Foro Interno 2005, 5, 37-58

ISSN: 1578-4576

La ciudadanía de la democracia ateniense*
Benita BENÉITEZ

RESUMEN La democracia clásica ateniense constituye para la teoría política de Occidente el primer ejemplo donde se desarrolla plenamente lo que Max Weber denominó homo politicus. La constitución de esta ciudad-estado fue conformándose sobre la base del principio político de isonomía, sinónimo de democracia. Todas las instituciones políticas de la democracia ateniense estaban ocupadas por ciudadanos. Las diferentes magistraturas, el Consejo —Bulé—, la Asamblea —Ekklesía— y los Tribunales —Heliea—, entre otras instituciones, requerían de la participación y del compromiso constante del conjunto de los ciudadanos atenienses. La identificación de la ciudad-estado ateniense con el conjunto de sus ciudadanos supuso la realización de la politike areté, que significa que todos los ciudadanos se ponen en relación de cooperación e inteligencia en el espacio vital de la polis. Las exigencias políticas, sociales y militares que la democracia ateniense demandó a sus ciudadanos sirve para entender que significa realmente ser ciudadano de una comunidad política. La ciudadanía de la democracia ateniense supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente.

PALABRAS CLAVE Ciudadanía, democracia, isonomía, isegoría, areté.

ABSTRACT The classical Athenian democracy represents for Western political theory, the first example of a completely developed homo politicus, using Max Weber’s term. The

* Recibido en la redacción de FORO INTERNO el 11/05/2005. Aprobada su publicación el 07/06/2005.

Benita Benéitez

La ciudadanía de la democracia ateniense

establishment of this city-state took place according to the political principle of isonomy, wich was synonymous with democracy. All of the Athenian democratic political institutions involved the citizens. The various judgeships, the Council – Bulé-, the Assembly – Ekklesía-, the Courts – Heliea-, etc., required the participation and constant commitment of the Athenian citizens as a body. The identification of the Athenian city-state with all of its citizens involved the execution of the politike areté, which meant that all the citizens participated through cooperation and intelligence in the living space of the polis. The political, social and military requirements that the Athenian democracy demanded of its citizens help us to understand what it really means to be a citizen of a political community. The citizenship of the Athenian democracy involves the first example of homo politicus in Western political history. KEY WORDS Citizenship, democracy, isonomía, isegoría, areté.

La teórica de la política Hannah Arendt establece en su trabajo, ¿Qué es la política?, que las experiencias fundamentales de la política de Occidente provienen de dos realidades de la antigüedad: las polis griegas y la res pública romana1. De estas dos realidades deriva gran parte de nuestro vocabulario político. El concepto de ciudadano, la ciudadanía, aparece por primera vez en ellas, y llega hasta nuestros días. Es en estos dos contextos políticos, y en especial, en la democracia ateniense, donde se desarrolla por vez primera y de manera más completa el llamado homo politicus2. En este artículo nos disponemos a estudiar las características del homo politicus en su contexto social, la ciudad-estado, y en concreto, en la Atenas democrática. Para ello, repasaremos las constituciones de Atenas —Solón, Clístenes y Efialtes— que fueron democratizando cada vez más el régimen político ateniense; a continuación, delimitaremos las principales instituciones políticas, donde fueron protagonistas los ciudadanos atenienses; finalmente, concretaremos las características y elementos que conformaban la ciudadanía de la democracia ateniense. El compromiso y participación que esta democra-

H. ARENDT, ¿Qué es la política?, Paidós, Barcelona, p. 144. Esta tesis la sostiene Max Weber. M. WEBER, “Democracia antigua y medieval”, en: Economía y Sociedad, FCE, México, 1944, pp. 1024-1046, 1035.
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denomino a nuestra ciudad la alta escuela de la cultura de Hélade”. Primitivamente la zona estuvo dividida en aldeas que guerreaban entre sí. isegoría. Madrid. y C. se convirtió en la escuela de Occidente. 1987. En esta ciudad-estado5. de modo que sus habitantes se conocieran unos a otros. el juicio político. GRAVES. FCE. y con el tiempo. y C. en: Paideia. por eso Teseo tendrá un padre mortal (Egeo). 1-5 y nota 301. se encuentra en uno de los elogios fúnebres más famosos de toda la literatura occidental. se atribuye a Aristóteles. Crítica. 37-58 . Gredos. Tomo I. El Liceo. y ARISTÓTELES. pp. rey de Atenas sin descendencia.). pp. Sus rasgos esenciales eran: extensión territorial reducida. Historia de la Guerra del Peloponeso. especialmente. véase PSEUDO JENOFONTE. los hijos que nacieran de Etra. hija de Piteo. 369. 1990. el gobierno por los ciudadanos se convierte en una verdadera realidad: la igualdad de derechos. por lo que su ejemplo de vida en común será una constante en la teoría política democrática hasta nuestros días. VALLESPÍN OÑA (ed. 417-479. el que pone Tucídides en boca de Pericles: “Para resumir todo lo dicho. 345-369. 6 Teseo era hijo de Poseidón y Etra. R. Madrid. suficiencia económica. pp. Libro II 41. 455-456. Atenas se encuentra situada en Ática. p. La república de los atenienses. 1990. 61. La mitología atribuye a Teseo6 el sinequismo que reunió en una sola ciudad a las Para estudiar la constitución de Atenas. “Tucídides como pensador político”. autonomía. la academia aristotélica. 3 39 Foro Interno 2005. y de palabra. I. 5. 1984. Gredos.C. La constitución de los atenienses. M. así como en la asamblea y los diferentes tribunales. Alianza. obra hallada a finales del siglo XIX. 95-104. Madrid. y podrá recurrir a Poseidón siempre que lo necesite (tanto Egeo como Poseidón yacieron con Etra en una misma noche). son fenómenos y principios que no vuelven a presentarse en la historia política de Occidente con igual intensidad. Akal. Gredos. MOSSÉ. 5 La política de la ciudad-estado data en el mundo griego de mediados del siglo VII a. “La Grecia Antigua”. LA CIUDAD-ESTADO DE ATENAS3 Atenas se consideraba “la escuela de Hélade”4. ejemplo de prestigio y fama para generaciones futuras. pp. Madrid. capítulo VI. Madrid. GARCÍA GUAL. Alianza. hasta la conquista de Alejandro Magno. la participación de todos los ciudadanos en las diferentes magistraturas. Los mitos griegos. y. como la muerte del minotauro y la unificación política del Ática. en F. Poseidón concedió a Egeo. siglo IV a. El nacimiento de la política. por lo que se cree que sirvió como modelo para realizar el resto de los estudios sobre constituciones del Liceo. pp. Libro II. A Teseo la mitología griega le atribuye numerosas aventuras. TUCÍDIDES. 1998. JAEGER. península del mar Egeo. isonomía. FINLEY. Madrid.C. México. rey de Trecén. Constitución de los atenienses.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense cia demandó a sus ciudadanos supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente. en: Historia de una democracia: Atenas. de orientación oligárquica. 2-32. W. Historia de la Teoría Política. “Atenas Escuela de Grecia”. 1984. 47-51. autarquía. 1986. 1957. Tomo I. tenía entre sus tareas estudiar ciento cincuenta y ocho constituciones de ciudades griegas y bárbaras. independencia política. Barcelona. 4 La idea servir de ejemplo para Grecia.

TUCÍDIDES. pp. p. Historia de una democracia: Atenas. Para Fustel de Coulanges. 1. sino la creación de un gobierno central para toda la ciudad: “Teseo quiso que el pritaneo de Atenas fuese el centro religioso de todo el Ática. 167. Barcelona. Doro. Descendían de los jonios. cap. I 2. 1274b15. por un consejo y un pritaneo. en la Constitución de los atenienses le atribuye la realización de una nueva constitución. 1994. D. Iberia. GRAVES. En la mitología griega. HOMERO. rey de Atenas. religiosamente. La ciudad antigua. su derecho de reunirse en asamblea. 52-54. se trata de la muerte de los partidarios de Cilón por los Alcmeónidas10 y la dudosa constitución de Dracón11. en ese momento. II 15. Iliada. Doro Juto = Creúsa Eolo 4. Decaulión era un héroe. Uno de sus hijos fue Helén. 395). pero fueron suprimidas sus instituciones políticas por otras para todos. sucesor de Cécrope. Ión se casó con Hélice. II. 546. lo cual era motivo de prestigio y honor. Historia de la Guerra del Peloponeso. 1971. originariamente una zona de Tesalia que se hallaba bajo el dominio de Aquiles (HOMERO. Constitución de los atenienses. La Hélade fue. eolios. jonios y aqueos. Tomo I. cada cual conservó sus jefes. 5-6. Diomede Aqueo Ión Los jonios proceden de Ión. JAEGER. v. La familia mítica está formada por: 1. Historia de la Guerra del Peloponeso. La misma duda de una verdadera constitución atribuible a Dracón se encuentra también en MOSSÉ. Foro Interno 2005. véase TUCÍDIDES. sus cuatro hijos daban su nombre a las cuatro tribus primitivas de Atenas. en Paideia. 9 TUCÍDIDES. Primero. IX v. 148. 11 Dracón. 60-62. pp. 37-58 40 . 125. que se casó con Pirra. concretamente. Historia de la Guerra del Peloponeso. mítico fundador de los helenos. que es hijo de Apolo y Creúsa. cada cantón conservó su antiguo culto. I 3. 10 Para el sacrilegio de los Alcmeónidas y sus repercusiones. pp. 16. Asimismo: “Ellos habitaron siempre esta tierra”. hijo de Prometeo. 4. 331-338. en: Ibid. Constitución de los atenienses. 123. También encontramos a los atenienses en el “catálogo” de las naves de la Iliada. Helén = Orseida 3. 8 y cap. FUSTEL DE COULANGES. Madrid. y después. pp. Por eso Ión será polemarco de Atenas. 139. Con la constitución de 7 Tucídides describe el proceso: cada aldea seguía estando habitada. Historia de la Guerra del Peloponeso. Los primeros datos políticos de Atenas datan del siglo VII a. 1. que eran helenos9 al igual que los eolios. ya que esto hubiese supuesto un cambio de régimen. notas 20 y 21. 2-5. p. Libro I. Iliada II v. 448-449. ARISTÓTELES. Décaulión = Pirra 2. la adaptación de un conjunto de leyes a la constitución existente. Frag. sus jueces. N. Gredos. Política. de cuyos hijos. VIII. legislador ateniense.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense diferentes aldeas del Ática7. Eolo y Juto descienden los dorios. Los mitos griegos. pero todos aceptaron un culto común. políticamente. II 36. C. 681-683. 413-414. p. En Aristóteles nos encontramos con las dos ideas. pero por encima de estos gobiernos locales estuvo el gobierno central de la ciudad”. 8 Tucídides recoge esta idea: “fue habitada sin interrupción por los mismos hombres”. pp. pp. pp. publicó en el 621 a. 4344. aqueos y dorios. 2. “Solón y la formación política de Atenas”. 202-209.. Desde entonces quedó fundada la unidad ateniense. y ARISTÓTELES. en la Política. 5. y W.. un código de leyes y no una constitución. I 126 y 127. y ARISTÓTELES. hija de Erecteo. 137-149. Los atenienses se consideraban autóctonos8. p. TUCÍDIDES. la unificación no supone la eliminación de las instituciones locales. p.C. y nota 20 que aclara el problema de la constitución-legislación de Dracón.

37-58 .Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Solón. Los cambios con la entrada de Ión. 114. “Cada cual pertenece a dos órdenes de existencia y hay una estricta distinción. p. sino también político. 1-3. 151-152. Aristóteles enumera once cambios de constitución13: 1. de derechos y deberes. que es el dedicado a Dracón. Una recapitulación de la parte histórica de manera resumida puede verse en ARISTÓTELES. 41. VI. 13 La Constitución de los atenienses se compone de dos partes bien delimitadas. W.. H. pp. libertad de palabra de todos los ciudadanos e igualdad de tomar la palabra en la asamblea. 5. Atenas se convierte en la más importante y floreciente de las ciudades-estado griegas. se cree. como ocurrió en la ciudad-estado de Esparta. se traduce por comunidad o asociación. una especie de segunda vida. Efialtes y Pericles. 42-69) contiene una exposición de la organización del Estado ateniense en el siglo IV a. 14 El pasaje sobre Dracón. y n. en Paideia. 2. una virtud general ciudadana. mediante la cual se pone en relación de cooperación e inteligencia con los demás en el espacio vital de la polis”. su bios politikos. pp. “El nacimiento de la ciudadestado significó que el hombre recibía además de su vida privada. colaboración mutua y común acuerdo.C. La constitución política de Atenas no quedará fijada por una sola constitución. y el papel que juegan en las Guerras Médicas. bajo el arcontado de Euclides en el 403 a. cap. sino que cambiará y se transformará desde la época arcaica hasta el establecimiento definitivo de la democracia. Ahora todo ciudadano pertenece a dos órdenes de existencia. La reorganización constitucional de Dracón14 (621 a. 359. que significa comunidad con miras algún bien12. que fue intercalado después. entre lo que es propio (idion) y lo común (koinon). ya que en la recapitulación histórica Aristóteles establece once cambios de constitución.). ARISTÓTELES. La constitución en tiempo de Teseo. 4. pero luego describe y desarrolla doce.C. Barcelona. de igualdad ante la ley. p. es decir. Constitución de los atenienses: “Reorganización constitucional de Dracón”. 1996.). 3. Libro I. El hombre no es puramente idiota. al lado de su destreza profesional. LAS CONSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS DE ATENAS Como ya hemos destacado. una vez introducido el contenido del capítulo cuatro. La Condición Humana. “El estado jurídico y su ideal ciudadano”. En dicho término están presentes los elementos de intencionalidad. Constitución de los atenienses. Necesita poseer. 12 41 Foro Interno 2005. en la vida del ciudadano.C. es decir. la constitución de Atenas giraba en torno al principio de isonomía. al principio de isegoría. sinónimo de democracia. y “Recapitulación de la parte histórica” 41. la politike areté. 151-153. la primera (caps. 39. JAEGER. de las diferentes instituciones políticas que formaban la democracia en Atenas. la segunda (caps. 60-62. que tiene lugar después de la Guerra del Peloponeso. Paidós. “lo común” que tan importante era en la democracia ateniense. ARENDT. al principio de koinonía. donde se escribieron por Koinonía. 1-41) expone la evolución del régimen político de Atenas desde una época anterior a Solón hasta el arcontado de Euclides (403 a. pp. y finalmente.C. 2. y hay una tajante distinción entre lo que es suyo (idion) y lo que es comunal (koinon)”. las reformas democráticas de Clístenes.

pp. Por ello. con la que comienza la democracia. pp. 3. Política. IV 8. La restauración de la democracia (403 a.). 37-58 42 . 149-157 y 41. Pericles. 146. 3. tal vez los nobles.C.C. ARISTÓTELES. y el mejor régimen. n.C. de tiranía en los regímenes de Pisístrato y su hijo Hipias. que trae de nuevo la democracia. Las reformas de Clístenes (508 a. Atenas será el modelo de ciudad-estado democrática en la antigüedad. 39. los “labradores”. y hopletes. 5. Egícoras. que Aristóteles compondría antes.). La tiranía de Pisístrato y sus hijos (561/511 a. pp. 298-335.C.C. III 7. 34. 40. México.). aún anclada en la filosofía platónica. Política.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense primera vez las leyes antiguas. p. 1293b41 ss. 147-149. 23.C. JAEGER “La política original”. La división de Atenas en cuatro tribus se atribuye a los tiempos de Ión. los Treinta16 y los Diez. El Gobierno de los Cinco Mil (410 a. ARISTÓTELES.C. sobre los Cinco Mil. y 12.17. Foro Interno 2005. conocido como “la democracia radical”. 6. IV 3. 171-172. en: Aristóteles. 32. Argades. Constitución de los atenienses. y de democracia con Clístenes. Debemos destacar que esta clasificación se produce en la parte más teórica de la Política. p.C. 62-78. de oligarquía en los regímenes de los Cuatrocientos. y otra realizada y añadida después. 15. pp. 4.). oligarquía y democracia. es una mezcla de ambos. 1290a17 ss. 29-32.). p. 1946. pp. 153. 5-12. en la parte más empírica. pp. 240. todos estos regímenes se reducen a dos realmente: oligarquía y democracia. p. 7. La revolución de los Cuatrocientos (411 a. 140-144. La idea de dos partes diferentes en la Política. Las tribus se llamarán como sus cuatro hijos: Geleontes. oligarquía y democracia). La supremacía del Areópago (478/462 a. 134 y 34. 124-135. pp. Las reformas de Efialtes (462 a. 96-107. ARISTÓTELES. 17 Podemos relacionar esta clasificación con la tipología de Aristóteles de los regímenes rectos (monarquía. 4. pp. 20-22. 5. 11. de república con la constitución de Solón. 140-146. 24-25. y es una mezcla equilibrada de democracia y oligarquía. 35-38. aristocracia y república) y los regímenes desviados (tiranía. p. pp.C. La tiranía de los Treinta y los Diez (404/403 a.). La constitución de Solón (591 a. 9. pp. sobre los Cuatrocientos. Constitución de los atenienses: sobre Solón. 1. 10. sobre el Consejo del Areópago. los “brillantes”. los “sol- 15 ARISTÓTELES. 8. sobre Pisístrato. 16 Los Treinta son los oligarcas que la tradición histórica conoce como el gobierno de los “Treinta tiranos”. Con cada uno de estos cambios se aumentó el poder del pueblo. sobre Arístides y Efialtes.C. libros IV-VI.). 3. FCE. 2.)15.). 138.. p. pp. la debemos al erudito alemán Werner Jaeger. la república. el gobierno de los Cinco Mil y la constitución del siglo IV a. 6. Dracón y la Constitución del Areópago. 110-115. W. 136-138. de aristocracia con Teseo. que fueron más democráticas que las de Solón. pp. 223. 1279a30-1279b11. 81-95. sobre Clístenes. una más teórica. ARISTÓTELES. 139 y 35-37.) y el gobierno de Pericles (461/429 a. donde ya se presenta la verdadera teoría política aristotélica. 107-110. sobre los Treinta tiranos. La constitución ateniense tendrá períodos de monarquía en la época arcaica y en tiempos de Ión. p. sobre el restablecimiento de la democracia que llega al tiempo de Aristóteles. Política.C. 38.. 311. 14-19. los “artesanos”. sobre los Diez. p. de contenido mucho más realista.

Cada tribu tenía un rey. 101 y notas 22. 70 y 79. 5. artesanos y soldados.. p. Los mitos griegos. Su arcontado. pesos y monedas. existentes antes de la creación de los demos. La primera Constitución que hace más democrático el régimen es la de Solón. Como hemos indicado más arriba. 209. frags. Las cuatro grupos profesionales de Atenas son sacerdotes. p. Establece la posibilidad de apelación a los tribunales por el pueblo. Los ciudadanos más pobres de Atenas. yuntero o yunguero es el propietario de una yunta de bueyes. los zeugítes o de doscientos medimnos23. 3 y 4. Para evitar esta situación. 24 Los más humildes de los hombres libres.. p. 68. A Dracón (621 a. y los thétes o menos de doscientos medimnos24. 61.. 37. 3 y n. Ibid. respectivamente. 22 También era el que podía criar un caballo. pp. 7. 3 y n. frag.C. 23 La palabra zeugítes procede de zeûgos “pareja o tronco de animales”. que cuidaban de los impuestos y gastos. por motivo de sus deudas. 3. 66-69. Zeugita. pp. tesmoi. pp. respectivamente. consideradas procedentes de la voluntad divina. 2. en el año 594 a. p. Constitución de los atenienses. Existían 48 circunscripciones. 4. Estas tribus estaban unidas por lazos de sangre y religiosos. seisákhtheia. Constitución de los atenieneses. 4. 4... con el consiguiente derecho a la participación política. Había un presidente por cada naucraría. y para 200. 50. caps. 69-70. phylobasileîs. 8. ARISTÓTELES. 5. 7. 3. de 6 a 7 hectáreas. Aumenta las medidas. 21. 19 Las naucrarías eran las circunscripciones territoriales de Atenas de carácter administrativo. quien también suprimió la monarquía20. 54 y 163. 8. 66-67. p. 12 para cada tribu. pp. llamados naucraros. pp. ARISTÓTELES. para 300. 3-4. 50-51. 43 Foro Interno 2005.C. unas 10 hectáreas. Ibid. cuando las normas son obra de la razón humana y fruto de la asamblea tendrán el nombre de nomoi. Realiza una cancelación de deudas. 21 El medimno era una medida para sólidos equivalente a 52 kg. Cada 18 También estos nombres son grupos profesionales. pp. 40. La fatría comprendía treinta linajes (géne) y cada linaje se componía de treinta hombres. aquel que puede mantenerlos. 3. 70 y 101. los caballeros o de trescientos medimnos22. 13. genêtai. que son las normas del tiempo arcaico. pp. 39. Divide el censo de los ciudadanos en cuatro clases según sus recursos: los pentacosiomedimnos o de quinientos medimnos21. Sus reformas se producen en muchos campos: 1. también llamada descarga. Aristóteles divide el pueblo de Atenas en agricultores y artesanos. La extensión de terreno necesaria para cosechar 500 medimnos debía ser unas 16 hectáreas.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dados”18. Ibid. la unificación del Ática en una única ciudad-estado se atribuyó a Teseo. pp.) se deben las primeras leyes escritas. labradores. vivían abocados continuamente a la miseria y podían llegar a la esclavitud. 60-61. 37-58 . Sólo los pertenecientes a estas tribus eran ciudadanos. 20 Ibid. 5. favoreciendo el comercio en Atenas. 7.. 2. n. 44. modera la constitución aristocrática existente y da más poder al pueblo. Cada tribu se componía de tres fratías o tritías (la tercera parte de una tribu) y doce naucrarías19. Ibid. “yunta”. 2. 60-70. 79 y notas 52 y 86. 7. Solón prohíbe los préstamos con la fianza de la propia persona. GRAVES. Representaban la nobleza genealógica. 67. p.

1275b45 ss. y en los tribunales. 21.. Todos los ciudadanos participaban en la asamblea. 101-102. Las más importantes magistraturas.). 21. artesanos. ARISTÓTELES. 39-47. Después de la reforma de Clístenes. pp. Estos nombres pertenecen a héroes áticos. también de éstos me cuidé que no sufrieran afrenta. heliea.. 4.. Constitución de los atenienses. 3. es decir. 28 Los nombres de las diez tribus atenienses eran: Erectea. boulé. originariamente se cree que fueron cien. pp. esclavos y metecos. siglos VII-IV a. 37-58 44 . estuvieron primero reservadas para la primera clase. situadas en la ladera del Areópago. pp. como el arcontado. como él mismo nos dice en sus poesías: Al pueblo le di toda la parte que le era debida. los atenienses se llamaban por su nombre. 3. Con ella intentó responder a los intereses de todos. GARCÍA GUAL (trad. Ayántide y Antioquea. formado por cien miembros de cada tribu. 26 C. En asuntos tan grandes es difícil contentarles a todos26. Antología de la poesía lírica griega. También creó el Consejo de los Cuatrocientos25. con lo que hizo más democrático el régimen. 29 Los demos sustituirán a las antiguas naucrarías y los demarcos a los naucros. 161 y 162. campesinos. 27 Clístenes hizo ciudadanos a muchos extranjeros. ekklesía. como lo era Licurgo de los lacedemonios. Son “el epónimo de cada tribu” y existían diez estatuas que los representaban. En la tribu. III 2. ricos y pobres. Para que participasen más ciudadanos en el gobierno27 sustituyó las cuatro tribus jonias por diez nuevas28. Foro Interno 2005. 4. 5. Léontida. Su Constitución se consideraba moderada.. Ibid. Alianza. sin privarle de honor ni exagerar en su estima. 100-101. y zona central (mesógeios). Cada tribu estaba dividida en tres partes.. Cada zona se divide en demos29. 1980. tres tritías formaban una tribu. 5. 61.. zona marítima (paralía). que se corresponden con las diferentes zonas: zona urbana (ásty). La profundización en la democracia se produce con las reformas de Clístenes (508/7 a. Y de los que tenían el poder y destacaban por ricos. así el ciudadano nuevo no mostraba su origen o clase. Política. Enea. y con el paso del tiempo se abrieron a las restantes. n. Pandionisia. p. Las diez tribus nuevas eran divisiones territoriales y no de carácter familiar o religioso como las antiguas. ARISTÓTELES. Madrid. no aparecían intereses 25 Hay datos de la existencia del Consejo de los Cuatrocientos en una época anterior. comerciantes.C.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense una de estas categorías tenían diferentes obligaciones militares y políticas. p. 6. 157. tritís. nota 420. pp. Ibid.C. Solón fue el legislador por antonomasia de los atenienses. Egea.). Cecropia. Tomando a suerte una tritís de cada zona se constituía cada tribu (phylé). por tanto. 48. 4. 168-169. De este modo. nota 166. la tribu agrupaba a gente de muy diferentes lugares y modos de vida. Acamántide. Hipopóntide. seguido por el de su padre y el nombre del demos al que pertenecían.

y del que se pensará que podría convertirse en tirano. donde los atenienses al mando de Temístocles conseguirán una aplastante victoria sobre los persas. iniciándose con ello el predominio naval de Atenas. Para salvaguardar la democracia. “La Pentecontecia”.. 22. los espartanos ya no están presentes entre las filas griegas. Aquél ciudadano que sobresaliera en exceso. Durante este tiempo..C. “el Justo”. convirtiéndose el destierro en causa de deshonor. Aquél cuyo nombre estuviera escrito en más tejuelos era desterrado por diez años.. I. Con el tiempo.C.C. 33 Óstraka. 4 y n.).. 21.C. la de los noventa y los ochenta. Primero. 36 La guerra de los griegos contra los persas se produce a principio del siglo V a.. era desterrado durante diez años. pp.C. Posteriormente se producirán otros enfrentamientos de menor importancia como la batalla del río Eurimedón (468/67 a. Atenas se convierte en una potencia marítima y en la cabeza de un imperio. En ellos.) dirigida por el hijo de Milcíades. se reunía una segunda asamblea en la octava pritanía. pp.C. Historia de una democracia: Atenas. “pedazo de concha o vasija rota”. 272-273. 34 Ibid. básicamente en dos décadas. después de realizarse dos votaciones en la Asamblea. Historia de la Guerra del Peloponeso. Los posteriores enfrentamientos son entre el rey persa Jerjes. Los arcontes contaban el número de tejuelos y si había más de seis mil. su explicación puede encontrarse en TUCÍDIDES. primero se enfrentan en el desfiladero de las Termópilas (480 a. Esta intervención era muy valorada por los ciudadanos..C.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense locales. La primera batalla es la de Maratón.C.C)36. Cimón. Ibid. En ella. 37-58 . 1-5. sino que primaban los intereses de la comunidad30.). 22. El fin de la amenaza persa se consigue con la batalla de Platea (479 a. donde el rey espartano Leónidas pierde a los trescientos hoplitas espartiatas que le acompañaban.C.). y después en la batalla naval de Salamina (480 a. Para adaptar el Consejo a esta nueva situación aumentó en cien sus miembros. Historia de la Guerra del Peloponeso. se convocaba una asamblea para decidir si se debía proceder al ostracismo. cada ciudadano escribía el nombre de la persona que creía que debía ser desterrada en la óstraka33. MOSSÉ. 159. 21. La Pentecontecia (479-431 a. y nota 168. El ciudadano desterrado no perdía sus bienes. p. en TUCÍDIDES. los cincuenta años. 100. 95.C. será considerada la “Edad de Oro” de Atenas35. pero sí la posibilidad de participar en las instituciones políticas atenienses. p. 5. 3. p.C. 35 Período comprendido entre el fin de las Guerras Médicas y el inicio de la Guerra del Peloponeso (479-431 a. 32 Ibid. del demo de Colito34. que sucede a su padre Darío. rey persa. 104. que le reporta recursos económicos y un gran prestigio en toda Grecia. ARISTÓTELES. separaban los nombres. Constitución de los atenienses. El abandono de los espartanos se produce en el 477 a. I 89-118. el ostracismo fue utilizado por los partidos y facciones como instrumento de lucha política. 30 31 45 Foro Interno 2005.). 99. que enfrenta a Darío. Si era afirmativa. 102-105. en el 487 a. pasando a ser el Consejo de los Quinientos. en 490 a. Clístenes estableció la ley sobre el ostracismo32. 4. Para las guerras médicas véase. formado por cincuenta miembros de cada tribu31. 262-321. contra plateos y atenienses al mando de Milcíades. una vez al año.) al mando del rey espartano Pausanias y del ateniense Arístides. hijo de Carmo. después de su muerte en el 485 a. 29-36. El primer desterrado por ostracismo fue Hiparco. Después de las Guerras Médicas (490-479 a. pp. en la sexta pritanía. de donde se deriva su nombre: ostracismo. pp.

1-3. El tesoro de la confederación estaba administrado por los diez helenotamías. con claro predominio ateniense. Historia de una democracia: Atenas.. en forma de contribución en naves o en dinero. 38 Delos será el centro religioso de los jonios. 110-112.C. Ibid. 92-93.C. los estrategos podían ser reelegidos para el cargo. Constitución de los atenienses.C.. al teatro. La democracia ateniense dependerá de su imperio. que gobernó junto a Temístocles (arconte en 478/7 a. mejorar sus fiestas y elevar el nivel de vida de los ciudadanos atenienses40. I 80. De estos recursos eran mantenidos más de veinte mil hombres. 2. Cuando el imperio se pierde (404 a. estos recursos fueron utilizados para embellecer Atenas. 24. 5. 4. PSEUDO JENOFONTE. 195. pp. Esta nueva confederación difería de la anterior fundada en el 477 a. mientras que los demás cargos políticos atenienses eran anuales y se sorteaban entre los ciudadanos. ya que esta nueva liga se creó sobre la base de una absoluta igualdad entre sus diferentes miembros. Historia de la Guerra del Peloponeso. 1. n. pp. 41 Los recursos financieros de Atenas dependían de tres depósitos: el tesoro público. entre Atenas y algunas de las ciudades del Egeo.). p. se formó una segunda liga Delo-Ática (378/7-355 a.C. 111-112. y el gobierno de Pericles (461/429 a. el tesoro de ATENEA. caps. Con ello. Ibid. Constitución de los atenienses. 532 y 578.C. Foro Interno 2005. I 96. Para defenderse de los persas se formó la liga Delo-Ática (478/7 a. que se formaba con las rentas de los dominios públicos. 3-5 y n.C. pero se sigue pagando al ciudadano por asistir a las instituciones políticas. MOSSÉ. la ciudad ya no tiene tantos recursos.C. Pericles lo aumentaría en un tercio. 3. 310-311. cuyos fondos procedían de los donativos de los fieles y de los intereses de los préstamos que negociaba. Todos sus miembros debían pagar un tributo39. y del tesoro federal. al igual que Delfos lo será de los dorios.) durante el gobierno del Areópago (478/462 a. de las minas de plata de Laurión y de las de oro de Tracia. asesinado ese mismo año. pp.C. el régimen se hace cada vez más demagógico. 15-18. y en el año 424 a.. pues la mayoría de sus instituciones políticas eran sufragadas con los impuestos de la ciudad41 y los tributos de los confederados. 37-58 46 . 3 y n.. 251-252. que se formaba del tributo de los aliados. elegido como estratego durante más de veinte años42. 42 Pericles inició su influencia en la vida política ateniense en el 461 a. pp.). Para la proliferación desmedida de festines. 2. vuelve a aumentarse.. fiestas y del nivel de vida de los atenienses.C. isla del centro de las cícladas. en el año 454 a. 24. 302-303. al igual que todas las magistraturas que tenían que ver con la guerra. 23.C. 3. del botín de guerra. La república de los atenienses. de multas judiciales.). la democracia ateniense depende de su imperio. etc. y murió en el 429 a. 39 La imposición del pago de tributo de las ciudades aliadas fue obra de Arístides el Justo.Se cree que nació en el 493 a.C.).C. pp. El tributo fue fijado en 460 talentos. pp. 108-110. 447. 306-307. respectivamente. y después se traslado a Atenas. 311-312 y 8.)37 que primero tuvo su sede en Delos38. pp.. 276 y 291. 9-13. pp.C... pp. TUCÍDIDES. 312. 275-276. pp. En la pentecontecia se encuentran las reformas de Efialtes del 462 a. Pericles será elegido estratego desde el año 443 al 429 a.C. debido al régimen democrático ateniense y a su supremacía naval por dirigir la liga Delo-ática. Historia de la Guerra del Peloponeso. 40 Las contribuciones de los confederados mantienen a los funcionarios e instituciones de la vida política ateniense. ARISTÓTELES. TUCÍDIDES. pp. etc.C.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Atenas se convierte en la más importante ciudad-estado griega. Durante este período se continúa con la 37 En el siglo IV a. ARISTÓTELES.

C. 465-479. 44 Esta restricción se consideraba que favorecía a las clases popular y media. pero en el otro caso existen acusaciones en ambos sentidos. Constitución de los atenienses. sólo queda la brillantez de los “demagogos”48.). las desgracias se suceden: la peste y la muerte de Pericles45. 1. 118. para evitar la condena. UNED. Atenas pierde la guerra y con ella. queda en manos de Nicias. en A. pp. Se hacen pocas reformas. que hace Pericles en el 451/0 a. Este proyecto militar había sido defendido fundamentalmente por Alcibíades. Barcelona. en Atenas se plantean dos procesos de acusación muy graves. Su gran proyecto. Los primeros dilemas prácticos de un concepto polémico”. pp. la apertura del arcontado a la tercera clase censitaria. 37-58 . Seix Barral. en las que éste parece estar implicado: la mutilación de los Hermes y una parodia de los misterios.).C.43. 3 y n.). por causa de la peste. los Treinta (404 a. 339-342. 116-117.C. Historia de la Guerra del Peloponeso.C. huye a Esparta. 45 Pericles muere 429 a. el régimen se relaja y se vuelve más demagógico. la expedición a Sicilia (415/413 a.).C. en TUCÍDIDES. misthós dikastikós. pp. véase F. la disminución de las atribuciones del Consejo del Areópago que hace Efialtes. J.44 Cuando Atenas entra en guerra contra Esparta y sus aliados. el caso de los Hermes y los misterios. PASTOR VERDÚ (coords. 1997. los períodos oligárquicos de los Cuatrocientos (411 a. Para la descripción.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense constitución democrática de Clístenes. Atenas solicita a Alcibíades que regrese para dar explicaciones. II 48-54. ARISTÓTELES.C. Madrid. 26.)— las clases adineradas de Atenas fueron en muchas ocasiones filoespartanas y admiradoras de su constitución oligárquica. Constitución de los atenienses. 48 Los demagogos eran los dirigentes de los asuntos públicos gracias al apoyo de la plebe.C.C. etc.C. pero Nicias no creía en él. y la restricción del derecho de ciudadanía al nacido de padre y madre ciudadanos. el régimen se hace más democrático. Éste. 26. ARISTÓTELES. FERRÁN REQUEJO. “La democracia griega.). la verdadera virtud se ha perdido. ya que la aristocracia siempre tuvo vínculos con los ciudadanos influyentes de otras comunidades griegas. 225. 28. zeugitai. DE BLAS GUERRERO y J. pero ya los ateniense miran al pasado con nostalgia. los Treinta y los Diez (403 a.) se dirige a Sicilia. el desastre de Sicilia (415/413 a. —los Cuatrocientos (411 a. DE ROMILLY. La república de los atenienses. y la huida a Esparta de Alcibíades46. 121. En la mutilación no participa. 5. Sirva de ejemplo citar el pago de un salario a los miembros de los tribunales. los asuntos de la ciudad se resuelven peor. la confianza en sí misma. Recientemente ha aparecido una estupenda biografía sobre Alcibíades de la helenista Jacqueline de Romilly. El resultado es un desastre para Atenas. proceso y efectos de la enfermedad véase “La peste de Atenas”. Alcibíades. 1. 46 Cuando Alcibíades (450/404 a. Después del gobierno de Pericles. Fundamentos de Ciencia Política. pero las que se realizan democratizan aún más el régimen.C. p.C. pp. en el 457/6 a. 43 Para el núcleo básico de las reformas políticas de Efialtes y Pericles. Una orientación oligárquica y muy crítica de la constitución democrática ateniense la encontramos en PSEUDO-JENOFONTE.)47. ya que se pierde parte de la armada. 47 Foro Interno 2005. En el siglo IV a. 1996. 47 El predominio en la guerra de los lacedemonios favorece la implantación de oligarquías en Atenas.

211.C. como guardián de las leyes. Estas funciones jurídicas continuaron como atribuciones suyas incluso después de las reformas de Efialtes. 2. 70-71. Para su pérdida de atribuciones. 18. 107-108. 6. 1. para su rehabilitación durante los Treinta Tiranos. Después de la constitución de Clístenes (508 a. Se podía ser bouleuta dos veces en la vida. 4. en casos de homicidio. p. Para las atribuciones. daños contra los olivos sagrados. El Consejo del Areópago49 era la institución más antigua de la constitución ateniense. 37-58 48 . 4. 59. pp. 2. 57. 4. cien de cada tribu jonia.) pasó a tener quinientos miembros. Su atribución principal había sido la de guardián de la constitución y las leyes. El Areópago era el encargado de juzgar los casos de homicidio y los casos de impiedad. para la vigilancia de los magistrados. como hemos estudiado. 3. p. pp. 5. 4. aunque el segundo mandato sólo estaba permitido cuando el resto de los ciudadanos atenienses ya habían accedido a él al menos una vez. 195. 25. Heliea. pero a medida que la constitución fue haciéndose más democrática. 23. Otro consejo ateniense era el Consejo de los Quinientos. así como vigilar su cumplimiento por parte de los magistrados. Todos los años se elegían sus miembros entre todos los ciudadanos atenienses de más de treinta años. cincuenta de cada nueva tribu. quien. establecer su orden del día. tuvieron atribuciones muy destacadas en el gobierno de Atenas. para el gobierno del Areópago después de las Guerras Médicas. para su competencia judicial. 62. 59. p. 4. 4. p.. p. es decir. 113. En etapas aristocráticas y oligárquicas —después de las Guerras Médicas y el gobierno de los Treinta Tiranos—. 50 Ibid. y n. 196. Bulé. como los daños a los olivos sagrados. Ibid. Formaban parte de él los arcontes más sobresalientes. 59. falsos testimonios. “colina de Ares”. que ejercía el gobierno de Atenas. para la elección de los arcontes del consejo. 25. p. pp. Foro Interno 2005. 191-192. En un principio. 2. el Areíoi pagói. siendo este cargo vitalicio. estuvo formado por cuatrocientos miembros. p. Tenía también atribuciones judiciales. 4.C. 62. 3. Su atribución más importante era preparar las sesiones de la asamblea. 60.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas fueron configurándose y evolucionado paralelamente a la formación de su constitución democrática.. 8. los Areopagitas. 141. n. 1. en el 462 a. 35. sus atribuciones fueron pasando al consejo de los Quinientos y al Tribunal. proboúlema — Solón establecería que ninguna materia fuera presentada al pueblo en la asamblea sin pasar antes por el consejo. 113-115. 6. toman el nombre del lugar donde tenían su sede. quitó muchos poderes a este Consejo e hizo la constitución mucho más democrática50. pp. 3. p. 2. Eran los encargados de examinar a todos los magistrados antes de tomar posesión del cargo y de atribuir las pensiones a ciu- 49 El consejo del Areópago y sus miembros.

pp. 43. p. para el orden de la asambleas y de la asamblea principal. 4. cuatro veces por pritanía. pp.C. que en el siglo IV a. 1. Cada tribunal estaba formado por ciudadanos de las diez tribus. 161. 43. 391. 159. p. El año se dividía en diez períodos. pasaron a ser competencia de los tribunales51. 37-58 . 43. p. para la asamblea que decide sobre el ostracismo. para las atribuciones jurídicas pasadas al tribunal. 49 Foro Interno 2005. para el principio general dispuesto por Solón. el filósofo alemán Hermann Lotze llama al ejercicio de estos cargos “escuela de democracia”54. para el examen de los magistrados. Cada día se sorteaba la presidencia de la pritanía entre sus cincuenta miembros. de prisión y de muerte. 101. 159-160. 3 y n. 158-159. 48. Con esta medida se intentó que las diez tribus participaran todo el año en el gobierno de Atenas53. 54 FINLEY. se estableció la elección de los nueve proedos52. 4. El presidente. 171. Los jueces de los Tribunales eran ciudadanos de más de treinta años que se presentaban voluntarios para el cargo. para la convocatoria del consejo y la asamblea. 43. ya que el año ateniense era de trescientos cincuenta y cuatro días. 2. 46. 49. Las cuatro primeras pritanías eran de treinta y seis días. 43. Teniendo en cuenta la participación política que suponía pertenecer al consejo y la pritanía. Los tribunales necesarios para juzgar las causas pendientes se iban formando sobre una lista de seis mil ciudadanos. La designación de los jueces era por sorteo. p. Constitución de los atenienses: para la elección de las pritanías y la duración de cada una. 3. para la concesión de pensiones a pobres e impedidos. 158. sí la había. pp. 6. 3. p. 158. 4. pp. 45. 164. para la elección de los nueve proedos. p. 164. El funcionamiento del consejo se realizaba a través de las pritanías.. Al comienzo del año se sorteaba en qué periodo iba a ejercer la pritanía cada tribu. Podría decirse que ejercía el cargo de jefe del Estado. 43. 160-161. presidida por los nueve arcontes y el secretario de los tesmótetas. 395. 161-162. para las funciones del jefe de los prítanes. para la elección del consejo y las pritanías. 165-171. para la convocatoria del consejo y asamblea. 158-159. pp. pp. 4. 2. 160. 45. 3. Los cincuenta prítanes ejercían la presidencia del consejo y la asamblea durante una décima parte del año. epistástes. 1. p. 44. También tuvieron funciones judiciales sobre procesos económicos. 161. p. seiscientos de cada tribu. 47. 44. 43. 49. p. 53 ARISTÓTELES. En cada uno de ellos. epistátes tôn proédron. 164 y n. p. 52 La elección de los proedos era por sorteo. p. 45. Cada uno era miembro de las nueve tribus que no estaban de pritanía.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dadanos pobres e impedidos. En el siglo IV a. 2. Entre los nueve se sorteaba el puesto de jefe de los proedos. actuaba como presidente del consejo y de la asamblea. y la asamblea.C. 2. Los prítanes debían convocar el consejo todos los días. 44. y las seis restantes de treinta y cinco. que eran como una comisión permanente del consejo. Cada tribunal estaba formado normalmente por qui- 51 Ibid. 5. El nacimiento de la Política. 5. los cincuenta consejeros de cada tribu ática ejercían la pritanía.

ya que se reunían en lugar de uno.) su número aumentó a cuarenta. 63. En el siglo V a. Los discursos de demandante y demandado tenían una duración que se establecía en función de la causa que fuera a juzgarse. 202-211. donde se describen los tribunales. pp. 177-178. No se conoce el número de jueces por demos que había en el momento de su creación. 176. pp. en tiempos de Pericles.C. pero en tiempos de Pericles (461 a. pp. 58 Ibid.C. si no incurría en atimía. para evitar desigualdades. Ekklesía. 4. 177-178. y después de los Treinta Tiranos (404 a. el escrutinio y la evaluación de la pena. la votación. 67. n.) fueron treinta. 467 y 470. eran muy importantes para salvaguardar la democracia. Los árbitros eran los ciudadanos de sesenta años. 206-207. 68. 64. 26. 69. pp. 177. acusaciones de ilegalidad. 37-58 50 . como se sortean los del agua y los de los votos. 53. 53. podían ser demandados. p. Otros magistrados que tenían atribuciones judiciales eran los jueces por demos. después de los Treinta Tiranos. privación de los derechos de ciudadanía y exclusión de la comunidad política58. el núme- Las graphé paránomos. p. desde los dieciocho hasta los cincuenta y nueve inclusive. tres por cada tribu. Su nombre procede de la plaza Heliea. 202-204. Constitución de los atenienses. lugar situado junto al mercado. cuatro por cada tribu. 66. 63-69. 3.). Si la causa que iba ser juzgada era más grave. 1. p. como equivalente de tribunal o dikastérion. En cada tribunal había un ciudadano que se encargaba de controlar el tiempo de cada parte. y los jueces arbitrales. 56 ARISTÓTELES. pp. que creó Pisístrato (561-528 a. 53. pp.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense nientos un miembros. Juzgaban asuntos particulares de cada tribu de hasta diez dracmas. véase Ibid. Todos los tribunales eran impares para evitar el empate. p. pp. 57 Para la atribución de la Heliea como sinónimo de tribunal. la medida del tiempo de los discursos. Heliea fue un tribunal de apelación instituido por Solón. El centro de poder político de Atenas era la Asamblea. 209. 5.C. para los jueces por demos que creó Pisístrato. como se forman y se designan los jueces. formada por todos los ciudadanos de pleno derecho de las diez tribus... El tribunal estaba reunido durante un día y en él se juzgaban causas privadas (díkai) y públicas (graphaí)55. 204-205. para las causas de los jueces arbítrales. 55 Foro Interno 2005. 2. aunque su propuesta hubiese sido votada positivamente en la asamblea. un secretario. para la obligación de ser árbitro y la atimía. en todo tribunal había un presidente. donde se reunían todos los miembros del tribunal o heliastas57. es decir. 118.. pp. 612. 5 y n. tenía la obligación de servir como juez arbitral por un año. mientras que los pleitos por encima de este valor se traspasaban a los jueces arbitrales. Además del encargado del tiempo. 209-210. dos tribunales. 2. pero más tarde se usó la palabra con sentido más general. 16. 5 y n. llamado el que atiende el agua. éste número aumentaba. 207-209. 113. 85. y cuatro encargados de los votos56. 5. Su designación era por sorteo.C. Aquellos ciudadanos que habían propuesto una medida ilegal a la asamblea. mil y un miembros. 210-211. para las causas de los jueces por demos. p. y así sucesivamente. 53. pp. Todo ciudadano ateniense después de cumplir sus obligaciones militares durante cuarenta y dos años.

43. Las materias de debate eran numerosas: acuerdos de guerra y paz. p. eran los más asiduos a las reuniones de la asamblea. probolé63. 43. Ariel. En la sexta pritanía se decidía si era necesario algún proceso de ostracismo y las acusaciones de los sicofantas.. Ibid. 1980. 5. 3) acusaciones contra los jueces arbítrales. privadas o públicas. 2) acusación por daño a huérfanos. Los sicofantas eran una especie de delatores oficiales que vivían de las denuncias. Después de la Guerra del Peloponeso ésta cifra bajaría. 5 y n. de tendencia más democrática. 1998. 43. sí había. para las otras asambleas. legislación sobre asuntos de gobierno interno. pp. y las formula ante el pueblo”62. expediciones militares y aprovisionamiento en campaña. Las otras dos asambleas eran para los demás asuntos. Constitución de los atenienses. los tribunales y la Asamblea. herederas y viudas. Normalmente acudían a la asamblea entre cuatro mil y seis mil ciudadanos. para la probolé. pp. casos de ostracismo y condenas. Madrid. pp. 5 y n. Constitución de los atenienses. 157-161. 43. elección de estrategos y otros cargos para la guerra. MANIN. Ibid. 325. En el mismo día también se presentaban. para el número de asambleas por pritanía. 43. 63 Si había lugar para proceder al ostracismo. 264. 60 ARISTÓTELES. Todos los ciudadanos atenienses participaban del consejo. Alianza. Esta igualdad se establecía para evitar que una sola pritanía aprobase muchos más asuntos que otra. y también del mismo autor. además existía la posibilidad de desempeñar un cargo administrativo en una de las magistraturas anuales 59 M.. eran más absentistas59. 96-101. 141-142. etc. Para las diferentes clases de denuncias y su presentación previa en el Consejo o la Asamblea véase B. n.. 137 y ss. Barcelona. 387. pp. 35. si se aprobaba. Vieja y Nueva democracia. mientras que los ciudadanos de los demos rurales. 3 y n. las acusaciones de alta traición. I. 3. “en la que el que quiere deposita una rama de olivo como suplicante por las cosas que quiere. de tendencia más oligárquica. 43. 43. En cada pritanía existía una asamblea principal60. Los demos urbanos. 159-160. 5. para los casos de ostracismo. cuatro por pritanía. donde se encontraba el poder soberano. para el ostracismo. se llevaba a juicio ante un tribunal ordinario. 390. FINLEY. 43. 388. p. eisangelías61. además de tratar del aprovisionamiento de cereales y de la defensa del país. 6 y n. valoración de las magistraturas y cargos administrativos. 37-58 . Se disponía que se trataran tres asuntos sagrados y tres profanos. p. El nacimiento de la Política. y la probolé era una demanda criminal llevada a la asamblea que. p. 126-7. 6. 4. 33-36. 61 Las eisangelías son varias formas de denuncia: 1) acusación por determinados delitos contra la constitución. La asamblea de ciudadanos se reunía cuarenta veces al año. se fijaba un día para la votación final en la octava pritanía. En ella se sometían a votación las magistraturas y se evaluaba su actuación. 6. 51 Foro Interno 2005. para los sicofantas. para la asamblea de las suplicaciones. Otra asamblea era para suplicaciones.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense ro de ciudadanos llegaría a ser de entre sesenta mil y cuarenta mil. 160. 62 ARISTÓTELES. pp. 159. Los principios del gobierno representativo. que eran remitidas a los tribunales. para la asamblea principal.

lo era el polemarco para el meteco. Lo que el arconte era para el ciudadano. Los seis tesmótetas cuidaban todo lo relacionado con las leyes y los tribunales. etc. misthós. 37-58 52 .. los reparadores de santuarios. La magistratura más influyente era el arcontado.. pentacosiomedimnos. 1-5. 64 En un principio. pp. también los asistentes a la asamblea recibirán una paga. 183-185. 1-3. Foro Interno 2005. 26.C. 117-118. 193-194.C. los inspectores de mercado. en el siglo V a. los inspectores de medidas. y se elegían entre las primeras clases del censo64. para los tres primeros arcontes. los constructores de caminos.. Finalmente.C. Estas cifras de magistrados son poco elevadas si las comparamos con las que nos da ARISTÓTELES para el siglo IV a. caballeros. Cada uno tenía unas atribuciones precisas: el arconte epónimo dirigía todos los procesos en los que estuvieran implicados ciudadanos atenienses. Más tarde.C. 65 Ibid. 3-23. ARISTÓTELES. los arcontes eran de la primera clase. 1321b4 y ss. los once y los introductores de causas. metecos.: setecientos magistrados para dentro de la ciudad. Todas estas magistraturas se designaban por sorteo66. y daba su nombre al año ateniense. 189-192. zeugitas. thetes. 59. pp. los que aportan un sueldo. 221. el autor denuncia que los atenienses buscan los cargos. también los miembros de la tercera clase. 55. pp. VI 8. 56. pp. en el siglo IV a. 388-397. p. PSEUDO JENOFONTE. pp. pp. y el polemarco. los defensores del fisco. para evitar el absentismo. pp.. pp. 154-211. el secretario de los tesmótetas65. 3-4 y notas 5 y 6. 2 y n. los vendedores. 1. ARISTÓTELES. pp. y en lugar de ser una magistratura electiva paso a ser también sorteable. En un primer momento.. Después se abre a la segunda clase. 24. funciones del arconte epónimo. capítulos 42-69. como los tesoreros. Política. rey. los intendentes de sacrificios. Constitución de los atenienses. 66 El contenido de cada una de las magistraturas de Atenas puede estudiarse en la segunda parte de la Constitución de los Atenienses. y polemarco. los secretarios de lectura.C. los inspectores urbanos. el rey tenía atribuciones religiosas como cuidar de los misterios o dirigir los sacrificios. 57. y era nombrado un secretario para ellos. El arcontado nunca estuvo legalmente abierto a la cuarta clase censitaria. 185-189. y los trescientos cincuenta magistrados. 5. preparaba ciertas fiestas como las Dionisias o las Targelias. 58. pueden ser elegidos como arcontes.: los seis mil jurados. para la elección de los arcontes por los areopagitas antes de Solón. 8. 111-112. 3.. y otros setecientos para fuera de las fronteras. los quinientos miembros del Consejo. paso a desempeñar la dirección de todos los procesos en los que estuvieran implicados extranjeros. 2.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense de Atenas. 1-7. pp. 3. 194-195. En la Política. sobre todo. La república de los atenienses.. en el 457/6 a. para las funciones del arconte rey. a éstos se sumaron los seis tesmótetas. En la República de los atenienses. Aristóteles establece las magistraturas necesarias para el buen gobierno de una ciudad. 297-298. 69. que en un principio había ejercido el mando supremo del ejército. posiblemente después de las Guerras Médicas. para las atribuciones de los tesmótetas. los recaudadores y los contadores. los encargados del puerto y los vigilantes del trigo. 2-7. 56-58. Además de estas magistraturas existían otras muchas para administrar el gobierno de Atenas. para el proceso de elección en el siglo IV a. los arcontes fueron tres: arconte. 2-4. para las funciones del polemarco. 1-4. Ibid. pp.

para el jefe de caballería en Lemnos. También los metecos tenían obligaciones militares. a veces.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Las magistraturas electivas eran pocas. se elegían a los diez estrategos. y en cada pritanía. 37-58 .). como marineros o remeros. 61. No eran soldados profesionales. daban cuenta de su mandato. los dos jefes de caballería. 53 Foro Interno 2005. y un administrador para la nave Páralo. 1984. y otro. Constitución de los atenienses. FINLEY. 70 M. 1 y n. los diez jefes de escuadrón. pero eran los únicos cargos de Atenas en los que se podía reelegir a la misma persona cuantas veces se quisiera. pp. 379. los encargados del dinero de las fiestas. 61. 569-570. pp. el jefe de caballería en Lemmos. Después se elegían de entre todas las tribus. 61.) hasta la victoria de Filipo de Macedonia en Queronea (338 a. De todos estos cargos el principal era el de estratego. en la asamblea principal. La obligación de adquirir las armas hacía que los hoplitas fueran de la tercera clase censitaria. otro custodiaba el país. 61. 43. p. para los jefes de escuadrón. y nunca disfruto de una época de paz de más de diez años consecutivos70. 61. Su participación política y militar en la polis era constante a lo 67 Otras magistraturas electivas en Atenas eran el administrador de las finanzas militares. En un principio era elegido uno de cada tribu. 69 ARISTÓTELES. 5. En el siglo IV a. para los dos jefes de caballería. y n. theorikón (fondo público para subvencionar a los ciudadanos pobres con el fin de que asistieran a las fiestas públicas) y el encargado de las fuentes. 157-158. sino los mismos ciudadanos que debían procurarse sus propias armas y prepararse físicamente para cuando fuera necesario. Grecia Antigua. y no en iniciativas personales. zeugitas. 197-199. 61. 4. los diez jefes de infantería. para los estrategos. para la nave Amón. Crítica.C. para el administrador de las naves Páralo y Amón. Los estrategos eran designados para diferentes funciones: uno era el jefe de los hoplitas68. incluso como hoplitas. La táctica del combate hoplítico se basaba en la cohesión y el apoyo mutuo (el escudo protegía el flanco del compañero inmediato). 7. todas ellas relacionadas con la guerra o las finanzas. otro se encargaba de las sinmorías. los ciudadanos más pobres de Atenas servían como tropa ligera y en la flota. dos cuidaban las cosas del Pireo. para los jefes de infantería.C. 5. 1. Atenas estuvo en guerra con un promedio de dos cada tres años. ARISTÓTELES. Economía y Sociedad. Los estrategos tenían plenos poderes sobre las fuerzas militares que dirigían. 3. La destreza en asuntos militares era muy apreciada por el pueblo de Atenas. Barcelona. —uno para Muniquia y otro para Acte—. 67 LA CIUDADANÍA DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Todas las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas estaban ocupadas por ciudadanos. 116. 68 Los hoplitas constituían la fuerza principal del ejército. Constitución de los Atenienses.C. y los cinco restantes no tenían una atribución determinada69. I. Se ha calculado que durante el siglo y medio que va desde el final de las Guerras Médicas (479 a. —coordinación de los contribuyentes—. 6. podían convocar la asamblea. Se elegían anualmente.

y los thetes. Los caballeros prestaban su servicio militar en la caballería. y fuera de las fronteras otros setecientos. que se presentaban para ser jurados.. isegoría. 72 Los trierarcos eran los ciudadanos ricos. 7. llegaron incluso a recibir un salario por ella. cuando comenzaron la guerra más tarde. 65 y ss. pp. examen) y después (euthynai. 62. y además de éstos mil doscientos de caballería. Los metecos también prestaban servicio como hoplitas. 197-198. 176 y 198. GARCÍA GUAL. 1. El sistema de guerra hoplita democratizó la guerra y también a las ciudades-estado griegas. Todas estas prácticas democráticas se convertirán en referencias ideales para la teoría política democrática de Occidente. 25.. “La Grecia Antigua”. 117 y ss. el sueldo para las instituciones más importantes era un dracma para los asistentes a la asamblea. cada clase propietaria asumía unas: los ciudadanos más ricos. el Pritaneo.. surgiendo un espíritu de comunidad frente al valor individual del héroe de épocas anteriores. pp. 2. y nueve óbolos para cada arconte. y otras naves que recogían los tributos dos mil hombres elegidos por sorteo con habas.C. los arqueros mil seiscientos. C. los ciudadanos más pobres de Atenas. los zeugitas en el cuerpo de hoplitas73. Los ciudadanos ricos. pp. cada dos ciudadanos ricos dotaban uno72. p. si por algo se sigue analizando la ciudadanía ateniense es por la participación política que consiguieron desarrollar: a la Asamblea podían acudir los ciudadanos que lo desearan. Ibid. Los atenienses estimaban mucho esta participación. 408-410. en ella se votaban las diferentes decisiones que contenía cada convocatoria. Además de estas obligaciones militares. Estas dos instituciones eran las que realmente tomaban las decisiones en Atenas. misthós71. y quinientos guardianes de los arsenales. Historia de la Guerra del Peloponeoso. debían dotar un trirreme. Constitución de los atenienses. además. Todo magistrado era inspeccionado antes (dokimasia. y n.000. p. Los Tribunales eran formados por seis mil ciudadanos mayores de treinta años. y FINLEY. 111-112. 457 y 562. respectivamente. además. rendición de cuentas) de desempeñar cualquier cargo. p. cinco óbolos para los bouletas. pentacosiomedimnos. 24. veinte naves de vigilancia. Grecia Antigua. La obligación de desempeñar una liturgia se reanudaba cada dos años. En el siglo IV a.000-18. servían como marineros o tropa ligera. 202 a 208. pp. 37-58 54 . 111-112. ARISTÓTELES. Foro Interno 2005. y todo ciudadano podía enriquecer el debate con su juicio. 2. tres óbolos para los jurados. seis óbolos para los prítanes. Las demás magistraturas se limitaban a ejecutar y administrar estas decisiones. 6. 113. los huérfanos y los guardias de los presos: todos éstos tenían su manutención a expensas de las rentas de la comunidad”. pp. Aristóteles indica que de los tributos. 73 Cuando se inicia la Guerra del Peloponeso los hoplitas rondarían los 16. 71 Después de las Guerras Médicas. 61. quinientos miembros del Consejo. 5. tenían otras cargas públicas que podían consistir en costear los coros de una de las fiestas atenienses —Dionisias. II 13. 3. La condición de ciudadano conllevaba obligaciones militares. y.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense largo de su vida. TUCÍDIDES. de los impuestos y de los aliados se mantenían más de veinte mil hombres: “los jueces eran seis mil. había dos mil quinientos hoplitas. y para la asamblea principal nueve óbolos (1 dracma = 6 óbolos).. Ibid. además de la dotación de un trirreme. a partir del 411 a. a quienes anualmente los estrategos designaban para que con sus propios fondos costeasen un trirreme. además de éstos en la ciudadela había cincuenta guardias. y n. las magistraturas de dentro de la ciudad eran unos setecientos hombres. Targelias— o el de un concurso dramático.

Constitución de los atenienses. fiestas dedicadas a Apolo y Ártemis. y a los juegos escénicos que celebraban las grandes fiestas. II 41. los ciudadanos atenienses llevaban una intensa vida en común. y cuando sus recursos se lo permitían. Debían tener un patrono entre los ciudadanos que los representaba legalmente. 56. isóteles77. 4 y n. la areté no contenía sólo elementos de virtud guerrera como en Esparta —donde se decía: “volved con el PSEUDO JENOFONTE. como Tebas y Argos. estaban dispensados de la tasa que debían pagar los metecos y de la obligación de tener un patrono que los representara. y las de Zeus Salvador. las Prometias. las más importantes eran: las Dionisias. 379. 180-182. Cumplían el servicio militar como hoplitas en unidades separadas o como remeros. fue conformando un ciudadano con una virtud cívica plena. salvo la trierarquía. 37-58 . La república de los atenieneses. 78 TUCÍDIDES. 157-158. las Panateneas. Atenas era una de las ciudades más pobladas de Grecia. 1 y n. ni podían tener propiedades inmuebles. Solamente los ciudadanos participaban de esta intensa vida en común. No tenían derechos políticos. y las Hefestías. p. p. 7. A partir del 410 a. C. pagaban tributos. fiestas en honor del dios Dioniso. 188. y eran con frecuencia ricos. 5. las Heracleas. Asistían a las diferentes fiestas en honor de sus dioses. derecho a hablar y proponer medidas en la Asamblea. las Targelias. y de isegoría. Constitución de los atenienses. También acudían al teatro. basada en los principios de isonomía. Eran una categoría social superior a los metecos. militares y cívicos. Por todo ello recibían una dieta del fondo público denominado theorikón75. No tenían derechos políticos. por lo que generalmente vivían en el Pireo. A los cuarenta mil ciudadanos que existían en el siglo V a. Tenían derechos civiles. libertos y esclavos de Atenas. caps. a los coros musicales. Existían otras fiestas. fiestas en honor de Atenea. “Discurso fúnebre de PERICLES”. La democracia ateniense. pp. 43. 5. 41. 75 El theorikón era un fondo público especial para costear espectáculos. 310-312.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Además de esta participación política y militar. costeaban incluso una liturgia. con todo un abanico de derechos y obligaciones que hicieron que la vida pública del ciudadano brillara como nunca más se ha visto. En Atenas. 74 55 Foro Interno 2005. en honor de las diosas Deméter y Perséfone. llena de elementos políticos. Se dedicaban al comercio y la industria. pero sí podían ser propietarios. en honor de Hefesto74. 76 Los metecos eran extranjeros establecidos definitivamente en Atenas. pp. 77 Los isóteles eran extranjeros domiciliados en Atenas. ARISTÓTELES. 54. 3.C. se daban dos óbolos al ciudadano para que asistiera a las fiestas públicas. hay que añadir los metecos76. Historia de la Guerra del Peloponeso. Podemos recoger las palabras de Pericles que ya anunciaba que los atenienses serían admirados por sus contemporáneos y por las generaciones futuras78. como la de Delos. 456. igualdad ante la ley. 4. pp. fiestas en honor de Prometeo. pero si participaban de las fiestas y cultos religiosos. ARISTÓTELES. las Eleusinias.

p. Los atenienses84 dedicaban a la polis su cuerpo y su mente. 454. phrónesis teórica. I 5. ARISTÓTELES. Madrid. “Porque. 37-58 56 . Historia de la Guerra del Peloponeso. 115. Unas virtudes que se realizaban en la vida activa del ciudadano de la polis y no en la vida contemplativa del sabio. cualidad muy apreciada por los griegos desde Homero. 84 “Y entregan sus cuerpos al servicio de su patria como si no fueran suyos.consideran que no hay otra fiesta que la del cumplimiento del deber. 1140b. 83 TUCÍDIDES. phrónesis práctica. 21-36. pp. que define al hombre como zôon politikon —animal político o social— y zôon logon ekhon —ser vivo capaz de discurso. siendo innovadores y modernos como no volverá a serlo ningún pueblo.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense escudo o sobre el escudo”— sino que.. 236-239. la realización de la areté. II 40. pp. 80 Para el componente de generosidad que tenía la areté. 5. además. la prudencia. dominio de sí. Esta virtud práctica que se traduce como prudencia y la debían poseer los gobernantes y hombres políticos: “Por eso creemos que Pericles y otros como él son prudentes. continuamente se planteaban nuevos proyectos en común. p. véase TUCÍDIDES. 1253a 1114. 1993. VI. Historia de la Guerra del Peloponeso. 82 JAEGER. de ahí que se identifique a la ciudad con el conjunto de sus ciudadanos. I 2. sino el no informarse por medio de la palabra antes de proceder a lo necesario mediante la acción”83. 4. porque pueden ver lo que es bueno para ellos y para los hombres. Para Platón la virtud principal era la sabiduría. Libro I. La Condición humana. y también era su origen. 81 La acción y el discurso como cualidades realmente humanas propias de la vita activa. en nuestra opinión.. El ciudadano era el fin de la ciudad-estado. 5. 1095b. véase ARISTÓTELES. Ética Nicomaquea. las desarrolla Hannah Arendt en su trabajo La Condición humana. generosidad80. Política. 79 Foro Interno 2005. La areté era una facultad práctica que debía realizarse continuamente en la polis. y la conquista de la eudaimonía. 455. cap. 155. Este ideal de ciudadanía ya fue enseñado a Aquiles por Fénix: ser apto para pronunciar bellas palabras y realizar acciones82. 103116. mientras que disponen de la absoluta propiedad de su mente. y que una tranquilidad ociosa es mayor adversidad que una actividad en medio de dificultades”. Gredos. distinción. propuestas audaces y arriesgadas. “Discurso fúnebre de PERICLES”. Unía la acción a la palabra81. Estas dos cualidades se recogen de la teoría política aristotélica. Ética Nicomáquea. y para Aristóteles. Para su defensa de la vida activa del ciudadano en la polis como la única realmente digna del hombre. “Discurso de los corintios”. y pensamos que ésta es una cualidad propia de los administradores y de los políticos”. 2. 50-1. y también fama. El hombre estaba llamado a cumplir una existencia superior: la vida plena en la comunidad. Historia de la Guerra del Peloponeso. II 40. “El estado jurídico y su ideal de ciudadano”. 15-7 y ARENDT. Paideia. p. pp. no son las palabras lo que supone un perjuicio para la acción. también para actuar en su servicio. I 70-71. valentía. TUCÍDIDES. prestigio y bienestar. ARISTÓTELES. abarcaba razón y habilidad. pp. la felicidad. pp. a estos elementos se le añadieron ciertas virtudes prácticas79.

En primer lugar. “Democracia antigua y medieval”. No debemos olvidar que fue la profundización en la democracia. ante todo. En aquel entonces sólo unos pocos. podemos hablar de los pentacosiomedimnos.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Con todas las características que hemos ido delimitando observamos que la democracia ateniense conquistó un modelo de ciudadanía que desarrolló plenamente el llamado homo politicus. sobre todo con las que realizan Clístenes y Efialtes. los ciudadanos atenienses debían defender la ciudad de cualquier agresión interior o exterior. pudiera también resultar accesible al conjunto de los ciudadanos atenienses. Las obligaciones militares y políticas se adjudicaban en función de la posición económica de cada ciudadano. a partir de ésta. 37-58 . 57 Foro Interno 2005. por medio del desarrollo de la politiké areté. Con las sucesivas reformas constitucionales. se debía colaborar en el gobierno de Atenas: los ciudadanos atenienses 85 Max Weber destaca la condición de homo politicus del ciudadano antiguo frente a la de homo oeconomicus del burgués medieval. WEBER. es decir. fue desarrollándose con cada reforma de la constitución ateniense. El homo politicus del que nos habla Max Weber en Economía y Sociedad85 no sólo se basa en la posesión de un pedazo de tierra sino. y los thetes. La areté. Economía y Sociedad. los nobles. Solón. su categoría económica marcaba el grado de participación en la vida en común y en el gobierno de la ciudad. el principio político de la isonomía. los aristoi. podían participar militar y políticamente en los gobiernos de las ciudades-estado griegas. en la participación en el gobierno de Atenas. que siempre significó la excelencia de quienes la poseían. El hombre político disfrutó de la autoridad que en la época arcaica había sido para otro modelo humano: el hombre heroico. la cual tradicionalmente sólo podía ser alcanzada por los mejores. los zeugitas. ya que algunas de las ideas políticas que se reivindican para la ciudadanía contemporánea se encuentran en el ideal que siempre ha supuesto la democracia y ciudadanía ateniense. y la participación ciudadana que ésta requería. la que hizo posible el desarrollo de este modelo de ciudadanía. cooperando en el espacio vital de la polis. 1035. los caballeros. Primero. La democracia ateniense posibilitó que la areté. Todos los ciudadanos atenienses. la ciudadanía se va desvinculando cada vez más de la posesión de tierra. p. realizó una clasificación de los ciudadanos basada en la propiedad o tierra cosechada. Las características del homo politicus sirven también para entender qué significa hoy ser ciudadano. y todos lo ciudadanos tenían obligaciones militares durante toda su edad adulta. Como hemos estudiado. 5. en el contexto de la democracia ateniense pasó a entenderse como una politiké areté. En segundo lugar. sinónimo principalmente de democracia. ponían en relación su inteligencia.

Política. de lo justo y de lo injusto.. Esta opinión verdadera es la virtud que debe poseer todo ciudadano87. Para Aristóteles. participan en las fiestas religiosas y en los espectáculos públicos. declarar sus opiniones políticas y gozar del prestigio de ser escuchado: la isegoría. 5. de este modo. y de los demás valores. 158. p. 88 ARENDT. así como lo justo y lo injusto. Toda actividad desempeñada en público puede alcanzar una excelencia nunca igualada en privado. requiere la presencia de otros. palabra y acción. se convirtió para los ciudadanos atenienses en la forma de vida más honorable. Se decide. 86 87 Foro Interno 2005. el sentido del bien y del mal. donde cabe sobresalir. 89 ARISTÓTELES. La prudencia (phrónesis) es para Aristóteles la virtud del que manda. distinguirse de los demás. constituido por los pares de uno. en cada régimen es distinto. p. porque ésta. ARISTÓTELES. La condición humana. Esta unidad de política y ética es un rasgo que encontramos también en la democracia ateniense. que sólo tienen voz: “Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial. que es la condición del “que participa del gobernar y del ser gobernado. de los tribunales y del consejo. 191. se ha asignado desde siempre a la esfera pública. 1253a 18 ss. Se observa la importancia que para la democracia ateniense tenía crearse una opinión sobre los asuntos comunes de la ciudad. areté para los griegos y virtus para los romanos. existía el derecho de todo ciudadano a tomar la palabra en la asamblea. Podemos rescatar las palabras de Hannah Arendt: “La propia excelencia. p. I 2. y reciben una dieta pública para asegurar su asistencia. entre todos los ciudadanos las cuestiones que definen la vida en común de la ciudad. y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad”86. mientras la opinión verdadera es la virtud del gobernado. Política. y nunca la casual. En tercer lugar. por definición. 1284a. En cuarto lugar. la capacidad de palabra distingue al hombre del resto de los animales. ya que como hemos indicado se demandará al conjunto de sus ciudadanos la realización de la politiké areté. y dicha presencia exige la formalidad del público. familiar presencia de los iguales o inferiores a uno”88. El sacrificio por la ciudad. 37-58 58 .Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense formaban parte de la asamblea. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer. la existencia dedicada a la ciudad. La democracia ateniense basada en los principios políticos de isonomía —igualdad ante la ley— e isegoría —libertad de palabra— posibilitó la realización de la politiké areté al conjunto de sus ciudadanos. pero en el mejor es el que puede y elige obedecer y mandar con miras a una vida conforme a la virtud”89. no quedarse nunca al margen de la deliberación y la decisión política. 51. III 13. y en algún momento de su vida ocupaban una de las numerosas magistraturas que existían en Atenas. él sólo.

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