UNIDAD 1 La Modernidad: Modelo Civilizatorio y visin del mundo

INTRODUCCIN Esta materia de Ciencias Sociales, por cierto muy compleja por tratar de explicar tericamente como pasamos de una forma de vivir, de existir a un modelo civilizatorio, a partir de la conquista; ya que ramos un pueblo con nuestras propias formas de vivir y fue troncada, cercenada por otra cultura ms avanzada y por lo tanto quedamos en la categora de primitivos y salvajes-. Para Asia, frica y Amrica Latina se dirige un proceso que caracteriza a las naciones econmicamente ms avanzadas del mundo a partir del siglo XV hasta el siglo VIX vivimos en un modelo social impuesto, en un orden de carcter arbitrario de todos los ordenes culturales; la antropologa insiste en explicar un comportamiento de ambos lados y as recorremos la historia hasta nuestros tiempos de un modelo civilizatorio, un dispositivo colonizador, una construccin eurocntrica; que piensa, organiza a la totalidad del tiempo y el espacio, a toda la humanidad y a partir de su propia experiencia colocando su especificidad histrico-cultural como patrn de referencia superior y universal. (Edgardo Lander). En este trabajo recopilo un anlisis de este desarrollo social, hecho por un venezolano de reciente exposicin EDGARDO LANDER y por lo que pude saber hay pocos expositores en este punto especfico del modelo civilizatorio, que nos compromete a nosotros los de Amrica Latina, es bueno saber que sin este modelo civilizatorio; cabe perfectamente la pregunta de Cul fuera nuestro avance propio, determinado por nosotros los primitivos, s no nos hubiesen invadido, perdn colonizado?. Al final de la lectura de este contenido, nos quedar la intriga y la investigacin nos ayudar, slo a comprender cuanto hemos avanzado y de que manera nos forzaron, slo que se plantea tericamente y no crnicamente.

SABERES COLONIALES La conquista ibrica del continente americano es el momento fundante de los dos procesos que articuladamente conforman la historia posterior: la modernidad y la organizacin colonial del mundo. Con el inicio del colonialismo en Amrica comienza no slo la organizacin colonial del mundo sino simultneamente la constitucin colonial de los saberes, de los lenguajes, de la memoria y del imaginario. Se da inicio al largo proceso que culminar en los siglos XVIII y XIX en el cual, por primera vez, se organiza la totalidad del espacio y del tiempo todas las culturas, pueblos y territorios del planeta, presentes y pasados en una gran narrativa universal. En esta narrativa, Europa es -o ha sido siempre- simultneamente el centro geogrfico y la culminacin del movimiento temporal. En este perodo moderno temprano/colonial, se dan los primeros pasos Johannes Fabian llama la negacin de la simultaneidad (negation of coeval -ness). Con los cronistas espaoles se da inicio a la masiva formacin discursiva de construccin de Europa/Occidente y lo otro, del europeo y el indio, desde la posicin privilegiada del lugar de enunciacin asociado al poder imperial. Bartolom Clavero realiza un significativo aporte a esta discusin en su anlisis de las concepciones del universalismo, y del individuo y sus derechos, en el liberalismo clsico y en el

pensamiento constitucional. Es ste un universalismo no-universal en la propiedad privada individual. La negacin del derecho del colonizado comienza por la afirmacin del derecho del colonizador; lo es de un derecho colectivo por un derecho individual. Let him [the Man] plant in some in-land, vacant places of America, que el hombre as colonice las tierras vacantes de Amrica. ...si no hay cultivo y cosecha, ni la ocupacin efectiva sirve para generar derecho; otros usos no valen, esa parte de la tierra, este continente de Amrica, aunque est poblado, puede todava considerarse vacante, a disposicin del primer colono que llegue y se establezca. El aborigen que no se abstenga a esos conceptos, a tal cultura, no tiene ningn derecho. Concepcin Constitucional Colonial. Y no es desde luego una mera ocurrencia de un pensador aislado. Estamos ante una manifestacin realmente paradigmtica; no renen las condiciones para tener derecho alguno, ni privado ni pblico. The Wealth of Nations de Adam Smith, su riqueza de las naciones no menos paradigmtica, contiene y difunde la conclusin: The native tribes of North America no tienen por su particular state of society, por un estado que se juzga primitivo, neither sovereign nor commonwealth, ni soberano ni repblica, derecho poltico alguno tampoco. Con este alcance de privacin jurdica de la poblacin indgena, podr ser alegado por tierras americanas incluso a efectos judiciales no slo John Locke, sino tambin Adam Smith, su Wealth of Nations. Valen ms como derecho para privar de derecho, que el propio ordenamiento particular. Fue as necesario establecer un orden de derechos universales de todos los seres humanos, como paso precisamente para negar el derecho a la mayora de ellos. El efecto es, no la universalizacin del derecho, sino la entronizacin del propio universo jurdico, con expulsin radical de cualquier otro. Ya no es slo que el indgena se encuentre en una posicin subordinada. Ahora resulta que no tiene sitio ninguno si no se muestra dispuesto a abandonar completamente sus costumbres y deshacer enteramente sus comunidades para conseguir integrarse al nico mundo constitucionalmente concebible del derecho....no se concibe solamente un derecho individual, este derecho privado. Derecho, tambin se admite colectivo, de una colectividad, pero slo aqul o solamente de aqulla que se corresponda y sirva al primero, al derecho de autonoma personal y propiedad privada, a esta libertad civil fundamental que entonces as se conceba. Dicho de otro modo, slo cabe como pblico el derecho no de cualquier comunidad, sino solamente de la institucin poltica constituida conforme a dicho fundamento, con vistas a su existencia y aseguramiento. Tanto las comunidades tradicionales propias como todas las extraas, cuales aquellas indgenas sin soberano ni constitucin, quedan excluidas de un nivel paritario del ordenamiento jurdico o incluso del campo del derecho sin ms, lo uno respecto a las propias y lo otro, lo ms excluyente, respecto a las ajenas que as no respondan a la forma estatal. MODERNIDAD/ COLONIALIDAD De este universalismo eurocntrico excluyente, se derivan las mismas conclusiones que en Locke respecto a los derechos de los pueblos. A diferencia de los pueblos que son portadores histricos de la razn universal, las naciones brbaras (y sus pueblos) carecen de soberana y de autonoma. Un pueblo no es an un Estado, y el trnsito de una familia, de una horda, de un clan, de una multitud, etc., a la situacin de Estado constituye la realizacin formal de la idea en general en ese pueblo. Sin esa forma carece, como substancia tica que es en s (an sich), de la objetividad de tener en las leyes, en cuanto determinaciones pensadas, una existencia emprica para s y para los otros universal y omnivlida y, por tanto, no es reconocido: su autonoma en cuanto carece de legalidad objetiva y de racionalidad firme para s es slo formal y no es soberana....ocurre que las naciones civilizadas consideren a otras que se les han quedado atrs en los movimientos substanciales del Estado (los pueblos pastores frente a los cazadores, los agrcolas frente a

ambos, etc.), como brbaras, con la consciencia de un derecho desigual, y traten su autonoma como algo formal. El proceso que culmin con la consolidacin de las relaciones de produccin capitalistas y modo de vida liberal, hasta que stas adquirieron el carcter de las formas naturales de la vida social, tuvo simultneamente una dimensin colonial/imperial de conquista y/o sometimiento de otro continentes y territorios por parte de las potencias europeas, y una encarnizada lucha civilizatoria interna al territorio europeo en la cual finalmente termin por imponerse la hegemona del proyecto liberal. Para las generaciones de campesinos y trabajadores que durante los siglos XVIII y XIX vivieron en carne propia las extraordinarias y traumticas transformaciones: expulsin de la tierra y del acceso a los recursos naturales; la ruptura con las formas anteriores de vida y de sustento condicin necesaria para la creacin de la fuerza de trabajo libre -, y la imposicin de la disciplina del trabajo fabril, este proceso fue todo menos natural. La gente no entr a la fbrica alegremente y por su propia voluntad. Un rgimen de disciplina y de normatizacin cabal fue necesario. Adems de la expulsin de los campesinos y los siervos de la tierra y la creacin de la clase proletaria, la economa moderna requera una profunda transformacin de los cuerpos, los individuos y de las formas sociales. Como producto de este rgimen de normalizacin se cre el hombre econmico. En diversas partes de Europa, y con particular intensidad en el Reino Unido, el avance de este modelo de organizacin no slo del trabajo y del acceso a los recursos, sino del conjunto de la vida, fue ampliamente resistido tanto en las ciudades como en el campo. Detengmonos en la caracterizacin de esa resistencia, de este conflicto cultural o civilizatorio, que formula el historiador ingls E.P. Thompson, lcido estudioso de la sensibilidad popular de ese perodo: Mi tesis es que la conciencia de la costumbre y los usos de la costumbre, eran especialmente robustos en el siglo dieciocho: de hecho algunas de las costumbres eran de invencin reciente y eran en realidad reclamos de nuevos derechos. ... la presin para reformar fue resistida obstinadamente y en el siglo dieciocho se abri una distancia profunda, una alienacin profunda entre la cultura de patricios y plebeyos. De la constitucin histrica de las disciplinas cientficas que se produce en la academia occidental, interesa destacar dos asuntos que resultan fundantes y esenciales. En primer lugar, est el supuesto de la existencia de un metarrelato universal que lleva a todas las culturas y a los pueblos desde lo primitivo, lo tradicional, a lo moderno. La sociedad industrial liberal es la expresin ms avanzada de ese proceso histrico, es por ello el modelo que define a la sociedad moderna. La sociedad liberal, como norma universal, seala el nico futuro posible de todas las otras culturas o pueblos. Aqullos que no logren incorporarse a esa marcha inexorable de la historia, estn destinados a desaparecer. En segundo lugar, y precisamente por el carcter universal de la experiencia histrica europea, las formas del conocimiento desarrolladas para la comprensin de esa sociedad se convierten en las nicas formas vlidas, objetivas, universales del conocimiento. Las categoras, conceptos y perspectivas (economa, Estado, sociedad civil, mercado, clases, etc.) se convierten as no slo en categoras universales para el anlisis de cualquier realidad, sino igualmente en proposiciones normativas que definen el deber ser para todos los pueblos del planeta. Estos saberes se convierten as en los patrones a partir de los cuales se pueden analizar y detectar las carencias, los atrasos, los frenos e impactos perversos que se dan como producto de lo primitivo o lo tradicional en todas las otras sociedades. EL EUROCENTRISMO Y AMRICA LATINA De la constitucin histrica de las disciplinas cientficas que se produce en la academia occidental, interesa destacar dos asuntos que resultan fundantes y esenciales. En primer lugar, est el supuesto de la existencia de un metarrelato universal que lleva a todas las culturas y a los pueblos desde lo primitivo, lo tradicional, a lo moderno. La sociedad industrial liberal es la expresin ms

avanzada de ese proceso histrico, es por ello el modelo que define a la sociedad moderna. La sociedad liberal, como norma universal, seala el nico futuro posible de todas las otras culturas o pueblos. Aqullos que no logren incorporarse a esa marcha inexorable de la historia, estn destinados a desaparecer. En segundo lugar, y precisamente por el carcter universal de la experiencia histrica europea, las formas del conocimiento desarrolladas para la comprensin de esa sociedad se convierten en las nicas formas vlidas, objetivas, universales del conocimiento. Las categoras, conceptos y perspectivas (economa, Estado, sociedad civil, mercado, clases, etc.) se convierten as no slo en categoras universales para el anlisis de cualquier realidad, sino igualmente en proposiciones normativas que definen el deber ser para todos los pueblos del planeta. Estos saberes se convierten as en los patrones a partir de los cuales se pueden analizar y detectar las carencias, los atrasos, los frenos e impactos perversos que se dan como producto de lo primitivo o lo tradicional en todas las otras sociedades. Esta es una construccin eurocntrica, que piensa y organiza a la totalidad del tiempo y del espacio, a toda la humanidad, a partir de su propia experiencia, colocando su especificidad histrico-cultural como patrn de referencia superior y universal. Pero es ms que eso. Este metarrelato de la modernidad es un dispositivo de conocimiento colonial e imperial en que se articula esa totalidad de pueblos, tiempo y espacio como parte de la organizacin colonial/imperial del mundo. Una forma de organizacin y de ser de la sociedad, se transforma mediante este dispositivo colonizador del saber en la forma normal del ser humano y de la sociedad. Las otras formas de ser, las otras formas de organizacin de la sociedad, las otras formas del saber, son trasformadas no slo en diferentes, sino en carentes, en arcaicas, primitivas, tradicionales, premodernas. Son ubicadas en un momento anterior del desarrollo histrico de la humanidad, lo cual dentro del imaginario del progreso enfatiza su inferioridad. Existiendo una forma natural del ser de la sociedad y del ser humano, las otras expresiones culturales diferentes son vistas como esencial u ontolgicamente inferiores e imposibilitadas por ello de llegar a superarse y llegar a ser modernas (debido principalmente a la inferioridad racial). Los ms optimistas las ven como requiriendo la accin civilizadora o modernizadora por parte de quienes son portadores de una cultura superior para salir de su primitivismo o atraso. Aniquilacin o civilizacin impuesta definen as los nicos destinos posibles para los otros. En el pensamiento social latinoamericano, desde el continente y desde afuera de ste y sin llegar a constituirse en un cuerpo coherente se ha producido una amplia gama de bsquedas de formas alternativas del conocer, cuestionndose el carcter colonial/eurocntrico de los saberes sociales sobre el continente, el rgimen de separaciones que les sirven de fundamento, y la idea misma de la modernidad como modelo civilizatorio universal. De acuerdo a Maritza Montero, a partir de las muchas voces en busca de formas alternativas de conocer que se han venido dando en Amrica Latina en las ltimas dcadas, es posible hablar de la existencia de un modo de ver el mundo, de interpretarlo y de actuar sobre l que constituye propiamente un episteme con el cual Amrica Latina est ejerciendo su capacidad de ver y hacer desde una perspectiva Otra, colocada al fin en el lugar de Nosotros. Las ideas centrales articuladoras de este paradigma son, para Montero, las siguientes: como formas de constitucin y a la vez como producto de un episteme de relacin: La idea de liberacin a travs de la praxis, que supone la movilizacin de la conciencia, y un sentido crtico que lleva a la desnaturalizacin de las formas cannicas de aprehender-construir-ser en el mundo. La redefinicin del rol de investigador social, el reconocimiento del Otro como S Mismo y por lo tanto la del sujeto-objeto de la investigacin como actor social y constructor de conocimiento.

 El carcter histrico, indeterminado, indefinido, no acabado y relativo del conocimiento. La multiplicidad de voces, de mundos de vida, la pluralidad epistmica. La perspectiva de la dependencia y luego, la de la resistencia. La tensin ente minoras y mayoras y los modos alternativos de hacer-conocer. La revisin de mtodos, los aportes y las transformaciones provocados por ellos. LA DECONSTRUCCIN DEL DESARROLLO Teoras del Modelo de Desarrollo El desarrollo social se refiere al desarrollo del capital humano ycapital social en una sociedad. Implica una evolucin o cambio positivo en las relaciones de individuos, grupos e instituciones en una sociedad. Implica principalmente Desarrollo Econmico y Humano. Su proyecto de futuro es el Bienestar social. La sociologa del desarrollo reunira todos estos conceptos teorticamente y los analizara para validarlos como factibles o no factibles. Los trabajos de sistematizacin son, cada vez ms, parte integrante de la metodologa utilizada para la ejecucin y consolidacin de programas de desarrollo social, sobretodo si en la concepcin de estos programas la '''participacin comunitaria''' juega un rol predominante. Cada captulo presenta una experiencia especfica, ligada a un espacio fsico determinado y desarrollada en un tiempo determinado, as sus resultados positivos, sus fracasos, y los problemas surgidos, as como las soluciones adoptadas no tienen la pretencin de universalidad. Sin embargo, consideramos que pueden ser de inters para los operadores de la [[w: cooperacin internacionalcooperacin internacional]] que acta en los ms variados pases del tercer mundo, bajo las condiciones ms variadas. La deconstruccin del desarrollo tiene carcter novedoso, por tratarse de ms de la prctica y pone especial nfasis en el quehacer, constituye tambin una crtica a la prctica tradicional del desarrollo y retoma elementos centrales como el papel del Estado en el desarrollo, la pobreza, el poder, la reaccin entre lo local y lo global, al reconocimiento y la identidad y a un sistema econmico propio de iniciativas y cambios culturales. Se trata de la relacin siempre tan difcil entre la teora y la prctica, la disyuntiva entren el ejercicio intelectual y la dimensin aplicativa. El propsito de los especialistas no es promover el desarrollo por s mismo, sino ms bien cuestionar las relaciones sociales de la pobreza a partir de la aplicacin y creacin de conocimientos antropolgicos y contribuir al abandono de estado a lo que a las personas se les niega el acceso a satisfacer sus necesidades materiales, sociales y emocionales de la vida. Es decir borrar las desigualdades, la marginacin y la nulificacin poltica de los sujetos. De lo que se trata es de eliminar las asimetras que existen entre el norte y el sur. Las formas de pensar del desarrollo dentro de la antropologa han evolucionado histricamente: en un inicio para la dominacin colonial y posteriormente para la modernizacin y generacin de identidades nacionales. De tal suerte que hoy en da el debate se centra en la validez de un desarrollo con dimensiones de aplicabilidad prctica, dnde el antroplogo, socilogo, abogados, lderes sociales, polticos etc., son agentes de cambios primordiales al participar con las personas que trabaja (objeto de estudio), forjndose as responsabilidades sociales que van ms all de las propias del claustro acadmico o de la investigacin. GLOBALIZACIN Y DESARROLLO La cuestin del desarrollo, contina sin ser resuelto por ningn modelo social o epistemolgico moderno. Con ello me refiero no solamente a nuestra incapacidad (por referencia al aparato que dictan la poltica y el conocimiento especializado moderno) para afrontar situaciones en Asia, frica y Amrica Latina, de modo que conduzcan a una sostenida mejora social, cultural, econmica y

medio ambiental sino que los modelos en que nos basamos para explicar y actuar ya no generan respuestas satisfactorias. [Arturo Escobar, Antropologa y Desarrollo]. A fines del siglo XX la humanidad cuenta con inmensas fuerzas productivas. Las revoluciones tecnolgicas han alterado sustancialmente sus capacidades potenciales de generar bienes y servicios. Los avances simultneos en campos como la informtica, la biotecnologa, la robtica, la microelectrnica, las telecomunicaciones, la ciencia de los materiales y otras reas han determinado rupturas cualitativas en las posibilidades usuales de produccin, amplindolas extensamente y dotndolas de un horizonte de continuo crecimiento hacia adelante. Sin embargo, Mil 300 millones de personas carecen de lo ms mnimo y viven en pobreza extrema con menos de un dlar de ingreso al da; tres mil millones se hayan en pobreza teniendo que subsistir con menos de dos dlares diarios; mil 300 millones de personas carecen de agua potable; tres mil millones de personas no tienen instalaciones sanitarias bsicas y dos mil millones no cuentan con electricidad. Alcanzar la deseable meta del desarrollo econmico y social es ms viable que nunca en trminos de tecnologas y potencial productivo pero, al mismo tiempo, el objetivo se haya muy distante de amplias poblaciones en diversos continentes, como el caso de Amrica Latina. [citado de: Bernardo Kliksberg] La idea del progreso indefinido est siendo suplantada por visiones que asignan un rol mayor a las complejidades, las contradicciones y las incertidumbres y buscan soluciones a partir de la integracin de las mismas en la perspectiva de anlisis de la realidad. En este marco general, hay un nuevo debate en ebullicin en el campo del desarrollo. Buscando caminos ms efectivos, en un mundo donde la vida cotidiana de amplios sectores, est agobiada por carencias agudas y donde se estima que una tercera parte de la poblacin activa se halla afectada por serios problemas de desocupacin subocupacin, el debate est revisando supuestos no convalidados por los hechos y abrindose hacia variables a las que se asignaba escaso peso en las ltimas dcadas. En el origen de la Globalizacin hay variados criterios, algunos opinan que surge desde el mismo desarrollo del hombre y su expansin, otros consideran que fue producto del desarrollo de los antiguos imperios, hay quienes hablan del encuentro entre dos culturas, otros argumentan que es un proceso complejo que tiene su surgimiento y desarrollo en el siglo XX. Lo cierto es que el origen histrico de la globalizacin puede verse al tiempo que hacemos una interpretacin de lo global y lo comparamos con lo Mundial o internacional. Nadie se cuestiona que estamos viviendo la sociedad de la informacin con carcter Global, esto es una realidad nueva y diferente para la historia de una economa mundial en la que la acumulacin del capital ocurre en todo el mundo; esta ha existido en Occidente al menos desde el siglo XVI. Una economa global es algo con caractersticas diferentes; es una economa con la capacidad de funcionar como una unidad en tiempo real a escala planetaria y trasmitir informacin de la economa, las finazas, un tsunami, o un cicln como el Katrina;al tiempo que puede proyectar en tiempo real las vivencias de las locuras terroristas o el fenmeno del terremoto de Cachemira y Pakistn. Existen tres grandes impulsos histricos asociados a la Globalizacin; estos se encuentran asociados a: 1. La conquista, colonizacin e integracin en el mercado mundial de Amrica. 2. La generalizacin de la Revolucin Industrial y la expansin colonial del siglo XIX. 3. Al desarrollo y generalizacin de los aspectos culturales que fueron favorecidos por los medios de comunicacin; bsicamente despus de la Segunda Guerra Mundial y en especial a partir de la dcada de los setenta hasta nuestro das. Para muchos analistas la Globalizacin no es un fenmeno nuevo, y est asociada al propio desarrollo del sistema capitalista. Estos la definen como un proceso objetivo que se fortalece en la economa mundial actual, que est caracterizado por un incremento sustancial del capital

transnacional en las economas de los pases del orbe. Los nuevos desafos globales tienen una gran incidencia en los territorios y sociedades trayendo como consecuencia una mayor complejidad e incertidumbre con relacin a su desarrollo futuro. Este fenmeno real, pone en desigualdad de condiciones a los pases, favoreciendo aquellos que tienen un mayor desarrollo cientfico-tcnico, nivel cultural y disponibilidad de recursos, etc. En esencia la globalizacin es un proceso objetivo con carcter histrico y obedece a la integracin gradual de las economas y las sociedades impulsada por las nuevas tecnologas, las nuevas relaciones econmicas y las polticas nacionales e internacionales de una amplia gama de actores, con inclusin de los gobiernos, las organizaciones internacionales, las empresas, los trabajadores y la sociedad civil. Pueden verse variadas dimensiones con un alcance social importante que hacen referencia al impacto de este proceso en la vida y el trabajo de las personas, sus familias y sus sociedades. EL DESARROLLO SOSTENIBLE Se llama desarrollo sostenible aqul desarrollo que es capaz de satisfacer las necesidades actuales sin comprometer los recursos y posibilidades de las futuras generaciones. Intuitivamente una actividad sostenible es aqulla que se puede mantener. Por ejemplo, cortar rboles de un bosque asegurando la repoblacin es una actividad sostenible. Por contra, consumir petrleo no es sostenible con los conocimientos actuales, ya que no se conoce ningn sistema para crear petrleo a partir de la biomasa. Hoy sabemos que una buena parte de las actividades humanas no son sostenibles a medio y largo plazo tal y como hoy estn planteadas. Hay otras definiciones tambin interesantes como la que proponen D. Pearce, A. Markandya y E.B. Barbier, en la cual se establece que en una sociedad sostenible no debe haber: un declive no razonable de qualquier recurso un dao significativo a los sistemas naturales un declive significativo de la estabilidad social

El mbito del desarrollo sostenible puede dividirse conceptualmente en tres partes: ambiental, econmica y social. Se considera el aspecto social por la relacin entre el bienestar social con el medio ambiente y la bonanza econmica. Deben satisfacerse las necesidades de la sociedad como alimentacin, ropa, vivienda y trabajo, pues si la pobreza es habitual, el mundo estar encaminado a catstrofes de varios tipos, incluidas las ecolgicas. Asimismo, el desarrollo y el bienestar social, estn limitados por el nivel tecnolgico, los recursos del medio ambiente y la capacidad del medio ambiente para absorber los efectos de la actividad humana. Ante esta situacin, se plantea la posibilidad de mejorar la tecnologa y la organizacin social de forma que el medio ambiente pueda recuperarse al mismo ritmo que es afectado por la actividad humana. Existe una gran diferencia entre desarrollo sostenible y sustentable. Un desarrollo sostenible se refiere principalmente a una concepcin esttica, donde se sostiene algo que no puede sostenerse solo, o en su caso, se sostiene solo pero sin cambiar su posicin. Y el desarrollo sustentable es de concepcin dinmica, y se refiere a un esfuerzo para que un proceso se mantenga, superando los obstculos, no solo sobreviviendo, sino avanzando DISCURSO LIBERAL El capitalismo existe, independientemente de quin fuera el que le puso el nombre. El capitalismo, o el liberalismo (como modelo econmico), se sostienen principalmente sobre su concepcin (peculiar, especfica) de la propiedad y del mercado. Lo cual le distancia de otras construcciones al

respecto como los anarquismos y los marxismos, pero tambin le distancia de otros modelos (de otras adecuaciones a la realidad) histricos como el esclavismo o el feudalismo, o incluso de otros modelos intermedios ms modernos como el mercantilismo. Cuando el liberal piensa en represin, una imaginacin traumatizada por la experiencia del s.XX europeo, genera una imagen convencional de comisario poltico vestido con gabardina de cuero. Y aunque esta es una de las caras del colectivismo, no es en trminos histricos la ms corriente: a nuestro comisario sovitico y a nuestro oficial de las SS debemos sumar los jefes mafiosos de Colombia y Sicilia, el chaman polgamo y esclavista de una tribu del Congo, y por supuesto la estrella del s.XXI: el ulema sunnita de Arabia Saudi o de los suburbios de Paris. Superar la confusin entre colectivismo y estatismo es la primera condicin de modernizacin del discurso liberal. Una y otra vez, fascinados por la belleza abstracta de la moral individualista, los liberales olvidan que la coaccin es la primera industria del mundo (y que es mayor an en los Estados fallidos, donde se manifiesta en forma de caos feudal, que en los socialismos, donde se manifiesta como lobbismo y corrupcin) y adems la violencia es una forma de relacin cotidiana entre seres humanos (no olvidar el tratamiento que reciben las mujeres por ejemplo de los islamistas). DISCURSO CULTURALISTAS Los Estudios Culturales Latinoamericanos podran definirse, muy a grosso modo, como un campo de estudio configurado dentro de la tradicin crtica latinoamericana (el ensayo de ideas lo que Julio Ramos ha llamado el ensayo humanista o secular, la teora de la dependencia y la teologa de la liberacin), que se mantiene en un dilogo constante, muchas veces conflictivo, con las escuelas de pensamiento europeas y norteamericanas (los Cultural Studies en sus dos vertientes inglesa y norteamericana, el estructuralismo francs, las filosofas posestructuralistas y posmodernas, la sociologa de la cultura, la Escuela de Frankfurt, la semitica, el feminismo y el marxismo). Con respecto a su objeto de estudio se ocupan, fundamentalmente, de la produccin simblica de la realidad social latinoamericana, tanto en su materialidad, como en sus producciones y procesos. Cualquier cosa que pueda ser leda como un texto cultural, y que contenga en s misma un significado simblico socio-histrico capaz de disparar formaciones discursivas, puede convertirse en un legtimo objeto de estudio: desde el arte y la literatura, las leyes y los manuales de conducta, los deportes, la msica y la televisin, hasta las actuaciones sociales y las estructuras del sentir (o del sentimiento, como los traduce Beatriz Sarlo). EL debate sobre la diversidad cultural se plantea hoy en da bajo el signo de una aparente contradiccin. Se afirman simultneamente conceptos que muchas veces parecen excluyentes: integracin/diferencia, globalizacin/ localizacin. Algunos analistas de mercado no vacilan en preconizar la existencia de un planeta homogneo, unidimensional, recin unificado por los vnculos de la sociedad de consumo. Los individuos tendran en todas partes las mismas necesidades bsicas: alimentarse, vestirse, desplazarse por la ciudad, ir al cine o de compras, etc. Correspondera al mercado y a los bienes materiales modelados satisfacer estas necesidades. Existe una visin antagnica entre quienes sobrevaloran los movimientos tnicos (ya sea para afirmarlos como elementos de construccin de las identidades locales, ya sea para rechazarlos como una amenaza a cualquier propuesta de unificacin). La declinacin del Estado-nacin habra inaugurado una era de fragmentacin social, saludable o peligrosa, segn los pronsticos ms o menos optimistas. As se ha generalizado la metfora de la balcanizacin. El mundo contemporneo estara constituido por espacios inconexos, por fragmentos diversos (algunos dicen fractados) independientes unos de otros. En el contexto de la formacin de bloques econmicos, la Comunidad Europea y el Mercosur por ejemplo, se reproduce la misma polaridad analtica. Al principio se hace nfasis en el primer

trmino: la integracin. Se privilegia as la dimensin referida a la expansin de las fronteras (moneda nica europea, mercado comn, libre circulacin de las personas, intercambio entre pases, etc...). Sin embargo, una vez considerado este aspecto integrador se vuelve inmediatamente a la premisa anterior: la diferencia cultural (especificidad de las regiones, riqueza de las culturas locales, variedad de los pueblos y del patrimonio nacional). De modo que el debate oscila entre 'totalidad' y 'parte', entre 'integracin' y 'diferencia', entre 'homogeneizacin' y 'pluralidad'. Es como si nos hallramos ante un mundo esquizofrnico: por una parte, posmoderno, infinitamente multifactico; y por otra, uniforme, siempre idntico. DISCURSO ECOSOCIALISTA Hoy, este reino total de hecho, totalitario del valor mercantil, del valor cuantitativo, del dinero, de la finanza capitalista, lleg a un grado sin precedentes en la historia humana. Sin embargo, la lgica del sistema haba ya sido vctima de una crtica lcida del capitalismo desde 1847: Lleg finalmente un tiempo en donde todo lo que los hombres haban guardado como inalienable se volvi objeto de intercambio, de trfico y poda ser alienado. Es el tiempo en el que las cosas mismas que hasta este momento eran comunicadas pero nunca intercambiadas, nunca vendidas, adquiridas pero no compradas virtud, amor, opinin, ciencia, conciencia, etctera, el tiempo en el cual todo pas al comercio. Es el tiempo de la corrupcin general, de la venalidad universal en el cual, para hablar en trminos de la economa poltica, cada cosa, moral o fsica, transformndose en valor venal, es llevada al mercado para ser apreciada en su ms justo valor. Las primeras reacciones, no solamente obreras, sino tambin campesinas y populares contra la mercantilizacin capitalista han ocurrido en el nombre de ciertos valores sociales, ciertas necesidades sociales consideradas como ms legtimas que la economa poltica del capital. Estudiando estos movimientos de las multitudes, rebeliones del hambre en el siglo XVIII ingls, el historiador E.P. Thompson habla de la confrontacin entre la economa moral de la plebe y la economa capitalista de mercado (que encuentra en Adam Smith su primer gran terico). Las revueltas del hambre (en las que las mujeres jugaban un papel principal) eran una forma de resistencia al mercado en el nombre de la antigua economa moral de las normas comunitarias tradicionales que tenan su propia racionalidad y que, a largo plazo, haban salvado a los estratos populares de las hambrunas. El socialismo moderno es el heredero de esta protesta social, de esta economa moral. Quiere fundar la produccin ya no sobre los criterios del mercado y del capital la demanda solventable, la rentabilidad, la ganancia, la acumulacin sino en funcin de la satisfaccin de necesidades sociales, el bien comn, la justicia social. Se trata de valores cualitativos, irreductibles a la cuantificacin mercantil y monetaria. Rechazando el productivismo, Marx insista en la prioridad del ser de los individuos la plena realizacin de sus potencialidades humanas por sobre el haber, la posesin de bienes. Para l, la primera necesidad social, la ms imperativa, y la que habra las puertas del Reino de la Libertad era el tiempo libre, la reduccin de la jornada de trabajo, la realizacin de los individuos en el juego, el estudio, la actividad ciudadana, la creacin artstica, el amor. Entre estas necesidades hay una que toma una importancia siempre ms decisiva hoy da y que Marx no haba tomado suficientemente en cuenta (salvo en algunos pasajes aislados) en su obra: la necesidad de salvaguardar el entorno natural, la necesidad de un aire respirable, de agua potable, de alimentacin libre de venenos qumicos o de radiaciones nucleares. Una necesidad que se identifica, tendencialmente, con el imperativo mismo de la supervivencia de la especie humana en este planeta, en el cual el equilibrio ecolgico est seriamente amenazado por las consecuencias catastrficas efecto invernadero, destruccin de la capa de ozono, peligro nuclear de la expansin infinita del productivismo capitalista.

El socialismo y la ecologa comparten entonces valores sociales cualitativos, irreductibles al mercado. Comparten tambin una rebelin contra la Gran transformacin, contra la autonomizacin reificada de la economa en relacin c on las sociedades y un deseo de reubicar a la economa en un entorno social y natural. Sin embargo, esta convergencia no es posible sino a condicin de que los marxistas sometan a un anlisis crtico su concepcin tradicional de las fuerzas productivas regresaremos a este punto y que los ecologistas rompan con la ilusin de una economa de mercado limpia. Esta doble operacin es la obra de una corriente, el ecosocialismo, que logr la sntesis entre las dos aproximaciones. Qu es entonces el ecosocialismo? Se trata de una corriente de pensamiento y de accin ecolgica que integra los aportes fundamentales del marxismo, liberndose de las escorias productivistas; una corriente que entendi que la lgica del mercado capitalista y de la ganancia as como la del autoritarismo tecnoburocrtico de las difuntas democracias populares son incompatibles con la defensa del medio ambiente. En fin, una corriente que, criticando la ideologa de las corrientes dominantes del movimiento obrero, sabe que los trabajadores y sus organizaciones son una fuerza esencial para toda transformacin radical del sistema. El ecosocialismo se desarroll a partir de las investigaciones de algunos pioneros rusos de final del siglo XIX e inicio del XX (Serge Podolinsky, Vladimir Vernadsky) sobretodo en el curso de los ltimos 25 aos, gracias a los trabajos de pensadores de la talla de Manuel Sacristn, Raymond Williams, Andr Gorz (en sus primeros escritos), as como las importantes contribuciones de James O'Connor, Barry Commoner, Juan Martinez Allier, Francisco Fernndez Buey, Jean-Paul Dlage, Elmar Altvater, Frieder Otto Wolf, Joel Kovel y muchos otros. Esta corriente est lejos de ser polticamente homognea. Sin embargo, la mayor parte de sus representantes comparte ciertos temas comunes. En ruptura con la ideologa productivista del progreso en su forma capitalista y/o burocrtica (lase socialista real) y opuesta a la expansin al infinito de un modo de produccin y de consumo destructor del medio ambiente, representa en el movimiento ecolgico la tendencia ms avanzada, ms sensible a los intereses de los trabajadores y los pueblos del sur, la que entendi la imposibilidad de un desarrollo sostenible en el marco de la economa Cules podran ser los principales elementos de una tica ecosocialista, que se oponga radicalmente a la lgica destructora y no-tica (Weber) de la rentabilidad capitalista y del mercado total, este sistema de venalidad universal (Marx)? Avanzar aqu algunas hiptesis, algunos puntos de partida para la discusin. En primer lugar, se trata a mi parecer de una tica social: no es una tica de comportamientos individuales, no apunta a culpabilizar las personas, promover el ascetismo o la autolimitacin. Es importante que los individuos sean educados en el respeto del medio ambiente y el rechazo del desperdicio; sin embargo, el verdadero nudo est en otra parte: el cambio de las estructuras econmicas y sociales capitalistas-mercantiles, el establecimiento de un nuevo paradigma de la produccin y la distribucin, fundado, como lo hemos visto ms arriba, en la consideracin de las necesidades sociales, en particular, la necesidad esencial de vivir en un medio natural no degradado. Un cambio que exige a actores sociales, movimientos sociales, organizaciones ecolgicas, partidos polticos y no solamente individuos de buena voluntad. Esta tica es una tica humanista. Vivir en armona con la naturaleza, proteger a las especies amenazadas son valores humanos as como la destruccin, por la medicina, de las formas vivas que agreden la vida humana (microbios, virus, parsitos). El mosco anophel, portador de la fiebre amarilla, no tiene el mismo derecho a la vida que los nios del Tercer Mundo amenazados por esta enfermedad: para salvar a estos ltimos, es ticamente legtimo erradicar, en ciertas regiones, la primera... La crisis ecolgica, amenazando el equilibrio natural del medio ambiente, pone en peligro no solamente la fauna y la flora, sino tambin y sobretodo la salud, las condiciones de vida, la

supervivencia misma de nuestra especie. Ninguna necesidad entonces de hacer la guerra al humanismo o al antropocentrismo para ver en la defensa de la biodiversidad o de las especies animales en va de desaparicin, una exigencia tica y poltica El combate para salvar el medio ambiente, que es necesariamente el combate para un cambio de civilizacin, es un imperativo humanista, relativo no solamente a tal o cual clase social, sino al conjunto de los individuos. DESARROLLO ENDGENO SUSTENTABLE El contexto regional actual de los pases en desarrollo especficamente Latinoamrica, demuestra el impacto social y ambiental que impide progresos significativos en materia de desarrollo sostenible en el contexto regional. Las propuestas de transformacin externas e internas dirigidas a sentar las bases para un desarrollo sostenible en el mbito global y regional, chocan con los intereses de las clases o grupos sociales que detentan el poder en la mayora de los pases del tercer mundo. El enfoque del desarrollo regional sostenible, basado en los criterios del desarrollo integral supone una reestructuracin internacional activa, que garantice la necesaria cooperacin y participacin voluntaria de todos los pases, y promueva un estilo de desarrollo participativo a todas las instancias, hecho que hasta hoy no ha sido realizable. El primer paso clave para iniciar esfuerzos hacia este proceso ser formular una Poltica Nacional de Desarrollo Regional, basada en una Estrategia Regional de Desarrollo, que requerir una sintona y compromiso de los niveles centrales, una adecuada integrada y compartida planificacin fundamentada en la viabilidad econmica, social y ecolgica, incorporando el enfoque integral de polticas publicas, bajo este nuevo contexto interdisciplinario DESARROLLO ENDGENO: APRENDIZAJE COMUNITARIO El Desarrollo Endgeno significa desarrollo desde adentro. Es un modelo socioeconmico en el que las comunidades desarrollan sus propias propuestas. Es decir, el liderazgo nace en la comunidad, y las decisiones parten desde adentro de la comunidad misma. El Desarrollo Endgeno busca la satisfaccin de las necesidades bsicas, la participacin de la comunidad, la proteccin del ambiente y la localizacin de la comunidad en un espacio determinado. Busca que los procesos locales y globales se complementen. Su meta es el desarrollo en el nivel local, de la comunidad, pero que trascienda hacia arriba, hacia la economa del pas, hacia el mundo. Estamos convirtiendo la democracia en una realidad para todos, buscando la transformacin estructural del pas. Para el logro de este propsito necesitamos eliminar las relaciones de dominacin que privilegia a un sector minoritario sobre las mayoras empobrecidas. Se trata, pues, del gran salto adelante en el modelo de sociedad que plantea el presidente Hugo Chvez Fras. Queremos ampliar y profundizar la democracia econmica, enfatizar la cultura del trabajo y la produccin; eliminar progresivamente nuestra dependencia del ingreso petrolero. Queremos diversificar la economa no petrolera y estimular la produccin local, con la participacin autogestionaria de todos los venezolanos, propiciando diversas formas de propiedad y de relaciones de produccin y consumo urbano-rural. Esto es Desarrollo Endgeno. Estas lneas de trabajo ya se definieron en el Plan de Desarrollo Econmico Social 2002/2007, formulado por el Ministerio de Planificacin y Desarrollado y Aprobado por la Asamblea Nacional. Lo que planteamos es un nuevo modelo de desarrollo orientado al crecimiento productivo con inclusin social. Se fundamenta en el papel rector y orientador del Estado para la creacin de un nuevo tejido productivo cuyos sujetos sean actores con sentido de riesgo, innovadores, donde participan sectores vinculados a la economa popular, pequeos, medianos y grandes empresarios. El desarrollo se fundamenta en la diversificacin de la produccin de bienes y servicios, vinculada a las diversas cadenas productivas. Esto es Desarrollo Endgeno. El desarrollo humano es el proceso que permite ampliar las oportunidades de las personas, para

hacer que el crecimiento del pas sea ms democrtico y participativo. Se evidencia en el acceso al ingreso y al empleo, a la educacin y a la salud, en un entorno limpio y seguro. Para que sea posible, todos deben tener la oportunidad de participar en las decisiones comunitarias y disfrutar de la libertad humana, econmica y poltica. Vemos entonces que el Desarrollo Endgeno es un proceso en que lo social se integra a lo econmico y a lo ecolgico. Esta integracin ocurre de tres maneras: La integracin econmica: en donde un sistema de produccin especfico permite a los agentes locales (la comunidad) usar, eficientemente, los factores productivos y alcanzar los niveles de productividad que les permiten ser competitivos. La integracin sociocultural: de los actores econmicos y sociales (comunidad que produce) con las instituciones locales, formando un sistema de relaciones que incorporan los valores de la sociedad al proceso de desarrollo. La integracin poltica: que se logra mediante iniciativas de la comunidad y permite crear un entorno local que estimula la produccin y favorece el desarrollo sostenible. Desarrollo humano, desarrollo endgeno El concepto de desarrollo endgeno comprende los derechos humanos fundamentales como principal objetivo, de manera que se tome al ser humano en su totalidad. Pero, adems, busca que los hombres se capaciten para: Alcanzar el desarrollo personal y comunitario Transformar sus propios recursos para producir nuevas fuentes de empleo Interactuar con la naturaleza y la tecnologa Preservar el medio ambiente y aprovecharlo correctamente Desarrollar sus regiones Elevar la calidad de vida CONCLUSIN Este trabajo rene un conjunto de elaboraciones tericas, concepciones, interpretaciones y prcticas, que justificadas en el amor al prjimo se proponga romper con el paradigma del sistema capitalista, de manera que est planteado todo lo que se considera como los tiempos fundantes del colonialismo, como destino para frica, Asia y Amrica Latina; uno de los desafos sociales que no se le puede restar la importancia histrica; sin embargo tampoco debemos desconocer que hemos sido sometidos los de aqu del otro mundo, considerados casi nada por los imperios de los siglos XV al XVIII, se decidi cual sera nuestro destino, en este sentido est demostrado que en la prctica nada resulto tan fcil pero termin imponindose un sistema econmico que solo ha servido para esclavizar, para enriquecer a los ms ricos y para demostrar quienes tienen y mantienen el poder, todava somos los dominados, nuestra realidad social sigue desajustada para la subsistencias, los niveles de pobrezas se ven por un lado y por el otro se ve, se siente el gran desarrollo de algunas regiones. Es fundamental el orden eso es indiscutible el asunto es que debemos construir un orden que sea equitativo, distributivo, equilibrado aunque nunca sea perfecto como de hecho no lo es actualmente. En nuestra Repblica Bolivariana de Venezuela estamos haciendo un gran esfuerzo de cambios sociales, estructurales, que se guen hacia ese rumbo y ese sistema econmico justo, equilibrado, que vaya de acuerdo a las realidades de una regin por sus especificidades, proyecto que tambin involucra los planes polticos y a los sujetos que componemos sta patria, pero nos podemos preguntar quienes son los que empujan una idea de cambios profundos que repercutan en la economa mundial?, los pobres, y socialmente en una categora de casi nada, tienen ese poder?, de acuerdo a la modernidad, estamos viviendo una moderna constitucin plasmada legislativamente en un orden jurdico y legtimada por un pueblo que decidi democrticamente por medio del voto. Esto tambin es fundamental, constitutivo y

liberal. A quin afecta un movimiento civilizatorio como ste?, a quienes han sido ricos por siglos y dominan a las naciones ms pobres.

UNIDAD 2 1-DESARROLLO COMO DISCURSO

Confrontar el desarrollo, es la necesidad vital para nosotros los del mundo dependiente vital porque ello se juegan la autonoma, la personalidad y la cultura, las bases productivas y la visin del mundo que nos ha dado el hbito de vida como seres humanos y pueblo digno de respeto ,

Es evidente los que realmente han venido desarrollando, enriqueciendo y formulando fortuna y poder, han sido los que en este desigual juego se haban situado con los mas privilegiados, en la estructura econmica social y poltica existente; ni los pobres ni los desposedos por las injusticia del sistema capitalista se han desarrollado de la misma manera como se haba postulado. Para ello hay clases dominantes corren evidentemente peligr; porque el capitalismo desorbitado que importamos al desarrollarnos hay muestras de pases que se encuentran al borde del desierto ecolgico. Es posible imaginar nuevas formas de organizar la vida social, econmica y cultural a los sistemas econmicos que puedan ser reorientado, as como lo tecnolgico.

1- LA DECONSTRUCCIN DEL DESARROLLO Hablar de construccin y deconstruccin del desarrollo resulta dicotmico cuando se propone tomar posicin: si hablamos de construccin negamos la posibilidad de deconstruccin y viceversa, sin embargo el estudio de los dos argumentos plantea una visin ms objetiva del tema y aclarar un poco el verdadero proceso que supone dos argumentos plantea una visin ms objetiva del tema y aclara un poco el verdadero proceso que supone el desarrollo. Desde cada una de las perspectivas el desarrollo se estudia como proceso solo que en bases y tiempos diferentes, la deconstruccin por su parte lo analiza como un fenmeno histrico que se consolido por medio del discurso y que resulta irreal ya que nicamente est basado en un sistema de representaciones y la construccin como un proceso objetivo para los pases que se denominan subdesarrollados que implica factores polticos, econmicos, sociales y culturales, no obstante existe un punto de encuentro de las dos escuelas que se han adentrado en el tema que

resalta la importancia de creer en la posibilidad de progreso para los menos favorecidos, para el efecto difieren en sus mtodos para lograrlo. Los factores polticos y econmicos que intervienen en el desarrollo han constituido la base de los argumentos de los que intentan desmontar la teora del desarrollo como de los que la defienden, en los anlisis sobre el tema se puede ver como se configuran los dos aspectos como puntos focales para determinar la manera de llevar este a cabo y la efectividad que devendra de la implementacin o no de dicho proceso. En el caso de Amrica Latina el rol de estos dos mbitos ha resultado determinante tanto para los progresos que se han logrado dentro de las metas impuestas por los organismo internacionales que abogan por el desarrollo, como para los limites y fallas que interfieren con el proceso, y aunque la mayor critica al termino introducido por occidente se fundamenta en conceptos mas culturales dicha critica se refiere principalmente al olvido de el aspecto mencionado por las determinaciones econmicas y polticas. La particularidad de los procesos latinoamericanos hacen detenerse en la necesidad de un estudio un poco ms detallado de la influencia de estos dos aspectos tanto en la construccin como en la deconstruccin del desarrollo en la regin, tema que es el objetivo del presente ensayo a fin de lograr obtener una perspectiva de lo que considero es un desarrollo sano y posiblemente viable.

En Amrica Latina los intentos de desarrollo han estado ligados principalmente a la modificacin de los procesos econmicos internos, y en pases como Colombia y Venezuela vemos un crecimiento del sector agrcola logrado por medio principalmente de la tecnificacin, en aras de que dicho sector ms productivo.

La democracia real y estable- se configura como condicin para el desarrollo, en el que se recalca la importancia de las elecciones y el pluripartidismo al igual que un periodismo investigativo fuerte y una estabilidad poltica, estos factores favorecen y de cierto modo fomentan la transparencia en la destinacin de recursos para proyectos de desarrollo al tiempo que se instauran sistemas de valores que se suponen son requeridos, para el caso los derechos de los trabajadores, derechos humanos, entre otros. Dentro de este planteamiento Amrica Latina presenta un estancamiento debido su sistema democrtico no funciona de una manera adecuada, no existe institucionalidad en los partidos por lo que el pluripartidismo no es ni estable ni fuertes en polticas de oposicin a los gobiernos de facto y se configuran mediante redes clientelistas lo que a su vez genera violacin de los derechos humanos, mala destinacin de recursos y corrupcin para destinacin de los mismos, factor que proporciona impedimentos en la solucin de problemas relativos a la pobreza y la distribucin equitativa de la renta.

Igualmente dichas redes clientelistas impiden la construccin de un periodismo investigativo serio, fomento la impunidad y la invisibilidad de los problemas sociales aquejante en la regin. A pesar de estos obstculos el gasto social en Amrica Latina se ha venido incrementando en algunos pases. Deconstruccin del desarrollo en Amrica Latina: rol de la economa y la poltica. Dentro de los intentos de deconstruccin de la teora del desarrollo, adems de los argumentos que proponen este como un discurso occidental, descontextualizado para el caso de Amrica Latina y en constante choque con la cultura de nuestros pueblos, existen otras criticas mas generales igualmente aplicables al caso de la regin en cuanto a la imposibilidad del logro del desarrollo por medio de los parmetros propuestos por Europa y USA en los tiempos de la pos guerra. A pesar de las acusaciones del escritor Arturo Escobar, la deconstruccin del desarrollo no ha estado propiciada nicamente por quienes mantienen posiciones en contra del desarrollo, las mismas Naciones Unidas a partir de mediados de los 90s evaluaron como el desarrollo econmico no aseguraba por ejemplo el desarrollo general de las naciones, conceptos que se suponan desde aos atrs inseparables; podramos asegurar que las mutaciones sufridas por el termino desarrollo y la manera de construirle se ha propiciado por la deconstruccin y reformulacin de las teoras que se han implementado al respecto. En la deconstruccin las criticas al sistema capitalista como modelo de no desarrollo son bastante lgicas y estructuradas, si se piensa el sistema de mercados y principalmente la llamada teora de Pareto encontramos que el beneficio de una nacin por medio de el crecimiento de la renta es irreal ya que el mercado es imperfecto, la creacin de monopolios y economas a grande escala impiden la competencia sana y coartan las capacidades de las personas para incrementar su economa personal y por ende su calidad de vida. As a pesar de presentar un pas una renta alta es probable que esta no sea repartida entre sus habitantes y por ende los ndices de pobreza no se vern reducidos. Otra de las contradicciones fuertes del desarrolla se devela en la manera de medir el desarrollo, los cuales son principalmente cuantitativos y en especial econmicos, Sen plantea como las bases de datos referentes en los ingresos per cpita no devela la realidad del desarrollo debido principalmente en que la posibilidad de progreso con la que cuenta un individuo se ve reflejada en las capacidades con el que este cuenta para convertir dichos ingresos en libertades, por otra parte dichas bases imposibilitan vislumbrar la distribucin de dicho ingreso por lo que no nos dicen sobre el avance en la lucha contra la pobreza y el denominado subdesarrollo. Otro punto de vista que de cierto modo destruye el argumento sobre el que se gener el concepto del desarrollo y por ende el subdesarrollo referente a lo econmico se basa en la imposibilidad que brinda el sistema econmico reinante para que los pases latinoamericanos suban en el escalafn de pases tercermundistas, ya que este se reproduce no solo para dichos pases sino tambin para los del primer mundo por lo que sobre estas bases los pases con mayor desarrollo harn mas avances sobre el mismo por lo que la brecha con los del tercer mundo ser cada vez mas grande.

Con respecto a la deconstruccin desde la poltica hablamos de una dominacin en dicho mbito de la potencia norteamericana sobre los pases latinoamericanos sobre todo desde el discurso que define de manera indiscutible la destinacin de recursos y polticas pblicas. Para Arturo Escobar esto no dista del discurso colonialista de los siglos anteriores en los que las poblaciones africanas e indgenas de Amrica eran tratados como seres inmaduros incapaces de generar por si mismos sociedades civilizadas. As se instaura dentro de los polticas latinoamericanas estrategias basadas en la experiencia de occidente, las instituciones educativas son plagadas por sistemas de conocimiento ajenas a las culturas de los pueblos y se subestima la tradicin ancestral y sus mtodos de enseanza. Por otro lado la inmadurez poltica que presentan los pases latinoamericanos es el mayor obstculo de este tipo para concebir el desarrollo como un proceso viable y prometedor, adems de la acolitacin de prcticas corruptas en la administracin pblica por parte de los pases que ejerce dominacin sobre los pases latinoamericanos y que supuestamente velan por el desarrollo. Las criticas mas frecuentes al desarrollo se hacen desde bases empricas que no develan nada prometedor en la reduccin de los ndices de subdesarrollo.

Conclusiones Efectivamente el desarrollo puede concebirse como un concepto surgido e instaurado por occidente, pero a pesar de las crticas dependientes de dicha afirmacin este no parece tan distante como formula de progreso. La economa por su parte representa uno de los pilares de la construccin de los mercados, ya que se liga al progreso de esta la disminucin de la pobreza y los ndices de subdesarrollo en general, pero resulta ms un factor instrumental que determinante en el alcance del desarrollo. En Amrica latina la construccin del desarrollo desde la economa ha estado enfocado al sector agrcola, a pesar de contar como requisito de este propuesto por el discurso de occidente la ampliacin de procesos de industrializacin y manufacturacin. La configuracin poltica asegura el desarrollo en la medida que se crea un sistema de valores que lo fomentan, basados principalmente en los derechos humanos, los derechos de los trabajadores, la proteccin de la propiedad privada. Al igual que las polticas pblicas que se configuran dentro de los sistemas democrticos reales y estables aseguran la destinacin correcta de los gastos en proyectos que efectivamente beneficien el desarrollo de la sociedad ms vulnerable. La deconstruccin del desarrollo desde lo econmico a dems del llamado discurso de dominacin capitalista, se realiza en base a las imperfecciones del mercado y el constante y mayormente acelerado proceso de desarrollo que viven los pases del primer mundo que genera

brechas mayores en el escalafn en el que Amrica latina se denomina del tercer mundo, imposibilitado a este su escalada. Con respecto a lo poltico se plantea el desarrollo como un medio de dominacin en este mbito instaurado por medio del discurso similar al colonialista surgido en siglos anteriores, de otra parte esto devela las incoherencias en el planteamiento de los esquemas sobre los que se lleva a cabo el proceso del desarrollo y las particularidades sociales, culturales de la regin lo que hace que las polticas publicas sean ineficientes y enfocadas a metas irreales e inalcanzables. El desarrollo es posible siempre y cuando se realice una contextualizacin de sus mtodos y un perfeccionamiento de sus sistemas para lo que lo que debe mutar no corresponde principalmente a nuestras culturas sino a las imperfecciones de las teoras del desarrollo planteadas, sin desecharlas en su totalidad.

A) TEORA DEL MODELO DEL DESARROLLO

A lo largo de la historia, la humanidad ha sufrido un sin fin de cambios en su estructura que modifican su economa y por lo tanto su estilo de vida. Esto se debe a que con el paso del tiempo surgen nuevas ideologas que el humano va adquiriendo con la experiencia y el intercambio con otras culturas. Como es el caso de la globalizacin. El desarrollo humano es un proceso de descubrimiento, de crecimiento, de humanizacin, de conquista de la libertad; representa el esfuerzo de los hombres y mujeres por conquistarse a s mismos a travs de la iluminacin de la inteligencia y el fortalecimiento de la voluntad, con apertura como resultado del amor a los dems. Expresa un perfil de hombre que encarna convicciones y creencias, funcionales a un ideal de sociedad, y que integra la conducta colectiva, al comportamiento humano social y de valores deseables. En una sociedad como la nuestra, los valores expresan el perfil de hombre como desarrollo de un contexto cultural y un concepto de nacin.

La humanidad ha pasado por varios modelos de desarrollo y actualmente existen varios, los cuales forman parte de la vida cotidiana en algunos lugares: Esclavismo Capitalismo Desarrollo sustentable

 Globalizacin Cada uno con sus respectivas caractersticas y formas ideolgicas que tienen obviamente sus pros y sus contras. *La forma de desarrollo esclavista es propio de un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas netamente preindustrial. El capital es escaso, no habiendo incentivos para la inversin aunque se amasen inmensas fortunas (se acumulan objetos de lujo, propiedades inmuebles y esclavos, no interesando los bienes de produccin como maquinaria); las tcnicas son muy rudimentarias y tradicionales, no habiendo incentivo para mejora aunque pueda haber un espectacular desarrollo intelectual Pre-cientfico (la filosofa clsica). Tierra y trabajo son las fuerzas productivas fundamentales. La forma de desarrollo capitalista es un sistema econmico (y por tanto tambin interacta con sistemas sociales) en el que los seres humanos y las empresas llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes y servicios mediante transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. Surgido en Europa en el siglo XVI y concebido al menos, de tres formas diferentes dependiendo del nfasis en la consideracin de ciertas caractersticas como determinantes o intrnsecas desde enfoques respectivamente polticos, culturales y sociales, sin que esto implique una exclusin mutua de las diferentes definiciones. En cada caso existe una referencia en el origen etimolgico de la palabra capitalismo a la idea de capital), y estas referencias son co dependientes: quienes crean o adquieren capital permanecen como propietarios (capitalistas) durante el proceso de produccin; la rentabilidad del capital invertido en un libre mercado de productos y servicios es el eje central de la vida econmica.

2-GLOBALIZACIN Y DESARROLLO

A) EL DESARROLLO SOSTENIBLE: DIALOGO DE DISCURSO

*El mbito del desarrollo sostenible puede dividirse conceptualmente en tres partes: ambiental, econmica y social. Se considera el aspecto social por la relacin entre el bienestar social con el medio ambiente y la bonanza econmica. El triple resultado es un conjunto de indicadores de desempeo de una organizacin en las tres reas. Deben satisfacerse las necesidades de la sociedad como alimentacin, ropa, vivienda y trabajo, pues si la pobreza es habitual, el mundo estar encaminado a catstrofes de varios tipos, incluidas las ecolgicas. Asimismo, el desarrollo y el bienestar social, estn limitados por el nivel tecnolgico, los recursos del medio ambiente y la capacidad del medio ambiente para absorber los efectos de la actividad humana.

Todas estas excepto el desarrollo sustentable y el esclavismo tienen como objetivo solo el beneficio monetario o econmico sin importar lo que le cause al medio ambiente y las empresas son beneficiadas, debido a que el ser humano tendemos a explotar los recursos y gracia a la mercadotecnia consumimos bienes innecesarios. Se debera crear ms conciencia. GLOBALIZACION: CRISIS AMBIENTAL Y EL SURGIMIENTO DEL DESARROLLO SUSTENTABLE

Declaracin Sobre El Derecho Del Desarrollo (1986) El desarrollo sustentable propone un mejor estilo de vida con solo lo necesario, est consciente de que los recursos son inagotables.

No puede haber una sociedad floreciente Y feliz cuando la mayor parte de sus Miembros son pobres y desdichados. Adam Smith

La sociedad, se dirige hacia una crisis donde los organismos de estado tratan de identificar las causas de dicha problemtica; Algunos estados tratan de persuadir esta crisis con mtodos de planificacin, los cuales son cuestionados por su forma de implantacin; No obstante, los diversos factores relevantes que atacan en pro de la superpoblacion, no son tenidos en cuenta muy a fondo, y la sociedad esta altamente dirigida a un cambio demogrfico, por falta de culturizacin, un bajo nivel de educacin entre otros.

Globalizacin constituye un aspecto fundamental del mundo contemporneo. Designa mercado global y calentamiento global con una brutal divisin entre ricos y pobres, as como una progresiva preocupacin ambiental.

En este contexto ha surgido un discurso identificado con un globalismo ambiental, cuya expresin mas difunda se resume en la formula del desarrollo sustentable.

En la dcada de los ochenta, la idea de sustentabilidad fundamentada en una buena gestin de los recursos naturales y una economa respetuoso de la biosfera, surgi como una opcin atrayente, no obstante a pesar de su amplia aceptacin, el tema del desarrollo sustentable ha mostrado signos de desgastes.

El proceso de cambio que se deriva de esta idea incluye a los ecosistemas, de la demografa y las estructuras polticas y asume una perspectiva planetaria, para preservar la sustentabilidad de lo ecosistemas, sobr los cuales descansa la economa global

Visto de esta forma, el concepto de sustentabilidad, se presenta como una formulacin, imprecisa que no establece distinciones entre las diferentes necesidades humanas culturalmente determinada, entre aquellos pases altamente industrializados del centro del sistema econmico mundial, ni aquellos pases altamente industrializados del centro del sistema econmico mundial, ni aquellos pases pobres de la periferia. Tampoco establece distinciones entre las necesidades humanas y los deseos de los consumidores en relacin a la satisfaccin en lo cual se orienta la mayor parte del consumo.

Si el trmino sustentable significa que las cosas duren ms tiempo, que sea ms permanente y duradero, cabe preguntar qu es lo que se quiere sustentar y hacer perdurar?

En referencia al desarrollo sustentable como modelo para la prctica de medidas efectivas a fin de resolver los ms graves problemas ambientales, subyace un campo de confusin, debido a los enfrentamientos entre variados intereses y disputas ideolgicas.

En el marco de la ideologa globlalista, ha hecho suya la preocupacin ambiental, proponiendo la formula de la sustentabilidad, como base de una gestin global, que en el fondo busca la supervivencia al capitalismo.

En America Latina, la expansin de la lgica mercantil, ha generado profundas perturbaciones socio econmica, culturales, poltica, ecolgicas entre otras, las perspectivas neoliberal que asume al el mercado como el escenario socio ideal, en su afn de, desregulacin e ignorancias de los fines colectivos, ha promovido una gestin ambiental, basada en la al privatizacin de los recursos naturales.

Esta gestin ambiental, al privatizar bienes y recursos naturales comunes, reduce la naturaleza a capital natural y convierte a la conservacin en una inversin financiera cuyo propsito es la rentabilidad y ganancias econmicas.

Al reclamar por un desarrollo sustentable que implica una reorganizacin de las actividades econmicas y tecnolgicas para hacerlas compatibles con la armona ecolgica y facilitar su emulacin universal, se refuerza el dominio y desmembramiento social y ecolgicos de bosques, sabanas tierras de cultivos, ros, lagos entre otros, estos recursos son aislados los tejidos o fragmentos que aun perduran en ellos y convertido en substratos para el productivismo y el comercio internacional sin limite alguno.

De la misma manera se fragmentan y empobrecen los universos sociales, asociados a estos sistemas naturales, de los cuales millones de seres humanos derivan sustentos, conocimientos tradicionales y significaciones de identidad.

En resumen el globalismo que pregona sustentabilidad, hace del productivismo y la eficiencia en el manejo de los recursos naturales un dogma, que promueve un ambientalismo tecnocrtico e ignora toda referencia tica y las relaciones de poder de las identidades culturales.

*GLOBALIZACION Y DESARROLLO

Una mejor calidad de vida una educacin mas slida, un Estado mas inteligente una sociedad mas libre pueden generar el xito de un pas.

Segn el rector de la Universidad Bicentenaria del estado Aragua, existen dos temas grandes que copan la escena internacional de la sociologa humana: La Globalizacin y el Desarrollo de las Naciones.

Muchos se han referido ala globalizacin como un proceso de carcter econmico, cultural que impone la sociedad industrializada, sobre la sociedad no desarrollada. Sin embargo expertos en la

materia indican que la globalizaciones un proceso de evolucin social de la humanidad, que esta vinculada con la tecnologa, la innovacin del conocimiento o descubrimiento de investigacin.

En este sentido vale la pena observar la diferencia y eficacia de cada uno de los caracteres de estas dos corrientes.

En realidad lo que se pretende llevar a todas partes el conocimiento y la tecnologa; estos son los agentes liberadores de las sociedades. Son herramientas que permiten la creacin de medios para el progreso de la humanidad.

*DESARROLLO SOSTENIBLE EN VENEZUELA

Concepto bsico: es concebido como el proceso de capacitacin colectiva, para mejorar la calidad de vida, lo que se necesita es una educacin slida y que llegue a cualquier sociedad. Un Estado inteligente que proporcione todas las herramientas necesarias para poder lograr tal calidad de vida, y una sociedad libre. DIALOGO DE DISCURSO

3- EL DISCURSO LIBERAL Este discurso se toma en sentido filosfico y antropolgico, es considerado en occidente como el poder de la humanidad y como su salvador. ese occidente se identifica como Estados Unidos de Norte America, Inglaterra, Francia, Canad, Italia Y Alemania. Por el poder en la ciencia y la tecnologa, el dominio de los mercados mundiales, Occidente expresa su hegemona poltica y su poder, por lo cual alcanza la espera de los discursos cientfico.

DESARROLLO ENDOGENO

Concepto: es la evolucin social de la humanidad que, brota como un volcn, desde dentro de l hacia afuera.

Es necesario acotar que este concepto es producto de la evolucin del pensamiento estructuralista latino americano. Luego este pensamiento se transforma mediante el proceso de renovacin y actualizacin en el corriente neo- estructuralista, con finalidad de interpretar las causas y problemas derivados de la crisis econmica de la regin. El desarrollo endgeno se basa en la necesidad de darle particular importancia a los recursos productivos acumulados y potenciales del pas.

CARACTERSTICA DEL DESARROLLO ENDOGENO DEL PAIS

Es una alternativa del modo de vida integral. Es una opcin ecolgica ante el modo de vida aniquilador. Busca reconvertir la cosmovisin artificial creada por el neocolonialismo y el consumo irracional, y cambiarlo por una visin centrada en valores comunitarios.

OBJETIVO DEL DESARROLLO ENDOGENO

Capaz de fomentar y establecer los medios de produccin necesarios para cubrir la necesidades bsicas y ampliadas de las personas.

Estos objetivos se implementaran a travs de estrategias endogenizadora que influyan en lo cultural, lo econmico y lo educacional, partiendo del uso e invencin de nuevas tecnologas. DESARROLLO SOSTENIBLE Un concepto bsico para entender la accin de las naciones es el Desarrollo Sostenible. Concebido como el proceso de capacitacin colectiva, para mejorar, generar una mejor calidad de vida, lo que necesita una educacin slida un estado inteligente y una sociedad libre.

GLOSARIO Palabras Claves:

Superpoblacion. Exceso de individuos de una especie o de un conjunto de especies en un espacio determinado.

Tasas de Natalidad. Dato estadstico que permite sondear el crecimiento de la poblacin.

Crecimiento. Accin y efecto de crecer; Crecimiento de la poblacin.

Hambruna. Escasez de alimentos bsicos, que causa caresta y miseria generalizada.

Alimentos. Conjunto de cosas que el hombre y los animales comen o beben para subsistir.

Desarrollo. Evolucin progresiva de una economa hacia mejores niveles de vida.

Coaccin. Fuerza o violencia que se hace a alguien para obligarlo a que diga o ejecute algo.

Mortalidad. Tasa de muertes producidas en una poblacin durante un tiempo dado, en general o por una causa determinada.

UNIDAD 3
INTRODUCCION Este trabajo corresponde a la unidad curricular DD. HH, y Modelo de Desarrollo, corresponde a los puntos tres y cuatro del Modulo II del programa; Cuyos puntos estudiados son: El Desarrollo Sostenible: Dialogo de discurso, Discurso Liberal, Discurso Culturalista, Discurso Ecosocialista, Desarrollo Endgeno, Desarrollo Endgeno Sustentable y Desarrollo Endgeno: Aprendizaje Comunitario. Ahora bien, aspiramos a que las reflexiones aqu contenidas, junto a la razn productiva y otros documentos que estn comenzando a circular, doten del aliento social necesario a la economa solidaria, para que de una vez por todas se convierta en la plataforma pblica para la transformacin integral de la sociedad venezolana. La economa social se procura avanzar en la revisin de estos determinismos, a partir de la critica a los conceptos de pobreza y riqueza que orientan el discurso poltico y las temticas de gestin desde los referentes gubernamentales. En cuanto a la tarea del Desarrollo Endgeno Sustentable es, hoy: armonizar la necesidad del Desarrollo con las limitaciones que la Naturaleza nos impone, de modo que nos dotemos a nosotros mismos y a nuestro descendientes de las razones suficientes para seguir participando, con entusiasmo, en la aventura de vivir. Fortalecimiento de las Instituciones Populares y Gubernamentales capaces de apoyar y ejecutar estas acciones. En fin, el desarrollo de la capacidad humana y especialmente la reafirmacin del papel de la mujer, para la promocin del uso sostenible de los recursos, y finalmente el aprovechamiento de la Biodiversidad. 1.- El Desarrollo sostenible: Dialogo de discurso Desarrollo sostenible en Venezuela. Es concebido como el proceso de capacitacin colectiva, para mejorar la calidad de vida, lo que se necesita es una educacin slida y que llegue a cualquier sociedad. Un Estado inteligente que proporcione todas las herramientas necesarias para poder lograr tal calidad de vida y una sociedad libre. El concepto de desarrollo sostenible procura integrar y asociar las dimensiones econmica y social con la dimensin ecolgica, se origina en los aos sesenta, como resultado de la conciencia de los crecientes problemas ambientales y de los lmites impuestos por la naturaleza a la explotacin y crecimiento econmico descontrolado. Esta preocupacin por el medio ambiente se agrega a un debate mucho ms antiguo y siempre actual referente a la forma excluyente y concentrada, social y espacialmente, de la acumulacin del capital a nivel mundial. En Venezuela, el PNUD ha orientado su asistencia hacia el fortalecimiento institucional de la gestin ambiental y del uso de energas alternativas a las provenientes de fuentes fsiles; haciendo hincapi en el desarrollo local de zonas remotas. Adicionalmente se brinda soporte a actividades de informacin pblica y de dilogo sobre polticas relacionadas con los Acuerdos Ambientales Multilaterales, en especial los de Cambio Climtico (CMNUCC), Diversidad Biolgica (CDB) y Lucha contra la Desertificacin y la Sequa (CCD). El ndice de Desarrollo Humano (IDH), calculado sobre la base del progreso sostenido en los mbitos de salud, educacin y poder adquisitivo de la poblacin, ha evolucionado progresivamente en Venezuela, ubicndola con un promedio de 0,834 puntos para el cierre de este ao, en el puesto 61 de 179 pases. D e acuerdo con un adelanto del informe anual del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), Venezuela supera a 118 pases del mundo en condicin de progreso, calculado como IDH. 2.- Discurso Liberal El discurso liberal (cuyo adjetivo se toma no en el sentido poltico sino filosfico y antropolgico), considera a occidente como el padre de la humanidad y como su salvador. Y ese occidente es fcilmente identificable en el mapamundi:

se trata de los Estados Unidos de Norteamrica, Inglaterra, Francia, Alemania, Italia y Canad, y en menor escala, los otros pases desarrollados de Europa. Desde el poder de la ciencia y la tecnologa y el dominio de los mercados mundiales, occidente expresa su hegemona poltica y su poder, que alcanza la esfera de los discursos cientficos, La ideologa desde el poder, tiempo moderno. Como puede verse, la identificabilidad del planteamiento depende de unos cdigos muy especficos y de definiciones muy precisas frente a las categoras fundamentales de la economa, psicologa, e historia. Esa identificabilidad est en el convencimiento indudable de que el conocimiento cientfico objetivo es del todo posible. Ese conocimiento objetivo se dirige a un mundo posible, externo al observador, que lo capta en una visin ocular, macroscpica, del todo vlida y el cual se deja aprender, conocer y manipular. Ese discurso liberal mantiene la posicin cartesiana de la divisin de sujeto -objeto. El optimismo de este discurso lo lleva a mantener la posibilidad de gestionar la realidad social, de creer en que se puede planificar el cambio social y a predicar una cultura econmica dada bajo los grandes caracteres de la democracia liberal y del capitalismo como expresin, no slo ideolgica, sino totalitarista y final del proceso histrico. Semejante construccin histrica de esa cultura econmica occidental descansa en estrategias, expresiones funcionales de la ciencia de la oferta y la demanda, tales como la expansin del mercado, la mercantilizacin de la tierra y el trabajo; se apoya igualmente en categoras de la psicologa social positivista y de la psicologa industrial, que hablan de nuevas formas de disciplina en las fbricas, escuelas, hospitales, entre otros. sigue su tejido interdisciplinario con las doctrinas filosficas basadas en el individualismo y utilitarismo y finalmente logra declarar, no slo en el concierto cientfico sino en el de las praxis histrico-polticas, la constitucin de la economa como una esfera real, autnoma, con sus propias leyes e independiente de lo poltico, lo social, lo cultural. El discurso liberal sobre el medio ambiente de esa ciencia -la econmica- afirma que la naturaleza est compuesta de recursos, que se agotan y son limitados, que poseen un valor monetario y que estn sujetos a ser posedos. En un sentido positivista y materialista, ese discurso econmico expresa que los deseos del hombre son ilimitados. Hoy se sabe que las verdades se tejen en una red interdisciplinaria y que toca muchas esferas de la realidad hacindolas multidependientes y concomitantes. Para la coherencia del marco terico del discurso de la economa, en la dimensin liberal en que se ubica, es lgico y del todo necesario pensar en la economizacin de los recursos naturales, en proceder a que todos los recursos tengan ttulos, y extender el sistema de precios a todos los aspectos de la naturaleza, incluyendo el agua, el aire, los genes, entre otros. Ese discurso liberal sobre el desarrollo sostenible, elaborado desde occidente, obliga a los economistas del tercer mundo, cuya concepcin del mundo es liberal a buscar una trinchera contestataria, que sin atacar el basamento terico de la ciencia econmica liberal, pueda generar una respuesta beneficiosa para el tercer mundo. Por eso se aboca a una conceptualizacin de la ecologa como sujeto poltico. Desde la ptica tercer mundista se requiere diferenciar los problemas ecolgicos por regiones, para no caer en la homogeneizacin del ambientalismo global y poder expresar objetivamente la deuda ambiental histrica de los pases del norte, y la proteccin del patrimonio natural y gentico de la regin. Este discurso del Desarrollo Sostenible, nacido en la conferencia de Estocolmo sobre el Medio Ambiente Humano, de la conciencia del deterioro global del ambiente por culpa de la industrializacin, el mercado y el consumismo, finalmente fue elaborado en 1980, por un grupo de agencias de las Naciones Unidas y ha sido recogido y explicado en 1987 por la Comisin

Mundial Del Medio Ambiente y Desarrollo. La comisin reflexiona que "para hacer que el Desarrollo sea Sustentable es necesario que satisfaga las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para satisfacer las propias". El concepto de desarrollo sostenible implica lmites, no lmites absolutos, sino limitaciones que imponen a los recursos del Medio Ambiente el estado actual de la tecnologa y de la organizacin social y la capacidad de la biosfera de absorber los efectos de las actividades humanas. Un mundo donde la pobreza es endmica ser siempre propenso a sufrir una catstrofe ecolgica de uno u otro tipo. El intento narrativo incide en la realidad histrica y produce efectos de verdad. No es ni verdadero ni falso en si mismo, pero, dependiendo de quien lo predique y del para qu se predica, conduce a cambios determinantes en las estrategias polticas macrosociales, nacionales, regionales y mundiales . En suma: El liberalismo econmico, en consecuencia, favorece una economa de mercado donde se reduzca a lo indispensable la intervencin estatal. El liberalismo moderno no niega por completo, sin embargo, el papel del Estado en la economa: la accin pblica puede ser conveniente para la provisin de ciertos bienes y servicios pblicos y para ayudar de diversos modos al proceso productivo, y es realmente indispensable para proveer el marco jurdico y normativo dentro del cual puede desarrollarse una economa libre de mercado. 3.- Discurso Culturalista El argumento culturalista tiene las trazas del discurso contestatario. Es la postura ideacional de los que no ostentan el poder. Es por lo tanto una teora sin el respaldo institucional de la historia y menos de quienes le marcan el rumbo: occidente. La ideologa desde el no-poder El fenmeno del poder invade todas las dimensiones del hombre, an las ms objetivas y neutrales como son las esferas de las ciencias y sus conceptualizacin cientfica. Hoy se sabe que las verdades se tejen en una red interdisciplinaria y que toca muchas esferas de la realidad hacindolas multidependientes y concomitantes. Incluso los discursos contestatarios entran a jugar su juego en ese complejo tejido de realidad para hacer mas objetivo y creble la semitica del discurso que tiene el soporte del poder. Miremos como plantea el asunto de la naturaleza y el ambiente la teora culturalista. Este discurso parte de que la cultura es la instancia fundamental de la relacin del hombre con la naturaleza. Y afirma que la crisis ambiental es debido a la objetivacin de la naturaleza, y a su explotacin como recurso por las economas de mercado, instigado por el postulado de la escasez, y la explotacin de los no occidentales por los occidentales son la causa mayor de los estragos al medio ambiente. Desde su marco terico prueba que desarrollo y sustentabilidad ambiental son irreconciliables, incompatibles y definitivamente imposibles de armonizar. Lgicamente, se oponen al desarrollo, tal y como lo define el discurso liberal y se resisten rotundamente a que la naturaleza sea tratada como una mercanca. Son unos convencidos de que es imposible racionalizar la naturaleza en trminos econmicos. Y en una crtica, desde el humanismo, afirman que la economa termina tendiendo una sombra sobre la vida y sobre la historia de la humanidad. Una y otra vez dicen que no es posible reconciliar el crecimiento econmico y el ambiente; que es imposible esa armona porque el individualismo y cortoplacismo no permiten acomodar las demandas ambientalistas sin modificar sustancialmente su cultura. En cuanto al crculo vicioso de la pobreza causa y efecto de los deterioros ambientales, lo consideran una falacia. Es de verdad un sofisma para respaldar el crecimiento econmico y considerarlo la solucin a los problemas generados por la pobreza. Tan difcil son de encubrir los daos ambientales que causa el crecimiento econmico, que el discurso liberal se ve abocado a profetizar soluciones -siempre por venir- a cargo del

crecimiento econmico. La confusin de la nocin de pobreza con formas de vida en comunin con la naturaleza, como la indgena y la campesina, es aprovechada para construir el sofisma. Pero, en definitiva, el simplismo del argumento liberal no soporta ningn juicio y se cae por su propio peso. La posicin de los culturalistas es radical frente a la nocin de crecimiento. El crecimiento econmico no es bueno para el desarrollo, por el contrario, lo degrada y agrava la situacin. El crecimiento econmico lleva al agotamiento de recursos y termina advirtiendo sus propios lmites. Para ellos la naturaleza es un ente autnomo, fuente de vida, no slo material sino espiritual. Y el hombre, refirindose a las poblaciones indgenas y campesinas del tercer mundo, no es un ser aparte ni algo externo a la naturaleza, sino que son una y la misma cosa natural y espiritual. Critican duramente las diferencias que han ido ganando las nociones de naturaleza y ambiente. Para el discurso liberal el ambiente es una visin de la naturaleza de acuerdo con el sistema urbano -industrial. La nocin de la naturaleza ha ido languideciendo y su muerte simblica marcha paralela con su degradacin fsica. Protegida por el discurso y por el poder, en el saber occidental est la idea fija de que la solucin es el desarrollo sostenible, cuya significacin compleja se le debe al entramado de la concepcin liberal del mundo y de que la implantacin del desarrollo sostenible en las polticas de Estado que imitan a los padres de occidente, es el nico camino que le queda a los dos mundos (el desarrollado y el tercero) para salir de la crisis ambiental. El poder, los paradigmas estereotipados, elaborados desde occidente por el discurso liberal, afectan la realidad, e inducen a la historia y al hombre a conducirse de manera condicionada por aquellos y a leer la realidad con unos lentes construidos en los laboratorios del pensamiento de occidente. Sin embargo, desde la actitud mental contestataria de los culturalistas, se elaboran discursos de una sutileza y de una inteligencia tal, que pasan la prueba de fuego del poder y del condicionamiento occidental. Lamentablemente, son extraordinarios y su poder en la incidencia histrica es mnima. 4.Discurso Ecosocialista El discurso ecosocialista tambin es contestatario. Tiene una matrcula ideolgica mucho ms definida y precisa que la de los culturalistas, cuyo espectro ideolgico puede ser ms amplio. Los ecosocialistas son Marxlogos mas no marxistas; es decir, se acercan filosficamente al discurso marxista y toman algunos de sus fundamentos para luego incursionar en la esfera de la economa poltica. La rplica. En el marco conceptual del discurso marxista, estos ecosocialistas descubren o recrean una segunda contradiccin del capitalismo; son los elementos tratados como mercancas, aunque no se produzcan de acuerdo con las leyes del valor y el mercado. Tales elementos son: la fuerza de trabajo, la naturaleza, el espacio urbano; que considerados en su conjunto se les denomina condiciones de produccin. Y el capitalismo se reestructura y oxigena gracias a estas condiciones de produccin. Ahora bien, la capitalizacin progresiva de estas condiciones de produccin lleva en s misma el germen de su propia destruccin. El carcter social de las condiciones de produccin constituyen una barrera para el capital y una contradiccin irresoluta para el desarrollo sustentable. Esta es la suerte de los sistemas que mercantilizan todos los elementos y los someten a la oferta, la demanda y la privatizacin. Y si hasta la vida humana y la naturaleza son tratadas como mercancas (ficticias segn Karl Polanyi) la suerte de la especie humana est echada. => Los ecosocialistas y la biodiversidad. Para Los ecosocalistas la biodiversidad es una reserva de valor en si misma. Valor que terminar por ser liberado por el capital por medio del conocimiento cientfico y la biotecnologa. Dentro de este contexto de pensamiento las comunidades locales son consideradas guardianes de esos capitales diversos. Muy a su

pesar, los ecosocialistas aceptan que todo, tarde o temprano cae en la dictadura del cdigo de la produccin, de la visin econmica y de la ley del valor. En una palabra, que todo esta economizado. No hay naturaleza que no termine estando mediatizada por el signo del dinero y del valor. A pesar de todo, aunque el discurso liberal de occidente se presente con el poder de la verdad (y la verdad del poder), tanto este discurso como el ecosocialista estn de acuerdo en que los conocimientos tradicionales son tambin muy tiles en la conquista cientfica de la biodiversidad. No cabe la menor duda que los conocimientos populares son complejas construcciones culturales que involucran procesos profundamente histricos y relacinales, que van ms all del dominio de la razn, pero que respetarlos como procesos intrincados que comportan una alta dosis de incidencia y determinacin en la relacin del hombre con la naturaleza y con el ambiente, es lo ms inteligente para la suerte del pensamiento y de la misma historia. Los ecosocialistas argumentan no la sustentabilidad del desarrollo sino de la naturaleza, la cual se consigue en la creacin de espacios autnomos a nivel local, en donde se desarrollen formas de democracia ambiental y esquemas participativos de planificacin y gestin ambiental, que requieran como principios: la descentralizacin econmica, la autogestin productiva, la diversidad tnica, la autonoma cultural y la calidad de la vida. Y el triunfo sobre la crisis ambiental se dar si es real la posibilidad de articular las economas autogestionarias locales y las economas nacionales y mundiales. Hemos visto los argumentos y crticas de los tres discursos, que tratan de agotar el tema del ambiente y la naturaleza. En la prctica histrica, los tres se tocan, se entrelazan, se mezclan y a veces consiguen hibridarse sin perder su esencia, ni atomizarse. Pero, de cualquier manera que sea, cada uno de ellos mantiene unos soportes ideolgicos, y poltico-econmicos, que mantendrn a los tres en sus respectivos espacios histricos de expresin de poder; si uno se abre a los otros es para apropiarse de ciertas categoras, pero nunca para las alianzas mentales que lleven hasta las fusiones de identidad. Es una cuestin de poder que va ms all de las posibilidades racionales de la inteligencia y de la ciencia. 5.- Desarrollo Endgeno Desarrollo endgeno es un modelo de desarrollo que busca potenciar las capacidades internas de una regin o comunidad local; de modo que puedan ser utilizadas para fortalecer la sociedad y su economa de adentro hacia afuera, para que sea sustentable y sostenible en el tiempo. Es importante sealar que en el desarrollo endgeno el aspecto econmico es importante, pero no lo es ms que el desarrollo integral del colectivo y del individuo: en el mbito moral, cultural, social, poltico, y tecnolgico. Esto permite convertir los recursos naturales en productos que se puedan consumir, distribuir y exportar al mundo entero. Opcin estratgica que pretende avanzar en la formulacin de un enfoque distinto del neoliberalismo. Se da en este enfoque especial importancia a los recursos productivos como trabajo, la tierra, los recursos naturales y la tecnologa; partiendo de las potencialidades propias se postula que la regin puede buscar nuevas maneras de insercin en un contexto nacional, difcil pero no imposible. El modelo de desarrollo endgeno busca la implementacin de una estrategia autctona de desarrollo que impulse una economa solidaria orientada a las necesidades del colectivo y a los mercados nacionales, por ende, que impulse la defensa y valoracin del capital natural, cultural, patrimonial; la defensa del capital social, democrtico y participativo; es decir, la importancia del fortalecimiento de las instituciones pblicas, el fomento de la participacin ciudadana en el espacio municipal, regional y nacional la defensa del capital humano mediante la mejora del acceso a la educacin, a la nutricin y a la salud. Por ello, el capital econmico debe generarse desde dentro en funcin de las

necesidades internas de empleo y crecimiento, programas territoriales que atiendan a ventajas comparativas, servicio de apoyo a los produccin, acceso a los mercados de los pequeos y medianos productores, fomento a la innovacin productiva de calidad, a la gestin eficaz y acceso al crdito. Todo contemplado en el proyecto de un nuevo pas, dentro del proceso en que estamos involucrado, todo contemplado en la C.R.B.V. Las estrategias del D. E. -desde dentro- permiten entonces colocar los fenmenos nacionales en su justa perspectiva histrica e internacional, y aumentara en general la capacidad para superar los ideologismos, los enfoque tecnocrticos estrechos y el economicismo. El desarrollo endgeno y el cambio: El desarrollo endgeno, significa desarrollar desde dentro. Es un modelo econmico y social en el que las comunidades desarrollan sus propias propuestas. Es decir, el liderazgo nace en la comunidad y parten desde dentro la comunidad misma. En este sentido, dicho modelo busca la satisfaccin de las necesidades bsicas la participacin de la comunidad y la conservacin del medio ambiente. Desde esta perspectiva el desarrollo endgeno tiene su meta en la comunidad de manera que el desarrollo trasciende hacia arriba, hacia la economa del pas y de all para el resto del mundo. 6.- Desarrollo Endgeno Sustentable Con la instauracin del Coronel, Hugo Rafael Chvez Fras, en el ao 1998, en Venezuela se ha venido desarrollando una series de polticas orientadas hacia la transformacin sostenida social y econmicamente del pas, una de esas polticas es el auge y afianzamiento del D. E. Sustentable. De all que, se hace evidente que las cosas que tienen corazn y voluntad son las que tienden a enfilarse hacia el xito y es lo que se est experimentando en la mayora de los estados de Venezuela, tales como: en el Estado Gurico que es hoy por hoy el primer productor de Maz, Arroz y Sorgo; en el Estado Mrida se dan las mejores Hortalizas, estos ejemplos son constancia que acreditan que la gestin del Gobierno esta bien encaminada hacia el progreso, debido a que los estados estn trabajando rumbo al Desarrollo Sostenido que requiere el Pas. Finalmente se puede decir que, el Desarrollo Endgeno es la punta de lanza para que cualquier Nacin logre un Desarrollo Sostenible en lo poltico, social y econmico, esto es debido a que el desarrollo comienza desde El ser para los seres. Desarrollo Endgeno, este modelo procura confluir todas las capacidades, usos y costumbres de un grupo humano y ponerlas al servicio de la instalacin de una sociedad nacional o comunitaria que sea sustentable y sostenible en el tiempo. Tambin es importante sealar que en el D. E. el aspecto econmico es importante, pero no lo es ms que el desarrollo integral del colectivo y del individuo: en el mbito moral, cultural, social, poltico y tecnolgico. Desarrollo Sustentable: Segn la declaracin de Ro de 1992, el Desarrollo Sustentable o Sostenible satisface las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las posibilidades de las del futuro para atender sus propias necesidades. En trminos simples, esta actividad surge como una manera de responder a las exigencias de la comunidad, principalmente en el rea ecolgica y ambiental, econmica y social. Estos tres (3) pilares (Ecolgica, Econmica y Social) se entrelazan en un tringulo que es dinmico y que, por ende, cambiar de acuerdo con la regin donde se dese aplicar; actores a intervenir, caractersticas de dicho territorio, entre otros. El bienestar social est ntimamente ligado a esta actividad, ya que al brindar soluciones a las principales necesidades de la poblacin como: alimentacin, pobreza, vivienda, ropa, trabajo, y conservacin del medio ambiente, entre muchos otros aspectos, el ser humano tendr la oportunidad de disfrutar de una mayor calidad de vida y, por ende, de mayor balance personal (afectivo, espiritual, e intelectual). 7.- Desarrollo Endgeno: Aprendizaje Comunitario Aprender es sinnimo de una

progresiva adquisicin de conocimiento que, de algn modo, conduce a modificar hbitos y conductas, lo cual puede observarse gracias a la interaccin de quien aprende con su entorno. Haciendo una extensin de esta definicin podramos decir que el aprendizaje colectivo, en comunidad, conduce de modo directo a una formacin ciudadana y, desde all, a la reconstitucin del sentido comn de la revalorizacin del papel del ciudadano en la constitucin y preservacin del bien pblico. Si asumimos al Desarrollo Endgeno como aquello que activa fuerzas sociales en torno a la construccin y preservacin de lo pblico, diremos entonces que el aprendizaje colectivo es la puerta hacia el carcter endgeno del desarrollo. Dicho lo anterior, es importante resaltar que el aprendizaje responde a una doble esfera en la que obra el ser humano: la del individuo y la del colectivo. En tanto que el individuo aprende y, al mismo tiempo, acciona en funcin del aprendizaje adquirido y que, tambin, el colectivo aprende, se adapta y se reconstruye en funcin del aprendizaje que se opera primero en el individuo, incidiendo nuevamente en la esfera de cada cual. Lejos de ser un estadio o punto acabado, el aprendizaje es un proceso en el que se obra, en ltima instancia, el cambio de actitud(es) en el sujeto que aprende. De este modo, debe partirse del acuerdo que el despliegue del ser humano no puede entenderse sin la observacin del proceso de aprendizaje que se inicia an antes del surgimiento de ambos (individuo y aprendizaje) y que en este proceso, los cambios en el entorno, dada su complejidad y duracin en el tiempo, observan una lentitud mayor (Brown, Collins, Duguid, 1989; y Wilson y Cole, 1991). Esto supone que el aprendizaje es posible gracias a la construccin y preservacin de una suerte de memoria comn. Una sociedad sin memoria, niega la generacin de conocimiento en su seno y niega la posibilidad de que sus instituciones fortalezcan procesos de formacin ciudadana. De modo que aquello que se dijo antes que es la puerta hacia el Desarrollo Endgeno slo puede alcanzarse con la memoria colectiva como llave. Y all, sta ltima funciona, adems, como elemento de anclaje, de vnculo ineludible del ciudadano con su entorno. Se erige, entonces, como un eslabn del arraigo del ciudadano con su comunidad, superando as una concepcin de arraigo del individuo que supone la mera localizacin geogrfica en un espacio determinado. Arraigo es, en trminos del Desarrollo Endgeno, el resultado de la conjuncin de diversos elementos que desde el quehacer diario de una comunidad contribuyen a que cada ciudadano se sienta y viva como parte integral de sta y responsable de su suerte. De all que la memoria colectiva sea un eslabn del arraigo del ciudadano, adems de pilar del aprendizaje, y clave de la construccin de un Desarrollo Endgeno que, como se ver despus, sea percibido en tanto sean observables sus dimensiones (decisin, control y enriquecimiento locales). Pero sobre ello se volver ms adelante. Como proceso, la nocin de aprendizaje encierra tambin la idea de voluntad, concebida como una motivacin favorable hacia una accin o cosa, ms all del contenido que sta encierre. En el caso que nos ocupa, debe decirse que el aprendizaje encierra la voluntad positiva hacia emprender el camino del cambio individual y colectivo. Este cambio, se inicia con el individuo y, desde all, recordando las dos esferas en que opera el aprendizaje, involucra tambin a las organizaciones de las que el individuo puede formar parte o con las que se vincula de algn modo. Dada la complejidad manifiesta de las sociedades modernas, resulta obvio, por tanto, que el proceso de aprendizaje no es unidireccional, lineal, ni unidimensional. All la complejidad del aprendizaje radica en el carcter multi-dimensional del desarrollo mismo del ser humano en su construccin de la sociedad, lo que permite ver matices entre individuos, organizaciones o colectividades. Este

proceso continuo de adquisicin de conocimiento y motivacin positiva hacia el cambio ocurre gracias, tanto a la accin de mbitos formales (sistema educativo), como de mbitos informales (familia, amigos, medios de comunicacin). Su complejidad es enorme, en vista de que en l intervienen un conjunto de relaciones y vnculos sin que pueda observarse en ellos un inicio y fin de forma clara. Retomando la premisa inicialmente expuesta acerca del aprendizaje como puerta hacia el Desarrollo Endgeno, en un marco en el que el aprendizaje en colectivo es el garante de la reconstitucin del bien pblico, es importante insistir que el aprendizaje colectivo que se indica como necesario no ocurre en un instituciones autrquicas, sino precisamente desde instituciones pblicas que se esfuerzan por aprender y motorizar el aprendizaje ciudadano. CONCLUSION El desarrollo endgeno busca reconvertir la cosmovisin artificial creada por el imperialismo mundial basado en el individualismo y el consumo irracional y cambiarlo una visin centrada en valores comunitarios que hagan mirar a las personas a su entorno local y nacional. Uno de los objetivos principales de la aplicacin del modelo de desarrollo endgeno es fomentar y establecer una sociedad capaz de contener en si misma los modos y medios de produccin necesarios para cubrir la necesidades bsicas y ampliadas de las personas que la integran, mediante la implementacin de una serie de estrategias endogenizadoras que influyan lo cultural, lo econmico, lo educacional y el uso e invencin de tecnologa. A travs del desarrollo endgeno se le otorga poder a las comunidades organizadas para que desarrollen sus potenciales agrcolas, industriales y tursticos de sus regiones; se reintegran todas aquellas personas que fueron excluidas del sistema educativo, econmico y social por los gobiernos precedentes; se construyen redes productivas donde los ciudadanos participen activamente en igualdad de condiciones y disfruten un fcil acceso a la tecnologa y el conocimiento; se le ofrece a las comunidades la infraestructura del Estado que haba sido abandonada tales como los campos industriales, maquinarias, tierras inactivas, con el objeto de generar bienes y servicios para la nacin. Sin embargo, es fundamentalmente una accin transformadora de la realidad, la derrota de la exclusin y el impulso de cursos alternativos de actuacin con una perspectiva solidaria. El desarrollo endgeno al partir de las comunidades, abarca un rea geocultural de influencia, sin que ello le imposibilite relacionarse con otros espacios de desarrollo endgeno local, regional e internacional. En este sentido, para que haya desarrollo desde lo interno, debe existir una participacin comunitaria, por cuanto supone un proceso de desconcentracin y descentralizacin, y requiere de la participacin y acuerdo de los actores locales involucrados. RECOMENDACIONES Promover una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural en un Estado de justicia, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para que esta y las futuras generaciones; aseguren el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacin, a la justicia social y a la igualdad sin discriminacin ni subordinacin alguna, como lo manifiesta la Constitucin Nacional. Mantener la comunicacin constante y directa con los miembros de la comunidad, especialmente con los del Consejo Comunal a travs de la Unidad Curricular Proyecto. Dictar talleres que promuevan la formacin en distintas reas, y que estas a su vez faciliten la participacin activa de la comunidad. Incorporar otras comunidades en los programas de formacin, ya que el desarrollo endgeno, tiene como propsito disminuir las desigualdades, satisfacer las necesidades bsicas de la poblacin y mejorar sus condiciones de vida hacia estndares cualitativamente superiores.

Como el Estado representa la institucionalidad y es el director de los planes estratgicos de desarrollo nacional, es el ente con que debemos contar y como tambin involucrar, las organizaciones pblicas, como la Universidad Bolivariana de Venezuela, que tienen la responsabilidad social de cambiar los paradigmas de paternalismo, burocratizacin y exclusin.

UNIDA 4