Foro Interno 2005, 5, 37-58

ISSN: 1578-4576

La ciudadanía de la democracia ateniense*
Benita BENÉITEZ

RESUMEN La democracia clásica ateniense constituye para la teoría política de Occidente el primer ejemplo donde se desarrolla plenamente lo que Max Weber denominó homo politicus. La constitución de esta ciudad-estado fue conformándose sobre la base del principio político de isonomía, sinónimo de democracia. Todas las instituciones políticas de la democracia ateniense estaban ocupadas por ciudadanos. Las diferentes magistraturas, el Consejo —Bulé—, la Asamblea —Ekklesía— y los Tribunales —Heliea—, entre otras instituciones, requerían de la participación y del compromiso constante del conjunto de los ciudadanos atenienses. La identificación de la ciudad-estado ateniense con el conjunto de sus ciudadanos supuso la realización de la politike areté, que significa que todos los ciudadanos se ponen en relación de cooperación e inteligencia en el espacio vital de la polis. Las exigencias políticas, sociales y militares que la democracia ateniense demandó a sus ciudadanos sirve para entender que significa realmente ser ciudadano de una comunidad política. La ciudadanía de la democracia ateniense supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente.

PALABRAS CLAVE Ciudadanía, democracia, isonomía, isegoría, areté.

ABSTRACT The classical Athenian democracy represents for Western political theory, the first example of a completely developed homo politicus, using Max Weber’s term. The

* Recibido en la redacción de FORO INTERNO el 11/05/2005. Aprobada su publicación el 07/06/2005.

Benita Benéitez

La ciudadanía de la democracia ateniense

establishment of this city-state took place according to the political principle of isonomy, wich was synonymous with democracy. All of the Athenian democratic political institutions involved the citizens. The various judgeships, the Council – Bulé-, the Assembly – Ekklesía-, the Courts – Heliea-, etc., required the participation and constant commitment of the Athenian citizens as a body. The identification of the Athenian city-state with all of its citizens involved the execution of the politike areté, which meant that all the citizens participated through cooperation and intelligence in the living space of the polis. The political, social and military requirements that the Athenian democracy demanded of its citizens help us to understand what it really means to be a citizen of a political community. The citizenship of the Athenian democracy involves the first example of homo politicus in Western political history. KEY WORDS Citizenship, democracy, isonomía, isegoría, areté.

La teórica de la política Hannah Arendt establece en su trabajo, ¿Qué es la política?, que las experiencias fundamentales de la política de Occidente provienen de dos realidades de la antigüedad: las polis griegas y la res pública romana1. De estas dos realidades deriva gran parte de nuestro vocabulario político. El concepto de ciudadano, la ciudadanía, aparece por primera vez en ellas, y llega hasta nuestros días. Es en estos dos contextos políticos, y en especial, en la democracia ateniense, donde se desarrolla por vez primera y de manera más completa el llamado homo politicus2. En este artículo nos disponemos a estudiar las características del homo politicus en su contexto social, la ciudad-estado, y en concreto, en la Atenas democrática. Para ello, repasaremos las constituciones de Atenas —Solón, Clístenes y Efialtes— que fueron democratizando cada vez más el régimen político ateniense; a continuación, delimitaremos las principales instituciones políticas, donde fueron protagonistas los ciudadanos atenienses; finalmente, concretaremos las características y elementos que conformaban la ciudadanía de la democracia ateniense. El compromiso y participación que esta democra-

H. ARENDT, ¿Qué es la política?, Paidós, Barcelona, p. 144. Esta tesis la sostiene Max Weber. M. WEBER, “Democracia antigua y medieval”, en: Economía y Sociedad, FCE, México, 1944, pp. 1024-1046, 1035.
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En esta ciudad-estado5. rey de Trecén. 4 La idea servir de ejemplo para Grecia. 1984. FCE. pp. TUCÍDIDES. 1-5 y nota 301. Atenas se encuentra situada en Ática. El nacimiento de la política.). p. el juicio político. 47-51. y con el tiempo. hija de Piteo. La constitución de los atenienses. “Atenas Escuela de Grecia”. pp. suficiencia económica. por eso Teseo tendrá un padre mortal (Egeo).Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense cia demandó a sus ciudadanos supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente. y. Crítica. MOSSÉ. y podrá recurrir a Poseidón siempre que lo necesite (tanto Egeo como Poseidón yacieron con Etra en una misma noche). Madrid. I. 455-456. Madrid. Madrid. W. 345-369. 5 La política de la ciudad-estado data en el mundo griego de mediados del siglo VII a. en F. se atribuye a Aristóteles.C. el gobierno por los ciudadanos se convierte en una verdadera realidad: la igualdad de derechos. Gredos. la participación de todos los ciudadanos en las diferentes magistraturas. ejemplo de prestigio y fama para generaciones futuras. 37-58 . VALLESPÍN OÑA (ed. Barcelona. de orientación oligárquica. GRAVES. y C.C. Gredos. se encuentra en uno de los elogios fúnebres más famosos de toda la literatura occidental. capítulo VI. 1998. véase PSEUDO JENOFONTE. 1990. FINLEY. y C. autarquía. Alianza. autonomía. Libro II 41. Constitución de los atenienses. 5. hasta la conquista de Alejandro Magno. Primitivamente la zona estuvo dividida en aldeas que guerreaban entre sí. 3 39 Foro Interno 2005. isegoría. obra hallada a finales del siglo XIX. Akal. en: Historia de una democracia: Atenas. por lo que su ejemplo de vida en común será una constante en la teoría política democrática hasta nuestros días. isonomía. 1987. Madrid. se convirtió en la escuela de Occidente. Sus rasgos esenciales eran: extensión territorial reducida. son fenómenos y principios que no vuelven a presentarse en la historia política de Occidente con igual intensidad. la academia aristotélica. Poseidón concedió a Egeo. JAEGER. por lo que se cree que sirvió como modelo para realizar el resto de los estudios sobre constituciones del Liceo. tenía entre sus tareas estudiar ciento cincuenta y ocho constituciones de ciudades griegas y bárbaras. y de palabra. así como en la asamblea y los diferentes tribunales. en: Paideia. R. “Tucídides como pensador político”. pp. Madrid. 369. 1984. pp. 2-32. siglo IV a. Tomo I. de modo que sus habitantes se conocieran unos a otros. Alianza. El Liceo. el que pone Tucídides en boca de Pericles: “Para resumir todo lo dicho. GARCÍA GUAL. A Teseo la mitología griega le atribuye numerosas aventuras. 1957. 1990. pp. y ARISTÓTELES. península del mar Egeo. “La Grecia Antigua”. Historia de la Teoría Política. Historia de la Guerra del Peloponeso. La mitología atribuye a Teseo6 el sinequismo que reunió en una sola ciudad a las Para estudiar la constitución de Atenas. 61. La república de los atenienses. rey de Atenas sin descendencia. Gredos. los hijos que nacieran de Etra. como la muerte del minotauro y la unificación política del Ática. Libro II. Los mitos griegos. LA CIUDAD-ESTADO DE ATENAS3 Atenas se consideraba “la escuela de Hélade”4. 6 Teseo era hijo de Poseidón y Etra. 417-479. México. independencia política. 95-104. denomino a nuestra ciudad la alta escuela de la cultura de Hélade”. Madrid. especialmente. Tomo I. M. 1986.

52-54. Constitución de los atenienses. HOMERO. hijo de Prometeo. 448-449. sucesor de Cécrope. Primero. IX v. 4. 139. Los mitos griegos. 125. cada cual conservó sus jefes. También encontramos a los atenienses en el “catálogo” de las naves de la Iliada. II 15. la adaptación de un conjunto de leyes a la constitución existente. Ión se casó con Hélice. y ARISTÓTELES. Uno de sus hijos fue Helén. ya que esto hubiese supuesto un cambio de régimen. Gredos. la unificación no supone la eliminación de las instituciones locales. En la mitología griega. Los primeros datos políticos de Atenas datan del siglo VII a. originariamente una zona de Tesalia que se hallaba bajo el dominio de Aquiles (HOMERO. pp. 123. Doro Juto = Creúsa Eolo 4. La misma duda de una verdadera constitución atribuible a Dracón se encuentra también en MOSSÉ. Libro I. Por eso Ión será polemarco de Atenas. 5-6. en ese momento. notas 20 y 21. En Aristóteles nos encontramos con las dos ideas.. TUCÍDIDES. 11 Dracón. en Paideia. Los atenienses se consideraban autóctonos8. 60-62. p. II. 10 Para el sacrilegio de los Alcmeónidas y sus repercusiones.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense diferentes aldeas del Ática7. 137-149. I 3. 395). y después. 8 Tucídides recoge esta idea: “fue habitada sin interrupción por los mismos hombres”. pp. VIII. en: Ibid. concretamente. Con la constitución de 7 Tucídides describe el proceso: cada aldea seguía estando habitada. lo cual era motivo de prestigio y honor. Constitución de los atenienses. Barcelona. Para Fustel de Coulanges. legislador ateniense. Décaulión = Pirra 2. 1274b15. Historia de la Guerra del Peloponeso. 16. La familia mítica está formada por: 1. que se casó con Pirra. v. pp. JAEGER. rey de Atenas. Iliada. Historia de la Guerra del Peloponeso. su derecho de reunirse en asamblea. políticamente. 1994. sus cuatro hijos daban su nombre a las cuatro tribus primitivas de Atenas. FUSTEL DE COULANGES. 331-338. ARISTÓTELES. Política. N. pp. GRAVES. La Hélade fue. 1. 148. 202-209. 546. 413-414. I 126 y 127. II 36. 8 y cap. un código de leyes y no una constitución. p. Historia de la Guerra del Peloponeso. TUCÍDIDES. Frag. Asimismo: “Ellos habitaron siempre esta tierra”. D. 4344. 37-58 40 . 1971. C. 167. p. cap. aqueos y dorios. mítico fundador de los helenos. 9 TUCÍDIDES. cada cantón conservó su antiguo culto.. Eolo y Juto descienden los dorios. véase TUCÍDIDES. Diomede Aqueo Ión Los jonios proceden de Ión. pp. pero por encima de estos gobiernos locales estuvo el gobierno central de la ciudad”. y ARISTÓTELES. Historia de la Guerra del Peloponeso. por un consejo y un pritaneo. Desde entonces quedó fundada la unidad ateniense. pp. 2. Tomo I.C. Historia de una democracia: Atenas. 5. jonios y aqueos. Helén = Orseida 3. 681-683. y nota 20 que aclara el problema de la constitución-legislación de Dracón. pp. Doro. se trata de la muerte de los partidarios de Cilón por los Alcmeónidas10 y la dudosa constitución de Dracón11. 1. en la Constitución de los atenienses le atribuye la realización de una nueva constitución. sino la creación de un gobierno central para toda la ciudad: “Teseo quiso que el pritaneo de Atenas fuese el centro religioso de todo el Ática. pero fueron suprimidas sus instituciones políticas por otras para todos. 2-5. y W. sus jueces. que es hijo de Apolo y Creúsa. I 2. Iberia. Foro Interno 2005. La ciudad antigua. en la Política. de cuyos hijos. Iliada II v. p. p. hija de Erecteo. publicó en el 621 a. religiosamente. Descendían de los jonios. Decaulión era un héroe. pero todos aceptaron un culto común. que eran helenos9 al igual que los eolios. Madrid. “Solón y la formación política de Atenas”. eolios.

2. Barcelona. “El estado jurídico y su ideal ciudadano”.). libertad de palabra de todos los ciudadanos e igualdad de tomar la palabra en la asamblea.C. es decir. W. pp. p. 5. una especie de segunda vida. 41. 114. 4. Libro I. pp. mediante la cual se pone en relación de cooperación e inteligencia con los demás en el espacio vital de la polis”. “Cada cual pertenece a dos órdenes de existencia y hay una estricta distinción. Atenas se convierte en la más importante y floreciente de las ciudades-estado griegas. que tiene lugar después de la Guerra del Peloponeso. p. como ocurrió en la ciudad-estado de Esparta. la politike areté. 151-153. de igualdad ante la ley. que fue intercalado después. “El nacimiento de la ciudadestado significó que el hombre recibía además de su vida privada. donde se escribieron por Koinonía. Ahora todo ciudadano pertenece a dos órdenes de existencia. colaboración mutua y común acuerdo. sino también político. VI. 1-3. ARISTÓTELES. Efialtes y Pericles. Paidós. El hombre no es puramente idiota. que es el dedicado a Dracón. una virtud general ciudadana. sino que cambiará y se transformará desde la época arcaica hasta el establecimiento definitivo de la democracia. Aristóteles enumera once cambios de constitución13: 1. la segunda (caps. y “Recapitulación de la parte histórica” 41. en Paideia. una vez introducido el contenido del capítulo cuatro. al principio de isegoría. al lado de su destreza profesional. 39. Una recapitulación de la parte histórica de manera resumida puede verse en ARISTÓTELES.). 2. pero luego describe y desarrolla doce.. y n.C. Los cambios con la entrada de Ión. 1-41) expone la evolución del régimen político de Atenas desde una época anterior a Solón hasta el arcontado de Euclides (403 a. La constitución política de Atenas no quedará fijada por una sola constitución. al principio de koinonía. ya que en la recapitulación histórica Aristóteles establece once cambios de constitución. La reorganización constitucional de Dracón14 (621 a. LAS CONSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS DE ATENAS Como ya hemos destacado. ARENDT. de derechos y deberes. 37-58 . La constitución en tiempo de Teseo. se cree.C. 60-62. 3. es decir. y finalmente. 12 41 Foro Interno 2005. las reformas democráticas de Clístenes. su bios politikos. pp. que significa comunidad con miras algún bien12. bajo el arcontado de Euclides en el 403 a. “lo común” que tan importante era en la democracia ateniense. y hay una tajante distinción entre lo que es suyo (idion) y lo que es comunal (koinon)”. y el papel que juegan en las Guerras Médicas. 14 El pasaje sobre Dracón.C. 1996. se traduce por comunidad o asociación. JAEGER. H. de las diferentes instituciones políticas que formaban la democracia en Atenas. Necesita poseer. cap. Constitución de los atenienses.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Solón. entre lo que es propio (idion) y lo común (koinon). la constitución de Atenas giraba en torno al principio de isonomía. 42-69) contiene una exposición de la organización del Estado ateniense en el siglo IV a. en la vida del ciudadano. 359. Constitución de los atenienses: “Reorganización constitucional de Dracón”. 13 La Constitución de los atenienses se compone de dos partes bien delimitadas. sinónimo de democracia. 151-152. La Condición Humana. la primera (caps. En dicho término están presentes los elementos de intencionalidad.

2. p. pp. y el mejor régimen.C. donde ya se presenta la verdadera teoría política aristotélica. 29-32. conocido como “la democracia radical”. sobre los Cuatrocientos.. 298-335. ARISTÓTELES. 223. 10. 153.C.C.). 171-172. y es una mezcla equilibrada de democracia y oligarquía. 11. 32. 146. 40. los “sol- 15 ARISTÓTELES. Foro Interno 2005.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense primera vez las leyes antiguas. 4. 3. libros IV-VI. sobre los Diez. en: Aristóteles. oligarquía y democracia). Las tribus se llamarán como sus cuatro hijos: Geleontes. p. 96-107.C. Debemos destacar que esta clasificación se produce en la parte más teórica de la Política. Política. pp. JAEGER “La política original”. 81-95. el gobierno de los Cinco Mil y la constitución del siglo IV a. 1946. 3. ARISTÓTELES. 134 y 34. 8.). aún anclada en la filosofía platónica. 23. Egícoras. Las reformas de Clístenes (508 a. p. p. 3. que Aristóteles compondría antes. 62-78. tal vez los nobles. n. de contenido mucho más realista. 20-22. Política. III 7. La constitución ateniense tendrá períodos de monarquía en la época arcaica y en tiempos de Ión. pp.. 1290a17 ss. sobre los Cinco Mil. La división de Atenas en cuatro tribus se atribuye a los tiempos de Ión. La tiranía de los Treinta y los Diez (404/403 a. de aristocracia con Teseo. 39. 136-138. pp. 5.C. aristocracia y república) y los regímenes desviados (tiranía. es una mezcla de ambos. en la parte más empírica. 110-115.C. Constitución de los atenienses. La revolución de los Cuatrocientos (411 a. W.). los “brillantes”. 14-19. México.). p. ARISTÓTELES. 5. la debemos al erudito alemán Werner Jaeger.C. IV 8. Pericles. Atenas será el modelo de ciudad-estado democrática en la antigüedad. Dracón y la Constitución del Areópago. sobre Pisístrato. 6. los “artesanos”. 4.17. Las reformas de Efialtes (462 a. pp. 138. 9.) y el gobierno de Pericles (461/429 a. 17 Podemos relacionar esta clasificación con la tipología de Aristóteles de los regímenes rectos (monarquía. La supremacía del Areópago (478/462 a. 24-25. La idea de dos partes diferentes en la Política. 140-144.C. sobre Clístenes. pp. 311. pp. 6. 124-135. 140-146. 35-38. pp. La restauración de la democracia (403 a. que trae de nuevo la democracia. Con cada uno de estos cambios se aumentó el poder del pueblo. la república. 107-110. 15. FCE. sobre el Consejo del Areópago. p.C. y hopletes. con la que comienza la democracia. 7.). y otra realizada y añadida después. todos estos regímenes se reducen a dos realmente: oligarquía y democracia. Argades. El Gobierno de los Cinco Mil (410 a. IV 3. pp. pp. sobre el restablecimiento de la democracia que llega al tiempo de Aristóteles. que fueron más democráticas que las de Solón. y de democracia con Clístenes. los “labradores”. 1. La tiranía de Pisístrato y sus hijos (561/511 a. Política. sobre Arístides y Efialtes.C.C.). p. 139 y 35-37.). ARISTÓTELES. 149-157 y 41. sobre los Treinta tiranos. Por ello. 5-12. 240. pp. oligarquía y democracia. 34. 37-58 42 .). y 12. Constitución de los atenienses: sobre Solón. 38.)15. 1279a30-1279b11. 1293b41 ss. 16 Los Treinta son los oligarcas que la tradición histórica conoce como el gobierno de los “Treinta tiranos”. de república con la constitución de Solón. de oligarquía en los regímenes de los Cuatrocientos. p. La constitución de Solón (591 a. 147-149. pp. de tiranía en los regímenes de Pisístrato y su hijo Hipias. los Treinta16 y los Diez. una más teórica.

2. cuando las normas son obra de la razón humana y fruto de la asamblea tendrán el nombre de nomoi. 50. Los mitos griegos.. 3-4. unas 10 hectáreas. p. vivían abocados continuamente a la miseria y podían llegar a la esclavitud. Constitución de los atenienses. A Dracón (621 a.. 7. 2. 12 para cada tribu. artesanos y soldados. consideradas procedentes de la voluntad divina. 37. aquel que puede mantenerlos. La extensión de terreno necesaria para cosechar 500 medimnos debía ser unas 16 hectáreas. Ibid. p. p. 66-67.C. 70 y 101. Solón prohíbe los préstamos con la fianza de la propia persona. 40. 209. 60-61. pp. 8. 39. p. ARISTÓTELES. por motivo de sus deudas. llamados naucraros.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dados”18. pp. Realiza una cancelación de deudas. 66-69. 4. Divide el censo de los ciudadanos en cuatro clases según sus recursos: los pentacosiomedimnos o de quinientos medimnos21. 5. 2. 21. p. con el consiguiente derecho a la participación política. 3. Sólo los pertenecientes a estas tribus eran ciudadanos. pp. 7.. que cuidaban de los impuestos y gastos. 44. que son las normas del tiempo arcaico.. La fatría comprendía treinta linajes (géne) y cada linaje se componía de treinta hombres. los caballeros o de trescientos medimnos22. Zeugita. de 6 a 7 hectáreas. pp. Aristóteles divide el pueblo de Atenas en agricultores y artesanos. pp. GRAVES. 21 El medimno era una medida para sólidos equivalente a 52 kg. pp. labradores. Estas tribus estaban unidas por lazos de sangre y religiosos. Cada tribu tenía un rey. pp. Las cuatro grupos profesionales de Atenas son sacerdotes. Aumenta las medidas. 3. en el año 594 a. Como hemos indicado más arriba. Establece la posibilidad de apelación a los tribunales por el pueblo. ARISTÓTELES.. 24 Los más humildes de los hombres libres. pp. Ibid. seisákhtheia. 54 y 163. 23 La palabra zeugítes procede de zeûgos “pareja o tronco de animales”. favoreciendo el comercio en Atenas. Ibid. 22 También era el que podía criar un caballo. phylobasileîs. 60-70. pesos y monedas. 13. Existían 48 circunscripciones. 43 Foro Interno 2005. frag.. 70 y 79. Sus reformas se producen en muchos campos: 1. quien también suprimió la monarquía20. Su arcontado. La primera Constitución que hace más democrático el régimen es la de Solón. Los ciudadanos más pobres de Atenas. frags. los zeugítes o de doscientos medimnos23.C. 4. 3 y n. 20 Ibid. respectivamente. y los thétes o menos de doscientos medimnos24. 4. modera la constitución aristocrática existente y da más poder al pueblo. 61. también llamada descarga. Había un presidente por cada naucraría. y para 200. Cada 18 También estos nombres son grupos profesionales. 50-51. 3 y n. Constitución de los atenieneses. 8. Cada tribu se componía de tres fratías o tritías (la tercera parte de una tribu) y doce naucrarías19. Para evitar esta situación. Ibid. existentes antes de la creación de los demos. p. 7. 79 y notas 52 y 86. 101 y notas 22. respectivamente. 37-58 . para 300. 68. caps. 5. tesmoi. n.) se deben las primeras leyes escritas. yuntero o yunguero es el propietario de una yunta de bueyes. Representaban la nobleza genealógica. genêtai. la unificación del Ática en una única ciudad-estado se atribuyó a Teseo. 67. 5. 3. “yunta”. 19 Las naucrarías eran las circunscripciones territoriales de Atenas de carácter administrativo. 69-70. 7. 3 y 4.

Las más importantes magistraturas.). 5.. Egea. 161 y 162. Con ella intentó responder a los intereses de todos.C. III 2. Tomando a suerte una tritís de cada zona se constituía cada tribu (phylé). 1980. Estos nombres pertenecen a héroes áticos. ricos y pobres. ARISTÓTELES. zona marítima (paralía). 48. Madrid. ekklesía. no aparecían intereses 25 Hay datos de la existencia del Consejo de los Cuatrocientos en una época anterior. como el arcontado. De este modo. En la tribu.. 37-58 44 . 39-47. Las diez tribus nuevas eran divisiones territoriales y no de carácter familiar o religioso como las antiguas. Antología de la poesía lírica griega. 100-101. Ibid. 101-102. 3. 21. 4.. n. En asuntos tan grandes es difícil contentarles a todos26. Después de la reforma de Clístenes. tritís. Foro Interno 2005. formado por cien miembros de cada tribu. 6. También creó el Consejo de los Cuatrocientos25. Solón fue el legislador por antonomasia de los atenienses. 61. seguido por el de su padre y el nombre del demos al que pertenecían. boulé. p. Para que participasen más ciudadanos en el gobierno27 sustituyó las cuatro tribus jonias por diez nuevas28. Cada tribu estaba dividida en tres partes. por tanto. así el ciudadano nuevo no mostraba su origen o clase. Enea. 3. artesanos. 4. heliea.C. Alianza. sin privarle de honor ni exagerar en su estima. La profundización en la democracia se produce con las reformas de Clístenes (508/7 a. Ibid. Acamántide. Su Constitución se consideraba moderada. pp. Todos los ciudadanos participaban en la asamblea. situadas en la ladera del Areópago. Hipopóntide. GARCÍA GUAL (trad. esclavos y metecos. comerciantes. Cecropia. Ayántide y Antioquea. 26 C. como lo era Licurgo de los lacedemonios. Política..Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense una de estas categorías tenían diferentes obligaciones militares y políticas. Y de los que tenían el poder y destacaban por ricos. pp. la tribu agrupaba a gente de muy diferentes lugares y modos de vida. 29 Los demos sustituirán a las antiguas naucrarías y los demarcos a los naucros.. Pandionisia. los atenienses se llamaban por su nombre. 157. y con el paso del tiempo se abrieron a las restantes. 27 Clístenes hizo ciudadanos a muchos extranjeros. campesinos. también de éstos me cuidé que no sufrieran afrenta. p. 21. tres tritías formaban una tribu. y zona central (mesógeios). 4. siglos VII-IV a. pp. ARISTÓTELES. es decir.. Cada zona se divide en demos29. 5. Son “el epónimo de cada tribu” y existían diez estatuas que los representaban. originariamente se cree que fueron cien. 1275b45 ss. pp. que se corresponden con las diferentes zonas: zona urbana (ásty). 28 Los nombres de las diez tribus atenienses eran: Erectea. 168-169. nota 420. Constitución de los atenienses. Léontida.). estuvieron primero reservadas para la primera clase. con lo que hizo más democrático el régimen. y en los tribunales. nota 166. como él mismo nos dice en sus poesías: Al pueblo le di toda la parte que le era debida.

su explicación puede encontrarse en TUCÍDIDES.. que le reporta recursos económicos y un gran prestigio en toda Grecia.C. sino que primaban los intereses de la comunidad30. Atenas se convierte en una potencia marítima y en la cabeza de un imperio. Después de las Guerras Médicas (490-479 a. hijo de Carmo. p. 34 Ibid.. Constitución de los atenienses. del demo de Colito34. ARISTÓTELES. 104. Para las guerras médicas véase. 3. 21. en 490 a. separaban los nombres. 30 31 45 Foro Interno 2005.C.). Clístenes estableció la ley sobre el ostracismo32. 33 Óstraka. pp.). una vez al año. Si era afirmativa. pp. en la sexta pritanía. 37-58 .). en el 487 a.) al mando del rey espartano Pausanias y del ateniense Arístides. 35 Período comprendido entre el fin de las Guerras Médicas y el inicio de la Guerra del Peloponeso (479-431 a. de donde se deriva su nombre: ostracismo. Historia de una democracia: Atenas. El ciudadano desterrado no perdía sus bienes. “La Pentecontecia”. donde el rey espartano Leónidas pierde a los trescientos hoplitas espartiatas que le acompañaban. 5. convirtiéndose el destierro en causa de deshonor. Esta intervención era muy valorada por los ciudadanos. En ella.C. La primera batalla es la de Maratón. 4. 22.C. 159. Primero. Aquél ciudadano que sobresaliera en exceso. Aquél cuyo nombre estuviera escrito en más tejuelos era desterrado por diez años.C. después de realizarse dos votaciones en la Asamblea. y nota 168. básicamente en dos décadas. los espartanos ya no están presentes entre las filas griegas. Ibid. 32 Ibid.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense locales. era desterrado durante diez años. Para salvaguardar la democracia. El fin de la amenaza persa se consigue con la batalla de Platea (479 a. MOSSÉ..C. I 89-118. 100. después de su muerte en el 485 a. pp.) dirigida por el hijo de Milcíades. se reunía una segunda asamblea en la octava pritanía. cada ciudadano escribía el nombre de la persona que creía que debía ser desterrada en la óstraka33. será considerada la “Edad de Oro” de Atenas35.. el ostracismo fue utilizado por los partidos y facciones como instrumento de lucha política. 102-105. Durante este tiempo. Historia de la Guerra del Peloponeso. I. Posteriormente se producirán otros enfrentamientos de menor importancia como la batalla del río Eurimedón (468/67 a.C)36. El abandono de los espartanos se produce en el 477 a.C. y del que se pensará que podría convertirse en tirano. 95.). Historia de la Guerra del Peloponeso. formado por cincuenta miembros de cada tribu31. El primer desterrado por ostracismo fue Hiparco. Los arcontes contaban el número de tejuelos y si había más de seis mil. rey persa. Con el tiempo. 22.. 29-36. la de los noventa y los ochenta. iniciándose con ello el predominio naval de Atenas. 272-273. 1-5. que enfrenta a Darío. 36 La guerra de los griegos contra los persas se produce a principio del siglo V a. 262-321.C. Los posteriores enfrentamientos son entre el rey persa Jerjes. que sucede a su padre Darío.C. los cincuenta años. pp. 21. “pedazo de concha o vasija rota”. “el Justo”. contra plateos y atenienses al mando de Milcíades. donde los atenienses al mando de Temístocles conseguirán una aplastante victoria sobre los persas. primero se enfrentan en el desfiladero de las Termópilas (480 a. 99. p. La Pentecontecia (479-431 a. Cimón. pero sí la posibilidad de participar en las instituciones políticas atenienses.C. p. y después en la batalla naval de Salamina (480 a. 4 y n. en TUCÍDIDES. En ellos. Para adaptar el Consejo a esta nueva situación aumentó en cien sus miembros. pasando a ser el Consejo de los Quinientos. se convocaba una asamblea para decidir si se debía proceder al ostracismo.C..

Constitución de los atenienses. el tesoro de ATENEA. asesinado ese mismo año.).C.). Para la proliferación desmedida de festines. 1-3. pp. etc. la democracia ateniense depende de su imperio. fiestas y del nivel de vida de los atenienses.C. y en el año 424 a. Esta nueva confederación difería de la anterior fundada en el 477 a.. 108-110. 251-252. 41 Los recursos financieros de Atenas dependían de tres depósitos: el tesoro público. 275-276. pp.C. en forma de contribución en naves o en dinero. que se formaba con las rentas de los dominios públicos. y después se traslado a Atenas. pero se sigue pagando al ciudadano por asistir a las instituciones políticas. el régimen se hace cada vez más demagógico. al teatro. 311-312 y 8.C.C. pp. 38 Delos será el centro religioso de los jonios. Ibid. estos recursos fueron utilizados para embellecer Atenas. entre Atenas y algunas de las ciudades del Egeo. Durante este período se continúa con la 37 En el siglo IV a. Constitución de los atenienses. 3-5 y n. 92-93.C.).. n.. que gobernó junto a Temístocles (arconte en 478/7 a. pp. al igual que todas las magistraturas que tenían que ver con la guerra. 110-112. 306-307. isla del centro de las cícladas. 15-18. 4.. Ibid. TUCÍDIDES. 447. MOSSÉ. 3. elegido como estratego durante más de veinte años42.. pp. Pericles lo aumentaría en un tercio. 3. con claro predominio ateniense. que se formaba del tributo de los aliados. Historia de la Guerra del Peloponeso. y el gobierno de Pericles (461/429 a.Se cree que nació en el 493 a. 9-13. ARISTÓTELES.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Atenas se convierte en la más importante ciudad-estado griega. 1. Historia de la Guerra del Peloponeso. El tesoro de la confederación estaba administrado por los diez helenotamías. mejorar sus fiestas y elevar el nivel de vida de los ciudadanos atenienses40. 3 y n. pues la mayoría de sus instituciones políticas eran sufragadas con los impuestos de la ciudad41 y los tributos de los confederados. 24. 276 y 291. Pericles será elegido estratego desde el año 443 al 429 a. 532 y 578.C. de multas judiciales.C.C. pp. La democracia ateniense dependerá de su imperio. 42 Pericles inició su influencia en la vida política ateniense en el 461 a. 310-311. etc. Para defenderse de los persas se formó la liga Delo-Ática (478/7 a. De estos recursos eran mantenidos más de veinte mil hombres. TUCÍDIDES. 195. 5. Cuando el imperio se pierde (404 a.). los estrategos podían ser reelegidos para el cargo. ya que esta nueva liga se creó sobre la base de una absoluta igualdad entre sus diferentes miembros. 2. El tributo fue fijado en 460 talentos.C. pp. La república de los atenienses. vuelve a aumentarse. se formó una segunda liga Delo-Ática (378/7-355 a. debido al régimen democrático ateniense y a su supremacía naval por dirigir la liga Delo-ática. pp. ARISTÓTELES. 302-303. 2. 37-58 46 . caps. en el año 454 a.C. y murió en el 429 a. 40 Las contribuciones de los confederados mantienen a los funcionarios e instituciones de la vida política ateniense. pp. respectivamente. pp.)37 que primero tuvo su sede en Delos38. 23. del botín de guerra. En la pentecontecia se encuentran las reformas de Efialtes del 462 a. cuyos fondos procedían de los donativos de los fieles y de los intereses de los préstamos que negociaba. 24.C. I 80. Historia de una democracia: Atenas. PSEUDO JENOFONTE. 111-112. I 96.) durante el gobierno del Areópago (478/462 a.C. Con ello..C.. Todos sus miembros debían pagar un tributo39. 312. y del tesoro federal. al igual que Delfos lo será de los dorios. de las minas de plata de Laurión y de las de oro de Tracia. pp. la ciudad ya no tiene tantos recursos.. 39 La imposición del pago de tributo de las ciudades aliadas fue obra de Arístides el Justo. p.C. Foro Interno 2005. mientras que los demás cargos políticos atenienses eran anuales y se sorteaban entre los ciudadanos.

ARISTÓTELES. 48 Los demagogos eran los dirigentes de los asuntos públicos gracias al apoyo de la plebe. Historia de la Guerra del Peloponeso. 45 Pericles muere 429 a. Los primeros dilemas prácticos de un concepto polémico”.C. 44 Esta restricción se consideraba que favorecía a las clases popular y media. PASTOR VERDÚ (coords. Madrid. 3 y n. Éste.). ya que la aristocracia siempre tuvo vínculos con los ciudadanos influyentes de otras comunidades griegas.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense constitución democrática de Clístenes. Constitución de los atenienses. pp. el desastre de Sicilia (415/413 a.C. 225. pero las que se realizan democratizan aún más el régimen.C. pero Nicias no creía en él.C. 116-117. ya que se pierde parte de la armada. p. 1. pero en el otro caso existen acusaciones en ambos sentidos. la confianza en sí misma.). en A. 118. pp. zeugitai. La república de los atenienses. UNED. huye a Esparta. los Treinta (404 a. el régimen se hace más democrático. pero ya los ateniense miran al pasado con nostalgia. pp. sólo queda la brillantez de los “demagogos”48. 1997.43. 121. los períodos oligárquicos de los Cuatrocientos (411 a. Este proyecto militar había sido defendido fundamentalmente por Alcibíades.C. Barcelona.C. 46 Cuando Alcibíades (450/404 a. la apertura del arcontado a la tercera clase censitaria. véase F. Atenas pierde la guerra y con ella.). en TUCÍDIDES. 1. Una orientación oligárquica y muy crítica de la constitución democrática ateniense la encontramos en PSEUDO-JENOFONTE. etc. 26.44 Cuando Atenas entra en guerra contra Esparta y sus aliados. J.)— las clases adineradas de Atenas fueron en muchas ocasiones filoespartanas y admiradoras de su constitución oligárquica. “La democracia griega. ARISTÓTELES. 1996. las desgracias se suceden: la peste y la muerte de Pericles45. proceso y efectos de la enfermedad véase “La peste de Atenas”. los asuntos de la ciudad se resuelven peor. Fundamentos de Ciencia Política. En la mutilación no participa. 43 Para el núcleo básico de las reformas políticas de Efialtes y Pericles. Alcibíades. pp. 26. 339-342.C. Seix Barral. El resultado es un desastre para Atenas. en Atenas se plantean dos procesos de acusación muy graves.C. por causa de la peste. la disminución de las atribuciones del Consejo del Areópago que hace Efialtes. Se hacen pocas reformas. 28. DE ROMILLY. Constitución de los atenienses. Después del gobierno de Pericles. la expedición a Sicilia (415/413 a. FERRÁN REQUEJO. 47 Foro Interno 2005. queda en manos de Nicias.C. DE BLAS GUERRERO y J. el régimen se relaja y se vuelve más demagógico. misthós dikastikós. y la huida a Esparta de Alcibíades46. 5. y la restricción del derecho de ciudadanía al nacido de padre y madre ciudadanos. 37-58 . para evitar la condena. los Treinta y los Diez (403 a. En el siglo IV a. que hace Pericles en el 451/0 a. —los Cuatrocientos (411 a. Para la descripción.). en las que éste parece estar implicado: la mutilación de los Hermes y una parodia de los misterios. la verdadera virtud se ha perdido.C.)47. 465-479. en el 457/6 a.). II 48-54. Recientemente ha aparecido una estupenda biografía sobre Alcibíades de la helenista Jacqueline de Romilly. Su gran proyecto. Sirva de ejemplo citar el pago de un salario a los miembros de los tribunales.C.) se dirige a Sicilia. 47 El predominio en la guerra de los lacedemonios favorece la implantación de oligarquías en Atenas. Atenas solicita a Alcibíades que regrese para dar explicaciones. el caso de los Hermes y los misterios.

Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas fueron configurándose y evolucionado paralelamente a la formación de su constitución democrática. p. 60. en el 462 a. cien de cada tribu jonia. tuvieron atribuciones muy destacadas en el gobierno de Atenas. p. 57. Eran los encargados de examinar a todos los magistrados antes de tomar posesión del cargo y de atribuir las pensiones a ciu- 49 El consejo del Areópago y sus miembros. p. para su rehabilitación durante los Treinta Tiranos. estuvo formado por cuatrocientos miembros. Estas funciones jurídicas continuaron como atribuciones suyas incluso después de las reformas de Efialtes. 1. quien. 8. Todos los años se elegían sus miembros entre todos los ciudadanos atenienses de más de treinta años. daños contra los olivos sagrados.C. 5. quitó muchos poderes a este Consejo e hizo la constitución mucho más democrática50. 191-192. p. el Areíoi pagói. 113.. 211. n. pp. para la vigilancia de los magistrados.C. 113-115. 3. 2. Foro Interno 2005.. Tenía también atribuciones judiciales. 4. como hemos estudiado. 196. 2. Otro consejo ateniense era el Consejo de los Quinientos. Para su pérdida de atribuciones. 3. Su atribución más importante era preparar las sesiones de la asamblea. 25. En un principio. 1. 4. p. como guardián de las leyes. para la elección de los arcontes del consejo. para el gobierno del Areópago después de las Guerras Médicas. 3. 37-58 48 . que ejercía el gobierno de Atenas. así como vigilar su cumplimiento por parte de los magistrados. 50 Ibid. 70-71. 59. en casos de homicidio. Formaban parte de él los arcontes más sobresalientes. 195. falsos testimonios. 62. p. es decir. Heliea. para su competencia judicial. 107-108. “colina de Ares”. p. toman el nombre del lugar donde tenían su sede. pp. Se podía ser bouleuta dos veces en la vida. 23. pero a medida que la constitución fue haciéndose más democrática. proboúlema — Solón establecería que ninguna materia fuera presentada al pueblo en la asamblea sin pasar antes por el consejo. siendo este cargo vitalicio. como los daños a los olivos sagrados. El Areópago era el encargado de juzgar los casos de homicidio y los casos de impiedad. 2. Su atribución principal había sido la de guardián de la constitución y las leyes. 141. Para las atribuciones. y n. 59. los Areopagitas. 6. 4. sus atribuciones fueron pasando al consejo de los Quinientos y al Tribunal. p. 6. Ibid. 18. 2. 59. aunque el segundo mandato sólo estaba permitido cuando el resto de los ciudadanos atenienses ya habían accedido a él al menos una vez. pp. Bulé. establecer su orden del día. 35. 4. El Consejo del Areópago49 era la institución más antigua de la constitución ateniense. 4. 62. 25. En etapas aristocráticas y oligárquicas —después de las Guerras Médicas y el gobierno de los Treinta Tiranos—.) pasó a tener quinientos miembros. cincuenta de cada nueva tribu. Después de la constitución de Clístenes (508 a. 4. pp. 4.

Los jueces de los Tribunales eran ciudadanos de más de treinta años que se presentaban voluntarios para el cargo. 6. 4. 164. 3. El presidente. p. Constitución de los atenienses: para la elección de las pritanías y la duración de cada una. 1. 395. p. para el orden de la asambleas y de la asamblea principal.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dadanos pobres e impedidos. 160. 43. Al comienzo del año se sorteaba en qué periodo iba a ejercer la pritanía cada tribu. 49 Foro Interno 2005. 49. p. 161. 48. 45. 171. 43. 5. Cada día se sorteaba la presidencia de la pritanía entre sus cincuenta miembros. pp. 49. Cada tribunal estaba formado por ciudadanos de las diez tribus. p. para el examen de los magistrados. 2. se estableció la elección de los nueve proedos52. 159. Los cincuenta prítanes ejercían la presidencia del consejo y la asamblea durante una décima parte del año.. 161-162. Con esta medida se intentó que las diez tribus participaran todo el año en el gobierno de Atenas53. 165-171. 158-159. Cada tribunal estaba formado normalmente por qui- 51 Ibid. 391. 4. y las seis restantes de treinta y cinco. p. 4. ya que el año ateniense era de trescientos cincuenta y cuatro días. pp. 54 FINLEY. pp. 2. 5. para la elección de los nueve proedos. 158. el filósofo alemán Hermann Lotze llama al ejercicio de estos cargos “escuela de democracia”54. que en el siglo IV a. que eran como una comisión permanente del consejo. actuaba como presidente del consejo y de la asamblea. pp.C. pasaron a ser competencia de los tribunales51. para la asamblea que decide sobre el ostracismo. Las cuatro primeras pritanías eran de treinta y seis días. 43. 159-160. En cada uno de ellos. 43. para las funciones del jefe de los prítanes. p. 3 y n. y la asamblea. p. 53 ARISTÓTELES. 160-161. p. para la concesión de pensiones a pobres e impedidos. 45. 2. La designación de los jueces era por sorteo. sí la había. El año se dividía en diez períodos. 43. epistátes tôn proédron. Los tribunales necesarios para juzgar las causas pendientes se iban formando sobre una lista de seis mil ciudadanos. los cincuenta consejeros de cada tribu ática ejercían la pritanía. 164 y n. cuatro veces por pritanía. pp. p. Podría decirse que ejercía el cargo de jefe del Estado. 43. para la convocatoria del consejo y la asamblea. 47. En el siglo IV a. 2. Cada uno era miembro de las nueve tribus que no estaban de pritanía. 44. seiscientos de cada tribu. El nacimiento de la Política. epistástes. para la elección del consejo y las pritanías.C. Entre los nueve se sorteaba el puesto de jefe de los proedos. El funcionamiento del consejo se realizaba a través de las pritanías. presidida por los nueve arcontes y el secretario de los tesmótetas. p. para la convocatoria del consejo y asamblea. También tuvieron funciones judiciales sobre procesos económicos. 101. de prisión y de muerte. pp. 158-159. p. Teniendo en cuenta la participación política que suponía pertenecer al consejo y la pritanía. 37-58 . 3. para el principio general dispuesto por Solón. 4. 164. 161. Los prítanes debían convocar el consejo todos los días. 1. 46. 52 La elección de los proedos era por sorteo. 158. para las atribuciones jurídicas pasadas al tribunal. 44. 43. 45. 3. 44.

que creó Pisístrato (561-528 a. 1. pp. Todos los tribunales eran impares para evitar el empate. pp. privación de los derechos de ciudadanía y exclusión de la comunidad política58. 56 ARISTÓTELES. p. 4. 5. en tiempos de Pericles. 37-58 50 . pp. 177-178. llamado el que atiende el agua. No se conoce el número de jueces por demos que había en el momento de su creación. aunque su propuesta hubiese sido votada positivamente en la asamblea. Aquellos ciudadanos que habían propuesto una medida ilegal a la asamblea. 612. para evitar desigualdades. para las causas de los jueces arbítrales. y así sucesivamente. el escrutinio y la evaluación de la pena. En cada tribunal había un ciudadano que se encargaba de controlar el tiempo de cada parte. 58 Ibid. es decir. Constitución de los atenienses. 16.C. 206-207. donde se describen los tribunales. 202-211. Su designación era por sorteo. Ekklesía. éste número aumentaba. p. 177. 204-205. Los árbitros eran los ciudadanos de sesenta años. formada por todos los ciudadanos de pleno derecho de las diez tribus. 53. la medida del tiempo de los discursos. Todo ciudadano ateniense después de cumplir sus obligaciones militares durante cuarenta y dos años. como se forman y se designan los jueces. mil y un miembros. cuatro por cada tribu. 68.. mientras que los pleitos por encima de este valor se traspasaban a los jueces arbitrales. 210-211. 176. pero en tiempos de Pericles (461 a. Los discursos de demandante y demandado tenían una duración que se establecía en función de la causa que fuera a juzgarse. 113. 53. p. desde los dieciocho hasta los cincuenta y nueve inclusive. 202-204. 2. en todo tribunal había un presidente. un secretario. 57 Para la atribución de la Heliea como sinónimo de tribunal. pp. 26. y los jueces arbitrales. acusaciones de ilegalidad. 69. tres por cada tribu. En el siglo V a. pp. podían ser demandados. Si la causa que iba ser juzgada era más grave. 5 y n. El centro de poder político de Atenas era la Asamblea. 209. ya que se reunían en lugar de uno. eran muy importantes para salvaguardar la democracia. 3. 177-178. Su nombre procede de la plaza Heliea. como se sortean los del agua y los de los votos. tenía la obligación de servir como juez arbitral por un año. 53. para las causas de los jueces por demos. para los jueces por demos que creó Pisístrato. 209-210. después de los Treinta Tiranos. dos tribunales. p. 66. 5. 63-69.. si no incurría en atimía. 467 y 470. p. 63.). El tribunal estaba reunido durante un día y en él se juzgaban causas privadas (díkai) y públicas (graphaí)55. para la obligación de ser árbitro y la atimía. Además del encargado del tiempo.C. véase Ibid. 118. 2. pp. 55 Foro Interno 2005. pp. 5 y n. Otros magistrados que tenían atribuciones judiciales eran los jueces por demos. la votación. pp. Heliea fue un tribunal de apelación instituido por Solón.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense nientos un miembros. 67. y cuatro encargados de los votos56. 53. el núme- Las graphé paránomos.. 85. 207-209.) fueron treinta.C. pero más tarde se usó la palabra con sentido más general. donde se reunían todos los miembros del tribunal o heliastas57.) su número aumentó a cuarenta. lugar situado junto al mercado. 64.C. como equivalente de tribunal o dikastérion. pp. n. Juzgaban asuntos particulares de cada tribu de hasta diez dracmas. y después de los Treinta Tiranos (404 a.

y también del mismo autor. Esta igualdad se establecía para evitar que una sola pritanía aprobase muchos más asuntos que otra. 387. legislación sobre asuntos de gobierno interno. 43.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense ro de ciudadanos llegaría a ser de entre sesenta mil y cuarenta mil. pp. 62 ARISTÓTELES. 264. para las otras asambleas. para el número de asambleas por pritanía. 5. pp. además existía la posibilidad de desempeñar un cargo administrativo en una de las magistraturas anuales 59 M. 1998. Barcelona. p. 5 y n. herederas y viudas. si se aprobaba. 4. 1980. para los sicofantas. para el ostracismo. p. 37-58 . eran los más asiduos a las reuniones de la asamblea. cuatro por pritanía. Los principios del gobierno representativo. Alianza. 5 y n. Otra asamblea era para suplicaciones. 6 y n. y las formula ante el pueblo”62. Ibid. 3. MANIN. 43. eran más absentistas59. 51 Foro Interno 2005. de tendencia más oligárquica. 157-161. 43. En ella se sometían a votación las magistraturas y se evaluaba su actuación. para la probolé. Madrid. de tendencia más democrática. para la asamblea principal. En la sexta pritanía se decidía si era necesario algún proceso de ostracismo y las acusaciones de los sicofantas. 325. 388. y la probolé era una demanda criminal llevada a la asamblea que. 35. p.. para la asamblea de las suplicaciones. sí había. En cada pritanía existía una asamblea principal60. Las materias de debate eran numerosas: acuerdos de guerra y paz. se fijaba un día para la votación final en la octava pritanía. donde se encontraba el poder soberano. 61 Las eisangelías son varias formas de denuncia: 1) acusación por determinados delitos contra la constitución. pp. p. probolé63.. 141-142. 6. pp. n. 63 Si había lugar para proceder al ostracismo. expediciones militares y aprovisionamiento en campaña. 43. Todos los ciudadanos atenienses participaban del consejo. 43. 43. se llevaba a juicio ante un tribunal ordinario. 2) acusación por daño a huérfanos. Normalmente acudían a la asamblea entre cuatro mil y seis mil ciudadanos. Los sicofantas eran una especie de delatores oficiales que vivían de las denuncias. 33-36. 160. “en la que el que quiere deposita una rama de olivo como suplicante por las cosas que quiere. 3 y n. 43. Constitución de los atenienses. 96-101. I. para los casos de ostracismo. Vieja y Nueva democracia. los tribunales y la Asamblea. eisangelías61. elección de estrategos y otros cargos para la guerra. El nacimiento de la Política. Se disponía que se trataran tres asuntos sagrados y tres profanos. En el mismo día también se presentaban. 60 ARISTÓTELES. Los demos urbanos.. 159. 43. 6. Constitución de los atenienses. Ibid. 390. FINLEY. 137 y ss. Las otras dos asambleas eran para los demás asuntos. valoración de las magistraturas y cargos administrativos. etc. que eran remitidas a los tribunales. casos de ostracismo y condenas. pp. Para las diferentes clases de denuncias y su presentación previa en el Consejo o la Asamblea véase B. privadas o públicas. las acusaciones de alta traición. 126-7. Después de la Guerra del Peloponeso ésta cifra bajaría. mientras que los ciudadanos de los demos rurales. además de tratar del aprovisionamiento de cereales y de la defensa del país. 3) acusaciones contra los jueces arbítrales. 159-160. Ariel. La asamblea de ciudadanos se reunía cuarenta veces al año. 5.

56-58.C. pp.C. lo era el polemarco para el meteco. 57. 154-211. 8. y otros setecientos para fuera de las fronteras. Aristóteles establece las magistraturas necesarias para el buen gobierno de una ciudad. y polemarco. 65 Ibid. 56.. que en un principio había ejercido el mando supremo del ejército. p. 2 y n. y era nombrado un secretario para ellos. los inspectores de mercado. etc. los inspectores de medidas. 388-397.: los seis mil jurados. Más tarde. 24. los arcontes eran de la primera clase. 3-4 y notas 5 y 6. como los tesoreros. para las atribuciones de los tesmótetas. en el 457/6 a. para los tres primeros arcontes. pp. 3-23. preparaba ciertas fiestas como las Dionisias o las Targelias. Finalmente. capítulos 42-69. 66 El contenido de cada una de las magistraturas de Atenas puede estudiarse en la segunda parte de la Constitución de los Atenienses. Además de estas magistraturas existían otras muchas para administrar el gobierno de Atenas. La magistratura más influyente era el arcontado. 1321b4 y ss.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense de Atenas. los secretarios de lectura. 2-4. Todas estas magistraturas se designaban por sorteo66. 2-7. 3. para evitar el absentismo. En la República de los atenienses. y el polemarco. los vendedores. pp. los reparadores de santuarios. los que aportan un sueldo. en el siglo IV a. 3. metecos. Estas cifras de magistrados son poco elevadas si las comparamos con las que nos da ARISTÓTELES para el siglo IV a. pp. 26. 5.C. pp. 59. thetes. en el siglo V a. 37-58 52 . 2. VI 8. zeugitas.. pueden ser elegidos como arcontes. 297-298. 194-195. rey.C. y se elegían entre las primeras clases del censo64. 55. los quinientos miembros del Consejo. ARISTÓTELES. 1-5. para el proceso de elección en el siglo IV a. también los miembros de la tercera clase. paso a desempeñar la dirección de todos los procesos en los que estuvieran implicados extranjeros.. los recaudadores y los contadores.. también los asistentes a la asamblea recibirán una paga. para la elección de los arcontes por los areopagitas antes de Solón.: setecientos magistrados para dentro de la ciudad. Foro Interno 2005. pp. funciones del arconte epónimo. pentacosiomedimnos. 111-112. y daba su nombre al año ateniense.. misthós. PSEUDO JENOFONTE. para las funciones del arconte rey. los intendentes de sacrificios. Cada uno tenía unas atribuciones precisas: el arconte epónimo dirigía todos los procesos en los que estuvieran implicados ciudadanos atenienses. los once y los introductores de causas. para las funciones del polemarco. los arcontes fueron tres: arconte. 221. En un primer momento. 1-3. 69. sobre todo. 1-7. posiblemente después de las Guerras Médicas.. 117-118. y los trescientos cincuenta magistrados. pp. 185-189. los inspectores urbanos. el autor denuncia que los atenienses buscan los cargos. pp. 183-185. los encargados del puerto y los vigilantes del trigo.. 189-192. pp. 1-4. los constructores de caminos. Ibid. 193-194. Constitución de los atenienses. Los seis tesmótetas cuidaban todo lo relacionado con las leyes y los tribunales. el secretario de los tesmótetas65. a éstos se sumaron los seis tesmótetas. el rey tenía atribuciones religiosas como cuidar de los misterios o dirigir los sacrificios. pp. ARISTÓTELES. El arcontado nunca estuvo legalmente abierto a la cuarta clase censitaria. En la Política. caballeros. 1. Después se abre a la segunda clase. La república de los atenienses. y en lugar de ser una magistratura electiva paso a ser también sorteable. pp.C. 58. Lo que el arconte era para el ciudadano. Política. los defensores del fisco. 64 En un principio.

a veces. I. y no en iniciativas personales. los diez jefes de infantería. pp. y los cinco restantes no tenían una atribución determinada69. 61. Crítica. 61. para los jefes de escuadrón. para el jefe de caballería en Lemnos. como marineros o remeros. En el siglo IV a. dos cuidaban las cosas del Pireo. 6. sino los mismos ciudadanos que debían procurarse sus propias armas y prepararse físicamente para cuando fuera necesario. Constitución de los atenienses. 1984. 61. 70 M. pp.) hasta la victoria de Filipo de Macedonia en Queronea (338 a. 5. 7. 67 LA CIUDADANÍA DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Todas las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas estaban ocupadas por ciudadanos.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Las magistraturas electivas eran pocas. Economía y Sociedad. 3. los diez jefes de escuadrón. 1 y n. y n. Después se elegían de entre todas las tribus. y un administrador para la nave Páralo. Se ha calculado que durante el siglo y medio que va desde el final de las Guerras Médicas (479 a. —uno para Muniquia y otro para Acte—. Los estrategos eran designados para diferentes funciones: uno era el jefe de los hoplitas68. 116. pero eran los únicos cargos de Atenas en los que se podía reelegir a la misma persona cuantas veces se quisiera. zeugitas.). 4. daban cuenta de su mandato. 61. el jefe de caballería en Lemmos. También los metecos tenían obligaciones militares. Constitución de los Atenienses. No eran soldados profesionales. De todos estos cargos el principal era el de estratego. 1. todas ellas relacionadas con la guerra o las finanzas. para los dos jefes de caballería. 5. 157-158. incluso como hoplitas. para los estrategos. 37-58 . los dos jefes de caballería. 43.C.C. ARISTÓTELES. p. otro custodiaba el país. y nunca disfruto de una época de paz de más de diez años consecutivos70. los ciudadanos más pobres de Atenas servían como tropa ligera y en la flota. Se elegían anualmente. Su participación política y militar en la polis era constante a lo 67 Otras magistraturas electivas en Atenas eran el administrador de las finanzas militares. Los estrategos tenían plenos poderes sobre las fuerzas militares que dirigían. La táctica del combate hoplítico se basaba en la cohesión y el apoyo mutuo (el escudo protegía el flanco del compañero inmediato). 569-570. para la nave Amón. se elegían a los diez estrategos. y otro. La obligación de adquirir las armas hacía que los hoplitas fueran de la tercera clase censitaria. Atenas estuvo en guerra con un promedio de dos cada tres años. otro se encargaba de las sinmorías. Grecia Antigua. En un principio era elegido uno de cada tribu. 68 Los hoplitas constituían la fuerza principal del ejército. La destreza en asuntos militares era muy apreciada por el pueblo de Atenas. 61. —coordinación de los contribuyentes—. FINLEY. theorikón (fondo público para subvencionar a los ciudadanos pobres con el fin de que asistieran a las fiestas públicas) y el encargado de las fuentes. podían convocar la asamblea. 379. 197-199. los encargados del dinero de las fiestas. para los jefes de infantería. 61. Barcelona. para el administrador de las naves Páralo y Amón. 69 ARISTÓTELES. 53 Foro Interno 2005.C. y en cada pritanía. en la asamblea principal.

. y n. 73 Cuando se inicia la Guerra del Peloponeso los hoplitas rondarían los 16. examen) y después (euthynai. 111-112. los arqueros mil seiscientos. y. 113. p. p. pentacosiomedimnos. 7. surgiendo un espíritu de comunidad frente al valor individual del héroe de épocas anteriores. 37-58 54 . La obligación de desempeñar una liturgia se reanudaba cada dos años. 2. ARISTÓTELES. Los ciudadanos ricos. y fuera de las fronteras otros setecientos. cada dos ciudadanos ricos dotaban uno72. Estas dos instituciones eran las que realmente tomaban las decisiones en Atenas. a partir del 411 a. 72 Los trierarcos eran los ciudadanos ricos. 25. En el siglo IV a. 24. y otras naves que recogían los tributos dos mil hombres elegidos por sorteo con habas. Los caballeros prestaban su servicio militar en la caballería. TUCÍDIDES. tenían otras cargas públicas que podían consistir en costear los coros de una de las fiestas atenienses —Dionisias. seis óbolos para los prítanes. Targelias— o el de un concurso dramático. 457 y 562. además. 61. p. además de la dotación de un trirreme. 5. llegaron incluso a recibir un salario por ella. respectivamente. 197-198.000. a quienes anualmente los estrategos designaban para que con sus propios fondos costeasen un trirreme. Las demás magistraturas se limitaban a ejecutar y administrar estas decisiones. Constitución de los atenienses. Todas estas prácticas democráticas se convertirán en referencias ideales para la teoría política democrática de Occidente. Grecia Antigua. 71 Después de las Guerras Médicas. Foro Interno 2005. 111-112. 62. pp. de los impuestos y de los aliados se mantenían más de veinte mil hombres: “los jueces eran seis mil. rendición de cuentas) de desempeñar cualquier cargo. tres óbolos para los jurados. pp. Aristóteles indica que de los tributos. si por algo se sigue analizando la ciudadanía ateniense es por la participación política que consiguieron desarrollar: a la Asamblea podían acudir los ciudadanos que lo desearan. y para la asamblea principal nueve óbolos (1 dracma = 6 óbolos). La condición de ciudadano conllevaba obligaciones militares.000-18. además. en ella se votaban las diferentes decisiones que contenía cada convocatoria. Historia de la Guerra del Peloponeoso. servían como marineros o tropa ligera. isegoría. II 13.C. 3.. Los metecos también prestaban servicio como hoplitas. había dos mil quinientos hoplitas. C. 202 a 208. 117 y ss. 65 y ss. cuando comenzaron la guerra más tarde. 176 y 198. Ibid. pp. los ciudadanos más pobres de Atenas. y n. misthós71. quinientos miembros del Consejo. “La Grecia Antigua”. y los thetes.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense largo de su vida. los zeugitas en el cuerpo de hoplitas73. y todo ciudadano podía enriquecer el debate con su juicio. 1. cada clase propietaria asumía unas: los ciudadanos más ricos. y quinientos guardianes de los arsenales. los huérfanos y los guardias de los presos: todos éstos tenían su manutención a expensas de las rentas de la comunidad”. veinte naves de vigilancia. Los atenienses estimaban mucho esta participación. Además de estas obligaciones militares. Los Tribunales eran formados por seis mil ciudadanos mayores de treinta años. y FINLEY. 6.. Todo magistrado era inspeccionado antes (dokimasia. y nueve óbolos para cada arconte. y además de éstos mil doscientos de caballería. El sistema de guerra hoplita democratizó la guerra y también a las ciudades-estado griegas. además de éstos en la ciudadela había cincuenta guardias. las magistraturas de dentro de la ciudad eran unos setecientos hombres.. GARCÍA GUAL. el sueldo para las instituciones más importantes era un dracma para los asistentes a la asamblea. debían dotar un trirreme. cinco óbolos para los bouletas. Ibid. pp. 408-410. el Pritaneo. pp. que se presentaban para ser jurados. 2.

Cumplían el servicio militar como hoplitas en unidades separadas o como remeros. hay que añadir los metecos76. La república de los atenieneses. costeaban incluso una liturgia. 7. ARISTÓTELES. Solamente los ciudadanos participaban de esta intensa vida en común. a los coros musicales. Debían tener un patrono entre los ciudadanos que los representaba legalmente. fiestas en honor del dios Dioniso. como la de Delos. pp. 456. Tenían derechos civiles. 4 y n. con todo un abanico de derechos y obligaciones que hicieron que la vida pública del ciudadano brillara como nunca más se ha visto. libertos y esclavos de Atenas. y las de Zeus Salvador. Asistían a las diferentes fiestas en honor de sus dioses. por lo que generalmente vivían en el Pireo. La democracia ateniense. A los cuarenta mil ciudadanos que existían en el siglo V a. 5. igualdad ante la ley. caps. fiestas dedicadas a Apolo y Ártemis. Eran una categoría social superior a los metecos. 379. las Prometias. las Targelias. 74 55 Foro Interno 2005. salvo la trierarquía. 75 El theorikón era un fondo público especial para costear espectáculos. Por todo ello recibían una dieta del fondo público denominado theorikón75. Constitución de los atenienses. A partir del 410 a. derecho a hablar y proponer medidas en la Asamblea. como Tebas y Argos. pp. los ciudadanos atenienses llevaban una intensa vida en común. isóteles77. También acudían al teatro. No tenían derechos políticos. y a los juegos escénicos que celebraban las grandes fiestas. p. 1 y n. Atenas era una de las ciudades más pobladas de Grecia. 310-312. 3. 43. Se dedicaban al comercio y la industria. las Eleusinias. 157-158. 188. 77 Los isóteles eran extranjeros domiciliados en Atenas. 5.C. 37-58 . pp. fue conformando un ciudadano con una virtud cívica plena. Constitución de los atenienses. Existían otras fiestas. y eran con frecuencia ricos. C. fiestas en honor de Prometeo. En Atenas. las más importantes eran: las Dionisias. 56. fiestas en honor de Atenea. las Heracleas. No tenían derechos políticos. ARISTÓTELES. 78 TUCÍDIDES. y de isegoría. llena de elementos políticos. y las Hefestías. militares y cívicos. p. Historia de la Guerra del Peloponeso. basada en los principios de isonomía. en honor de Hefesto74. 180-182. pagaban tributos. la areté no contenía sólo elementos de virtud guerrera como en Esparta —donde se decía: “volved con el PSEUDO JENOFONTE. 76 Los metecos eran extranjeros establecidos definitivamente en Atenas.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Además de esta participación política y militar. 4. 54. en honor de las diosas Deméter y Perséfone. ni podían tener propiedades inmuebles. pero sí podían ser propietarios. pero si participaban de las fiestas y cultos religiosos. y cuando sus recursos se lo permitían. “Discurso fúnebre de PERICLES”. Podemos recoger las palabras de Pericles que ya anunciaba que los atenienses serían admirados por sus contemporáneos y por las generaciones futuras78. 41. las Panateneas. II 41. se daban dos óbolos al ciudadano para que asistiera a las fiestas públicas. estaban dispensados de la tasa que debían pagar los metecos y de la obligación de tener un patrono que los representara.

5. La areté era una facultad práctica que debía realizarse continuamente en la polis. sino el no informarse por medio de la palabra antes de proceder a lo necesario mediante la acción”83. 1095b. también para actuar en su servicio. valentía. prestigio y bienestar.. I 2. 5. 21-36. Unas virtudes que se realizaban en la vida activa del ciudadano de la polis y no en la vida contemplativa del sabio. pp. pp. “El estado jurídico y su ideal de ciudadano”. 80 Para el componente de generosidad que tenía la areté. 15-7 y ARENDT. 455. phrónesis teórica. la realización de la areté. ARISTÓTELES. mientras que disponen de la absoluta propiedad de su mente. 50-1. pp. Estas dos cualidades se recogen de la teoría política aristotélica. 103116. 79 Foro Interno 2005. ARISTÓTELES. a estos elementos se le añadieron ciertas virtudes prácticas79. phrónesis práctica. y la conquista de la eudaimonía.consideran que no hay otra fiesta que la del cumplimiento del deber. las desarrolla Hannah Arendt en su trabajo La Condición humana. distinción. La Condición humana. Historia de la Guerra del Peloponeso. 1253a 1114. Para su defensa de la vida activa del ciudadano en la polis como la única realmente digna del hombre. Libro I. II 40.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense escudo o sobre el escudo”— sino que. Historia de la Guerra del Peloponeso. 83 TUCÍDIDES. Política. abarcaba razón y habilidad. y que una tranquilidad ociosa es mayor adversidad que una actividad en medio de dificultades”. y pensamos que ésta es una cualidad propia de los administradores y de los políticos”. Historia de la Guerra del Peloponeso. pp. porque pueden ver lo que es bueno para ellos y para los hombres. 2. 82 JAEGER. véase ARISTÓTELES. “Discurso fúnebre de PERICLES”. además.. pp. 81 La acción y el discurso como cualidades realmente humanas propias de la vita activa. Los atenienses84 dedicaban a la polis su cuerpo y su mente. Madrid. cap. 4. la prudencia. El hombre estaba llamado a cumplir una existencia superior: la vida plena en la comunidad. 1993. que define al hombre como zôon politikon —animal político o social— y zôon logon ekhon —ser vivo capaz de discurso. I 5. no son las palabras lo que supone un perjuicio para la acción. 236-239. Para Platón la virtud principal era la sabiduría. y también era su origen. El ciudadano era el fin de la ciudad-estado. II 40. p. p. Paideia. 155. 1140b. cualidad muy apreciada por los griegos desde Homero. siendo innovadores y modernos como no volverá a serlo ningún pueblo. TUCÍDIDES. y también fama. VI. y para Aristóteles. p. continuamente se planteaban nuevos proyectos en común. 37-58 56 . Unía la acción a la palabra81. dominio de sí. Este ideal de ciudadanía ya fue enseñado a Aquiles por Fénix: ser apto para pronunciar bellas palabras y realizar acciones82. Ética Nicomáquea. “Discurso de los corintios”. I 70-71. Ética Nicomaquea. de ahí que se identifique a la ciudad con el conjunto de sus ciudadanos. “Porque. en nuestra opinión. véase TUCÍDIDES. 115. generosidad80. Gredos. Esta virtud práctica que se traduce como prudencia y la debían poseer los gobernantes y hombres políticos: “Por eso creemos que Pericles y otros como él son prudentes. la felicidad. 84 “Y entregan sus cuerpos al servicio de su patria como si no fueran suyos. 454. propuestas audaces y arriesgadas.

podemos hablar de los pentacosiomedimnos. los aristoi. La areté. Economía y Sociedad. En segundo lugar. ante todo. el principio político de la isonomía. WEBER. por medio del desarrollo de la politiké areté. podían participar militar y políticamente en los gobiernos de las ciudades-estado griegas. es decir. En primer lugar. 1035. pudiera también resultar accesible al conjunto de los ciudadanos atenienses. y la participación ciudadana que ésta requería. Solón. la ciudadanía se va desvinculando cada vez más de la posesión de tierra. El homo politicus del que nos habla Max Weber en Economía y Sociedad85 no sólo se basa en la posesión de un pedazo de tierra sino. y los thetes. ya que algunas de las ideas políticas que se reivindican para la ciudadanía contemporánea se encuentran en el ideal que siempre ha supuesto la democracia y ciudadanía ateniense. la cual tradicionalmente sólo podía ser alcanzada por los mejores. sinónimo principalmente de democracia. los caballeros. la que hizo posible el desarrollo de este modelo de ciudadanía. 57 Foro Interno 2005. se debía colaborar en el gobierno de Atenas: los ciudadanos atenienses 85 Max Weber destaca la condición de homo politicus del ciudadano antiguo frente a la de homo oeconomicus del burgués medieval. su categoría económica marcaba el grado de participación en la vida en común y en el gobierno de la ciudad. fue desarrollándose con cada reforma de la constitución ateniense. realizó una clasificación de los ciudadanos basada en la propiedad o tierra cosechada. a partir de ésta. Las características del homo politicus sirven también para entender qué significa hoy ser ciudadano. en la participación en el gobierno de Atenas. Primero. en el contexto de la democracia ateniense pasó a entenderse como una politiké areté. Con las sucesivas reformas constitucionales. sobre todo con las que realizan Clístenes y Efialtes. La democracia ateniense posibilitó que la areté. 5. El hombre político disfrutó de la autoridad que en la época arcaica había sido para otro modelo humano: el hombre heroico. p. Las obligaciones militares y políticas se adjudicaban en función de la posición económica de cada ciudadano. que siempre significó la excelencia de quienes la poseían.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Con todas las características que hemos ido delimitando observamos que la democracia ateniense conquistó un modelo de ciudadanía que desarrolló plenamente el llamado homo politicus. En aquel entonces sólo unos pocos. y todos lo ciudadanos tenían obligaciones militares durante toda su edad adulta. “Democracia antigua y medieval”. No debemos olvidar que fue la profundización en la democracia. ponían en relación su inteligencia. cooperando en el espacio vital de la polis. Todos los ciudadanos atenienses. Como hemos estudiado. los ciudadanos atenienses debían defender la ciudad de cualquier agresión interior o exterior. 37-58 . los zeugitas. los nobles.

89 ARISTÓTELES. Se observa la importancia que para la democracia ateniense tenía crearse una opinión sobre los asuntos comunes de la ciudad. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer. 1253a 18 ss. ARISTÓTELES. III 13. que es la condición del “que participa del gobernar y del ser gobernado. distinguirse de los demás. Esta opinión verdadera es la virtud que debe poseer todo ciudadano87. de los tribunales y del consejo. I 2. Esta unidad de política y ética es un rasgo que encontramos también en la democracia ateniense. no quedarse nunca al margen de la deliberación y la decisión política. Podemos rescatar las palabras de Hannah Arendt: “La propia excelencia. p. 86 87 Foro Interno 2005. el sentido del bien y del mal. palabra y acción. requiere la presencia de otros. en cada régimen es distinto.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense formaban parte de la asamblea. 5. familiar presencia de los iguales o inferiores a uno”88. mientras la opinión verdadera es la virtud del gobernado. de lo justo y de lo injusto. porque ésta. En tercer lugar. 88 ARENDT. se convirtió para los ciudadanos atenienses en la forma de vida más honorable. ya que como hemos indicado se demandará al conjunto de sus ciudadanos la realización de la politiké areté. En cuarto lugar. p. constituido por los pares de uno. La democracia ateniense basada en los principios políticos de isonomía —igualdad ante la ley— e isegoría —libertad de palabra— posibilitó la realización de la politiké areté al conjunto de sus ciudadanos. y de los demás valores. y en algún momento de su vida ocupaban una de las numerosas magistraturas que existían en Atenas. Política. p. entre todos los ciudadanos las cuestiones que definen la vida en común de la ciudad. Para Aristóteles. y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad”86. de este modo. Se decide. 1284a. Política.. 191. areté para los griegos y virtus para los romanos. existía el derecho de todo ciudadano a tomar la palabra en la asamblea. así como lo justo y lo injusto. La prudencia (phrónesis) es para Aristóteles la virtud del que manda. donde cabe sobresalir. pero en el mejor es el que puede y elige obedecer y mandar con miras a una vida conforme a la virtud”89. la capacidad de palabra distingue al hombre del resto de los animales. participan en las fiestas religiosas y en los espectáculos públicos. que sólo tienen voz: “Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial. Toda actividad desempeñada en público puede alcanzar una excelencia nunca igualada en privado. y dicha presencia exige la formalidad del público. se ha asignado desde siempre a la esfera pública. declarar sus opiniones políticas y gozar del prestigio de ser escuchado: la isegoría. y nunca la casual. y reciben una dieta pública para asegurar su asistencia. El sacrificio por la ciudad. 51. la existencia dedicada a la ciudad. La condición humana. por definición. 158. él sólo. 37-58 58 .

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