atraviesa el
apóstol en el camino, no se
avergüenza de su mensaje.
Comparándose con los otros
mensajeros con que se atraviesa el
apóstol en el camino, no se
avergüenza de su mensaje.
Romanos 1:16 Porque no me
avergüenzo del evangelio, porque es
poder de Dios para salvación a todo
aquel que cree; al judío primeramente,
y también al griego.
Comparándose con los otros
mensajeros con que se atraviesa el
apóstol en el camino, no se
avergüenza de su mensaje.
Las noticias del Imperio Romanos
cuentan del poder de Roma dentro y
fuera de los límites imperiales. Las
noticias del evangelio de Dios no
solamente anuncian el poder de Dios,
son poder (δύναμις). Llevan consigo la
fuerza transformadora de Dios.
El Cristianismo no era una religión
popular en Roma. Sus adeptos eran
las clases sociales más bajas, los
humiliores, los más humildes:
esclavos, siervos y libertos,
dedicados al comercio y la
manufactura de productos. Sus
barrios estaban en la orilla occidental
del Tíber, el Transtíber o Trastevere.
Cuando los cristianos se hicieron más
numerosos, los gobernantes romanos
se preocuparon. No entendían sus
creencias, rituales, y la unidad que
había entre ellos. Comenzaron
entonces a perseguirlos, declarando
al Cristianismo religio prava, religión
depravada.
Pero Pablo no se avergüenza del
mensaje, ni de los que han de
recibirlo. Él se siente obligado a
predicar el evangelio a todos,
incluyendo a los romanos
Pero Pablo no se avergüenza del
mensaje, ni de los que han de
recibirlo. Él se siente obligado a
predicar el evangelio a todos,
incluyendo a los romanos
Romanos 1:14 A griegos y a no
griegos, a sabios y a no sabios soy
deudor.
Pero Pablo no se avergüenza del
mensaje, ni de los que han de
recibirlo. Él se siente obligado a
predicar el evangelio a todos,
incluyendo a los romanos
Romanos 1:15 Así que, en cuanto
a mí, pronto estoy a anunciaros el
evangelio también a vosotros que
estáis en Roma.
Por mucho tiempo el apóstol Pablo
intentó viajar a Roma, y no pudo.
Desde Corinto, anuncia el apóstol su
visita en un futuro no muy lejano.
Por mucho tiempo el apóstol Pablo
intentó viajar a Roma, y no pudo.
Desde Corinto, anuncia el apóstol su
visita en un futuro no muy lejano.
¿Qué razones tiene el apóstol para
buscar predicar el evangelio en
Roma?
El apóstol Pablo busca consumar su
misión como apóstol a los gentiles.
Roma es la capital del ecúmene, el
mundo conocido. Predicar en Roma
es predicar a todo el mundo.
1. Comunicar a la iglesia “algún don”
(Romanos 1:11-12), como lo
expresa modestamente el Apóstol.
Se refiere a la comunicación a la
iglesia de ese magnífico cuerpo de
doctrina que el Señor había
personalmente confiado a Pablo.
1. Era evidente la necesidad de que en
Roma la fe mantuviera su pureza,
ya que “todos los caminos conducen
a Roma”, o arrancaban de allí, por lo
que las influencias que llegaban a la
capital del Imperio se difundían
rápidamente.
1. Roma constituía el centro
estratégico con miras a la extensión
del Evangelio hacia el occidente y al
norte.
Al momento de escribir esta carta,
el apóstol Pablo estaba embarcado
en dos iniciativas internacionales:
1. Desde el primer Concilio en
Jerusalén (Gálatas 2:10), Pablo
estuvo organizando una colecta
entre sus iglesias destinada a la
comunidad de cristianos de
Jerusalén, bajo el pastorado de
Santiago, el hermano de Jesús.
 Esta colecta iba a ser entregada por
representantes de distintas
provincias romanas, que
acompañarían al apóstol a
Jerusalén. Eso enfatizaría la unidad
de Cristianos paganos, Cristianos
Judíos y Judíos en general.
2. Luego de entregar esta ofrenda, el
apóstol Pablo cambiaría su
estrategia misionera, del Oriente al
Occidente del Imperio, y por eso
necesitaba visitar las iglesias en
Roma y obtener su asistencia para
viajar a España.
Romanos 1:9 Porque testigo me es
Dios, a quien sirvo en mi espíritu en
el evangelio de su Hijo, de que sin
cesar hago mención de vosotros
siempre en mis oraciones,
El Evangelio de Jesucristo causó
conflictos en Roma. Había otro
evangelio, con el cual el Cristianismo
no podía coexistir: El evangelio de
Augusto César, señor del Imperio
Romano.
En Priene, cerca de Mileto, en la
actual Turquía, hay una inscripción
en un monumento, más bien un altar,
dedicado a Augusto César. Parte de
la inscripción dice:
Ya que la providencia que ha ordenado
divinamente nuestra existencia ha
aplicado su energía y celo, y ha traído a
la vida el bien más perfecto en
Augusto, a quién llenó de virtudes para
beneficio de la humanidad,
concediéndole a nosotros y nuestros
descendientes como salvador…
César, quien por su epifanía excedió las
esperanzas de aquellos que
profetizaron buenas nuevas (euaggelia)
no solamente superando a los
benefactores del pasado, sino además
quitando toda esperanza de mayores
bendiciones en el futuro…
Y ya que el nacimiento del dios trajo al
mundo las buenas noticias (euaggelia)
que residen en él…
Las buenas noticias, para los
habitantes del Imperio, era que todo
estaba bajo el absoluto control y
señorío del César. Al ser parte del
Imperio Romano, la persona alcanzaba
paz, prosperidad, seguridad y
estabilidad. Este “evangelio” se
declaraba desde los monumentos,
monedas, obeliscos, arcos de triunfo,
pilares e inscripciones en los
frontispicios de los edificios públicos.
Octaviano sube al poder como
Emperador de Roma luego del
asesinato de su padre adoptivo: Julio
César. Con el nombre, Augusto, uno
de los primeros actos de gobierno de
Octaviano fue divinizar a Julio César,
por medio del Senado romano. César
ahora era considerado dios.
Divus Julius: Julio César, el
divino
Julio César ahora era dios. Su hijo
Augusto podía reclamar para sí el
título de “hijo de dios” (divi F. suele
aparecer en las inscripciones). Y así
se anunciaba en monumentos y
monedas.
Pablo anuncia con vehemencia que
hay un solo Hijo de Dios, y es
Jesucristo.

Romanos 1:3 acerca de su Hijo,


nuestro Señor Jesucristo, que era del
linaje de David según la carne,
Pablo anuncia con vehemencia que
hay un solo Hijo de Dios, y es
Jesucristo.

Romanos 1:4 que fue declarado Hijo


de Dios con poder, según el Espíritu
de santidad, por la resurrección de
entre los muertos…
Julio César, y luego Augusto, fueron
divinizados por decisión del Senado
romano. Pero Jesús fue declarado Hijo
de Dios no por decisión de hombres,
sino de Dios. Ni Augusto ni Julio César
resucitaron. Jesucristo, por su
resurrección de entre los muertos,
demostró ser el único Hijo de Dios.
Roma unificaba todo debajo de un
sistema universal de justicia,
respaldado por leyes y estatutos.
Todo el Imperio estaba sometido a la
justicia de Roma, que era una
justicia retributiva. El que hacía el
mal, debía pagar por su culpa. La
justicia se manifestaba en el castigo
al culpable.
El Evangelio que proclama el apóstol
Pablo es el anuncio de otro tipo de
justicia, bajo el cual todos los
hombres pueden unirse. Es para los
judíos y los griegos, los libres y los
esclavos, los ricos y los pobres, las
mujeres y los hombres.
No es la justicia retributiva de los
hombres. Es más bien la justicia
distributiva de Dios. Por la fe en
Jesucristo todos los hombres pueden
llegar a ser uno, al ser justificados
por la fe.
No es la justicia retributiva de los
hombres. Es más bien la justicia
distributiva de Dios. Por la fe en
Jesucristo todos los hombres pueden
llegar a ser uno, al ser justificados
por la fe.
Ese es el tema de la próxima clase.