Algunos Poemas de William Blake

Algunos poemas de William Blake
Los poemas aqu disponibles son: La rosa enferma (The sick rose) El tigre (The tyger) La Nueva Jerusaln (The New Jerusalem) Una pequea nia perdida (A little girl lost) El pas de los sueos (The land of dreams)
LA ROSA ENFERMA (THE SICK ROSE)
O Rose, thou art sick! The invisible worm That flies in the night, In the howling storm, El gusano invisible Que vuela por la noche, En la tempestad que alla, Has found out thy bed Of crimsom joy, And his dark secret love Does thy life destroy. De gozo carmes, Y su amor oscuro, secreto, Te consume la vida. Ha descubierto tu cama Oh, Rosa, ests enferma!
EL TIGRE (THE TYGER)
Tyger! Tyger! burning bright In the forests of the night, What immortal hand or eye Could frame thy fearful symmetry? En los bosques de la noche, Qu ojo o mano inmortal Pudo idear tu terrible simetra? In what distant deeps or skies Burn the fire of thine eyes? On what wings dare he aspire? What the hand dare sieze the fire? Ardi el fuego de tus ojos? Con qu alas os elevarse? Y que mano Os tomar ese fuego? And what shoulder, & what art, Could twist the sinews of thy heart? And when thy heart began to beat, What dread hand? & what dread feet? Y que hombro y qu arte, Torci fibras de tu pecho? Y al comenzar a latir tu corazn Qu mano terrible o pie? What the hammer? what the chain? In what furnace thy brain? What the anvil? what the dread grasp Dare its deadly terrors clasp? Qu martillo, qu cadena? En qu distantes abismos, en qu cielos, Tigre! Tigre! luz llameante
Qu horno forj tu seso? Qu yunque? Qu osado puo Ci su terror mortal? When the stars threw down their spear, And water'd heaven with their tears, Did he smile his work to see? Did he who made the Lamb make thee? Y cubrieron ss lgrimas los cielos, Sonri al contemplar su obra? Aquel que te cre, cre al Cordero? Tyger! Tyger! burning bright In the forests of the night, What immortal hand or eye Dare frame thy fearful symmetry? En los bosques de la noche, Qu ojo o mano inmortal Os idear tu terrible simetra? Tigre! Tigre! luz llameante Cuando los astros lanzaron sus venablos,
LA NUEVA JERUSALN (THE NEW JERUSALEM)
And did those feet in ancient time Walk upon England's mountains green? And was the holy Lamb of God On England's pleasant pastures seen? Por las verdes montaas de Inglaterra? Y fue el sagrado Cordero de Dios Visto en las plcidas praderas de Inglaterra? Y caminaron de antiguo esos pies
And did the Countenance Divine Shine forth upon the clouded hills? And was Jerusalem build here Among these dark Satanic Mills? Sobre nuestras nubladas colinas? Y se construy Jerusaln aqu Entre estos oscuros Molinos Satnicos? Bring me my bow of burning gold! Bring me my arrows of desire! Bring me my spear! O clouds, unfold! Bring me my charriot of fire! Traedme mis flechas de deseo! Traedme mi lanza! Oh nubes, abros! Traedme mi carroza de fuego! I will not cease from mental fight, Nor shall my sword sleep in my hand Till we have built Jerusalem In England's green and pleasant land. Ni dormir mi espada en mi mano Mientras una nueva Jerusaln no hayamos construido En la verde y placentera Inglaterra. No cesar en mi lucha mental, Traedme mi arco de oro ardiente! Y brill el semblante divino
UNA PEQUEA NIA PERDIDA (A LITTLE GIRL LOST)
Children of the future age, Reading this indignant page, Know that in a former time,
Love, sweet Love, was thought a crime! Nios de una edad futura, Al leer esta pgina indignada, Sabed que en un tiempo pasado, Al Amor, al dulce Amor, se le crey un crimen! In the Age of Gold Free from winter's cold, Youth and maiden bright To the holy light, Naked in the sunny beams delight. Libres del fro del invierno, Joven y doncella, brillantes a la luz sagrada, Se deleitan desnudos bajo los rayos del sol. Once a youthful pair, Fill'd with softest care, Met in garden bright Where the holy light Had just remov'd the curtains of the night. Llena de tierno cuidado, Se encontr en jardn claro Del que la sagrada luz Recin haba quitado las cortinas de la noche. There, in rising day, On the grass they play; Parents were afar, Strangers came not near, And the maiden soon forgot her fear. All, en el da naciente, Una vez, una joven pareja, En la Edad del Oro
Sobre el pasto jugaron; Los padres estaban lejos, Los extraos no se acercaban, Y la doncella pronto olvid su temor. Tired with kisses sweet, They agree to meet When the silent sleep Waves o'er heaven's deep, And the weary tired wanderers weep. Cansados con los dulces besos, Acordaron reunirse Cuando el silencioso sueo Se mece en las profundidades del cielo, Y los cansados viajeros lloran. To her father white Came the maiden bright; But his loving look, Like the holy book, All her tenders limbs with terror shook. A su padre de blancas sienes Volvi la clara doncella; Pero l con su mirada amante, Como el libro santo, Estremeci sus delicados miembros con terror. 'Ona! pale and weak! To thy father speak: O! the trembling fear O! the dismal care, That shakes the blossoms of my hoary hair!' 'Ona! plida y dbil!
Hblale a tu padre: Oh! el miedo tembloroso Oh! la triste inquietud Que agita las flores de mi cabello cano!
EL PAS DE LOS SUEOS (THE LAND OF DREAMS)
Awake, awake, my little boy! Thou wast thy mother's only joy; Why dost thou weep in thy gentle sleep? Awake! thy father does thee keep. T eras la nica alegra de tu madre; Por qu lloras en tu sueo tranquilo? Despierta! Tu padre te protege. 'O, what land is the Land of Dreams? What are its mountains, and what are its streams? O father! I saw my mother there, Among the lilies by waters fair. 'Oh, que tierra es la Tierra de los Sueos? Cules son sus montaas, y cules sus ros? Oh padre! All vi a mi madre, Entre los lirios junto a las bellas aguas. 'Among the lambs, clothd in white, She walk'd with her Thomas in sweet delight. I wept for joy, like a dove I mourn; O! when shall I return again?' 'Entre los corderos, vestida de blanco, Despierta, despierta, mi pequeo!
Caminaba con su Thomas en dulce deleite. Llor de alegra, como una paloma me lamento;
Oh! Cundo volver all? Dear child, I also by pleasant streams Have wander'd all night in the Land of Dreams; But tho' calm and warm the waters wide, I could not get to the other side. Querido hijo, tambin yo junto a ros placenteros
He caminado la noche entera en la Tierra de los Sueos; Pero por serenas y clidas que fuesen las anchas aguas, No pude llegar hasta la otra orilla. 'Father, O father! what do we here In this land of unbelief and fear? The Land of Dreams is better far, Above the light of the morning star'. En esta tierra de incredulidad y temor? La Tierra de los Sueos es mucho mejor, all lejos, Por sobre la luz del lucero del alba'. 'Padre, oh padre! Qu hacemos aqu
Resea biogrfica
Poeta, pintor y filsofo ingls nacido en Londres en 1757. Desde muy pequeo tom cursos de dibujo y grabado en las escuelas de Henry Pars y James Basire, explorando al mismo tiempo el campo literario con la lectura de grandes poetas y escritores de la poca. La marcada tendencia mstica, producto de sus alucinaciones, qued claramente expresada en su obra pictrica y potica, tal como se observa en su primera coleccin de poemas publicados en 1783 como "Poetical Sketches". Con la "Cancin de inocencia" en 1789 y "Canciones de experiencia" en 1794, el
poeta quiso reafirmar su creencia sobre la fuerza creativa de la imaginacin humana frente a la razn. Entre 1793 y 1818, escribi un conjunto de poemas breves y una obra satrica, "Una isla en la luna", referente a su niez. Falleci en medio de la pobreza en agosto de 1827.
Poemas de William Blake:
A la estrella nocturna
Alegra
Canto del rer
Canto para acunar
El pastor
El tigre
El viajero mental
Eternidad
La noche
La primavera
La rosa enferma
Nueva Jerusaln
Proverbios del infierno
Un sueo
Una imagen divina
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Georgia
A la estrella nocturna
T, ngel rubio de la noche, ahora, mientras el sol descansa en las montaas, enciende tu brillante tea de amor! Ponte la radiante corona y sonre a nuestro lecho nocturno! Sonre a nuestros amores y, mientras corres los azules cortinajes del cielo, siembra tu roco plateado sobre todas las flores que cierran sus dulces ojos al oportuno sueo. Que tu viento occidental duerma en el lago. Di el silencio con el fulgor de tus ojos y lava el polvo con plata. Presto, prestsimo, te retiras; y entonces ladra, rabioso, por doquier el lobo
y el len echa fuego por los ojos en la oscura selva. La lana de nuestras majadas se cubre con tu sacro roco; protgelas con tu favor.
Versin de E. Caracciolo
Alegra
"No poseo nombre: pero nac hace dos das." Cmo te llamar? "Soy feliz. Me llamo alegra." Que el dulce jbilo sea contigo!
Bonita alegra! Dulce alegra, de apenas dos das, te llamo dulce alegra: as t sonres, mientras yo canto. Que el dulce jbilo sea contigo!
Versin de Antonio Restrepo
Canto del rer
Cuando los verdes bosques ren con la voz del jbilo, y el arroyo encrespado se desplaza riendo; cuando re el aire con nuestras divertidas ocurrencias, y la verde colina re del estrpito que hacemos; cuando los prados ren con vvidos verdes, y re la langosta ante la escena gozosa; cuando Mary y Susan y Emily cantan "ja, ja, ji!" con sus dulces bocas redondas. Cuando los pjaros pintados ren en la sombra donde nuestra mesa desborda de cerezas y nueces, acercaos y alegraos, y unos a m, para cantar en dulce coro el "ja, ja, ji!"
Canto para acunar
Dulces sueos, formad una pantalla Sobre la linda cabeza de mi nio; dulces sueos de agradables corrientes bajo rayos de luna felices y silenciosos.
Dulce sueo, que tus cejas tejan con suave felpa una corona infantil; dulce sueo, ngel terso, flucta sobre mi nio dichoso. Dulces sonrisas, durante la noche meceos sobre mi encanto; dulces sonrisas, sonrisas de Madre, cautivad la noche interminable. Dulces lamentos, suspiros de paloma, no alejis el letargo de tus ojos, dulces lamentos, sonrisas an ms dulces, cautivad todos los lamentos de paloma. Duerme, duerme, nio afortunado, que toda la creacin duerme y sonre; duerme, duerme felices sueos,
mientras tu madre llora sobre ti.
Dulce beb, en tu rostro puedo discernir la santa imagen; dulce beb, otrora como t yaca tu hacedor y lloraba por m.
Llor por m, por ti, por todos cuando era apenas un pequeito. Su imagen siempre vers, rostro celestial que sobre ti sonre, A ti, a m, a todos les sonre; quien se volvi un pequeito. Las sonrisas infantiles son sus mismas sonrisas; y cautivan con paz el cielo y la tierra.
El pastor
Qu dulce es la dulce fortuna del Pastor! Deambula desde el alba hasta el atardecer;
debe seguir a su rebao el da entero, y su lengua se embeber con alabanzas.
Pues oye el inocente llamado del borrego, y escucha la tierna respuesta de l a oveja; vigila mientras permanecen en calma pues saben cundo est prximo su Pastor.
El tigre
Tigre, tigre, que te enciendes en luz por los bosques de la noche qu mano inmortal, qu ojo pudo idear tu terrible simetra?
En qu profundidades distantes, en qu cielos ardi el fuego de tus ojos? Con qu alas os elevarse? Qu mano os tomar ese fuego?
Y qu hombro, y qu arte pudo tejer la nervadura de tu corazn? Y al comenzar los latidos de tu corazn, qu mano terrible? Qu terribles pies?
Qu martillo? Qu cadena? En qu horno se templ tu cerebro? En qu yunque? Qu tremendas garras osaron sus mortales terrores dominar?
Cuando las estrellas arrojaron sus lanzas y baaron los cielos con sus lgrimas sonri al ver su obra? Quien hizo al cordero fue quien te hizo?
Tigre, tigre, que te enciendes en luz, por los bosques de la noche qu mano inmortal, qu ojo os idear tu terrible simetra?
El viajero mental
He viajado a travs de un pas de hombres, un pas de hombres y tambin de mujeres, y he odo y visto tan horrendas cosas como nunca los caminantes de la fra Tierra han conocido.
Porque all nace en la alegra el nio que en el atroz dolor fue concebido, tal como en la alegra cosechamos el fruto que fue sembrado en lgrimas amargas.
Y si el recin nacido es un varn, es entregado a una mujer anciana que lo clava tendido en una roca y en copas de oro coge sus lamentos.
Con espinas de hierro cierne su cabeza, y agujerea sus pies y sus manos, corta su corazn y lo desprende para hacerle sentir calor y fro.
Sus dedos enumeran cada nervio como un avaro contando su oro,
y de lamentos y gritos se nutre, y l envejece, y ella se hace joven.
Hasta que convertido en un joven sangriento, y ella mudada en esplndida virgen, destroza sus cadenas, y la amarra a ella a la Tierra para su placer.
Se planta l mismo en lo nervios de ella como un labriego planta en su terreno, y ella se convierte en su morada y en jardn que le rinde setenta veces frutos.
Pronto se torna envejecida sombra vagando alrededor de una cabaa terrestre, llena de pedreras y de oro que gan su trabajo.
Y stas son las pedreras del alma humana, los rubes y las perlas de un ojo enfermo de amor, el oro innumerable del corazn que sufre, el gemido del mrtir y el suspiro del enamorado.
Son su alimento y su bebida, mantiene a los mendigos y a lo pobres, y para el caminante en viaje siempre su puerta permanece abierta.
Su pena es alegra eterna en ellos; hacen resonar los techos y los muros hasta que de la lumbre del hogar una pequeuela emerge de pronto.
De fuego slido ella es, y pedreras y oro, en tal manera que nadie osa tocar su infantil forma o envolverla en paales.
Pero ella llega donde el que ama, joven o viejo o rico o pobre; muy pronto expulsan al anciano husped que se va mendigando por puertas ajenas.
Va llorando errante, muy lejos, hasta que alguien admita hospedarle, a menudo ciego por la edad, desesperado, hasta que puede ganar una doncella.
Y para consolar su edad helada en sus brazos la toma el pobre hombre. La cabaa desaparece de su vista y tambin el jardn con sus dulces encantos.
Los huspedes estn esparcidos por toda la regin,
porque el ojo alterado altera todo. Los sentidos se enrollan en s mismos, con miedo, y la Tierra plana se convierte en una pelota.
Las estrellas, el Sol, la Luna, todo huye. Un vasto desierto sin lmites, y no queda nada de comer o beber, y alrededor slo el desierto oscuro.
La miel de sus labios de nia, el pan y el vino de su dulce sonrisa, el juego desordenado de su ojo vagabundo a una ilusoria infancia le conducen.
Porque a medida que come y bebe se transforma hacindose ms joven cada da, y ambos, en el salvaje desierto van errantes llenos de terror y congoja.
Ella huye como cierva salvaje, su temor planta muchos matorrales salvajes, mientras l la persigue de noche y de da, por artificios de amor conducido.
Por artificios de amor y de odio hasta que el salvaje desierto entero est plantado con laberintos de dscolo amor
donde vagan el len, el lobo y el oso,
hasta que l se convierte en un dscolo nio y ella en una llorosa mujer envejecida. Van a vagar all, entonces, muchos enamorados. El Sol y las estrellas aproximan su curso.
Dulce xtasis los rboles producen para todos los que vagan en el desierto, hasta que ms de una ciudad all es alzada y ms de una agradable cabaa de pastor.
Pero cuando hallan al colrico nio el terror cunde en la extensa regin: gritan El nio, el nio ha nacido! y huyen en todas direcciones.
Porque hasta la raz se seca el brazo de aquel que os tocar la colrica forma: osos, leones, lobos, todos huyen aullando, y todo rbol arroja sus frutos.
Y nadie puede tocar esa forma colrica a menos que lo haga una mujer anciana. Ella al nio tendido clava sobre la Tierra y todo pasa como ya lo he dicho.
Versin de Luis Oyarzn
Eternidad
Quien a s encadenare una alegra malograr la vida alada. Pero quien la alegra besare en su aleteo vive en el alba de la eternidad.
Versin de Mrie Montand
La noche
Desciende el sol por el oeste,
brilla el lucero vespertino; los pjaros estn callados en sus nidos, y yo debo buscar el mo. La luna, como una flor en el alto arco del cielo, con deleite silencioso, se instala y sonre en la noche. Adis, campos verdes y arboledas dichosas donde los rebaos hallaron su deleite. Donde los corderos pastaron, andan en silencio los pies de los ngeles luminosos; sin ser vistos vierten bendiciones y jbilos incesantes, sobre cada pimpollo y cada capullo, y sobre cada corazn dormido. Miran hasta en nidos impensados donde las aves se abrigan; visitan las cuevas de todas las fieras, para protegerlas de todo mal. Si ven que alguien llora en vez de estar durmiendo, derraman sueo sobre su cabeza y se sientan junto a su cama.
Cuando lobos y tigres allan por su presa, se detienen y lloran apenados; tratan de desviar su sed en otro sentido,
y los alejan de las ovejas. Pero si embisten enfurecidos, los ngeles con gran cautela amparan a cada espritu manso para que hereden mundos nuevos. Y all, el len de ojos enrojecidos vertir lgrimas doradas, y compadecido por los tiernos llantos, andar en torno de la manada, y dir: "La ira, por su mansedumbre, y la enfermedad, por su salud, es expulsada de nuestro da inmortal. Y ahora junto a ti, cordero que balas, puedo recostarme y dormir; o pensar en quien llevaba tu nombre, pastar despus de ti y llorar. Pues lavada en el ro de la vida mi reluciente melena brillar para siempre como el oro, mientras yo vigilo el redil.
La primavera
Que resuene el flautn que ahora est callado! Delicia de las aves de da y de noche; el ruiseor en la quebrada, la alondra en el cielo, festivamente, festivamente, festivamente, para darle la bienvenida al ao.
El muchachito, repleto de gozo; la muchachita, dulce y diminuta; el gallo canta como t lo haces; voz alborozada, barullo infantil, jubilosamente, jubilosamente, para darle la bienvenida al ao.
Corderito,
aqu estoy; acrcate y lame mi blanco cuello; deja que tironee tu lanilla suave; djame besar tu suave rostro: jubilosamente, jubilosamente, para darle la bienvenida al ao.
La rosa enferma
ests enferma, oh rosa! El gusano invisible, que vuela, por la noche, en el aullar del viento,
tu lecho descubri
de alegra escarlata, y su amor sombro consume tu vida. y secreto
Nueva Jerusaln
Del poema "Milton"
Y hollaron esos pies, antao, los verdes montes de Inglaterra? Y viose el sacro Cordero de Dios por los pastos ingleses, placenteros?
Resplandeci el divino rostro sobre nuestras colinas nubladas? Y edificose una Jerusaln en medio de esos negros, satnicos molinos?
Dadme mi arco de oro ardiente!
Dadme mis flechas de deseo! Traed mi lanza! Abros, oh nubes! Traedme mi carro de llama!
No cejar en mi espritu la lucha ni ha de dormirse en mi mano la espada, hasta que levantemos otra Jerusaln en el solar verdeante y dulce de Inglaterra.
Proverbios del infierno
En tiempos de siembra aprende, en tiempos de cosecha ensea y en el invierno goza.
Conduce tu carro y tu arado sobre los huesos de los muertos.
La senda del exceso lleva al palacio de la sabidura.
La prudencia es una fea y rica solterona cortejada por la incapacidad.
Quien desea y no acta engendra la plaga.
El gusano perdona al arado que lo corta.
Sumergid en el ro a quien ama el agua.
El necio no ve el mismo rbol que ve el sabio.
Aquel cuyo rostro no irradia luz nunca ser estrella.
La eternidad est enamorada de las creaciones del tiempo.
A la atareada abeja no le queda tiempo para la pena.
Las horas de la locura las mide el reloj, pero ningn reloj puede medir las horas de la sabidura.
Ningn alimento sano se atrapa con red ni trampa.
En aos de escasez, usa nmero, peso y medida.
No hay pjaro que vuele demasiado alto si lo hace con sus propias alas.
Un cuerpo muerto no venga injurias.
El acto ms sublime consiste en poner a otro delante de ti.
Si el necio persistiera en sus necedades llegara a sabio.
La necedad es el atuendo de la bellaquera, la vergenza es el atuendo del orgullo.
Las prisiones se construyen con piedras de Ley; los burdeles con ladrillos de religin.
La altivez del pavo real es la gloria de Dios.
La lujuria del chivo es la liberalidad de Dios.
La ira del len es la sabidura de Dios.
La desnudez de la mujer es obra de Dios.
El exceso de pena re; el exceso de dicha llora.
El rugir de los leones, el aullido de los lobos, el oleaje furioso del mar huracanado y la espada destructora, son porciones de la eternidad demasiado grandes para que las aprecie el ojo humano.
El zorro condena a la trampa, no a s mismo.
El jbilo impregna; las penas engendran.
Dejad que el hombre vista la melena del len y la mujer el velln de la oveja.
El ave un nido, la araa una tela, el hombre la amistad.
El egosta y sonriente necio y el necio que frunce malhumorado el ceo han de considerarse sabios, y podran ser medidos con la misma vara.
Lo que hoy est probado, en su momento era slo algo imaginado.
La rata, el ratn, el zorro y el conejo vigilan las races; el len, el tigre, el caballo y el elefante vigilan los frutos.
La cisterna contiene; el manantial rebosa.
Un pensamiento llena la inmensidad.
Si ests siempre listo a expresar tu opinin, el vil te evitar.
Todo lo que es creble, es una imagen de la verdad.
Nunca el guila malgast tanto su tiempo como cuando se propuso aprender del cuervo.
El zorro se provee a si mismo; pero Dios provee al len.
Piensa por la maana, acta a medioda, come al anochecer y duerme por la noche.
Quien ha sufrido tus imposiciones, te conoce.
As como el arado sigue a las palabras, Dios recompensa las plegarias.
Los tigres de la ira son ms razonables que los caballos de la instruccin.
Del agua estancada espera veneno.
Nunca sabrs lo que es suficiente a menos que sepas lo que es ms que suficiente.
Escucha los reproches de los tontos! Forman un ttulo real!
Los ojos del fuego, las narices del aire, la boca del agua las barbas de la tierra.
El dbil en coraje es fuerte en astucia.
El manzano nunca pregunta al haya cmo ha de crecer, tal como el len no interroga al caballo sobre cmo atrapar la presa.
Quien recibe agradecido da copiosas cosechas.
Si otros no hubiesen sido tontos, lo seramos nosotros.
El alma rebosante de dulce deleite jams ser profanada.
Cuando ves un guila, ves una porcin de Genio: Alza la cabeza!
Tal como la oruga elige las hojas mejores para depositar en ellas sus huevos, el sacerdote lanza sus imprecaciones para los ms dulces goces.
Crear una florecilla es labor de siglos.
La condena estimula, la bendicin relaja.
El mejor vino es el ms aejo; la mejor agua, la ms nueva.
Las plegarias no aran! Los elogios no cosechan!
Las alegras no ren. Las tristezas no lloran.
La cabeza lo Sublime; el corazn, lo pattico; los genitales, la Belleza; manos y pies la Proporcin.
Como el aire al pjaro o el agua al pez, as es el desprecio para el despreciable.
El cuervo quisiera que todo fuese negro; el bho, que todo fuese blanco.
La exuberancia es belleza.
Si el len recibiese consejos del zorro, sera astuto.
El perfeccionamiento traza caminos rectos; pero los torcidos y sin perfeccionar son los caminos del Genio.
Mejor matar a un nio en su cuna que alimentar deseos que no se llevan a la prctica.
Donde no est el hombre, la naturaleza es estril.
La verdad nunca puede decirse de modo que sea comprendida sin ser creda.
Suficiente! o demasiado.
Un sueo
Cierta vez un sueo teji una sombra sobre mi cama que un ngel protega: era una hormiga que se haba perdido por la hierba donde yo crea que estaba.
Confundida, perpleja y desesperada, oscura, cercada por tinieblas, exhausta, tropezaba entre la extendida maraa, toda desconsolada, y le escuch decir: "Oh, hijos mos! Acaso lloran? Oirn cmo suspira su padre? Acaso rondan por ah para buscarme? Acaso regresan y sollozan por m?"
Compadecido, solt una lgrima; pero cerca vi una lucirnaga, que respondi: "Qu quejido humano convoca al guardin de la noche?
Me corresponde iluminar la arboleda mientras el escarabajo hace su ronda: sigue ahora el zumbido del escarabajo; pequea vagabunda, vuelve pronto a casa."
Una imagen divina
La crueldad tiene corazn humano y la envidia humano rostro; el terror reviste divina forma humana y el secreto lleva ropas humanas.
Las ropas humanas son de hierro forjado, la forma humana es fragua llameante, el rostro humano es caldera sellada y el corazn humano, su gola hambrienta.
William Blake
(1757-1827)
Para ver el mundo en un grano de arena, Y el Cielo en una flor silvestre, Abarca el infinito en la palma de tu mano Y la eternidad en una hora.
Aquel que se liga a una alegra Hace esfumar el fluir de la vida; Aqul quien besa la joya cuando esta cruza su camino Vive en el amanecer de la eternidad.
T, rubio ngel de la noche Ahora, cuando el sol descansa sobre las montaas, la luz abrillanta la antorcha del amor; tu radiante corona ponla y sonre sobre nuestro lecho nocturno ! Sonre a nuestros amores, y mientras echas las azules cortinas del cielo, esparce tu helada de plata sobre cada flor que cierra sus dulces ojos
con oportuno sueo.
Deja que tu viento del este duerma sobre el lago; habla el silencio con tus parpadeantes ojos, Y lava la oscuridad con plata. Pronto, muy pronto, te retiras, entonces el lobo se enfurece, y el len se queda a travs del bosque pardo, Las pelajes de nuestros rebaos estn cubiertos con tu sagrada helada, protgelos con tu influencia.
El rbol que mueve algunos a lgrimas de felicidad, en la Mirada de otros no es ms que un objeto Verde que se interpone en el camino. Algunas personas Ven la Naturaleza como algo Ridculo y Deforme, pero para ellos no dirijo mi discurso; y aun algunos pocos no ven en la naturaleza nada en especial.
Pero para los ojos de la persona de imaginacin, la Naturaleza es imaginacin misma. As como un hombre es, ve. As como el ojo es formado, as es como sus potencias quedan establecidas.
"No poseo nombre: pero nac hace dos das." Cmo te llamar? "Soy feliz. Me llamo alegra."
Que el dulce jbilo sea contigo!
Bonita alegra! Dulce alegra, de apenas dos das, te llamo dulce alegra: as t sonres, mientras yo canto. Que el dulce jbilo sea contigo!
Cuando los verdes bosques ren con la voz del jbilo, y el arroyo encrespado se desplaza riendo; cuando re el aire con nuestras divertidas ocurrencias, y la verde colina re del estrpito que hacemos; cuando los prados ren con vvidos verdes, y re la langosta ante la escena gozosa; cuando Mary y Susan y Emily cantan "ja, ja, ji!" con sus dulces bocas redondas. Cuando los pjaros pintados ren en la sombra donde nuestra mesa desborda de cerezas y nueces, acercaos y alegraos, y unos a m, para cantar en dulce coro el "ja, ja, ji!" Tigre, tigre, que te enciendes en luz por los bosques de la noche qu mano inmortal, qu ojo pudo idear tu terrible simetra?
En qu profundidades distantes,
en qu cielos ardi el fuego de tus ojos? Con qu alas os elevarse? Qu mano os tomar ese fuego?
Y qu hombro, y qu arte pudo tejer la nervadura de tu corazn? Y al comenzar los latidos de tu corazn, qu mano terrible? Qu terribles pies?
Qu martillo? Qu cadena? En qu horno se templ tu cerebro? En qu yunque? Qu tremendas garras osaron sus mortales terrores dominar?
Cuando las estrellas arrojaron sus lanzas y baaron los cielos con sus lgrimas sonri al ver su obra? Quien hizo al cordero fue quien te hizo?
Tigre, tigre, que te enciendes en luz, por los bosques de la noche qu mano inmortal, qu ojo os idear tu terrible simetra?
Despierta, despierta, mi pequeo ! T eras la nica alegra de tu madre;
Por qu lloras en tu sueo tranquilo? Despierta! Tu padre te protege.
Oh, que tierra es la Tierra de los Sueos? Cules son sus montaas, y cules sus ros? Oh padre! All vi a mi madre, Entre los lirios junto a las bellas aguas.
Entre los corderos, vestida de blanco, Caminaba con su Thomas en dulce deleite. Llor de alegra, como una paloma me lamento; Oh! Cundo volver all?
Querido hijo, tambin yo junto a ros placenteros He caminado la noche entera en la Tierra de los Sueos; Pero por serenas y clidas que fuesen las anchas aguas, No pude llegar hasta la otra orilla.
Padre, oh padre! Qu hacemos aqu En esta tierra de incredulidad y temor? La Tierra de los Sueos es mucho mejor, all lejos, Por sobre la luz del lucero del alba.
Proverbios del Infierno (1792)
En tiempo de siembra, aprende; en tiempo de cosecha, ensea; en invierno, goza.
Conduce tu carro y tu arado sobre los huesos de los muertos.
El camino del exceso lleva al palacio del saber.
La Prudencia es una vieja solterona, rica y fea, que la Incapacidad corteja.
Aquel que desea pero no acta, engendra peste.
El gusano perdona al arado que lo corta.
Sumerge en el ro a aquel que ama el agua.
El necio no ve el mismo rbol que ve el sabio.
Aquel cuyo rostro no irradie luz, jams ser una estrella.
La Eternidad est enamorada de los frutos del tiempo.
La abeja laboriosa no tiene tiempo para el pesar.
Las horas de la locura las mide el reloj, pero ningn reloj puede medir las horas de la sabidura.
Todo alimento sano se logra sin red ni cepo.
Usa nmero, peso y medida en ao de escasez.
Ninguna ave se remonta demasiado, si lo hace con sus propias alas.
Un cuerpo muerto no venga injurias.
Tu acto ms sublime es poner a otro delante de t.
Si el necio persistiera en su necedad, se tornara sabio.
Locura, capa de la villana.
Vergenza, capa del orgullo.
Las prisiones son edificadas con piedras de la Ley, los burdeles con ladrillos de la religin.
El orgullo del pavo real es la gloria de Dios.
La lujurias del chivo es la generosidad de Dios.
La ira del len es la sabidura de Dios.
La desnudez de la mujer es obra de Dios.
El exceso de pena re. El exceso de gozo llora.
El rugido de los leones, el aullido de los lobos, la ira del tempestuoso mar y la espada destructiva Son porciones de eternidad demasiado grandes para el ojo humano.
El zorro condena la trampa, pero no a s mismo.
El gozo fecunda. El dolor engendra.
Dejad que el hombre vista la piel del len y la mujer el velln de la oveja.
El ave un nido, la araa una tela, el hombre la amistad.
El egosta necio que sonre y el necio sombro y ceudo sern tenidos por sabios y se tornarn la norma.
Lo que hoy est demostrado, una vez fue imaginado.
La rata, el ratn, el zorro, el conejo, cuidan de las races; el len, el tigre, el caballo, el elefante, de los frutos.
La cisterna contiene, la fuente rebosa.
Un pensamiento llena la inmensidad.
Si ests siempre pronto a expresar tu opinin, el vil te evitar.
Todo lo que es creble, es una imagen de la verdad. Nunca perdi el guila tanto tiempo como cuando se someti a la enseanza del cuervo.
El zorro se provee a si mismo; pero Dios provee al len. Medita en la maana. Obra al medioda. Come al atardecer. Duerme en la noche.
Quien ha soportado que abuses de l, te conoce.
As como el arado sigue las palabras, Dios recompensa las plegarias.
Los tigres de la clera son ms sabios que los caballos del saber.
Espera veneno del agua estancada.
Nunca sabrs lo que es suficiente a menos que sepas lo que es ms que suficiente.
Escucha el reproche de los necios! Es un ttulo real!
Los ojos de fuego, la nariz de aire, la boca de agua, la barba de tierra.
El dbil en denuedo es fuerte en astucia.
Nunca pregunta el manzano al haya cmo crecer, ni el len al caballo cmo lograr su presa.
Quien recibe agradecido, fructifica abundante cosecha.
Si otros no hubieran sido necios, nosotros lo seramos.
El alma rebosante de dulce deleite jams ser profanada. Cuando ves un guila, ves una porcin de genio: Yrguete!
As como la oruga elije las hojas ms bellas para posar sus huevos, as el sacerdote deja caer su maldicin en los gozos ms dulces.
Crear una pequea flor es trabajo de siglos.
La maldicin vigoriza; la bendicin relaja.
El mejor vino es el ms aejo, la mejor agua es la ms nueva.
Las plegarias no aran; las alabanzas no cosechan.
Las alegras no ren. Las tristezas no lloran.
La cabeza, lo Sublime; el corazn, el Pathos; los rganos genitales, lo Bello; las manos y los pies, la Proporcin.
Como el aire al pjaro o el agua al pez, as es el desprecio para el despreciable.
La corneja quisiera que todo fuera negro; el bho, que todo fuese blanco.
Exuberancia es Belleza.
Si el len fuera aconsejado por el zorro, sera astuto.
El Progreso construte caminos rectos, pero los tortuosos caminos sin progreso son los caminos del genio.
Antes asesina a un nio en su cuna que nutras deseos que no realices.
Donde no est el hombre, la naturaleza es estril.
La verdad nunca puede ser dicha de modo que sea comprendida sin ser creda.
Fragmentos de poemas de William Blake
El rbol que mueve algunos a lgrimas de felicidad, en la Mirada de otros no es ms que un objeto Verde que se interpone en el camino. Algunas personas Ven la Naturaleza como algo Ridculo y Deforme, pero para ellos no dirijo mi discurso; y aun algunos pocos no ven en la naturaleza nada en especial. Pero para los ojos de la persona de imaginacin, la Naturaleza es imaginacin misma. As como un hombre es, ve. As como el ojo es formado, as es como sus potencias quedan establecidas.
William Blake Carta al Dr. Trustler [23 agosto 1799]
The tree that moves some to tears of joy Is in the Eyes of the others only a Green thing that stands in the way. Some See Nature all Ridicule & Deformity, & by these I shall not regulate my proportions; & Some Scarce see Nature al all.
But to the Eyes of the Man of Imagination, Nature is Imagination itself. As a man is, So he Sees. As the Eye os formed, such are its Powers.
William Blake Letter to Dr. Trustler [23 August 1799]
Para ver el mundo en un grano de arena, Y el Cielo en una flor silvestre, Abarca el infinito en la palma de tu mano Y la eternidad en una hora.
Aquel que se liga a una alegra Hace esfumar el fluir de la vida; Aqul quien besa la joya cuando esta cruza su camino Vive en el amanecer de la eternidad.
To see the world in a grain of sand, And Heaven in a wild flower, Hold infinity in the palm of your hand And eternity in an hour.
He who binds himself to a joy Does the winged life destroy; He who kisses joy as it flies Lives in eternity's sun rise
Los profetas describen lo que vieron en Visiones... con sus rganos imaginativos e inmortales. Un Espritu y una Visin no son, como supone la filosofa moderna, un nuboso vapor, o una nada: se hallan organizados y articulados meticulosamente, ms all de lo que pueda producir la naturaleza mortal y perecedera. Quien no imagina rasgos ms fuertes y mejores, y bajo una luz ms fuerte y mejor que la de su ojo perecedero, no imagina en absoluto.
William Blake Un catlogo descriptivo de cuadros [1809]
The Prophets descbibe what they saw in Vision... with their imaginativa and immortal organs... A Spirit and a Vision are not, as the modern philosophy suposes, a cloudy vapour. or a nothing: they are organized and minutely articulated beyond all the mortal and perishing nature can produce. He who does not imagine in a stronger and better light than his perishing and mortal eye can see, does not imagine at all.
William Blake A Descriptive Catalogue of Pictures 1809
Si las puertas de la percepcin se depurasen, todo aparecera a los hombre como realmente es: infinito. Pues el hombre se ha encerrado en s mismo hasta ver todas las cosas a travs de las estrechas rendijas de su caverna. William Blake Las bodas del cielo y el infierno (1793)
William Blake The Marriage of Heaven and Hell (1793)
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A Tirzad Todo lo Nacido de Origen Mortal Deber consumirse con la Tierra Para elevarse libre de la Procreacin: Entonces, qu tengo yo que ver contigo?
Los Sexos brotaron de la Vergenza y el Orgullo, Resoplaron en la maana; sucumbieron al atardecer, Pero la Misericordia transform a la Muerte en Sueo: Los Sexos se irguieron para trabajar y padecer.
T, Madre de mi parte Mortal, Con crueldad modelaste mi corazn, Y con lgrimas falsas y embaucadoras Bloqueaste mi Nariz, mis Ojos y mis Odos.
Tapaste mi Lengua con insensible arcilla, Y me entregaste a la Vida Mortal. La muerte de Jess me liber: Entonces, qu tengo yo que ver contigo?
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Ah girasol! Ah, girasol! Hastiado del tiempo,
Contaste las pisadas del Sol, Y buscaste aquel clima dulce y dorado Donde concluye el rumbo del viajero:
All donde la juventud ardiente de deseos, Y donde la Virgen joven amortajada en nieve, Se levantan de sus tumbas y anhelan ir Hacia donde mi girasol desea llegar.
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Alegra -No poseo nombre, Pero nac hace dos das. -Cmo te llamar? -Soy feliz. Me llamo alegra. Que el dulce jbilo sea contigo!
Bonita alegra! Dulce alegra, de apenas dos das, Te llamo dulce alegra: As t sonres, Mientras yo canto. Que el dulce jbilo sea contigo!
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Augurios de inocencia Para ver el mundo en un grano de arena, Y el cielo en una flor silvestre, Abarca el infinito en la palma de tu mano Y la eternidad en una hora.
Aquel que se liga a una alegra Hace esfumar el fluir de la vida; Aquel que besa la joya cuando esta cruza su camino Vive en el amanecer de la eternidad.
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Canto del rer Cuando los verdes bosques ren con la voz del jbilo, Y el arroyo encrespado se desplaza riendo; Cuando re el aire con nuestras divertidas ocurrencias, Y la verde colina re del estrpito que hacemos; Cuando los prados ren con vvidos verdes, Y re la langosta ante la escena gozosa; Cuando Mary y Susan y Emily Cantan "ja, ja, ji!" con sus dulces bocas redondas. Cuando los pjaros pintados ren en la sombra Donde nuestra mesa desborda de cerezas y nueces, Acercaos y alegraos, y unos a m, Para cantar en dulce coro el "ja, ja, ji!".
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Canto para acunar Dulces sueos, formad una pantalla Sobre la linda cabeza de mi nio; Dulces sueos de agradables corrientes Bajo rayos de luna felices y silenciosos.
Dulce sueo, que tus cejas tejan Con suave felpa una corona infantil; Dulce sueo, ngel terso, Flucta sobre mi nio dichoso. Dulces sonrisas, durante la noche Mecos sobre mi encanto; Dulces sonrisas, sonrisas de madre, Cautivad la noche interminable. Dulces lamentos, suspiros de paloma, No alejis el letargo de sus ojos, Dulces lamentos, sonrisas an ms dulces, Cautivad todos los lamentos de paloma. Duerme, duerme, nio afortunado, Que toda la creacin duerme y sonre; Duerme, duerme felices sueos, Mientras tu madre llora sobre ti.
Dulce beb, en tu rostro
Puedo discernir la santa imagen; Dulce beb, otrora como t Yaca tu hacedor y lloraba por m.
Llor por m, por ti, por todos Cuando era apenas un pequeito. Su imagen siempre vers, Rostro celestial que sobre ti sonre, A ti, a m, a todos les sonre; Quien se volvi un pequeito. Las sonrisas infantiles son sus mismas sonrisas; Y cautivan con paz el cielo y la tierra.
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Carta al Dr. Trustler El rbol que mueve a algunos a lgrimas de felicidad, En la mirada de otros no es ms que un objeto verde Que se interpone en el camino. Algunas personas ven la naturaleza como algo ridculo y deforme, Pero para ellos no dirijo mi discurso; Y an algunos pocos no ven en la naturaleza nada especial. Pero para los ojos de la persona de imaginacin, La naturaleza es imaginacin misma. As como un hombre es, ve. As como el ojo es formado, as es como sus potencias quedan establecidas.
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El ngel Sueo soado, significado? Yo era una virgen con un reinado, Un ngel bueno a m me cuidaba, (Maldito lloro a nadie encantaba!)
Lloraba noche, lloraba da l mis lgrimas recoga Lloraba da, lloraba noche Yo le ocultaba muy bien mi goce.
La maana se sonroj Sac l sus alas y vol. Sequ mi cara, arm el temor: Escudos, lanzas, diez mil o mayor.
Pronto mi ngel ha regresado: Yo estaba armada, l vino en vano; Pues el tiempo joven ya vol Y as mi cabello encaneci.
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El libro de Thel. Captulo IV Captulo IV. El guardin terrible de las puertas eternas
El guardin terrible de las puertas eternas corri los cerrojos del norte. Thel entr y vio los secretos de la tierra desconocida. Vio los lechos de los muertos y el lugar donde las races fibrosas De cada corazn, implican en el suelo su tejido impaciente: Una tierra de penas y de lgrimas, donde jams se vio una sonrisa.
Vag por el pas de las nubes, a travs de valles lbregos, oyendo Lamentos y quejas. Esperaba a menudo junto a una tumba, Donde el roco se posaba. Permaneca callada oyendo las voces de la tierra, Hasta que lleg al lugar de su tumba y all descans, Y oy esta voz de congoja que exhalaba el abismo:
"Por qu no puede el Odo cerrarse a su propia destruccin? O el Ojo hmedo al veneno de una sonrisa? Por qu los prpados guardan saetas prestas En campo donde yacen mil guerreros emboscados, O un Ojo de dones y gracias derrama frutos y oro acuado? Por qu una Lengua grabada con miel de cada viento? Por qu atrae los Mundos el Odo como un impetuoso torbellino? Por qu la Nariz aspira el terror, trmula de miedo? Por qu un tierno freno en el doncel vehemente? Por qu una tenue cortina de carne en el lecho de nuestro deseo?
Dej la Virgen su asiento y, con grito agudo, Huy raudamente hacia los valles de Har.
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El libro de Urizn. Captulo I 1
Mirad, una sombra de horror se ha alzado En la Eternidad! Desconocida, estril, Ensimismada, repulsiva: qu Demonio Ha creado este vaco abominable, Que estremece las almas? Algunos respondieron: "Es Urizn". Pero desconocido, abstrado, Meditando en secreto, el poder oscuro se ocultaba.
Los tiempos dividi en tiempo y midi Espacio por espacio en sus cerradas tinieblas, Invisible, desconocido: las mutaciones surgieron Como montaas desoladas, furiosamente destruidas Por los vientos oscuros de las perturbaciones.
Porque luch en batallas funestas En conflictos invisibles con formas Nacidas en su yermo desolado:
Bestia, ave, pez, serpiente y elemento, Combustin, rfaga, vapor y nube.
Sombro, daba vueltas en silenciosa actividad, Invisible, en medio de pasiones que atormentan; Una actividad desconocida y horrible, Una sombra que se contempla a s misma Entregada a una labor enorme.
Pero los Eternos contemplaron sus bosques inmensos. Edades tras edades l yaci, misterioso, desconocido, Meditando, prisionero del abismo; todos eluden El caos petrfico y abominable.
Urizn, el sombro, prepar en silencio Sus fros horrores; sus legiones de truenos Dispuestas en tenebrosas formaciones, se despliegan a travs Del mundo lgrebo, y el rumor de ruedas, Como agitado mar, se oye en sus nubes, En sus colinas de nieves guardadas, en sus montaas De hielo y granito: voces de terror
Resuenan como truenos de otoo Cuando la nube se inflama sobre la cosecha.
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El libro de Urizn. Captulo V 1
Aterrado, Los retrocedi ante su tarea: Su gran martillo cay de su mano: Sus llamas le vieron, y, desfalleciendo, Escondieron en la humareda Sus miembros poderosos. Pues, con un estrpito de ruinas, ensordecedor, Con choques, golpes, gemidos, El Inmortal soportaba sus cadenas, A pesar de estar ligado por un profundo sueo.
Todas las miradas de la Eternidad, Toda la sabidura y toda la alegra de la vida Rodaban como un Ocano alrededor de l, Excepto aquello que los pequeos orbes De su vista le desvelaban gradualmente.
Y ahora, su Vida eterna Se borr como un sueo.
Estremecindose, el Profeta eterno asest El golpe desde su regin del norte a la del sur. El fuelle y el martillo permanecan ahora callados. Un silencio sin vigor embargaba su voz proftica; En una fra soledad, en un vaco oscuro, El Profeta eterno y Urizn se encontraron encerrados.
Edades y ms edades rodaron sobre ellos, Separados de la vida y de la luz, helados En formas horribles y monstruosas. Los dej que sus llamas se consumieran; Despus, mir hacia atrs con un ansioso deseo, Pero el Espacio, que la existencia no divida, Llen su alma de horror.
Los llor oscurecido por su pesadumbre; Su pecho fue presa de cataclismos de suspiros.
Vio a Urizn cadavrico, negro, Sujeto por cadenas, y la Piedad naci.
Dividindolo, dividindolo entre sus angustias (Pues la Piedad divide el alma), En medio de torturas, eternidad sobre eternidad, La vida chorre en cataratas de arriba a abajo de sus escarpados. El Vaco hizo contraerse la linfa en nervios Que erraron a lo largo, sobre el seno de noche, Y que dejaron un globo redondo de sangre Temblando sobre el vaco. As el Profeta eterno qued escindido Ante la imagen cadavrica de Urizn. Pues, entre tinieblas y nubes cambiantes, Por debajo, en una noche invernal, El abismo de Los se extenda, inmenso; Y, tan pronto visibles, como tan pronto escondidas a los ojos De los Eternos, las visiones lejanas De la sombra separacin aparecan. Lo mismo que unas lentes descubren mundos En el abismo sin fin del espacio, Lo mismo los ojos expansionadores de los Inmortales Vean las visiones sombras de Los Y el globo de sangre vital que temblaba.
El globo de sangre vital temblaba, Ramificndose en races Fibrosas retorcidas sobre los vientos, Fibras de sangre, de leche y de lgrimas, En medio de torturas, eternidad sobre eternidad. Al fin, tomando cuerpo en las lgrimas y los gritos, Una forma de mujer, temblorosa y plida, Vacil ante su rostro de muerte.
Toda la Eternidad se estremeci al ver La primera Mujer, ahora separada, Plida como una nube de nieve, Vacilante ante el rostro de Los.
10
La maravilla, el terror, el miedo, el asombre Petrificaron a las miradas de los Eternos, Al ver la primera forma femenina, ahora separada. La llamaron Piedad y huyeron.
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"Desplegad una tienda y cortinas espesas en torno a ellos! Que cuerdas y picas encierren el Vaco A fin de que los Eternos no puedan volverlo a ver".
12
Comenzaron a tejer cortinas de oscuridad, Elevaron grandes pilares en tomo al vaco; Las sujetaron con garfios de oro. Con infinito trabajo, los Eternos Tejieron una tela y la llamaron la Ciencia.
Arriba
El negrito Mi madre me pari en el sur agreste, Y soy negro, pero oh!, mi alma es blanca; Blanco como un ngel es el nio ingls, Pero yo soy negro, como carente de luz.
Mi madre me instrua debajo de un rbol, Y sentndose antes de que se calentara el da, Me coloc sobre su falda y me bes, Y sealando al este, empez a decir:
"Mira hacia el sol naciente: all vive Dios, Y brinda su luz, y distribuye su calor;
Y flores y rboles, bestias y hombres reciben Alivio por la maana y jbilo al medioda.
Y por corto espacio somos puestos en la tierra, Para que aprendamos a sobrellevar los rayos del amor; Y estos cuerpos negros y este rostro tostado Son apenas una nube, como una arboleda sombra.
Pues cuando nuestras almas aprendan a sobrellevar el calor, La nube se disolver; oiremos su voz Diciendo: 'Salid de la arboleda, mis muy amados, Y en torno de mi morada dorada, disfrutad como corderos".
Eso me dijo mi madre, y me bes, Y as se lo digo al niito ingls: Cuando yo de la nube negra y l de la nube blanca nos libremos, Y disfrutemos como corderos en la morada de Dios,
Le proteger del calor hasta que pueda tolerarlo Y se apoye jubiloso sobre la rodilla de nuestro padre; Y entonces estar erguido y palmear su cabello plateado, Y ser como l, y entonces por l ser amado.
Arriba
El niito encontrado El niito perdido en el pantano solitario,
Guiado por la luz errante, Empez a llorar; pero Dios, siempre cercano, Apareci como su padre, vestido de blanco.
Bes al chiquillo y tomndole la mano Lo condujo hasta su madre, Que plida de pena, por el solitario valle, Llorando a su hijito buscaba.
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El pastor Qu dulce es la dulce fortuna del Pastor! Deambula desde el alba hasta el atardecer; Debe seguir a su rebao el da entero, Y su lengua se embeber con alabanzas.
Pues oye la inocente llamada del borrego, Y escucha la tierna respuesta de la oveja; Vigila mientras permanecen en calma Pues saben cundo est prximo su pastor.
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El Prado Resonante Se eleva el sol Y los cielos se vuelven dichosos;
Resuenan alegres las campanas Como bienvenida para la primavera; La alondra y el zorzal, Las aves de los arbustos, Trinan estrepitosamente Ante el sonido jovial de las campanas, Mientras nuestros juegos son vistos Sobre el Prado Resonante.
El viejo Juan, de cabellos blancos, Re y aparta sus preocupaciones, Sentado bajo el roble, Entre los dems ancianos. Se ren de nuestros juegos Y poco despus todos dicen: "As, as se disfrutaba Cuando nosotros, nias y muchachos, En nuestra juventud ramos vistos Sobre el Prado Resonante".
Hasta que los pequeos, ya exhaustos, No pueden seguir la diversin; El sol va descendiendo, Y nuestros juegos se acaban. En torno al regazo de sus madres Muchas hermanas y hermanos, Como pajaritos en su nido, se disponen al reposo,
Y dejan de verse los juegos, En el Prado oscurecido.
Arriba
El terrn y el guijarro "El amor no anhela complacerse a s mismo Ni por s mismo se inquieta, En cambio al otro da sosiego, Y construye un Cielo en la desolacin del Infierno".
As cantaba un diminuto Terrn de Arcilla Pisoteado por las patas del ganado, Pero un Guijarro del caadn Murmur estos versos apropiados:
"El amor slo busca darse el gusto, Y encadenar al otro a su deleite, Se regocija con el desconsuelo ajeno, Y construye un Infierno a expensas del Cielo".
Arriba
El tigre Tigre, tigre, que te enciendes en luz Por los bosques de la noche Qu mano inmortal, qu ojo
Pudo idear tu terrible simetra?
En qu profundidades distantes, En qu cielos ardi el fuego de tus ojos? Con qu alas os elevarse? Qu mano os tomar ese fuego?
Y qu hombro, y qu arte Pudo tejer la nervadura de tu corazn? Y al comenzar los latidos de tu corazn, Qu mano terrible? Qu terribles pies?
Qu martillo? Qu cadena? En qu horno se templ tu cerebro? En qu yunque? Qu tremendas garras osaron Sus mortales terrores dominar?
Cuando las estrellas arrojaron sus lanzas Y baaron los cielos con sus lgrimas Sonri al ver su obra? Quien hizo al cordero fue quien te hizo?
Tigre, tigre, que te enciendes en luz, Por los bosques de la noche Qu mano inmortal, qu ojo Os idear tu terrible simetra?
Arriba
Eternidad Quien a s encadenare una alegra Malograr la vida alada. Pero quien la alegra besare en su aleteo Vive en el alba de la eternidad.
Arriba
Imagen divina La crueldad tiene corazn humano Y la envidia humano rostro; El terror reviste divina forma humana Y el secreto lleva ropas humanas.
Las ropas humanas son de hierro forjado, La forma humana es fragua llameante, El rostro humano es caldera sellada Y el corazn humano, su gola hambrienta.
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La niita encontrada La noche entera, infortunados, Van los padres de Lyca
A travs de valles profundos Mientras los desiertos lloran.
Exhaustos y desconsolados, Roncos de tanto gemir, Siete das tomados de los brazos Las sendas del desierto rastrearon.
Duermen siete noches Entre sombras profundas, Y suean que ven a su nia Famlica en la salvaje arena.
Apagada, sin rumbo, Deambula la figura imaginada, Hambrienta, llorando, endeble, Con un sordo grito plaidero.
Erguida sobre su desasosiego, La temblorosa mujer se apresta Con los pies pesados de dolor: Ya no logra seguir adelante.
l la toma en sus brazos Armado con su profundo pesar, Hasta que en medio de su camino Ven recostado a un len.
Era imposible dar marcha atrs: Pronto su pesada melena Los abate contra el suelo, Y despus los circunda al acecho.
Olfatea a su presa; Pero sus temores apacigua Mediante el lamido de sus manos, Y queda en silencio a su lado.
Lo miran a los ojos Llenos de extrema sorpresa, Y maravillados contemplan A un espritu de oro revestido.
Sobre su cabeza, una corona; Desplegada por los hombros Flucta su cabellera dorada. Todo los temores se les diluyen.
"Seguidme", les expresa; "No lloris por la niita; En mi recndito palacio Lyca descansa dormida".
Ellos lo siguen entonces
Hasta donde la visin llevaba, Y vieron a su hijita durmiendo Junto a los tigres feroces.
Hasta este da todava moran En un solitario valle; No temen el aullido del lobo Ni al len cuando ruge.
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La nueva Jerusaln (Fragmento de Milton)
Y hollaron esos pies, antao, Los verdes montes de Inglaterra? Y viose el sacro Cordero de Dios Por los pastos ingleses, placenteros?
Resplandeci el divino rostro Sobre nuestras colinas nubladas? Y se edific una Jerusaln En medio de esos negros, satnicos molinos?
Dadme mi arco de oro ardiente! Dadme mis flechas de deseo! Traed mi lanza! Abros, oh nubes!
Traedme mi carro de llama!
No cejar en mi espritu la lucha Ni ha de dormirse en mi mano la espada, Hasta que levantemos otra Jerusaln En el solar verdeante y dulce de Inglaterra.
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La primavera Que resuene el flautn Que ahora est callado! Delicia de las aves De da y de noche; El ruiseor En la quebrada, La alondra en el cielo, Festivamente, Festivamente, festivamente, Para darle la bienvenida al ao.
El muchachito, Repleto de gozo; La muchachita, Dulce y diminuta; El gallo canta Como t lo haces;
Voz alborozada, Barullo infantil, Jubilosamente, Jubilosamente, Para darle la bienvenida al ao.
Corderito, Aqu estoy; Acrcate y lame Mi blanco cuello; Deja que tironee Tu lanilla suave; Djame besar Tu suave rostro: Jubilosamente, Jubilosamente, Para darle la bienvenida al ao.
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La revolucin francesa. Libro I Los muertos cavilan sobre Europa y esa nube y visin descienden sobre la alegre Francia. Ah nube puntual! Enfermo, enfermo: el prncipe tendido en su lecho y envuelto en oscura Y tremenda niebla. Su fuerte mano extendida deja correr desde el hombro Un fro doloroso hasta el cetro, pesado en demasa para el humano puo. Nunca ms Ser esgrimido por mano visible ni golpear cruel las tiernas montaas florecidas.
Enfermas las montaas. Todos sus viedos lloran en los ojos del plaidero regio; Plida est en su rostro la nube matutina. Levntate, Necker, que el alba antigua nos llama Invitndonos a abandonar un sueo de cinco mil aos. Despierto; pero mi alma an suea. Desde mi ventana contemplo las viejas montaas de Francia, semejantes a ancianos. Se van desvaneciendo.
Atribulado, apoyndose en Necker, baja el rey hasta su Cmara del Consejo. Umbras montaas Temerosas dejan escapar voces de trueno. Los bosques de Francia preservan en sus senos el sonido. Nubes de proftica sabidura responden y corren, espesas, sobre el tejado del palacio Cuarenta hombres: cada uno de ellos cavila con pesar en la infinita sombra de su alma. Como nuestros antiguos patriarcas en regiones crepusculares, van a reunirse en torno al rey. De nuevo la potente voz de Francia llama a la maana. La maana profetiza a sus nubes.
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La rosa enferma Ests enferma, oh rosa! El gusano invisible, Que vuela, por la noche, En el aullar del viento,
Tu lecho descubri De alegra escarlata, Y su amor sombro y secreto Consume tu vida.
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La voz del bardo anciano Juventud de deleite, ven aqu Y mira la maana que despierta, Imagen de la verdad recin nacida. Han huido las dudas y las nubes de la razn, Las sutiles disputas, los ingeniosos tormentos. La insensatez es un laberinto interminable, De enmaraadas races que confunden sus caminos: Cuntos han cado all! Tropiezan toda la noche con los huesos de los muertos, Y sienten que ignoran todo menos la inquietud, Y desean guiar a otros, cuando deberan ser guiados.
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La voz del bardo anciano. Versin II Jvenes del deleite, disponeos A ver la maana que despunta, Imagen de la verdad recin nacida. Huyeron la duda, las nubes de la razn, Las oscuras querellas y las bromas arteras. La locura es una confusin interminable, Cuyas races enmaraadas complican sus senderos. Cuntos son los que all cayeron! Tropiezan toda la noche con los huesos de los muertos.
Y sienten que no saben qu pero les importa, Y a otros quieren guiar, cuando ellos precisan un gua.
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Las bodas del cielo y el infierno (fragmento) Si las puertas de la percepcin se depurasen, Todo aparecera a los hombres como realmente es: infinito. Pues el hombre se ha encerrado en s mismo hasta ver Todas las cosas a travs de las estrechas rendijas de su caverna.
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Las bodas del cielo y el infierno. Visin memorable (fragmento) Me hallaba en una Imprenta en el Infierno, y vi el mtodo por el cual el conocimiento se transmite de generacin en generacin.
En la cmara primera haba un Dragn-Hombre que barra la basura de la boca de una caverna. Adentro, multitud de dragones ahondaban la caverna. En la cmara segunda haba una serpiente que se envolva en torno a la roca de la caverna, y otras que la adornaban con oro, plata y piedras preciosas. En la cmara tercera un guila de alas y plumas de aire tornaba el interior de la caverna infinito. Haba tambin multitud de Hombres-guila que edificaban palacios en las rocas enormes. En la cmara cuarta Leones de ardientes llamas caminaban furiosos y fundan los metales hasta tornarlos en fluidos vivientes. En la cmara quinta, formas sin Nombre arrojaban al espacio los metales. All eran recibidos por los Hombres que ocupaban la cmara sexta. Tomaban la forma de libros y eran dispuestos en bibliotecas. Arriba
Proverbios del infierno - A la atareada abeja no le queda tiempo para la pena. - Aquel cuyo rostro no irradia luz nunca ser estrella. - As como el arado sigue a las palabras, Dios recompensa las plegarias.
- Como el aire al pjaro o el agua al pez, as es el desprecio para el despreciable. - Conduce tu carro y tu arado sobre los huesos de los muertos. - Crear una florecilla es labor de siglos. - Cuando ves un guila, ves una porcin de genio: alza la cabeza!
- Del agua estancada espera veneno. - Donde no est el hombre, la naturaleza es estril.
- El acto ms sublime consiste en poner a otro delante de ti. - El alma rebosante de dulce deleite jams ser profanada. - El ave un nido, la araa una tela, el hombre la amistad. - El cuervo quisiera que todo fuese negro; el bho, que todo fuese blanco. - El dbil en coraje es fuerte en astucia. - El egosta y sonriente necio y el necio que frunce malhumorado el ceo han de considerarse sabios, y podran ser medidos con la misma vara. - El exceso de pena re; el exceso de dicha llora. - El gusano perdona al arado que lo corta. - El jbilo impregna; las penas engendran. - El manzano nunca pregunta al haya cmo ha de crecer, tal como el len no interroga al caballo sobre cmo atrapar la presa. - El mejor vino es el ms aejo; la mejor agua, la ms nueva. - El necio no ve el mismo rbol que ve el sabio.
- El perfeccionamiento traza caminos rectos; pero los torcidos y sin perfeccionar son los caminos del genio. - El rugir de los leones, el aullido de los lobos, el oleaje furioso del mar huracanado y la espada destructora, son porciones de la eternidad demasiado grandes para que las aprecie el ojo humano. - El zorro condena a la trampa, no a s mismo. - El zorro se provee a s mismo; pero Dios provee al len. - En aos de escasez, usa nmero, peso y medida. - En tiempos de siembra aprende, en tiempos de cosecha ensea y en el invierno goza. - Escucha los reproches de los tontos. Forman un ttulo real.
- La altivez del pavo real es la gloria de Dios. - La cabeza lo sublime; el corazn, lo pattico; los genitales, la belleza; manos y pies, la proporcin. - La cisterna contiene; el manantial rebosa. - La condena estimula, la bendicin relaja. - La desnudez de la mujer es obra de Dios. - La eternidad est enamorada de las creaciones del tiempo. - La exuberancia es belleza. - La ira del len es la sabidura de Dios. - La lujuria del chivo es la liberalidad de Dios. - La necedad es el atuendo de la bellaquera, la vergenza es el atuendo del orgullo. - La prudencia es una fea y rica solterona cortejada por la incapacidad. - La rata, el ratn, el zorro y el conejo vigilan las races; el len, el tigre, el caballo y el elefante vigilan los frutos. - La senda del exceso lleva al palacio de la sabidura. - La verdad nunca puede decirse de modo que sea comprendida sin ser creda. - Las alegras no ren. Las tristezas no lloran. - Las horas de la locura las mide el reloj, pero ningn reloj puede medir las horas de la sabidura.
- Las plegarias no aran. Los elogios no cosechan. - Las prisiones se construyen con piedras de ley; los burdeles con ladrillos de religin. - Lo que hoy est probado, en su momento era slo algo imaginado. - Los ojos del fuego, las narices del aire, la boca del agua, las barbas de la tierra. - Los tigres de la ira son ms razonables que los caballos de la instruccin.
- Mejor matar a un nio en su cuna que alimentar deseos que no se llevan a la prctica.
- Ningn alimento sano se atrapa con red ni trampa. - No hay pjaro que vuele demasiado alto si lo hace con sus propias alas. - Nunca el guila malgast tanto su tiempo como cuando se propuso aprender del cuervo. - Nunca sabrs lo que es suficiente a menos que sepas lo que es ms que suficiente.
- Piensa por la maana, acta a medioda, come al anochecer y duerme por la noche.
- Quien desea y no acta engendra la plaga. - Quien ha sufrido tus imposiciones, te conoce. - Quien recibe agradecido da copiosas cosechas.
- Si el len recibiese consejos del zorro, sera astuto. - Si el necio persistiera en sus necedades llegara a sabio. - Si ests siempre listo a expresar tu opinin, el vil te evitar. - Si otros no hubiesen sido tontos, lo seramos nosotros. - Sumergid en el ro a quien ama el agua.
- Tal como la oruga elige las hojas mejores para depositar en ellas sus huevos, el sacerdote lanza sus imprecaciones para los ms dulces goces. - Todo lo que es creble es una imagen de la verdad.
- Un cuerpo muerto no venga injurias. - Un pensamiento llena la inmensidad.
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Resumen humano No existira la Piedad Si no hiciramos pobre a alguien; Y no hara falta la Misericordia Si todos fuesen tan dichosos como nosotros.
Y el miedo recproco trae paz, Hasta que el amor egosta se incrementa: Entonces la Crueldad arma su trampa Y esparce sus cebos con cautela.
Se instala con santos temores, Y riega con lgrimas la tierra; Entonces debajo de sus pies Echa races la Humildad.
Rpido extiende sobre su cabeza Sombras lgubres de Misterio; Y la Oruga y la Mosca Se nutren de tal Misterio.
Luego crece el fruto del Engao, Rubicundo y dulce al paladar; Y el Cuervo su nido instala En el ramaje ms tupido.
Los Dioses de la tierra y el mar Escrutaron la Naturaleza para hallar tal rbol; Pero la bsqueda fue toda en vano: Crece uno en cada Cerebro Humano.
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Un catlogo descriptivo de cuadros Los profetas describen lo que vieron en visiones con sus rganos imaginativos e inmortales. Un espritu y una visin no son, como supone la filosofa moderna, un nuboso vapor, o una nada: se hallan organizados y articulados meticulosamente, ms all de lo que pueda producir la naturaleza mortal y perecedera. Quin no imagina rasgos ms fuertes y mejores, y bajo una luz ms fuerte y mejor que la de su ojo perecedero, no imagina en absoluto.
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PROVERBIOS DEL INFIERNO por WILLIAM BLAKE
En tiempo de siembra, aprende; en tiempo de cosecha, ensea; en invierno, goza. Conduce tu carro y tu arado sobre los huesos de los muertos. El camino del exceso conduce al palacio de la sabidura.
La Prudencia es una vieja solterona rica y fea cortejada por la Incapacidad. Aquel que desea pero no obra, engendra peste. El gusano perdona al arado que lo corta. Sumerge en el ro a aquel que ama el agua. El necio no ve el mismo rbol que ve el sabio. Jams se convertir en estrella aquel cuyo rostro no irradie luz. La Eternidad est enamorada de las obras del tiempo.
La abeja laboriosa no tiene tiempo para la tristeza. El reloj cuenta las horas de la necesidad, pero ningn reloj puede contar las horas de la sabidura. Los nicos alimentos sanos son aquellos que no coge la red ni el cepo. Usa nmero, pesa y medida en un ao de escasez. Ningn pjaro se eleva demasiado alto, si vuela con sus propias alas. Un cuerpo muerto no venga las injurias. El acto ms sublime consiste en colocar otro delante de ti. Si el necio persistiera en su necedad se volvera sabio. Villana, mscara de la astucia. Pudor, mscara del orgullo. Las prisiones estn construidas con piedras de la Ley, los burdeles con piedras de la Religin. El orgullo del pavo real es la gloria de Dios. Lubricidad del chivo, generosidad de Dios. La clera del len es la sabidura de Dios. La desnudez de la mujer es la obra de Dios. Exceso de pena, re. Exceso de alegra, llora.
El rugido de los leones, el aullido de los lobos, la clera del mar tempestuoso y la espada destructora son porciones de eternidad demasiado grandes para el ojo del hombre. La zorra cautiva no acusa sino al cepo. La alegra, fecunda; el dolor da a luz. Dejad que el hombre vista la piel del len y la mujer el velln de la oveja. El pjaro, un nido; la araa, una tela; el hombre, la amistad.
El necio egosta y sonriente, y el necio triste y ceudo sern tenidos por sabios y servirn de norma. Evidencia de hoy, imaginacin de ayer. La rata, el ratn, la zorra y el conejo cuidan de las races; el len, el tigre, el caballo, el elefante, de los frutos. La cisterna contiene; la fuente rebosa. Un pensamiento llena la inmensidad. Est pronto a decir siempre tu opinin, y el ruin te evitar. Todo lo creble es una imagen de la verdad. Nunca perdi ms tiempo el guila que cuando escuch las lecciones del cuervo. La zorra se provee; pero Dios provee al len.
Piensa por la maana, obra al medioda, come por la tarde y duerme por la noche. Aquel que ha permitido que abuses de l, te conoce. Como el arado obedece las palabras, Dios recompensa las plegarias. Los tigres de la clera son ms sabios que los caballos del saber. Del agua estancada espera veneno. Nunca sabrs lo que es suficiente a condicin de que sepas lo que es ms que suficiente. Escucha el reproche de los necios: es un ttulo real. Los ojos de fuego, la nariz de aire, la boca de agua, la barba de tierra. El dbil en valor es fuerte en astucia. Nunca pregunta el manzano al haya cmo crecer, ni el len al caballo cmo coger su presa. El que agradece lo que recibe, da a luz una abundante cosecha. Si otros no hubiesen sido necios, nosotros lo seramos. El alma llena de dulce placer no puede ser manchada.
En un guila miras una porcin de genio. Alza la cabeza!
As como la oruga elige las hojas ms hermosas para poner sus huevos, el sacerdote deposita su maldicin sobre los mejores goces. Crear una sola flor es trabajo de siglos... La maldicin fortifica; la bendicin relaja. El mejor vino es el ms viejo, la mejor agua es la ms nueva. Las plegarias no aran; las alabanzas no maduran. Las alegras no ren. Las tristezas no lloran. La cabeza, lo Sublime; el corazn, el Pathos; los rganos genitales, la Belleza; los pies y manos, la Proporcin. Como el aire al pjaro o el agua al pez, as el desprecio al despreciable. La coneja quisiera que todo fuese negro, y el buho que todo fuese blanco. Exuberancia es Belleza. El len sera astuto si tomara consejo de la zorra. El progreso traza los caminos derechos; pero los caminos tortuosos, sin progreso, son los caminos del genio.
Antes asesina a un nio en su cuna que nutras deseos que no ejecutes. El hombre ausente, la naturaleza estril. Nunca puede ser dicha la verdad de manera que pueda ser comprendida sin ser creda. Bastante! o, ms an, demasiado. Los poetas de la antigedad animaron los objetos sensibles con dioses y genios, nombrndolos y dotndolos con las propiedades de los bosques, ros, montaas, lagos, ciudades, naciones y todo lo que sus enormes numerosos sentidos podan percibir. Estudiaban particularmente el genio de cada ciudad y pas colocndolo bajo la tutela de una deidad espiritual. Bien pronto, para ventaja de algunos y esclavitud de muchos, se form un sistema intentando dar realidad a deidades espirituales o abstraerlas de su objeto. As dio principio el sacerdocio, instituyendo ritos segn los relatos poticos. Y, al fin, declararon que los Dioses lo haban querido de este modo. As olvidaron los hombres que todas las deidades residen en el corazn.
EL TIGRE Tigre! Tigre! ardiendo brillante En los bosques de la noche, Qu ojo o mano inmortal Pudo idear tu terrible simetra?
En qu abismos o cielos lejanos Ardi el fuego de tus ojos? Con qu alas os elevarse? Y qu mano os ese fuego sujetar? Y que hombro y qu arte Torci las fibras de tu pecho? Y al comenzar tu corazn a latir, Qu mano terrible o pie terrible?
Qu martillo? Qu cadena? En cul horno tu cerebro? Qu yunque? Qu puo terrible os ceir su terror letal? Cuando los astros arrojaron sus lanzas Y humedecieron sus lgrimas el cielo, Sonri al contemplar su obra? Aquel que cre al Cordero, te cre a ti?
Tigre! Tigre! ardiendo brillante En los bosques de la noche,
Qu ojo o mano inmortal Pudo idear tu terrible simetra?
PROVERBIOS DEL INFIERNO (1792) En tiempo de siembra, aprende; en tiempo de cosecha, ensea; en invierno, goza. Conduce tu carro y tu arado sobre los huesos de los muertos. El camino del exceso lleva al palacio del saber. La Prudencia es una vieja solterona, rica y fea, que la Incapacidad corteja. Aquel que desea pero no acta, engendra peste. El gusano perdona al arado que lo corta. Sumerge en el ro a aquel que ama el agua. El necio no ve el mismo rbol que ve el sabio. Aquel cuyo rostro no irradie luz, jams ser una estrella. La Eternidad est enamorada de los frutos del tiempo. La abeja laboriosa no tiene tiempo para el pesar. Las horas de la locura las mide el reloj, pero ningn reloj puede medir las horas de la sabidura. Todo alimento sano se logra sin red ni cepo. Usa nmero, peso y medida en ao de escasez. Ninguna ave se remonta demasiado, si lo hace con sus propias alas. Un cuerpo muerto no venga injurias. Tu acto ms sublime es poner a otro delante de t. Si el necio persistiera en su necedad, se tornara sabio. Locura, capa de la villana. Vergenza, capa del orgullo. Las prisiones son edificadas con piedras de la Ley, los burdeles con ladrillos de la religin.
El orgullo del pavo real es la gloria de Dios. La lujurias del chivo es la generosidad de Dios. La ira del len es la sabidura de Dios. La desnudez de la mujer es obra de Dios. El exceso de pena re. El exceso de gozo llora. El rugido de los leones, el aullido de los lobos, la ira del tempestuoso mar y la espada destructiva son porciones de eternidad demasiado grandes para el ojo humano. El zorro condena la trampa, pero no a s mismo. El gozo fecunda. El dolor engendra. Dejad que el hombre vista la piel del len y la mujer el velln de la oveja. El ave un nido, la araa una tela, el hombre la amistad. El egosta necio que sonre y el necio sombro y ceudo sern tenidos por sabios y se tornarn la norma. Lo que hoy est demostrado, una vez fue imaginado. La rata, el ratn, el zorro, el conejo, cuidan de las races; el len, el tigre, el caballo, el elefante, de los frutos. La cisterna contiene, la fuente rebosa. Un pensamiento llena la inmensidad. Si ests siempre pronto a expresar tu opinin, el vil te evitar. Todo lo que es creble, es una imagen de la verdad. Nunca perdi el guila tanto tiempo como cuando se someti a la enseanza del cuervo. El zorro se provee a si mismo; pero Dios provee al len. Medita en la maana. Obra al medioda. Come al atardecer. Duerme en la noche. Quien ha soportado que abuses de l, te conoce. As como el arado sigue las palabras, Dios recompensa las plegarias. Los tigres de la clera son ms sabios que los caballos del saber. Espera veneno del agua estancada. Nunca sabrs lo que es suficiente a menos que sepas lo que es ms que suficiente.
Escucha el reproche de los necios! Es un ttulo real! Los ojos de fuego, la nariz de aire, la boca de agua, la barba de tierra. El dbil en denuedo es fuerte en astucia. Nunca pregunta el manzano al haya cmo crecer, ni el len al caballo cmo lograr su presa. Quien recibe agradecido, fructifica abundante cosecha. Si otros no hubieran sido necios, nosotros lo seramos. El alma rebosante de dulce deleite jams ser profanada. Cuando ves un guila, ves una porcin de genio: Yrguete! As como la oruga elije las hojas ms bellas para posar sus huevos, as el sacerdote deja caer su maldicin en los gozos ms dulces. Crear una pequea flor es trabajo de siglos. La maldicin vigoriza; la bendicin relaja. El mejor vino es el ms aejo, la mejor agua es la ms nueva. Las plegarias no aran; las alabanzas no cosechan. Las alegras no ren. Las tristezas no lloran. La cabeza, lo Sublime; el corazn, el Pathos; los rganos genitales, lo Bello; las manos y los pies, la Proporcin. Como el aire al pjaro o el agua al pez, as es el desprecio para el despreciable. La corneja quisiera que todo fuera negro; el bho, que todo fuese blanco. Exuberancia es Belleza. Si el len fuera aconsejado por el zorro, sera astuto. El Progreso construte caminos rectos, pero los tortuosos caminos sin progreso son los caminos del genio. Antes asesina a un nio en su cuna que nutras deseos que no realices. Donde no est el hombre, la naturaleza es estril. La verdad nunca puede ser dicha de modo que sea comprendida sin ser creda. Suficiente! o Demasiado.
Una imagen divina
La crueldad tiene corazn humano y la envidia humano rostro; el terror reviste divina forma humana y el secreto lleva ropas humanas.
Las ropas humanas son de hierro forjado, la forma humana es fragua llameante, el rostro humano es caldera sellada y el corazn humano, su gola hambrienta.
LA ROSA ENFERMA (THE SICK ROSE)
O Rose, thou art sick! The invisible worm That flies in the night, In the howling storm, El gusano invisible Que vuela por la noche, Oh, Rosa, ests enferma!
En la tempestad que alla, Has found out thy bed Of crimsom joy, And his dark secret love Does thy life destroy. De gozo carmes, Y su amor oscuro, secreto, Te consume la vida. Ha descubierto tu cama
EL TIGRE (THE TYGER)
Tyger! Tyger! burning bright In the forests of the night, What immortal hand or eye Could frame thy fearful symmetry? En los bosques de la noche, Qu ojo o mano inmortal Pudo idear tu terrible simetra? In what distant deeps or skies Burn the fire of thine eyes? On what wings dare he aspire? What the hand dare sieze the fire? Ardi el fuego de tus ojos? Con qu alas os elevarse? Y que mano Os tomar ese fuego? And what shoulder, & what art, Could twist the sinews of thy heart? En qu distantes abismos, en qu cielos, Tigre! Tigre! luz llameante
And when thy heart began to beat, What dread hand? & what dread feet? Y que hombro y qu arte, Torci fibras de tu pecho? Y al comenzar a latir tu corazn Qu mano terrible o pie? What the hammer? what the chain? In what furnace thy brain? What the anvil? what the dread grasp Dare its deadly terrors clasp? Qu horno forj tu seso? Qu yunque? Qu osado puo Ci su terror mortal? When the stars threw down their spear, And water'd heaven with their tears, Did he smile his work to see? Did he who made the Lamb make thee? Y cubrieron ss lgrimas los cielos, Sonri al contemplar su obra? Aquel que te cre, cre al Cordero? Tyger! Tyger! burning bright In the forests of the night, What immortal hand or eye Dare frame thy fearful symmetry? En los bosques de la noche, Qu ojo o mano inmortal Os idear tu terrible simetra? Tigre! Tigre! luz llameante Cuando los astros lanzaron sus venablos, Qu martillo, qu cadena?
LA NUEVA JERUSALN (THE NEW JERUSALEM)
And did those feet in ancient time Walk upon England's mountains green? And was the holy Lamb of God On England's pleasant pastures seen? Por las verdes montaas de Inglaterra? Y fue el sagrado Cordero de Dios Visto en las plcidas praderas de Inglaterra? And did the Countenance Divine Shine forth upon the clouded hills? And was Jerusalem build here Among these dark Satanic Mills? Sobre nuestras nubladas colinas? Y se construy Jerusaln aqu Entre estos oscuros Molinos Satnicos? Bring me my bow of burning gold! Bring me my arrows of desire! Bring me my spear! O clouds, unfold! Bring me my charriot of fire! Traedme mis flechas de deseo! Traedme mi lanza! Oh nubes, abros! Traedme mi carroza de fuego! I will not cease from mental fight, Nor shall my sword sleep in my hand Till we have built Jerusalem In England's green and pleasant land. No cesar en mi lucha mental, Traedme mi arco de oro ardiente! Y brill el semblante divino Y caminaron de antiguo esos pies
Ni dormir mi espada en mi mano Mientras una nueva Jerusaln no hayamos construido En la verde y placentera Inglaterra.
UNA PEQUEA NIA PERDIDA (A LITTLE GIRL LOST)
Children of the future age, Reading this indignant page, Know that in a former time, Love, sweet Love, was thought a crime! Nios de una edad futura, Al leer esta pgina indignada, Sabed que en un tiempo pasado, Al Amor, al dulce Amor, se le crey un crimen! In the Age of Gold Free from winter's cold, Youth and maiden bright To the holy light, Naked in the sunny beams delight. Libres del fro del invierno, Joven y doncella, brillantes a la luz sagrada, Se deleitan desnudos bajo los rayos del sol. Once a youthful pair, Fill'd with softest care, Met in garden bright Where the holy light Had just remov'd the curtains of the night. Una vez, una joven pareja, En la Edad del Oro
Llena de tierno cuidado, Se encontr en jardn claro Del que la sagrada luz Recin haba quitado las cortinas de la noche. There, in rising day, On the grass they play; Parents were afar, Strangers came not near, And the maiden soon forgot her fear. Sobre el pasto jugaron; Los padres estaban lejos, Los extraos no se acercaban, Y la doncella pronto olvid su temor. Tired with kisses sweet, They agree to meet When the silent sleep Waves o'er heaven's deep, And the weary tired wanderers weep. Cansados con los dulces besos, Acordaron reunirse Cuando el silencioso sueo Se mece en las profundidades del cielo, Y los cansados viajeros lloran. To her father white Came the maiden bright; But his loving look, Like the holy book, All her tenders limbs with terror shook. A su padre de blancas sienes All, en el da naciente,
Volvi la clara doncella; Pero l con su mirada amante, Como el libro santo, Estremeci sus delicados miembros con terror. 'Ona! pale and weak! To thy father speak: O! the trembling fear O! the dismal care, That shakes the blossoms of my hoary hair!' Habla a tu padre: Oh! el miedo tembloroso Oh! la triste inquietud Que agita las flores de mi cabello cano! 'Ona! plida y dbil!
EL PAS DE LOS SUEOS (THE LAND OF DREAMS)
Awake, awake, my little boy! Thou wast thy mother's only joy; Why dost thou weep in thy gentle sleep? Awake! thy father does thee keep. T eras la nica alegra de tu madre; Por qu lloras en tu sueo tranquilo? Despierta! Tu padre te protege. 'O, what land is the Land of Dreams? What are its mountains, and what are its streams? O father! I saw my mother there, Among the lilies by waters fair. 'Oh, que tierra es la Tierra de los Sueos? Despierta, despierta, mi pequeo!
Cules son sus montaas, y cules sus ros? Oh padre! All vi a mi madre, Entre los lirios junto a las bellas aguas. 'Among the lambs, clothd in white, She walk'd with her Thomas in sweet delight. I wept for joy, like a dove I mourn; O! when shall I return again?' 'Entre los corderos, vestida de blanco,
Caminaba con su Thomas en dulce deleite. Llor de alegra, como una paloma me lamento; Oh! Cundo volver all? Dear child, I also by pleasant streams Have wander'd all night in the Land of Dreams; But tho' calm and warm the waters wide, I could not get to the other side. Querido hijo, tambin yo junto a ros placenteros
He caminado la noche entera en la Tierra de los Sueos; Pero por serenas y clidas que fuesen las anchas aguas, No pude llegar hasta la otra orilla. 'Father, O father! what do we here In this land of unbelief and fear? The Land of Dreams is better far, Above the light of the morning star'. En esta tierra de incredulidad y temor? La Tierra de los Sueos es mucho mejor, all lejos, Por sobre la luz del lucero del alba'. 'Padre, oh padre! Qu hacemos aqu
Ahora que estamos casi establecidos en nuestra casa...
Ahora que estamos casi establecidos en nuestra casa, Nombrar a esos amigos que ya no pueden cenar con nosotros Junto al fuego de turba en la antigua torre, Y habiendo charlado hasta muy tarde Subir al dormitorio por la angosta escalera de caracol; Descubridores de la olvidada verdad O simples compaeros de mi juventud, Todos han muerto y esta noche estn en mi pensamiento. (...) Ellos fueron mis compaeros ntimos muchos aos, Como si formaran parte de mi vida y mi mente, Y sin embargo ahora sus rostros sin vida parecen contemplarnos Desde el viejo grabado de algn libro; Estoy acostumbrado a su falta de vida. (...)
LA ROSA DEL MUNDO
Quin so que la belleza pasa como un sueo? Por estos labios rojos, con todo su orgullo luctuoso, Luctuoso de que ninguna nueva maravilla puedan predecir, Troya se desvaneci en un alto destello fnebre Y murieron los hijos de Usna.
Nosotros y el esforzado mundo vamos de paso Entre almas humanas que vacilan y dejan sus puestos Como las plidas aguas en su carrera invernal, Bajo las estrellas que pasan, espuma del firmamento, Vidas en este rostro solitario. Inclinaos, arcngeles, en vuestra oscura morada: Antes de que existierais o de que cualquier corazn latiera, Fatigado y afable hubo quien os demor junto a Su asiento; E hizo que el mundo fuera un camino cubierto de hierba Ante los pies errantes de ella.
Tanto en el aspecto literario como en el artstico, Blake se opuso a las ideas neoclasicistas e ilustradas que ensalzaban la superioridad de la razn sobre la imaginacin. El verdadero artista, proclamaba, no encuentra inspiracin en el estudio de naturaleza, sino en su intrincado mundo interior. Su inconformismo radical le llev a desafiar incluso los modelos literarios de su poca creando una serie de largos poemas sin rima y elaborando un universo simblico propio mediante el cual plasm sus ms profundas inquietudes, tanto sociales como espirituales. Entre sus obras destacan "Cantos de Inocencia" (1879) y Experiencia (1794), "Europa, una profeca" (1794), "Libros profticos" (a partir de 1789), "La revolucin francesa" (1791) o "Visiones de las hijas de Albin" (1793).
El negrito
Mi madre me engendr en el salvaje sur y soy negro. Pero ah!, mi alma es blanca. Blanco como un ngel es el nio ingls; pero yo soy negro, como desposedo de luz.
Mi madre me instruy bajo un rbol y all sentada, antes del pleno calor del da,
me atrajo a su seno, besndome. Luego, sealando al este, comenz a decir:
Mira el sol naciente. All mora Dios e imparte su luz y regala su calor y flores y rboles y bestias y hombres reciben solaz por la maana y dicha al medioda.
Y se nos puso en la tierra para que aprendiramos a soportar los rayos del amor y estos negros cuerpos y estos rostros tostados son slo una nube y semejantes a un umbro bosquecillo.
Pues cuando nuestras almas hayan aprendido el calor a soportar la nube se desvanecer. Oiremos su voz. Que nos dir: Salid del bosque, mis bien amados, y en torno a mi tienda de oro, como corderos, regocijaos.
As habl mi madre, besndome y as lo cuento al niito ingls. Cuando yo me libere de mi nube negra y l de la suya blanca y como corderos nos regocijemos en torno a la tienda de Dios,
Le proteger del calor hasta que pueda soportarlo y se incline dichoso sobre la rodilla de nuestro padre. Y entonces estar de pie, acariciando su plateado cabello y ser como l; y en adelante me amar.
Cantos de Inocencia
El terrn y el guijarro
El amor no busca complacerse a s mismo ni por s tiene inquietud alguna; sin embargo a otro da sosiego y construye un cielo en la desesperacin del infierno.
As cantaba un pequeo terrn de arcilla aplastado por las patas del ganado. Pero un guijarro del arroyo murmuraba estos versos adecuados.
Amor slo busca la complacencia de s mismo y atar a otro a su deleite; se regocija cuando los dems pierden la calma y construye un infierno a despecho de los cielos.
Cantos de Experiencia
(Traduccin de Pablo Ma Garzn)
El pensamiento religioso de Blake est muy influido por el misticismo de Emanuel Swedenborg. Defendi siempre una vuelta al cristianismo primitivo basado en la libertad individual. Slo en los ltimos aos de su vida logr Blake cierto reconocimiento por parte de artistas ms jvenes que lo consideraron su maestro. Exceptuando la corta temporada en que goz de la proteccin de un mecenas, Blake fue un hombre de escasos recursos econmicos. Fue vilipendiado por sus contemporneos y blanco de ataques de intelectuales y artistas que lo tacharon de loco inofensivo. A finales de la poca victoriana su obra obtuvo el reconocimiento que mereca. Entre sus admiradores y, en cierta medida, continuadores de su estilo se encuentran Dante Gabriel Rossetti, Emily Dickinson o William Butler Yeats. De este apasionado librepensador, aficionado a conversar con los espritus, deca su mujer: "El seor Blake no me brinda mucha compaa; pasa mucho de su tiempo en el Paraso". William Blake muri en Londres en 1827 a la edad de 69 aos.
Londres
Vago sin fin por las censadas calles, junto a la orilla del censado Tmesis, y en cada rostro que me mira advierto seales de impotencia, de infortunio.
En cada grito Humano, en cada chillido Infantil de miedo, en cada voz, en cada prohibicin, escucho las cadenas forjadas por la mente:
y escucho cmo el grito del Deshollinador hace palidecer las oscuras Iglesias, y el dolor del Soldado infortunado ensangrienta los muros de Palacio.
Pero, al fin, en las calles de medianoche escucho cmo la maldicin de la joven Ramera deseca el llanto del recin nacido, y asola la carroza fnebre de los Novios.
Trad. Jordi Doce
EL JARDN DEL AMOR
Fui al Jardn del Amor y vi lo que nunca haba visto, una capilla construda en medio del campo donde sola jugar.
Y los umbrales de esta capilla estaban cerrados, y el "No Debers" escrito sobre sus puertas; as que retorn al Jardn del Amor que muchas dulces flores retoara;
y vi que estaba lleno de tumbas y de lpidas donde las flores debieran estar; y sacerdotes en negras sotanas rondaban, amarrando con cardos mi gozo y mis deseos.
Las visiones msticas de William Blake Madrid, 1 de junio de 2012. Las visiones msticas de William Blake (1757-1827) han llegado al CaixaForum de Madrid. La exposicin de la Tate Gallery de Londres nos muestra la turbadora obra de este poeta, artista y grabador. Rechazado en su poca, fue recuperado por prerrafaelitas y simbolistas, hasta convertirse en el profeta de la contracultura de los aos sesenta. Sin embargo, gran parte de su obra est basada en la Biblia. Era Blake un cristiano heterodoxo?, o un pensador esotrico?
Su literatura es bastante hermtica, pero tiene imgenes deslumbrantes
El Dios del Antiguo Testamento es falso, porque en trminos gnsticos, el poeta ve la creacin como errnea
Su amigo, el artista y astrlogo John Varley, cuenta cmo el poeta tuvo una visin espiritual del fantasma de una pulga, cuyo espritu le dijo que todas las pulgas estaban ocupadas por almas de hombres que por naturaleza son excesivamente sedientos de sangre
Es en definitiva el problema de una religin desligada del Libro, donde la Escritura es sustituida por nuestras propias experiencias
Sus versos msticos publicados ahora en una edicin bilinge de Alianza, aparecieron ya con el ttulo de Visiones en una obra de la Editorial Era de Mxico en 1974. Su literatura es bastante hermtica, pero tiene imgenes deslumbrantes. En sus libros profticos (1788-1896), Blake crea un sistema cosmolgico que nos transporta a un reino mtico, donde las fuerzas del bien y del mal chocan entre s en un conflicto eterno, cercano al maniquesmo o catarismo.
En el Libro de Urizen (1794) magnficamente traducido por Jos Luis Palomares para una edicin de Hiperin, acompaada por las ilustraciones originales y una erudita introduccin,
Blake entiende que vivimos en un mundo dominado por el Dios de la ley, opresor, pero en ltima instancia impotente. Urizen encarna la figura divina de ese gobierno racional al que se enfrenta Orc, que protagoniza tambin el Libro de Ahania y el de Los su equivalente femenino, que crea a la mujer, bajo la forma de Enitharmon, que simboliza la piedad.
EL DIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Blake separa, como Marcin, el Dios del Antiguo Testamento del Dios de Jess, que encontramos en los Evangelios. Es ms, contrapone el nombre de Elohim que presentara la faceta ms dura de la justicia de Dios, con Jehov, que correspondera a su cara misericordiosa. La Naturaleza y la Ley son fruto para l de la Cada, que se produce cuando el hombre es obligado a salir del reino espiritual, recibiendo un cuerpo.
El Dios del Antiguo Testamento es falso, porque en trminos gnsticos, el poeta ve la creacin como errnea. La verdadera realidad es espiritual. Por lo que si las puertas de la percepcin se limpiarn, todo se le aparecera al hombre cmo es, infinito. Esas puertas que inspiraron el libro de Aldous Huxley y el nombre de los Doors, reciben en los aos sesenta una interpretacin psicodlica, que originalmente no tena nada que ver con la droga.
Blake vive una vida gris, muy diferente a la de otros poetas romnticos, conocidos por sus excesos. Bautizado, casado y sepultado por la iglesia anglicana, el artista no es la figura amoral que algunos sugieren con algunas de sus frases. Si el mal activo es mejor que el bien pasivo, es porque adora la imaginacin catica como esencia de la vida, del gozo, y del Ser esencial. A ello enfrenta Urizen como un ser duro, viejo y barbado, el Seor del Libro, que como el superego de Freud, nos restringe y limita constantemente.
PROFETA DE LA CONTRACULTURA
En los aos sesenta, el pensamiento de Blake se empieza a relacionar con el de otro poeta simbolista, Arthur Rimbaud (1854-1891), que sigue impresionando a muchos todava hoy. Ambos parecen sugerir que la forma de vencer el lado oscuro de nuestra vida que la Biblia llama pecado, es entregndose a l, para disfrutndolo, robarle su poder negativo. Este autor francs deca que para cultivar el alma era necesario trastornar los sentidos. Por eso intenta descubrir todas las formas de amor, de sufrimiento, de locura, escriba Rimbaud: Apura todo veneno, para poder quedarte con su quintaesencia.
Influidos por estas ideas, artistas como Bob Dylan, cantan sobre un paraso, donde la moralidad y la realidad son de tu propia eleccin. Ya que, para ellos, tras Las Puertas del Edn (1965) no hay moralidad (no hay pecados), ni realidad (no importa lo que sea verdad, o lo que no), ni juicio (no hay procesos).
El diablo, para Blake, ya no es el gran engaador de la Biblia, sino el verdadero hombre, libre ya de toda tradicin o cdigo moral. Es el sueo romntico al que profesan su simpata los Rolling Stones en 1968. Los Proverbios del Infierno de Blake son como una revelacin para Jim Morrison de los Doors, en los que encuentra una nueva religin, donde el camino del exceso lleva al palacio de la sabidura. Su indulgencia con el mal se convierte en un ritual de purificacin espiritual, por el que desea algo, y no lo hace, apesta.
RELIGIN VISIONARIA
La mstica de Blake es una religin visionaria, que sigue atrayendo a msicos como Van Morrison, que vive obsesionado por este tipo de experiencias. lbumes como Hermosa visin, el habla inarticulada del corazn, Sin gur, mtodo, ni maestro, o canciones como Un nuevo tipo de hombre, estn dedicadas por eso a William Blake, al que relacionan muchos ahora tambin con el pensamiento esotrico, al que desemboca la teosofa con Alice Bailey y Krishnamurti.
Lo absurdo de algunas de estas creencias, lo vemos en una de las obras de la exposicin. Su amigo, el artista y astrlogo John Varley, cuenta cmo el poeta tuvo una visin espiritual del fantasma de una pulga, cuyo espritu le dijo que todas las pulgas estaban ocupadas por almas de hombres que por naturaleza son excesivamente sedientos de sangre. Ideas como sta no estn basadas en la Biblia, sino que son una mezcla de ocultismo con filosofas orientales al estilo de Nueva Era.
Es en definitiva el problema de una religin desligada del Libro, donde la Escritura es sustituida por nuestras propias experiencias. Se pierde entonces el rumbo y la gua, en un mundo espiritual en el que no debemos introducirnos si no es bajo la direccin segura de la Palabra de Dios. No es sorprendente por eso que su ltima obra, El Evangelio Eterno, sea una reinterpretacin de la figura de Cristo. Segn ella, Jess odia a sus enemigos, porque, dice Blake, esa es la nica manera de amarlos.
FE Y MISTICISMO
Es interesante que cuando el apstol Juan habla en su primera carta de cmo podemos saber si somos cristianos, no recurre al testimonio de una experiencia mstica de Dios, sino que pone en evidencia las consecuencias que ha de producir la fe en la vida de una persona. "En esto conocemos que permanecemos en l, y l en nosotros, en que nos ha dado de su Espritu (1 Jn. 4:13). Y cules son los efectos de la obra del Espritu de Dios? No son visionarios, sino confesionales (todo aquel que confiese que Jess es el Hijo de Dios, Dios permanece en l, y l en Dios, v.15) y morales (el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l, v. 16).
Pero cmo se muestra ese amor? Este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo y nos amemos unos a otros, como nos lo ha mandado. Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en l. Y en esto sabemos que l permanece en nosotros, por el Espritu que nos ha dado (1 Jn. 3:23-24). Esto no es una experiencia exttica o emocional. No podemos juzgar nuestro estado espiritual por meros sentimientos. Estos pueden ser fcilmente falsificados, puesto que su intensidad depende siempre de nuestra personalidad y carcter. La prueba es por eso finalmente doctrinal (4:2-3). Y eso es una buena noticia, ya que no hace falta ser mstico para ser cristiano. Escrito por Jos de Segovia el 20 de junio de 2004 y actualizado por ltima vez el 1 de septiembre de 2012. Hasta el da de hoy esta pgina ha tenido 4190 visitas y 7 comentarios.

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Algunos Poemas de William Blake

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Algunos poemas de William Blake

LA ROSA ENFERMA (THE SICK ROSE)

EL TIGRE (THE TYGER)

LA NUEVA JERUSALN (THE NEW JERUSALEM)

UNA PEQUEA NIA PERDIDA (A LITTLE GIRL LOST)

EL PAS DE LOS SUEOS (THE LAND OF DREAMS)

Poemas de William Blake:

Canto del rer

Canto para acunar

Proverbios del infierno

Una imagen divina

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Versin de Antonio Restrepo

Canto del rer

Versin de Antonio Restrepo

Canto para acunar

mientras tu madre llora sobre ti.

debe seguir a su rebao el da entero, y su lengua se embeber con alabanzas.

Versin de Antonio Restrepo

Versin de Antonio Restrepo

Sus dedos enumeran cada nervio como un avaro contando su oro,

y de lamentos y gritos se nutre, y l envejece, y ella se hace joven.

Los huspedes estn esparcidos por toda la regin,

donde vagan el len, el lobo y el oso,

Versin de Luis Oyarzn

Versin de Mrie Montand

Desciende el sol por el oeste,

Versin de Antonio Restrepo

de alegra escarlata, y su amor sombro consume tu vida. y secreto

Versin de Mrie Montand

Del poema "Milton"

Dadme mi arco de oro ardiente!

Versin de Mrie Montand

Proverbios del infierno

En tiempos de siembra aprende, en tiempos de cosecha ensea y en el invierno goza.

Conduce tu carro y tu arado sobre los huesos de los muertos.

La senda del exceso lleva al palacio de la sabidura.

La prudencia es una fea y rica solterona cortejada por la incapacidad.

Quien desea y no acta engendra la plaga.

El gusano perdona al arado que lo corta.

Sumergid en el ro a quien ama el agua.

El necio no ve el mismo rbol que ve el sabio.

Aquel cuyo rostro no irradia luz nunca ser estrella.

La eternidad est enamorada de las creaciones del tiempo.

A la atareada abeja no le queda tiempo para la pena.

Ningn alimento sano se atrapa con red ni trampa.

En aos de escasez, usa nmero, peso y medida.

Un cuerpo muerto no venga injurias.

El acto ms sublime consiste en poner a otro delante de ti.

Si el necio persistiera en sus necedades llegara a sabio.

La necedad es el atuendo de la bellaquera, la vergenza es el atuendo del orgullo.

La altivez del pavo real es la gloria de Dios.

La lujuria del chivo es la liberalidad de Dios.

La ira del len es la sabidura de Dios.

La desnudez de la mujer es obra de Dios.

El exceso de pena re; el exceso de dicha llora.

El zorro condena a la trampa, no a s mismo.

El jbilo impregna; las penas engendran.

El ave un nido, la araa una tela, el hombre la amistad.

Lo que hoy est probado, en su momento era slo algo imaginado.

La cisterna contiene; el manantial rebosa.

Un pensamiento llena la inmensidad.