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La ciudadanía de la democracia ateniense

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Obra sobre la democracia de la Atenas de la antigüedad
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Foro Interno 2005, 5, 37-58

ISSN: 1578-4576

La ciudadanía de la democracia ateniense*
Benita BENÉITEZ

RESUMEN La democracia clásica ateniense constituye para la teoría política de Occidente el primer ejemplo donde se desarrolla plenamente lo que Max Weber denominó homo politicus. La constitución de esta ciudad-estado fue conformándose sobre la base del principio político de isonomía, sinónimo de democracia. Todas las instituciones políticas de la democracia ateniense estaban ocupadas por ciudadanos. Las diferentes magistraturas, el Consejo —Bulé—, la Asamblea —Ekklesía— y los Tribunales —Heliea—, entre otras instituciones, requerían de la participación y del compromiso constante del conjunto de los ciudadanos atenienses. La identificación de la ciudad-estado ateniense con el conjunto de sus ciudadanos supuso la realización de la politike areté, que significa que todos los ciudadanos se ponen en relación de cooperación e inteligencia en el espacio vital de la polis. Las exigencias políticas, sociales y militares que la democracia ateniense demandó a sus ciudadanos sirve para entender que significa realmente ser ciudadano de una comunidad política. La ciudadanía de la democracia ateniense supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente.

PALABRAS CLAVE Ciudadanía, democracia, isonomía, isegoría, areté.

ABSTRACT The classical Athenian democracy represents for Western political theory, the first example of a completely developed homo politicus, using Max Weber’s term. The

* Recibido en la redacción de FORO INTERNO el 11/05/2005. Aprobada su publicación el 07/06/2005.

Benita Benéitez

La ciudadanía de la democracia ateniense

establishment of this city-state took place according to the political principle of isonomy, wich was synonymous with democracy. All of the Athenian democratic political institutions involved the citizens. The various judgeships, the Council – Bulé-, the Assembly – Ekklesía-, the Courts – Heliea-, etc., required the participation and constant commitment of the Athenian citizens as a body. The identification of the Athenian city-state with all of its citizens involved the execution of the politike areté, which meant that all the citizens participated through cooperation and intelligence in the living space of the polis. The political, social and military requirements that the Athenian democracy demanded of its citizens help us to understand what it really means to be a citizen of a political community. The citizenship of the Athenian democracy involves the first example of homo politicus in Western political history. KEY WORDS Citizenship, democracy, isonomía, isegoría, areté.

La teórica de la política Hannah Arendt establece en su trabajo, ¿Qué es la política?, que las experiencias fundamentales de la política de Occidente provienen de dos realidades de la antigüedad: las polis griegas y la res pública romana1. De estas dos realidades deriva gran parte de nuestro vocabulario político. El concepto de ciudadano, la ciudadanía, aparece por primera vez en ellas, y llega hasta nuestros días. Es en estos dos contextos políticos, y en especial, en la democracia ateniense, donde se desarrolla por vez primera y de manera más completa el llamado homo politicus2. En este artículo nos disponemos a estudiar las características del homo politicus en su contexto social, la ciudad-estado, y en concreto, en la Atenas democrática. Para ello, repasaremos las constituciones de Atenas —Solón, Clístenes y Efialtes— que fueron democratizando cada vez más el régimen político ateniense; a continuación, delimitaremos las principales instituciones políticas, donde fueron protagonistas los ciudadanos atenienses; finalmente, concretaremos las características y elementos que conformaban la ciudadanía de la democracia ateniense. El compromiso y participación que esta democra-

H. ARENDT, ¿Qué es la política?, Paidós, Barcelona, p. 144. Esta tesis la sostiene Max Weber. M. WEBER, “Democracia antigua y medieval”, en: Economía y Sociedad, FCE, México, 1944, pp. 1024-1046, 1035.
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5.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense cia demandó a sus ciudadanos supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente. 345-369. Madrid. son fenómenos y principios que no vuelven a presentarse en la historia política de Occidente con igual intensidad. Madrid. véase PSEUDO JENOFONTE. M. en F.C. p. 1984. “Tucídides como pensador político”. siglo IV a. 37-58 . LA CIUDAD-ESTADO DE ATENAS3 Atenas se consideraba “la escuela de Hélade”4. 1987. Gredos. Libro II. por lo que su ejemplo de vida en común será una constante en la teoría política democrática hasta nuestros días. Madrid. Tomo I. península del mar Egeo. de modo que sus habitantes se conocieran unos a otros. Historia de la Teoría Política. 1990. La constitución de los atenienses. 61. Atenas se encuentra situada en Ática. pp. la participación de todos los ciudadanos en las diferentes magistraturas. se convirtió en la escuela de Occidente. Alianza. Madrid. se atribuye a Aristóteles. R. Madrid. A Teseo la mitología griega le atribuye numerosas aventuras. Gredos. Sus rasgos esenciales eran: extensión territorial reducida. el que pone Tucídides en boca de Pericles: “Para resumir todo lo dicho. isegoría. GRAVES.). 455-456. Crítica. el gobierno por los ciudadanos se convierte en una verdadera realidad: la igualdad de derechos. 1986. pp. suficiencia económica. Alianza. MOSSÉ. la academia aristotélica. rey de Trecén. En esta ciudad-estado5. 1-5 y nota 301. y C. Primitivamente la zona estuvo dividida en aldeas que guerreaban entre sí. TUCÍDIDES.C. W. pp. capítulo VI. de orientación oligárquica. 4 La idea servir de ejemplo para Grecia. por lo que se cree que sirvió como modelo para realizar el resto de los estudios sobre constituciones del Liceo. como la muerte del minotauro y la unificación política del Ática. FINLEY. y. rey de Atenas sin descendencia. ejemplo de prestigio y fama para generaciones futuras. y con el tiempo. El Liceo. 3 39 Foro Interno 2005. Gredos. autonomía. 1998. se encuentra en uno de los elogios fúnebres más famosos de toda la literatura occidental. Libro II 41. Tomo I. VALLESPÍN OÑA (ed. autarquía. La república de los atenienses. en: Historia de una democracia: Atenas. por eso Teseo tendrá un padre mortal (Egeo). y de palabra. tenía entre sus tareas estudiar ciento cincuenta y ocho constituciones de ciudades griegas y bárbaras. Madrid. el juicio político. 1990. 5 La política de la ciudad-estado data en el mundo griego de mediados del siglo VII a. y C. hasta la conquista de Alejandro Magno. Los mitos griegos. La mitología atribuye a Teseo6 el sinequismo que reunió en una sola ciudad a las Para estudiar la constitución de Atenas. 1984. México. Constitución de los atenienses. los hijos que nacieran de Etra. I. El nacimiento de la política. 1957. JAEGER. 369. 95-104. denomino a nuestra ciudad la alta escuela de la cultura de Hélade”. Barcelona. 417-479. Akal. independencia política. Poseidón concedió a Egeo. 2-32. “Atenas Escuela de Grecia”. GARCÍA GUAL. y ARISTÓTELES. hija de Piteo. Historia de la Guerra del Peloponeso. pp. pp. así como en la asamblea y los diferentes tribunales. en: Paideia. 6 Teseo era hijo de Poseidón y Etra. 47-51. FCE. “La Grecia Antigua”. obra hallada a finales del siglo XIX. especialmente. isonomía. y podrá recurrir a Poseidón siempre que lo necesite (tanto Egeo como Poseidón yacieron con Etra en una misma noche).

hijo de Prometeo. VIII. 16. Constitución de los atenienses. que es hijo de Apolo y Creúsa. Foro Interno 2005. Libro I. la adaptación de un conjunto de leyes a la constitución existente. GRAVES. 2-5. Con la constitución de 7 Tucídides describe el proceso: cada aldea seguía estando habitada. pero fueron suprimidas sus instituciones políticas por otras para todos. Política. 1274b15. cada cual conservó sus jefes. aqueos y dorios. N. Doro. y después. Para Fustel de Coulanges. FUSTEL DE COULANGES. 123. 137-149. Los mitos griegos. Uno de sus hijos fue Helén. Descendían de los jonios. II 36. mítico fundador de los helenos. de cuyos hijos. Barcelona. HOMERO. por un consejo y un pritaneo. religiosamente. 8 y cap. 125. Gredos. rey de Atenas. TUCÍDIDES. en la Política. 139. Primero. 395). y W. se trata de la muerte de los partidarios de Cilón por los Alcmeónidas10 y la dudosa constitución de Dracón11. ARISTÓTELES. D. pp. La ciudad antigua. Historia de la Guerra del Peloponeso. 681-683. sus jueces. IX v. sucesor de Cécrope. Helén = Orseida 3. p. Tomo I. pero por encima de estos gobiernos locales estuvo el gobierno central de la ciudad”. notas 20 y 21. 448-449. Diomede Aqueo Ión Los jonios proceden de Ión. sino la creación de un gobierno central para toda la ciudad: “Teseo quiso que el pritaneo de Atenas fuese el centro religioso de todo el Ática. I 3. Ión se casó con Hélice. La familia mítica está formada por: 1. Constitución de los atenienses. C. p. 37-58 40 . 8 Tucídides recoge esta idea: “fue habitada sin interrupción por los mismos hombres”. y ARISTÓTELES. 60-62. 9 TUCÍDIDES. pp. Decaulión era un héroe. 1994. I 2. ya que esto hubiese supuesto un cambio de régimen. 11 Dracón. Asimismo: “Ellos habitaron siempre esta tierra”. Doro Juto = Creúsa Eolo 4. cap. originariamente una zona de Tesalia que se hallaba bajo el dominio de Aquiles (HOMERO. En la mitología griega.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense diferentes aldeas del Ática7. Historia de la Guerra del Peloponeso. en Paideia. lo cual era motivo de prestigio y honor. y nota 20 que aclara el problema de la constitución-legislación de Dracón. y ARISTÓTELES. I 126 y 127. II. cada cantón conservó su antiguo culto. 167. 4344. sus cuatro hijos daban su nombre a las cuatro tribus primitivas de Atenas. 2. La misma duda de una verdadera constitución atribuible a Dracón se encuentra también en MOSSÉ. pp. Décaulión = Pirra 2. v. 1. p. en la Constitución de los atenienses le atribuye la realización de una nueva constitución. su derecho de reunirse en asamblea. Los primeros datos políticos de Atenas datan del siglo VII a. 331-338.. Los atenienses se consideraban autóctonos8. jonios y aqueos. eolios. 202-209. p. 1. políticamente. 5-6. Frag. Historia de una democracia: Atenas. JAEGER. véase TUCÍDIDES. 148.C. concretamente. 546. publicó en el 621 a.. II 15. 1971. Historia de la Guerra del Peloponeso. Iberia. 4. 10 Para el sacrilegio de los Alcmeónidas y sus repercusiones. pero todos aceptaron un culto común. Iliada. la unificación no supone la eliminación de las instituciones locales. La Hélade fue. p. en ese momento. hija de Erecteo. en: Ibid. En Aristóteles nos encontramos con las dos ideas. También encontramos a los atenienses en el “catálogo” de las naves de la Iliada. pp. Historia de la Guerra del Peloponeso. un código de leyes y no una constitución. legislador ateniense. 413-414. 52-54. que se casó con Pirra. Desde entonces quedó fundada la unidad ateniense. “Solón y la formación política de Atenas”. 5. pp. Iliada II v. pp. Por eso Ión será polemarco de Atenas. que eran helenos9 al igual que los eolios. Madrid. TUCÍDIDES. pp. Eolo y Juto descienden los dorios.

14 El pasaje sobre Dracón.C. de igualdad ante la ley. 2. y el papel que juegan en las Guerras Médicas.). “Cada cual pertenece a dos órdenes de existencia y hay una estricta distinción. 12 41 Foro Interno 2005. y n.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Solón. se cree. 3. 13 La Constitución de los atenienses se compone de dos partes bien delimitadas. Aristóteles enumera once cambios de constitución13: 1. 37-58 . 41. una virtud general ciudadana. y finalmente. H. cap. La constitución política de Atenas no quedará fijada por una sola constitución. y hay una tajante distinción entre lo que es suyo (idion) y lo que es comunal (koinon)”. Necesita poseer. de las diferentes instituciones políticas que formaban la democracia en Atenas. es decir. p. al lado de su destreza profesional. 1-41) expone la evolución del régimen político de Atenas desde una época anterior a Solón hasta el arcontado de Euclides (403 a. “lo común” que tan importante era en la democracia ateniense. Paidós. se traduce por comunidad o asociación. de derechos y deberes. Efialtes y Pericles. la primera (caps. La constitución en tiempo de Teseo. una especie de segunda vida. pp. LAS CONSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS DE ATENAS Como ya hemos destacado. El hombre no es puramente idiota. en la vida del ciudadano. ARISTÓTELES. 39. es decir. entre lo que es propio (idion) y lo común (koinon). Constitución de los atenienses. 42-69) contiene una exposición de la organización del Estado ateniense en el siglo IV a. 2. colaboración mutua y común acuerdo.). que significa comunidad con miras algún bien12. 60-62. como ocurrió en la ciudad-estado de Esparta. La reorganización constitucional de Dracón14 (621 a. JAEGER. ARENDT. 151-153. sino que cambiará y se transformará desde la época arcaica hasta el establecimiento definitivo de la democracia. que es el dedicado a Dracón. VI. una vez introducido el contenido del capítulo cuatro. Los cambios con la entrada de Ión. su bios politikos. la constitución de Atenas giraba en torno al principio de isonomía. p..C.C. Barcelona. la segunda (caps. Ahora todo ciudadano pertenece a dos órdenes de existencia. 114. la politike areté. 5. pero luego describe y desarrolla doce. pp. donde se escribieron por Koinonía. La Condición Humana. bajo el arcontado de Euclides en el 403 a. 4. 1996. libertad de palabra de todos los ciudadanos e igualdad de tomar la palabra en la asamblea. pp. En dicho término están presentes los elementos de intencionalidad. Una recapitulación de la parte histórica de manera resumida puede verse en ARISTÓTELES. que fue intercalado después. en Paideia. 1-3. “El estado jurídico y su ideal ciudadano”. 359.C. 151-152. sinónimo de democracia. ya que en la recapitulación histórica Aristóteles establece once cambios de constitución. al principio de isegoría. que tiene lugar después de la Guerra del Peloponeso. mediante la cual se pone en relación de cooperación e inteligencia con los demás en el espacio vital de la polis”. W. al principio de koinonía. “El nacimiento de la ciudadestado significó que el hombre recibía además de su vida privada. Constitución de los atenienses: “Reorganización constitucional de Dracón”. y “Recapitulación de la parte histórica” 41. las reformas democráticas de Clístenes. Libro I. sino también político. Atenas se convierte en la más importante y floreciente de las ciudades-estado griegas.

C. 38. 140-144. El Gobierno de los Cinco Mil (410 a.). 40. 35-38.C.).. La tiranía de Pisístrato y sus hijos (561/511 a.). sobre el restablecimiento de la democracia que llega al tiempo de Aristóteles.C. 298-335. 34. sobre el Consejo del Areópago.) y el gobierno de Pericles (461/429 a. pp. Foro Interno 2005.C. 11. p. 146. 6. 1946. pp. La revolución de los Cuatrocientos (411 a. oligarquía y democracia. ARISTÓTELES. una más teórica. pp. Argades. La supremacía del Areópago (478/462 a. La división de Atenas en cuatro tribus se atribuye a los tiempos de Ión. Las reformas de Efialtes (462 a. donde ya se presenta la verdadera teoría política aristotélica.17. Por ello. 9. 149-157 y 41. todos estos regímenes se reducen a dos realmente: oligarquía y democracia. libros IV-VI. IV 8.C. 1. 107-110. sobre los Cuatrocientos. 136-138. 138.). sobre los Diez. 139 y 35-37. sobre Clístenes. sobre Pisístrato. 240. 14-19. de república con la constitución de Solón. sobre Arístides y Efialtes. de tiranía en los regímenes de Pisístrato y su hijo Hipias. 16 Los Treinta son los oligarcas que la tradición histórica conoce como el gobierno de los “Treinta tiranos”. y otra realizada y añadida después. 81-95.C. 5-12. 223. 39. México. 4. 20-22. Pericles. 147-149. y de democracia con Clístenes. 17 Podemos relacionar esta clasificación con la tipología de Aristóteles de los regímenes rectos (monarquía. ARISTÓTELES. IV 3. los “sol- 15 ARISTÓTELES.).). 29-32. 124-135. sobre los Cinco Mil. III 7. 140-146. pp. 4. 24-25. Las tribus se llamarán como sus cuatro hijos: Geleontes. la debemos al erudito alemán Werner Jaeger.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense primera vez las leyes antiguas. y es una mezcla equilibrada de democracia y oligarquía.C. Debemos destacar que esta clasificación se produce en la parte más teórica de la Política. W.C. 15. p. sobre los Treinta tiranos. y hopletes. Dracón y la Constitución del Areópago. 2. pp. p. los “labradores”. 110-115. 1293b41 ss. 5. p. 37-58 42 . la república. tal vez los nobles.)15. Política. con la que comienza la democracia. 3. conocido como “la democracia radical”. aristocracia y república) y los regímenes desviados (tiranía. es una mezcla de ambos. 1290a17 ss. pp. Las reformas de Clístenes (508 a. Con cada uno de estos cambios se aumentó el poder del pueblo. La tiranía de los Treinta y los Diez (404/403 a. FCE. p. 153. Política. 23. que trae de nuevo la democracia. 62-78. 5. ARISTÓTELES. 32. pp. 96-107. La idea de dos partes diferentes en la Política. p. Atenas será el modelo de ciudad-estado democrática en la antigüedad. p.. y el mejor régimen. pp. los “artesanos”.C. La restauración de la democracia (403 a. 7. oligarquía y democracia). 1279a30-1279b11. de oligarquía en los regímenes de los Cuatrocientos. ARISTÓTELES. n. 171-172. 134 y 34. que fueron más democráticas que las de Solón. 3.C. 311.).C. pp. que Aristóteles compondría antes. pp. Política. 6. p. Constitución de los atenienses: sobre Solón. en la parte más empírica. los “brillantes”. en: Aristóteles. Constitución de los atenienses. los Treinta16 y los Diez. de contenido mucho más realista. 3. 8. aún anclada en la filosofía platónica. pp.). Egícoras. pp. y 12. La constitución ateniense tendrá períodos de monarquía en la época arcaica y en tiempos de Ión. 10. JAEGER “La política original”. el gobierno de los Cinco Mil y la constitución del siglo IV a. de aristocracia con Teseo. La constitución de Solón (591 a.

consideradas procedentes de la voluntad divina.C. Sólo los pertenecientes a estas tribus eran ciudadanos. pp. 60-61. 3-4. La extensión de terreno necesaria para cosechar 500 medimnos debía ser unas 16 hectáreas. 3 y n. frag. n. Como hemos indicado más arriba. con el consiguiente derecho a la participación política. yuntero o yunguero es el propietario de una yunta de bueyes.. 3 y n. 43 Foro Interno 2005. Ibid. quien también suprimió la monarquía20. 79 y notas 52 y 86.. los zeugítes o de doscientos medimnos23. 21. 4. pp. Los ciudadanos más pobres de Atenas. Ibid. frags. 24 Los más humildes de los hombres libres. p. en el año 594 a. modera la constitución aristocrática existente y da más poder al pueblo. Establece la posibilidad de apelación a los tribunales por el pueblo. Cada tribu se componía de tres fratías o tritías (la tercera parte de una tribu) y doce naucrarías19. 5. pp. Ibid. y para 200. 3. 60-70. los caballeros o de trescientos medimnos22. GRAVES. 44. existentes antes de la creación de los demos. ARISTÓTELES.) se deben las primeras leyes escritas. Divide el censo de los ciudadanos en cuatro clases según sus recursos: los pentacosiomedimnos o de quinientos medimnos21. Zeugita. Para evitar esta situación. phylobasileîs. 5. 37. la unificación del Ática en una única ciudad-estado se atribuyó a Teseo. 19 Las naucrarías eran las circunscripciones territoriales de Atenas de carácter administrativo. 7. Sus reformas se producen en muchos campos: 1. Aumenta las medidas.. 4. 209. 50. p. Estas tribus estaban unidas por lazos de sangre y religiosos. 37-58 . p.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dados”18. Aristóteles divide el pueblo de Atenas en agricultores y artesanos. 8. Las cuatro grupos profesionales de Atenas son sacerdotes. aquel que puede mantenerlos. 101 y notas 22. Cada 18 También estos nombres son grupos profesionales. cuando las normas son obra de la razón humana y fruto de la asamblea tendrán el nombre de nomoi.. Constitución de los atenienses. caps. La primera Constitución que hace más democrático el régimen es la de Solón. 13. Existían 48 circunscripciones. que cuidaban de los impuestos y gastos. Solón prohíbe los préstamos con la fianza de la propia persona. 67. pesos y monedas. unas 10 hectáreas. para 300. tesmoi. 70 y 101. Había un presidente por cada naucraría. Representaban la nobleza genealógica. por motivo de sus deudas. 70 y 79. p. pp. 5. genêtai. 2. pp. favoreciendo el comercio en Atenas. vivían abocados continuamente a la miseria y podían llegar a la esclavitud. “yunta”. 66-67. 39. respectivamente. pp. 3 y 4. Los mitos griegos. Cada tribu tenía un rey. 22 También era el que podía criar un caballo. respectivamente. de 6 a 7 hectáreas. 40. p. Su arcontado. 7. 66-69. llamados naucraros. 2. también llamada descarga. 8. 23 La palabra zeugítes procede de zeûgos “pareja o tronco de animales”.. 20 Ibid. 3. 3. 61. artesanos y soldados. 2. 69-70. p.C. 54 y 163. seisákhtheia. y los thétes o menos de doscientos medimnos24. ARISTÓTELES. que son las normas del tiempo arcaico. pp. 4. 68. labradores. Constitución de los atenieneses. 7. 12 para cada tribu. 7. A Dracón (621 a. 21 El medimno era una medida para sólidos equivalente a 52 kg. 50-51. Ibid. pp. La fatría comprendía treinta linajes (géne) y cada linaje se componía de treinta hombres. Realiza una cancelación de deudas..

Política. 1275b45 ss. sin privarle de honor ni exagerar en su estima. Enea. originariamente se cree que fueron cien. Constitución de los atenienses. Foro Interno 2005. Para que participasen más ciudadanos en el gobierno27 sustituyó las cuatro tribus jonias por diez nuevas28. 1980. seguido por el de su padre y el nombre del demos al que pertenecían. Ayántide y Antioquea. pp. La profundización en la democracia se produce con las reformas de Clístenes (508/7 a... la tribu agrupaba a gente de muy diferentes lugares y modos de vida. que se corresponden con las diferentes zonas: zona urbana (ásty). Acamántide. Con ella intentó responder a los intereses de todos. esclavos y metecos. En la tribu. Y de los que tenían el poder y destacaban por ricos. tres tritías formaban una tribu. campesinos. boulé. p. Léontida. Las diez tribus nuevas eran divisiones territoriales y no de carácter familiar o religioso como las antiguas. p. como él mismo nos dice en sus poesías: Al pueblo le di toda la parte que le era debida. estuvieron primero reservadas para la primera clase. Estos nombres pertenecen a héroes áticos. Ibid. Cecropia.C. 21. situadas en la ladera del Areópago. comerciantes. 3. y en los tribunales. n. pp. 168-169. 3. Egea. Cada tribu estaba dividida en tres partes. formado por cien miembros de cada tribu.. Ibid. y con el paso del tiempo se abrieron a las restantes. también de éstos me cuidé que no sufrieran afrenta. En asuntos tan grandes es difícil contentarles a todos26. 21. ricos y pobres. 4.). zona marítima (paralía). 101-102. 5. es decir. Hipopóntide. 100-101. Las más importantes magistraturas. siglos VII-IV a. Madrid. 4. Solón fue el legislador por antonomasia de los atenienses. 48. así el ciudadano nuevo no mostraba su origen o clase. III 2. como lo era Licurgo de los lacedemonios. tritís.C. como el arcontado. Después de la reforma de Clístenes. 4. Son “el epónimo de cada tribu” y existían diez estatuas que los representaban. y zona central (mesógeios). ARISTÓTELES.. nota 420. artesanos. 157.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense una de estas categorías tenían diferentes obligaciones militares y políticas. 27 Clístenes hizo ciudadanos a muchos extranjeros. 161 y 162. 37-58 44 . no aparecían intereses 25 Hay datos de la existencia del Consejo de los Cuatrocientos en una época anterior.). También creó el Consejo de los Cuatrocientos25. 26 C. Tomando a suerte una tritís de cada zona se constituía cada tribu (phylé). Alianza. pp. nota 166. por tanto. pp. De este modo. con lo que hizo más democrático el régimen. ARISTÓTELES. Pandionisia. Su Constitución se consideraba moderada. Cada zona se divide en demos29. Antología de la poesía lírica griega. ekklesía. 5.. 61. Todos los ciudadanos participaban en la asamblea. 29 Los demos sustituirán a las antiguas naucrarías y los demarcos a los naucros. 39-47. los atenienses se llamaban por su nombre. 28 Los nombres de las diez tribus atenienses eran: Erectea. 6. GARCÍA GUAL (trad.. heliea.

Esta intervención era muy valorada por los ciudadanos. 36 La guerra de los griegos contra los persas se produce a principio del siglo V a. 159. 3. se reunía una segunda asamblea en la octava pritanía. 35 Período comprendido entre el fin de las Guerras Médicas y el inicio de la Guerra del Peloponeso (479-431 a.). donde los atenienses al mando de Temístocles conseguirán una aplastante victoria sobre los persas.C. después de realizarse dos votaciones en la Asamblea. pp. 100. Después de las Guerras Médicas (490-479 a. Historia de la Guerra del Peloponeso.C. Para adaptar el Consejo a esta nueva situación aumentó en cien sus miembros. en la sexta pritanía. sino que primaban los intereses de la comunidad30. una vez al año. donde el rey espartano Leónidas pierde a los trescientos hoplitas espartiatas que le acompañaban. la de los noventa y los ochenta. y del que se pensará que podría convertirse en tirano.C)36. 21.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense locales. primero se enfrentan en el desfiladero de las Termópilas (480 a. Para las guerras médicas véase. se convocaba una asamblea para decidir si se debía proceder al ostracismo. 4 y n. El ciudadano desterrado no perdía sus bienes. Con el tiempo. p. 29-36. 22. contra plateos y atenienses al mando de Milcíades. El primer desterrado por ostracismo fue Hiparco. los espartanos ya no están presentes entre las filas griegas. 34 Ibid.. 21.. pp. los cincuenta años. separaban los nombres. 262-321. Atenas se convierte en una potencia marítima y en la cabeza de un imperio. La primera batalla es la de Maratón. Ibid.C. será considerada la “Edad de Oro” de Atenas35. 32 Ibid. Durante este tiempo. “el Justo”. I. “pedazo de concha o vasija rota”. hijo de Carmo.C. Los arcontes contaban el número de tejuelos y si había más de seis mil. pasando a ser el Consejo de los Quinientos. Historia de una democracia: Atenas. Aquél cuyo nombre estuviera escrito en más tejuelos era desterrado por diez años. y después en la batalla naval de Salamina (480 a. Si era afirmativa. 33 Óstraka. I 89-118. era desterrado durante diez años. pp. p. formado por cincuenta miembros de cada tribu31. del demo de Colito34.) al mando del rey espartano Pausanias y del ateniense Arístides. iniciándose con ello el predominio naval de Atenas. su explicación puede encontrarse en TUCÍDIDES. La Pentecontecia (479-431 a.C. 99. 1-5.). básicamente en dos décadas. ARISTÓTELES. cada ciudadano escribía el nombre de la persona que creía que debía ser desterrada en la óstraka33. p.). 5. Historia de la Guerra del Peloponeso. “La Pentecontecia”. Cimón. 104. Los posteriores enfrentamientos son entre el rey persa Jerjes. el ostracismo fue utilizado por los partidos y facciones como instrumento de lucha política.C. En ella. de donde se deriva su nombre: ostracismo. que sucede a su padre Darío.. que enfrenta a Darío. El fin de la amenaza persa se consigue con la batalla de Platea (479 a.) dirigida por el hijo de Milcíades. 4. 102-105.. Para salvaguardar la democracia. Posteriormente se producirán otros enfrentamientos de menor importancia como la batalla del río Eurimedón (468/67 a.. Primero.C. Clístenes estableció la ley sobre el ostracismo32. y nota 168.C.C. convirtiéndose el destierro en causa de deshonor. El abandono de los espartanos se produce en el 477 a. 95.. 22. Aquél ciudadano que sobresaliera en exceso. en el 487 a. rey persa. en 490 a.C.C. pero sí la posibilidad de participar en las instituciones políticas atenienses.). MOSSÉ. 30 31 45 Foro Interno 2005. pp. que le reporta recursos económicos y un gran prestigio en toda Grecia. 272-273. En ellos. 37-58 . después de su muerte en el 485 a. Constitución de los atenienses. en TUCÍDIDES.

2.).C. Ibid. pp..Se cree que nació en el 493 a.). del botín de guerra.. Esta nueva confederación difería de la anterior fundada en el 477 a. 37-58 46 . respectivamente. pp. y murió en el 429 a. mejorar sus fiestas y elevar el nivel de vida de los ciudadanos atenienses40. asesinado ese mismo año.C. mientras que los demás cargos políticos atenienses eran anuales y se sorteaban entre los ciudadanos. etc.. De estos recursos eran mantenidos más de veinte mil hombres.C. vuelve a aumentarse.C.C.)37 que primero tuvo su sede en Delos38. El tributo fue fijado en 460 talentos. Historia de una democracia: Atenas. 24. el tesoro de ATENEA. etc. I 96. 92-93. 275-276. 532 y 578. al teatro.C. 38 Delos será el centro religioso de los jonios. 312. 9-13. 276 y 291. entre Atenas y algunas de las ciudades del Egeo. pp.). pp. caps. la democracia ateniense depende de su imperio. MOSSÉ. elegido como estratego durante más de veinte años42. Para defenderse de los persas se formó la liga Delo-Ática (478/7 a.C. 111-112. al igual que Delfos lo será de los dorios. 40 Las contribuciones de los confederados mantienen a los funcionarios e instituciones de la vida política ateniense. 3-5 y n. con claro predominio ateniense. 195. y en el año 424 a. Durante este período se continúa con la 37 En el siglo IV a. n. fiestas y del nivel de vida de los atenienses. Historia de la Guerra del Peloponeso. 447. pp. en forma de contribución en naves o en dinero.C.) durante el gobierno del Areópago (478/462 a. En la pentecontecia se encuentran las reformas de Efialtes del 462 a. 23.. 110-112. pp... Historia de la Guerra del Peloponeso. 15-18.C. el régimen se hace cada vez más demagógico. 1. debido al régimen democrático ateniense y a su supremacía naval por dirigir la liga Delo-ática. ARISTÓTELES. 251-252. la ciudad ya no tiene tantos recursos. Cuando el imperio se pierde (404 a. que gobernó junto a Temístocles (arconte en 478/7 a. PSEUDO JENOFONTE. TUCÍDIDES. que se formaba con las rentas de los dominios públicos. pp. Constitución de los atenienses. Para la proliferación desmedida de festines.C. Pericles será elegido estratego desde el año 443 al 429 a. 302-303. 3. ARISTÓTELES. pp. y después se traslado a Atenas. Todos sus miembros debían pagar un tributo39.C.C. cuyos fondos procedían de los donativos de los fieles y de los intereses de los préstamos que negociaba. de las minas de plata de Laurión y de las de oro de Tracia. 4. ya que esta nueva liga se creó sobre la base de una absoluta igualdad entre sus diferentes miembros. estos recursos fueron utilizados para embellecer Atenas. Con ello. y del tesoro federal. El tesoro de la confederación estaba administrado por los diez helenotamías. 3. Ibid. pp. 24. Foro Interno 2005. La democracia ateniense dependerá de su imperio. 41 Los recursos financieros de Atenas dependían de tres depósitos: el tesoro público. 2. que se formaba del tributo de los aliados. pues la mayoría de sus instituciones políticas eran sufragadas con los impuestos de la ciudad41 y los tributos de los confederados.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Atenas se convierte en la más importante ciudad-estado griega.). 3 y n. p. los estrategos podían ser reelegidos para el cargo. 42 Pericles inició su influencia en la vida política ateniense en el 461 a. de multas judiciales. pp. en el año 454 a. pero se sigue pagando al ciudadano por asistir a las instituciones políticas. 1-3.. y el gobierno de Pericles (461/429 a.C. 39 La imposición del pago de tributo de las ciudades aliadas fue obra de Arístides el Justo. 108-110. 306-307. Constitución de los atenienses.. La república de los atenienses. I 80. se formó una segunda liga Delo-Ática (378/7-355 a. 311-312 y 8. pp. Pericles lo aumentaría en un tercio.C. 5. al igual que todas las magistraturas que tenían que ver con la guerra. 310-311.C. isla del centro de las cícladas. TUCÍDIDES.

47 Foro Interno 2005.C. Constitución de los atenienses.)— las clases adineradas de Atenas fueron en muchas ocasiones filoespartanas y admiradoras de su constitución oligárquica. UNED. Sirva de ejemplo citar el pago de un salario a los miembros de los tribunales.C. 26. pp. 47 El predominio en la guerra de los lacedemonios favorece la implantación de oligarquías en Atenas. sólo queda la brillantez de los “demagogos”48.C. la apertura del arcontado a la tercera clase censitaria. PASTOR VERDÚ (coords. el caso de los Hermes y los misterios.). 43 Para el núcleo básico de las reformas políticas de Efialtes y Pericles. el régimen se relaja y se vuelve más demagógico. Atenas solicita a Alcibíades que regrese para dar explicaciones.C. que hace Pericles en el 451/0 a. ya que la aristocracia siempre tuvo vínculos con los ciudadanos influyentes de otras comunidades griegas. misthós dikastikós. los asuntos de la ciudad se resuelven peor. pp. “La democracia griega. y la restricción del derecho de ciudadanía al nacido de padre y madre ciudadanos.). las desgracias se suceden: la peste y la muerte de Pericles45. II 48-54. en Atenas se plantean dos procesos de acusación muy graves. pero Nicias no creía en él. —los Cuatrocientos (411 a. la disminución de las atribuciones del Consejo del Areópago que hace Efialtes. 28. Para la descripción. 3 y n.C. p. En la mutilación no participa. los Treinta y los Diez (403 a. en las que éste parece estar implicado: la mutilación de los Hermes y una parodia de los misterios. por causa de la peste. proceso y efectos de la enfermedad véase “La peste de Atenas”. 44 Esta restricción se consideraba que favorecía a las clases popular y media. Atenas pierde la guerra y con ella.C. Fundamentos de Ciencia Política. en TUCÍDIDES. DE BLAS GUERRERO y J.).)47. Barcelona. La república de los atenienses. ya que se pierde parte de la armada. en el 457/6 a. 1997. Los primeros dilemas prácticos de un concepto polémico”. 45 Pericles muere 429 a. 37-58 . Constitución de los atenienses. ARISTÓTELES.). ARISTÓTELES. 1. 118. 46 Cuando Alcibíades (450/404 a.) se dirige a Sicilia. y la huida a Esparta de Alcibíades46. los Treinta (404 a.C. en A. En el siglo IV a. Alcibíades. para evitar la condena. 121.C.C. huye a Esparta. etc. 339-342.C. DE ROMILLY. Seix Barral. Una orientación oligárquica y muy crítica de la constitución democrática ateniense la encontramos en PSEUDO-JENOFONTE. 465-479. pero ya los ateniense miran al pasado con nostalgia. 1996. pp. el régimen se hace más democrático. la verdadera virtud se ha perdido.44 Cuando Atenas entra en guerra contra Esparta y sus aliados. Después del gobierno de Pericles. el desastre de Sicilia (415/413 a.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense constitución democrática de Clístenes. 225. FERRÁN REQUEJO. 116-117. El resultado es un desastre para Atenas. Su gran proyecto. Se hacen pocas reformas. la expedición a Sicilia (415/413 a. pero las que se realizan democratizan aún más el régimen. Historia de la Guerra del Peloponeso. zeugitai. pero en el otro caso existen acusaciones en ambos sentidos.). Recientemente ha aparecido una estupenda biografía sobre Alcibíades de la helenista Jacqueline de Romilly. los períodos oligárquicos de los Cuatrocientos (411 a. véase F. Éste. la confianza en sí misma. 26. pp. 5. 48 Los demagogos eran los dirigentes de los asuntos públicos gracias al apoyo de la plebe. J. Madrid. 1. queda en manos de Nicias.43.C. Este proyecto militar había sido defendido fundamentalmente por Alcibíades.

Eran los encargados de examinar a todos los magistrados antes de tomar posesión del cargo y de atribuir las pensiones a ciu- 49 El consejo del Areópago y sus miembros. Bulé.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas fueron configurándose y evolucionado paralelamente a la formación de su constitución democrática. 107-108. Para las atribuciones. 59. Ibid. 3. p. Para su pérdida de atribuciones. En un principio. 3. pp. n. 60. quien. 196. para su rehabilitación durante los Treinta Tiranos. en casos de homicidio. 4. Otro consejo ateniense era el Consejo de los Quinientos. 59. 113. pp. 25. Después de la constitución de Clístenes (508 a. pp. el Areíoi pagói. como guardián de las leyes. pero a medida que la constitución fue haciéndose más democrática. 57. 211. 2. 50 Ibid. para la vigilancia de los magistrados. 1. 4. 2. toman el nombre del lugar donde tenían su sede. es decir. tuvieron atribuciones muy destacadas en el gobierno de Atenas. cien de cada tribu jonia. 6. 3. p. En etapas aristocráticas y oligárquicas —después de las Guerras Médicas y el gobierno de los Treinta Tiranos—. en el 462 a. p. p. El Areópago era el encargado de juzgar los casos de homicidio y los casos de impiedad. El Consejo del Areópago49 era la institución más antigua de la constitución ateniense. Foro Interno 2005. p. 18. 4. pp. 8. para su competencia judicial.) pasó a tener quinientos miembros. Su atribución principal había sido la de guardián de la constitución y las leyes. 191-192. Todos los años se elegían sus miembros entre todos los ciudadanos atenienses de más de treinta años. 2. p. quitó muchos poderes a este Consejo e hizo la constitución mucho más democrática50. p. 25. y n. falsos testimonios. 4. p. estuvo formado por cuatrocientos miembros. 141. Se podía ser bouleuta dos veces en la vida. 62. 4. los Areopagitas. 70-71. 23. Tenía también atribuciones judiciales. siendo este cargo vitalicio. “colina de Ares”. 37-58 48 . 195. Su atribución más importante era preparar las sesiones de la asamblea. aunque el segundo mandato sólo estaba permitido cuando el resto de los ciudadanos atenienses ya habían accedido a él al menos una vez. 62. 6. así como vigilar su cumplimiento por parte de los magistrados... 35. como los daños a los olivos sagrados. proboúlema — Solón establecería que ninguna materia fuera presentada al pueblo en la asamblea sin pasar antes por el consejo. Heliea. Formaban parte de él los arcontes más sobresalientes. daños contra los olivos sagrados. 59. establecer su orden del día. para el gobierno del Areópago después de las Guerras Médicas. 4. que ejercía el gobierno de Atenas. para la elección de los arcontes del consejo. 113-115. cincuenta de cada nueva tribu.C. 5. como hemos estudiado.C. 4. 2. Estas funciones jurídicas continuaron como atribuciones suyas incluso después de las reformas de Efialtes. 1. sus atribuciones fueron pasando al consejo de los Quinientos y al Tribunal.

Podría decirse que ejercía el cargo de jefe del Estado. 3 y n. En cada uno de ellos.C. p. para el principio general dispuesto por Solón. 3.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dadanos pobres e impedidos. se estableció la elección de los nueve proedos52. Constitución de los atenienses: para la elección de las pritanías y la duración de cada una. 2. 3. 161. Teniendo en cuenta la participación política que suponía pertenecer al consejo y la pritanía. ya que el año ateniense era de trescientos cincuenta y cuatro días. 49. Al comienzo del año se sorteaba en qué periodo iba a ejercer la pritanía cada tribu. También tuvieron funciones judiciales sobre procesos económicos. 1. y las seis restantes de treinta y cinco. epistátes tôn proédron. 161. 4. 164. 43. Las cuatro primeras pritanías eran de treinta y seis días. El año se dividía en diez períodos. 391. 45. para el orden de la asambleas y de la asamblea principal. 52 La elección de los proedos era por sorteo. pasaron a ser competencia de los tribunales51. para la asamblea que decide sobre el ostracismo. pp. actuaba como presidente del consejo y de la asamblea. 5. Con esta medida se intentó que las diez tribus participaran todo el año en el gobierno de Atenas53. pp. 44. 4. 158-159. que en el siglo IV a. 159-160. el filósofo alemán Hermann Lotze llama al ejercicio de estos cargos “escuela de democracia”54.C. que eran como una comisión permanente del consejo. para las funciones del jefe de los prítanes. 1. 46. p. pp. cuatro veces por pritanía. El funcionamiento del consejo se realizaba a través de las pritanías. los cincuenta consejeros de cada tribu ática ejercían la pritanía. 158. 54 FINLEY. La designación de los jueces era por sorteo. 395. p. 53 ARISTÓTELES. Cada día se sorteaba la presidencia de la pritanía entre sus cincuenta miembros. 43. Cada uno era miembro de las nueve tribus que no estaban de pritanía. 49. 164. 45. En el siglo IV a. para la convocatoria del consejo y la asamblea. 49 Foro Interno 2005. p. 37-58 . 171. epistástes. Los tribunales necesarios para juzgar las causas pendientes se iban formando sobre una lista de seis mil ciudadanos. para la elección del consejo y las pritanías. para la elección de los nueve proedos. sí la había. Cada tribunal estaba formado por ciudadanos de las diez tribus. p. 44. 2. de prisión y de muerte. El presidente. 43.. 43. p. 164 y n. 5. 161-162. Entre los nueve se sorteaba el puesto de jefe de los proedos. 159. pp. 47. 6. 101. seiscientos de cada tribu. p. 43. 158-159. Cada tribunal estaba formado normalmente por qui- 51 Ibid. Los prítanes debían convocar el consejo todos los días. El nacimiento de la Política. pp. 160. para las atribuciones jurídicas pasadas al tribunal. y la asamblea. para el examen de los magistrados. 43. 158. 43. p. 165-171. 2. 4. 45. Los jueces de los Tribunales eran ciudadanos de más de treinta años que se presentaban voluntarios para el cargo. 48. pp. para la convocatoria del consejo y asamblea. para la concesión de pensiones a pobres e impedidos. p. 3. Los cincuenta prítanes ejercían la presidencia del consejo y la asamblea durante una décima parte del año. 4. p. presidida por los nueve arcontes y el secretario de los tesmótetas. 160-161. p. 2. 44.

Todos los tribunales eran impares para evitar el empate. Ekklesía.C. 204-205. acusaciones de ilegalidad. Los discursos de demandante y demandado tenían una duración que se establecía en función de la causa que fuera a juzgarse. 177. 66. No se conoce el número de jueces por demos que había en el momento de su creación. desde los dieciocho hasta los cincuenta y nueve inclusive. pp. Los árbitros eran los ciudadanos de sesenta años. 53.C. p. 176. 5 y n. pp. En cada tribunal había un ciudadano que se encargaba de controlar el tiempo de cada parte. 53. un secretario.. y los jueces arbitrales.C. si no incurría en atimía. para evitar desigualdades. formada por todos los ciudadanos de pleno derecho de las diez tribus. en todo tribunal había un presidente. 85. El tribunal estaba reunido durante un día y en él se juzgaban causas privadas (díkai) y públicas (graphaí)55. 177-178. lugar situado junto al mercado. pero en tiempos de Pericles (461 a. véase Ibid. 3. 467 y 470. p. 57 Para la atribución de la Heliea como sinónimo de tribunal.C. Aquellos ciudadanos que habían propuesto una medida ilegal a la asamblea. para las causas de los jueces arbítrales. 206-207. que creó Pisístrato (561-528 a. como equivalente de tribunal o dikastérion. pp. pp. p. Su designación era por sorteo.. 5. 207-209. Si la causa que iba ser juzgada era más grave. la votación. en tiempos de Pericles. y así sucesivamente. 16. 210-211. tres por cada tribu. 55 Foro Interno 2005. es decir. 58 Ibid. y después de los Treinta Tiranos (404 a. pp. Además del encargado del tiempo. ya que se reunían en lugar de uno.).) fueron treinta. 64. Su nombre procede de la plaza Heliea. p. el núme- Las graphé paránomos. tenía la obligación de servir como juez arbitral por un año. 113. 5 y n. podían ser demandados. donde se describen los tribunales. 4. Otros magistrados que tenían atribuciones judiciales eran los jueces por demos. después de los Treinta Tiranos.) su número aumentó a cuarenta. para las causas de los jueces por demos. 209-210. 5. como se forman y se designan los jueces. pp. Constitución de los atenienses. aunque su propuesta hubiese sido votada positivamente en la asamblea. pero más tarde se usó la palabra con sentido más general. privación de los derechos de ciudadanía y exclusión de la comunidad política58. 2. llamado el que atiende el agua. p. dos tribunales. El centro de poder político de Atenas era la Asamblea. 56 ARISTÓTELES. 68. 53. pp. 202-204. mil y un miembros. 67. 26. 118. y cuatro encargados de los votos56. para la obligación de ser árbitro y la atimía. eran muy importantes para salvaguardar la democracia. 2. 1. Heliea fue un tribunal de apelación instituido por Solón. como se sortean los del agua y los de los votos. En el siglo V a. para los jueces por demos que creó Pisístrato. la medida del tiempo de los discursos. éste número aumentaba. pp. 63-69.. 37-58 50 . cuatro por cada tribu. 209. Juzgaban asuntos particulares de cada tribu de hasta diez dracmas. 612. donde se reunían todos los miembros del tribunal o heliastas57. 53. 63.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense nientos un miembros. Todo ciudadano ateniense después de cumplir sus obligaciones militares durante cuarenta y dos años. n. pp. mientras que los pleitos por encima de este valor se traspasaban a los jueces arbitrales. 177-178. el escrutinio y la evaluación de la pena. 202-211. 69.

las acusaciones de alta traición. probolé63. que eran remitidas a los tribunales. 43. de tendencia más democrática. para la probolé. pp.. Todos los ciudadanos atenienses participaban del consejo. si se aprobaba. p. 159-160. se fijaba un día para la votación final en la octava pritanía. privadas o públicas. “en la que el que quiere deposita una rama de olivo como suplicante por las cosas que quiere. mientras que los ciudadanos de los demos rurales. Los principios del gobierno representativo. eran más absentistas59. p. Otra asamblea era para suplicaciones. 62 ARISTÓTELES.. n. 126-7. Constitución de los atenienses. FINLEY. para el ostracismo. En ella se sometían a votación las magistraturas y se evaluaba su actuación. 325. elección de estrategos y otros cargos para la guerra. los tribunales y la Asamblea. En el mismo día también se presentaban. 43. 3) acusaciones contra los jueces arbítrales. para el número de asambleas por pritanía. 388. Los demos urbanos. 5. además existía la posibilidad de desempeñar un cargo administrativo en una de las magistraturas anuales 59 M. cuatro por pritanía. 3 y n. 5 y n.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense ro de ciudadanos llegaría a ser de entre sesenta mil y cuarenta mil. para la asamblea principal. Después de la Guerra del Peloponeso ésta cifra bajaría. herederas y viudas. eran los más asiduos a las reuniones de la asamblea. de tendencia más oligárquica. Los sicofantas eran una especie de delatores oficiales que vivían de las denuncias. I. Esta igualdad se establecía para evitar que una sola pritanía aprobase muchos más asuntos que otra. Alianza. legislación sobre asuntos de gobierno interno.. Constitución de los atenienses. 33-36. 160. En la sexta pritanía se decidía si era necesario algún proceso de ostracismo y las acusaciones de los sicofantas. 51 Foro Interno 2005. Ibid. pp. 390. 2) acusación por daño a huérfanos. Ariel. Se disponía que se trataran tres asuntos sagrados y tres profanos. pp. Barcelona. 1980. 96-101. y las formula ante el pueblo”62. 43. 60 ARISTÓTELES. 43. MANIN. Las otras dos asambleas eran para los demás asuntos. Vieja y Nueva democracia. 157-161. etc. 159. valoración de las magistraturas y cargos administrativos. 137 y ss. eisangelías61. pp. El nacimiento de la Política. y la probolé era una demanda criminal llevada a la asamblea que. sí había. Normalmente acudían a la asamblea entre cuatro mil y seis mil ciudadanos. para las otras asambleas. donde se encontraba el poder soberano. casos de ostracismo y condenas. 37-58 . En cada pritanía existía una asamblea principal60. Para las diferentes clases de denuncias y su presentación previa en el Consejo o la Asamblea véase B. Madrid. 3. La asamblea de ciudadanos se reunía cuarenta veces al año. 43. expediciones militares y aprovisionamiento en campaña. 43. 4. 61 Las eisangelías son varias formas de denuncia: 1) acusación por determinados delitos contra la constitución. 43. para los sicofantas. 6. se llevaba a juicio ante un tribunal ordinario. además de tratar del aprovisionamiento de cereales y de la defensa del país. p. Las materias de debate eran numerosas: acuerdos de guerra y paz. 387. Ibid. 63 Si había lugar para proceder al ostracismo. p. 5 y n. 6. pp. 264. 43. y también del mismo autor. 5. para la asamblea de las suplicaciones. 1998. 35. 141-142. para los casos de ostracismo. 6 y n.

. Después se abre a la segunda clase. 1321b4 y ss. 111-112. 3-23. los quinientos miembros del Consejo. VI 8. y polemarco. PSEUDO JENOFONTE. 8. 66 El contenido de cada una de las magistraturas de Atenas puede estudiarse en la segunda parte de la Constitución de los Atenienses. 189-192. Cada uno tenía unas atribuciones precisas: el arconte epónimo dirigía todos los procesos en los que estuvieran implicados ciudadanos atenienses. Foro Interno 2005. caballeros. 1-5. El arcontado nunca estuvo legalmente abierto a la cuarta clase censitaria. 55. 37-58 52 .. Finalmente. Todas estas magistraturas se designaban por sorteo66. 58. pp. en el siglo V a. Política. zeugitas. también los asistentes a la asamblea recibirán una paga. y otros setecientos para fuera de las fronteras. pp. rey. que en un principio había ejercido el mando supremo del ejército. los arcontes eran de la primera clase. Ibid. el autor denuncia que los atenienses buscan los cargos. los secretarios de lectura. En un primer momento. funciones del arconte epónimo. 185-189.C. ARISTÓTELES. thetes. 5. pentacosiomedimnos. 2-7. Además de estas magistraturas existían otras muchas para administrar el gobierno de Atenas. 388-397. los intendentes de sacrificios.: los seis mil jurados. etc. pp. 3-4 y notas 5 y 6. 183-185. Estas cifras de magistrados son poco elevadas si las comparamos con las que nos da ARISTÓTELES para el siglo IV a. capítulos 42-69. 57. pp. 1. los recaudadores y los contadores. Lo que el arconte era para el ciudadano. a éstos se sumaron los seis tesmótetas. pp. metecos. misthós. en el siglo IV a. ARISTÓTELES. 3. y en lugar de ser una magistratura electiva paso a ser también sorteable.: setecientos magistrados para dentro de la ciudad. los inspectores de mercado. 117-118. los once y los introductores de causas.. pp. pp. para los tres primeros arcontes. 1-4. los constructores de caminos. también los miembros de la tercera clase. para el proceso de elección en el siglo IV a. 154-211. p.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense de Atenas. En la República de los atenienses. 26. 59. posiblemente después de las Guerras Médicas. pp. los reparadores de santuarios.. La república de los atenienses. y el polemarco. los inspectores urbanos.. en el 457/6 a. Los seis tesmótetas cuidaban todo lo relacionado con las leyes y los tribunales. lo era el polemarco para el meteco. como los tesoreros. 221... 2. 2-4. para las atribuciones de los tesmótetas. pp. para la elección de los arcontes por los areopagitas antes de Solón. y era nombrado un secretario para ellos. los inspectores de medidas. para las funciones del polemarco. los encargados del puerto y los vigilantes del trigo. 64 En un principio. el rey tenía atribuciones religiosas como cuidar de los misterios o dirigir los sacrificios. 24. sobre todo. los defensores del fisco. preparaba ciertas fiestas como las Dionisias o las Targelias. 193-194. pp. y se elegían entre las primeras clases del censo64. y los trescientos cincuenta magistrados. pueden ser elegidos como arcontes. Más tarde. Constitución de los atenienses. y daba su nombre al año ateniense. 1-3. el secretario de los tesmótetas65. 56-58. 65 Ibid. pp. 1-7.C. los que aportan un sueldo. En la Política. Aristóteles establece las magistraturas necesarias para el buen gobierno de una ciudad. 56. 194-195.C. 69. 2 y n. 3. paso a desempeñar la dirección de todos los procesos en los que estuvieran implicados extranjeros.C.C. los arcontes fueron tres: arconte. La magistratura más influyente era el arcontado. para evitar el absentismo. los vendedores. 297-298. para las funciones del arconte rey.

116. para los jefes de infantería. para los jefes de escuadrón. pp. 569-570.) hasta la victoria de Filipo de Macedonia en Queronea (338 a. y n. 4. otro custodiaba el país. 1 y n. 5. FINLEY. Después se elegían de entre todas las tribus. 61. a veces. En un principio era elegido uno de cada tribu. Se ha calculado que durante el siglo y medio que va desde el final de las Guerras Médicas (479 a. los diez jefes de infantería. 61. y en cada pritanía. pp. 61. Crítica. el jefe de caballería en Lemmos. También los metecos tenían obligaciones militares. los diez jefes de escuadrón.C. 157-158.C. Los estrategos tenían plenos poderes sobre las fuerzas militares que dirigían. 1. dos cuidaban las cosas del Pireo. 3. 37-58 . La destreza en asuntos militares era muy apreciada por el pueblo de Atenas. 67 LA CIUDADANÍA DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Todas las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas estaban ocupadas por ciudadanos. sino los mismos ciudadanos que debían procurarse sus propias armas y prepararse físicamente para cuando fuera necesario. para la nave Amón.). los dos jefes de caballería. La táctica del combate hoplítico se basaba en la cohesión y el apoyo mutuo (el escudo protegía el flanco del compañero inmediato). No eran soldados profesionales. se elegían a los diez estrategos. para el administrador de las naves Páralo y Amón. p. y un administrador para la nave Páralo. en la asamblea principal. y no en iniciativas personales. Atenas estuvo en guerra con un promedio de dos cada tres años. para los dos jefes de caballería. Los estrategos eran designados para diferentes funciones: uno era el jefe de los hoplitas68. podían convocar la asamblea. 43. De todos estos cargos el principal era el de estratego. Grecia Antigua. Se elegían anualmente. 7. para el jefe de caballería en Lemnos. En el siglo IV a. Constitución de los atenienses. 1984. Constitución de los Atenienses. otro se encargaba de las sinmorías. 197-199. Barcelona.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Las magistraturas electivas eran pocas. 68 Los hoplitas constituían la fuerza principal del ejército. y los cinco restantes no tenían una atribución determinada69. como marineros o remeros. 53 Foro Interno 2005. 6. para los estrategos. todas ellas relacionadas con la guerra o las finanzas. La obligación de adquirir las armas hacía que los hoplitas fueran de la tercera clase censitaria. —coordinación de los contribuyentes—. ARISTÓTELES. pero eran los únicos cargos de Atenas en los que se podía reelegir a la misma persona cuantas veces se quisiera. Su participación política y militar en la polis era constante a lo 67 Otras magistraturas electivas en Atenas eran el administrador de las finanzas militares.C. los encargados del dinero de las fiestas. 61. 379. incluso como hoplitas. I. theorikón (fondo público para subvencionar a los ciudadanos pobres con el fin de que asistieran a las fiestas públicas) y el encargado de las fuentes. los ciudadanos más pobres de Atenas servían como tropa ligera y en la flota. 69 ARISTÓTELES. —uno para Muniquia y otro para Acte—. 70 M. zeugitas. 61. y nunca disfruto de una época de paz de más de diez años consecutivos70. Economía y Sociedad. 61. daban cuenta de su mandato. y otro. 5.

el Pritaneo. y FINLEY. pp. Los caballeros prestaban su servicio militar en la caballería. 7.. y n. 73 Cuando se inicia la Guerra del Peloponeso los hoplitas rondarían los 16. Foro Interno 2005. La obligación de desempeñar una liturgia se reanudaba cada dos años. TUCÍDIDES. 111-112. misthós71. los huérfanos y los guardias de los presos: todos éstos tenían su manutención a expensas de las rentas de la comunidad”. p.. 6. que se presentaban para ser jurados. y otras naves que recogían los tributos dos mil hombres elegidos por sorteo con habas. y quinientos guardianes de los arsenales. 71 Después de las Guerras Médicas. cinco óbolos para los bouletas. cuando comenzaron la guerra más tarde. 111-112. si por algo se sigue analizando la ciudadanía ateniense es por la participación política que consiguieron desarrollar: a la Asamblea podían acudir los ciudadanos que lo desearan. 24. Los ciudadanos ricos. El sistema de guerra hoplita democratizó la guerra y también a las ciudades-estado griegas. examen) y después (euthynai. 37-58 54 . 457 y 562. pp. “La Grecia Antigua”. II 13. a partir del 411 a. 72 Los trierarcos eran los ciudadanos ricos. Los atenienses estimaban mucho esta participación. 61.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense largo de su vida. rendición de cuentas) de desempeñar cualquier cargo. y n. los arqueros mil seiscientos. las magistraturas de dentro de la ciudad eran unos setecientos hombres. debían dotar un trirreme. Las demás magistraturas se limitaban a ejecutar y administrar estas decisiones. ARISTÓTELES. pp. además. cada dos ciudadanos ricos dotaban uno72. y fuera de las fronteras otros setecientos. 2. Los metecos también prestaban servicio como hoplitas. 113. seis óbolos para los prítanes. llegaron incluso a recibir un salario por ella. servían como marineros o tropa ligera. Ibid. y además de éstos mil doscientos de caballería. quinientos miembros del Consejo. a quienes anualmente los estrategos designaban para que con sus propios fondos costeasen un trirreme. Los Tribunales eran formados por seis mil ciudadanos mayores de treinta años. además de la dotación de un trirreme. p. además de éstos en la ciudadela había cincuenta guardias.C. 117 y ss. isegoría. GARCÍA GUAL. veinte naves de vigilancia. además. C. Todo magistrado era inspeccionado antes (dokimasia. en ella se votaban las diferentes decisiones que contenía cada convocatoria. tenían otras cargas públicas que podían consistir en costear los coros de una de las fiestas atenienses —Dionisias. y los thetes. Targelias— o el de un concurso dramático. los zeugitas en el cuerpo de hoplitas73. 202 a 208. pp. Historia de la Guerra del Peloponeoso. surgiendo un espíritu de comunidad frente al valor individual del héroe de épocas anteriores. y todo ciudadano podía enriquecer el debate con su juicio. 408-410. La condición de ciudadano conllevaba obligaciones militares. Constitución de los atenienses. 197-198. 62. y nueve óbolos para cada arconte. Aristóteles indica que de los tributos. En el siglo IV a. los ciudadanos más pobres de Atenas. Además de estas obligaciones militares.. cada clase propietaria asumía unas: los ciudadanos más ricos. y. 2. 65 y ss.000-18. Grecia Antigua. pp. 25. el sueldo para las instituciones más importantes era un dracma para los asistentes a la asamblea. p. 3. de los impuestos y de los aliados se mantenían más de veinte mil hombres: “los jueces eran seis mil. Todas estas prácticas democráticas se convertirán en referencias ideales para la teoría política democrática de Occidente. respectivamente.000. 5. Ibid. 176 y 198. había dos mil quinientos hoplitas. tres óbolos para los jurados. y para la asamblea principal nueve óbolos (1 dracma = 6 óbolos). Estas dos instituciones eran las que realmente tomaban las decisiones en Atenas.. pentacosiomedimnos. 1.

No tenían derechos políticos. hay que añadir los metecos76. Tenían derechos civiles. costeaban incluso una liturgia. C. También acudían al teatro. y las Hefestías. y a los juegos escénicos que celebraban las grandes fiestas. Constitución de los atenienses. Se dedicaban al comercio y la industria. igualdad ante la ley.C. La república de los atenieneses. fiestas en honor de Atenea. 180-182. En Atenas. Historia de la Guerra del Peloponeso. ni podían tener propiedades inmuebles. 76 Los metecos eran extranjeros establecidos definitivamente en Atenas. y las de Zeus Salvador. pero sí podían ser propietarios. y eran con frecuencia ricos. Podemos recoger las palabras de Pericles que ya anunciaba que los atenienses serían admirados por sus contemporáneos y por las generaciones futuras78. 456. se daban dos óbolos al ciudadano para que asistiera a las fiestas públicas. caps. fue conformando un ciudadano con una virtud cívica plena. la areté no contenía sólo elementos de virtud guerrera como en Esparta —donde se decía: “volved con el PSEUDO JENOFONTE. 157-158. isóteles77. 78 TUCÍDIDES. 188. Asistían a las diferentes fiestas en honor de sus dioses. 4 y n. fiestas en honor del dios Dioniso. como la de Delos. Constitución de los atenienses. 74 55 Foro Interno 2005. 5. 7. con todo un abanico de derechos y obligaciones que hicieron que la vida pública del ciudadano brillara como nunca más se ha visto. Atenas era una de las ciudades más pobladas de Grecia. pero si participaban de las fiestas y cultos religiosos. llena de elementos políticos. pp. en honor de Hefesto74. 43. 379. A partir del 410 a. p. como Tebas y Argos. a los coros musicales. 4. 310-312. por lo que generalmente vivían en el Pireo. las más importantes eran: las Dionisias. 54. 1 y n. fiestas dedicadas a Apolo y Ártemis. derecho a hablar y proponer medidas en la Asamblea. Cumplían el servicio militar como hoplitas en unidades separadas o como remeros. y cuando sus recursos se lo permitían. Eran una categoría social superior a los metecos. en honor de las diosas Deméter y Perséfone. los ciudadanos atenienses llevaban una intensa vida en común. 5. Solamente los ciudadanos participaban de esta intensa vida en común. libertos y esclavos de Atenas. A los cuarenta mil ciudadanos que existían en el siglo V a. ARISTÓTELES. 77 Los isóteles eran extranjeros domiciliados en Atenas. Existían otras fiestas. 75 El theorikón era un fondo público especial para costear espectáculos. las Prometias. las Eleusinias. ARISTÓTELES. pp. No tenían derechos políticos. militares y cívicos. pagaban tributos. las Targelias. estaban dispensados de la tasa que debían pagar los metecos y de la obligación de tener un patrono que los representara. “Discurso fúnebre de PERICLES”. las Heracleas. 3. salvo la trierarquía. II 41. Por todo ello recibían una dieta del fondo público denominado theorikón75. fiestas en honor de Prometeo. 37-58 . Debían tener un patrono entre los ciudadanos que los representaba legalmente. basada en los principios de isonomía. y de isegoría. pp. 41. p. las Panateneas. La democracia ateniense.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Además de esta participación política y militar. 56.

sino el no informarse por medio de la palabra antes de proceder a lo necesario mediante la acción”83. pp. Libro I. 79 Foro Interno 2005. p. Historia de la Guerra del Peloponeso. Unas virtudes que se realizaban en la vida activa del ciudadano de la polis y no en la vida contemplativa del sabio. II 40. distinción. El hombre estaba llamado a cumplir una existencia superior: la vida plena en la comunidad. siendo innovadores y modernos como no volverá a serlo ningún pueblo. Este ideal de ciudadanía ya fue enseñado a Aquiles por Fénix: ser apto para pronunciar bellas palabras y realizar acciones82. I 5. propuestas audaces y arriesgadas. VI. 454. El ciudadano era el fin de la ciudad-estado.. Paideia. 1095b.. y pensamos que ésta es una cualidad propia de los administradores y de los políticos”. 103116. “Discurso fúnebre de PERICLES”. 21-36. la realización de la areté. no son las palabras lo que supone un perjuicio para la acción. 455. “El estado jurídico y su ideal de ciudadano”. p. en nuestra opinión. abarcaba razón y habilidad. continuamente se planteaban nuevos proyectos en común. y también fama. y la conquista de la eudaimonía. 84 “Y entregan sus cuerpos al servicio de su patria como si no fueran suyos. mientras que disponen de la absoluta propiedad de su mente. cap. “Discurso de los corintios”. pp. Gredos. 5. que define al hombre como zôon politikon —animal político o social— y zôon logon ekhon —ser vivo capaz de discurso. 115. valentía. véase TUCÍDIDES. “Porque. Historia de la Guerra del Peloponeso. 236-239. Los atenienses84 dedicaban a la polis su cuerpo y su mente. también para actuar en su servicio. prestigio y bienestar.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense escudo o sobre el escudo”— sino que. 15-7 y ARENDT. 82 JAEGER. 50-1. Para Platón la virtud principal era la sabiduría. de ahí que se identifique a la ciudad con el conjunto de sus ciudadanos. II 40. 37-58 56 . pp. generosidad80. 81 La acción y el discurso como cualidades realmente humanas propias de la vita activa. pp.consideran que no hay otra fiesta que la del cumplimiento del deber. 1140b. Ética Nicomáquea. La areté era una facultad práctica que debía realizarse continuamente en la polis. Ética Nicomaquea. I 2. Política. Para su defensa de la vida activa del ciudadano en la polis como la única realmente digna del hombre. la felicidad. pp. 155. TUCÍDIDES. 80 Para el componente de generosidad que tenía la areté. y también era su origen. phrónesis teórica. porque pueden ver lo que es bueno para ellos y para los hombres. y para Aristóteles. véase ARISTÓTELES. a estos elementos se le añadieron ciertas virtudes prácticas79. además. Madrid. Estas dos cualidades se recogen de la teoría política aristotélica. phrónesis práctica. la prudencia. dominio de sí. 1993. I 70-71. 4. p. 83 TUCÍDIDES. Historia de la Guerra del Peloponeso. las desarrolla Hannah Arendt en su trabajo La Condición humana. 1253a 1114. La Condición humana. 2. y que una tranquilidad ociosa es mayor adversidad que una actividad en medio de dificultades”. ARISTÓTELES. 5. cualidad muy apreciada por los griegos desde Homero. Esta virtud práctica que se traduce como prudencia y la debían poseer los gobernantes y hombres políticos: “Por eso creemos que Pericles y otros como él son prudentes. Unía la acción a la palabra81. ARISTÓTELES.

Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Con todas las características que hemos ido delimitando observamos que la democracia ateniense conquistó un modelo de ciudadanía que desarrolló plenamente el llamado homo politicus. 5. 37-58 . En aquel entonces sólo unos pocos. los caballeros. El hombre político disfrutó de la autoridad que en la época arcaica había sido para otro modelo humano: el hombre heroico. La areté. cooperando en el espacio vital de la polis. “Democracia antigua y medieval”. p. y los thetes. los zeugitas. se debía colaborar en el gobierno de Atenas: los ciudadanos atenienses 85 Max Weber destaca la condición de homo politicus del ciudadano antiguo frente a la de homo oeconomicus del burgués medieval. podían participar militar y políticamente en los gobiernos de las ciudades-estado griegas. fue desarrollándose con cada reforma de la constitución ateniense. La democracia ateniense posibilitó que la areté. a partir de ésta. sobre todo con las que realizan Clístenes y Efialtes. y la participación ciudadana que ésta requería. los aristoi. 1035. En segundo lugar. que siempre significó la excelencia de quienes la poseían. ante todo. la cual tradicionalmente sólo podía ser alcanzada por los mejores. En primer lugar. Economía y Sociedad. su categoría económica marcaba el grado de participación en la vida en común y en el gobierno de la ciudad. sinónimo principalmente de democracia. El homo politicus del que nos habla Max Weber en Economía y Sociedad85 no sólo se basa en la posesión de un pedazo de tierra sino. No debemos olvidar que fue la profundización en la democracia. pudiera también resultar accesible al conjunto de los ciudadanos atenienses. WEBER. ponían en relación su inteligencia. los nobles. Solón. es decir. la ciudadanía se va desvinculando cada vez más de la posesión de tierra. y todos lo ciudadanos tenían obligaciones militares durante toda su edad adulta. la que hizo posible el desarrollo de este modelo de ciudadanía. por medio del desarrollo de la politiké areté. Las características del homo politicus sirven también para entender qué significa hoy ser ciudadano. el principio político de la isonomía. Con las sucesivas reformas constitucionales. los ciudadanos atenienses debían defender la ciudad de cualquier agresión interior o exterior. Como hemos estudiado. Todos los ciudadanos atenienses. Las obligaciones militares y políticas se adjudicaban en función de la posición económica de cada ciudadano. Primero. en la participación en el gobierno de Atenas. en el contexto de la democracia ateniense pasó a entenderse como una politiké areté. podemos hablar de los pentacosiomedimnos. realizó una clasificación de los ciudadanos basada en la propiedad o tierra cosechada. 57 Foro Interno 2005. ya que algunas de las ideas políticas que se reivindican para la ciudadanía contemporánea se encuentran en el ideal que siempre ha supuesto la democracia y ciudadanía ateniense.

Política. 191. III 13. constituido por los pares de uno. y dicha presencia exige la formalidad del público. y en algún momento de su vida ocupaban una de las numerosas magistraturas que existían en Atenas. por definición. él sólo. porque ésta. 89 ARISTÓTELES. 37-58 58 . La condición humana. La prudencia (phrónesis) es para Aristóteles la virtud del que manda. Toda actividad desempeñada en público puede alcanzar una excelencia nunca igualada en privado. declarar sus opiniones políticas y gozar del prestigio de ser escuchado: la isegoría. y de los demás valores. Para Aristóteles. 51. se convirtió para los ciudadanos atenienses en la forma de vida más honorable. ARISTÓTELES. y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad”86. se ha asignado desde siempre a la esfera pública. que es la condición del “que participa del gobernar y del ser gobernado. y nunca la casual. palabra y acción. la existencia dedicada a la ciudad. p.. Se decide. la capacidad de palabra distingue al hombre del resto de los animales. de lo justo y de lo injusto. 1253a 18 ss. Política. que sólo tienen voz: “Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial. 158. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer. así como lo justo y lo injusto. donde cabe sobresalir. el sentido del bien y del mal. En cuarto lugar.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense formaban parte de la asamblea. pero en el mejor es el que puede y elige obedecer y mandar con miras a una vida conforme a la virtud”89. de los tribunales y del consejo. 86 87 Foro Interno 2005. ya que como hemos indicado se demandará al conjunto de sus ciudadanos la realización de la politiké areté. La democracia ateniense basada en los principios políticos de isonomía —igualdad ante la ley— e isegoría —libertad de palabra— posibilitó la realización de la politiké areté al conjunto de sus ciudadanos. participan en las fiestas religiosas y en los espectáculos públicos. entre todos los ciudadanos las cuestiones que definen la vida en común de la ciudad. Esta unidad de política y ética es un rasgo que encontramos también en la democracia ateniense. requiere la presencia de otros. mientras la opinión verdadera es la virtud del gobernado. Se observa la importancia que para la democracia ateniense tenía crearse una opinión sobre los asuntos comunes de la ciudad. Esta opinión verdadera es la virtud que debe poseer todo ciudadano87. 1284a. areté para los griegos y virtus para los romanos. no quedarse nunca al margen de la deliberación y la decisión política. existía el derecho de todo ciudadano a tomar la palabra en la asamblea. El sacrificio por la ciudad. familiar presencia de los iguales o inferiores a uno”88. en cada régimen es distinto. Podemos rescatar las palabras de Hannah Arendt: “La propia excelencia. p. I 2. En tercer lugar. 5. y reciben una dieta pública para asegurar su asistencia. de este modo. 88 ARENDT. distinguirse de los demás. p.

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