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Resumenes Etica y teoría psicoanalítica1

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1.

TÉCNICA PSICOANALITICA: REPETIR, RECORDAR, ELABORAR Freud redactó diferentes escritos sobre la técnica psicoanalítica, entre ellos “Recuerdo, repetición y elaboración”, entre 1911 y 1914. La tendencia del paciente a repetir, es decir, su compulsión a la repetición, aparece por primera vez en “ Recuerdo, repetición y elaboración”. Pero Freud confirma que el paciente en realidad no recuerda nada de lo que repite, lo repite sin saber. Es por tanto, pura transferencia de lo olvidado. Lo transfiere como acto, no como recuerdo. Freud pretende que el paciente pueda elaborar el conflicto, ya que el yo infantil del paciente se defendió de modo patógeno convirtiendo el conflicto en algo normal. Esa elaboración del conflicto puede ser penosa para el paciente pero es la acción o terapia analítica que mejor modifica. Este proceso siempre libera afectividad. Freud ya no habla de abreacción sino de elaboración.

2. mientras que la idealización afecta al objeto (persona o patria) engrandeciéndolo. poniéndose el sujeto al servicio de la misma y por tanto dedicándole grandes magnitudes de energía. LA GÉNESIS DE LAS INSTANCIAS IDEALES: SUBLIMACIÓN E IDEALIZACIÓN La sublimación es un concepto problemático e importante en el psicoanálisis. . Pero desde 1920 Freud habla no solo de las pulsiones sexuales sino también de las pulsiones de muerte. en “Introducción al narcisismo” Freud diferencia entre sublimación e idealización. como por ejemplo en comer. Afecta a las pulsiones parciales no integradas en la genitalidad (aquí sublime está ligado con lo perverso). Es más. También hay una relación distinta con la represión. A partir de 1914 Freud liga sublimación con narcisismo. A través de la sublimación se cambia el fin sexual primitivo por otro afín a este pero que encaja en la cultura. pero conllevaría también a un cambio de objeto. De la idealización a la identificación. del yo ideal al ideal del yo. o bien. comentando que la sublimacion afecta al fin de la pulsión. transformando la libido objetal sexual en libido narcisista. y la idealización afecta al objeto. y al ideal del yo en los de culpa. No obstante la sublimación afectaría al fin de la pulsión. La sublimación como modificación del fin y cambios del objeto en la que entra en juego nuestra valoración social. Aquello que proyecta ante sí mismo como su ideal es la sustitución del perdido narcisismo de su niñez. No hay claridad en la relación de la sublimación con la idealización. Laplanche sitúa al yo ideal en los sentimientos de inferioridad. Sublimación indica un cambio de estado. La idealización eleva las exigencias del yo y favorece a la represión. en “El yo y el Ello”. en la que él mismo era su propio ideal. Pero la sublimación de la sexualidad se realiza a través de funciones físicas. Freud no le dedicó ningún estudio específico por lo que tenemos que hacernos una idea de éste por medio de diferentes obras.

3. hecho que Emma no comprendió. las cuales sólo devienen activas en un segundo momento. Este caso es típico de la represión que se produce en la histeria. La retroactividad de la causalidad psíquica es el proceso en dos tiempos en que se produce la eficacia psíquica de las impresiones traumáticas. lo que permitió enlazar una nueva impresión con las antiguas reminiscencias. Ahora despierta un desencadenamiento sexual que se convierte en angustia. angustia sexual en niño). El caso de Catalina y el tío que la despertó y sintió su cuerpo junto al de ella. que evoca el primero y lo resignifica. Años más tarde volvió a la pastelería y vio a dos dependientes riéndose entre ellos ante lo cual se dió a la fuga asustada. Más tarde descubrió a su prima y a su tío en un coito. Una escena puede tornarse traumática debido a una resignificación posterior (p. No son los sucesos mismos los que actúan traumáticamente. sino sobre aquellos acontecimientos que en su momento no pudieron integrarse en un contexto significativo. . sobre lo vivido en general. Un recuerdo despierta un afecto que no pudo suscitar cuando ocurrió. risa y vestidos. emergente cuando el individuo ha llegado ya a la madurez sexual. sino su recuerdo. Pastelero y atentado ha sido desplazado por dependientes. porque en el ínterin las modificaciones de la pubertad tornaron posible una nueva comprensión de lo recordado. La paciente enlaza la risa de los dependientes con la risa sardónica del pastelero. creyendo que se habían reído de sus vestidos. cuando el sujeto proyecta retroactivamente sobre la primera escena una dimensión sexual que no tenía. Una compulsión de no querer entrar sola en una tienda.e. RETROACTIVIDAD CATALINA Y EMMA DE LA CAUSALIDAD PSÍQUICA. El caso de Emma y el pellizco en sus genitales por el pastelero. que un acontecimiento sexual adquiriese significación de sexual posteriormente. La elaboración retroactiva con consecuencias psíquicas traumáticas no recae sobre todo el pasado. Podría suceder incluso.

es decir. que se vuelve contra el yo del que había surgido (se manifiesta en la neurosis obsesiva. SENTIMIENTO DE CULPABILIDAD. El propio yo lleva a cabo unas modificaciones por identificación con las figuras parentales. y en la vida moral común). una especie de sublimación. a las que Freud va a denominar superyó. ya que la obligación de abandonar las cargas sexuales depositadas en los padres supone una cierta desexualización. La instancia superyoica posibilita el acceso a la historia y a la cultura y cumple un valioso papel estructurante de la personalidad. (desexualización = sublimación) El superyó es el resultado de una diferenciación intrapsíquica. El carácter del superyó es en buena medida inconsciente. en la melancolía. una nueva instancia.4. Para explicar el carácter punitivo del superyo Freud dice que éste no es un residuo de las primeras elecciones de objeto sino que también es una reacción contra éstas elecciones . La . cuando han de ser abandonadas como primordiales objetos de amor y permanecer tan sólo como figuras a las que dirigir cariño y ternura. para hablar de la sustitución del objeto perdido por una identificacion. El proceso de formación del superyó permite a Freud conectar la identificación con la sublimación . relaciones sexuales de fin inhibido. y que considera heredera del complejo de Edipo. EL PUNITIVO Y CONTRADICTORIO DEL SUPERYÓ CARÁCTER El superyó es para Freud una diferenciación dentro del propio yo. La reconstrucción del yo del objeto perdido la retoma Freud en “El yo y el Ello”.

relación del superyó con el yo és ambivalente porque debe ser como el padre y también le prohíbe ser como él. . de esta manera se genera y se disuelve el complejo de Edipo.

5. Freud diferencia entre miedo y angustia. aunque la segunda perspectiva incorpora algunos de los puntos de vista de la primera. que recae sobre un objeto determinado y del susto. neurosis de angustia). puede diferenciarse del miedo. la represión. el cual designa el efecto de un peligro para el que no nos hallábamos preparados por un previo estado de angustia. El texto básico en el que se produce esa inflexión es “Inhibición. Pero Freud distingue entre angustia real y angustia neurótica. En cierto modo opuestas. como un estado afectivo expectante sin objeto alguno. sin representación que la motive. Pero este estado que favorece darse a la fuga o reaccionar ante un . En la neurosis de defensa la angustia deriva también de la libido insatisfecha. síntoma y angústia ” al que se tendría que añadir la XXXII lección de las “Nuevas lecciones”. La angustia real es una reacción a la percepción de un peligro exterior. TEORÍAS DE LA ANGUSTIA LO SINIESTRO – 1919 INHIBICIÓN. La angustia. coitus interruptus. SÍNTOMA Y ANGÚSTIA -1925 Básicamente las teorías son dos. interponiéndose entre el impulso libidinal y el desarrollo de la angustia. La primera teoría se encuentra diseminada en textos como: La neurastenia y la neurosis de angustia 1894 Una teoría sexual 1905 Caso Juanito 1909 Lección XXV de las Lecciones introductorias al psicoanálisis 1917 La primera teoría de la angustia deriva de la libido mal empleada (masturbación. neurastenia) o inutilizada (abstinencia.

síntoma y angustia. obra desigual y no muy estructurada. Pero en Inhibición. El prototipo de los conocimientos angustiosos es para Freud el nacimiento. ahora Freud estima que el yo es la única sede de la angustia. La desmesura de la reacción revela que la fuente no está en el objeto fóbico. sino que la provoca. No obstante. En la angustia neurótica no existe peligro real. . Freud se opuso a la tesis de Otto Rank sobre la intensidad y cantidad de angustia emergente en el nacimiento que podía evolucionar diferente dependiendo de cada individuo. Sitúa la angustia en un peligro exterior. pero Rank hacía peligrar a importancia nuclear de los complejos de Edipo y de castración.peligro. insatisfecha o no elaborada a causa de la represión. aspirando a volver al seno materno. la angustia neurótica deriva de la presión libidinal inutilizada. En la segunda teoría la angustia no es causada por la represión. a los que Freud no estaba dispuesto a renunciar. como causa del enorme incremento de excitación consecutivo a la interrupción de la renovación de la sangre al separarse el niño de la madre. sino que éste es el aliviadero de la corriente libidinal reprimida. puede ser un inconveniente cuando llega a paralizar al sujeto. reconoce el hecho de resaltar intensamente la importancia del acto del nacimiento y de la separación de la madre. Si en la primera teoría. no siendo provocada por la represión. que será el modelo y la fuente del efecto de angustia. el peligro es un peligro interno. Freud parece dar un giro de 180 grados en su concepción de angustia. pero la sigue conectando con una exigencia libidinal. sino por la angustia previa. la cual trataría de superar a lo largo de su vida el trauma. Freud la calificó de carecer de toda base sustentadora.

que es el núcleo de la angustia para Freud. La angustia automática sería una reacción ante una situación traumática. excrementos. incapaces de ser dominadas por el individuo. ante una afluencia de excitaciones. El tabú y la ambivalencia afectiva Dos postulados: . Para la mujer no se trata de miedo a perder un objeto sino miedo a perder el amor de un objeto. externas o internas. Aunque Freud había hablado de menor severidad del superyó de la mujer. destete. TOTEM Y TABU De los cuatro libros de que consta “ Totem y tabú” los dos primeros se centran en el tabú y los dos últimos en el totetismo. Un peligro real no se transforma en angustia si no reactiva un antiguo trauma.Freud diferencia entonces entre angustia automática y señal de angustia. La angustia de castración. 6. como la reacción del yo a una situación de peligro. sobre todo el cuarto. ha venido precedida por todas las experiencias de separación: separación de la madre en el nacimiento. a fin de evitar ser desbordado por excitaciones masivas. En la niña se da el complejo de castración . La señal de angustia. pero no miedo de castración. tal angustia a la pérdida del amor se asemeja a la angustia ante el superyó en el caso del varón. es decir. miedo a la ausencia materna.

lo que le permite ligar a Freud. Aquel acto criminal constituyó el punto de partida de las organizaciones sociales. El padre de la horda primitiva. Freud diferencia entre restricciones tabú y prescripciones morales (éstas exhiben razón para sus mandatos). La figura del tótem da lugar a las diversas formas de religión. Eso contribuyó a que nadie pudiera ocupar el lugar del padre muerto. impedía la unión sexual de los jóvenes con las mujeres de la horda y los expulsó del grupo. mataron al padre y devoraron su cadáver. instituyendo la prohibición del incesto. ligar tabú con neurosis obsesiva y con interdicción moral. pero que él condensa en un escenario único. las restricciones morales y la religión: renunciaron a tratarse a sí como habían tratado al padre. Esta teoría es deudora del evolucionismo antropológico de finales de siglo XIX y rechazado por la antropología actual 2.1. Y el remordimiento hizo que los hermanos se prohibieran a sí mismos lo que habia prohibido el padre. como los sentimientos hacia él eran ambivalentes. celoso poseedor de todas las mujeres. Pero los hermanos se reunieron un día. Freud afirma que la conciencia tabú constituye la forma más antigua de la conciencia moral. Freud postula para los orígenes de la humanidad un complejo de Edipo primordial y un crimen originario. No obstante. tras el sentimiento de odio se impuso el de cariño. rehusaron el contacto sexual con las mujeres del grupo. . Lo tabú presenta dos significaciones opuestas. lo sagrado y lo peligroso. El drama originario Basándose en algunas hipótesis de Darwin y Atkinson. como proceso que se habría repetido múltiples veces. El salvaje sería un testigo rezagado de nuestra propia evolución. con el incesto. originándose así el contrato social. por eso es deseado y rechazado a la vez. Enlaza el tabú con la ambivalencia afectiva.

ABANDONO DE LA TEORIA DE LA SEDUCCIÓN . 7. PSICOANÁLISIS Y PROGRESO MORAL 8. PRIMERA TÓPICA 10. organizado en torno a las prohibiciones de matar y del incesto. SEXUALIDAD FEMENINA 9. GUERRA Y MUERTE 11. El vínculo entre el animal tótem y el padre se lo proporcionó a Freud el análisis de las zoofobias infantiles. retricciones morales y religión son herencia del complejo de Edipo.Esas organizaciones sociales. MALESTAR EN LA CULTURA 12.

PROBLEMAS EPISTEMOLÓGIOS DEL PSICOANÁLISIS 15. RELIGIÓN Y PSICOANÁLISIS . SEGUNDA TOPICA 14.13. IDENTIFICACIÓN Y SUPERYO 16. ÉTICA. CONEXIÓN ENTRE SEXUALIDAD Y CULTURA 17.

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