Foro Interno 2005, 5, 37-58

ISSN: 1578-4576

La ciudadanía de la democracia ateniense*
Benita BENÉITEZ

RESUMEN La democracia clásica ateniense constituye para la teoría política de Occidente el primer ejemplo donde se desarrolla plenamente lo que Max Weber denominó homo politicus. La constitución de esta ciudad-estado fue conformándose sobre la base del principio político de isonomía, sinónimo de democracia. Todas las instituciones políticas de la democracia ateniense estaban ocupadas por ciudadanos. Las diferentes magistraturas, el Consejo —Bulé—, la Asamblea —Ekklesía— y los Tribunales —Heliea—, entre otras instituciones, requerían de la participación y del compromiso constante del conjunto de los ciudadanos atenienses. La identificación de la ciudad-estado ateniense con el conjunto de sus ciudadanos supuso la realización de la politike areté, que significa que todos los ciudadanos se ponen en relación de cooperación e inteligencia en el espacio vital de la polis. Las exigencias políticas, sociales y militares que la democracia ateniense demandó a sus ciudadanos sirve para entender que significa realmente ser ciudadano de una comunidad política. La ciudadanía de la democracia ateniense supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente.

PALABRAS CLAVE Ciudadanía, democracia, isonomía, isegoría, areté.

ABSTRACT The classical Athenian democracy represents for Western political theory, the first example of a completely developed homo politicus, using Max Weber’s term. The

* Recibido en la redacción de FORO INTERNO el 11/05/2005. Aprobada su publicación el 07/06/2005.

Benita Benéitez

La ciudadanía de la democracia ateniense

establishment of this city-state took place according to the political principle of isonomy, wich was synonymous with democracy. All of the Athenian democratic political institutions involved the citizens. The various judgeships, the Council – Bulé-, the Assembly – Ekklesía-, the Courts – Heliea-, etc., required the participation and constant commitment of the Athenian citizens as a body. The identification of the Athenian city-state with all of its citizens involved the execution of the politike areté, which meant that all the citizens participated through cooperation and intelligence in the living space of the polis. The political, social and military requirements that the Athenian democracy demanded of its citizens help us to understand what it really means to be a citizen of a political community. The citizenship of the Athenian democracy involves the first example of homo politicus in Western political history. KEY WORDS Citizenship, democracy, isonomía, isegoría, areté.

La teórica de la política Hannah Arendt establece en su trabajo, ¿Qué es la política?, que las experiencias fundamentales de la política de Occidente provienen de dos realidades de la antigüedad: las polis griegas y la res pública romana1. De estas dos realidades deriva gran parte de nuestro vocabulario político. El concepto de ciudadano, la ciudadanía, aparece por primera vez en ellas, y llega hasta nuestros días. Es en estos dos contextos políticos, y en especial, en la democracia ateniense, donde se desarrolla por vez primera y de manera más completa el llamado homo politicus2. En este artículo nos disponemos a estudiar las características del homo politicus en su contexto social, la ciudad-estado, y en concreto, en la Atenas democrática. Para ello, repasaremos las constituciones de Atenas —Solón, Clístenes y Efialtes— que fueron democratizando cada vez más el régimen político ateniense; a continuación, delimitaremos las principales instituciones políticas, donde fueron protagonistas los ciudadanos atenienses; finalmente, concretaremos las características y elementos que conformaban la ciudadanía de la democracia ateniense. El compromiso y participación que esta democra-

H. ARENDT, ¿Qué es la política?, Paidós, Barcelona, p. 144. Esta tesis la sostiene Max Weber. M. WEBER, “Democracia antigua y medieval”, en: Economía y Sociedad, FCE, México, 1944, pp. 1024-1046, 1035.
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“Atenas Escuela de Grecia”. Historia de la Guerra del Peloponeso. 5. Constitución de los atenienses. GRAVES. siglo IV a. en: Paideia. isegoría. 1986. y con el tiempo. Sus rasgos esenciales eran: extensión territorial reducida. y. Atenas se encuentra situada en Ática. Madrid. denomino a nuestra ciudad la alta escuela de la cultura de Hélade”. Gredos. 95-104. se atribuye a Aristóteles. 4 La idea servir de ejemplo para Grecia. 455-456. “La Grecia Antigua”. en F. tenía entre sus tareas estudiar ciento cincuenta y ocho constituciones de ciudades griegas y bárbaras. rey de Trecén. 37-58 . 1990. pp. pp. 5 La política de la ciudad-estado data en el mundo griego de mediados del siglo VII a. Libro II. por eso Teseo tendrá un padre mortal (Egeo). TUCÍDIDES. 345-369. y de palabra. ejemplo de prestigio y fama para generaciones futuras. como la muerte del minotauro y la unificación política del Ática. “Tucídides como pensador político”. el juicio político. 6 Teseo era hijo de Poseidón y Etra. 1-5 y nota 301. rey de Atenas sin descendencia. Historia de la Teoría Política. La república de los atenienses. y ARISTÓTELES. GARCÍA GUAL. Barcelona. autonomía. pp. de modo que sus habitantes se conocieran unos a otros. son fenómenos y principios que no vuelven a presentarse en la historia política de Occidente con igual intensidad. el gobierno por los ciudadanos se convierte en una verdadera realidad: la igualdad de derechos. Madrid. Libro II 41. hija de Piteo. Tomo I. Alianza. El Liceo. Los mitos griegos. W. 61.C. LA CIUDAD-ESTADO DE ATENAS3 Atenas se consideraba “la escuela de Hélade”4. Tomo I. la academia aristotélica. El nacimiento de la política. 47-51. pp.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense cia demandó a sus ciudadanos supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente. Poseidón concedió a Egeo. 3 39 Foro Interno 2005. Akal. MOSSÉ. 1987. Madrid. así como en la asamblea y los diferentes tribunales. JAEGER. en: Historia de una democracia: Atenas. véase PSEUDO JENOFONTE. VALLESPÍN OÑA (ed. capítulo VI. 1990. 369. p. los hijos que nacieran de Etra. 1984. La constitución de los atenienses. 2-32. 417-479. FINLEY. M. suficiencia económica. Alianza.C. por lo que su ejemplo de vida en común será una constante en la teoría política democrática hasta nuestros días. En esta ciudad-estado5. obra hallada a finales del siglo XIX. el que pone Tucídides en boca de Pericles: “Para resumir todo lo dicho.). La mitología atribuye a Teseo6 el sinequismo que reunió en una sola ciudad a las Para estudiar la constitución de Atenas. y podrá recurrir a Poseidón siempre que lo necesite (tanto Egeo como Poseidón yacieron con Etra en una misma noche). se convirtió en la escuela de Occidente. Madrid. México. hasta la conquista de Alejandro Magno. especialmente. Primitivamente la zona estuvo dividida en aldeas que guerreaban entre sí. la participación de todos los ciudadanos en las diferentes magistraturas. se encuentra en uno de los elogios fúnebres más famosos de toda la literatura occidental. pp. Gredos. 1957. I. y C. isonomía. Madrid. independencia política. y C. Gredos. R. FCE. 1984. 1998. península del mar Egeo. Crítica. Madrid. autarquía. por lo que se cree que sirvió como modelo para realizar el resto de los estudios sobre constituciones del Liceo. de orientación oligárquica. A Teseo la mitología griega le atribuye numerosas aventuras.

Barcelona. Desde entonces quedó fundada la unidad ateniense. notas 20 y 21. D. cada cual conservó sus jefes. 4.C. la adaptación de un conjunto de leyes a la constitución existente. 1. 1971. en la Constitución de los atenienses le atribuye la realización de una nueva constitución. originariamente una zona de Tesalia que se hallaba bajo el dominio de Aquiles (HOMERO. 8 y cap. Política. que se casó con Pirra. Los primeros datos políticos de Atenas datan del siglo VII a. 8 Tucídides recoge esta idea: “fue habitada sin interrupción por los mismos hombres”. 16. Uno de sus hijos fue Helén. También encontramos a los atenienses en el “catálogo” de las naves de la Iliada. I 126 y 127. Constitución de los atenienses. Doro. eolios. La misma duda de una verdadera constitución atribuible a Dracón se encuentra también en MOSSÉ. Eolo y Juto descienden los dorios.. C. 448-449. I 2. en Paideia. N. 681-683. rey de Atenas. religiosamente. que eran helenos9 al igual que los eolios. Libro I. II. y ARISTÓTELES. I 3. 4344. 9 TUCÍDIDES. ya que esto hubiese supuesto un cambio de régimen. y después. Los atenienses se consideraban autóctonos8. y nota 20 que aclara el problema de la constitución-legislación de Dracón. Para Fustel de Coulanges. 1274b15. JAEGER. Madrid. pp. TUCÍDIDES. en ese momento. v. 2. Iberia. 60-62. La familia mítica está formada por: 1. pero fueron suprimidas sus instituciones políticas por otras para todos. 413-414. y W. En la mitología griega. 167. Tomo I. publicó en el 621 a. Historia de una democracia: Atenas. pero por encima de estos gobiernos locales estuvo el gobierno central de la ciudad”.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense diferentes aldeas del Ática7. 2-5. Iliada. Décaulión = Pirra 2. 5. Iliada II v. Historia de la Guerra del Peloponeso. por un consejo y un pritaneo. en: Ibid. Historia de la Guerra del Peloponeso. 37-58 40 . que es hijo de Apolo y Creúsa. Primero. 10 Para el sacrilegio de los Alcmeónidas y sus repercusiones. FUSTEL DE COULANGES. se trata de la muerte de los partidarios de Cilón por los Alcmeónidas10 y la dudosa constitución de Dracón11. 395). TUCÍDIDES. Decaulión era un héroe. p. pp. Frag. p. pp. aqueos y dorios. 202-209. pero todos aceptaron un culto común. Ión se casó con Hélice. en la Política. lo cual era motivo de prestigio y honor. 331-338. sus jueces. sus cuatro hijos daban su nombre a las cuatro tribus primitivas de Atenas. II 36. Helén = Orseida 3. La Hélade fue. Descendían de los jonios. 1994. Diomede Aqueo Ión Los jonios proceden de Ión. 137-149. 5-6. cada cantón conservó su antiguo culto. p. p. Gredos. Con la constitución de 7 Tucídides describe el proceso: cada aldea seguía estando habitada. véase TUCÍDIDES. 148. IX v. Historia de la Guerra del Peloponeso.. “Solón y la formación política de Atenas”. La ciudad antigua. Historia de la Guerra del Peloponeso. jonios y aqueos. Foro Interno 2005. 125. 123. Los mitos griegos. pp. II 15. políticamente. sino la creación de un gobierno central para toda la ciudad: “Teseo quiso que el pritaneo de Atenas fuese el centro religioso de todo el Ática. 1. un código de leyes y no una constitución. 11 Dracón. legislador ateniense. 546. Constitución de los atenienses. GRAVES. pp. sucesor de Cécrope. hija de Erecteo. hijo de Prometeo. En Aristóteles nos encontramos con las dos ideas. Doro Juto = Creúsa Eolo 4. cap. y ARISTÓTELES. de cuyos hijos. su derecho de reunirse en asamblea. VIII. concretamente. Asimismo: “Ellos habitaron siempre esta tierra”. la unificación no supone la eliminación de las instituciones locales. 139. mítico fundador de los helenos. p. HOMERO. pp. pp. 52-54. ARISTÓTELES. Por eso Ión será polemarco de Atenas.

de las diferentes instituciones políticas que formaban la democracia en Atenas. VI. 1996. mediante la cual se pone en relación de cooperación e inteligencia con los demás en el espacio vital de la polis”. y finalmente. La constitución en tiempo de Teseo. su bios politikos. una virtud general ciudadana. Constitución de los atenienses. 41. Ahora todo ciudadano pertenece a dos órdenes de existencia. Aristóteles enumera once cambios de constitución13: 1. 151-153. 1-41) expone la evolución del régimen político de Atenas desde una época anterior a Solón hasta el arcontado de Euclides (403 a. 2. 60-62. 359. 14 El pasaje sobre Dracón. 114. 37-58 . La constitución política de Atenas no quedará fijada por una sola constitución. en Paideia. bajo el arcontado de Euclides en el 403 a. 13 La Constitución de los atenienses se compone de dos partes bien delimitadas. p. entre lo que es propio (idion) y lo común (koinon). Necesita poseer. y el papel que juegan en las Guerras Médicas. pero luego describe y desarrolla doce. pp. W. 39. la primera (caps. 5. una vez introducido el contenido del capítulo cuatro. “El estado jurídico y su ideal ciudadano”. la segunda (caps. “Cada cual pertenece a dos órdenes de existencia y hay una estricta distinción. libertad de palabra de todos los ciudadanos e igualdad de tomar la palabra en la asamblea. El hombre no es puramente idiota. Constitución de los atenienses: “Reorganización constitucional de Dracón”. Una recapitulación de la parte histórica de manera resumida puede verse en ARISTÓTELES.C. La Condición Humana. 1-3. al principio de isegoría. 12 41 Foro Interno 2005. 3. En dicho término están presentes los elementos de intencionalidad. Paidós. y hay una tajante distinción entre lo que es suyo (idion) y lo que es comunal (koinon)”. 151-152. Barcelona. que significa comunidad con miras algún bien12. “El nacimiento de la ciudadestado significó que el hombre recibía además de su vida privada. La reorganización constitucional de Dracón14 (621 a. pp. sino también político. que fue intercalado después.C. JAEGER. las reformas democráticas de Clístenes. al principio de koinonía. y n. la constitución de Atenas giraba en torno al principio de isonomía. cap. la politike areté.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Solón. sino que cambiará y se transformará desde la época arcaica hasta el establecimiento definitivo de la democracia.). que tiene lugar después de la Guerra del Peloponeso. LAS CONSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS DE ATENAS Como ya hemos destacado. ARISTÓTELES. se traduce por comunidad o asociación. 4. 42-69) contiene una exposición de la organización del Estado ateniense en el siglo IV a. de derechos y deberes. al lado de su destreza profesional. Los cambios con la entrada de Ión. “lo común” que tan importante era en la democracia ateniense. sinónimo de democracia. de igualdad ante la ley. se cree. como ocurrió en la ciudad-estado de Esparta.C. p. es decir. Efialtes y Pericles. Atenas se convierte en la más importante y floreciente de las ciudades-estado griegas. Libro I. colaboración mutua y común acuerdo. H. que es el dedicado a Dracón. donde se escribieron por Koinonía. una especie de segunda vida. 2. en la vida del ciudadano. pp.).C. ARENDT. es decir. y “Recapitulación de la parte histórica” 41.. ya que en la recapitulación histórica Aristóteles establece once cambios de constitución.

C. La constitución de Solón (591 a. JAEGER “La política original”. sobre el Consejo del Areópago. La restauración de la democracia (403 a. p. Pericles. 15. 16 Los Treinta son los oligarcas que la tradición histórica conoce como el gobierno de los “Treinta tiranos”. Política. conocido como “la democracia radical”. 7. 14-19.C. 62-78. IV 8. los “artesanos”. 5. 3.C.C. pp. 35-38. 17 Podemos relacionar esta clasificación con la tipología de Aristóteles de los regímenes rectos (monarquía. ARISTÓTELES. 110-115. tal vez los nobles. y 12. Debemos destacar que esta clasificación se produce en la parte más teórica de la Política. Foro Interno 2005. y de democracia con Clístenes.)15. 147-149. la república. p.C. y otra realizada y añadida después. 1290a17 ss. 223. III 7.. pp. 37-58 42 . 96-107. p. 20-22. 4. pp. que trae de nuevo la democracia.). Las reformas de Efialtes (462 a. 3. W. El Gobierno de los Cinco Mil (410 a. Dracón y la Constitución del Areópago. 32..17. 240. Política.). 139 y 35-37. y es una mezcla equilibrada de democracia y oligarquía. 136-138. 171-172. pp. donde ya se presenta la verdadera teoría política aristotélica. una más teórica. 23. pp. es una mezcla de ambos. p. de oligarquía en los regímenes de los Cuatrocientos. aristocracia y república) y los regímenes desviados (tiranía. n. IV 3. de contenido mucho más realista. Argades. Con cada uno de estos cambios se aumentó el poder del pueblo. oligarquía y democracia). Las tribus se llamarán como sus cuatro hijos: Geleontes. La revolución de los Cuatrocientos (411 a. pp. 138. 1279a30-1279b11.).). oligarquía y democracia. La supremacía del Areópago (478/462 a. que fueron más democráticas que las de Solón. 149-157 y 41. 124-135. 153. 40. Constitución de los atenienses: sobre Solón. todos estos regímenes se reducen a dos realmente: oligarquía y democracia. sobre los Diez. los Treinta16 y los Diez.) y el gobierno de Pericles (461/429 a. el gobierno de los Cinco Mil y la constitución del siglo IV a.C. 24-25.). La idea de dos partes diferentes en la Política. La división de Atenas en cuatro tribus se atribuye a los tiempos de Ión. con la que comienza la democracia. 311.C. 9. p. sobre los Cuatrocientos.C. 5. sobre Pisístrato. pp. La tiranía de los Treinta y los Diez (404/403 a. Constitución de los atenienses. 5-12. pp.C. 11. los “labradores”. los “sol- 15 ARISTÓTELES. ARISTÓTELES. Atenas será el modelo de ciudad-estado democrática en la antigüedad. 2. 107-110. 6. sobre los Treinta tiranos. p. 6. 8. y el mejor régimen. pp. pp. libros IV-VI. 134 y 34. 38. FCE. 140-146. la debemos al erudito alemán Werner Jaeger. Política. de tiranía en los regímenes de Pisístrato y su hijo Hipias. La tiranía de Pisístrato y sus hijos (561/511 a. sobre Arístides y Efialtes. p. aún anclada en la filosofía platónica. Las reformas de Clístenes (508 a.C. Por ello. 29-32. pp. los “brillantes”. y hopletes.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense primera vez las leyes antiguas. 34. 10. 1. 298-335. La constitución ateniense tendrá períodos de monarquía en la época arcaica y en tiempos de Ión. de aristocracia con Teseo.). 140-144. sobre los Cinco Mil. de república con la constitución de Solón. sobre Clístenes. 81-95. p.). 4. en: Aristóteles. ARISTÓTELES.C. Egícoras. 146. ARISTÓTELES. 3. 39. México. en la parte más empírica. 1293b41 ss. pp.). 1946. que Aristóteles compondría antes. sobre el restablecimiento de la democracia que llega al tiempo de Aristóteles.

labradores. Estas tribus estaban unidas por lazos de sangre y religiosos. 60-61. ARISTÓTELES. 20 Ibid. 50-51. con el consiguiente derecho a la participación política. 44. 21. los zeugítes o de doscientos medimnos23. 7.C. pp. modera la constitución aristocrática existente y da más poder al pueblo.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dados”18. Representaban la nobleza genealógica. A Dracón (621 a. 3. 70 y 101. 5. 69-70. unas 10 hectáreas. 2. Ibid. 3 y 4. 37. 3-4. pp. 13. p. 4. 2. pp. p. pp. Las cuatro grupos profesionales de Atenas son sacerdotes. que son las normas del tiempo arcaico. Había un presidente por cada naucraría. 60-70. ARISTÓTELES. 8. 70 y 79. artesanos y soldados. vivían abocados continuamente a la miseria y podían llegar a la esclavitud. p.. 61. Divide el censo de los ciudadanos en cuatro clases según sus recursos: los pentacosiomedimnos o de quinientos medimnos21. tesmoi. 12 para cada tribu. 3. Los ciudadanos más pobres de Atenas.. 3 y n. Sus reformas se producen en muchos campos: 1. en el año 594 a. “yunta”. 54 y 163. de 6 a 7 hectáreas. Solón prohíbe los préstamos con la fianza de la propia persona. Constitución de los atenieneses. favoreciendo el comercio en Atenas. Aumenta las medidas. La extensión de terreno necesaria para cosechar 500 medimnos debía ser unas 16 hectáreas. consideradas procedentes de la voluntad divina. la unificación del Ática en una única ciudad-estado se atribuyó a Teseo. phylobasileîs. 37-58 . aquel que puede mantenerlos.. p. y los thétes o menos de doscientos medimnos24. p. Cada 18 También estos nombres son grupos profesionales. Ibid. La fatría comprendía treinta linajes (géne) y cada linaje se componía de treinta hombres. 66-67. 3 y n. que cuidaban de los impuestos y gastos. 7. Ibid. Aristóteles divide el pueblo de Atenas en agricultores y artesanos. 4. por motivo de sus deudas. 50. Realiza una cancelación de deudas. 7. 68. La primera Constitución que hace más democrático el régimen es la de Solón. Los mitos griegos. 5. Como hemos indicado más arriba. yuntero o yunguero es el propietario de una yunta de bueyes. Sólo los pertenecientes a estas tribus eran ciudadanos. 22 También era el que podía criar un caballo. 8. frags.C. Cada tribu se componía de tres fratías o tritías (la tercera parte de una tribu) y doce naucrarías19. respectivamente. 2. 21 El medimno era una medida para sólidos equivalente a 52 kg. 43 Foro Interno 2005. frag. 7. Zeugita. existentes antes de la creación de los demos.) se deben las primeras leyes escritas. genêtai. pp. GRAVES. pesos y monedas. Constitución de los atenienses. Para evitar esta situación. pp. 24 Los más humildes de los hombres libres. n. 67. quien también suprimió la monarquía20. también llamada descarga. 5. 23 La palabra zeugítes procede de zeûgos “pareja o tronco de animales”. Cada tribu tenía un rey. 3. 19 Las naucrarías eran las circunscripciones territoriales de Atenas de carácter administrativo. pp. 39. Establece la posibilidad de apelación a los tribunales por el pueblo. los caballeros o de trescientos medimnos22.. Existían 48 circunscripciones... seisákhtheia. 66-69. respectivamente. y para 200. 209. pp. cuando las normas son obra de la razón humana y fruto de la asamblea tendrán el nombre de nomoi. Su arcontado. p. para 300. 101 y notas 22. llamados naucraros. 79 y notas 52 y 86. 40. 4. Ibid. caps.

ARISTÓTELES. Egea. como él mismo nos dice en sus poesías: Al pueblo le di toda la parte que le era debida. no aparecían intereses 25 Hay datos de la existencia del Consejo de los Cuatrocientos en una época anterior. 48. Enea. También creó el Consejo de los Cuatrocientos25. 39-47. ARISTÓTELES. Hipopóntide. 4. tres tritías formaban una tribu. pp. boulé. p. Ayántide y Antioquea. 61. En la tribu. 3. Ibid. también de éstos me cuidé que no sufrieran afrenta. 100-101. y zona central (mesógeios). 5. tritís.). estuvieron primero reservadas para la primera clase. y en los tribunales. nota 420. 26 C. sin privarle de honor ni exagerar en su estima. formado por cien miembros de cada tribu. Madrid. 4.. Pandionisia. con lo que hizo más democrático el régimen. Solón fue el legislador por antonomasia de los atenienses. En asuntos tan grandes es difícil contentarles a todos26. como el arcontado. Antología de la poesía lírica griega.. Para que participasen más ciudadanos en el gobierno27 sustituyó las cuatro tribus jonias por diez nuevas28. esclavos y metecos. n. pp. p. Las diez tribus nuevas eran divisiones territoriales y no de carácter familiar o religioso como las antiguas. 21. ekklesía. 27 Clístenes hizo ciudadanos a muchos extranjeros.. que se corresponden con las diferentes zonas: zona urbana (ásty). es decir. siglos VII-IV a.C. zona marítima (paralía). 161 y 162. 101-102. seguido por el de su padre y el nombre del demos al que pertenecían. como lo era Licurgo de los lacedemonios. Tomando a suerte una tritís de cada zona se constituía cada tribu (phylé). 4. Cada tribu estaba dividida en tres partes. originariamente se cree que fueron cien. Constitución de los atenienses.. heliea. Son “el epónimo de cada tribu” y existían diez estatuas que los representaban. Y de los que tenían el poder y destacaban por ricos. nota 166. los atenienses se llamaban por su nombre. 3. Acamántide. De este modo. campesinos. Después de la reforma de Clístenes. Estos nombres pertenecen a héroes áticos. 157. por tanto. Las más importantes magistraturas. GARCÍA GUAL (trad. y con el paso del tiempo se abrieron a las restantes.C. 29 Los demos sustituirán a las antiguas naucrarías y los demarcos a los naucros. ricos y pobres. artesanos. 6. 1980. situadas en la ladera del Areópago. 168-169. Cada zona se divide en demos29.. la tribu agrupaba a gente de muy diferentes lugares y modos de vida. Política. Con ella intentó responder a los intereses de todos. Léontida. Todos los ciudadanos participaban en la asamblea. III 2.). Ibid. comerciantes. pp. La profundización en la democracia se produce con las reformas de Clístenes (508/7 a.. 1275b45 ss.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense una de estas categorías tenían diferentes obligaciones militares y políticas. Cecropia. así el ciudadano nuevo no mostraba su origen o clase. pp. 28 Los nombres de las diez tribus atenienses eran: Erectea. 5. Foro Interno 2005. Su Constitución se consideraba moderada. 37-58 44 . 21. Alianza.

del demo de Colito34. 262-321. Después de las Guerras Médicas (490-479 a. 22. los espartanos ya no están presentes entre las filas griegas.). sino que primaban los intereses de la comunidad30. Posteriormente se producirán otros enfrentamientos de menor importancia como la batalla del río Eurimedón (468/67 a.C. 29-36.C. Con el tiempo. y nota 168.C. 33 Óstraka. 37-58 . en el 487 a.C. 4 y n. iniciándose con ello el predominio naval de Atenas. Aquél cuyo nombre estuviera escrito en más tejuelos era desterrado por diez años. I 89-118. I.C. la de los noventa y los ochenta. Los arcontes contaban el número de tejuelos y si había más de seis mil. donde el rey espartano Leónidas pierde a los trescientos hoplitas espartiatas que le acompañaban. después de realizarse dos votaciones en la Asamblea. 5. Para salvaguardar la democracia.C. 34 Ibid. p. era desterrado durante diez años.. y del que se pensará que podría convertirse en tirano.C. Primero. Para las guerras médicas véase. El ciudadano desterrado no perdía sus bienes.). una vez al año.). y después en la batalla naval de Salamina (480 a. pp.. Cimón. 100. rey persa. El fin de la amenaza persa se consigue con la batalla de Platea (479 a. hijo de Carmo. Historia de la Guerra del Peloponeso. MOSSÉ. “el Justo”. formado por cincuenta miembros de cada tribu31.. 99. Si era afirmativa. 30 31 45 Foro Interno 2005. que enfrenta a Darío. pp. En ella.). convirtiéndose el destierro en causa de deshonor. en 490 a.. Historia de la Guerra del Peloponeso. 159. 32 Ibid.C)36.) al mando del rey espartano Pausanias y del ateniense Arístides. pp.. pasando a ser el Consejo de los Quinientos. Clístenes estableció la ley sobre el ostracismo32.C. 21. en TUCÍDIDES. su explicación puede encontrarse en TUCÍDIDES. después de su muerte en el 485 a. cada ciudadano escribía el nombre de la persona que creía que debía ser desterrada en la óstraka33. Constitución de los atenienses.. Esta intervención era muy valorada por los ciudadanos.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense locales. Para adaptar el Consejo a esta nueva situación aumentó en cien sus miembros. El abandono de los espartanos se produce en el 477 a.) dirigida por el hijo de Milcíades. de donde se deriva su nombre: ostracismo. básicamente en dos décadas. 95. contra plateos y atenienses al mando de Milcíades. En ellos. Aquél ciudadano que sobresaliera en exceso. La primera batalla es la de Maratón. 272-273. Los posteriores enfrentamientos son entre el rey persa Jerjes. pero sí la posibilidad de participar en las instituciones políticas atenienses.C. los cincuenta años.C. se convocaba una asamblea para decidir si se debía proceder al ostracismo. 22. Ibid. que le reporta recursos económicos y un gran prestigio en toda Grecia. 1-5. se reunía una segunda asamblea en la octava pritanía. 4. 104. p. Durante este tiempo. Historia de una democracia: Atenas. el ostracismo fue utilizado por los partidos y facciones como instrumento de lucha política. 3. que sucede a su padre Darío. p. “La Pentecontecia”. La Pentecontecia (479-431 a. 21. 35 Período comprendido entre el fin de las Guerras Médicas y el inicio de la Guerra del Peloponeso (479-431 a. primero se enfrentan en el desfiladero de las Termópilas (480 a.C. “pedazo de concha o vasija rota”. será considerada la “Edad de Oro” de Atenas35. separaban los nombres. 36 La guerra de los griegos contra los persas se produce a principio del siglo V a. pp. ARISTÓTELES. donde los atenienses al mando de Temístocles conseguirán una aplastante victoria sobre los persas. 102-105. en la sexta pritanía. Atenas se convierte en una potencia marítima y en la cabeza de un imperio. El primer desterrado por ostracismo fue Hiparco.

se formó una segunda liga Delo-Ática (378/7-355 a. La democracia ateniense dependerá de su imperio. Ibid. Constitución de los atenienses. PSEUDO JENOFONTE. 276 y 291. en forma de contribución en naves o en dinero. 3. El tesoro de la confederación estaba administrado por los diez helenotamías. pp. MOSSÉ. que gobernó junto a Temístocles (arconte en 478/7 a. ARISTÓTELES.C. al igual que Delfos lo será de los dorios. TUCÍDIDES. de multas judiciales. I 80. TUCÍDIDES. que se formaba con las rentas de los dominios públicos. Pericles lo aumentaría en un tercio.. mientras que los demás cargos políticos atenienses eran anuales y se sorteaban entre los ciudadanos. 38 Delos será el centro religioso de los jonios. al teatro.C. ARISTÓTELES. 92-93. Historia de la Guerra del Peloponeso.).. y murió en el 429 a. pp. vuelve a aumentarse. 311-312 y 8. I 96. ya que esta nueva liga se creó sobre la base de una absoluta igualdad entre sus diferentes miembros. 24.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Atenas se convierte en la más importante ciudad-estado griega. 1. Pericles será elegido estratego desde el año 443 al 429 a. Todos sus miembros debían pagar un tributo39. 41 Los recursos financieros de Atenas dependían de tres depósitos: el tesoro público. 310-311. elegido como estratego durante más de veinte años42. en el año 454 a. 532 y 578. al igual que todas las magistraturas que tenían que ver con la guerra... pp. La república de los atenienses. 42 Pericles inició su influencia en la vida política ateniense en el 461 a. 3-5 y n. el tesoro de ATENEA.C.C. y del tesoro federal. respectivamente.C. del botín de guerra. el régimen se hace cada vez más demagógico. fiestas y del nivel de vida de los atenienses. Historia de una democracia: Atenas.. que se formaba del tributo de los aliados. mejorar sus fiestas y elevar el nivel de vida de los ciudadanos atenienses40. Cuando el imperio se pierde (404 a.. p. y en el año 424 a. 40 Las contribuciones de los confederados mantienen a los funcionarios e instituciones de la vida política ateniense. Foro Interno 2005. 447.) durante el gobierno del Areópago (478/462 a. pp.C. de las minas de plata de Laurión y de las de oro de Tracia.. isla del centro de las cícladas. pp. la ciudad ya no tiene tantos recursos. pp. pues la mayoría de sus instituciones políticas eran sufragadas con los impuestos de la ciudad41 y los tributos de los confederados. 2. 9-13. 3. El tributo fue fijado en 460 talentos. 5. 275-276. Durante este período se continúa con la 37 En el siglo IV a. 302-303.C. 110-112. cuyos fondos procedían de los donativos de los fieles y de los intereses de los préstamos que negociaba. Constitución de los atenienses.. pp.)37 que primero tuvo su sede en Delos38. los estrategos podían ser reelegidos para el cargo. Ibid. 108-110. Con ello. 24. y el gobierno de Pericles (461/429 a. pp. pp. 195. Esta nueva confederación difería de la anterior fundada en el 477 a. debido al régimen democrático ateniense y a su supremacía naval por dirigir la liga Delo-ática. etc. 3 y n. Para la proliferación desmedida de festines. 15-18. pp.C.). entre Atenas y algunas de las ciudades del Egeo. 37-58 46 . 23. 4.C.). 111-112. caps.C. 2. 1-3. Historia de la Guerra del Peloponeso.C. pero se sigue pagando al ciudadano por asistir a las instituciones políticas. En la pentecontecia se encuentran las reformas de Efialtes del 462 a.C. 251-252. De estos recursos eran mantenidos más de veinte mil hombres. la democracia ateniense depende de su imperio. n. 306-307. pp.). asesinado ese mismo año.Se cree que nació en el 493 a. Para defenderse de los persas se formó la liga Delo-Ática (478/7 a. etc.C. y después se traslado a Atenas.C. 312.C. 39 La imposición del pago de tributo de las ciudades aliadas fue obra de Arístides el Justo. con claro predominio ateniense. estos recursos fueron utilizados para embellecer Atenas.

que hace Pericles en el 451/0 a. pp. pero las que se realizan democratizan aún más el régimen. Historia de la Guerra del Peloponeso. DE ROMILLY. etc. la confianza en sí misma.C.C. ya que la aristocracia siempre tuvo vínculos con los ciudadanos influyentes de otras comunidades griegas. los Treinta (404 a. la apertura del arcontado a la tercera clase censitaria. y la huida a Esparta de Alcibíades46. 37-58 .C.).C. para evitar la condena. pp. Sirva de ejemplo citar el pago de un salario a los miembros de los tribunales. ARISTÓTELES. queda en manos de Nicias. el desastre de Sicilia (415/413 a. En la mutilación no participa. pero Nicias no creía en él. UNED. los asuntos de la ciudad se resuelven peor. 1. los Treinta y los Diez (403 a.). 339-342. Una orientación oligárquica y muy crítica de la constitución democrática ateniense la encontramos en PSEUDO-JENOFONTE. en A.C. ya que se pierde parte de la armada. 44 Esta restricción se consideraba que favorecía a las clases popular y media. 26. el régimen se hace más democrático. Éste. misthós dikastikós.C. los períodos oligárquicos de los Cuatrocientos (411 a. 118. En el siglo IV a. J. La república de los atenienses. 26.44 Cuando Atenas entra en guerra contra Esparta y sus aliados. Los primeros dilemas prácticos de un concepto polémico”. ARISTÓTELES. en las que éste parece estar implicado: la mutilación de los Hermes y una parodia de los misterios. 465-479.C. Barcelona. 48 Los demagogos eran los dirigentes de los asuntos públicos gracias al apoyo de la plebe. 1996.C. Atenas solicita a Alcibíades que regrese para dar explicaciones. véase F. Atenas pierde la guerra y con ella. proceso y efectos de la enfermedad véase “La peste de Atenas”. p. “La democracia griega. huye a Esparta. en TUCÍDIDES. pp. 1997. El resultado es un desastre para Atenas. la disminución de las atribuciones del Consejo del Areópago que hace Efialtes. 116-117.C. Este proyecto militar había sido defendido fundamentalmente por Alcibíades. sólo queda la brillantez de los “demagogos”48. el régimen se relaja y se vuelve más demagógico. Su gran proyecto. en Atenas se plantean dos procesos de acusación muy graves. en el 457/6 a. 225. por causa de la peste. 43 Para el núcleo básico de las reformas políticas de Efialtes y Pericles. pp. 1. 5. 45 Pericles muere 429 a. —los Cuatrocientos (411 a. 28. Constitución de los atenienses.43. II 48-54. Alcibíades. PASTOR VERDÚ (coords. pero ya los ateniense miran al pasado con nostalgia. las desgracias se suceden: la peste y la muerte de Pericles45.C.).) se dirige a Sicilia. Recientemente ha aparecido una estupenda biografía sobre Alcibíades de la helenista Jacqueline de Romilly. Para la descripción. Constitución de los atenienses. Madrid. 121. FERRÁN REQUEJO. y la restricción del derecho de ciudadanía al nacido de padre y madre ciudadanos. 47 El predominio en la guerra de los lacedemonios favorece la implantación de oligarquías en Atenas.C. Se hacen pocas reformas.)— las clases adineradas de Atenas fueron en muchas ocasiones filoespartanas y admiradoras de su constitución oligárquica. zeugitai. 3 y n. 47 Foro Interno 2005. 46 Cuando Alcibíades (450/404 a.). la verdadera virtud se ha perdido. Seix Barral.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense constitución democrática de Clístenes. Fundamentos de Ciencia Política. pero en el otro caso existen acusaciones en ambos sentidos.)47.). la expedición a Sicilia (415/413 a. Después del gobierno de Pericles. DE BLAS GUERRERO y J. el caso de los Hermes y los misterios.

Todos los años se elegían sus miembros entre todos los ciudadanos atenienses de más de treinta años. 23. cien de cada tribu jonia. 2. p. 6. p.. como hemos estudiado. pp. El Consejo del Areópago49 era la institución más antigua de la constitución ateniense. falsos testimonios. 3. 50 Ibid. para su competencia judicial. “colina de Ares”. p. pp. en casos de homicidio. 191-192. 60. Bulé.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas fueron configurándose y evolucionado paralelamente a la formación de su constitución democrática. 113-115. n. para su rehabilitación durante los Treinta Tiranos. Para las atribuciones. 57. 59. 4. pp. cincuenta de cada nueva tribu. sus atribuciones fueron pasando al consejo de los Quinientos y al Tribunal. 4. 59. 59. Se podía ser bouleuta dos veces en la vida. 4. Tenía también atribuciones judiciales. Foro Interno 2005. 6. 25. Otro consejo ateniense era el Consejo de los Quinientos. El Areópago era el encargado de juzgar los casos de homicidio y los casos de impiedad. 70-71. tuvieron atribuciones muy destacadas en el gobierno de Atenas. 37-58 48 . Su atribución más importante era preparar las sesiones de la asamblea. daños contra los olivos sagrados. 5. 25. quitó muchos poderes a este Consejo e hizo la constitución mucho más democrática50. 1. 4. aunque el segundo mandato sólo estaba permitido cuando el resto de los ciudadanos atenienses ya habían accedido a él al menos una vez. así como vigilar su cumplimiento por parte de los magistrados. 195. En un principio. 196. 141. p. 35. Heliea. Después de la constitución de Clístenes (508 a. Su atribución principal había sido la de guardián de la constitución y las leyes. para la elección de los arcontes del consejo. quien. 4.) pasó a tener quinientos miembros. 18. Formaban parte de él los arcontes más sobresalientes. Eran los encargados de examinar a todos los magistrados antes de tomar posesión del cargo y de atribuir las pensiones a ciu- 49 El consejo del Areópago y sus miembros. es decir. para la vigilancia de los magistrados. como los daños a los olivos sagrados. 107-108. para el gobierno del Areópago después de las Guerras Médicas. 4. 3. 2. p. y n. 2. estuvo formado por cuatrocientos miembros. 211. 62. 62. proboúlema — Solón establecería que ninguna materia fuera presentada al pueblo en la asamblea sin pasar antes por el consejo. Ibid. como guardián de las leyes. 2. en el 462 a.C. 3. que ejercía el gobierno de Atenas. p. 4. pp. 8. p. En etapas aristocráticas y oligárquicas —después de las Guerras Médicas y el gobierno de los Treinta Tiranos—.C. establecer su orden del día. p. siendo este cargo vitalicio. Estas funciones jurídicas continuaron como atribuciones suyas incluso después de las reformas de Efialtes. 113. pero a medida que la constitución fue haciéndose más democrática. el Areíoi pagói. los Areopagitas. 1. toman el nombre del lugar donde tenían su sede. Para su pérdida de atribuciones..

para el examen de los magistrados. para las atribuciones jurídicas pasadas al tribunal. p. 1. 45. 1. 161. y las seis restantes de treinta y cinco. p. para la convocatoria del consejo y la asamblea. 49. 5. 6. 43. Cada tribunal estaba formado normalmente por qui- 51 Ibid. p. 158-159. 161-162. 101. 43. 171. 2. para la convocatoria del consejo y asamblea. 2. seiscientos de cada tribu. 160. 37-58 . En cada uno de ellos. 158. Los jueces de los Tribunales eran ciudadanos de más de treinta años que se presentaban voluntarios para el cargo. El funcionamiento del consejo se realizaba a través de las pritanías. 46. sí la había. 43. epistátes tôn proédron. 3. pp. p. Cada uno era miembro de las nueve tribus que no estaban de pritanía. 4. p. que eran como una comisión permanente del consejo. ya que el año ateniense era de trescientos cincuenta y cuatro días. 161. 43. p. 158. 45. cuatro veces por pritanía. 160-161. También tuvieron funciones judiciales sobre procesos económicos. 49 Foro Interno 2005. y la asamblea. para la elección de los nueve proedos. pp. Entre los nueve se sorteaba el puesto de jefe de los proedos. Teniendo en cuenta la participación política que suponía pertenecer al consejo y la pritanía. que en el siglo IV a. p. para la elección del consejo y las pritanías. 2. 2. 3. En el siglo IV a. 3. Los cincuenta prítanes ejercían la presidencia del consejo y la asamblea durante una décima parte del año. pp. los cincuenta consejeros de cada tribu ática ejercían la pritanía. 164 y n. Las cuatro primeras pritanías eran de treinta y seis días. 43. 159. de prisión y de muerte. Los prítanes debían convocar el consejo todos los días. el filósofo alemán Hermann Lotze llama al ejercicio de estos cargos “escuela de democracia”54. 44. Cada día se sorteaba la presidencia de la pritanía entre sus cincuenta miembros. 164. para la asamblea que decide sobre el ostracismo. Con esta medida se intentó que las diez tribus participaran todo el año en el gobierno de Atenas53. 5. 52 La elección de los proedos era por sorteo. p. pasaron a ser competencia de los tribunales51. para el orden de la asambleas y de la asamblea principal. 164. Podría decirse que ejercía el cargo de jefe del Estado. se estableció la elección de los nueve proedos52. 159-160. p. pp. 4. para la concesión de pensiones a pobres e impedidos. presidida por los nueve arcontes y el secretario de los tesmótetas. 391. para el principio general dispuesto por Solón. p. Constitución de los atenienses: para la elección de las pritanías y la duración de cada una. pp. 45. El presidente. 4. para las funciones del jefe de los prítanes. 3 y n. actuaba como presidente del consejo y de la asamblea. 44. epistástes. Cada tribunal estaba formado por ciudadanos de las diez tribus. 53 ARISTÓTELES. 165-171. pp. 43. 54 FINLEY.C. El nacimiento de la Política. La designación de los jueces era por sorteo. 4. 43.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dadanos pobres e impedidos. El año se dividía en diez períodos. 47.C. 158-159. 48. Los tribunales necesarios para juzgar las causas pendientes se iban formando sobre una lista de seis mil ciudadanos.. 395. p. 44. Al comienzo del año se sorteaba en qué periodo iba a ejercer la pritanía cada tribu. 49.

) fueron treinta. 69. acusaciones de ilegalidad. y cuatro encargados de los votos56. Si la causa que iba ser juzgada era más grave. pp. véase Ibid. para los jueces por demos que creó Pisístrato. Su nombre procede de la plaza Heliea. como se forman y se designan los jueces. 55 Foro Interno 2005. mil y un miembros. dos tribunales. 209-210. 5. pero más tarde se usó la palabra con sentido más general. éste número aumentaba. 206-207. en todo tribunal había un presidente. p. 210-211. En cada tribunal había un ciudadano que se encargaba de controlar el tiempo de cada parte. 53. la medida del tiempo de los discursos. privación de los derechos de ciudadanía y exclusión de la comunidad política58. 85. 202-211.C. 209. 63-69. El tribunal estaba reunido durante un día y en él se juzgaban causas privadas (díkai) y públicas (graphaí)55. y después de los Treinta Tiranos (404 a. 118.).. 612. p. donde se reunían todos los miembros del tribunal o heliastas57. 66. 67. que creó Pisístrato (561-528 a. formada por todos los ciudadanos de pleno derecho de las diez tribus. pp. pp. Todos los tribunales eran impares para evitar el empate. 53.. El centro de poder político de Atenas era la Asamblea. el núme- Las graphé paránomos. si no incurría en atimía. Su designación era por sorteo. tenía la obligación de servir como juez arbitral por un año. pero en tiempos de Pericles (461 a. Constitución de los atenienses. 176. 2. Los árbitros eran los ciudadanos de sesenta años. donde se describen los tribunales. aunque su propuesta hubiese sido votada positivamente en la asamblea. No se conoce el número de jueces por demos que había en el momento de su creación. Además del encargado del tiempo. Aquellos ciudadanos que habían propuesto una medida ilegal a la asamblea. Otros magistrados que tenían atribuciones judiciales eran los jueces por demos. pp. 5 y n. 58 Ibid. 53.C. 26. 2. Ekklesía. p. ya que se reunían en lugar de uno. 1. para evitar desigualdades. pp. mientras que los pleitos por encima de este valor se traspasaban a los jueces arbitrales. podían ser demandados. pp..) su número aumentó a cuarenta. 64. 113. 16. 37-58 50 . eran muy importantes para salvaguardar la democracia.C. 177-178. y los jueces arbitrales. 202-204. tres por cada tribu. 177. En el siglo V a. pp. cuatro por cada tribu. llamado el que atiende el agua. en tiempos de Pericles. como se sortean los del agua y los de los votos. 68. 53. Todo ciudadano ateniense después de cumplir sus obligaciones militares durante cuarenta y dos años. la votación. pp. y así sucesivamente. 57 Para la atribución de la Heliea como sinónimo de tribunal. Los discursos de demandante y demandado tenían una duración que se establecía en función de la causa que fuera a juzgarse. p. es decir. el escrutinio y la evaluación de la pena. 5. 204-205. desde los dieciocho hasta los cincuenta y nueve inclusive. pp. para la obligación de ser árbitro y la atimía. después de los Treinta Tiranos. un secretario. p. Juzgaban asuntos particulares de cada tribu de hasta diez dracmas. 5 y n. Heliea fue un tribunal de apelación instituido por Solón. 207-209. 4.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense nientos un miembros. n. 63.C. como equivalente de tribunal o dikastérion. para las causas de los jueces arbítrales. 3. 56 ARISTÓTELES. 177-178. lugar situado junto al mercado. para las causas de los jueces por demos. 467 y 470.

Ibid. 60 ARISTÓTELES. Los principios del gobierno representativo. p. 3 y n. 387. si se aprobaba. FINLEY. eran más absentistas59. El nacimiento de la Política.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense ro de ciudadanos llegaría a ser de entre sesenta mil y cuarenta mil. elección de estrategos y otros cargos para la guerra. La asamblea de ciudadanos se reunía cuarenta veces al año. de tendencia más oligárquica. 43. para los casos de ostracismo. Ibid. mientras que los ciudadanos de los demos rurales. las acusaciones de alta traición. pp. “en la que el que quiere deposita una rama de olivo como suplicante por las cosas que quiere. 43. 159. 264. cuatro por pritanía. para la probolé. donde se encontraba el poder soberano. Madrid. 63 Si había lugar para proceder al ostracismo. Vieja y Nueva democracia. 6 y n. Esta igualdad se establecía para evitar que una sola pritanía aprobase muchos más asuntos que otra. para las otras asambleas. se fijaba un día para la votación final en la octava pritanía. que eran remitidas a los tribunales. 6. los tribunales y la Asamblea. 2) acusación por daño a huérfanos. 96-101. 160. 61 Las eisangelías son varias formas de denuncia: 1) acusación por determinados delitos contra la constitución. 35. 43. legislación sobre asuntos de gobierno interno... Se disponía que se trataran tres asuntos sagrados y tres profanos. 5. 33-36. 3. etc. Después de la Guerra del Peloponeso ésta cifra bajaría. 5 y n. Los demos urbanos. para la asamblea principal. n. y las formula ante el pueblo”62. 325. 137 y ss. 43. 126-7. 388. En la sexta pritanía se decidía si era necesario algún proceso de ostracismo y las acusaciones de los sicofantas. Ariel. 3) acusaciones contra los jueces arbítrales. 43. 6. Otra asamblea era para suplicaciones. se llevaba a juicio ante un tribunal ordinario. para los sicofantas. Las otras dos asambleas eran para los demás asuntos. En el mismo día también se presentaban. Normalmente acudían a la asamblea entre cuatro mil y seis mil ciudadanos. p. 51 Foro Interno 2005. 5 y n. privadas o públicas. pp. MANIN. 43. Barcelona. probolé63. casos de ostracismo y condenas. p. 43. además de tratar del aprovisionamiento de cereales y de la defensa del país. Constitución de los atenienses. 159-160. y también del mismo autor. eisangelías61.. valoración de las magistraturas y cargos administrativos. 43. Los sicofantas eran una especie de delatores oficiales que vivían de las denuncias. En cada pritanía existía una asamblea principal60. eran los más asiduos a las reuniones de la asamblea. En ella se sometían a votación las magistraturas y se evaluaba su actuación. y la probolé era una demanda criminal llevada a la asamblea que. además existía la posibilidad de desempeñar un cargo administrativo en una de las magistraturas anuales 59 M. 1980. para el ostracismo. pp. 157-161. pp. 62 ARISTÓTELES. Alianza. Todos los ciudadanos atenienses participaban del consejo. para el número de asambleas por pritanía. 5. herederas y viudas. Constitución de los atenienses. sí había. 141-142. 37-58 . I. de tendencia más democrática. p. para la asamblea de las suplicaciones. pp. 4. Para las diferentes clases de denuncias y su presentación previa en el Consejo o la Asamblea véase B. expediciones militares y aprovisionamiento en campaña. 1998. 390. Las materias de debate eran numerosas: acuerdos de guerra y paz.

58. en el 457/6 a. paso a desempeñar la dirección de todos los procesos en los que estuvieran implicados extranjeros. 193-194. los vendedores. y se elegían entre las primeras clases del censo64. 55. ARISTÓTELES. 37-58 52 . y daba su nombre al año ateniense. 183-185. ARISTÓTELES. para las funciones del polemarco. Lo que el arconte era para el ciudadano. pp. 1-7. pp. para los tres primeros arcontes. 221.. 1-4. pp. y era nombrado un secretario para ellos. como los tesoreros. Después se abre a la segunda clase. para evitar el absentismo. preparaba ciertas fiestas como las Dionisias o las Targelias. caballeros. Foro Interno 2005. para la elección de los arcontes por los areopagitas antes de Solón. también los miembros de la tercera clase. en el siglo IV a. 189-192. zeugitas. 2-4. a éstos se sumaron los seis tesmótetas. 185-189. los que aportan un sueldo. En la Política. los encargados del puerto y los vigilantes del trigo. en el siglo V a. capítulos 42-69. pueden ser elegidos como arcontes. 111-112. p. pp. funciones del arconte epónimo. La magistratura más influyente era el arcontado.. 8.. y polemarco. 1-3. 388-397. el rey tenía atribuciones religiosas como cuidar de los misterios o dirigir los sacrificios. VI 8. 2. los quinientos miembros del Consejo. 66 El contenido de cada una de las magistraturas de Atenas puede estudiarse en la segunda parte de la Constitución de los Atenienses. pp. y los trescientos cincuenta magistrados. 3. pp. En la República de los atenienses.. 65 Ibid. pp. 3-23. los constructores de caminos. para el proceso de elección en el siglo IV a.: setecientos magistrados para dentro de la ciudad. los secretarios de lectura. los arcontes eran de la primera clase. 2-7. 194-195. 5. etc. los inspectores de medidas. sobre todo. también los asistentes a la asamblea recibirán una paga. 26.. pentacosiomedimnos. lo era el polemarco para el meteco. El arcontado nunca estuvo legalmente abierto a la cuarta clase censitaria. rey. thetes. Además de estas magistraturas existían otras muchas para administrar el gobierno de Atenas.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense de Atenas. Más tarde. metecos. 154-211. para las funciones del arconte rey. pp. los arcontes fueron tres: arconte. Todas estas magistraturas se designaban por sorteo66.: los seis mil jurados.. Estas cifras de magistrados son poco elevadas si las comparamos con las que nos da ARISTÓTELES para el siglo IV a. 56-58. los defensores del fisco. los recaudadores y los contadores. 64 En un principio. posiblemente después de las Guerras Médicas. 1. Aristóteles establece las magistraturas necesarias para el buen gobierno de una ciudad. 59. los inspectores urbanos. 3. los inspectores de mercado. que en un principio había ejercido el mando supremo del ejército. y otros setecientos para fuera de las fronteras. los reparadores de santuarios. 2 y n. y en lugar de ser una magistratura electiva paso a ser también sorteable. 1-5. pp. 1321b4 y ss. Política.C. los intendentes de sacrificios.C. el secretario de los tesmótetas65. Finalmente. misthós. 3-4 y notas 5 y 6. PSEUDO JENOFONTE. Los seis tesmótetas cuidaban todo lo relacionado con las leyes y los tribunales. Constitución de los atenienses.C.. 297-298. Ibid. 117-118. 56. La república de los atenienses. 24. Cada uno tenía unas atribuciones precisas: el arconte epónimo dirigía todos los procesos en los que estuvieran implicados ciudadanos atenienses. el autor denuncia que los atenienses buscan los cargos. y el polemarco. 69.C. los once y los introductores de causas.C. para las atribuciones de los tesmótetas. 57. En un primer momento. pp. pp.

los ciudadanos más pobres de Atenas servían como tropa ligera y en la flota. 197-199. Crítica. I.). y nunca disfruto de una época de paz de más de diez años consecutivos70. 53 Foro Interno 2005. y no en iniciativas personales. los dos jefes de caballería. La táctica del combate hoplítico se basaba en la cohesión y el apoyo mutuo (el escudo protegía el flanco del compañero inmediato). Se ha calculado que durante el siglo y medio que va desde el final de las Guerras Médicas (479 a. para los estrategos. incluso como hoplitas. 61.C. 43. 5. Economía y Sociedad. Grecia Antigua. Se elegían anualmente. zeugitas. 61. y los cinco restantes no tenían una atribución determinada69. 37-58 . Constitución de los atenienses. —uno para Muniquia y otro para Acte—. 379. podían convocar la asamblea. 569-570. 3. dos cuidaban las cosas del Pireo. los diez jefes de infantería. los diez jefes de escuadrón. Después se elegían de entre todas las tribus. 70 M. La destreza en asuntos militares era muy apreciada por el pueblo de Atenas. y n. y un administrador para la nave Páralo. los encargados del dinero de las fiestas. para los jefes de infantería. 7. Barcelona. 1. 1 y n. Los estrategos tenían plenos poderes sobre las fuerzas militares que dirigían. 61. De todos estos cargos el principal era el de estratego. Constitución de los Atenienses. otro custodiaba el país. sino los mismos ciudadanos que debían procurarse sus propias armas y prepararse físicamente para cuando fuera necesario. para los jefes de escuadrón. 116. 157-158. otro se encargaba de las sinmorías. theorikón (fondo público para subvencionar a los ciudadanos pobres con el fin de que asistieran a las fiestas públicas) y el encargado de las fuentes. En el siglo IV a.) hasta la victoria de Filipo de Macedonia en Queronea (338 a. y otro. Su participación política y militar en la polis era constante a lo 67 Otras magistraturas electivas en Atenas eran el administrador de las finanzas militares. se elegían a los diez estrategos. ARISTÓTELES. 5. 6. También los metecos tenían obligaciones militares. pero eran los únicos cargos de Atenas en los que se podía reelegir a la misma persona cuantas veces se quisiera.C. en la asamblea principal. para el administrador de las naves Páralo y Amón. para el jefe de caballería en Lemnos. 61. No eran soldados profesionales. 4. para la nave Amón. En un principio era elegido uno de cada tribu. daban cuenta de su mandato. —coordinación de los contribuyentes—. a veces. para los dos jefes de caballería. pp. todas ellas relacionadas con la guerra o las finanzas. 69 ARISTÓTELES. Los estrategos eran designados para diferentes funciones: uno era el jefe de los hoplitas68. 1984. el jefe de caballería en Lemmos. 61. La obligación de adquirir las armas hacía que los hoplitas fueran de la tercera clase censitaria.C. como marineros o remeros. y en cada pritanía. 68 Los hoplitas constituían la fuerza principal del ejército. 67 LA CIUDADANÍA DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Todas las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas estaban ocupadas por ciudadanos. 61. p.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Las magistraturas electivas eran pocas. pp. Atenas estuvo en guerra con un promedio de dos cada tres años. FINLEY.

además. 176 y 198. y n. y otras naves que recogían los tributos dos mil hombres elegidos por sorteo con habas. examen) y después (euthynai. 2. y todo ciudadano podía enriquecer el debate con su juicio. las magistraturas de dentro de la ciudad eran unos setecientos hombres. a quienes anualmente los estrategos designaban para que con sus propios fondos costeasen un trirreme. los ciudadanos más pobres de Atenas. surgiendo un espíritu de comunidad frente al valor individual del héroe de épocas anteriores. Estas dos instituciones eran las que realmente tomaban las decisiones en Atenas. y FINLEY. 408-410. cada clase propietaria asumía unas: los ciudadanos más ricos. y fuera de las fronteras otros setecientos. además. Ibid. respectivamente.. Historia de la Guerra del Peloponeoso. 1. pentacosiomedimnos. 2. y nueve óbolos para cada arconte. 457 y 562. 111-112. Grecia Antigua. cada dos ciudadanos ricos dotaban uno72. 62. Los atenienses estimaban mucho esta participación. que se presentaban para ser jurados. además de éstos en la ciudadela había cincuenta guardias. además de la dotación de un trirreme. y además de éstos mil doscientos de caballería. En el siglo IV a. Aristóteles indica que de los tributos. 113. y para la asamblea principal nueve óbolos (1 dracma = 6 óbolos). Los metecos también prestaban servicio como hoplitas. Foro Interno 2005. seis óbolos para los prítanes. los huérfanos y los guardias de los presos: todos éstos tenían su manutención a expensas de las rentas de la comunidad”. GARCÍA GUAL. Además de estas obligaciones militares. 202 a 208. llegaron incluso a recibir un salario por ella. quinientos miembros del Consejo. Los Tribunales eran formados por seis mil ciudadanos mayores de treinta años.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense largo de su vida. “La Grecia Antigua”. rendición de cuentas) de desempeñar cualquier cargo. los zeugitas en el cuerpo de hoplitas73. ARISTÓTELES. el Pritaneo. Las demás magistraturas se limitaban a ejecutar y administrar estas decisiones. a partir del 411 a. había dos mil quinientos hoplitas. cuando comenzaron la guerra más tarde. El sistema de guerra hoplita democratizó la guerra y también a las ciudades-estado griegas.000. y n. de los impuestos y de los aliados se mantenían más de veinte mil hombres: “los jueces eran seis mil. 5. cinco óbolos para los bouletas. en ella se votaban las diferentes decisiones que contenía cada convocatoria..000-18.. pp. p. tres óbolos para los jurados. 6. pp. La condición de ciudadano conllevaba obligaciones militares. 117 y ss. Los caballeros prestaban su servicio militar en la caballería. pp. 65 y ss.C. tenían otras cargas públicas que podían consistir en costear los coros de una de las fiestas atenienses —Dionisias. 25. TUCÍDIDES. 61. servían como marineros o tropa ligera. Targelias— o el de un concurso dramático. 24. 3. y los thetes. 73 Cuando se inicia la Guerra del Peloponeso los hoplitas rondarían los 16. isegoría. Constitución de los atenienses. los arqueros mil seiscientos. Todo magistrado era inspeccionado antes (dokimasia. el sueldo para las instituciones más importantes era un dracma para los asistentes a la asamblea. II 13. 71 Después de las Guerras Médicas. C. y. La obligación de desempeñar una liturgia se reanudaba cada dos años.. misthós71. si por algo se sigue analizando la ciudadanía ateniense es por la participación política que consiguieron desarrollar: a la Asamblea podían acudir los ciudadanos que lo desearan. debían dotar un trirreme. 111-112. Los ciudadanos ricos. p. 37-58 54 . Todas estas prácticas democráticas se convertirán en referencias ideales para la teoría política democrática de Occidente. pp. pp. veinte naves de vigilancia. 7. p. y quinientos guardianes de los arsenales. 72 Los trierarcos eran los ciudadanos ricos. Ibid. 197-198.

las más importantes eran: las Dionisias. 3. como Tebas y Argos. fue conformando un ciudadano con una virtud cívica plena. 41. 74 55 Foro Interno 2005. En Atenas. basada en los principios de isonomía. C. como la de Delos. 157-158. Tenían derechos civiles. 7. las Panateneas. las Targelias. la areté no contenía sólo elementos de virtud guerrera como en Esparta —donde se decía: “volved con el PSEUDO JENOFONTE. ARISTÓTELES. las Prometias. fiestas en honor de Prometeo. y a los juegos escénicos que celebraban las grandes fiestas. costeaban incluso una liturgia. 43. las Eleusinias. La democracia ateniense. 310-312. se daban dos óbolos al ciudadano para que asistiera a las fiestas públicas. hay que añadir los metecos76. pp. Debían tener un patrono entre los ciudadanos que los representaba legalmente. en honor de las diosas Deméter y Perséfone. II 41. p. Atenas era una de las ciudades más pobladas de Grecia. por lo que generalmente vivían en el Pireo. Constitución de los atenienses. y eran con frecuencia ricos. pp. No tenían derechos políticos. en honor de Hefesto74. y las de Zeus Salvador. 456. Solamente los ciudadanos participaban de esta intensa vida en común. libertos y esclavos de Atenas. con todo un abanico de derechos y obligaciones que hicieron que la vida pública del ciudadano brillara como nunca más se ha visto. 188. 77 Los isóteles eran extranjeros domiciliados en Atenas. 180-182. militares y cívicos. Historia de la Guerra del Peloponeso. Eran una categoría social superior a los metecos.C. y cuando sus recursos se lo permitían. 379. La república de los atenieneses. pp. caps. Podemos recoger las palabras de Pericles que ya anunciaba que los atenienses serían admirados por sus contemporáneos y por las generaciones futuras78. Asistían a las diferentes fiestas en honor de sus dioses. A los cuarenta mil ciudadanos que existían en el siglo V a. 5. Existían otras fiestas. salvo la trierarquía. las Heracleas. a los coros musicales. p. llena de elementos políticos. isóteles77. También acudían al teatro. pagaban tributos. Constitución de los atenienses. 37-58 . pero sí podían ser propietarios. pero si participaban de las fiestas y cultos religiosos. 78 TUCÍDIDES. y las Hefestías. fiestas en honor del dios Dioniso. 4 y n. “Discurso fúnebre de PERICLES”. 5. 4. los ciudadanos atenienses llevaban una intensa vida en común.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Además de esta participación política y militar. derecho a hablar y proponer medidas en la Asamblea. 1 y n. fiestas en honor de Atenea. ni podían tener propiedades inmuebles. 76 Los metecos eran extranjeros establecidos definitivamente en Atenas. 56. A partir del 410 a. 54. 75 El theorikón era un fondo público especial para costear espectáculos. ARISTÓTELES. y de isegoría. Por todo ello recibían una dieta del fondo público denominado theorikón75. estaban dispensados de la tasa que debían pagar los metecos y de la obligación de tener un patrono que los representara. fiestas dedicadas a Apolo y Ártemis. Cumplían el servicio militar como hoplitas en unidades separadas o como remeros. igualdad ante la ley. No tenían derechos políticos. Se dedicaban al comercio y la industria.

I 5. generosidad80. pp. pp. “Porque. 155. I 2. El hombre estaba llamado a cumplir una existencia superior: la vida plena en la comunidad. y pensamos que ésta es una cualidad propia de los administradores y de los políticos”. Los atenienses84 dedicaban a la polis su cuerpo y su mente.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense escudo o sobre el escudo”— sino que. Ética Nicomáquea. 455. pp.. La areté era una facultad práctica que debía realizarse continuamente en la polis. cap. prestigio y bienestar. propuestas audaces y arriesgadas. ARISTÓTELES. pp. Esta virtud práctica que se traduce como prudencia y la debían poseer los gobernantes y hombres políticos: “Por eso creemos que Pericles y otros como él son prudentes. porque pueden ver lo que es bueno para ellos y para los hombres. “Discurso fúnebre de PERICLES”. Este ideal de ciudadanía ya fue enseñado a Aquiles por Fénix: ser apto para pronunciar bellas palabras y realizar acciones82. Gredos. phrónesis práctica. 15-7 y ARENDT. 115. la prudencia. véase TUCÍDIDES. 81 La acción y el discurso como cualidades realmente humanas propias de la vita activa. no son las palabras lo que supone un perjuicio para la acción. la felicidad. p. II 40. “El estado jurídico y su ideal de ciudadano”. I 70-71. 5. dominio de sí. las desarrolla Hannah Arendt en su trabajo La Condición humana. p.. sino el no informarse por medio de la palabra antes de proceder a lo necesario mediante la acción”83. 2. Unas virtudes que se realizaban en la vida activa del ciudadano de la polis y no en la vida contemplativa del sabio. 1140b. continuamente se planteaban nuevos proyectos en común. en nuestra opinión. además. 79 Foro Interno 2005. II 40. pp. El ciudadano era el fin de la ciudad-estado. VI. ARISTÓTELES. phrónesis teórica. 84 “Y entregan sus cuerpos al servicio de su patria como si no fueran suyos. mientras que disponen de la absoluta propiedad de su mente. 1993. de ahí que se identifique a la ciudad con el conjunto de sus ciudadanos. Historia de la Guerra del Peloponeso. Política.consideran que no hay otra fiesta que la del cumplimiento del deber. también para actuar en su servicio. Historia de la Guerra del Peloponeso. 37-58 56 . 4. valentía. Paideia. y también fama. 82 JAEGER. 21-36. que define al hombre como zôon politikon —animal político o social— y zôon logon ekhon —ser vivo capaz de discurso. TUCÍDIDES. Para Platón la virtud principal era la sabiduría. 83 TUCÍDIDES. Libro I. 5. y también era su origen. 50-1. 103116. Estas dos cualidades se recogen de la teoría política aristotélica. Historia de la Guerra del Peloponeso. y la conquista de la eudaimonía. 1253a 1114. 454. y para Aristóteles. 236-239. distinción. cualidad muy apreciada por los griegos desde Homero. p. siendo innovadores y modernos como no volverá a serlo ningún pueblo. Madrid. abarcaba razón y habilidad. Para su defensa de la vida activa del ciudadano en la polis como la única realmente digna del hombre. 1095b. a estos elementos se le añadieron ciertas virtudes prácticas79. 80 Para el componente de generosidad que tenía la areté. Ética Nicomaquea. “Discurso de los corintios”. véase ARISTÓTELES. La Condición humana. Unía la acción a la palabra81. y que una tranquilidad ociosa es mayor adversidad que una actividad en medio de dificultades”. la realización de la areté.

ya que algunas de las ideas políticas que se reivindican para la ciudadanía contemporánea se encuentran en el ideal que siempre ha supuesto la democracia y ciudadanía ateniense. WEBER. “Democracia antigua y medieval”. p. los caballeros. realizó una clasificación de los ciudadanos basada en la propiedad o tierra cosechada. Con las sucesivas reformas constitucionales. ante todo. la ciudadanía se va desvinculando cada vez más de la posesión de tierra. 37-58 . y todos lo ciudadanos tenían obligaciones militares durante toda su edad adulta. Solón. En aquel entonces sólo unos pocos. podemos hablar de los pentacosiomedimnos. cooperando en el espacio vital de la polis. los ciudadanos atenienses debían defender la ciudad de cualquier agresión interior o exterior. sinónimo principalmente de democracia. Todos los ciudadanos atenienses. su categoría económica marcaba el grado de participación en la vida en común y en el gobierno de la ciudad. La democracia ateniense posibilitó que la areté. En segundo lugar. fue desarrollándose con cada reforma de la constitución ateniense. ponían en relación su inteligencia. los zeugitas. No debemos olvidar que fue la profundización en la democracia. en la participación en el gobierno de Atenas. El hombre político disfrutó de la autoridad que en la época arcaica había sido para otro modelo humano: el hombre heroico. Como hemos estudiado. Las características del homo politicus sirven también para entender qué significa hoy ser ciudadano. por medio del desarrollo de la politiké areté. Economía y Sociedad. En primer lugar. los aristoi. 57 Foro Interno 2005. en el contexto de la democracia ateniense pasó a entenderse como una politiké areté. que siempre significó la excelencia de quienes la poseían. 1035. los nobles. El homo politicus del que nos habla Max Weber en Economía y Sociedad85 no sólo se basa en la posesión de un pedazo de tierra sino. la que hizo posible el desarrollo de este modelo de ciudadanía. podían participar militar y políticamente en los gobiernos de las ciudades-estado griegas. 5. es decir. pudiera también resultar accesible al conjunto de los ciudadanos atenienses.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Con todas las características que hemos ido delimitando observamos que la democracia ateniense conquistó un modelo de ciudadanía que desarrolló plenamente el llamado homo politicus. La areté. y la participación ciudadana que ésta requería. a partir de ésta. Las obligaciones militares y políticas se adjudicaban en función de la posición económica de cada ciudadano. Primero. se debía colaborar en el gobierno de Atenas: los ciudadanos atenienses 85 Max Weber destaca la condición de homo politicus del ciudadano antiguo frente a la de homo oeconomicus del burgués medieval. el principio político de la isonomía. la cual tradicionalmente sólo podía ser alcanzada por los mejores. sobre todo con las que realizan Clístenes y Efialtes. y los thetes.

en cada régimen es distinto. y en algún momento de su vida ocupaban una de las numerosas magistraturas que existían en Atenas. el sentido del bien y del mal. El sacrificio por la ciudad. Toda actividad desempeñada en público puede alcanzar una excelencia nunca igualada en privado. por definición. 1253a 18 ss. donde cabe sobresalir. participan en las fiestas religiosas y en los espectáculos públicos. 1284a. En tercer lugar. se convirtió para los ciudadanos atenienses en la forma de vida más honorable.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense formaban parte de la asamblea. 5. Se observa la importancia que para la democracia ateniense tenía crearse una opinión sobre los asuntos comunes de la ciudad. la capacidad de palabra distingue al hombre del resto de los animales. y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad”86. Esta unidad de política y ética es un rasgo que encontramos también en la democracia ateniense. y reciben una dieta pública para asegurar su asistencia. Esta opinión verdadera es la virtud que debe poseer todo ciudadano87. y de los demás valores. ARISTÓTELES. palabra y acción. distinguirse de los demás. Política. mientras la opinión verdadera es la virtud del gobernado. que sólo tienen voz: “Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial. de lo justo y de lo injusto. y nunca la casual. 51. p. y dicha presencia exige la formalidad del público. 158. constituido por los pares de uno. La condición humana. entre todos los ciudadanos las cuestiones que definen la vida en común de la ciudad. no quedarse nunca al margen de la deliberación y la decisión política. En cuarto lugar. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer. 37-58 58 . Política. p. Se decide. I 2. p. 89 ARISTÓTELES.. de los tribunales y del consejo. pero en el mejor es el que puede y elige obedecer y mandar con miras a una vida conforme a la virtud”89. él sólo. así como lo justo y lo injusto. Para Aristóteles. La prudencia (phrónesis) es para Aristóteles la virtud del que manda. 191. 86 87 Foro Interno 2005. Podemos rescatar las palabras de Hannah Arendt: “La propia excelencia. requiere la presencia de otros. existía el derecho de todo ciudadano a tomar la palabra en la asamblea. que es la condición del “que participa del gobernar y del ser gobernado. III 13. La democracia ateniense basada en los principios políticos de isonomía —igualdad ante la ley— e isegoría —libertad de palabra— posibilitó la realización de la politiké areté al conjunto de sus ciudadanos. se ha asignado desde siempre a la esfera pública. areté para los griegos y virtus para los romanos. 88 ARENDT. declarar sus opiniones políticas y gozar del prestigio de ser escuchado: la isegoría. familiar presencia de los iguales o inferiores a uno”88. de este modo. ya que como hemos indicado se demandará al conjunto de sus ciudadanos la realización de la politiké areté. la existencia dedicada a la ciudad. porque ésta.