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En el corazn de la
l proyecto La muerte que cay del trueno: Yasun, Waoranis y Pueblos Indgenas Aislados naci en el taller Capacitacin de Periodistas sobre temas del cambio climtico, realizado en Per y Bogot, por convenio entre el Instituto Prensa y Sociedad (IPYS) y la Alianza Clima y Desarrollo (CDKN). Mara Beln Arroyo, becaria del proyecto, desarroll cinco reportajes publicados en revista Vistazo. Los artculos buscaron mostrar cmo cambi la vida del pueblo amaznico waorani en estos 60 aos de contacto con la sociedad ecuatoriana. Qu presiones afectaron el entorno del hiperdiverso Parque Yasun. Cmo impactan en los ltimos indgenas que escogieron vivir en aislamiento. La investigacin, redaccin y publicacin final tomaron seis meses. El trabajo de campo, entre fines de julio e inicios de agosto, abarc Pastaza (antiguo Protectorado regentado por el Instituto Lingstico de Verano) y Orellana (Parque Yasun). Requiri desplazamientos

por va area, fluvial y terrestre. La reportera se apoy en traductores del wao-terero al castellano y guas en la selva. La cobertura grfica estuvo a cargo del jefe de Fotografa en Quito, Segundo Espn. En la Capital, se tramitaron pedidos de acceso a la informacin en la Procuradura y Defensora del Pueblo. Esta entidad entreg el expediente en cuatro cuerpos, incluyendo el seguimiento. Los materiales revisados, en total, superan las mil pginas. Los entrevistados en Ecuador rebasan los treinta. Aparte se hicieron varias entrevistas en Estados Unidos, a cargo del periodista Juan Fernando Jaramillo, quien desde Dallas (Texas) localiz a excolaboradores del ILV, crticos de ese organismo y mdicos. Los artculos se difundieron en Vistazo ediciones 1104 (22 de agosto); 1105 (5 de septiembre) y en la presente. La serie se presentar en octubre, en la Cumbre Mundial de Periodismo de Investigacin, en Ro de Janeiro (Brasil).

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El desangre wa
Mara Beln Arroyo, en Pastaza y Quito. Reportera de Juan Fernando Jaramillo, en Dallas (Estados Unidos). Fotos de Segundo Espn.

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a selva sangr. Doroboro, el sagrado ro Napo, call de impotencia. Para el waorani, el ro es a la selva lo que la sangre es al cuerpo. El cowori (extrao) invadi el bosque. No satisfecho, tom la savia del hombre con lanzas. Solo ahora el Estado lo admite. Los waoranis se convirtieron en conejillos de Indias. Cientficos de todas partes estudiaron ese material gentico para descifrar los enigmas del ADN de la tribu ms violenta del planeta y la de relativo aislamiento.

Solo ahora el Estado lo admite. Los waoranis se convirtieron en conejillos de Indias. Cientficos de todas partes estudiaron ese material gentico para descifrar los enigmas del ADN de la tribu ms violenta del planeta y la de relativo aislamiento. Los resultados se difundieron desde 1978 en 25 publicaciones especializadas de Estados Unidos, Japn, Brasil, Espaa

Los resultados se difundieron desde 1978 en 25 publicaciones especializadas de Estados Unidos, Japn, Brasil, Espaa En la mayor parte de casos, los indgenas no dieron su consentimiento. Peor an: no supieron. En su visin, cuando muere el wao su corazn se transforma en jaguar. Su mente asciende a las nubes, resguardadas por una anaconda enorme y sabia. Ella juzga si los deja pasar al cielo. Nadie, en 60 aos de contacto con el mundo, les habl de ADN, ni de material

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orani
gentico. Ni de biopiratera, o derechos ancestrales. Haba indicios. En 2010, el experto en derechos genoculturales Pablo Morales pidi a la Defensora del Pueblo iniciar un expediente. Buscaba averiguar la procedencia de una lnea celular wao guardada en el Biodepositario Celular del Instituto para la Investigacin Mdica Coriell (Camden, Nueva Jersey, Estados Unidos). El denunciante adjunt documentos para probar la venta de cultivos celulares y material gentico derivados. Durante la investigacin, el centro declar tener en su repositorio la lnea

celular GM11776, tras haberla recibido, con fines acadmicos y como una contribucin en la bsqueda de una cura para enfermedades graves. El instituto dio su versin a Vistazo, a travs de un correo electrnico. El 18 de diciembre de 1991, el Depsito de Clulas de Coriell (CCR) recibi de un investigador de una escuela de medicina estadounidense un tubo de ensayo con una lnea de clulas linfoblastoides obtenidas de la muestra de sangre de un individuo waorani. El CCR realiz un cultivo de estas clulas para extraer ADN para su investigacin. Siete cultivos y 36 muestras se distribuyeron entre instituciones de ocho pases para estudios cientficos, segn Coriell. Sin embargo, En respuesta a preguntas sobre las circunstancias en que la muestra fue obtenida, fue retirada del depsito en 2010 y no est disponible para investigacin cientfica. Coriell neg ser un centro de biotecnologa, dijo ser una organizacin sin fines de lucro. La investigacin de la Defensora tard dos aos. El expediente defensorial 48381-10 fue el primer informe oficial que document la vulneracin del patrimonio gentico wao. La resolucin es contundente. La manera en que la lnea celular lleg al instituto afect los derechos a la integridad personal; al consentimiento; a la igualdad y no discriminacin; a la dignidad de los pueblos; y, a preservar su patrimonio natural, cultural y recursos genticos. Vistazo posee una copia del expediente. Tres cuerpos sustentan la resolucin. El cuarto registra el seguimiento de acciones en las distintas esferas del Estado. Los documentos se obtuvieron a travs de un recurso de acceso a la informacin.

e los estudios cientficos sobre el pueblo waorani, la mayor parte tiene como autores a cientficos extranjeros. Pocos aclaran si la recoleccin de muestras cont con consentimiento de los indgenas que participaron. El informe de Senescyt revela que los indgenas desconocan que participaban en estudios mdicos: la mayora pens que les estaban vacunando o curando. No sospechaban que su sangre iba a parar en laboratorios del exterior. Eso, segn la constitucin ecuatoriana, viola el derecho ancestral a mantener el patrimonio gentico. Cualquier procedimiento de este tipo debe contar con el consentimiento informado de la persona a quien se realiza la extraccin. Estas son algunas de las investigaciones:

Patrones de enfermedades infecciosas en los waoranis.


1980. Con apoyo del ILV.

Hiperinmunoglobulinemia E en los waoranis, un pueblo aislado.

1980. Con apoyo del ILV. El documento explica que 227 muestras de sangre fueron estudiadas en Estados Unidos.

Protege la hiperinmunoglobulinemia E a las poblaciones tropicales de enfermedades alrgicas?


1983. Apoyo del ILV.

Marcadores de variacin gentica entre los indgenas waoranis de los afluentes amaznicos en Ecuador.

1983. Apoyo del ILV. Refiere haber extrado sangre a 231 waos de cuatro comunidades. Las muestras fueron centrifugadas y el plasma enviado a Estados Unidos.

Estudio sobre HIV en los indgenas waoranis del Oriente.

Su fuerza. Esta imagen muestra una de las tantas movilizaciones del pueblo wao a Quito, sede del poder poltico.

Experimentacin ms que cura A pesar de su contundencia, la resolucin fue acogida con escepticismo. El Presidente encarg una investigacin especial a la Secretara Nacional de Educacin Superior, Ciencia, Tecnologa e Innovacin (Senescyt), que

1986. Estudio mdico, refiere no haber encontrado anticuerpos anti HIV mediante la tcnica Elisa, en estudio a ms de 70 waos. No se comenta si hubo consentimiento.

Alelos HLA-B en una tribu de indgenas sudamericanos.

Consisti en analizar 17 muestras de sangre de waoranis. Las muestras fueron enviadas a Boston, Estados Unidos.
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(Fuente Senescyt)

Conejillos de Indias

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La fe, la pacificacin y el ILV


Foto cortesa de SIL - DALLAS

La sede en la actualidad. El SIL -ex ILV- tiene sus oficinas en Dallas (Texas, EU). Ah funciona la sede del programa de traductores de la Biblia para el mundo.

En Ecuador. El ILV estuvo en el pas hasta inicios de los aos 90. Mantuvo una oficina en Quito y un centro de interpretacin en Limoncocha, en la Amazonia ecuatoriana.

ntes del contacto, una de cada dos muertes era por violencia. Era raro encontrar un guerrero mayor de 30 aos. Los waos vivan ciclos de vendetta. Un fallecimiento en la familia, sin importar la causa, daba origen a un asesinato. El antroplogo James Yost vivi con ellos entre los 70 y 80, auspiciado por el ILV. En uno de sus estudios (Ira, venganza y religin), explica que la tribu no conoca la venganza con la connotacin occidental. Pero si intervena un extrao, era imperativa la reparacin con sangre. Cuando se cuestiona el papel del ILV en la aculturacin del pueblo, se olvida su rol en la pacificacin. Al empezar su relacin con la sociedad eran 500 indgenas, 60 aos ms tarde son tres mil. La misionera Patricia Kelley recuerda el papel de Rachel Saint en esos primeros tiempos. Era como una madre. Las madres a veces protegen demasiado a sus hijos. Rachel era fuerte, se le pas

la mano. Nuestro objetivo no fue la dominacin. La sede de SIL International queda al sur de Dallas. El complejo parece una escuela secundaria. All mantiene programas de maestra en lingstica, oficinas y la matriz de los Wycliff Translators, traductores de la Biblia. Su misin, segn su estatus de consultora en la Unesco, es: erradicar la pobreza, brindar educacin primaria, contribuir a la igualdad de gnero, reducir la mortalidad infantil; y, apoyar la educacin multilinge. Segn su declaracin de impuestos, en 2011 recibi contribuciones por ms de 34 millones de dlares. La organizacin mantiene misiones en Per, Filipinas, Kenia... De su relacin con Ecuador queda poco documentado. Un comunicado oficial asegura que su obra etnolingstica fue entregada a universidades ecuatorianas, pero ellos tienen copias de ese material en sus archivos.

destac un equipo de cinco expertos para un estudio tcnico-jurdico. Visitaron 20 comunidades y entrevistaron ms de 70 indgenas en las tres provincias donde vive la nacionalidad (Pastaza, Napo, Orellana) y en el Parque Nacional Yasun. Su conclusin, presentada en noviembre de 2012, es an ms reveladora: el uso indebido del patrimonio gentico empez desde los primeros tiempos del contacto con la civilizacin. Ms de 25 misiones mdicas visitaron comunidades desde 1968 y realizaron, al menos, 3.541 procedimientos (tomas de sangre, inyeccin de antgenos, encuestas u otros). Los indgenas no saban para qu les extraan sangre: en ocasiones hasta cinco tubos de ensayo. Supusieron que los extraos venan a curarles de esos nuevos males que les atacaban. El estudio reconoce que las misiones
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Foto Archivo Vistazo

evanglicas y petroleras ocuparon, durante dcadas, el lugar del Estado En reas clave como salud, educacin e infraestructura. Esos fueron los puentes que usaron los investigadores para sus estudios biomdicos en comunidades indgenas. A muchas se llega nicamente en avionetas que aterrizan en pistas sobre la selva desbrozada. El acercamiento de varias misiones mdicas tuvo fines experimentales antes que curativos. Manuela Omari Ima naci en la jungla. Su cdula dice que fue en marzo de 1969. En su infancia conoci a los misioneros del ILV y vivi en Tzapino, despus de huir de Tiweno de la epidemia de polio. Un da, la brigada de la petrolera estaba vacunando. Llenaban con sangre una botella grande.
Una lder. Manuela Ima estudi castellano e ingls con misioneros del ILV. Ahora est a cargo de la dirigencia de las mujeres de su pueblo.

ames Yost fue antroplogo del Instituto Lingstico de Verano en la dcada comprendida entre los 70 y 80. Cmo define la situacin actual del pueblo waorani? Compleja. Un grupo mantuvo contacto intenso (con la sociedad exterior) desde inicios de los 60. Quienes nacieron luego del contacto se educaron en escuelas pblicas y estn envueltos en la cultura ecuatoriana. Es injusto generalizar a ambos. Debido al individualismo prevalente en su cultura hay mucha diferencia entre los diferentes grupos. Hacia los 70, era un grupo ms homogneo de lo que son ahora. El Instituto Lingstico de Verano (ILV) public estudios cientficomdicos con los waorani. Usted aparece como coautor. Cmo se hicieron? Tomaron muestras de sangre? Hubo consentimiento? Un grupo de mdicos visit a los waorani y realiz entrevistas de salud, proporcion tratamiento cuando fue necesario y obtuvo muestras de sangre. Obviamente, era imposible hacerlo sin su consentimiento. A ese tiempo (mediados 70 y 80) el pueblo wao era funcionalmente iletrado. As

Peligra su capacidad de defender su tierra

Entrevista por Juan Fernando Jaramillo

que el consentimiento fue verbal. Dnde fue a parar el material gentico? Luego de completar los anlisis, las muestras de sangre se destruyeron. No fueran conservadas. Usted visit Ecuador recientemente. Quin lo financia? Independientemente, sin apoyo de Universidad u organizacin alguna. Los visito con frecuencia, siempre bajo su pedido. Cuando me contactan trato de ayudarlos, de ser posible. Qu vinculacin tiene con el SIL (ex ILV)? Ninguna, desde mitad de los aos 80. Qu le preocupa del futuro de los waorani? Su capacidad para defender sus tierras. Los intereses comerciales son una amenaza, no tan permanente como la colonizacin de otros grupos tnicos. Muchos buscan recursos en su territorio. Mientras ms carreteras construyen, mayor el riesgo de que sean forzados a dejar sus tierras ancestrales Un sistema educativo que los ayude a filtrar lo bueno de lo malo fuera de su cultura sera revolucionario.

Imo Yeti. El wao recuerda en su idioma que una brigada lleg a vacunar, con gente de "la petrolera", y se llev sangre en tubos.

El Estado ecuatoriano contrat en marzo a la firma de abogados Foley Hoag, con sede en Boston, para determinar si los hechos ameritan una demanda internacional. Al menos 3.500 procedimientos (extracciones de sangre, inyecciones de antgenos) se aplicaron a los indgenas que apenas totalizan 3.000.
Manuela preside la Asociacin de Mujeres Waoranis, que tiene sede en Puyo (Pastaza). Gracias al apoyo de los misioneros evanglicos, aprendi ingls y castellano. Imo Yeti relata que una brigada lleg a vacunar, con gente de la petrolera, sin explicarles porqu. Nos sacaron sangre y no les volvimos a ver. Su hija. Nemecay, es misionera y enfermera. Bordea llos 35 aos y no recuerda los sucesos. Para el Estado ecuatoriano el desafo es definir si hay mritos para una demanda internacional. La firma jurdica Foley Hoag fue contratada en marzo, para estudiar el caso. La organizacin tiene sede en Boston y patrocin exitosamente a Bolivia en la nacionalizacin de una compaa de telecomunicaciones de origen holands. Reparacin? Llega 60 aos tarde. Los waos teman a todos los extraos antes del contacto. Por miedo los mataban con lanzas. Les llamaron canbales (coworis). Sus peores visiones se cumplieron. Los coworis redujeron su territorio ancestral de dos millones de hectreas. Transformaron su cultura. No satisfechos, saquearon su sangre. Doroboro calla. A veces llora lgrimas negras. V
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Foto cortesa de James Yost

A inicios de ao. Yost estuvo en la Amazonia, con la ex misionera Pat Kelley, luego de la muerte de los ancianos Ompure y Buganey.

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La muerte que cay del

trueno
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ue obra del demonio? Algn fantico lo crey. Despus de varios aos instalados en el territorio del Protectorado, en el Alto Curaray (Pastaza) los waoranis empezaron a sufrir enfermedades desconocidas en el pasado. Nadie supo con certeza qu ocurri.

Tras los primeros aos del contacto aparecieron en el Protectorado enfermedades desconocidas, como la poliomelitis, que afect a los waoranis en 1969. Este fenmeno pas inadvertido para las autoridades, no as para los misioneros.
Por Mara Beln Arroyo - Colaboracin de Juan Fernando Jaramillo desde Dallas, Estados Unidos

La cosmovisin waorani es rica en mitos: exuberante como la jungla en que crecieron sus antepasados. En ella buscaron respuestas. Alguien relacion los males con la furia de los truenos. En la mitologa de esta tribu, despus de una noche de tormenta puede sobrevenir una matanza. Algunos sospecharon que las enfer-

medades tenan que ver con la llegada de los extraos. Quizs no se equivocaban. Entre 1960 y 1969, bajo responsabilidad del Instituto Lingstico de Verano (ILV), ms de 7.800 dosis de vacunas para prevenir polio, viruela, sarampin, fiebre amarilla, ttanos, tifoidea y otras se aplicaron en los feudos controlados por el ILV en Ecuador. Esto incluye el territorio donde se asentaron los indgenas de reciente contacto (waos). Sin embargo, entre 1968 y 1969 cayeron las siete plagas. Tuvimos una epidemia tras otra, que afectaron a todos los 104 aucas, y una oportunidad muy limitada de ensearles () Lo que conseguimos fue hacer aparecer la esencia del paganismo. Si un hombre perda a su mu-

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Rachel o Estrella. La misionera Saint vivi casi medio siglo con el pueblo wao, y adopt el nombre tribal de "Nemo", Estrella. Esta imagen de archivo la muestra, al extremo derecho, con un indgena en el Protectorado.

jer, se pona furioso a hacer una lanza para matar y buscar una nueva esposa de fuera, escribi la misionera Rachel Saint en un informe a sus superiores del ILV, sobre el azote de polio que mat 16 indgenas y dej paralticas a seis. El relato de Saint consta en el libro Los oscuros designios de Dios y del Imperio. El Instituto Lingstico de Verano en Ecuador, del antroplogo ecuatoriano Jorge Trujillo. Mara, mujer wao, siente a diario las secuelas. Naci en el Protectorado, el ao maldito de las plagas. Camina con dificultad. Cada paso en la selva revive el dolor de su pierna y le recuerda que le atac ese mal que no logra siquiera pronunciar. La poliomielitis no tiene un vocablo equivalente en wao terero, porque la enfermedad no se

Se apag la luz de Estrella El antroplogo James Yost fue enviado por el ILV a Ecuador a mediados de los 70, con la consigna de investigar qu pasaba en el Protectorado. Escribi un reporte crtico, que caus la remocin de Saint del ILV y del territorio especial. (La misionera sin embargo- haba consagrado su vida a su pueblo, y vivi con ellos hasta que, octogenaria, un cncer apag su luz de Estrella, Nemo. Est enterrada en Toampade, provincia de Pastaza). Yost vive actualmente en Kremmling, Colorado (Estados Unidos). Se desvincul del ILV, pero no del estudio ni de la investigacin de los waoranis. Vistazo lo entrevist por correo electrnico y por va telefnica. Rachel Saint, explica Yost, Fue muy necesaria al principio. Una personalidad fuerte como la suya fue importante,

Mara en la selva. Los efectos de la poliomelitis marcaron sus piernas. La mujer waorani naci el ao en que atac la polio: en su idioma no puede pronunciar ese mal porque no exista antes del contacto.

pero fue demasiado protectora. El antropolgo cuestion que un pueblo libre y nmada se hubiera visto reducido en una zona determinada, un nfimo espacio de su territorio ancestral. Insist que los waoranis tienen derecho legal y de facto a su territorio tradicional. A pesar de que la motivacin para concentrarlos en un rea protegida buscaba evitar conflictos con los intereses petroleros (y por ende, trataba de prevenir su extincin), tambin permiti que parte de su territorio se abriera a la explotacin comercial y colonizacin de otros grupos tnicos.
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Foto Segundo Espn

conoca antes de la llegada de los extraos. El azote de estas extraas enfermedades caus miedo. Varios se alejaron del Protectorado y volvieron a la vida errante en la jungla. Otros se asentaron en nuevos poblados, lejos de la influencia de los coworis. Un tercer grupo, ya adoctrinado, acept los nuevos males como un designio de Waegongi (Dios). El ILV sospech que algo fallaba en el Protectorado. Y que no era obra del demonio.

Foto Archivo Vistazo

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Patricia Kelley fue misionera del ILV en la Amazona ecuatoriana en sus aos de juventud. Recibe a Vistazo en una oficina en la sede de ese instituto, en Dallas (Texas). Hoy se llama SIL International. Algunos de los actuales dirigentes waos fueron sus alumnos, cuando nios. Ahora ellos tienen su propia voz, dice. Ellos pueden contar su propia historia. Rememora que los nios carecan de motricidad fina y no podan sostener un lpiz. A pesar de eso aprendieron Fenmeno reciente. El consumo de licor empez hace pocas dcadas entre a escribir. los wao. La raza indgena tiene poca toKelley no puede contener las lerancia al alcohol. lgrimas durante ciertos pasajes de la larga entrevista. Muestra con Apareci el licor, tras l, La violenorgullo los materiales didcticos cia, prostitucin y desintegracin que produjo durante su estancia social en muchas maneras. en Ecuador: el himno nacional traEl hematlogo e investigador ducido a wao-terero, los caracteres mdico Frank Weilbauer explica del alfabeto y fotografas que sin que La tolerancia al alcohol es embargo no autoriz a publicar. mucho mayor en la raza blanca que Algunas son recientes: ella y Yost en la indgena, por diferencias en visitaron las comunidades en marlas concentraciones de las enzimas zo, Por pedido de los propios waoque lo metabolizan, que estn gehistrica. Esta imagen data de hace casi 40 aos. El anranis, segn afirma. Su presencia Foto nticamente determinadas. troplogo James Yost lleg al Protectorado por pedido del ILV y intentaba evitar lo inevitable: que cuestion el papel de Rachel Saint. Nuevos males surgieron. En los se cumpliera la venganza waorani cuatro meses de 1998, un brote de contra los taromenani que lancearon a la estado de salud del grupo indgena tras las hepatitis B atac a 16 personas. Un esprimeras dcadas de acercamiento. Fsi- tudio mdico publicado en el extranjero pareja de ancianos Ompure y Buganey. Ni Yost ni Kelley vivan an con los camente eran muy fuertes. Con su propia describi entonces quines estaban a wao cuando la terrible epidemia de polio dieta les bastaba. En cambio, eran vulne- cargo de la salud de este pueblo: waoranis rables a las enfermedades contagiosas. se desat. entrenados por enfermeras misioneras; Con la intensificacin de la actividad y, mdicos y dentistas de compaas peElla explica que el ILV segua un protocolo estricto para evitar el contagio a los petrolera en la Amazonia cambiaron troleras. No encontr que los servicios indgenas: si algn misionero enfermaba las condiciones de vida. Yo dorma sin estatales prestaran atencin mdica. mosquitero. Los primeros con gripe, se aislaba comLa investigacin posterior al brote de siete aos en Ecuador no hepatitis estableci que una de las posipletamente hasta recuperar Los waoranis eran contraje malaria, pero en lo bles causas de contagio fue sangre, por la su salud. fuertes por su posterior me afect varias costumbre de introducir agujas y objetos Enfermedades nuevas dieta ancestral, veces, recuerda Kelley, de punzantes en la piel para retirar larvas. El Estado era ajeno a la nueLa conclusin fue preocupante. El pero no tenan origen canadiense. va problemtica que implic defensas frente La llegada de las em- informe alert sobre la creciente relacin el contacto para la tribu presas de petrleo de la de los indgenas con agentes externos, waorani: las enfermedades a enfermedades mano con las madereras y especialmente aquellos que se enrolaban contagiosas. Ni con otros grupos tnicos al como trabajadores petroleros en los camcontagiosas. frente a uno de territorio amaznico su- pos en la selva. El ILV entren facilitadores de salud entre los La epidemia, como otras veces, pas los males de la puso tambin un fenmeno propios waorani, y cuando actualidad: su nuevo, que no pas inadver- inadvertida para las autoridades. No fue era urgente contar con un organismo no tido para ella: el consumo de obra del demonio. Tampoco la muerte mdico, se lo llamaba a cay del trueno. Fueron las enfermedades logra metabolizar alcohol. travs de la radio de onda Yost tambin lo not. de los coworis. Los indgenas de reciente fcilmente el La cultura waorani cambi contacto no estaban preparados para corta, recuerda Kelley. alcohol. La misionera define el por la influencia Externa. enfrentarlas. u
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Foto cortesa de Juan Yost

Foto Segundo Espn

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waorani
Vistazo reconstruye la historia del contacto de los waoranis, hace 58 aos, a travs de testimonios excepcionales, recogidos en la Amazona. Yohui Tani era un joven de 15 aos cuando particip en el lanceamiento a los misioneros, a quienes crean canbales. Otro personaje clave es Dayuma, mujer que sirvi de puente entre los indgenas y la civilizacin. Ahora, anciana y enferma, vive en Puyo.
Mara Beln Arroyo, desde Puyo, Shell y Tiweno. Fotos de Segundo Espn.

As empez el contacto

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reamos que los cowori (extraos) eran canbales. Volaban dentro de una abeja de madera amarilla y lanzaban comida redonda y suave, pareca que estaba hecha con carne de gente. Yohui Tani retrocede mentalmente en el tiempo: inicios de 1956. Tena 15 aos, y ya era un guerrero waorani. El recuerdo est intacto, aunque pas ms de medio siglo. Cmo olvidar ese da, cuando la sangre cowori cubri su lanza.
edici n febre ro 1956 . Foto toma da de Revis ta Life,

A la izquierda Yohui Tani en la actualidad. Arriba, La primera imagen de un wao. La captaron los misioneros: lleva en sus manos la rplica en madera de la avioneta Piper a la que los indgenas llamaron "abeja de madera".

El final de la Operacin Auca fue trgico: el bautismo de sangre de cinco misioneros norteamericanos, atravesados por lanzas waoranis en un banco de arena junto al ro Curaray, en la provincia de Pastaza. La operacin secreta aventura ingenua de un puado de evangelizadores que vivan en la Amazonia ecuatoriana haba comenzado en 1955. Nate Saint, piloto del cuerpo areo del Ejrcito estadounidense, colaboraba con la organizacin evanglica Alas del Socorro. Volaba a zonas inaccesibles de la selva, transportando en su Piper Cruiser amarilla, el Henry 56, a indgenas quichuas y shuar. Por ellos se enter que haba una tribu violenta, que atacaba con lanzas: los aucas. Acababan de ahuyentar de su territorio a la petrolera Shell. Auca es una voz despectiva en quichua para designar salvaje. Ellos se definen como la gente (waorani). Saint ide un plan con otros cuatro evangelizadores, auspiciados por distintas organizaciones religiosas. Buscaba acercarse amistosamente desde el aire, arrojar alimentos a travs de una canasta que penda de una soga, mientras un altoparlante repeta en wao-terero: Usted me agrada. La operacin se organiz en absoluto secretismo para evitar que las autoridades locales la desbarataran. En septiembre, los primeros regalos se lanzaron a los claros de la jungla. Sal en grano. Paquetes de velas. Los indgenas se asombraron con los nuevos sabores. Imaginaron que el pan estaba hecho de carne de gente blanca. Confundieron las velas con pedazos de yuca: la cera inspida les molest. Ms vuelos, ms obsequios caan de la abeja amarilla. Hachas, cuchillos, machetes. Ollas y camisas de colores festivos. Una rplica en miniatura de la avioneta. Fotografas de los misioneros. Yohui es ahora un anciano de 73 aos y no habla castellano, aunque lo entiende. Vive en Tiweno, a varias horas a pie del sitio donde murieron los gringos. Recuerda que los dibujos de humanos les aterrorizaron; no saban que eran fotos. Pensaron que eran demonios. Aunque
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tenan miedo, los waoranis devolvieron el gesto de cortesa: enviaron a los extraos carne de mono ahumada, la cresta de un tucn y un periquito que fue acogido como mascota en la familia de Saint. Fleming, otro evangelizador, redact su experiencia en su diario personal: El hombre sealaba a una de sus acompaantes, una joven de 15 o 16 aos, como si quisiera darnos a entender que estaba
Foto tomada de Revista Life, edicin febrero 1956.

Dayuma, el puente hacia los waos

El martirio de los misioneros A inicios de 1956, luego de 13 sobrevuelos, la avioneta descendi en un banco de arena cerca del ro Curaray, lugar al que llamaron Palm Beach (Playa de Palmas). All se produjo el primer contacto, que tambin fue el ltimo: el 6 de enero, dos mujeres y un hombre indgenas se aproximaron. La ms joven era Gimade, los gringos la apodaron Dalila. El hombre era Nenkihui, (lo llamaron George); les pidi por seas subir a la abeja de madera: el piloto cumpli el deseo. Saint, esa noche, escribi en sus notas su impresin del encuentro. Nos acongoja saber que nos temen. Peter

Con Juan Fernando Jaramillo, desde EE.UU.

Dalila o Gimade. La mujer joven que se aproxim a los misioneros, el hombre que la acompaaba les dijo por seas que quera canjearla por cuchillos. Fue hermana de Dayuma, falleci.

n una casa de Puyo una anciana enferma lucha contra la tos y el olvido. Es un da lluvioso de julio. Nadie dira que es Dayuma, la hermana espiritual de Rachel Saint. La primera wao convertida a la fe de Cristo, que ense su idioma nativo a la misionera y as facilit el contacto entre los dos mundos. De Dayuma, Saint escuch relatos increbles de los wao, como la matanza de hijos no deseados, el entierro de moribundos junto a sus hijos vivos y el lanceamiento de inocentes para vengar una muerte inexplicable en la familia. Eso tena enfrentados a los clanes de la selva porque quien sobreviva a una

Vuelos que salvaron vidas. Nate Saint se vincul a Alas del Socorro, entidad que prestaba servicio areo a comunidades quichuas y shuar. Por ellos conoci la existencia de los waos.

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Foto tomada del Museo Histrico en Shell

Dayuma. Ella fue la primera mujer waorani que acept la fe cristiana y quien ense su idioma a la misionera Rachel Saint.
Fotos tomadas de Revista Life, edicin febrero 1956.

sioneros en nombre de la fe, actos que recabaron suculentos fondos para la obra religiosa. En esa gira, Dayuma casi muere con gripe asitica. Eso lo relata David Stoll, antroplogo de Middlebury College (Vermont, EU), en el libro Pescadores de hombres o fundadores del Imperio? El Instituto Lingistico de Verano, publicado en los aos 80. Stoll atendi a Vistazo en Estados Rachel SAINT. La estadounidense naci en una familia acaudalada, pero dedic su vida a vivir Unidos, por va telefnica, Todo lo escrito con los indgenas ecuatorianos. Muri en 1994. en el libro tiene fundamento, me ratifico matanza buscaba la mnima oportunidad en su contenido, afirm. En el captulo 9 para vengar a sus muertos. de su obra analiza el papel del ILV en la De Saint, Dayuma aprendi que Dios aculturacin de los waoranis ecuatoriaperdona y redime. Aunque no lo crey nos, y critica el fanatismo de la Saint. Sin del todo, lo propag a los cuatro vientos, embargo, Stoll matiza su posicin, tras cuando viaj por los Estados Unidos, analizar los hechos en retrospectiva. El promoviendo la obra misionera del ILV, ILV les tendi una mano (a los indgenas despus del sacrificio de los cinco mi- waoranis) cuando nadie ms lo hizo.

LOS MRTIRES DE PALM BEACH. James Elliot, de 28 aos, era de Oregon; Nate Saint, de 32, de Pennsilvania; Roger Youderian, de 31, de Montana; Edward McCully, de 28, de Wisconsin. Al extremo derecho aparece Peter Flemin, de 27 y de Seattle, quien trabajaba con los quichuas.

dispuesto a cambiarla por cuchillos. Los norteamericanos desconocan que la joven Gimade estaba ofrecida en matrimonio a Yohui, pero quera a Nenkihui. Este era el hombre que les pidi subir en la avioneta. Al regresar a la tribu, l minti y afirm que los extranjeros quisieron matarlos. Los ms viejos dudaron de la versin. Pero decidieron que era mejor eliminar a los cowori, que iniciar una nueva guerra de clanes por la rivalidad entre dos guerreros. Esa noche y la siguiente hubo truenos: anuncio de matanza. La suerte de los extraos fue decidida. El 8 de enero del 56, cuando hablaron las lanzas, los misioneros callaron para

La relacin de los waoranis con la sociedad naci bajo la tutela de evanglicos extranjeros y del Instituto Lingstico de Verano (ILV), que establecieron un Protectorado con la bendicin de las autoridades ecuatorianas. Documentos aqu revelados muestran que el Estado deleg por 30 aos al ILV la responsabilidad de civilizar a estos indgenas.

siempre. Yohui cierra los ojos y recuerda, como si hubiera sido ayer: El guerrero ms viejo atac primero, mientras nos animaba y gritaba: El que no mata al canbal muere bajo mi lanza. Su rostro surcado de arrugas habla lo que sus palabras en wao-terero guardan. La revista Life public, en su edicin en espaol, fotos de la masacre, calificando como mrtires a los misioneros. Imgenes de las viudas y los hurfanos conmovieron al mundo: cmo a mediados del siglo XX un pueblo poda vivir en la edad de Piedra? La hermana mayor de Nate, Rachel Saint, qued devastada. La apasionada mujer atravesaba los 35 aos de edad.
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Pas

Nuevos bloques petroleros y afectacin sobre territorios ancestrales


La dcimo primera ronda petrolera plantea abrir el suroriente ecuatoriano a la actividad extractiva. La posibilidad de explotar el bloque ITT es la cereza del pastel: en ese bloque se encuentra el 20 por ciento de las reservas hidrocar burferas del pas.
FUENTE: XI Ronda, Secretaria de Hidrocarburos, Fundacin Pachamama. Carlos Mazabanda.

Dioses del Oro Negro


or aos el Instituto Lingstico de Verano (ILV) neg relacin alguna entre su actividad misionera en la selva ecuatoriana y el desarrollo de la explotacin petrolera en la regin amaznica. Un documento de 44 pginas del mismo instituto, en poder de Vistazo, hace que esta versin tambalee. Es el Informe de Actividades 1953-1980, y est firmado por Donald F. Johnson, director general del ILV, en julio de 1980. El original del documento reposa en Quito. Al describir los servicios varios desarrollados en Ecuador, el ILV cita que prest Colaboracin con CEPE en su programa de

exploracin petrolera en el Oriente, a fin de evitar incidentes de graves consecuencias, particularmente con los huaorani (aucas). (Transcripcin textual). CEPE era, a la poca, la organizacin estatal encargada de la actividad de hidrocarburos en la Amazonia. Las primeras escaramuzas entre trabajadores petroleros e indgenas de este pueblo se registraron en 1937, cuando la Royal Dutch Shell exploraba en Arajuno (Pastaza), segn el investigador Ivn Narvez. Los misioneros que murieron en el Curaray Saban que arriesgaban sus vidas si trataban de hacer contacto con los aucas, pero estaban convencidos

Territorios indgenas
Achuar Andoas Kichwa Shiwiar Zpara Shuar Nacin shuar Waorani Yasun Por delimitar

El bloque 22 ocupa una parte del Territorio Waorani


YA S U N TERRITORIO WAORANI Z O N A I N TA N G I B L E

La nueva ronda cubre un vasto territorio sur oriental


COLOMBIA

QUITO

Campos que se abrieron a licitacin Campos en manos de Petroamazonas Campos para futuras licitaciones

ITT

de que si ellos no lo hacan, los de afuera inevitablemente destruiran a ese pueblo, escribe Steve Saint, hijo del piloto Nate lanceado en 1956, en su libro A punta de lanza.

PER

El desarrollo de la actividad petrolera en el norte amaznico fue posible en parte porque muchos

Tiempo atrs, una revelacin le haba mostrado que Dios le regalara un pueblo para evangelizar. Se haba unido al Instituto Lingstico de Verano (ILV), entidad estadounidense dedicada a la traduccin de la Biblia a lenguas primitivas, que la envi a la Amazonia ecuatoriana, donde el ILV trabajaba desde 1952 con autorizacin oficial. En la selva Rachel conoci la fama de los aucas. Decidi que era el pueblo de su profeca. Rachel sufri la muerte de su hermano menor, atravesado por lanzas. Y su dolor creci al enterarse que, a sus espaldas, l se haba adelantado en la misin celestial de acercarse amistosamente a sus salvajes.

SU VOZ. Peridicamente los waos han viajado desde la selva a la capital para exigir sus derechos ancestrales. Esta marcha fue en julio de 2005, entonces pedan respeto a los clanes en aislamiento. 56 | s e p t i e m b r e 2 7 2 0 1 3 |

Rachel y su pueblo de salvajes Rachel Saint sinti que era la llamada para concluir la obra. Recurri a Dayuma, joven waorani que en su niez haba sobrevivido a la matanza de sus padres y hermana, tras el ataque de otro clan, y trabajaba como jornalera en una hacienda de caucho. Dayuma se convirti a la religin

guerreros se asentaron en el Protectorado del Alto Curaray. Por una paradoja, un fragmento de este territorio est en los planes de expansin petrolera. Tiweno, en Pastaza, est incluido en el bloque 22, para exploracin en el marco de la Dcimo Primera Ronda, que fue convocada por el Gobierno a los inversionistas a fines de 2012. La ronda licitatoria comprende 13 bloques de aproximadamente 200 mil hectreas cada uno, ofertados a la inversin privada internacional. Aparte estn tres adjudicados a la estatal Petroamazonas: 28, 78 y 86. (Ver mapa). La lgica oficial es ampliar la frontera extractiva hacia la Amazona del sur

del pas, tras ms de 40 aos de explotacin en el norte. La Ronda afecta el 16 por ciento del territorio waorani. Otros seis pueblos indgenas sentirn impactos por los nuevos bloques que ocupan todo el territorio de los Achuar, Andoas, Shiwiar y Zpara, segn un estudio de la organizacin civil Pachamama, citado por Natalia Greene, de la Coordinadora Ecuatoriana de Organizaciones para la Defensa de la Naturaleza y el Medio Ambiente, Cedenma. Los documentos oficiales relativos a la Ronda Suroriente citan que las autoridades realizaron procesos de consulta en las poblaciones, tanto indgenas como mestizas, involucradas.

La actividad petrolera pudo desarrollarse en la regin norte gracias a que muchos de los temibles guerreros waos se asentaron en el Protectorado, en el Alto Curaray, Pastaza. Hoy un fragmento del antiguo Protectorado est en los planes de prospeccin petrolera.
cristiana. Adopt a Rachel como hermana, bautizndola Nemo (Estrella). En sobrevuelos ambas buscaban a las tribus y les hablaban por altavoz, en wao-terero. Les invitaban a reunirse en Tiweno (Pastaza), donde conoceran la palabra de Dios. Casi dos centenares de waos se concentraron en Tiweno, a inicios de los 60, bajo la vigilante mirada de Saint y el Instituto Lingstico de Verano (ILV). Este fue el corazn del Protectorado, una fraccin del territorio de sus ancestros. A Tiweno se llega por avioneta, que aterriza en una pista en la

Pas

Los Saint y su relacin con los Waos


teve Saint tena cinco aos cuando su padre, Nate, mora atravesado por lanzas waoranis en el Curaray. En el curso de su vida debi enfrentarse a dos realidades: la vida con los waoranis, para quienes su ta Rachel era la matriarca, y en los Estados Unidos, donde lleg a ser directivo en una compaa de petrleo y gas. Eso lo cuenta en su libro A Punta de Lanza, publicado en 2005. En l revela cmo aprendi a aceptar la muerte de su padre, y creci siendo hijo espiritual de varios de los hombres que participaron en la matanza. Para sus estudios universitarios volvi a Norteamrica. Luego de la muerte de Rachel, quien falleci de cncer en 1994 y fue enterrada en la comunidad de Toampare, Steven volvi con el pueblo waorani. Permaneci un ao y medio, fundando la comunidad Nemom-

Nietos de Nate Saint. Jesse y Shaun (centro y derecha) en el parque de Shell, frente a una rplica de la avioneta en la que vol su abuelo. A su izquierda, Galo Ortiz, de la organizacin I-Tech.

pare, en memoria de Nemo, (Estrella), el nombre indgena de su ta. En ese tiempo detect la dependencia que los indgenas haban desarrollado hacia la sociedad, a travs de petroleros, misioneros y ongs. Segn su libro, fund la organizacin sin fines de lucro I-Tec, para llevar tecnologa y conocimiento a los pueblos indgenas del planeta. Esa entidad tiene oficinas en Shell. All Vistazo encontr a sus dos hijos, Jesse y Shaun, en vsperas de volar hacia la comunidad de Tzapino.

I-Tech es un centro de capacitacin integral que provee equipos de atencin dental bsica en mochilas de 34 libras, tambin entrega equipos de atencin en medicina, y prepara a los indgenas para realizar intervenciones bsicas y emergentes, explica Jesse, quien informa que la organizacin tiene oficinas en Ghana, Kenia, China, Afganistn y otros pases. Es indudable que nuestra familia adquiri con los waoranis el conocimiento, porque vivi en condiciones difciles, las de la selva.

Misioneros en Tiweno. Organizaciones de distintos grupos religiosos siguen llegando a territorios waoranis. Esta visita se efectu en julio pasado, en Tiweno.

selva desbrozada. Rachel Saint decida qu vuelos entraban. Qu alimentos llegaban. Qu brigadas mdicas atendan. Qu ritos religiosos podan practicar los nuevos conversos. Todo ocurra con la bendicin del Gobierno de Velasco Ibarra, que en su tercer mandato (1952-1956) santific por decreto las operaciones del ILV en territorio ecuatoriano. En su quinta presidencia (1968-1972), el mismo go58 | s e p t i e m b r e 2 7 2 0 1 3 |

bernante ratific el apoyo al Instituto, por prestar Importantes servicios en investigacin lingstica, y la civilizacin y educacin de las comunidades indgenas del pas. Le encarg la educacin bilinge, y le autoriz a tomar posesin de cualquier tierra balda, segn el decreto en poder de Vistazo. El Estado ecuatoriano entreg a una entidad extranjera, durante ms de 30 aos, la responsabilidad de civilizar a

los waoranis. Sin beneficio de inventario. Un Presidente quiso cambiar la historia. El 22 de mayo de 1981, Jaime Rolds emiti el decreto 1159, que expulsaba al ILV, Por su incursin ideolgica al servicio del colonialismo, segn Ney Barrionuevo Silva, en su libro Jaime Rolds: su legado histrico. Dos das ms tarde, Rolds, su esposa y la comitiva que los acompaaba fallecan en un accidente aviatorio. El decreto qued en el papel. El ILV oper hasta 1992, cuando se retir por decisin propia. Sus antiguos misioneros siguen visitando a los waoranis, bajo el auspicio de otras agrupaciones religiosas. Los descendientes de Nate Saint trabajan con comunidades de Pastaza. Vistazo encontr a sus dos nietos en Shell. (Ver recuadro). El contacto empez con la aventura inocente de cinco misioneros extranjeros que terminaron muertos. Han pasado seis dcadas. Los waoranis aprendieron a compartir con los coworis la riqueza de su territorio, perdiendo en el camino parte de su identidad y su cultura. Poco recibieron a cambio: incomprensin, indiferencia, exclusin. V

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