Literatura china

La tradicin literaria de China no es de las ms antiguas del mundo. Es superada en miles de aos por las tradiciones literarias del Cercano Oriente y Egipto. Sin embargo se puede afirmar que es la tradicin que puede presumir de mayor continuidad a lo largo de la historia. Los primeros testimonios literarios, o al menos considerados literarios en China, son las inscripciones encontradas en los caparazones de tortuga utilizados para adivinar durante la dinasta Shang (siglo XVI a XI a.C.) y las oraciones grabadas en los bronces sacrificiales de esa misma dinasta. En estas inscripciones ya aparecen los primitivos caracteres chinos, que con sus variedades y evoluciones se seguirn utilizando hasta hoy en da. La literatura china abarca una asombrosa variedad de gneros, muchos de los cuales habitualmente no son considerados obras literarias en Occidente. Una buena muestra de los mismos, y la forma en que deben utilizarse se puede tener con la lectura del libro "El Corazn de la Literatura y el Cincelado de Dragones", una ambiciosa obra de crtica literaria escrita por Liu Xue que en el siglo V de nuestra era que nos permite asomarnos al complejo mundo literario de la China antigua. Los ms antiguos poemas de China estn contenidos en el Libro de los Cantos (Shi Jing), una antologa de las baladas populares de las diversas regiones de China. Puede que los ms antiguos de ellos hayan sido compuestos antes del siglo XI a. C. En cualquier caso su trasmisin fue oral hasta el siglo VI a.c. Su temtica variada refleja con una impresionante belleza la vida del pueblo chino en aquellos tiempos lejanos: El paso de las estaciones, las guerras con los brbaros, el amor y el desamor, el buen y mal gobierno, la forma correcta de realizar determinados rituales, todo tiene cabida en el Libro de los Cantos. Otra obra que precede al perido clsico del primer esplendor de la literatura china es el I Ching (o Libro de los Cambios). Su origen se pierde en la leyenda de tal forma que sus fundamentos se atribuyen al mtico hroe Fuxi, y su desarrollo al Duque Wen, padre del primer emperador de la dinasta Zhou. Una de las obras ms hermticas de la historia literaria. Parece que en un principio fue compuesta como una gua para interpretar los orculos antiguos, aunque posteriomente se va desarrollando como una obra que relacionando la realidad del hombre y el cosmos en un momento determinado, puede indicar un camino de reflexin ante cada uno de los acontecimientos que se presentan en nuestra existencia. El desarrollo de la literatura china acompaa al de su sociedad. Es por ello que pronto se aleja de la magia y de la lrica, para centrarse en la poltica y las relaciones humanas, especialmente en la correcta forma de gobernar que pueda llevar al engrandecimiento del reino. Por los fragmentos que nos han llegado a travs de obras de historia escritas muchos siglos despus, desde el siglo VI se da en China una efervescencia poltica y filosfica sin

precedentes. En medio de ese movimiento surgen numerosos e importantes pensadores, que proponen nuevos conceptos sobre la vida, el poder, la educacin y el buen gobierno. China es un hervidero de ideas, las escuelas compiten entre s, cada una de ellas busca poner en practica sus teoras y alcanzar la fama a la sombra de algn rey. De muchos de los geniales filsofos que habitaron China durante aquellos aos slo ha quedado algn fragmento, varias frases, o el reflejo de sus ideas en las refutaciones de las obras que nos han llegado. No obstante, los que ms influencia han tenido en el desarrollo posterior de las ideas en China han sido: Confucio, con sus Cuatro Libros y su discpulo Mencio, en cuyas obras se destila la nostalgia por las pasadas grandezas, y proponen la vuelta al poder real absoluto, de una dinasta justa y fuerte, y el establecimiento de una sociedad regida por la armona entre el gobernante y gobernado, padre e hijo, marido y mujer, maestro y discpulo, y entre los amigos. Lao Tse, con el Taoteking, y su discpulo Zhuang Zi, mantienen teoras opuestas a las de Confucio. Proponen una vuelta a la naturaleza, un poder dbil en el gobierno, y el abandono de la poltica y el gobierno para concentrase en la esencia de la propia naturaleza humana. Mo Di, cuyas obras estn recogidas en el llamado Mozi (Libro del maestro Mo) , expresa los anhelos de la gente comn, como pequeo propietario, slo espera que reine la benevolencia y la gente pueda vivir en paz. No cree en la necesidad de los lujos sino en comunidades de personas viviendo vidas sencillas. Han Fei, por el contrario, es el principal representante de la escuela legalista. El propone que las leyes se apliquen a todos por igual, y considera el establecimiento de un estado de derecho como requisito para que el pas avance. En el Sur, en la cuenca del Yangtze, se genera unos aos despus una tradicin potica particular, de dulces canciones con temas variados, entre los autores de esa poca destaca con luz propia el poeta Qu Yuan, (siglo III a. C.) autor de numerosos poemas, aunque la fama le ha llegado slo por uno: Lisao, que se puede traducir como "El lamento", en el que llora por el mal gobierno del reino. Al ver que la decadencia era inevitable se suicid arrojndose a un ro. Su muerte se conmemora hoy en da en el Festival del Barco del Dragn, que se celebra en el 5 da del 5 mes lunar. El historiador Sima Qian (140-100 a. C.) es otra de las figuras de la literatura. El primer historiador como tal, recoge en sus Registros Histricos las noticias sobre las antiguas dinastas. Su informacin se ajusta a la realidad, e incluso informaciones que hasta hace poco se crean fantsticas, descubrimientos arqueolgicos las revelan como autnticas. No obstante su influencia va mucho ms all de la meramente literaria, pues al sacralizar una historia lineal que enlaza desde el principio del mundo hasta la dinasta reinante, contribuye como nadie a forjar la mentalidad del pueblo chino. La creencia en un gran pas, foco de la cultura, rodeado de estados brbaros, encuentra en Sima Qian uno de sus principales pilares.

Mientras Sima Qian y otros letrados iban forjando la que sera cultura china tradicional, un nmero importante de cantos y poesas, estudiadas con primor por Anne Birrell, reflejan todava un mundo lleno de colorido que se resiste a integrarse en las rgidas formas imperiales. La dinasta Tang es el siglo de la poesa, no poda ser menos en una poca donde las artes florecen como nunca. Se conservan ms de 50.000 poemas de los ms famosos 2.000 poetas Tang. Y en China todos los nios memorizan en la escuela "los 300 poemas Tang", que son cita continua por pensadores y polticos. Los ms destacados de entre ellos son: Wang Wei (701-761), loando a la naturaleza. Li Bai (701-770), con obras de gran contenido social, y Du Fu (712-770), con un penetrante conocimiento de la sociedad de la poca. Un poco posteriores son Han Yu (768-824) y Bai Juyi (772-846). La Dinasta Song, aprovecha ese magnfico parntesis decadente de su capitalidad en Hangzhou, para producir grandes poetas, como Su Dongpo (1036-1101), que lleg a ser alcalde de esta ciudad. Es adems durante estos aos cuando empiezan a coger forma las leyendas del Seor Bao, un juez que ejerci en Kaifeng cuando esta ciudad fue la capital imperial, famoso por su integridad y sagacidad. Los anhelos de la gente comn por obtener justicia de los gobernantes, convirtieron su vida en leyenda y a los ya famosos casos resueltos durante su carrera se fueron aadiendo ms y ms casos sin ms lmite que el la imaginacin popular quiso ponerle. Durante la dinasta Yuan el gnero literario que florece es el teatro, algunos dicen que los mongoles que gobernaban China en aquellos aos, gentes sencillas, buscaban entretenimientos ms vulgares, como los que les proporcionaban dramas y operetas. En esos aos destacan los dramas de Guan Huanqing, denunciando temas tan universales como la explotacin de los pobres, la injusticia, y los abusos de los poderosos. Son aos tambin durante los que se van gestando las obras que tomaran forma en los siglos siguientes, a base de leyendas, cuentos y tradiciones. Es durante la dinasta Ming cuando muchas de las leyendas y tradiciones que circulaban entre el pueblo de forma fragmentaria, toman forma definitiva, como es el caso de A La Orilla del Agua, escrita por Shi Naian, que describe la rebelin campesina del Liang Shanpo contra la dinasta Song. O el Romance de los Tres Reinos, de Luo Guanzhong narra la historia de la China del siglo III, cuando tras el colapso de la dinasta Han se dividi en tres reinos en guerra continua. Y tal vez ms importante, la Peregrinacin al Oeste, de Wu Cheng'en, que describe la peregrinacin del monje Xuanzang a la India en busca de los libros budistas y las aventuras que le ocurren. En la dinasta Qing los autores satirizan una sociedad con el germen de la decadencia en su interior. Como los Extraos Cuentos de Liaozhai de Pu Songli (1640-1715), o Los letrados de Wu Jingzi, que cuestiona la efectividad del sistema de exmenes usado para adjudicar los puestos de la administracin del estado, y sobre todo el Sueo del Pabelln Rojo, de Cao Xueqin y Gao E. Cao, la obra ms carismtica de China, sus personajes, an perteneciendo a la clase alta, son vctimas de sus propias contradicciones. Su tragedia, est descrita con tal maestra, sus descripciones de las personas, de los ambientes, son tan bellas que su obra se ha convertido en paradigma de la belleza. En marcado contraste con el dulce

romanticismo que se destila en cada pgina de este obra, el Jinpingmei, considerada la obra clsica por excelencia de la literatura ertica china, se limita a describir de forma realista la injusta sociedad de la poca. En el siglo XX, Lu Xun, con su magistral Diario de un Loco, que describe como nadie las contradicciones de la sociedad china de principios de siglo; y Ba Jin, cuya romntica novela Primavera en Otoo nos describe la trgica historia de amor entre una pareja perdida entre la cultura tradicional de China y las nuevas ideas que llegan de Occidente. Mao Dun, autor de Medianoche, sobre el Shanghai de entreguerras, han sido los autores ms ensalzados, ledos y publicados. Lao She, Bing Xin, Xu Zhi Mo son otros de los autores que han marcado este siglo. En los ltimos aos China se ha visto envuelta en un torbellino en todos los niveles. Ha habido una efervescencia de temas y formas hasta entonces vedados. Entre los autores que han destacado se puede mencionar Wang Shuo o Yu Wei. Galardonar con el Premio Nobel de Literatura a Gao Xinjiang, cuya magnfica novela La Montaa del Alma ha sido traducida a decenas de idiomas, ha servido para sacar a la literatura china de su aislamiento tradicional y popularizarla entre los lectores de todo el planeta. De tal forma que, an siendo todava una desconocida, empieza a tener un bueno nmero de fieles lectores. Un aspecto curioso de la literatura china contempornea al alcance del lector occidental es la divergencia que se est produciendo entre los escritores chinos que triunfan en su propio pas, y los que lo hacen en el extranjero. Y aunque parte de esta extraa divergencia puede ser debida a la censura (es imperdonable que todava no se haya publicado en China ninguna obra de Gao Xinjiang), no cabe duda que los intereses de los grandes grupos editoriales ha creado una literatura china de consumo para Occidente (como antao se creaban unas porcelanas destinadas a la exportacin) en los que los temas en algunas ocasiones parecen recurrentes. Pedro Ceinos Arcones
Recuperado el 14 de marzo de 2013 de http://www.chinaviva.com/cultura/literatura.htm