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CAI - Centro de Armonizacin Integral


De: Para: Enviado: Asunto: "Al Filo de la Realidad" <afr-admin@eListas.net> <AFR@eListas.net> Viernes, 12 de Enero de 2001 14:34 Al Filo de la Realidad - # 37

___________________________________________________________________ OCULTISMO OVNIs PARAPSICOLOGA Ao 1 Viernes 12 de enero de 2001 # 37

AL FILO DE LA REALIDAD
"Disiento con lo que dices, estoy en total desacuerdo con ello, pero defendera con mi vida tu derecho a decirlo". Voltaire

Director: Gustavo Fernndez alfilodelarealidad@email.com

Tcnica: Alberto Marzo afr-admin@elistas.net

* Desde Argentina para 781 suscriptores en todo el mundo *

Temario de este nmero:


LE RECORDAMOS... LA PRAXIS PARAPSICOLGICA PREFACIO POR LA ASOCIACIN CHAMNICA Y ECOL GICA DE COLOMBIA LA FALSA IDEA DE QUE LA VERDAD EST DENTRO DE NOSOTROS LOS SECRETOS MILENARIOS DEL TIBET DOCUMENTO OVNI. OCUPARN EL PLANETA LOS EXTRATERRESTRES? RADINICA. PREPARACIN DE AGUA VIBRADA REVOLVIENDO LA BIBLIOTECA: * MEMORIA EXTRA-CEREBRAL: UN ESTUDIO CIENTFICO DE LA REENCARNACIN (SEGUNDA PARTE) * HACIA UNA FSICA DE LOS OVNI (SEGUNDA PARTE) LOS LIBROS QUE USTED SIEMPRE ESPER LEER RECURSOS GRATUITOS NAVEGANDO POR LA RED UN CURSO DE PARAPSICOLOGA CON SERIEDAD REPASANDO "AL FILO DE LA REALIDAD" INDICACIONES T CNICAS

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LE RECORDAMOS...
que en los nmeros: 2, 4, 5, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 16, 17, 19, 22, 23, 26 y 30 de Al Filo de la Realidad hemos publicado una serie de artculos bajo el ttulo genrico de "Fundamentos Cientficos del Ocultismo" en la cual se renen diversos antecedentes de distintas disciplinas del moderno saber cientfico, que encuentran su correlato en antiqu simas enseanzas esotricas. Asimismo, partiendo de razonamientos quiz s ms propios del pensamiento lateral que del lineal, se trata de fundamentar cmo los planteos filosficos del saber ocultista slo pueden ser interpretados como frutos de una imaginacin supersticiosa en la medida en que el pensamiento se vea obnubilado por las anteojeras del marco cultural dominante de esta poca. Para acceder a este material, visite en la web: http://www.elistas.net/lista/afr/archivo y para recibir los nmeros mencionados en su buzn env e un mensaje vaco a cada una de las siguientes direcciones (debe estar suscripto): Importante: Si desea hacer un pedido masivo, recuerde que cada n mero oscila entre 400 y 500 KB, por lo cual le sugerimos que haga los pedidos de dos en dos, a menos que cuente con espacio suficiente en su buz n. AFR 2 (FCO parte get.5@elistas.net AFR 5 (FCO parte get.10@elistas.net AFR 8 (FCO parte get.16@elistas.net AFR 12 (FCO parte get.24@elistas.net AFR 15 (FCO parte get.28@elistas.net AFR 17 (FCO parte get.33@elistas.net AFR 22 (FCO parte get.38@elistas.net AFR 26 (FCO parte get.53@elistas.net 1) afr-get.2@elistas.net 3) afr-get.6@elistas.net 5) 7) 9) 11) afr-get.12@elistas.net afr-get.21@elistas.net afr-get.26@elistas.net afr-get.29@elistas.net AFR AFR AFR 10 AFR 13 AFR 16 AFR 19 4 (FCO parte 7 (FCO parte (FCO (FCO (FCO (FCO parte parte parte parte 2) afr4) afr6) 8) 10) 12) afrafrafrafr-

13) afr-get.37@elistas.net 15) afr-get.46@elistas.net

AFR 23 (FCO parte 14) afrAFR 30 (FCO parte 16) afr-

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LA PRAXIS PARAPSICOLGICA
escribe: GUSTAVO FERNNDEZ gustavofernandez@email.com

Si bien el ejercicio de la parapsicologa como actividad rentada es ya de vieja data, sempiternamente nos encontramos con pacientes "residuales", esto es, pacientes devenidos no derivados de otros profesionales, que en su peregrinar en busca de soluciones ms "mgicas" o decepcionados por lo que consideran una previa atencin deficiente, recalan en el consultorio de uno vaya a saberse esperando qu milagro. Ms all de mi modestamente vasta experiencia en lo que podramos llamar "clnica parapsicolgica", me ha preocupado sobremanera observar cierta falta de criterios comunes (o debera decir, "dictados por el sentido comn") que supongo deben presidir toda consulta. Esas reflexiones me llevaron a escribir en algn momento un pequeo librito ("Normas Jurdicas para el Ejercicio Legal de la Parapsicologa y el Tarot", Editorial 7 Llaves, Buenos Aires, 1998) donde abund sobre el marco profesional, jurdico y policial de nuestra profesin. Hoy tengo la satisfaccin de saber que este trabajo est cuanto menos en algn cajn del escritorio de cada parapsiclogo, tarotista, astrlogo, reikista o vidente que se asuma trabajando con seriedad (porque, respecto de los improvisados y explotadores de siempre, nada puede esperarse en el sentido de mejorar la calidad de su atencin: la "legalidad" es precisamente su peor enemigo) en mi pas, y si bien en l centr mi atencin en los aspectos formales, una simple cuestin de espacio me impidi abundar sobre lo que, en parte, regreso en esta oportunidad: ciertas consideraciones si se quiere morales, ciertas reflexiones constructivas para una mejor praxis, una excelencia en la interrelacin paciente-parapsiclogo. No quiero alentar falsas expectativas. No ser ste un cat logo para aumentar sus poderes extrasensoriales sino por el contrario un llamado si no a la humildad, cuanto menos a la justa apreciacin del porqu y del cmo en el eficientismo consultor. Algo de eso volqu tambin en otro artculo ( "Pero, despus de todo...Sirve para algo el Tarot?" (*) ) cuya lectura recomiendo vivamente. Si se quiere, veinticinco aos de experiencia profesional que tal vez ayude un poco a quienes se inician en el camino. Parapsiclogos ms locos que los pacientes Hace muchos aos, cuando haca mis primeras indagaciones en este terreno y contemplaba con mirada de adolescente azorado que lo que crea un tema restringido slo a la especulacin metafsica o a la investigacin de campo y de laboratorio tambin poda transformarse en un adecuado modus vivendi, tena la secreta esperanza que los payasescos personajes que solan aparecer en la an aburrida televisin en blanco y negro de entonces, como "clarividentes", "manosantas", "brujos", "cartomnticos" o ya de lleno "parapsiclogos" en los plmbeos programas de la matine televisiva fueran slo una pattica excepcin, tristes monigotes convocados por los sdicos productores ansiosos del rating que arrastra lo escandaloso y lo pueril. A fin de cuentas, pensaba, personas que haban dedicado su vida a cosas tan espirituales tenan acceso a herramientas y tcnicas especiales para ayudarse a s mismos a superar los obstculos de la vida, a evolucionar, a llegar a ser sujetos mejores. O no?. No. 09/09/2004

Pgina 4 de 40 Los parapsiclogos estamos, por lo general, bastante locos; o, por lo menos, tanto como el resto de la poblacin. Esto puede sonar deprimente, pero el estar rodeado de parapsiclogos locos no es en s mismo un problema serio. Algunos colegas creen que slo quienes padecen graves problemas pueden llegar a ser los mejores consejeros espirituales que tengamos. El problema es que los parapsiclogos hacen un pobre trabajo de monitoreo de sus propios problemas de salud mental y de los de sus colegas. Generalmente, la mayor responsabilidad en descubrir un parapsiclogo perturbado parece recaer en el paciente quien, presumiblemente, ya tiene suficientes problemas con los que enfrentarse. Lo cual es, simplemente, una locura. De los muchos colegas que conozco, lamento reconocer que slo un pequeo porcentaje se acerc a esta disciplina por verdadera inquietud intelectual, quedando es previsible, el asunto apasiona atrapado al punto de girar su vida hacia una "profesionalizacin" de esta actividad. Una enorme mayora responde, en cambio, a tres instancias: (a) siempre creyeron ser detentadoras/res de una capacidad o "poder" especial, superior; (b) necesitaban urgentemente generar ingresos; (c) padecieron-padecen padecern graves alteraciones de conducta y de personalidad y en ocasiones, esto va de la mano con el punto (a). Del primer grupo, slo puedo decir que una mxima no ya de la Psicologa sino de la observacin desapasionada de la vida dice que nadie es buen observador de s mismo. Quin soy yo para juzgar si las cosas que me pasan responden a "casualidades" o a "causalidades", si tengo capacidad de sanacin o slo una personalidad atrapante?. Ciertamente, lo que yo piense de m mismo es algo sobre lo cual tengo pleno derecho, pero, al profesionalizarme, es decir, al actuar sobre y con los dems, ya no basta slo mi propia opinin sobre mi persona. Del grupo (b), me digo que no est mal buscar progresar econ micamente; lo problemtico es si en el camino se dejan los mnimos principios ticos, como aceptar la inversin de tiempo y esfuerzo que significa capacitarme para entonces y slo recin entonces hacer imprimir mis tarjetas personales y aguardar al primer paciente. Y del grupo (c), quizs lo nico importante sea advertir a tiempo al potencial paciente, ms que debatir intilmente con el, sin duda, "elegido" o "iluminado". Falta de tica; ste es el primer gran problema de la praxis parapsicolgica. La actividad en el mercado es tan salvajemente competitiva resultara hasta gracioso, si no causara verdadera lstima leer avisos clasificados donde tal parapsicloga env a denuestos "por elevacin" contra cual tarotista que anuncia en la siguiente columna y la ausencia de un Tribunal de tica confiable y oficioso permite que cualquiera se cuelgue el mote de "parapsiclogo". As, observamos un desfile que cantara el cataln "donde el prohombre y el gusano/ bailan y se dan la mano/ sin importarles la facha...". Mientras no se reglamente escrib reglamente , no censure la actividad parapsicolgica, no podrn constituirse crebles "Colegiaturas de Profesionales en Parapsicologa" (que sean algo ms que un negocio para vender matrculas inexistentes y diplomas decorativos) con Tribunales de tica que penalicen al margen de lo que por otras v as disponga la Ley a quienes violen flagrantemente la correcta actividad parapsicolgica. Pero a veces, la culpa no es del chancho... ...sino de quien le da de comer, dice el refrn popular. Ya que en una enorme cantidad de casos, descubro lo que, en Parapsicologa, podramos llamar La Quinta Ley de Fernndez: "La gente no quiere que se le diga la verdad. Slo, que lo que ella o l cree sobre su situacin es lo correcto". As, algunos muchos, lamentablemente 09/09/2004

Pgina 5 de 40 pacientes son "estafados" cuando ellos mismos pidieron a gritos bueno, dicho metafricamente ser estafados. Esto no justifica al estafador, pero yo soy de los que creen que en una defraudacin, aunque no se penalice, el defraudado por ambicin o ligereza muchas veces tiene una parte importante de responsabilidad. Y as asistimos a ese desfile de rostros caricontecidos por talk shows relatando cmo el parapsiclogo Fulano de Tal les cobr "una barbaridad" por un trabajo de unin afectiva... unin que no result, que esto es lo que realmente le duele al desilusionado ex paciente, que no cuestionarse si desde el vamos l mismo tena derecho de violar el libre albedro de l/ella de aceptarle o no como pareja, violacin espiritual sobre la cual no parecen reparar los conductores de televisin. O es necesario que enumere las veces que algunos pacientes se retiraron de mi consultorio, meneando escpticos la cabeza cuando, al pedirme un "trabajo" para atraer al amor de turno, yo prefera hacer hincapi en lo poco sincero de tal exigencia de amor compulsivo, a pura fuerza astral noms, en lugar de modificar la propia personalidad para aumentar as nuestro talante seductor y aprender a respetar al tercero aun cuando no nos acepta?. Pero esto aburre, y no es lo que se espera escuchar. Lo que s se espera es que con gestos grandilocuentes, haciendo un racconto de mis xitos y citando al pasar dos o tres nombres de famosos que vienen a consulta, le "garantice" el retorno del ser amado, digamos, por unos mdicos mil dlares. Y, como la gente no sabe pensar, sino slo espera que se les diga que su punto de vista es el correcto, satisfechos despu s de esta "franela" espiritual se endeudan en juntar el dinerillo. Claro que si el ser amado no retorna, la culpa, por un qu tame de all esas pajas, siempre ser del consultante... La calle est dura Muchos parapsiclogos pescados en falta suelen acudir a lo que casi acreditan como un axioma; "Y s, tengo problemas pero, como ya sabs, nosotros podemos ayudar a los dems, pero no podemos ayudarnos a nosotros mismos". Ah, no?. Yo creo que s podemos. Pero es ms sencillo ocultarse tras la mscara de esta "imposibilidad esotrica" para explicar por qu decimos ayudar a adelgazar a un paciente sobreexcedido en peso cuando nuestro abdomen se expande mes a mes generosamente frente al espejo (sin que estemos embarazados), o por qu nos cortan el telfono por falta de pago mientras estamos ayudando a un cliente a ganar la lotera. Y conste que hablo en primera persona del plural slo para salir al paso del inevitable chusco que seguramente preguntar a esta redaccin por qu me autoexcluyo si yo tambin soy parapsiclogo. Permtanme asegurarles que, en lo personal, trato de hacer las cosas correctamente. No soy el mejor, no puedo ni me gusta enumerar mis grandes logros durante los prximos cincuenta minutos, no soy amigo de famosos ni los productores televisivos se pelean por mi presencia. Pero vivo en paz, en una comunidad medianamente pequea donde todos nos conocemos y donde puedo ejercer libremente, pblicamente, respetuosamente, mi profesin. Y creo que no es poco. Durante aos he elegido alejarme voluntariamente del "escaparate parapsicolgico", en buena medida por esa frivolidad meditica que parece envilecer nuestra actividad. Parapsiclogos que compiten verborrgicamente para ver quin es mejor que cul, espacios televisivos que en vez de ser aprovechados para concientizar a la poblacin se orientan a la autopromocin fenicia, colegios de parapsiclogos que crean "premios anuales a la revelacin" puntillosamente distribuidos entre quienes reman en el mismo bote o, lo que es peor, vendidos al mejor postor, academias ms preocupadas en competir por el diploma ms atractivo que por una mejor calidad en la enseanza... En fin, como dijera

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Pgina 6 de 40 el inmortal Discpolo, la Biblia junto al calefn. Uno tiene causas legtimas para estar preocupado si su parapsiclogo:
?

Muestra signos de cansancio excesivo, h lito etlico u ojos permanentemente inyectados en sangre. Lo/a toca a usted inapropiadamente, trata de frecuentarlo/a socialmente o le propone "baos de descarga" como Dios lo/a trajo al mundo como necesario recurso salvatfero. Ni hablar de la necesidad de "equilibrar energas" mediante un "imprescindible" coito. El parapsiclogo habla largo y tendido sobre sus propios problemas actuales tanto como desmesuradamente de sus propios reales o imaginarios xitos. Tiene problemas para recordar lo que usted le dijo la semana pasada. Parece distante y distrado. Se identifica con algn esotrico apodo (como "doctor Hermes", "hermana Lola" o algo as). No existe ninguna necesidad profesional de ocultarse detr s de un pseudnimo, y s quizs las intenciones de mantener un adecuado anonimato legal por si las cosas no salen como se esperaba. Le pide sumas desconsideradas de dinero por ayudarle, o la tenencia de joyas u otros valores, o la "descarga" por tiempo ilimitado de papeles importantes (escrituras de dominio, por caso).

Pero como siempre, recuerde que la mejor garanta es la publicidad "de boca en boca". Que un tercero (mejor si son varios) le recomienden a alguien, no es certeza absoluta de xito en el proceso de ayuda, pero s de seriedad y contraccin al trabajo. Lo que ya es mucho.

(*) Nota del Administrador: El artculo mencionado por el autor fue publicado en Al Filo de la Realidad en su edicin N 21. Para recibir dicho nmero (526 KB) en su buzn, env e un mensaje vaco a: afrget.35@elistas.net . Tambin podr consultarlo desde la web en: http://www.eListas.net/lista/AFR/archivo.

PREFACIO POR LA ASOCIACI N CHAMNICA Y ECOLGICA DE COLOMBIA


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Ha llegado el momento de hablar de ecologa, chamanismo y culturas indgenas como un factor que va enlazando en la comprensin de la vida del planeta y la comprensin del Hombre mismo. El origen arcaico de muchas religiones de las culturas antiguas como los indgenas de Amrica, tuvieron su origen en le chamanismo, que fue la base de la sociedad, de la ciencia y de la religin de los antiguos. Las culturas indgenas de Latinoamrica dejan or su voz en momentos en que la sociedad ha alcanzado su ms alto desarrollo tecnolgico en lo que hasta ahora se conoce por medio de la Historia oficial, es este tipo de desarrollo al que nuestra sociedad ha denominado "civilizacin". Para algunos, civilizacin puede significar esencialmente previsibilidad, seguridad y comodidad entre otras cosas, pero adems de esto, se han creado otros factores por aadidura, que han hecho que el Hombre se aleje cada da ms de s mismo como individuo, y la sociedad en general ha empezado algo as como una lucha por doblegar a la naturaleza a los caprichos del momento, causando un serio problema a nuestra Madre Tierra. La Madre Tierra est enferma, pero an vive y habla a trav s de sus servidores que son aquellas personas que an no han perdido esa conciencia que nos conecta con la Pachamama y transmiten su mensaje a los Hombres de todo el mundo. Los indgenas y los chamanes nos invitan a conocer su mundo y su cultura como un llamado a preservar la vida en su sencillez, espontaneidad y libre expresin. La ecologa ha sido el instrumento que hasta ahora ha desarrollado el hombre occidental, que asemeja en algunos puntos lo que han expresado desde siempre los sabios indgenas. Comprendamos entonces que debemos unificar esfuerzos en defensa de la vida humana y nuestro planeta hogar; porque es nuestra misin ahora la de unificar los esfuerzos para difundir un mensaje natural, que beneficie al planeta y al Hombre mismo. Queremos citar aqu el prembulo de la "Declaracin universal de los derechos de los pueblos" (Argel, 4 de julio de 1.986): "Vivimos tiempos de grandes esperanzas, pero tambin de profundas inquietudes; tiempos llenos de conflictos y de contradicciones;... tiempos en que las luchas de liberacin han alzado a los pueblos del mundo contra las estructuras nacionales e internacionales del imperialismo, y han conseguido derribar sistemas coloniales. "Tiempos de luchas y victorias en que las naciones buscan nuevos ideales de justicia. "Tiempos en que las resoluciones de la Asamblea General de las Naciones Unidas, desde la declaracin universal de los DERECHOS HUMANOS hasta la Carta de los Derechos y Deberes Econ micos de los Estados, han expresado la bsqueda de un nuevo orden poltico y econ mico internacional. "Pero tambin son tiempos de frustraciones y derrotas, en que aparecen nuevas formas de imperialismo para oprimir a los pueblos.

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Pgina 8 de 40 "El imperialismo, con la complicidad de gobiernos que a menudo se han autodesignado, sigue dominando una parte del mundo. Interviniendo directa e indirectamente, por medio de las empresas multinacionales, utilizando a polticos locales corruptos, ayudando a regmenes militares que se basan en la represin policial, la tortura y la exterminacin fsica de los opositores, por un conjunto de prcticas a las que se les llama NEOCOLONIALISMO, as el imperialismo extiende su dominacin a numerosos pueblos. "Conscientes de interpretar las aspiraciones de nuestra poca, nos hemos reunido en Argel para proclamar que todos los pueblos del mundo tienen el mismo derecho a la libertad, el derecho de liberarse de toda traba extranjera y de darse el gobierno que elijan; el derecho si estn sojuzgados, de luchar por su liberacin y el derecho de contar en su lucha con el apoyo de otros pueblos. "Persuadidos de que el respeto efectivo de los derechos del hombre implica el respeto de los derechos de los pueblos, hemos adoptado la "DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS". "Que todos los que a travs del mundo libran la gran lucha, a menudo con las armas en la mano, por la libertad de todos los pueblos, encuentren en la presente declaracin la seguridad de que su lucha es legitima." Con estas bases y muchas otras que seria largo de enumerar, la Asociacin Chamnica y Ecolgica de Colombia est pidiendo para que el grito de liberacin de los pueblos indgenas que luchan por el respeto de sus valores y por su autonoma como pueblos sea escuchado. Pero al mismo tiempo queremos tambin decir que as como los Hombres tienen sus derechos, la Madre Naturaleza tambin tiene los suyos. Por eso tambin pedimos, para que liberemos el planeta de la destruccin que ha sido el resultado de la falsa civilizacin desarrollada por la mano del Hombre que no ha aprendido a dominarse a s mismo ni mucho menos podra pretender dominar algo que es superior a l. La Asociacin Chamnica y Ecolgica de Colombia cubre varios aspectos que en su esencia no van separados como nos han hecho creer; el chamanismo, la ecologa, y el factor social de los pueblos que buscan su identidad y sus valores reales estn estrechamente ligados, porque los cambios de las actitudes del Hombre influyen en la actitud de la Naturaleza y a la vez, los cambios que se suceden en la Naturaleza afectan las actividades del Hombre. Nos hemos propuesto la tarea de orientar y profundizar en estos aspectos para buscar una respuesta a la crisis de valores por la que atraviesa el mundo actual. Veamos cmo la lgica del capitalismo trata de eliminar los particularismos de los pueblos y las etnias mediante la homogenizacin de las relaciones sociales y de los sistemas socioculturales. A pesar de esto, an subsiste la resistencia natural y humana de las comunidades que defienden su cultura, tradiciones y su TIERRA. El Capitalismo busca afanosamente la uniformizacin de todo, y al mismo tiempo, simultneamente, provoca desarrollos desiguales, produciendo y reproduciendo particularismos sociales, polticos y culturales, en la medida en que le son tiles para su desenvolvimiento. Sin embargo, no estamos en una realidad de paz y justicia. Es as que por esta doble dinmica de resistencia y reproduccin social, los

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Pgina 9 de 40 sobrevivientes del etnocidio y genocidio colonial han dado una fuerte voz de alarma en defensa de los intereses vitales de su cultura y al mismo tiempo es una voz de alarma de nuestro propio planeta en defensa de los seres que lo habitan. El proceso organizativo subyacente a estos fen menos, est dando resultados en todos los pueblos indgenas del continente americano con diversas estructuras organizativas y formas de accin, correspondientes a las distintas reivindicaciones, pero que se refieren principalmente a recuperar sus medios de vida, mejorar sus condiciones de existencia, alcanzar el respeto de sus prcticas culturales y sus derechos como pueblo. Esto, como veremos ms adelante, obedece a influencias especificas por parte de las influencias planetarias por las que atraviesa el mundo. Los nuevos chamanes no son personas que creen que la tierra y las culturas que ella ha dado, sean slo productos huecos de una Historia y de una evolucin. Pero aceptamos que hay una Historia y una evolucin, pero no va separada de unos factores profundos que en esencia han sido el enlace mstico del Hombre consigo mismo y con el medio que lo rodea. Es ahora cuando se debe hacer un balance entre todos estos factores para evitar un colapso social y cultural en un futuro prximo. Los pueblos indgenas como depositarios de un saber natural no se han extinguido por el paso de los siglos, a pesar de haber sufrido serias manipulaciones y transformaciones por parte de diferentes elementos culturales externos. Necesita renacer de nuevo para dar al hombre una nueva oportunidad de reenfocar el estado de valores en el que nos encontramos ahora; as vemos como defienden los indgenas y los campesinos unos intereses especficos que garanticen su libre determinacin frente a una sociedad y un sistema que exige la sumisin a las leyes del mercado, a modelos esterilizantes y etnocidas que bajo la supuesta "Integracin" o "incorporacin" a la sociedad moderna pretenden la desaparicin pura y simple de vastos asentamientos humanos. Preguntamos: Qu puede ofrecer una civilizacin occidental basada en la discriminacin y motivada principalmente por la acumulacin de capital a costillas de inmensas masas de trabajadores mal pagados, el saqueo de los recursos naturales, la contaminacin ambiental y el desastre ecolgico? Estamos llegando a una adaptacin alienante, una asimilacin de la cultura del consumismo, la robotizacin del ser humano, y vemos por el momento que son pocas las perspectivas que garanticen jurdica, econmica y polticamente el protagonismo de los pueblos indgenas en el desarrollo de las sociedades nacionales. Los planes y programas de desarrollo han incorporado en forma simblica incipientes fondos para la educacin y otras necesidades sociales, figurando ms bien como justificativos estadsticos que no pueden faltar en las estrategias estatales que dicen asumir acciones integrales para el progreso nacional. La ONU, la comisin Internacional de Derechos Humanos, el tribunal internacional de justicia de la Haya han credo necesario difundir lineamientos para la proteccin de los pueblos indgenas y tambin proscribir los actos de discriminacin entre los pueblos del mundo. Lamentablemente en estos ltimos tiempos estas organizaciones han ido cayendo en las garras de la gran trampa de los pases imperialistas y actualmente es poco lo que se hace para que estas organizaciones continen siendo verdaderamente instrumentos para poder realizar una verdadera labor humanitaria y acabar definitivamente la discriminacin y

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Pgina 10 de 40 la violacin de los derechos del Hombre. Debido a esto, en estos ltimos aos han surgido mltiples organizaciones no gubernamentales (O.N.G.s) nacionales e internacionales que apoyan la conservacin de los indgenas, sus prcticas, sus tradiciones, su religin, su cultura, y tambin la proteccin de aquellos sectores sociales que deben ser escuchados y que buscan el respeto de sus derechos. Este sentido constituye una de las bases en que se apoya la Asociacin Chamnica y Ecolgica de Colombia, que de ninguna manera ha pretendido hacer una evaluacin al estilo que han adoptado otras ONGs ms circunscritas a lo descriptivo, sociolgico, antropolgico o anecdtico, cuestin que interesa a un cierto tipo de curiosos de la urbe. Nosotros hemos sido prcticos y hablamos siempre en base a la experimentacin directa, porque somos una agrupacin de personas que no nos dedicamos a lanzar conceptos sin antes haber experimentado profundamente lo que hablamos. Lgicamente que el hecho de que somos parte de un pais "subdesarrollado" percibimos los hechos de una manera diferente a como los ven las potencias que se califican de pases "desarrollados". Porque una visin tienen de las cosas los explotadores y otra los explotados, y se debe llegar a un balance en este planeta, puesto que el desarrollo que hemos logrado debe servir para integrar y no para separar, sacando provecho de la tal "civilizacin" que decimos, tan slo un pu ado de pases imperialistas, mientras que aquellos que sostienen el confort y el desarrollo de esos "pocos" con su trabajo, mano de obra, recursos naturales, recursos humanos, y hasta con su vida y su libertad en muchos casos, no tienen derecho a servirse de esos dones que nos dicen que ofrece esta civilizacin, aun cuando pensamos que esas ventajas materiales debieran tambin traducirse en paz y justicia para todos. La Asociacin Chamnica y Ecolgica de Colombia, tambin trabajando en el aspecto ecolgico, ha encontrado en l otra base para extender sus estudios integrndolos con lo social y lo chamnico, porque todo va relacionado, el chaman es un producto de la Madre Naturaleza y constituye a la vez, un enlace entre la Naturaleza y el Hombre, factores que han motivado los enlaces culturales de muchos pueblos desde la antigedad y su papel que cumplen hasta estos tiempos de hoy. Por eso ya es el momento de enfocar la ecologa por donde es, porque los tiempos que vivimos invitan a reflexionar y a cambiar actitudes frente a la vida y a la existencia. Vale la pena citar aqu la frase que pronunci el sabio jefe Seathl de los Durwamich hace aproximadamente 100 aos: "Continue ensuciando en su cama y una noche terminar asfixindose en sus propios desperdicios". El Nuevo Chamanismo es aquel que no se queda slo con las pr cticas de nuestros ancestros buscando tal vez algn beneficio personal; el nuevo chaman es aquel que por medio del uso ritualstico y mgico de las plantas y las tradiciones de nuestros padres abuelos indgenas, ha llegado a comprender la necesidad de servirse de la Naturaleza y a la vez servirse de ella. Por eso la sntesis del mensaje del nuevo chaman, debe ser hoy en da: SALVEMOS LA PAZ!, SALVEMOS AL HOMBRE!, SALVEMOS AL PLANETA!. Muchos aceptan que nos acercamos a un desastre total, y tambin sabemos que podemos evitarlo. Pero el problema ecolgico por el que atraviesa La Tierra, no se solucionar sembrando matas en el jardn, cuidando palomas o poniendo migajas de pan a los pajaritos en el marco de la ventana. Debemos emprender acciones radicales, totales, definitivas a nivel planetario y muy pronto. Hay muchos fundamentos falsos que manejan muchas personas en esta lucha por la purificacin del planeta. Veamos por ejemplo que para muchos la motivacin por la lucha de la defensa de la

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Pgina 11 de 40 naturaleza, no es otra cosa que el miedo a la amenaza terrible que pende sobre la supervivencia del Hombre en esta gran Casa-Hogar, llamado planeta Tierra. Hay muchos que piensan que se deben salvar los bosques porque all se purifica el aire que el Hombre respira, se deben preservar las cabeceras de los montes, porque all nace el agua que el Hombre consume, no se deben contaminar los ros por la salud del Hombre, se debe cuidar la capa de ozono para que los rayos ultravioleta no afecten al Hombre, se debe cuidar el suelo porque si se erosiona el Hombre no tendr productos agrcolas en su mesa, etc. As por el estilo, todo es el Hombre, el egosta Hombre. Por eso decimos que un tema tan serio como la supervivencia del Hombre y del planeta, no se puede defender sobre basamentos falsos como el egosmo. As como han pensado muchas culturas tecnificadas que no quieren detener su loca carrera, se han lanzado ya ideas de cmo se pueden solucionar las necesidades de aire, agua y comida, por ejemplo. Ya han desarrollado la manipulacin gentica de los alimentos, sntesis qu micas, campanas de vidrio donde todo se recicla y muchas ideas ms cuyos autores son las "potencias del mundo". As ya no importan los bosques, el aire, los ros, los pramos, el ozono, la fauna, etc. se sigue explotando y cavando el planeta. Este es el egosmo que siempre acompaa a las sociedades de consumo y que dar al traste con la Humanidad. Por eso decimos que debemos cambiar los enfoques y estrategias, porque el destino del Hombre es la armona con el medio donde vive. El Hombre ya no debe buscar ser el rey de la creacin, sino que ahora debe ocupar muy humildemente su puesto junto al aire, el pjaro, el bosque, el viento y las estrellas. Un da alguien dijo: Por qu no aprender de una empresa que desde hace millones de aos jams se ha declarado en quiebra? Y la respuesta est en la misma tierra, en el agua, en el fuego y en el aire, pues al fin y al cabo, este planeta es un enorme modelo de tecnologa y management de una superempresa creada por el mximo empresario. Muchas personas habrn llegado a preguntarse ms de una vez: Es parte de nuestra condicin humana destruir la Naturaleza y el medio que nos rodea?. El Bilogo chileno HUMBERTO MATURANA se ha dedicado a analizar en las ultimas dcadas los fundamentos de lo que llamamos o consideramos la esencia de lo que es "Ser humano". Por inslito que parezca Maturana ha llegado a la conclusin de que nuestra falta de respeto hacia la Naturaleza se debe principalmente a un proceso de "culturizacin", lo que implicara que nuestro comportamiento a veces tan contrario hacia la vida, no es parte de la gen tica humana sino un proceso de aprendizaje. CULTURA, ha sido definida como el conjunto de manifestaciones de la vida espiritual de un pueblo o de una poca. En psicologa se ha demostrado que es a travs del vivir diario que el ser humano crea su cultura, y es este vivir diario lo que ha comunicado de generacin en generacin, lo que llega despu s a llamarse "Cultura". Deca MATURANA: "Una cultura es constitutivamente un sistema conservador cerrado, que genera a sus miembros en la medida en que estos se realizan a travs de su participacin en las conversaciones que la constituyen y definen". Por lo tanto, las diferentes culturas son distintas redes de conversaciones y segn su contenido depender la clase del convivir diario. Este sistema de culturizacin que se ha venido gestando por miles de aos, todav a est en marcha en nuestro tiempo, y slo depender de nosotros el ritmo que seguir tomando con sus respectivas implicaciones y

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Pgina 12 de 40 resultados. HUMBERTO MATURANA trabaja en la facultad de ciencias de la Universidad de Chile y en la Facultad Metropolitana de Ciencias de la Educacin en Santiago. Basado en sus estudios ms profundos y psicolgicos de las actitudes del hombre, Maturana ha propuesto como mecanismo explicativo la Deriva Natural y ver a la seleccin natural como una consecuencia y no una causa. El socilogo LEONARD WILD, nacido en Estados Unidos de padre ecuatoriano y madre alemana, nos deca en su libro "ECOLOGIA AL ROJO VIVO" que "la idea de que las relaciones humanas tienen que basarse en la apropiacin y la exclusin, en la enemistad y la guerra, en la jerarqu a y en la subordinacin, en el poder y la obediencia, porque as somos y no hay como cambiarlo, es aparentemente errnea. La cultura patriarcal es parte de un proceso histrico que ocurri, no porque era mejor o peor, sino porque simplemente sucedi as debido a las circunstancias de la vida cotidiana de nuestros ancestros". Al respecto nos dice tambin LEONARD WILD, que una cultura matriarcal o una patriarcal son lo mismo, lo nico que cambia es la dominacin femenina o masculina. De esto se deduce que lo verdaderamente opuesto a una cultura patriarcal no seria una matriarcal, sino una cultura MATRSTICA. El fundamento de lo MATRSTICO es el amor, la participacin, colaboracin, comprensin, acuerdo, respeto y cooperativismo. Es por ello y no por mera coincidencia, que los planes para la futura nueva raza, son totalmente Matrsticos, porque est en la base misma de nuestra condicin natural de ser. Estamos en un punto delicado de nuestra cultura actual, puesto que no slo se est deteriorando el medio ambiente, tambin se van deteriorando nuestras relaciones humanas, debido a la prdida gradual del sentimiento de lo que es humano. Ser posible an, reencontrarnos de nuevo en nuestras milenarias races matrsticas?. Ser posible hacer florecer una cultura neomatrstica antes del colapso de nuestra civilizacin?. El nuevo chamanismo quiere resucitar ahora para bien del planeta los valores culturales de nuestros ancestros indgenas, porque all podremos encontrar las bases para retornar al equilibrio y la armona con la naturaleza. Vale la pena recordar que cultura matrstica no slo fue la de muchos pueblos sudamericanos. Por estudios arqueolgicos en zonas del Danubio, los Balcanes y el rea Egea, se ha podido demostrar que en Europa existieron culturas matrsticas antes de la llegada de los invasores, indoeuropeos, los cuales eran patriarcas; esto hace aproximadamente unos 7.000 aos. Citamos esto slo como un ejemplo de muchos otros que podramos encontrar si aprendemos a investigar ms profundamente. As por lo tanto, decimos que los seres humanos y su cultura, son parte del ecosistema global que nos rodea y no podemos ser separados de los ciclos de vida de la naturaleza. Nuestro error comenz en el momento en que cambi nuestra actitud frente a la vida y la Naturaleza, nuestra cultura se basa en la subyugacin, en el egosmo y el provecho personal y en la falta de respeto y comprensin hacia los procesos de la vida en el planeta. Debemos empezar por comprender que el planeta es un ser vivo y no una cosa muerta

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Pgina 13 de 40 como una roca inerte, cuya nica funcin es ser explotada. VASUDEV. ASOCIACI N CHAMNICA Y ECOLGICA DE COLOMBIA Personera Jurdica 1388 Apartado Areo 512 de Florencia Caquet Email en Colombia: gnosisre@emtelsa.multi.net.co Email en Inglaterra: gnosisre@yahoo.co.uk Lista en Internet: chamanismognostico- alta@elistas.net Web site: http://club.telepolis.com/gnosticismo

LA FALSA IDEA DE QUE "LA VERDAD EST DENTRO DE NOSOTROS"


escribe: Comandante Clomro Una de las ms astutas estrategias empleadas por las fuerzas negativas, para que la gente no descubra la verdad y no desenmascare la mentira, es aquello de que "la verdad est dentro de uno". La verdad objetiva (la trascendente, y no la pseudoverdad subjetiva) est ms all del conocimiento emprico de muchos de los seres que pueblan este mundo. Muchos no proceden de mundos en los cuales haya existido esa "verdad" que ahora llevaran dentro como conocimiento vivenciado. Proceden, en cambio, de mundos en los que aquello que entienden por evolucin cumplida y verdad aprendida, no fueron otra cosa que engaos de los que fueron v ctimas. Nunca supieron cu l es la verdadera forma de evolucin. Nunca supieron que hay una verdad que no es aqullo falso que entienden como verdadero. Nunca incorporaron a su interior la verdad legtima. Lo que tienen en su interior es un aprendizaje mal hecho, un engao del que no han tomado conciencia, porque la verdad no les lleg todava desde afuera para iluminarlos. Los que manejan al mundo con sus sistemas de creencias, saben perfectamente que la continuidad del engao depende de que la verdad trascendente no descienda a iluminar a los seres, y de que ellos no asciendan a esa verdad mediante una bsqueda hacia afuera. Afuera hay informacin que ha sido suministrada por iluminados, pensadores, que han recibido alguna transmisin csmica, o que han intuido, o que en otras vidas han conocido cmo es que funciona un mundo en el cual exista la Verdad. Buscar la Verdad hacia afuera de uno mismo, puede conducir a los seres a esa informacin, al esclarecimiento, a un camino verdadero hacia el conocimiento de lo trascendente. Por eso los controladores del mundo, a travs de sus representantes instalados en los sistemas doctrinarios, tratan de que esa bsqueda de la verdad sea desviada hacia la

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Pgina 14 de 40 "bsqueda interior", de manera que cada uno crea que tiene dentro de s el poder absoluto, la omnipotencia de la sabidura csmica guardada, la verdad que se busca, la solucin de todo interrogante. La estrategia es muy efectiva: deriva en un cierto grado de desmotivacin para indagar en otras fuentes (pues uno es su propia fuente de alimentacin y de sabidura) y en un alto grado de autosuficiencia por la cual se pierde la humildad de admitir el famoso "slo s que no s nada", reemplazndola por el creerse juez de la verdad, negndola cuando sta se le presenta en el camino, dicindole al iluminado que la est pregonando: "eso para m no es la verdad". As acta frente al que investig, el que reflexion, el que intuy , el que recibi una revelacin de fuente csmica, o que por s mismo experiment en otra vida lo que es un mundo donde reine la Verdad. As acta frente al que sabe, aquel que no sabe nada y que se cree que tiene sabidura, porque se le dijo que ella est en su interior. Y sin necesidad de autocrtica para advertir sus propias limitaciones, y de investigacin y bsqueda en otras fuentes para quiz llegar a algo, a alguna aproximacin a la Verdad, esta clase de individuos eclipsados de nacimiento, crey ndose radiantes de claridad, pretenden hacerle sombra a todo aquel que verdaderamente brille. As se cumple el propsito de que el engao sea mantenido y de que la Verdad sea ignorada, menospreciada y despreciada. Con esa inteligente propuesta de hacerle creer a la gente demasiadas cosas sobre lo que, supuestamente, lleva dentro. Cuando, en realidad, qued pendiente de ser incorporado mucho de verdadero y en su lugar hay una sobrecarga de rellenos de falsedades, con las cuales el buscador hacia adentro se mantendr enredado. Mientras tanto, los mensajeros csmicos que han trado las revelaciones capaces de liberar a los seres de la ignorancia, no le hacen creerse a nadie autosuficiente. El hecho de que hayan efectuado revelaciones, se debi, justamente, a que sin ellas nadie llegar por s mismo a la verdad. No en este estado de engao en el que todo transcurre. Distinto sera si por lo menos la gente tuviera un vaco total de informacin, y pudiera empezar desde cero a evaluar qu es verdadero y qu es falso. Pero el exceso de informacin falsa que se tiene por verdadera, hace que, slo con la revelacin de la legtima verdad, la mente pueda deshacerse de falsos conceptos para dar lugar a los verdaderos.

LOS SECRETOS MILENARIOS DEL TIBET


escribe: GUSTAVO FERNNDEZ gustavofernandez@email.com

Durante siglos, en pocas en que viajar ms all de los lmites del propio pas era una aventura reservada a unos pocos audaces, el llamado "mundo civilizado" recibi rumores de extraos fen menos y personajes que da a da protagonizaban hechos aparentemente milagrosos en territorios de nombres tan ex ticos como sus costumbres: India, Pakistn, Turmekistn, Kashmir, Laos, Tailandia, Nepal, fueron el lugar donde los sueos tuvieron terreno frtil para germinar. De entre ellos, una palabra trae ecos de arcaicas reminiscencias mitolgicas y enciende la imaginacin ms febril: el Tibet. La tierra donde los Himalayas, las montaas ms altas del planeta ya ofenden al sentido comn con su

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Pgina 15 de 40 magnificencia. La tierra del "yeti", o abominable hombre de las nieves. La patria de sacerdotes lamas y sus hermticos rituales. El escenario, no por casualidad, elegido por Lobsang Rampa para sus peculiares e increbles aventuras. Hoy en da, cuando las comunicaciones y el transporte areo amenazan con reducir al mundo al tamao de una aldea, muchos de esos relatos, que alguna vez se sospecharon como simples fraudes, siguen sobreviviendo al anlisis de los cientficos y por eso mismo despertando aun ms asombro que en pocas pasadas. Al Tibet que no pudieron violar las carreteras asfaltadas y la televisin y que todav a duerme en el misterio de pocas pasadas, pertenecen algunos de los mayores interrogantes que sobre los enigmas del Hombre y del mundo que lo rodea no han podido ser respondidos todav a. No es quiz s el menor de ellos al que nos refiriramos, precisamente, lneas arriba: el yeti. Ese ser humanoide, generalmente descripto por los montaistas occidentales como de gran estatura, con el cuerpo cubierto por una cerda rojiza, cuyas huellas han sido fotografiadas y filmadas hasta el hartazgo, que ataca en ausencia de los exploradores sus campamentos para robar comida con una inteligencia que la muestra superior a la de un animal (como ocurri en 1971 durante una de las tantas expediciones protagonizadas por argentinos para escalar al coloso de los Himalayas, el monte Everest, con sus 8.900 metros de altura). Yeti , contraccin de dos palabras en idioma nepals, "yeh" ("extrao ser" o "demonio") y "teh" ("lugar rocoso"). ste, segn los pobladores de aquellas inhspitas regiones, en realidad sera parte de un pueblo cuasi humano, intermediario con los dioses, y que con tres alturas distintas, desde pequeos enanos a gigantes de casi tres metros, habita no slo la montaa sino tambin las bajas selvas ya prximas a la India. Pero tal vez los ms fantsticos misterios del Tibet residen en su gente, en los inslitos poderes que los sacerdotes lamas logran desarrollar tras dcadas de vida austera y sacrificada e intenso entrenamiento espiritual. Como el "tumo", la capacidad mental de generar un calor tan intenso que es capaz de derretir la nieve hasta en cinco metros a la redonda. O los "lo-gom-pa" corredores pedestres capaces de cansar caminos a una velocidad difcilmente igualable para cualquier otro ser humano durante dos o tres das sin detenerse a descansar ni un solo minuto. O las tcnicas de "tulpas", literalmente "formas de pensamiento", mediante el cual los iniciados logran concentrarse tan intensamente en determinadas imgenes que terminan stas hacindose visibles y hasta tangibles incluso para observadores escpticos, objetivos y experimentados; verdaderos "fantasmas de la mente" que sobreviven en ocasiones durante das cuando sus creadores se han desentendido de ellos. Pero pocos enigmas son tan apasionantes, por la posibilidad de su comprobacin cientfica, como el de los "tulkus". Un "tulku" es, concretamente, la reencarnacin de un lama, comprobable cuando un pequeo comienza a hacer afirmaciones propias de un sacerdote ya fallecido y que no podra haber descubierto por ningn otro medio. En este sentido, es conocida la manera en que los tibetanos descubren a su futuro Sumo Sacerdote o Dalai Lama, tras el fallecimiento del anterior. Para eso se busca en todo el pas (o, si es necesario, en el exterior, como el pequeo espaol recientemente sealado como la encarnacin de un famoso lama ya fallecido) a un chico que reconozca, dentro de una enorma cantidad de objetos de la ms variada procedencia, varios que hayan sido propiedad del Dalai Lama. Luego, se lo lleva a cierta distancia de la vieja residencia de aqu l y se le conmina que seale el camino y la describa con exactitud para, finalmente, formularle decenas de preguntas sobre la literatura que aqu l haba ledo a lo largo de su vida. Entonces slo entonces el pueblo tibetano tiene un nuevo Dalai. Sucede tambin que un mismo difunto se multiplica "post mortem" en varios "tulkus" reconocidos de modo oficial, que existen simultneamente. Por otra parte, ciertos lamas 09/09/2004

Pgina 16 de 40 pasan por ser, a un tiempo, "tulkus" de varias personalidades. As, el Trachi Lama (alta dignidad) es, no slo el "tulku" de Eugpagmed (un sabio antiguo) sino tambin el del recordado maestro Subhutti, discpulo del Buda histrico. Lo mismo el Dalai Lama que es, a la vez, "avatar" del mstico Tchen Renzing y de Gedundup, discpulo y sucesor del reformador Tsong-Khapa. Antes de seguir, es interesante recordar que la secta de los gnsticos, en el cristianismo primitivo, consideraba a Jess como un "tulku". Sus adeptos sostenan que el Jess crucificado no era un hombre natural, sino un fantasma (tulpa) creado por un ser espiritual para representar ese papel. Uno de los casos ms interesantes de "tulkus" lo relata en su apasionante biografa la exploradora decimonnica Alexandra David-Neel, cuando cuenta: "Junto al palacio del lama "tulku" Pegyai, donde yo me alojaba, se encontraba la vivienda de otro "tulku" llamado Aai-Tsang. Haban transcurrido siete aos desde la muerte de Aai-Tsang, sin descubrir su reencarnacin. No creo que su ausencia afligiese demasiado al mayordomo de la casa. Administraba los bienes del lama, y los suyos parecan prosperar satisfactoriamente. "Y sucedi que, durante un recorrido comercial, el mayordomo entr en una granja para beber y descansar. Mientras la duea de la casa preparaba t, sac del bolsillo una tabaquera de jade y se dispona a administrarse una toma cuando un chiquillo, que hasta entonces haba estado jugando en un rincn de la cocina, lo par, colocando su manito sobre la tabaquera y preguntando en tono de reproche: Por qu usas mi tabaquera?. "El intendente qued fulminado. Verdaderamente, la preciosa tabaquera no le perteneca. Era la del difunto Aai-Tsang. No haba tenido precisamente intencin de robarla, pero se encontraba en su bolsillo y la usaba a diario. Se qued indeciso, tembloroso, mientras el pequeo lo miraba con la cara sbitamente cambiada, severo y amenazador, no teniendo ya nada de una fisonoma infantil. Devulvemela inmediatamenteorden Me pertenece. "Lleno de remordimientos, horrorizado y confuso, el monje supersticioso se postern a los pies de su amo reencarnado. "Algunos das despus vi llegar al nio, con gran pompa, a su morada. Traa un vestido de brocado amarillo y montaba una soberbia jaquita negra que el mayordomo llevaba de la brida. Cuando el cortejo entr en palacio, el nio hizo una observacin: Por qu pregunt tomamos a la izquierda para llegar al segundo patio?. La puerta est a la derecha. "No s por qu raz n la puerta que estaba entonces de aqu l lado haba sido tapiada despu s de la muerte del lama y otra la reemplazaba. "Los monjes admiraron aquella nueva prueba de autenticidad de su lama y ste fue sentado sobre una pila de almohadones, mir la taza de jade con un platillo de esmalte y una tapa de turquesas, que estaba colocada ante s. Que me den la taza ms grande de porcelana orden, y describi minuciosamente un tazn de porcelana china, mencionando el dibujo que la adornaba. Nadie haba visto aqu l

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Pgina 17 de 40 tazn. El mayordomo y los monjes procuraban, respetuosamente, convencer al joven lama de que no haba ninguno semejante en la casa. "En aqu l momento, aprovechando mis buenas relaciones con el mayordomo, entr en la habitacin. Conoca la historia de la tabaquera y tena curiosidad por conocer de cerca de mi extraordinario vecinito. "Le ofrec, segn la costumbre del Tibet, un chal de seda y algunos regalos. Los recibi sonriendo gentilmente, pero con aire preocupado y siguiendo el curso de los pensamientos a propsito del taz n. Buscad mejor; lo encontraris asegur. "Y de repente, como si un relmpago de memoria le hubiera atravesado el espritu, aadi otras explicaciones sobre un cofre pintado de tal color, que se encontraba en tal sitio, en un cuarto donde guardaban los objetos de poco uso. "Los monjes me haban puesto al corriente de lo que se trataba y permanec en la habitacin del "tulku" deseosa de ver lo que sucedera. "Menos de media hora ms tarde se descubra el tazn con su plato y tapadera, en una caja que estaba en el fondo del cofre descripto por el nio. Ignoraba por completo la existencia de esa taza me asegur despu s el mayordomo. El lama mismo o mi antecesor la habran puesto en el cofre, que no tena ningn otro objeto de valor y que no se abre desde hace muchos aos".

DOCUMENTO OVNI

OCUPAR N EL PLANETA LOS EXTRATERRESTRES?


escribe: GUSTAVO FERNNDEZ gustavofernandez@email.com

Pocas semanas faltaban para que los ltimos hombres abandonaran esa aislada base en las cercan as de Palmerstone, Estados Unidos. Era tempranamente una fra noche la de ese 23 de agosto de 1955 y una escuadrilla de aviones Gloster Meteors cruzaba el glido firmamento en su ltima, quiz s, misin de reconocimiento. La base estaba a punto de ser desalojada, sus hombres trasladados a otros destinos y los desvencijados aparatos radiados de servicio.

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Esa noche, el teniente Roma meditaba sobre estas circunstancias mientras los reactores rugan en la oscuridad. A ambos lados de su avin, los dos acompaantes parecan compartir la pena del viejo, querido Gloster. En tierra, los somnolientos pobladores que an permanecan fuera de sus hogares adivinando ms que viendo el paso de los aparatos, vieron salir disparados del horizonte y aproximarse raudos a la base, tres valos luminosos, mientras la nica sirena de alarma de aqu lla comenzaba a sonar y los centinelas observaban, impotentes, la fantasmagrica aparicin. Roma y sus hombres tambin los vieron y sin perder un instante, abrieron el gas y se lanzaron a la persecucin, apretando los dientes y rogando que sus naves no se desarmaran en el mejor momento. Pero los OVNIs o, mejor dicho, los tripulantes de stos tambin los vieron. Y mientras dos se alejaban velozmente (haciendo que los acompaantes de Roma, despistados, los persiguieran) el tercer platillo, mecindose en brazos del viento, se apare al Gloster Meteor de Roma quien tuvo la lucidez de iniciar el ataque. Su mano temblorosa se apoy sobre el mando de las ametralladoras. Y, lentamente, sus dedos resbalaron del gatillo, mientras una nube cubra su cerebro... Nadie pudo explicarse cmo durante los minutos siguientes el teniente Roma pudo continuar, inconsciente, piloteando su avin, no perdiendo el control y sin estrellarse en la rida llanura. Pero as ocurrieron las cosas. Y al recobrar la consciencia de los hechos, Roma y los otros dos pilotos que volvan agotados de la intil cacera vio al OVNI desvanecindose contra el brumoso campo de nubes que avanzaba sobre el desierto. El informe final, de cuarenta y tres pginas tamao oficio, seala que Roma fue sometido a un estado hipn tico durante esos minutos. Sometido a un examen similar por parte de los psiquiatras dependientes de la US Air Force, Roma revel que desde el OVNI se le formularon preguntas en un idioma desconocido que l, sin saber cmo, respondi en idntica forma. Posteriormente se le hizo escuchar grabaciones de voces rusas, chinas, alemanas, laponas, hindes, ninguna de ellas asemej ndose a la que escuchara "dentro de su cabeza". Quiz s, en algunos momentos, la rabe. Pero slo en algunos momentos. El problema estriba en que nadie sabe, al presente, cul fue la mdula de la "conversacin" entre los extraterrestres y el piloto militar. Y es que en tal circunstancia, el hombre pudo revelar desde ntimos secretos familiares hasta mximos secretos militares, los que a sus odos hubieran llegado en funcin de su rango. Adems, cabe preguntarse: qu hacan los OVNIs en esa zona?. Tendran alguna relacin con la base pronta a ser evacuada?. Tendran intenciones de emplearla como cabeza de puente, aprovechando las instalaciones militares que quedaran abandonadas?. O fue todo casualidad?.

RADINICA

PREPARACIN DE AGUA VIBRADA


escribe: GUSTAVO FERNNDEZ

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La idea de este experimento es transmitir a un lquido cualquiera por ejemplo, agua las "ondas de forma" de un deseo especfico (sanacin, potenciacin laboral, seduccin) o la esencia de su propia vibracin (de usted) para establecer influencias sobre terceros. La tcnica aqu descripta que hemos experimentado con resultados ampliamente satisfactorios puede aplicarse a un espectro amplsimo de objetivos: depender en buena medida de la imaginacin creativa del lector deducir cuntas opciones de uso la misma le ofrece. Deber usted construir un pequeo aparato, compuesto de una parte emisora y una receptora. Este aparato estar alimentado por una antena exterior de televisin, que en este caso servir para captar la electricidad atmosfrica. Si la antena est situada unos diez metros por encima de su cabeza, la diferencia de potencial ser de unos mil voltios y bajsimo amperaje. Dicha intensidad es muy pequea y no ofrece inters prctico, salvo para nosotros, que emplearemos las "ondas de forma" resultantes de ella. Esta "onda de forma" tiene como nico objeto acelerar la descarga del segmento de emisin del aparato, que es a su vez un emisor complejo de "ondas de forma". Los principios de funcionamiento del emisor son los siguientes:
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Su fotografa emite ondas de forma, sus ondas de forma personales. Su emisin es estimulada por las varias vueltas de alambre de cobre. Esta emisin es recogida por una varilla metlica dispuesta en el eje de la bobina. Tanto la naturaleza de los metales empleados para estas dos piezas como el n mero de vueltas de la bobina vienen definidos por las leyes del simbolismo. El receptor, de cable flexible, est arrollado alrededor del producto que se quiere cargar, de manera que ste se bae en un "campo de forma".

Arrolle el alambre de cobre, en sentido inverso al de las agujas del reloj, alrededor del recipiente que contiene el lquido (1) dando siete vueltas. Comience cerca de la base del recipiente, fijando el extremo del alambre con cinta adhesiva.

Tenga presente la altura a la que colocar la antena, pues de ello depende el "tiempo de carga". A partir de los diez metros (no puede ser menos) la antena cargar un litro de lquido en 24 horas. A veinte metros, se necesitarn diez horas para la misma carga. Asimismo, es importante saber que la carga ser tanto ms rpida cuanto mayor sea la viscosidad del lquido. Por ejemplo, se carga ms de prisa un frasco de perfume que una botella de agua. 09/09/2004

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Tome un trozo de un metro de cable coaxil (2). En un extremo, fije una clavija hembra para coaxil, siguiendo las instrucciones del fabricante; ste es el extremo que ir al cable de la antena. A tres centmetros del otro extremo, haga un corte en la funda aislante (con un cuchillo o una trincheta), retire esos tres centmetros de funda aislante, y un tanto similar de la malla metlica y la funda aislante interna, dejando "pelado" un trozo del hilo de cobre central. Una este hilo de cobre a una pinza cocodrilo.

Proceda ahora a preparar el "cuerpo de emisin" (3). Fije con cinta adhesiva una fotografa suya (mejor si es el negativo) en la superficie exterior de un tubo de cartn, de no ms de diez centmetros de dimetro y treinta de largo. Enrolle prolijamente hilo de cobre alrededor de este tubo, lo suficiente como para cubrir por completo la fotografa sin dejar intersticios entre cada espira (como si se tratara de un bobinado). Consgase una tapa para ese tubo, o improvsela con cartn. Introduzca otro trozo de alambre por el centro del tubo, hasta perforar la tapa y asomar del otro lado.

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Fije con una gota de pegamento el punto de interseccin entre el alambre de cobre y la tapa (4).

Una el extremo sobrante de este alambre, y el extremo de este mismo lado del alambre que rodea al tubo, a las dos espigas de una pinza cocodrilo. Haga lo mismo con el otro extremo del alambre central del tubo y el correspondiente del "bobinado" del mismo. Esta ltima "pinza cocodrilo" se une a la proveniente del cable coaxil (5), mientras que la anterior a una pata de la cual se ha sujetado el extremo libre del alambre que envolva el recipiente. Importante: pase por una llama el alambre antes de usarlo, para eliminar el barniz aislante con que suele venir de fbrica.

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Finalmente, y tras "cargarlo" en los tiempos que ya se ha indicado, debe suministrrsele a la persona con que se trata de "sintonizar".

REVOLVIENDO LA BIBLIOTECA

MEMORIA EXTRA-CEREBRAL: UN ESTUDIO CIENTFICO DE LA REENCARNACIN


(SEGUNDA PARTE)
por el Dr H. N. BANERJEE

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CAPTULO 2 CLASIFICACIN Y GRADUACIN DE UN CASO Ofrecido que fuera un caso al investigador y reunida la informacin preliminar, debe clasificrselo para determinar en principio si se trata o no de una verdadera expresin de M.E.C. atribuble a reencarnacin, separando para ser investigados aquellos que ofrezcan de entrada visos de verosimilitud y desechando o relegando para una posterior consideracin los de caracteres negativos o dudosos. Teniendo en cuenta los conceptos anteriores, la clasificacin que sigue, que no pretende ser completa ni definitiva, puede permitir al estudioso ubicarse. Varias de sus divisiones se han titulado haciendo referencia a personajes o circunstancias de la mitologa india. 1) Vishnuite: un caso claro de reencarnacin. 2) Gokarnite: donde la personalidad de un individuo se transfiere al cuerpo de otro con algunas manifestaciones fsicas crudas. 3) Ilate: donde el sujeto nace con sexo distinto. 4) Bantuvite: donde una persona renace en la misma familia con los rasgos de su personalidad en la vida anterior. 5) Jatakite: donde una personalidad histrica declara recordar sus nacimientos anteriores. 6) Vyasite: donde un nio nace con una memoria prodigiosa. 7) Shankarite: donde una determinada personalidad se transfiere al cuerpo de otra. 8) Abhimanyuite: donde el sujeto muestra signos definidos de M.E.C. pero no puede localizar su fuente de origen. 9) Naradite: donde el sujeto declara M.E.C. y al investigarlo se descubre que es un fraude. 10) Bridayite: donde a un sujeto hipnotizado puede hacrsele recordar su existencia prenatal. 11) Balaite: donde el caso puede explicarse como posesin espiritual. 12) Sanjayite: donde el sujeto muestra un poder definido de clarividencia. 13) Bhriguite: donde la vida del sujeto est relacionada con algn prrafo del Bhrigushamita (antiguo manuscrito astrolgico indio). 14) Yogaite: donde una persona, a trav s de la prctica y penitencia suficientes, alcanza un estado trascendental de la mente y puede conocer la mente de otro individuo. Si tras la clasificacin queda el caso como una firme expresin de M.E.C., debe de acuerdo con su potencialidad de evidencia asign rsele un grado, hacindose la salvedad de que dicha gradacin, establecida luego de un estudio preliminar, puede variar a posteriori de la profunda consideracin de las circunstancias que le competen. De esta manera, un caso designado primero como de grado "B" puede pasar a "A" o viceversa. Desde este punto de vista se distinguen las siguientes variedades: Grado A: cuando se dan estas caractersticas: a) El sujeto debe recordar por lo menos de seis a diez y preferentemente ms temes de informacin acerca de la vida y poca de la persona que declara haber sido, tales como los nombres de amigos y parientes importantes. Los elementos recordados deben incluir la direccin donde vivi. b) Los temes recordados deben ser poco comunes y si es posible nicos para esa persona. c) Es conveniente que haya un registro escrito de lo que el sujeto ha declarado, antes de que un investigador intente su verificacin. Si la persona a continuacin recuerda detalles adicionales, pueden stos agregarse a lo ya anotado. Esta regla suele ser la mejor y quizs la nica manera segura de eliminar una distorsin retrospectiva del informe. Una 09/09/2004

Pgina 24 de 40 ayuda adicional es hacer testificar el registro escrito por otros a quienes se hayan contado los recuerdos, antes de verificarlos. d) Preferentemente el sujeto y los miembros de las familias involucradas, no deben establecer contacto entre ellos hasta que no se someta al sujeto al test de reconocimiento. En caso de que esta regla no se siguiera, las alternativas del segundo test que deben tenerse en cuenta son las siguientes: aa) Las verificaciones de las reminiscencias alegadas deben ser tomadas por personas que no tengan conexin con ninguna de las familias involucradas. bb) Durante los test de reconocimiento el sujeto debe tratar de encaminarse a la casa de su vida anterior y no estar rodeado por muchas personas. Esta regla debe ser observada por el investigador, aun cuando sea l quien testifique personalmente al sujeto. cc) La prueba de reconocimiento debe siempre enfrentar al recordante con varias alternativas, entre las cuales debe elegir. As, si tiene que reconocer a una persona en particular, debe pedrsele que lo haga dentro de un grupo y que de su nombre y los detalles que puedan ser relevantes acerca de la misma. e) El patrn del caso va a ser mejor si la persona recordada era poco conocida y si sobre su vida y muerte no hubo publicaciones, registros o relatos. f) Conviene que sea escaso el intercambio entre los lugares donde vive el sujeto y aqu l donde residiera la Persona Identificada. g) El investigado, cuando por primera vez narre sus reminiscencias, debe ser un nio de no ms de cinco a siete aos. Un nio pequeo tiene obviamente pocas maneras de conectarse con personas de lugares distantes o con quienes no hay prcticamente intercambio. h) El caso debe ser reciente e informado inmediatamente despu s de que el sujeto comenzara a recordar la vida anterior declarada. i) El recordante no debe haber visitado la ciudad o lugar donde la persona recordada viviera, ni haber conocido ntimamente a nadie que all hubiese residido.

Grado B: El sujeto recuerda tantos temes como en los casos de Grado A, pero las reminiscencias no son de la intensidad que se encuentra en los anteriores, o sea que las declaraciones carecen de detalles especficos. Hablando estrictamente, no hay claros y distintivos hechos que puedan asignarse al Grado B en contra del A. Algunas veces, los ltimos son relegados a la categora de los primeros, por informacin deficiente o demorada. Los casos de Grado B suelen llegar a manos del investigador tres o cuatro aos despu s de que el sujeto ha comenzado a declarar una existencia anterior y el test de reconocimiento debe aplicarse a partir de tal momento. Juzgados as, la mayora de los casos caen dentro de la categora B. Pero mientras se decide su ubicacin, debe analizarse cu ntas de las caractersticas distintivas del tipo A le competen. Si hubo informacin tarda, pero los dems caracteres permiten el encasillamiento en A, as debe considerarse el caso, pero si presenta menos de la mitad de cualidades correspondientes a ese grado se le considerar como B.

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Pgina 25 de 40 GRADO C Los casos de tipo C son aquellos que suceden en las mismas familias o en familias vecinas, o que dadas las circunstancias de vida y lugar, el sujeto tiene la posibilidad de obtener conocimiento normal respecto de la Persona Identificada.

GRADO D 1) Casos informados por libros o peridicos y que por ser de muy antigua data o carentes de detalles tienen poca posibilidad de comprobacin. 2) Casos de mdiums que relatan fen menos de M.E.C. pero con muy remota posible autenticacin. 3) Casos en que el sujeto declara haber tenido una vida anterior y da una descripcin vaga de la ubicacin de la casa donde viviera, pero es incapaz de localizarla o de llegar hasta ella si se lo lleva a un lugar similar al de su descripcin. Tales casos no parecen tener importancia por cuanto la autenticacin no es posible. Pero debe tenerse en cuenta que estos sujetos son importantes desde el punto de vista psicolgico, pues muestran una reaccin similar a la de un paciente mental fuertemente turbado por sentirse incapaz de traer a la luz reminiscencias enterradas en su inconsciente. Tales personas se tornan tristes y algunas veces emocionalmente irritables. En forma similar, los sujetos de casos de M.E.C. que son incapaces de localizar o proveer detalles completos sobre los lugares de su vida anterior, tienen disturbios emocionales. (continuar)

HACIA UNA FSICA DE LOS OVNI


(SEGUNDA PARTE)
por FRANCISCO ARJULA LPEZ Edicin del autor Barcelona, Espaa, 1973

Introduccin "Platillos volantes" dicen haberlos visto infinidad de gentes de todas clases; campesinos, profesores de universidades, y de todas partes: indios, ucranianos, papes; de donde debiramos inferir que existen, y sin embargo, estn condenados por la misma opinin pblica que los describe y los comenta porque el paso de un "platillo", vindolo pasar con los ojos de la cara, es la pura evidencia mas, pensado cientficamente (hasta la fecha) es el triple absurdo gravitatorio, volante y viviente. Es muy posible que los "platillos volantes" no estn slo en la imaginacin de los que dicen haberlos visto, sino que sean un hecho (de demostrarlo se trata en este libro), pero el que la generalidad de los cientficos no haya reconocido su existencia en ningn caso, pese a la abundancia de testimonios, tambin es otro hecho. Ello plantea el problema de la "sui generis" lgica del cientfico con respecto a las aportaciones testimoniales de sectores que no son cientficos. Parece que se trata de un criterio en forma de embudo, puesto que 09/09/2004

Pgina 26 de 40 la ciencia emprica, como la propia palabra lo indica, se interpreta como la ciencia que se lo debe todo a la observacin, pero la verdad es que no se lo debe todo y que tiende a no deberle nada; de esto se hablar mucho ms abajo. Por lo pronto, hay que reparar en que la teora de la testificacin, cuando lo que se pone en tela de juicio no es la existencia contingente de hechos, sino su necesaria verdad, ha de ser sumamente estricta. El criterio de validez de lo testificado se reduce al mnimo argumentativo: si tal suceso ocurri en tal sitio, quien estaba all tuvo que verlo, o pudo verlo. El que el testigo lo viera es un hecho particular incluido en la totalidad de lo ocurrido. Es necesario guardar bien el orden emprico-causal. Admitimos que el testigo presenciara los hechos como consecuencia de que los hechos han existido, pero no al rev s; no admitimos que los hechos hayan existido como consecuencia de que el testigo los presenciara. No es una cuestin de desconfianza, es una cuestin de lgica. "Lo vio porque sucedi", s; "sucedi porque lo vio", no. Para que los dos asertos sean equivalentes es necesario que el "porqu " no indique lo mismo en los dos asertos. Cuando decimos "lo vio porque sucedi", el "porqu" apunta a la realidad como razn o la causa de haberlos visto, sin ninguna duda y sin ningn aporte argumentativo, mientras que cuando decimos "sucedi porque lo vio" hacemos una deduccin de la frmula anterior. De no entenderlo as el aserto es falso, pues es muy obvio que la percepcin de una cosa no es la raz n de su realidad. Este "porqu" elude la realidad con la pretensin de evidenciarla. La distincin de la diferencia no tiene ninguna importancia cuando no se pone en cuestin la realidad como verdad posible y slo se duda de su existencia o realizacin eventual, mas, cuando lo que se pone en tela de juicio es la realidad misma como verdad posible y se pide una prueba, sta no la proporciona el testimonio. La dara el testimonio si antes admitiramos aquella realidad, porque entonces el testimonio sera un fragmento de ella, pero no si no la admitimos previamente. Cuando refirindonos al testigo de un OVNI empleamos la forma legtima: "lo vio porque existe", vemos que el "porqu " apunta hacia algo arbitrario. Es verdad que existen los OVNIs?. Para contestar a la pregunta tenemos que usar la forma ilegtima: "existe porque lo vio", lo que equivale a no contestarla. Es claro que la veracidad del testigo, desde el punto de vista humano, sera una prueba y nadie lo niega, pero cientficamente este tipo de prueba no se admite. La veracidad es moralmente exigible en toda comunicacin humana, pero no aparece nunca explicitada condicionando las verdades cientficas. La confianza que se deposita en el resultado de un experimento no se funda en que se nos garantice que quien lo hizo por primera vez fuera verdico, sino en que el que quiera puede repetirlo y sobre todo explicarse. Todas las pruebas de existencia de OVNIs fundadas en la veracidad de los testimonios abrumadoramente puesta de manifiesto por la respetabilidad, por la responsabilidad de las personas relatantes, por la concordancia de las descripciones, lo mismo entre las actuales que comparadas con las que se han hecho pblicas y constan en peridicos, libros y toda clase de documentos, todas estas pruebas dejan al cientfico, como tal, indiferente, aunque puede ser que no le dejen indiferente como ciudadano annimo lego en la materia. De otro lado, la misma opinin que recoge los hechos y los avala con la popularidad se encarga de difundirlos desprestigiados. La gente, en general, observa bien, pero explica mal. En el pasado, y no hay que remontarse a la Edad Media, en cuanto un hecho no ten a 09/09/2004

Pgina 27 de 40 explicacin inmediata, inmediatamente apareca el "diablo" explicndolo. En la actualidad no es el diablo lo que aparece, pero los especialistas en crear temores lo convierten en algo peor. En esta situacin, el mundo culto se atiene a las conclusiones estrictamente cientficas, y como stas no existen, olvida el asunto. As las cosas, parece razonable aplicar provisionalmente la duda cartesiana sobre todos los innumerables testimonios acerca de la existencia de OVNIs y hacernos la pregunta: aunque nadie hubiera visto un solo OVNI, podramos pensar que pueden existir los OVNI?. El sentido de la pregunta es como el siguiente: aunque nadie hubiera visto una motocicleta, podramos pensar que pueden existir las motocicletas?. Contestaramos: s, porque le podemos agregar mentalmente un motor de explosin a una bicicleta. Pero, qu agregamos a qu para poder pensar un OVNI?. O con otras palabras, cmo es posible comprender la fsica del OVNI?. Aunque sean relativamente muy pocos, existen hombres de ciencia que han tomado muy en serio el fenmeno OVNI y se han pronunciado, naturalmente, en el sentido que estamos indicando. El principal hombre de ciencia en este dominio, porque ocupa una posicin central en los avatares de la historia de la investigacin de OVNIs, es el astrnomo J. Allen Hynek (de la Northwestern University, primer asesor cientfico de las Fuerzas Areas norteamericanas). La posicin de Hynek, tras mostrarse absolutamente convencido de que los OVNIs son una realidad, est contenida en la declaracin: "Quizs todo pueda explicarse bien desde el punto de vista fsico y de hecho ha de haber explicaciones en un mundo racional, por lo cual llamo sobre ello la atencin de la ciencia". Mucho antes, Hermann Oberth (padre de la Astronutica, maestro de Wener von Braun) haba dicho que los OVNIs "son propulsados mediante la distorsin del campo gravitatorio, lo cual transforma la gravedad en energa utilizable". Este aserto lo comenta Frank Edwards ("Platillos volantes, aqu y ahora", Editorial Plaza y Jan s, Barcelona, 1970) diciendo: "Si esto resultara exacto, estara de acuerdo con la teora del campo unificado de Einstein, el cual sostiene que la gravedad, el magnetismo y la electricidad son distintas manifestaciones de la misma forma de energa". Contina Edwards diciendo que Oberth hizo la mencionada declaracin en 1954 (sta es la fecha de la publicacin de la teora antes citada de Einstein), antes de trasladarse a los Estados Unidos. A su regreso a Europa en 1960 dijo Oberth que los Estados Unidos haban realizado grandes progresos en lo tocante a desentraar los secretos de la propulsin elctrica. En efecto, la teora del campo no simtrico de Einstein fue minimizada en Europa a raz de su publicacin, pero no entre los cientficos de Estados Unidos. Cuatro aos ms tarde, hace unos quince aproximadamente, se comenz a investigar en Estados Unidos la interdependencia entre el campo gravitatorio y el electromagntico; trabajos desconocidos, pero que por las infiltraciones de ideas que siempre se producen (por ejemplo, las manifestaciones de Oberth), se reflejaron en los centros cientficos europeos. La mencionada interdependencia es el eje de la primera declaracin de Oberth y est contenida en el desarrollo de la Teora del Campo Unificado de Einstein, pero cmo?. Para poder llegar a comprender la paradjica transformacin de la gravedad en energa utilizable contra la gravedad, lo primero que hay que advertir es que al decir gravedad se utiliza un trmino con el que se abstrae una propiedad de los cuerpos, la que, cualquiera que sea su naturaleza, se manifiesta en los cuerpos. Es, pues, ms conveniente a la precisin de los conceptos iniciales decir "peso", y puesto que hay identidad entre la masa pesada y la masa inerte de los cuerpos, el supuesto de Oberth, as precisado, se traduce en que en definitiva se tratar de transformar la masa de un cuerpo en energa utilizable contra la gravitacin del cuerpo. Cmo sera esto posible?. El indicar cmo es posible constituye el desarrollo de la fsica del OVNI.

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C.E.I.A - Centro de Estudos e Investigaes Aliengenas


Sou pesquisador independente. Estou na ufologia h 28 anos. O principal objetivo dessa HP realizar um trabalho honesto, com responsabilidade e seriedade a respeito dos OVNIs (UFO) . Temos interesses em tudo o que se relaciona aos fenmenos e enigmas inexplicveis, tanto na rea cient fica , religiosa, etc. Estamos ligados aos grandes centros ufolgicos nacionais e internacionais para trazer at voc informaes relacionadas ufologia e fenmenos inexplicveis. Temos Links interessantes para consultas. Sitio en la web: http://www.geocities.com/ceia123 Contacto: Esdras Martins esdr@uol.com.br

CEINPLA
El Centro de Estudios e Investigaciones Planetarias de Venezuela es un centro de orientacin filosfica, donde se dictan conocimientos esotricos, hermticos, bioenergticos, parapsicologa y tcnicas de chanelling. La direccin de contacto es: martha@unete.com.ve

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Pgina 31 de 40 y el sitio del CEINPLA en la web est en: http://www.eldish.net/hp/martha

CICI
En este sitio podrn encontrar entre otros temas informacin sobre Ovnis, Parapsicologa, Fotografa Kirlian, Temas Bblicos y un catlogo de mquinas kirlian, biomasas, magnetoterapia, electromagnetoterapia y de radinica y otros aparatos, a precios al alcance de aficionados y profesionales. La revista (en la web) del CICI pueden verla en su sitio: http://www.arrakis.es/~layuli y para ms informacin pueden dirigirse a: layuli@arrakis.es .

C.I.F.E.B.A Centro de Investigacin de Fenmenos Extraterrestres de la Provincia de


Buenos Aires. Grupo de investigacin cuya zona de influencia es la Zona Oeste del Gran Buenos Aires , (Ciudadela, Santos Lugares, San Martn), conformado por Daniel Toms de la Miar (Director), Gustavo Fondini (Coordinador General), y dems colaboradores distribuidos en distintas localidades de la provincia, dispuestos a investigar y compartir informacin con aquellos que as lo deseen, con participacin y colaboracin en el programa radial: "Fenmenos Misteriosos " conducido por Fernndo Matoldo (Colaborador del grupo), todos los viernes de 19 a 20 hs. por F.M Oral 94.7 en Loma Hermosa partido de San Martn. Direccin de contacto: C.I.F.E.B.A <cifeba@tutopia.com>

CLOMRONET La red intern tica de informacin del Comandante Clomro.


Listado de pginas web sobre temas extraterrestres, espirituales, sociales, revolucionarios y otros, en cuya seccin "Pginas Csmicas" seala: "Muchas cosas suceden en este mundo que tienen absoluta relacin con el contexto gal ctico en el que nos desenvolvemos, y esa conciencia necesita ser despertada para que el ser humano sepa lo csmico que es su papel en la vida". Su sitio se encuentra en: www.geocities.com/clomro/Clomronet.htm

CDIGO SECRETO: INEXPLICABLE


"Cdigo Secreto: Inexplicable" es la primera revista oficial sobre Ufologa en Venezuela elaborada por Proyecto Orin - Red Ufolgica de Venezuela , bajo la direccin de Jos Iglesias . La suscripcin es gratuita y pueden soliciarla escribiendo a: scorpion@cantv.net o enviando un mensaje vaco a: inexplicable-alta@elistas.net . Proyecto Orin - Red Ufolgica de Venezuela: la ms importante organizacin venezolana 09/09/2004

Pgina 32 de 40 dedicada al estudio del fen meno ovni y temas paranormales en general, tambin abre las puertas a su exclusiva lista de correo. Para suscribirse gratuitamente slo debe enviar un e-mail en blanco a: proyecto_orion alta@elistas.net .

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Esta es una lista de servicios dedicada a la comunidad paranormal y moderada por nuestro Listmaster, Alberto "Quique" Marzo, donde se da curso a gacetillas sobre investigaciones, notificaciones de conferencias y publicaciones, solicitud de recursos, bolsa de pedidos y ofrecidos y un gran etctera. La idea es que los investigadores (instituciones, asociaciones, grupos o freelance), publicaciones, administradores de listas de correo, administradores de sitios web, y todo aquel investigador o responsable de difundir los fen menos eXtraos, paranormales o inslitos, tengan un lugar donde publicar sus NOVEDADES o noticias breves , NO INFORMES, y de esa manera dar a conocer sus actividades al resto de la Comunidad-X. Para ampliar la informacin, pueden enviar un mensaje a la direccin de respuesta automtica: comunidad-x-INFO @eListas.net o contactarse con el Administrador a: Comunidad-X admin@eListas.net.

CONTACTOS (Archivo de imgenes y sonidos anmalos)


Pgina en la que se muestran numerosas psicofonas y psicoimgenes obtenidas por Luis de la Fuente y Estrella Fernndez desde finales del ao 1989. Cuenta con enlaces hacia otros sitios web en los que el fenmeno de la transcomunicacin es abordado con seriedad. Direccin del sitio: http://inicia.es/de/luisfountain Correo electrnico: luisfountain@inicia.es

EL DRAGN INVISIBLE
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EL TIEMPO DEL SOL

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Pgina 33 de 40 Bajo la coordinacin de Toms Latino, OVNIs, apariciones marianas y lo inslito tienen un lugar especial, donde tambin podrn conocer las opiniones de investigadores que responden a las ms diversas corrientes. Hagan clic aqu: Direccin del sitio: http://etdelsol.webjump.com Correo electrnico: etdelsol@infovia.com.ar

ENIGMAS
Enigmas es un grupo de personas que desde hace diez aos se dedican a investigar y difundir temas concernientes a la Astronoma y Astronutica, Ciencias Ocultas, Fen meno Ovni y contacto extraterrestre, Orientalismo, Medicinas Alternativas, Ecologa, Civilizaciones Perdidas, Egiptologa, Parapsicologa, Paleontologa y todo lo relacionado con los grandes misterios de la Humanidad, adems de promover la actividad cultural y preservar el medio ambiente. El Grupo Enigmas, est conformado por Ral Avellaneda, Oscar Andioli, Alberto Ferreyra, Ernesto Remedi, Ariel Avellaneda, Fabricio Soutus y Walter Yunker. Entre sus actividades se encuentra un programa radial con diez aos ininterrumpidos de presencia en el aire, y actualmente se difunde por FM Contacto 99.9 Mhz de Paran (Entre R os, Argentina) los domingos de 20 a 22 hs. Para visitar su sitio, dirjanse a: http://www.losenigmas.com.ar/ y para contactarse por e-mail, a: losenigmas@hotmail.com

ENIGMAS Y EVIDENCIAS DE CIVILIZACIONES PERDIDAS


Vivimos rodeados de miles de enigmas, misterios sin resolver y preguntas sin responder. Cada da aparecen nuevos hallazgos, nuevas teoras y nuevos enigmas que nos conducen irremisiblemente a una nueva posibilidad de tener que escribir de nuevo la historia de la humanidad. No somos los primeros. La historia de la humanidad est manipulada desde siempre. Civilizaciones ms avanzadas nos precedieron. Todo se demuestra con muchas evidencias que aparecen cada da. La informacin est en: http://www.arrakis.es/~enigmas/ Para contactar a Juanjo Martnez pueden escribir a: enigmas@arrakis.es

EXODISEA
Revista espaola on-line dedicada al mundo de la investigacin OVNI, la exploracin espacial y la bsqueda de vida extraterrestre. Contiene informacin constantemente actualizada e informes especiales que abordan cada tema en profundidad. Editada por Antonio Salinas. Su sitio web est en: http://come.to/exodisea Direccin de contacto: exodisea@come.to

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GRUPO F NIX
En las pginas de este sitio encontrars todo tipo de informacin relacionada con las Ciencias Humanas, la Ufologa, la Parapsicologa, el Esoterismo, las Ciencias Ocultas, informes sobre casos sucedidos en distintas partes de nuestro mundo, noticias, enlaces a pginas Web de colaboradores y a otras interesantes por sus contenidos. Todo esto en su sitio web: http://www.arrasalotodo.com/grupofenix y adems podrs hablar con ellos a trav s del chat (Chat IRC-HISPANO: Canal #Mundos_Paralelos ) y acceder a su publicacin Mundos Paralelos (ms cerca de la realidad) en lnea, o descargarla para leerla off-line. Pueden contactarse v a e-mail con Diego Cintas Alberola a: jupiter@arrasalotodo.com .

HORSCOPO
Desde Chubut, Patagonia Argentina, Horscopo es la pgina de Rita Giardino, astrloga profesional, quien nos invita a visitar su lugar en la web y en el que podrn encontrar el horscopo actualizado para cada signo astrolgico, de manera que todos puedan consultarlo y orientarse. La pgina se actualiza semanalmente, y est en: www.ultraguia.com.ar/horoscoco.htm Para aquellos que deseen contactarse con Rita Giardino por correo electrnico, pueden hacerlo a: astrorita@arnet.com.ar

INSTITUTO ASTROLGICO ORIN


Dr. Spicasc http://www.spicasc.net Aqu pueden hallarse gran cantidad de artculos sobre la Tradicin Esotrica (lnea Ren Gunon), rdenes Iniciticas y Astrologa Cientfica (rectificacin, multiclaves, personalidades, astrologa espacial, teora de determinaciones).

KRONOS Club de Amigos


Editan los Cuadernos de Bitcora del KRONOS Club de Amigos de la Filosofa y la Ciencia, el Arte y la Poesa, el buen Humor y el Misterio. Diariamente publican Tres Ediciones que envan gratuitamente por email. Puedes suscribirte y colaborar si lo deseas pulsando aqu : kronos@kronos.org?subject=suscribeCuadernos-de-Bitacora o enviando un email a la redaccin: kronos@kronos.org Tambin se puede acceder a las 3000 ediciones publicadas desde 1997 en: http://www.kronos.org Adems y aparte tienen una lista automtica: Para suscribirte env a un mensaje sin asunto y sin texto a: Lista-KRONOSsubscribe@egroups.com

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LA NACIN DE URANIA
Astrologa, ovnis, misterios de la mente y del pasado se discuten en el foro de otro amigo y colaborador de esta revista. Nstor Echarte administra Urania, donde a las interesantes temticas tratadas se suma la calidez de un grupo humano que rescata el aporte y la buena onda permanentemente. Para suscribirse, enviar un mensaje vaco a: urania-alta@eListas.net Y tambin Urania est en la web: www.urania.com.ar

LILIANA, INFORMA DESDE CHILE


Liliana Nez Orellana tiene un sitio que trata principalmente de Criptozoologa (en Chile, todos los sucesos desde fines de marzo hasta la fecha). Hay un artculo sobre la Historia del Chupacabras y un mapa migratorio desde abril a noviembre, un mapa cronolgico y otro por caracter sticas encontradas en las zonas de ataques. Tambin se tratan los temas OVNI , Momias y Leyendas . Colaboran con Liliana: Ral Nez Glvez, Investigador, de Barcelona Espaa; Osvaldo Murray Quiroz, Periodista de Santiago de Chile; Luis Altamirano Caoles, Investigador de Santiago de Chile; Jaime Ferrer Riveros , Investigador de Calama, Chile. Para acceder a la informacin, visiten: http://www.geocities.com/liliana_ovnis Pueden contactarse con llanyhansetonil@hotmail.com Liliana escribiendo a: llanyhanse@entelchile.net o

OVNI.NET
En http://www.ovni.net los investigadores de Puerto Rico Lucy Guzmn y Orlando Pl, han elaborado un sitio con Noticias del da e informacin sobre Ufologa, Vida Exoterrestre, Misterios, Enigmas, Chupacabras, Fantasmas, Ciencia, Astronoma, y temas afines. Tambin los investigadores podrn encontrar noticias, recursos, equipo e instrumentos en: http://www.ovni.net/pertrechos/equipmentmain.html Adems, editan en la web el "BOLETIN UFOPR" que es una revista electrnica gratuita y se encuentra en http://www.ovni.net/ufopr.html. Si desean contactarse por e-mail, pueden hacerlo a: Lucy Guzmn de Pla < lucy@ovni.net> Ing. Orlando Pl < luxor@ovni.net>

PROYECTO CNDOR (Grupo CEUFO)


Es la propuesta de un grupo de investigadores de la provincia de La Pampa, Argentina,

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Pgina 36 de 40 bajo el tutelaje de Omar Quique Mario , un investigador con larga y acreditada trayectoria. Para conocer sus proyectos de largo aliento (saben que son los nicos, hasta donde conozco, que hacen talleres de Ovniloga para nios y adolescentes?) hacer clic en: Direccin del sitio: www.ovni.org.ar Correo electrnico: 2001@cpenet.com.ar

REVISTA CIENT FICO-ESPIRITUAL ACUARIO


El ttulo de esta Revista se refiere a la Era cargada de Misticismo y Sabidura Trascendental, de edicin mensual y gratuita. La Era de Acuario es una poca de Comunicacin e Interrelacin de todos los Conocimientos y tambin de personas. A trav s de Internet, era lo que le faltaba al Gnosticismo (Conocimientos) para convertirse realmente en Universal llegando a todo lugar donde haya una persona navegando por el ciberespacio, yendo de un lugar a otro del mundo para compartir la Sabidura Gnstica. Estas publicaciones contienen artculos esotricos, metafsica, yoga, kbala, medicina natural y reportajes. La direccin es: http://habitantes.elsitio.com/ACUARIOR/index.htm Es el rgano de difusin de la Doctrina Gn stica por excelencia y adems contribuye a la enseanza del misticismo a todos los seres humanos de puro y noble coraz n. La revista cuenta con un foro de opinin para las preguntas y respuestas por especialistas invitados. El sitio web popular de GNOSIS en Argentina es: http://habitantes.elsitio.com/ADEGARG/index.htm Para contartarse y suscribirse con su Director Lic. CARLOS HCTOR TULA: adega@uol.com.ar ASOCIACIN DE ESTUDIOS GNSTICOS ARGENTINOS: http://www.adega.com.ar

REVISTA OVNIS
La Revista Ovnis es una revista digital semanal (slo sale en la web) que irrumpi en Internet el 1 de Enero de 1999. Integra la comunidad en internet de Ciudad Futura (http://www.ciudadfutura.com/ ) y tiene como principal cometido mantener informados a los aficionados a la ufologa y distribuir material para discutir. La pgina es diseada, administrada y actualizada por Martn Ferreira todos los domingos. Para contactarse por correo, escriban a: ovnis@ciudadfutura.com En la web, Revista Ovnis: http://www.ciudadfutura.com/ovnis

UFO-ES
UFO-ES es una lista de correo (de discusi n) en espaol (se permite tambin el uso de portugus) y lo que pretende es crear un espacio comn en el que se puedan debatir asuntos relacionados con el fenmeno O.V.N.I. y temas afines. 09/09/2004

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Pueden unirse a la lista desde su sitio web en: http://www.arrakis.es/~epujol/ufo/ufo-es/ o dirigirse a su Moderador epujol@arrakis.es .

ZONA URITORCO (Grupo de Investigacin del Fenomeno OVNI y Sucesos


Paranormales) Los invitamos a Uds a acompaarnos en esta aventura del conocimiento y la investigacin desde ZONA URITORCO, territorio rico en magia, encantamientos, luces maravillosas y misteriosas, leyendas aborgenes presentes hasta nuestros dias. Nuestros integrantes: Fernando Diz (Periodista Profesional, investigador); Flix Novella (Astrlogo); Nstor Riso (Astrlogo, Psiclogo Transpersonal); Walter Paez (Agente Policial, Parapsiclogo); Hugo Brown (Investigador Ovni) y un equipo de asesores profesionales que Ud. ir conociendo en el transcurso de las investigaciones. Recorran junto a nosotros da a da de 20 a 21hs ZONA URITORCO FM GENTE 90.1 y 91.3 Capilla del Monte - Crdoba - Argentina Direccin de contacto: zonauritorco@hotmail.com

Sr. Webmaster/Listmaster
Al Filo de la Realidad lo invita a sumar su sitio o boletn a este ANILLO DE INFORMACI N que estamos constituyendo. Envenos sus datos/consulta a: afr-admin@eListas.net?subject= Intercambio-de-Enlaces

UN CURSO SOBRE PARAPSICOLOGA CON SERIEDAD...


Muchos de nuestros lectores, a la par de interesarse sobre las actividades del CENTRO DE ARMONIZACIN INTEGRAL, nos han pedido informacin sobre nuestros cursos a distancia especialmente nuestro PROFESORADO EN PARAPSICOLOGA APLICADA . El mismo, que consta de nueve materias, tiene un temario demasiado extenso para ocupar espacio en esta revista. Diseado de acuerdo a actualizados mtodos pedaggicos a distancia, apunta tanto a brindar al alumno una completa y slida formacin terica as como permitirle ganar experiencia prctica, tanto para su uso personal como una interesante y necesaria salida laboral.

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Pgina 38 de 40 Para informarse sobre los temes del mismo, enviar el mensaje que aparece al clickear: afr-admin@eListas.net?subject= Temario-de-Parapsicologa y le remitiremos la descripcin completa de un curso del cual creemos pueden esperarse los ms sorprendentes conocimientos y tiles tcnicas en el advenimiento de este Tercer Milenio.

REPASANDO "AL FILO DE LA REALIDAD"


Es posible que usted, lector, se haya suscripto recientemente a nuestra publicacin y no haya contado con tiempo de echar una ojeada a nuestros n meros anteriores. En consecuencia, posiblemente se le escape que quizs en ellos haya algn artculo de especial inters para usted. Para recibir en su buz n de correo un breve ndice de los temas tratados en n meros anteriores de la revista, env e el mensaje vaco que aparece al clickear: afr-admin@eListas.net?subject= Nmeros-Anteriores Tambin puede ver todos los n meros de la revista, ms los boletines informativos y avisos en nuestro archivo en la web: http://www.eListas.net/lista/afr/ archivo .

Al Filo de la Realidad
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REVISTA ELECTR NICA SEMANAL DE DISTRIBUCI N GRATUITA PARAPSICOLOGA - OVNIS - OCULTISMO Mensajes al Director: Gustavo Fernndez alfilodelarealidad@email.com (Dudas? Problemas?) Mensajes al Administrador: Alberto Marzo afr-admin@eListas.net Para suscribirse: afr-alta@eListas.net http://www.eListas.net/lista/afr/alta Para cancelar la suscripcin: afr-baja@eListas.net 09/09/2004

Pgina 39 de 40 http://www.eListas.net/lista/afr/baja (El cambio de direccin implica una baja y un alta. Puede hacerlo usted o solicitarlo al Administrador). VACACIONES No es necesario darse de baja (y a su regreso de alta). En http://www.elistas.net/lista/afr/misprefs.html puede cambiar su suscripcin al modo "No recibir correo (slo web)" NMEROS ANTERIORES Puede consultarlos en la web: http://www.eListas.net/lista/afr/ archivo Para solicitarlos por correo-e: solicite el ndice de los temas tratados y las correspondientes instrucciones enviando un mensaje a: afr-admin@eListas.net?subject= Nmeros-Anteriores AFR EN FORMATO SLO TEXTO Dirjase a http://www.elistas.net/lista/afr/misprefs.html y elija "Aceptar solo mensajes en formato texto". (Recibir un mensaje mucho ms pequeo, aunque sin fotos o texto enriquecido).

Al Filo de la Realidad es rgano de difusin del Centro de Armonizacin Integral , academia privada dedicada a la investigacin, difusin y docencia en el campo de las disciplinas alternativas , fundada el 15 de octubre de 1985 e inscripta en la Superintendencia de Enseanza Privada dependiente del Ministerio de Educacin de la Repblica Argentina, bajo el n mero 9492/93.

SE PERMITE (Y AGRADECE) LA REPRODUCCIN PARCIAL O TOTAL MENCIONANDO LA FUENTE Y ENLACES:

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Revista electr nica del Centro de Armonizacin Integral

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