Pouvoir, violence et accumulation

Il ny a pas bien longtemps que nous connaissons les ngres, et encore ne les connaissons-nous pu assez mal. D
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M. Delafosse, Les Ngres, 1927, p. 5.

OUR poser, avec tant soit peu de srieux, le problme des rapports entre lexercice du pouvoir et de la coercition, la production de la violence et les dynamiques de laccumulation dans lAfrique contemporaine, il faut, dentre de jeu, se placer distance des discours pseudo-scientifiques qui, dans le champ de lanalyse politique et conomique, prtendent rsumer lAfrique dun seul mot : la crise (1). Peut-tre ne mesure-t-on encore suffisamment, ni la vulgarit thorique, ni la profondeur du cul-de-sac intellectuel dans lesquelles ils sont conduits (2). Observons simplement, pour le moment, que lextraordinaire violence exerce contre lcc objet de savoir qutait suppose tre lAfrique - et laquelle ils ont abouti - nest pas neuve dans la tradition occidentale (3). Et que si, depuis le dbut des -annes quatre-vingt, on croit savoir peu prs tout de ce que lEtat, le march, bref la reproduction des richesses en Afrique nest pas ( 4 ) , on ne sait toujours pas, aujourdhui, ce quelle est effectivement. Autrement dit, la prise au srieux de la longue dure des rationalits autochtones tout comme des pratiques ttonnantes des acteurs, au sein de configurations changeantes o il ny a pas de facteurs internes coups dautres qui leur seraient externes : tout ceci nest pas encore admis comme condition essentielle de lintelligence des formations historiques africaines et point de dpart oblig de toute analyse comparative qui les prend pour protagonistes principaux.
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Mais les errements rsultant dune application polmique des catgories no-utilitaristes ou marxistes a m ensembles africains nont pas seulement conduit la mutilation du savoir sur les socits mmes que lon prtendait tudier. Des fragments de connaissaqce, glans distraitement ici et l au sujet des interventions de 1Etat dans le domaine agricole, des processus dextraction fiscale, des formes daccumulation parallles )), du contrle tatique sur les circuits de distribution, des transferts de valeurs ou, plus gnralement, des oppositions dintrts entre forces et groupes locaux, ont servi laborer (ou justifier) des politiques visant soit transformer soit G ajuster les units humaines ainsi considres (5). I1 en rsulte que ce que lon appelle la a crise africaine nest pas seulement indissociable dune crise des prescriptions formules depuis des dcennies. Ceci devrait, en toute logique, consacrer le discrdit dun certain discours des sciences sociales, de caractre normatif, insoucieux de vrification empirique, fond sur des oppositions paresseuses, et qui ne sait conjuguer lAfrique que sur le mode du drglement : elle dysfonctionnerait par rapport ce que sont supposes tre les normes universelles 1) de le Etat des lois et des relations de march de la stratification sociale de la conomie productive et de laccumulation. Distance doit galement tre prise par rapport une srie de clichs et de fantasmes qui nimaginent le politique en Afrique que comme pathologie. Les coups dEtat, les guerres internes appuyes
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* Ce texte a t crit grce un fellowship que ma accord IAfrican Studies Centre de Leiden en juin-juillet 1990. R. Buijtenhuijs et P. Geschiere lont lu et mont communiqu leurs remarques. Ils ne sont en rien responsables des erreurs et approximations dont il fourmille. (1) Pour quelques exemples, cf. S. Commins (et alii), Africas Agrarian Crisis: the Roots of Famine, Boulder, Westview Press, 1986, A. Hansen, D. McMillan, Food in subSahariari Africa, Boulder, Westview Press, 1986 ; R. Sandbrook, The Politics of Africas Economic Stagnatio~,Cambridge. Cambridge University Press, 1985. Dune teneur lgb rement Werente, cf. J. Ravenhill (ed.), AfriicLl in Economic Crisis, London, McMillan, 1986; M. Glantz (ed.), Famine in Africa, Cambridge, Cambridge University Press, 1987 ; P. Lawrence (ed.), World Recession and the Food Crisis in Africa, Londres, James Curray, 1986. (2) Pour une critique rcente de ces discours, cf. J. Copans, Du vin de palme nouveau *dans de vieilles calebasses ? A propos de lEtat, des marchs, des paysans, des cri((

ses et des luttes populaires en Afrique noire D, Getive-Afrique, XXVII, 1, 1989, pp. 9-43 ; et M. J. Watts, The Agrarian Question in Africa : Debating the Crisis Progress in Human Geography, 13, 1, 1989, pp. 1-41. (4) IRD, Accelerated Development in subSaharatl Africa, Washington D.C., the World Bank, 1981. (5) Ainsi, par exemple, M. Lofchie, The Decline of African Agriculture : an Internalist Perspective n, in M. Giantz (ed.), Famim irr Africa, Cambridge, Cambridge University Press, 1987, pp. 85-109, et ce quil appelle le gradualisme ; G. Williams, Marketing Boards in Nigeria Review of African Political Economy, 34, 4, 1955, pp. 4-15, et sa thorie de la dmolition des monopoles lis au secteur public et la promotion du free wade ; ou encore J. Sender et S. Smith, The Development of Capitalism in Africa, London, Methuen, 1987, leur appui aux classes dites progressistes et leur adhsion lide dun Etat fort B, pourvu dune idologie nationaliste et de moyens militaires pour la mettre en uvre et acclrer laccumulation.
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ou non par ltranger, les affrontements sanglants entre ethnies sont interprts comme typiques de cours politiques erratiques qui senracineraient, sinon dans une sorte de psychiatrie sociale, du moins dans de prtendues cultures ancestrales rebelles la modernit aus ides de libert individuelle et de pluralisme politique. Ce discours de platitudes a conduit de fausses oppositions en vertu desquelles les commentateurs (occidentaux ou autochtones) sestiment obligs de recourir, soit des clichs sur les supposes spcificits culturelles (oubliant quelles peuvent ntre quun langage au sujet de trs prosaques modes de contrle social), soit un jugement de la Autre laune des valeurs dites occidentales que lon projette sur lobjet de la recherche, se dispensant ainsi de rendre compte des quilibres effectifs produits par des cultures et des histoires diffrentes. Rompre avec ces positions de facilit est un pralable si lconomie de la violence qqi, dans un sens, est constitutive de la monte ou du dclin de IEtat, de la cristallisation des rapports sociaux de domination et des rgimes daccumulation dans 1Afrique contemporaine, doit faire lobjet dun examen consquent.
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Avortement du capitalisme et improduction

Or, du fait de la pauvret des questions poses au rel africain, on a pu se dispenser, jusqu prsent, dun tel examen. SignificaL tive est, cet gard, la dcouverte rcente par de nombreux observateurs, du fait que lAfrique avait, pour lessentiel, chapp lemprise capitaliste. Les polmiques sur la destructuration des socits indignes par lconomie marchande et linsistance sur la dconnexion par rapport la logique de lexpansion capitaliste mondiale (6) semblent avoir cd la place la prise de conscience selon laquelle les dpendants africains se seraient, dans lensemble, soustraits lextraction consquente de surplus par les groupes dominants. Les paysanneries nauraient pas t captures (7). A quelques exceptions prs, le processus de proltarisation aurait abouti des configurations diffrentes de celles que lon anticipait (8). Sauf en de rares cas, lindocilit de la force de travail naurait pas t dompte. Et, par consquent, la mise au travail de cette dernire sen serait trouve gravement hypothque. La prdictabilit, qui serait lune des pines dorsales de la logique capitaliste, aurait t enveloppe par ce que lon dcrit comme le dsordre et lirrationalit, sur fond de N patrimonialisme et de klep((
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(6) Cf. S. Amin, La Dconnexion, Paris, Underdevelopment and an Uncaptured PeaLa Dcouverte, 1985. santry, Londres, Heineman. (7) Voir, par exemple, les thses de (8) Lire J. Copans (et all.), Classes ouvrires G. Hyden, Beyond Ujamaa in Tanzania : dAfrique noire, Paris, Karthala, 1987.

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tomanie (9). Un processFs de U retrait serait en cours, la socit se dsengageant de 1Etat (10). Dailleurs, celui-ci naurait presque plus dautorit sur ses gens. La qualification tatique des constructions institutionnelles subsahariennes dpendrait dsormais, pour lessentiel, de la reconnaissance juridique que leur octroie la communaut internationale (11). Comment interprter de telles oscillations, caractristiques dun certain africanisme, et par lesquelles, intervalles rguliers, les ftiches dhier sont, le lendemain, brls avec autant dostentation que dhypocrisie ? Observons simplement que ce mouvement de pendule est en lien direct avec lillusion qui, au dbut des annes soixante-dix, avait fait croire des observateurs distraits quune intelligence des rgimes et des modalits de laccumulation en Afrigue passait ncessairement par une furation de la recherche sur 1Etat postcolonial et les formations sociales qui sen taient assutes le contrle au lendemain des indpendances. Lchec de 1Etat simposer dfinitivement (ainsi quil le prtendait dailleurs) comme vecteur daccumulation est devenu manifeste au dbut des annes quatre-vingt. Le discours qui avait pris au srieux limaginaire du dveloppement 1) - duquel les dominants postcoloniaux entendaient tirer une partie de leur lgitimit - a t oblig de se rarticuler. Do, dans 9joyeux dsordre, lempressement des uns se rabattre sur la socit civile (dfini: en des termes aussi abstraits, figs et a-historiques que ltait 1Etat lui-mme) (12) et le retrait des autres dans un brouhaha sur la ((crise qui, de par ses simplismes et sa condescendance lgard des Africains, na fait quobscurcir davantage encore les termes dun dbat devenu fou. Pourtant, les tentatives faites pour le clarifier ne manquent gure. Les plus novatrices sont, sans doute, celles qui cherchent rintgrer la dure historique et anthropologique des socits dans tout effort de comprhension des dynamiques en cours. Ainsi par exemple, reprenant une hypothse sur laquelle semblent saccorder des auteurs comme F. Cooper ou J. Lonsdale (13), J.-F. Bayart posait,
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(9) Voir la contribution de T. Callaghy, The State and the Development of Capitalism in Africa: Theoretical, Historical and Comparative Perspective in D. Rotchild et N. Chazan (eds.), The Precarious Balance : State and Society, in Ajrica, Boulder, Westview Press, 1986, pp. 67-99. Voir galement ce quil appelle i(le capitalisme patrimonial ou politique dans sa contribution (i Politics and vision in Africa in P.Chabal, ed., Political Domination in Ajrica, Cambridge, Cambridge University Press, 1988, pp. 156-179. (10) Cf. V. Azarya et N. Chazan, U Disengagement from the State in Africa : Reflece
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tions on the Experience of Ghana and Guine n, Comparative Studies in Society am Hist o y , 29, 1, 1987. (11) Lire R.H. Jackson et C.G. Rosberg, CI Why Africas Weak States Persist : the Empirical and Juridical in Statehood. World Politics, 33, 1982, pp. 1-24. (12) D. Rothchild et N. Chazan, op. cit. (13)E Cooper, Africa and the world economy African Studies Review, vol. XXIV, no 2-3, 1981, pp. 51-52. Et J. Lonsdale, i ( States and Social Processes in Africa : A Historiographical Survey African Studies Review, vol. XXIV, n o 2-3, 1981, pp. 139-226.
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rcemment, le problme en termes de dfaut dintensification de lexploitation conomique et de la domination politique. Pour lui, G les acteurs dominants des socits subsahariennes ont inclin compenser leurs difficults autonoiniser leur pouvoir et intensifier lexploitation de leurs dpendants par le recours dlibr des stratgies dextraversion, mobilisant les ressources que procurait leur rapport - ventuellement ingal - Iemironrzement extrieur D . Selon cette hypothse, la mdiocrit de laccumulation et la sousproductivit des conomies africaines rsulteraient, en grande partie, de ce dfaut de surexploitation. Un tel tat de fait devrait tre compris la lumire de facteurs aussi complexes que les rgimes dmographiques, la valorisation de la richesse en hommes plutt quen biens et territoires, la reprsentation extensive de lespace en termes de mobilit, une conception plurielle du temps : toutes choses qui ?e seraient pas sans lien avec les formes dinstitutionnalisation de 1Etat postcolonial. J.-F. Bayart relie aussi ces traits saillants du pass africain au faible dveloppement de ses forces productives (disponibilit des terres, lgret des techniques agraires, faible pression dmographique.. .) et lpret des luttes sociales. Celles-ci sont dfinies dans un sens trs large puisquen plus des rvoltes des cultivateurs et des esclaves proprement dites, des dissidences rgionales et des diflirentes formes de banditisme social, elles englobent la mobilit des groupes subordonns, la scission institutionnalise des clans et des lignages, la fuite, les conflits du monde de linvisible et de la sorcellerie, les manipulations des gnalogies. .. De cette imbrication des identits, des modes dorganisation de lespace et des technologies politiques rsulterait le fait que les potentialits dune voie capitaliste daccumulation ont avort. I1 sensuit que les groupes dominants qui dtiennent le pouvoir en Afrique noire vivraient non pas tant des revenus tirs des surplus agricoles, mais pour lessentiel et comme par le pass des rentes et prlvements divers que leur assurerait leur position dintermdiaire vis--vis du systme international (1 4 ) . Quelles consquences pratiques peut-on tirer de ces hypothses ? La principale est, me semble-t-il, la suivante : plutt que dtre un continent dpendant )), lAfrique serait, quant au fond, un continent sousexploit (15). Et, dans la configuration actuelle de lconomiemonde, sa survie (cest--dire son redressement un niveau tel quelle puisse soutenir la concurrence sur les marchs mondiaux) passerait par une intensification de ses conomies D, cest--dire
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(14) Lire

J.-F. Bayart, Lrut en jrique.

du venire, Paris, Fayard, 1989,

Lu poZitique

pp. 43, 46, puis 320-321. (15) F.Cooper, art. cit., p. 52. (16) J.-F. Bayart, Les Eglises chrtiennes e t la politique du ventre n, Politique afri( (

caine, 35, 1989, p. 23. Voir, ailleurs, ce que Cooper dsigne du terme U keeping a labor force at work et son caractre non systmatique, tant sous le rgime colonial quavant, in art. cit.
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par une aggravation de la surexploitation de sa force de travail D, objectif que poursuivraient, au demeurant, les programmes dits dajustement structurel (16). Supposons que lon soit daccord, mme provisoirement, avec cette hypothse. Le problme demeure nanmoins entier. Dune part, on nest pas encore totalement sorti de la dmarche - plusieurs gards strile - qui consiste se demander si lAfrique est capitaliste : sinon, quelles sont les barrires (de prfrence internes) qui bloquent une telle volution ? Dautre part, le passage de la prdation la production ne suppose pas seulement que soient endigues les forces davortement qui, Q par le bas D, cest-dire au sein des socits locales, feraient obstacle la monte du capitalisme. Quen est-il des forces davortement par le haut ou, prcisment, de ces nuds o les facteurs externes sencastrent dans les facteurs internes pour produire des situations totalement inattendues (17) ? Qui sont les ngociants et les courtiers qui, aux deux bouts de la chane productive (cest--dire des l i e u dextraction en passant par les lieux de transit jusquaux terminaux) assurent les investissements, octroient des prts, servent de relais au monde des trafiquants et des commissionnaires ? Par ailleurs, sur le march rel, peut-on dissocier, de faon aussi tanche que le laisse supposer J.-F. Bayart, conomie de rente et conomie productive ? Enfin, tel quexpos ci-dessus, le passage dun rgime dconomie de rente un rgime dconomie productive suppose quexisterait un rapport entre pouvoir dinfliger la violence et productivit quil faudrait alors lucider. Or, si limproduction africaine sexplique avant tout par le poids conjugu des procdures locales davortement du capitalisme et par la cupidit des lites indignes, comment la mise de la violence au service dune plus grande productivit ne dboucherait-elle pas sur une accentuation concomitante des luttes sociales dont on nous a dit au dpart quelles ont, prcisment, hypothqu laccumulation ? Le raisonnement est circulaire et montre limpasse dans laquelle on se place ds lors que, pour cause dcc historicit propre des socits africaines lon tend ngliger cette autre variable quest Q la violence entre les nations N (18). DO la question de savoir comment - sans adhrer tous les postulats des thories de la dpendance - penser, au sein dune mme unit danalyse, la faon dont
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(17) Situations dautant plus N inattendues quelles sont le fruit de parfaits con~ cubinages o 10 oficie1 se mle 1 inofficiel D, le secteur spculatif)) au secteur dit productif D, sur fonds dintrts autochtones, mais aussi grecs, pakistanais, portugais, franais, belges, syro-libanais, indiens... Cf.
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la contribution de J. MacGaffey in louvrage collectif Entrepreneurs er entreprises en Afrique, t. 2, Paris, LHarmattan, 1985, pp. 287-300. (18) A. Giddens, The Nation-State and Violence, Berkeley, University of California Press, 1981.

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cette violence entre les nations est mdiatise localement et comment elle contribue, historiquement, faire avorter laccumulation capitaliste en Afrique noire. Dautres remarques peuvent tre formules lencontre des hypothses brivement voques ci-dessus. Est-on ou non sorti du prsuppos selon lequel une transformation capitaliste des conomies subsahariennes exige, au pralable, lexistence dune stratification sociale clairement dlimite ? Quelles sont, le cas chant, les politiques qui peuvent conduire une telle clarification ? On dit que les programmes dajustement structurel, en aggravant les contraintes imposes par les institutions financires internationales, auraient pour fonction plus ou moins anticipe de bloquer les nombreuses exit options dont continue de bnficier la force de travail indigne, de la fmer (cest--dire de rduire drastiquement les opportunits quelle a de chevaucher entre plusieurs rfrences), acclrant ainsi la cristallisation des socits en vritables socits de classes. Et que, pour prsider cette transformatoin, de nouveaux arrangements institutionnels construits autour de nouvelles coalitions sociales sont ncessaires. A quelques dtails prs, les idologies de la Q mise envaleur B des colonies taient fondes sur des postulats similaires (19). Venant la suite de la traite des esclaves et des campagnes de ((pacification elles nouvrirent pas seulement la voie aux socits concessionnaires (20). Elles saccompagnrent aussi de nouvelles formes dexpropriation et dappropriation foncire.. . Bien que les modalits de leur mise en uvre varirent dans le temps et selon les rgions, on sait, globalement, ce quil en advint sur le plan conomique. Certes, la structure des opportunits autrefois ouvertes aux indignes ht-elle modifie ;les types de mobilisation pour le contrle des ressources aussi. Les migrations de travail sintensifirent. On put mme observer un dbut de diffrenciation dans les rgions rurales. Mais la grande dpossession grce laquelle la fabrication dune force de travail fixe et disponible pour une intensification de laccumulation capitaliste devait soprer neut jamais lieu. Pis, nulle part ne se manifestrent les signes dun enrichissement local durable (21). Est-ce pour la simple raison que la colonisation
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(19) Lire B. Freund, u Labor and Labor History in Africa ;a Review of Literature Y, Ajican S t u d i e sR & , 27, 2, 1984, pp. 1-58. (20) Voir ltude classique de C. CoqueryVidrovitch, Le Congo au temps des grandes compagnies comsiannaira, 1898-1930, Paris, Mouton, 1972. (21)Sans compter le fait que les politiques coloniales fixent souvent appliques dans des contextes o la notion de s march libre m , ouvert ? lai comptition entre agents conomiques divers, tait problmatique, du moins si lon sen tient la faon dont les

bureaucraties dalors tentrent de protger de la concurrence les secteurs dont les colons stient adjugs le monopole (commerce import-export, mines et parfois certains secteurs agricoles). Sur ces aspects ainsi que SUT la contradiction entre prqcdure daccumulation et production de lEtat, cf. par exemple J- Lonsdale et B. Berman, u Coping with the Contradictions : the Development of the Colonial State in Kenya, 1895-1914 P , JOUTna1 of Afrizan Hktory, 20, 4, 1979, pp. 487-505.

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ne fut, en dfinitive, quune parenthse dans lhistoire africaine, et quil et mieux valu pour les indignes que sa dure f i t plus longue (22) ? Considrons une autre srie darguments expose par un auteur comme S. Berry pour qui limproduction africaine ne rsulterait pas tant de lincapacit des dominants autochtones extraire des surplus que de lvaporation de ceux-ci dans des transactions non productives. S. Berry ne remonte pas aussi loin dans le temps que J.F. Bayart. Sa thse part de lobservation selon laquelle les stratgies coloniales dextraction des surplus ne modifirent pas seulement les rgles pr-existantes qui commandaient laccs aux ressources productives. Elles leur en superposrent dautres ainsi que de nouvelles modalits de les appliquer. Du coup, lconomie juridique prcoloniale, avec ses dispositifs dincitations et de sanctions, ne fut ni entirement dtruite, ni prserve entirement intacte. Aux socits locales qui taient dj engages dans des processus de redfinition des rgles et des relations sociales, la colonialit procura de nouvelles bases de ngociation des conflits, sans que lon aboutt la suspension pure et simple des rgles et des relations anciennes. A titre dexemple, laccs aux ressources, lchange des droits de proprit, du travail et des services finent de plus en plus moduls par les logiques de lconomie marchande. Mais simultanment, la satisfaction des droits ou des rclamations, la distribution des privilges et des statuts, le contrle des diverses ressources continurent de dpendre de laffiliation diverses institutions autochtones, lorsquils ntaient pas mdiatiss par lappartenance la multitude des rseaux sociaux (parentles, mariages, patronages, loyauts et dpendances diverses...). Cette configuration de la structure des opportunits naurait pas fondamentalement chang avec les indpendances. Au contraire, au fur et mesure que 1Etat postcolonial tendait son emprise sur les marchs et les rentes, leffort des agents indignes a consist investir de plus en plus dans ces rseaux sociaux et multiplier les allgeances qui devaient leur permettre daccder aux ressources l o elles se trouvaient. Ce quil faut donc constater, cest que loin daboutir une capitalisation consquente, cest--dire un processus qui aurait clarifi les lignes de la stratification sociale, les stratgies daccumulation en Afrique ont t orientes vers la consolidation dun pouvoir sur les ressources qui ne se traduit gure en termes daccroissement de la productivit. Plus simplement : un surplus est produit, extrait, mais B dilapid D.
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(22) Cf. M. PEault (d.), La colotzisation : rupture ou parenrhse 2, Paris, LHarmattan, 1987.

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Pour S . Berry, cette dissipation des surplus ne dcoule pas ncessairement dune propension particulire des Africains la munificence ou de prdispositions culturelles ce quun certain africanisme appelle, du haut de sa condescendance moraliste, la corruption D. Elle est comprendre en rapport avec lexistence dune multitude de ( paradigmes dont les logiques de fond saffrontent. Autrement dit, ce sont les flexibilits des socits africaines qui bloqueraient, dans une large mesure, laccumulation. Un des facteurs qui limiterait la productivit et conduirait la disposition des surplus serait llasticit des filets sociaux auxquels les agents autochtones peuvent recourir ou quils peuvent mobiliser simultanment. Les modes de contrle social ne seraient pas suffisamment pesants pour asservir les vcus la loi dun paradigme unique. La mise en route dune conomie productive en ptirait du fait que, titre dexemple, laccs au crdit, la terre, au travail, aux opportunits commerciales dpend des liens de parent, des groupes de filiation, des traditions communes, des relations de patronage, bref, de la matrise des ressources sociales D. Ces ressources sont, ellesmmes, devenues des objets aussi bien que des instruments de laccumulation. Les surplus ncessaires une conomie productive svaporent donc dans le financement de rseaux sociaux qui ne cessent, au demeurant, de prolifrer au fur et mesure que la crise saggrave. Vritable maquis o cadeaux, dons, services, dots ne le disputent qua la, multitude des gratifications et compensations constitutives dune consommation crmoniaire mais critique pour le maintien du lien social, ces rseaux abritent toutes sortes de stratgies et constituent des arnes part entire de la reproduction sociale. Dautre part, les logiques utilises par les agents (prfrence pour la rapidit des rendements, liquidits. ..) sont souvent en conflit avec celles que requiert la gestion productive proprement dite (23). Une telle perspective soulve de nombreuses questions sur lesquelles il est difficile de sattarder ici. Prcisons nanmoins deux choses. Dune part, cette approche a lair de suggrer quil ny a quen Afrique o lconomie est enchsse dans les relations sociales. Et que, partant, elle nest pas (comme on simagine quil se doit) un domaine spar, autonome, de lorganisation sociale. Les rapports de rciprocit, de redistribution ou de circulation sont, ds lors, traits comme M extra-conomiques n. Ils sont perus comme
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(23)Voir S. Bery, Fathers Work for their Sons :Accumulation, Mobility and Class Formation in an Extended Yoruba Community, Berkeley, University of California Press, 1985 ; son article Food Crisis and Agrarian Change in Africa : a Review Essay D,African Studies Review, 27, 2, 1984, pp. 90-95.

Puis, son Social Institutions and Access to Resources I), Africa, 59, 1, 1989, pp. 41-55. Pour une interprtation politique de ces processus en termes de II prbendalisme cf. R.Joseph, Democracy and Prebendal Politics in Nigeria, Cambridge, Cambridge University Press, 1988.
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dissocis des sphres de la production matrielle de telle sorte que lacte dy investir est interprt comme un acte de dilapidation. Daute part, en expliquant les prestations sociales uniquement en termes de dpense, de prodigalit, dostentation ou de prestige, on sinterdit de voir ce dont elles constituent le u gage : la construction de lingalit, des rapports dexploitation et de subordination. Une simple valuation marchande de lefficacit conomique et de la productivit conduit, ds lors, occulter tout ce qui relve proprement du champ du pouvoir et de la constitution de lautorit, questions politiques sil en est. Si lon sen tient aux consquences que lon pourrait tirer de ses analyses, largumentaire de S. Berry ne H e r e pas, de fason dcisive, de celui de J.-F. Bayart ou de F. Cooper, mme si elle donne davantage de crdit au fait quun processus de production et dextraction des surplus a bien lieu, l o Bayart semble tout rduire une politique du ventre D : quelque chose comme une configuration historico-culturelle - ou ce quil appelle une gouvemementalit - qui reposerait, dune part, sur une Q thique de la munificence et dautre part, sur un B esprit de la rente )>. Mais on voit bien les limites de ces gnralisations macroconomiques et macro-sociales qui reposent sur quelques pans seulement dune ralit extrmement complexe. En dpit des incontestables efforts de mthode dont elles sont entoures, elles ne sont parvenues, en fin de compte, qu une dfinition par dfaut des formations historiques subsahariennes. De plus en plus, on sait pourtant quil nexiste pas un G rgime conomique D unique en Afrique, mais plusieurs (24). Les processus daccumulation sont, par consquent, multiformes et ne sauraient tre ramens un seul modle. Les plus vigoureux nont pas ncessairement lieu dans les sphres quon serait tent de leur assigner. Si lon consent au postulat selon lequel il faut se faire de ces rgimes conomiques et de ces processus daccumulation une ide rsolument historique, ancre dans la << longue dure D , alors lattention porte aux espaces et aux temps locaux, aux dures rgionales et leurs variations devient plus dcisive que le recours - paresseux - aux thories du dveloppement capitaliste en gnral. Car, avec elles, on ne rend pas encore compte des processus daccumulation spcifiques lAfrique. Tout ce quon sautorise dire, cest quils sont encore loigns de ce quils
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(24) Ceci sans prjuger des types de liaisom qui peuvent exister entre ce quon a appel les u conomies parallles B et les autres. Et sans sous-estimer la vigueur des dbats autour de la notion elle-mme. Voir J. MacGafiey, Entreprmeurs and Parasites, Cambridge, Cambridge University Press, 1988 ; A. Morice, a Commerce parallle et

Luanda , D Politique af+icaine, 1 7 , 1985, pp. 105-120; et, plus gnralement, le numro spcial, L&que sans hntires B, Politique africaine, 9, 1983. Ou encore, N. Kasfi, u State, Magendo, and Class For-hation I ) Journal , o f cOmmrmzoealth and Comparative Politics, 21, 3, 1983.
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devraient tre. Lcart par rapport au modle idal est ensuite imput, soit aux imperfections 1) du march, soit des dterminants dordre socioculturel que lon prtend ensuite historiciser ou conomiser B, pour ne pas donner limpression de succomber au culturalisme (25). Certes, il ne sagit pas de nier, titre dexemple, lexistence de mcanismes de nivellement grce auxquels le contrle des moyens de production, les sanctions sociales et symboliques sagencent pour peser sur les conduites conomiques proprement dites (26). I1 ne sagit pas non plus de nier le fait que U le souci de manger ou de jouir, les logiques de la consommation et leurs dterminants aussi bien conomiques que politiques, les formes de r-investissement des surplus ont partie lie avec limproduction. Et quil y a une pluralit de rationalits qui simbriquent (logique du pur profit, de la reproduction familiale, de subsistance ou de survie, de la thsaurisation, de la mobilit...). Mais il ne suffit pas de le constater, il faut lexpliquer. On se rendra alors compte du fait qua priori, rente et productivit ne sexcluent pas forcment ; que dans certains rgimes conomiques, et dans des contextes prcis, ces formes de r-investissement et de mcanismes galisateurs ou redistributifs qui les sous-tendent constituent une seule et mme unit, le prix payer pour la poursuite mme de la production et de lextraction des surplus. Autrement dit, la production et lextraction des surplus, les modes de contrle de la force de travail, sa division sexuelle, les modes de redistribution forment un tout. Et, dans des contextes particuliers, intensifier lexploitation de la force de travail, cest-dire imposer une autre configuration des cots de lextraction du surplus acclrera peut-tre la clarification des lignes de classe. Mais rien nindique quailleurs, il naboutira pas purement et simplement un rsultat contraire, ou quil nentranera pas des risques srieux de dsaccumulation (27). Derrire les thmes de la sous-exploitation des forces autochtones, ce qui est donc en jeu, cest le point de savoir comment moduler la violence - et donc provoquer des rsis(( (( ))
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(25) Cas de G.Hyden, avec sa notion de l<( conomie de laffection D, in Beyond v a maa in Tanzania, op. cit., pp. 19-22. (26)Cf. P. Geschiere, Accumulation and non-Accumulation in Agriculture. Regional Comparisons in Southern Cameroon in P. Geschiere et P.Ronings (eds.). Prodings. Conference on the Political Economy of Cameroon. Historical Perspectives, Leiden, African Studie Centre, 1989. (27) Encore que llasticit des stratgies daccompagnement doive tre prise en compte, ainsi quon lobserve en ce moment,
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en rapport lapplication des programmes dits dajustement structurel. Pour une attention aux contextes et la pluralit des temps et des rErences, voir les tudes sur le household economics dans le numro consacr I( Conceptualizing the Household : Issues of Theory and Policy in Africa D, Development and Change, 18, 2, 1987. Voir aussi ltude de A. Haugerud portant sur les effets inattendus des mesures de privatisation de la terre au Kenya, G Land Tenure and Agrarian Change in Kenya Africa, 59, 1, 1989, pp. 61-90.
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tances - de telle sorte quune telle modulation - et la gestion des conflits qui en dcoulent - aboutisse plus de productivit. On est donc bien ici face au problme du ((gouvernement >> en gnral.

Du gouvernement comme mode de gestion de la violence Or, bien que le monopole de la coercition et de lusage lgitime de la force physique soit un des attributs classiques de 1Etat (28), le thme de la violence a t lun des plus maltraits des tudes africaines. Les faits sont pourtant massifs et les dispositifs visant la coercition totale divers (29). La plupart plongent dans la longue dure. La traite des esclaves, par exemple, a laiss des stigmates jusque dans limaginaire de certains des peuples de la cte atlantique (30). Des tudes srieuses devraient permettre de reprer de tels stigmates dans les rgions o aux formes anciennes de prise en charge politique et conomique de la violence ont t superposes de nouvelles autres, amplifies (tant sur le plan spatial que dans les domaines de la qualit et des technologies) par le dispositif colonial (31). Faute de pouvoir insister ici sur cet enracinement historique, contentons-nous de relever la pluralit des rgimes de violence dans lAfrique contemporaine. Comment pourrait-on, en effet, conjuguer sur le mme registre purges, passages tabac, arrestations, transferts de force, incarcrations dans des camps spciaux, extraditions, peines de mort, chtiments divers, guerres proprement dites, tueries, massacres et autres formes daffrontements au quotidien (32) ? La question de savoir quelle est la cohrence particulire de chacun des rgimes est donc importante. Par ailleurs, o placer les <( rsistances en tant que telles, les luttes de libration ou encore les diffrentes configurations de la violence qui se cachent derrire des organisations comme lUNITA en Angola ou la RENAMO au Mozambique, et que lon regroupe trop facilement sous le titre de dissidences (33) ?
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(28) M. Weber, Theory of Social and Economic Organization, New York, Free Press, 1964, p. 154. (29)Voir titre dexemple, ce que rapporte M.G. Schatzberg, The Dialectics of Oppression in Zaire, Bloomington, Indiana University Press, 1988, pp. 30-70. (30) Cas de lekotzg, rapport par E. de Rosny, Les yeux de ma chvre, Paris, Plon, 1981. (31) Voir par exemple A. Clayton et D. Killingray, Khaki and Blue, Military and Police in British Colonial Africa, Ohio University Monographs in Intemational Studies.

Africa Series no 51, 1989. Ou encore P. Reynolds, Children and Tribulation ; the Need to Heal and the Means to Heal War Trauma D , Africa, 60, 1, 1990, pp. 1-38. (32) Cf. les cas examins dans le numro spcial, Le pouvoir de tuer D, Politique africaitze, 7, 1982. (33) P. Chabal, Peoples W a r , State Formation, and Revolution in Africa : A Comparative Analysis of Mozambique, GuineaBissau and Angola in N. Kasfir (ed.), State and Class in Africa, London, F. Cass, 1984, pp. 104-125.
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Afin de rendre intelligible le recours constant la force comme moyen de rgulation politique dans le continent, nombreux sont les analystes qui se sont cantonns la dimension exclusivement B militaire des processus dcrits. Les divers prtorianismes africains leur ont alors servi dindicateurs de phnomnes dcrits presquexclusivement en termes doppositions - striles - entre gouvernements civils et militaires ou en termes de B rpression et datteintes aux droits de lHomme 1). Rcemment, dautres approches ont fait leur apparition, prenant pour hypothses la monte du militarisme et de la militarisation (35). Par militarisation on entend alors la prolifrtion des armements ou, en tout cas, la sophistication des moyens de destruction et la facilit avec laquelle ceux-ci sont mis la porte des gens. On sous-entend galement les consquences qui rsultent dun tel accs aux moyens de destruction, que ces consquences se traduisent ou non par linstauration de rgimes militajres. Le militarisme B voque, par contre, lthos par lequel un Etat en particulier ou des groupes significatifs au sein dun Etat utilisent la force et la violence des armes comme procdure politique ordinaire. Pour importantes que soient ces hypothses, elles ont chou proposer une thorie consquente des rapports entre force arme et socit, susceptible de rendre compte de la diversit des rgimes de violence en Afrique. Plus rcemment encore, quelques auteurs ont propos le concept de warlordism (ou warlords politics) pour suppler aux dficiences des thories du militarisme et de la militarisation. Au point de dpart de leur argument, R. Charlton et R. May notent par exemple, et avec raison, que les thoriciens de ltat occidental moderne ont gnralement considr la violence comme ayant t historiquement fonctionnelle. Autrement dit, ce quun certain africanisme ninterprte que sous langle des dysfonctions se rvle avoir t, dans dautres contextes, constitutif de la monte mme
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(34) Les discussions sur ces cas se limitent parfois, malheureusement, au problme de savoir si leurs origines sont internes ou extemes, ou sil sagit de cas de ii banditisme social D. Sur la RENAMO en particulier, cf. ltude fort suggestive de M. Hall, II The Mozambican National Resistance Movement (RENAMO) : a Study in the Destruction of an African Country Africa, 60, 1, 1990, pp. 39-68 ;les observations de C. Geffray et M. Pedersen, Nampula en guerre D, Politique afrcaine, 29, 1988, pp. 28-40. Lire aussi C. Darch, (i Are there Warlords in Provincial Mozambique ? Questions of the Social Base of MNR banditry Review of African Political Economy, 45, 1989, pp. 34-49. On trouvera dans la mme livraison quelques donnes sur les milices i(tribales au SudSoudan. Sur la notion de i< banditisme
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social applique aux cas africains en gnral, cf. D. Cnunmey (ed.), Banditry, Rebellion and Social Protest in Africa, Portsmouth, Heinemann, 1986. (35) Voir, par exemple, P.H. Frankel, Pmtorias Praetortans : Civil-Military Relations in South Ajnca, Cambridge, Cambridge University Press, 1984; J. Hanlon, Beggar your Neighbours : Apartheid Power in Southern Africa, London, James Currey, 1986 ; S. Baynham (ed.), Militay Power and Politics in Black Africa, Londres, Croom Helm, 1986 ; W. J. Foltz et H.S. Bienen (eds.), Arms and the Africans, Yale, Yale University Press, 1985. Ou encore R. Charlton et R. May, (I Militarisation and Militarism in Africa : a Research Note n, Culture et dveloppement, 16, 3-4, 1985, pp. 875-885.
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de Itat et de sa production (36). La violence contemporaine en Afrique devrait donc, de leur point de vue, tre analyse en relation a m tentatives de ltat postcolonial daccumuler du pouvoir. Elle ne devrait pas tre p e r p e comme dbouchant mcaniquement sur limplosion de 1Etat ou sa dsintgration. Loin de reprsenter uqe dysfonction par rapport la logique gnrale de formation de lEtat, elle serait une ressource en mme temps quun mode daction politique (37). Cest sur cette base que la notion de warlordism - emprunte la littrature concernant lexprience des tuchzin chinois des annes 1916-1928 - est appele la rescousse, lobjectif tant de reprer des processus similaires en Afrique subsaharicnne. I1 sagit, prcisment, de ces trajectoires de la monte de 1Etat qui dbouchent, un moment donn, sur ce que Roy et Charlton appellent des situations de dsquilibre comptitif)) : des chefs de factions mergent, qui sont en mme temps des entrepreneurs militaires. Adosss sur des bases rgionales, ils sarrangent pour placer sour leur contrle lensemble des ressources disponibles dans leurs fiefs. Puis, progressivement, ils tendent leur surface daction, contraignant le pouvoir central abdiquer des portions substantielles de son hgmonie sur lensemble dun territoire donn. Les ressources produites au cours de cette quipe sont reconverties ,en ressources de la domination politique, guerre et monte de 1Etat se soutenant rciproquement (38) - ou alors la guerre servant la destitution dun bloc hgmonique et son remplacement par un autre. Ces corrections sont importantes, mme si elles ne permettent pas de rendre compte de lconomie gnrale de la violence dans des pays apparemment stables comme ltaient, il y a quelques annes encore, le Cameroun, la Cte dIvoire, la Tanzanie ou le Kenya par exemple. Doh limportance dune caractrisation plus serre des G rgimes de violence lidentification des sites sur lesquels sexerce la coercition tatique ou sociale ou les dispositifs qui lorganisent (39). Une approche en terme de warhdisin apparat, cet gard, bien restrictive. Lhypothse la plus fmctueuse consiste( (

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(36) C. Tilly (ed.), The Formation of National States in Europe, Princeton, Princeton university press, 1975, montre, en effet, comment guerres extripres et coercition interne faonnrent les Etats europens. (37) Cf. R. Charlton et R. May, N Warlords and Militarism in Chad Review of African Political Economy, 45, 1989, pp. 12-25. (38) Lire, sur lexprience chinoise, J.E. Sheridan, China in Disintegration : the Republimn Era in Chinese Histoy, New York Free Press, 1975. Et son article U The
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Warlord era : Politics and Militarism under the Peking Government, 1916-1928 B, in J.K. Fairbank (ed.), The Cambridge Hisrory of China, 12, Republican Chine 1912-1949, Cambridge, Cambridge University Press, 1983. Quant i son application en Afrique, voir le numro spcial de la Review o f t l f r can Political Economy cit plus haut. (39) Sur le plan thorique, on comprend tout le profit que lon peut retirer danalyses comme celles de M. Foucault, Surveiller et punir, Paris, Gallimard, 1975.

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rait, par contre, envisager la violence dans son rapport avec ce que M. Foucault appelait la gouvernementalit 1)) cest--dire Iensewz ble constitu par les institutions, les procdures, analyses et rflexions, les calculs et les tactiques qui permettent dexercer cette f o m e bien spcifique... de pouvoir, qui a pour cible principale la population, pour forme majeure de savoir Icononzie politique, pour instrument technique essentiel les dispositifs de scurit B (40). Dans le cas africain, cette notion prsente lavantage de rconcilier les processus, trop souvent spars, du pouvoir, de la violence et de laccumulation (41). La rgulation des individus, la disposition des espaces, des biens et des richesses seraient, dans cette perspective, entendues comme des dimensions constitutives de toute opration de gouvernement n. Or, gouverner 11, cest assurer lintervention du pouvoir sur un champ et sur des cibles 11, sur un complexe dhommes, de territoires et de choses. Une telle intervention, par la pluralit des buts quelle se propose datteindre, exige la mise en place dappareils, de relais, et dinstruments divers. Le droit de tuer apparat dans ce contexte comme un moment (sans doute dramatique) de maximalisation ou dintensification des tactiques par lesquelles on cherchera, par exemple, produire davantage de richesses ou sassurer le plus de subsistances possibles. Les instruments pour tuer (que ce soient les armes, la loi, le tribunal, la police, la prison ou autres) seraient, eux-mmes, indissociables des tactiques gnrales de la gouvernementalit (42). Lexercice de la coercition ( tout le moins tatique) en postcolonie doit donc tre pens non seulement comme condition mme de la domination politique, mais aussi comme partie intgrante des trajectoires de la mise au travail des domins ou des luttes oppo(( ((
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(40)Cf. M. Foucault, (i La gouvernementalit I), in Magazine littraire, no 269, 1989, p. 102. Je me contente, pour le cas africain, de ce premier aspect de la dfinition de Foucault. On sait, en effet, que lauteur la complte en la contextualisant. La notion de gouvernementalit se rfere, en effet, explicitement, la tendance, la ligne de force qui, dans tout loccident, na pas cess de conduire... vers la prminence de ce type de pouvoir quon peut appeler le gouvernement sur tous les autres. La notion se rfere aussi au U rsultat du processus par lequel 1Etat de justice du Moyen Age, devenu aux XV=et XVI sicles Etat administratif, sest trouv petit petit gouvernementalisB. (41)J. Goody, Technology, Tradition and the Stace in Af~ca, Londres, Hutchinson and Co., 1971, stait dj efforc de nouer cette relation en voquant linteraction qui, dans les polits anciennes, existait entre le contrle
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des systmes dchanges (commerce et marchs) et de production et la matrise des moyens de destruction. Pour ce qui nous concerne ici, voir en particulier son chapitre 3 consacr Polity and the means of destruction n, pp. 39-56. (42) Lexemple parfait pour illustrer cette interprtation, ce sont les massacres fiquents de ceux que lon nomme les u trafiquants ou les u exploitants clandestins (de diamants, dor, dmeraude, bref, de pierres prcieuses...). Pour un cas prcis, cf. Les massacres de Katekelayi et de Luamuela (Kassai oriental) >, Politique africaine, 6, 1982, pp. 72-106. Ce sont aussi les violences participant de diverses configurations de lexploitation, soit par les rseaux tatiques (le fisc par exemple), soit en de de 1Etat (appropriation foncire, droits dexploitations et redevances diverses pays aux divers types dautorit - coutumires, militaires, gendarmes, administratives -).
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sant les groupes en conflit pour la confiscation des sites et des rsultats de laccumulation, entendue dans un sens large (accumulation du btail, du savoir et de lducation, du capital foncier et de la force de travail, des biens de consommation durable ou des biens immobiliers par des individus ...) (43). Dans la socit pre au gain quest la postcolonie, il resterait penser les procdures de rsistance, dindiscipline, de contestation urbaine, voire de protestation arme. Faute de place, ces aspects ne peuvent faire lobjet dun examen approfondi ici. I1 en est de mme du problme des rformes conomiques (cas des politiques dites da ajustement structurel D)ou politiques (cas des revendications partant sur le pluralisme et la N dmocratie D ) . I1 suffira cependant de signaler que malgr son caractre opratoire, la notion de gouvernementalit ne rsoud pas comme par miracle le problme de la signification des phnomnes de violence dans lAfrique contemporaine. Significatif pour lavenir des socits locales est, cet gard, le phnomne que reprsente la perte (apparente ou relle) du cqntrle exclusif de la machinerie coercitive quessuient nombre dEtats subsahariens. Ceci nest pas le seul cas des pays o guerroyer ou (< extorquer savre tre non seulement un mode de production de la mort, mais une formalit politique apparemment viable - cest--dire dote de logiques propres (Angola, Mozambique, Ethiopie, Somalie, Soudan ou, il y a peu, Tchad). Cest aussi le cas de ces contres o, laustrit aidant, lacte de violence nintervient plus seulement dans la mise en uvre des relations de pouvoir en tant que tels, mais constitue une forme de << dbrouillardise comme une autre. Cet miettement nest, au demeurant, pas sans lien avec la prolifration des structures tatiques de rpression des mouvements sociaux ou de racket (polices, gendarmeries, milices, divisions prsidentielles.. .), leur automatisation progressive sous la pousse, dcc entrepreneurs ou de gangs incrusts dans lappareil dEtat lui-mme mais agissant aux frontires de 1((officiel et de 1 inofficiel ~ D ,du parallle et du clandestin D, leur imbrication avec des rseaux dintrts conomiques et politiques non-africains (que ce soit en relation 1 la prsence militaire trangre dans un pays prcis ou en rapport a des trafics particuliers exigeant des formes spcifiques de circulation des gages : ivoire, diamants, phosphates, or, ptrole ...) (44).
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(43) Cf. la note de J.-F. Bayart, Microprocdures Politique ajricaine, 7 , 1982, pp. 40-42. (44) Dans cette perspective - et outre la prsence et les interventions militaires trangres classiques (France, Cuba ...) - il sera utile de suivre attentivement lintensification du recrutement de (I mercenaires n prposs
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la formation des gardes prtoriennes africaines et la surveillance des I( trafics qui animent les rentes ncessaires la redistribution des prbendes. Attention doit galement tre porte aux consquences de lincrustation isralienne autour de la ceinture arabo-musulmane et les pays de la fort et la (i militarisation de sa coopration,
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Cette implosion de la machinerie coercitive - et la privatisation de ses ressources par des agents privs ou par des gangs agissant en conformit avec ou en de de 1 officiel ~ 1 ) - doit tre comprise en relation aux transactions de divers ordres et aux formes que tendent revtir les changes sociaux en postocolonie, La prolifration des rseaux suggre par S. Berry (ou 1Etatrhizome voqu par J.-F. Bayart) renvoie dabord au problme du passage dun mode dchange social un autre - et donc dun mode dadministration de la violence un autre. Ce qui est en jeu, cest la capacit ou non des acteurs dominants institutionnaliser des rgimes spcifiques de lingalit, et donc la possibilit pour les domins de bloquer ce processus au travers des luttes sociales dont il faut, manifestement, largir la dfinition (45). En ralit, la seule manipulation des mcanismes traditionnels dchange social ne semble plus suffire pour lgitimer lextraction du travail et des ressources fiscales, prlever sur les biens, oprer le transfert des revenus, voire rprimer la sorcellerie 1) (46). Dsormais, le recours aux idiomes ancestraux )) tend tre dautant plus efficace quil est, simultanment, relay par le pouvoir que confre la proprit des moyens de coercition. Or, lappropriation- des dits moyens et leur confiscation nest plus le monopole de 1Etat. La dramatisation des codes culturels qui validaient les normes de rciprocit sexplique, en partie, par cette implosion. Do la multiplication des rseaux de protection et dintermdiation : ce que certains appellent les relations patrons-clients. Ces rseaux ne se cantonnent pas aux seuls domaines du politique et de lconomique stricto sensu. Les maquis du religieux constituent, ce jour, un des lieux de prdilection de leur bourgeonnement. Les politiques de prdation qui nourrissent cette implosion et dont celle-ci se nourrit ne suivent naturellement pas, partout, la mme trajectoire. Les sites sur lesquels elles se dploient sont divers. Do lintrt de saisir les contrastes qui font que, dun pays lautre, les configurations de la violence, les idiomes de sa lgitimation (47) ou les modalits de sa domestication sont diffrentes (48).
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lintrusion irakienne et lactivisme des rseaux libanais en Afrique occidentale, aux types de liaisons que ces differents acteurs entretiennent avec les machineries rpressives locales, face la monte des mouvements sociaux urbains et du possible radical qui risque daccompagner lchec des programmes daustrit actuellement mis en uvre. Pour un aperu de cette extraordinaire imbrication dintrts, cf. S. Ellis, Les prolongements du conflit isralo-arabe : le cas du Sierra Leone n , Politique africane, 30, 1988, pp. 69-76. (45) Voir un essai dans A. Mbembe, Afrip e s iizdociles, Paris, Karthala, 1988. (46) Cf. ce que rapporte P. Geschiere,
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a Judges and Witches, or how is the State to Deal with Witchcraft : Examples from Southeastern Cameroon (i paratre, in Cahiers dtudes africaines). (47) Cf. Par exemple, ce que rapporte P.M. Lubeck, Islamic Protest under SemiIndustrial Capitalism : Yan Tatsine Explained )),Africa, 55, 4, 1985, pp. 369-389. ou, dans la mme livraison, la note de L. Kapteqns, Mahdist Faith and the Leigimation of Popular Revolt in Western Sudan pp. 390-399. (48) Lire, sur le sungusungu R.Abrahams, Law and Order and the State in the Nyamwezi and Sukuma Area of Tanzania D , Africa, 59, 3 , 1989, pp. 356-370.
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Faute de le faire ici, contentons-nous de souligner que leur monte est indissociable de lmergence dune culture de la terreur et de la peur (49). La recomposition des << paganismes africains et leur apparent retour en puissance, les braconnages religieux qui se situent en bordure des espaces anciens et nouveaux, la complexit sans cesse croissante des itinraires thrapeutiques, toute cette conomie matrielle et symbolique qui, de plus en plus, tend structurer les changes sociaux et les ordonner autour de lvnementmort (funrailles, pfolifration des burial societies), tout ceci montre la difficult quil y a dissocier les procdures de la violence et de la construction de lingalit des fasons dont elles sinscrivent dans lentendement dun temps. Pour tre saisie comme un facteur dterminant des attitudes politiques et conomiques, la culture de la terreur voque ci-dessus doit tre analyse dans le quotidien. Elle repose sur une smiologie et sur des actes de parole qui ont des proprits gnratives. Elle tend indiquer quen Afrique, la lgitimit ne constitue pas le seul ressort du pouvoir ni lunique fondement de la domination. Et que, manifestement, le problme aujourdhui nest pas vraiment de savoir comment intensifier lexploitation - et donc la violence. Lune et lautre sont dj l. La Question - la vieille question quE. Terray croyait dj dceler dans les polits anciennes de lAfrique de lOuest - est plut8t de savoir comment perptrer la domination sans en ruiner les assises (50).
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Achille Mbembe Columbia University

(49) Sur des tudes de ces dimensions 1 la fois matrielles et immatrielles dans dautres contextes gographiques et historiques, voir par exemple M. Taussig, Shamanism Colonialism an the Wild San : a Study in Terror a d Healitig, Chicago, Chicago University Press, 1988.

(50) Cf. E. Terray, (i Le dbat politique dans les royaumes de lAfrique de lOuest. Enjeux et formes Rmie franpise de science politique, 38, 5, 1988, p. 724.
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