Canclini

LS\tBBgB6 BtB BWtBt y 6B t uB lB BtW uBu

grI[albo
Nstor Garca Canclini
Culturas
hridas
c8lr8I0g88 par800lrary8alr00 |8 m0d0r0Idad
grjalb
Captulo V
LA PUESTA EN ESCENA DE LO POPULAR
Lo popular es en esta historia lo excluido: los que no tienen
patrimonio, O no logran que sea reconocido y conservado; los
artesanos que no llegan a ser artistas, a individualizarse, ni
pariicipar en el mercado de bienes simblicos "legitimas"; los
espectadores de los medios masivos que quedan fuera de las
universidades y los museos, "incapaces" de leer y mirar la alta
cultura poque desconocen la historia de los saberes y los
estilos.
Artesanos y espectadores: son los nicos papeles asignados
a los grupos populares en el teatro de la modernidad? Lo popular
suele asociarse a lo premoderno y lo subsidiario. En la produc
cin, mantendra formas relativamente propias por la super
vivencia de enclaves preindustriales (talleres artesanales) y de
formas de recreacin local (msicas regionales, entretenimien
tos barriales). En el consumo, los sectores populares estaran
siempre al final del proceso, como destinatarios, espectadores
obligados a reproducir el ciclo del capital y la ideologia de los
dominadores.
Se piensan los procesos constitutivos de la modernidad millo
cadenas de oposiciones enfrentadas de un modo maniqtlell:
191
lV
LL1\FPb HI8RIuA$
mOdtInO cu|lO hcgcmuico
I I I
Ii8d:cOuu pCu8t vI8IltrnO
La bibliografa sobre cult

a
n Inters intrnseco de los

t
:
umbra
.
suponer que exisle
n;odernldad y IIn deslino fatal
geonlcos por promover
arralga;n las lradiciones Los m d
e
.
os pop"lares que los
Oposlclon la moraleJ'a d
- o ernlzauores extraen d

eque su int
e esa
as promesas de la historia'
eres por los avalles por
en tanto, el alraso de las
'
c
;SlI Ica su posicin hegcm'nica
subalteridad, Si la cultura
ses populares las condena a I
los echos ocurre, esto es
popular se moderniza, como en
f
OnftrmaCin de que su
t
ra

c
r
i 10.
grupos
h
egemnicos una
os defensores de las causas
na lsmo no llene salida' para
de la manera en que
l
a
dom
'
ln
P
O
P

ula
l
res, resulta aIra evi
d
encia
En el
.
aCI n es Impld I
. capitulo anterior qued do
e ser e los mismos.
nallsmo es hoy una tendencia en a
cuentado que el tradicio
y puede combinarse con lo modern
mp I, as, capas hegemnicas
la exaltacin de las trad'
L casI Sin conflictos eu d'
mod
.
. ,
H':lOnes se hmita | l
, n o
ernlzaCIQn se especializa en lo
. a a cu tura mientras la
que preguntarse ahora en q'
soctal y lo econmico, Hay
sec

ores populares se
a
dh
j
ere

e
a
senlldo y con qu fines los
mezclan con sus trad
.
la modernidad la busc'
IClones. Un
'
. .
.
.
"n y
ver Cmo se reestructuran las op s
r.lmer anallsls consistir en
culto/poPular en los cambios

d
lc
;
ooes moderno/tradicional
e detendr despus en al un
e as r1esanas y las fiestas
popular urbana donde la b
g. ` mal1lfestaciones de cullur
como pa t di '
usqueda de lo d
Por f'
e mOVimiento productivo d l
o erno aparece
lO, abr
a
que examinar .
e amblto popular.
con D tradicional. OirOS ra
como se rformulan hoy
.
junto
de
m
anera falal cO
ll
lo popu
;.'
s
que
h

ab
t
an s
i
do identificados
co

lo nacional y lo subaltern
u car cter local, Sil asociacin
ara refutar las L os'
.
define
.
a las culluras :op
s
n
clsicas desde las cuales se
SllUaClon actual . Es preciso d
O bas
.
ta prestar atencin a su
esconSirulr las oper
a
ciones cienti-
LP \1bP t^ tb\P ! LO POPULAR
'
)'jcas y polticas que pusieron
en escena lo popular.
Tres
corricn

ICS son p
rotagonislas de esla
leatralizacin: el roiclor, las
ind
uslrias culturales el populismo pollico. En los tres
casos,
veremos lo
popular,
ms Que como preexistente, como algo
cons
truido. La trampa
que a
menudo
impide aprehender lo
popular, y probl
emalizarlo, cOII<iSle en darlo como una evide
ncia
a priori por razones licas o p
olticas: quin va a discutir la forma
de ser del
puebla, o a dudar de su exisl
encia?
Sin embargo, la aparicin' larda de los eSlu
dios y las
polticas
referidos a culluras popu
lares
muest ra que
Slas se
volvi
eron
visibles hace apenas unas dcadas. El carcter L7
lIuId0 de lo popular es an
ms
claro al recorrer las estra
legias
concepluales con
que se le fue for
mandoy sus relacio
nes con
las diversas
etapas en la
instauracin de la
hege
mona. En
Amrica Latina, lo popular no es lo mismo si lo ponen en escena
los folcl
oristas y antro
plogos para
los
muscos (a partir
de los
aoS
veinte
los treinta), los cO
O1uni
clOgos para los
medios
masivos (desde los
cineu
enla),
los socilogos polticos
para el
ESlado O para los
partidos ]
movim
icntoS de oposicin
(desde
los sele
nta).
En parle, la crisis lerica aClual en la inveSliga
cin de lo
popular
deriva de la atribucin indiscrim
inada de eSla
nocin
a sujetos sociales form
ados en procesos
dislinlos. En esta
yuxta
posicin de discursoS que aluden a realidades diversas colab
ora
la separ
acin
artificial
entre las
disciplinas
que arm
aron pa
radig
mas desconeclados. Son in
comp
alibles O comp
lementa bies las
maneras en que la
antro
pologia, la sociologa y los
estudios
s'bre conlunicacin
tralan lo
popular?
Habr que discutir
tambin los intentoS de los
ltimos aoS
por elaborar
visiones
unif
icadoras: clegi
mos las dos
ms
usadas, es decir, la leora
de la repr
oduccin u conce
pcin neogra
msciana de la hege
monia. Pero a travs de este itine
rario
debe
mos
ocup
arnos,
sobre todo, de la
escisin Que
condiciona las
divisiones iner
disciplinarias, la que
enfrenta tradicin modernidad.
EL |O!C
LO?.
tNVE
NCtN MELA
NCLICA DE LAS TRAD
tCtONES
La
elabo
racin de un discurso
cienlifico sobre lo popular es
un
probl
ema reciente en el pensami
ento moderno. Salvo tra
bajos precursores como los de Bajtin Ernesto de
Martina, el
conocimiento que se
dedica en forma especifica a las
culturas
pop
ulares, ubic
ndolas en una teora com
pleja consislentc
CULTURAS irlBRIDAS
.-...............,...-..
..

....-.....-.....

...-......,......
14
,.............-
. ..
.. .. ...,..
..,....-....|.....
|......

... .--..........-
.,...-.-....
-..-

_
-..-.......-.-..-
.

-.-

,.,....-
,
,
,.,....,|....
-..--. --.-.....|

.
XIX. ......
.--........ P
........-.
,
...-. ...
.
-
-..

...-.
,
,.....,....

.............,...... .
-...-........,
,.. -.....-.,-
-..

.....,.-........-
.

.-....-...
,........
..
..... ....,.. ...-.
.
.
--.......
r. ,.--.. .
-.-. -...,....,
.-.-. . :--. .I
-..... ... .-:-.-.
.
..-... .
|.......-.r.
- .

,.. XVIII , ,.....,...

.- .-

.--...

.
,

.

.

.
-

.
-
.

.
..,.-......-...
.. .- .,.-.-......
.........
...-.....
..,.-....:..-...-
,....-,...
...-..-...

-
.,.-.-.-........,-......

.-.,........-
,...-....-v..
.

.---..................
.,........,..
.....-.. r., -

.--....-.-..,.......
-..,.-...-.
-...-..,.-..
.- ...-.-......-,..
.

...,-.......
......-.-|

-....-
......,...
,
.
-.

.-.. --,-

... ...-.....
..

......,..
,........-. .
,-...--.-..........:....
..
,
....,.

--.--...-.,..
,
....,...

.
.

.-...,..-.

.....,-.-...

.
.
'

.-.

.....-.-...,..
'
.
''
-.

-...-
i
.

.
-

.
'
-
-

.
.
'
.
.
,
.
.
,
.

...

.
........-..-.
.....--....,...
..,...-..-..
... .-......-
-
.

....-...-...
,
.,

......

..

....-..,.
-,.-..... -
. .-..
--... ,
,
.. .
-.. .....-..

,..,.......
'
.-... ,.,.. .
......,.-.-.....
1 . .-..,.......
.-. -
.- ..|-.-.

... ,

.
.
...

...

.--.,..,...
,
.
- .
'
.-..
'
,--...-........
.. .- .. ..., ...- -

-.,..-..,....
...,.--.-,...-. 1
0 ,.. .......... ...

_
-.,.-... .-.
-....-. .- "10: -
............,...,....-
. ........-
.....,.--...
..-. -..-... ..--
.-....,.-.-.
,...--+....,.-, "
.--..... .-
...

.,-..-..
' Jess Man'n Barbero
1987, pp. 15.16.
' De los ml!dios U las mediucioll
' Rena,o O"i, "Cull
C5, Gus,",o Gili. Mxicu
d, Pos-gcad
"
.
uca poputa" 'o,na ".
'
uaao en Ciencias S
..
n{H,:os e rolcloria" T
OC1I5, IUL5l, 1985.
. , CXIOY J, Programa
\P -.cEN ESCENA \ .
.....
....
..-....-
-......-.,|...
..|.....-.
..
..
c..
....
...-. ,......-.
-,
.....
-..-
..........
,.,.:..-...
..
.....-.
|.,.
..-..
......
.-:.....-.
1878, ..
,..
...
...-....-
......
t.-
..
-.-
,.....-.......
.-,.
-.
......-
i.....la .....,....
.-
.-
-.,-
.......-.-
..--.Y
...
-,.
-...
.-.
..-
...-.
...
r....-....
-.,
-...
...-.,.
....
...
.-
,...
......-..|..
.....
....,...
...
-.,...-...
.......-.
..
......
.-................
-.
........-
...
....
.-.
,.,
....-.
,...,...-.
...
..
-.-.-.
........
..
-....-
..-.-.....-.....
...
-...
.-..
,.,....
.-....
+-.
-.
,......-
.......
.-
......
...
...
.-...
..-...
.... ..,
......
..-.. .- ....
......... .-.,-...
.-
...
..
...-...-. .:.
....
....
.-.-.............-...--. ,.,.
...r.....
..-...-.
...,.
...
..........-
......-....-.
,..,
-...
..-.
..|......
...-,.-...-.-.
-...........s-,.
+.|
.-..-c....,
-.
...-
.,.
|....
.....-.....
-..-.-
-.
-.-..-

...-
.-,
. ...-..-..,..,.,....
....
..,
.-
-.:.
-....,..
.-.,-......,.--..-..
..
...
-...
.,.....
.... r......
..-
...
.-.
....
,.,
...
,....- .-
..-.-
...
,...
:....
....
..-.
..-....
...-,..
...,
.... ,...
..--
.......
.,..
....,
.-...-.......
-..
-...-....-.
:......
,........Y -.-............,
.....
..,-....-
...,..-.....-.|.
.......
-....,--.....
.- ..
,.,
....
.......
........,.,........-.....-..,....
.-,.
....
.-....-...
......
,-
......-....,
.-.:......,..-....
.-
.........
....
.........,.-..,..:.
.......-.-
,-..
-...
,.......
-...-
.-....-..-..
..
-..
........
,.-
....
.
.-..-
:...
i
..-......
-.....,..
.-
...
.....-
,.,-..-
.. ..-.
.....
....
...- ..
.-.
....
.-
.......
Y ..-..
., ...
..-
-.....
...
...
....,..
..
......-...:.
,...-.
-.....-
,..... ..-.
..... ... .. .......-.. .-
,-..... ...... ..
.-.....,..
.-.
-..
-.-. .
.....
-...
|-....
.. -.
..
..
,..
...
.....-.....
.-
..-.
..........
.-
.:-.
.
.-:.... ..
,.,
....
...
....
........ ...-.- .. --..-..
....
......-..
.-
.
-...,
..-.
...-,,.
.-...-..
-....,
|.-...-...
...|
.......-.,.-.-
..-,..,..-.....-.....
.-.-..
.-...-.--.-..-.--..... ...
......
.....-.-..-
...-...
..
......
.-.-,
-.......-
....
-...
.-,
-...,...
:...
.......
..-
...
...
.-..
.-
.......
..-.,
.,...-..
o.......
...-
,...
-,........
...
.....-...
...,...
.-...
...
...
.....Y ..
:..
....
.-.
....
-.-..-supervive
ncia.
..,-..-,.
...
.-...
.-,
-... Y .....
-.-.
,.,....-.
\L111
.-.:...-
...
-...
...
...
.......-.-.,
.,.-...
,..
:.:..
....
196
CULTURAS
H/BR!OAS
OJC3 GC SU 3`

31 ISI5
OCSCO1IcXIU3J

C!OU

\ 3S Jc3C
!OPcS
SOCI3CS QUc
3OO. S, c!
HOGO
Gc prodll'
CJ3S
.
GCS3

3IcC!cJOU, _]3I3 Ug
I
!H3IOU
cS3S
`SUcVJ~:'II
ScUIIOO 5OCJOCCOUOHJCO U
' ] cOCu3ISC OI CUCOUI1aJ " 11
O I
,
PJC3HcP
c O

,
OS 3 1SIOIICJSHO !G !
.
S !PVc
SlJ3
COIcS
31 `
O
`
C3 JSI3 5C 1 !
' 1.1
3 JCJOUcS cU UU H
1 cIcS3U O CU!cUCc
r
"
3JCO H8S 3H r
J d\
cSIJHOP1OS GC uU3
HcHO
I IO, ]cJO
3S IcGUCcJ '1
l3 COPIJ1UJO3G ISIJ

C3 y
'
;:
J

]OUcU

IJ 3J3 !O3C
P !!P GC CuCUI3S O

.
3G COUIc
H]OJ
8P3 J
OS
.
IuSI3OOS. P GcC JGJ/

3UI1CO5

C VUcVc1 COH]1CcS de
JC5IOc cU SU JGCJG3O 3
Q O cScCI!JCO OC !3 CU!UI3 O
!
I
]3S3OO IU3!

]U ,11
QUc 3 ID3U
IcOC
JUIc
O
SC Cc3P 3 OS C3HD '
D
U O c1 3S S `
G
.
IDS
U|

.
3

S. P 3S1U3I!c
uU3 3UIO1OHI
O

Jc 3GcS
I1OU
SIIJ3CS
y
]O$)DIIO3O
Cc cX!JC3 !O O
3 lH3gI
3G3
SU]I
IHcU Ja
IJC

c COP 3 UucV3
CUIUJ3

OI 3S JUIc
J3CCJ
O1cS UC
OO , ]cIO 1O
CDUOCJGO

HOUIU3. Ll ]ucDlO CS u cSC3I3-

KcCUCOO l3 II3\cCIO

. JI3 cUJO]c3 G I C 3SCOS ]OJuc 3S HOI1
C OS CSIUOJOS
!OCO
JI CO
V3CIOUCS Gc S

s
SU

USOS \
CO1II3GJCC!O1cS Sc
U JTIccS ]OJ O
O]U3I
]3IScS I3U
O!S3ICS COHO J

IC]]
.
cP cU P
HcJC3 3IJP3 L
lOS IcX!OS !OCI
j
COS JOGU
'
1
c

3,
I3S
I
, CIV \ [
CO
V3SIO
COUOC
IHcUIO c1D
.
CSGc
IUCS
GC SJO XIX
. ]JICO SODJc J
U1
C\cSOP

CS Cu!UI3!CS` 3 ICI IOO

OS IU
P
OS cIUJCOS \ SuS
U3, 3S lcSI3S \
3IcS
3P3S

P
SI 3G, OS
J1Iu3c
S, 3 HCOJ-
COHcUCI3C
!OP
]IO1
UUG3

HuCDOS II3D3JOS SC VC
uU3
cS!uCI2O ]OI G3Jc
uP u3J
C
G
O
C

HuUOO
!PCJO
\ HcSII2O
SUS OIICU!3CCS !COJ
!C3S
c
O GC l3
.
CUlIUI3 P3CJOP3. CIO
HC1Ic C V3OI Gc SUS
_
U!

J
_
ISICHO

'
'3S, Quc
JHJI3P ScI

COS 3C!u3cS. PUU CU lOS 3S

StSIc1 CP CSIu
GJOS
!OlCOII-
Cc

3 CuI1I3 ]O]u!3I,
COH

3S ICUO
V3OOJCS cU C 318JSIS
COI:CPIc COU!IO!3 3 H3)

O
G
OS CU3IO UOHDI3GOS
cSI
G
O!3 c !3S `
,
3
3S \ Cc |3 JOOU
CCJO1 DIDJO T
J1JS!J!uC!OPCS CSCC
3JZ3-
LP ]|HcI
ODSI8CU!O
J3 |C3.
GC OCJC
'OIIc GC OD
_
c
O

:_
S

O1OCI
HJCU!O !OCOJCO IOCc-
ScHC]3UI
3 LuJO]3, COHO UP3
IO. O_91K cS VJSIO, CU OIH3
O C3HcSUOS 3JS3GOS y 3UIOS )
JOIcG3O Oc UOS !PCcU3S
y OC3 O!!

U JC1CU
IcS cuya
.

CJc
UCI3COU SOC I 1
'
S !cCPIC3S S1H!CS
H
OGcJP3S

1ICJcS3U H8S l
3
S ]JcScI~II3U GC 3HcU323S
\cUG3S, HSJC3S qUc lDS
OS D1CPCS CU!UJ3lcS
OD
JCIOS I
3CIOIcSqUC OScUCI3Uy COUSUc:

J Nlcofe Delmont hace una entlca

3r1lculo "L roldore refoul"
en eSla linea de la nocIn de
Paris, 1986, pp. 259-268
e ou les seducuons de /' archalsOle" L
<
H
supervlve
,
ncla en Su
.
,
amme, numo 97-98.
LA PUESTA EN ESCENA DE LO POPULAR
17
I'Sln 3SCJ13CIP Ot OS ]JOCUCIOS, C GCSCUJCO GCOS JOO5
y u@c1IcSSOCJ3lcSQUCOS cPc1CJ31, Oc OSUSOS UC lOS HOOJ!ICHH,
lUVH 3~3!O3JcD OS OD]cIOS H3S SU IcC!JCJODQUc SU C3HDJO.
U SCUPGO !Ug3I, J3U 3IC OC OS cSIUGJOS OC!OJICOS
n2(JO CP PHtI!C3 3IJP3 OI !OS H\SHOS !H]ulSOS QUC !OS
OJJJU3IOU cP LUO]3 Por UP3 3JIc, !3 PcCcSJO3O GC 3IJ3J3
lel !OH3C!P OC UUc~3S D3CIOPCS cP !3 JOCU!JO3C GC SU ]3S3CO,
[DI OII3, 3 1C!IU3CJ1 OH8U1JC3 Oc JCSC3I3J OS Sc1IJHIcUIOS
|OU!3JcS1JCUIC3! IUHJUJSH y el COSHOOJ!JSHO !JDcJ3. PS
tOPGICJOP3OOS O C U3CIOU3JSHO O !JCO y c UH3UJSHO
IOHu1IJCO, UO CS uCI QUC OS CSIUOJOS SODIC O OU3I
|IOGUZC3U UU COUOCJH1cPIO CJcPII!JCO.
3 3SOCJ3CIU Gc OCOIISI3S \ 3UIJOO!OgOS COU OS HOVJ-
HJCUIOS D3CIOU3!JSI3S COPVJIIJO 3 OS CSIUO!OSOS Oc 3S CUIUJ3S
OU3ICS CU I1ICCCIU3CS JcCOUOCJOOS OuJ3UIc 3 IiHcI3
H\I3G OCl SJO, COHO Sc 3]IcCJ3 ]O c]CHO, cU !3S 1UDC1OUcS
OICJ3lCS c1C3I3O3S 3 OS JDGJc1ISI3S CIU3UOS \ HcXJC3POS.
CSOcOS3DOSCU3ICUl3\CJPCUcU\3, 3PICc3V3PCcGcIcUCcUC3S
HOOcPJ23GOI3S CD !3S ]OI!C3SCUIDI3cS y cU 3 JPVcSIJ3CJU
SOCJ3 3 3!JCJOU 3 !3S CU!UJ3S |I3GJCJO13CS Sc VUcVc U1
JCCUISO GC QUICUcS UCCCSJI3UIcUDJC3I SU 3CIU3CJO1 cUc C3HO
3C3GcHJCO. HcP3IO LIJ7 cUCucUIJ3 uc c GcS3JO!O Gc OS
CSIUGJOS !OC\OIICOS U3SJcPOS OCDC HUC1O 3 ODC!JVOS I3P
OCOCJCPI1!JCOS COHD OS Gc J3Jc IcIJcPO Oc 3 H3CJOU3!!G3G
CP l3 QUc Sc !uSJOP31 lO UCIO, O D3PCO y O IUGJO G3J 3 lOS
\U!c!CC!U3CS QUc Sc OCOJC31 3 l3 CUlIUI3 OU3 uU IcCUJSO
SJHDO!ICO 3 !I3VcS Oc! CU3! UcG3D IOH3I COUCIcDCI3\ cXIcS3I
3 SJIU3C\DU cI10JC3OcSU 3S \O8JDJII3J 3cSOS UIC!cCIU3lcS
C3JIH3ISc ]IO!cS!OU3lHcPIC CP c3C\OP COP UP SJSICH3 HOGcI-
1OOC ]iOGuCCJOU CUIUI3!, GC QUC Sc SJCU!CU cXC!UIGOS CU

I3SI!
cl cSIUOIO Gc! OCOJ Sc 13CC ]JJUC1]3HcUIc UcI3 GC 3S UU!VCI-
S1O3OCS C1 CcUIIOS IJ3OICJO13CS COHO OS USIJ!UIOS JSIOI\COS
LcOI8JCOS,QUcIJcUcUUU3 VJSIOP313CPJC3 OC3CUIUJ3\OcSCO
DOCcUl3SI0CPJC3SHOOcJ13SGCI3D3jOIPIc!cCIU3). PIc3l!I2QUC
clCSIUGJOOc!OClOIV33SOCJ3GOI3HDJcU3lOS3V31CCSOcl3COUCJcU-
CJ8 IJOU3!, O]UcSI3 3 3 CcPII3I23CJO1 OC LSI3GO`
En el momento en que una lite local pierde poder, se produce UP floreci
miento de los estudios de cultura popular; un autor como Gilberto Freyrc
podra tal vez ser tomadocomore presentante paradigmtico de lalile que
procura requlibrar su capilal simblico a travs de P3temtica regional."
< Renato Ortiz, op. cit., p. 53.
Vd
CUJTURAS I1IB|lAS
D NCxiCU un largo tramo de !US estudios anl 1Upo!gitt)
UI!1icUS estuvo condicionado por C1 objetivo posrcvolll,:h)
nario de cUDSI1UI uJ8 J8c1D unificada, U3S 81!8 t |
diviSiUJCs econmicas, lingsticas y polticas que 18cturU | h
al pas. La DI!UCDc\8 CC !8 CScUC!8 finlandesa CD !US IU!c!U11
tas -bajo C! lema " f)ejemonos de |CU1I8 lo importaJlt
CUlCcc iUDa:- foment UD CU1\SUU!8DU CDla calalogad'n
de IUSU8IC181CS, C! !1!8UJCJIU 8J8!IIJ0U CC !8 iDfU1maciJ y ulla
UD1C iDtC1p1etaLi DD contextual CC los hechos, 8UD 6J lo
8\!D1CS U3SC5UC18CUS. lU: CSU, !8 U8\U1!8 CC !US libros sob,e
arlcsanias, fiestas, poesia y msica !:8UJcJUJ8!CS CJUUCI8J g
exaltan !US p1UductUS populares, S!J U1Jc81!US CD !8 l_JCu
[CSCJ!C CC \8S 1CI8\UJCS sociales. LS!U CS uuD U3s visible en
|US U\SCUS CC lU!0!U1 U 81IC U\!81LXJDCD las vasijas y |:
tcjidos despojndolos de loda 1CC1eDcia 8 las prcticas coti
dianas para las que !UC1OJ t0!US. bUJ CXtC]` JUJ8!CS !US que
D0!UCD C! 0UJlCXIU SU0J8! 0UUU C! NUSCU l8cUJ8! dv
Culturas Populares de la ciudad de Mxico, c rCadU CD V2.
La mayora se limita a 0D!SI81 y 0!0S:l\c81 aquCl!aS C28S q\c
:C1CSCD!8W 8S t1diciUJeS y SUD:CS81CJ jU1 S\ reSiStCncia o
DCifCIeDcia 8 !US cambios.
CSC a la abundancia CC descripciones, !US folc!UrSt aS dan
pocas Cxp!icaciUDeS SUD1C lU popular. Hay que 1CUJU6C: S\
Ui1ada perspicaz SUD1C !U que durante mucho tiempo escap
a la macrohisLOria 8 U!1USCJScU1SUS 0CJJ:JcUS Su sCJSiDi lidad
ante lo peri rrico. lrIU 08Si JuI08 CJ0CDU1 q\0 CSJmpU1taJtC,
qu p1UcCsUSSUCI8!CS C8u a !8S tIaCiCiUnCS una funcin actual.
lU lUg1aD refornlUlar su objeto de estudio CC acuerdo coD C!
CCS8I1U!IU CC sociedades CUuCC !US CIUS clllturales raras
veces tiCDCJ !US rasgos quC define y va!Oriza C! folclor. I SUD
producidos manual U 81ICS8J8!UCJ\lC DJ SUD C$I:I0I8UCulC
l1CJ0IUu8!CS (!I8DSU!\CUS CC \Da generacin a Utra), B
c\1cu!aJ en !U1U0 oral CC C1SUD8 8 persona, J1 SUu aDBimOs
ni se aprenden y t1ausUitCJ U018 0C 8S DS!!\0JUuCS U 0e
programas educativos y comUJicaLJoDa!CS masivos. Sin duda, la
aproximacin folclrica cUnse1va U!tC8C 8:8 0UDU0C1 !C0DUS
que en 18S sociedades 0UJ!CUUIBDC8S gU8IC8J8!guJUSCC CSUS
1aSgoS. Tiene poco para decir CJ cuanto que1eUUS 8D8Ic8: 18S
0UJCI0JUJCS uCUS!1J81CS CD quC 8!U18 sC p1oCucC 3 cu!tu\a.
La p1inc ipal 8USCJ0J8 CD lUS trabajos SUD1C U!0!U1 CS DU
JJIC:tU81SCpor lo q\C Uc ur1C a las cu!tu1s U\8:CS 0\8DCU
!u SU0ICC8C SC vuC!vC masiva. t! U!c!U:, que Su1i CD Europa
y cD ^UCrica como reacdn frenle a la ceguera aristocrtica
LA PUESTA FHESCEHA DFLOPO?ULAP
1V
.
\
I!UC18 1UOu
StI18\28c1GD
[
1
(|\U QU[
Ul8I 0UCUICQ
``
C
_

__
DtU CC
DCGl\CUQUI S
~
S-
de l8 cuI\18, es cS1 SCU[IC
.

U8S1V8
81lU CD\8S UI-

I8CI lU
_U[U!818 l8 1C
'
_8D

8
`
UD
UUUD
_
c

c1GD
cUStCU8IlU

UC [IUOU
Cc1UD y

l
8S
1tCS8D8 CS
O
UI1CUS D8c1UD8 1$t$

8
:8 de
1ScUISUS Q
U
tUCU ICSCIV8 1U8_1D
`
UD8! UC 8 OCUlU_18 e \18-
o1 SC QD1C1C tCDCI UD8S\D1
_
IS _
UlJ\1c8 cUtUI8! cUD QuC 8
8U !8S CS\I8tC_8S OC e,S\u y
C CS0CD8 lU[UQU8I DU SG\U
cUII1CDJC U\c
I1c8
lU_1U
[UDCI
CU8-:DtC1D8
C!Uu8CS, D8 QUC
CDU\cDUS Q8SCSS:DU CDUI_8D1
l8DUI8U
QU1 UD
cUD-
_
CC1 \8 81I8 UC\
U

lU1 -
UCI
!
1c8DU

_
[1UD8U
j [UI
j8 O1A eD
VU UCCSQCc18 ISJ8S

|UDIU 1C[ICSCD\8(
.
\
UC\ faldar ICD\C 8 8V8DcC
\U!. ,GCU c818C1CJ128 C DtU
U
U
U8U1CS 8UVC
1S81\US !US

U 1 CUU SuS US
.
UC U QUC CHc Ic8 C
U !UUCCUS
ICSUU1J
CCU1US C
jS1VUS y C\
|
1U_1CSU UD emo .
8SJ SDS 811C
8c\UDCS D8S1c8S`
O
r 0D cOJ
uDlU OC
DCS
\ Ulc!O1 C818 cUJ
;\)

I: Ut
IDc\[8\
DC\C OC t8IZ-
formas cul u18l '
8O1C

UJ
)
8 C

_
CS
_
U8 0C\U8 8UJ

[ ;1Cy[\ ID8 '

18
' _ !Cc
tcI U18
Oc8
O: lo t08! se 1Ccom1CD U 8_ -
u!COS 8 agentes xICr
oS

\Cs es C:81SI88 [8\8 q

,
u

DO
cJUu81 8 uS func'On,f10s,,
aD c1\CS SOD |8S
t18C1c
1OJtS
CtSV\IcJ
1

U\6\OI y

S
18
cambiar"
.
.
QDC DU !8 J
'
J_uJ

I

_`
J
S
_
8 U8uC18

UD
t1JuyC \OCSCDc

8l
\ fol6!Or, CDtcUU1 U c C
c0\\uI8\Cc C8U8
[8\S.
de \8
identidad y C! [8|

UUD:
d JOS Gomunc
a.:in, aI 8t-
Il [\O_ISO y los
.
med,os :O er
ciD del OlCor CcS\D-
\
_18I C! [IU
cSO
'
u8! d

des
I,';rder
s
u
O
_JtJU8C 8 !US
\C_18D c! Q
8\1UOD1U 8cC
uc!OS ?meI1c8DOS
.

Cx8J8c1GJ UC\8 CU\JUI8lUc8l

QOI[81 -
-
Q81I OC CS\8

U:O

S8
_
8
8\8
I1820
8\_UD0S \1-
tC UC UD U1_
8D1SCC 1DJC1D8c1UD8

D C\IS8\C y C\
O

O8S 8 \8 cUDSC1V8c1U
.
Dc8$
QUl\J\c0S
CSt18
O
estuS SC
conce
ntran en

U
J 8U6!UDCS
US
[IOQU

.
c$JuU1U
C 8S 1
i CSJV8\CS y CUDc\1SUS 0 C_1
lUS
UuSCUS y 8S eScuC\0S, os
.
de US
UCU1CS
C0$I-
l\ DICVC
II8J8
C1CDJU
U
\8c1OD Q1Ut0c D

[ b'en" UCSc8\11c8D O U

_CI\ CUQ C0\ US 1

'
VCS 8C 11I8 U SD
UD u\SU
UlC\U1
QUC SC C1UDUC CD C\\US [UI SCI
\ lIlar Tradicional con el r e
' '`
c
O:
e
t\;!:ne:ar:ostf(UP
e
n
C
ar
a::
e
:e
l
ai!ld(\
d(S;a( ;I aus
p
icio del
_
!
para
las
(:
o
: F
olc
lr. Algunos l`
VCllt"uei
a

e
l _entro lnrcrame[c
ano ele
nsif. mi c
r
licl e
s
pecfica B la a:v
argumentos que siguen los expuse efl nque u

200
CULT
URAS
HBRIDAS
CULTURAS POPULARES
PRS
PERAS
La persiste
ncia de
estas
.
te .
nOCIOnes en
1" 81,3,5 rUSe
ogrf
icas o tur

sticas
po Itlcas cultural
es
,
CMr.
g. aclon es inco
mpatible
COn el d
' y aun en centros de invr.\U
simb
lico
y de las cien
cias so
.
esar
rollo
actual de
l meren do
popular
tradicional
que
est
clales. La
refo
rmulacin d lu
algunos foJe/ari
s
t
as y en nuev

rr
l
en
?
o

n
la
autocrtica ti,

o
,
r comuniClogos permite e
ri:;V
s
t
l

ac
l
ones de antro
p
l
"
e
oidor en la
mode
rnidad
n er e Dtro modo el luur
perspectIva de anlisis
de lo 't
E
.
Ps[ble Construh
una
nueva
cuenta sus interacciones Con 1
ra
IClon
aJpo
puJar tom
ando en
c
J(uraJes. Come
nzar
a sistem
i
U
lr
ura d

f
ites y
COn las indust
dua
ClOnes a la visin clsica de los
t;,
baJo la fOrma de seis refut ..
a) El desarrollo
mod
aristas:
Iradicio
nales. En las dor:c
n SUp
rtme las
culturas
pop
ularef
de la Cana no se acen
tu el
a as que
pasaron desde la emisj;1
fOlclor, pese al
avance de la
sup
ueSlo
proceso de extin
cin
del
ecn
olo.gas inex
istenles en I
S
9
m
unicaciones
masivas y O(rn
Indu
stna cultural: el
video 1
' o no
usadas enlonces en la
J trans
mIsin
por sat
lites'
os
r
aseles, la. tele
visin por
cable
c,?nes tecn
olg
icas y
CUlt
r:e
10, el COn!
UnlO
de tran
sforma
mIcro
electrn
ica con la t f
s q. ue
envan
de combinar J.
No slo
esta
expa
'

e eco
mUn
l
caCln.
a
folclor. Muchos estu

s
n
r

oderni
zadora no
logr borrar el
las
culturas tradicio
nales se h
elan
que
en las
llimas
dcadas
se.
Este
creci
miento se deb
an fesarro"ado
/ransfo
rmn
do_
causas: a) la
impo
sibilidad d
e,. a m
enos,
a cualro lipos de
a la
prOd
uccin indu
strial urb
e inCO
rpora
r a toda la
PObl
acin
de Incluir las eSl
ructu
r
as y
1
0:
na
,
b)
la neces
idad del mercado
en Jos CIrcuitos masivos
de ca
blen. es S!I?
bJlcos
tradicion
ales
las
,
capas POpulares
menos i
m
U

lcacJon.
para
alcan
z
ar
aun
I
n
teres de los sistemas
POl

tico

teg
l
adas a la mode
rnidad; e)
e
l
a fin de fortalecer su h
egem
.
por tom
ar en Cuenta el folclo
da en la prOduccin
Cu/
tu;
a
d
s
,
" legil
imidad; d la COntinui
os estu
dios
sobre
artesa'
os sectores pop
ulares
nmero de
artesanos
del v
:
as
muestran un
crec
imieno
del
peso
cuan
tita
tivo: un 'inform

m
,
en
de la
prOd
uccin y de su e e
SELA
calcula que los
artesa-
fIJe pubricada
bajo el ti tulo" L
C1l
M'ico lldfgeno
nm J
9 as anes populares en la poca de I
.
d
.
" a
o
111, noviembre
-dici
e
b
a
l
O
USl
r
la eullur
a
j"
m re de
J987, pp
.
3-8.
'
LA PUESTA EN ESCENA DE LO POPULAR
201
IIOS de los catorce pases latinoamericanos analizados repre
enlan el6 por cienlo de la poblacin general y el 18 por cienlD
dI la poblacin econmicamente aCliva,6 Una de las principales
l'xplicaciones del incrementO, dada tanto por autores del rea
.Indina como mesoamericana, es que las denciencias de la
explotacin agraria y el empobrecimiento relativo de los pro
duclos del campo impulsan a muchos pueblos a buscar en la
venta de artesanas la elevacin de sus ingresos. Si bien es
,ierto Que en algunas regiones la iftcorporacin de fuerza de
trabajo campesina a otras ramas productivas 'redujo la pro
duccin artesanal, existen, a la inversa, pueblos Que nunca
haban hecho arlesanas, O slo las fabricaban para autocon
sumo, y en las ltimas decadas se inician en ese trabajo para
sobrellevar la crisis, La desocupacin es otra de las razones
por la que est aumentando el trabajo artesanal, tanto en el
campo como en las ciudades, trasladando a este tipo de
produccin a jvenes procedentes de sectores sociecon6micos
que nunca se ocupaban en esta rama. En Per, la mayor
concentracin de artesanos no est en las zonas de bajO desarro
llo econmico sino en la ciudad de Lima: el 2
9 por ciento.'
Mxico comparte su acelerada reconversin industrial con un
intenso apoyo a la produccin artesanal, la ms voluminosa
del continente y con un alto nmero de productores: seis
millones. No es posible entender por qu se sigue incremen
tando el nmero de artesanas, ni por qu el Estado multiplica
los organismos para fomentar un tipo de trabajo que, ocupan
do a un 28 por ciento de la poblacin econmicamente activa,
apenas (.epresenta el 0.
1
por ciento del producto nacional bruto
y del 2 al 3 por cienlO de las exportaciones del pais, si lo vemos
como supervivencia atvica de tradiciones enfrentadas a la
modernidad
.
La incorporacin de los bienes folclricos a circuilos comer
ciales, que suele analizarse como si sus lmicos efectos fueran
homogeneizar los dtseos y disolver las marcas locales. mues
tra que la expansin del mercado necesita ocuparse tambin
de los sectores que resisten el consumo uniforme o encuentran
dificultades para participar en l. Con este fin. se diversifica
f Cilado por Mirko Laucr, o producin urlf$unul en Amiica atino, Fundadu
friedrich EbcrI, Lima. 1984, p, ]9. La estimacin del SElA no incluye a los pabc\ que
no penenecen a tlicho sislema, pero el unico ausente con protlucdn signifkmiva 1'\
Srasil.
.
7 Mirko Lauer, Cr/tiC( de lo orteonia, Plstiu y socedad en los Andes /1I.'rtI//U\.
LESCO, Lima. 1982,
202
CULTURAS HiBRIDAS
|.,-a....-,sc....

Y
....... -...
..losa..--.t .ai .i o

.c 1
,-..--.......
'
.+
.-..,.--.
,.,
,
a-..
_
...

-..-,.
.
-.....-. csi a

c .,..-.,ncvos ,.
,--......
.
. ..-. y l'
,-.,.-- .
-.....--. a
.ts
,
A .s a 1
.-V
.

acrii..o
I
:
a
scc!o .t..su a-..a

.a
...a
'
.
,...-.-..a-
-...--..,-,....o .a

...
-..a-.-.

--..

,- .a...--.

-...

S
II
nC
IOn a-
UII
,.-... .-.
.,-a -.--a-c! -..-To
,....a.|
.--,.c.-
-. ..-. comerciales a- -

.a......c.-.,..
+
.-,...parI a

.--. -....
........a...-- I
- c .-...--.-,..a
.

`! ^
a-. a
.cs.-a---..
_ 1 ..--a-..
..-..,

-. e.l..l cs dc

a
q
z

c

c
'
as a.....

,
.-t.

-
,-..
r
.-..-, ...a
,
.

,
,

. ,.-

.|,-
-...-... c inle7
n a...,-:-.....,.
.

_.a
,

-con cl ....crioIIo
s
|
a
h1c
c

c,cc.s

-..,
-
.
.
.
...-.-. --.. .,--
.,-...-.,-.. ..
..-..--.,...
'
.

., ......--a
.
...-., ..|.a
cn Bras:I, -..-...a-.--|
-.... , ..
los a
os --.|-,-.-.-a
.

.--....mc-
En cr
s leclr6niCOs 1" .-...-.
-,..--.,-.---cn
.-.
E
-. .,..,........
-

a-..a
.
.
'

--.-...-. incr
__`
r

n
crcccqcs,-,,,
,..-..a.-.

-
,
a
l
a
,-a....
,
.

a.lOS .
cn ... .|...
a.t..
,,

.-
_
.
.

-.,-

.
-

-....conscrva
_
sanos

--..
.-. ,- ..

I
ros, ......-.a---.
.--..-,
a.-.-

,.

'

Y
a
i
c.os
,
-
,
-

.-

....a--.,-.
,,
..
,
---... .. -
csoc
'(
cony-.
,
-a-a-

,
-. -

r
.--. ,.-
....
,-...- a--.---
-. .....a.a-.
:

_
.

.
,.

.

,
,

a

a

a-.

;
,..-.- ,
..--..-. I
....-.,-....
.- ,.-.- ...-a-... a

, )o a -.
r--.-a
....---.-..-
.
os csios liSOS a I
!!
cs sin.-
,
-.

-
b
s
i
C
O

.
.c
''
ra

!
r

dicional .-...-
,
,
......--.

.--..a.a

9:
cn .-.
.....-..a...-.-.y (oci
- .,.-a....c-c.
t-..

a
---...,---.|.
.
_
.

-.

.-.-..a-.
C -.,......c,,-
-

...-a--....
.
samcn\o sc- r
, Desde p,m"plos de los
,..,-.
revitalizacin que la C
enla, autores de varios .
poslbl[;lan al lolcloI B
:rc ."zdn y e
l
c
o
",
umo
:''::
s
" h
an oupado d, la
soC/
e
d
o
decon(m oro
G. RlbeJro y o(ro, O 0l|#J0
cl?es no Iradicion<lle
1983;
,
Rodllo
B:errl
e
:
I
ART,;1l n<l;luJO Nadona
l :;;,
o
n
o
l e
#H
po"1 ,'
econom.ca ,en 'arios, Tex,
on, Las arlesanlas: la necesidad
ore, Rlo de Janel,o,
os sobre {me popllltr r

de tilia pel pccliv:t

, ' '(lNAI'AS, Mxico. 19H2.
20
lA PUESTA EN ESCENA
DE LO POPULAR
razo
ncscu\cur
alcs,pcrocam
bin,comod]i
mos,porlos
incc-
rcscs ccon
mcos dc Ios produc
corcs
quc
buscan
sobr
cvivr-
aumcn
rar sus in
rcsos
Jo
dcsc
onoc
cmos
cl
cara
cccr
conrt
adicr
ocio
.-
rcncn .-.
csm
uIos
dcl mcrcado y dc or
anismos
ubcrna
mcn
ra\cs aI
oIclor Los
csru
dos
quc
cica
mos
hablandc co
nlc
rosIrc
cucn-
\cs
cnccIos
incc
rcscs
d-.-.pr
ouc
roccso
usuarios
dclos
bic
ncs
popularcsY losco
mcrc
ianccs,cmprcsarips,mcdiosmasvos
y bsrados.
cro
lo
quc
yanopucdc dccirsccs
.-la cc
ndcn
cia
dclamodcr
nizacincssimp\cmcnccprovo
carla
dcsaparicn
dc
las
culcu
rasrraJcion
alcs.tI
prob\cmanoscrcd
ucc,cncon
ccs, a
cons
crvarY r-s.a\ar
rrad
cio
ncs supucsram
cncc
ina\
ccra
das
Sc
cara
dc prcunacnos
cmo sc cs:an rra
nsIo
cma
ndo, cmo
nccractan con
Ias
ucczas
dc \a mo
dcrn
idad.
b)
Las
(ultllras camp
esinas Y tra
dicionales ya no representan
la
parte
mayof'taria
de la cultlfa
popu
lar,
En
\as
lrimasdc
adas,
las ciud
adcs
lacinoa
mcrca
nas
pas
aron
a con
rcncrcnrrc cl 60
y70
poc
cicnrodclos
habicam
cs Auncnzonasrura\cs,cloclor
no
cicnc hoycl caracccr
ccrado
y csablc
dcl
un
vcrso arca-
co, pucssc
dcsatroIla cn Ias
rc\a
cioncs vcrsarilcs
.-las ta-
dici
oncs\ccn con Ia vdaurb
ana, las
mir
acio
ncs,
cI
curis
mo,
la sccu
\ar
zacnylasopcioncs
sim
b\casorccidascan\o
por
los mc
dios
clcc
rnicos como
or
nucvos
movim
cnros rcli-
iosos o por Ia rcorm
u\acin
c
Ios
anriuos
Hasra los mi-
ranrcs rccicn
rcs,
.-
mancc
ncn ormas
dc so
cabi
lidad
y
cclcb
racioncs dc oricn
cam
pcs
no,
adqucrcn cl
cara
crcr
dc
"rupos urba
noid
cs, comodcc un crnomuscloo bras
iIc-
o,oseorc dc
Carvalho. \c
ahI
quc
\os
acru
alcs
olc\
orsca
sicncan Ia ncccsd
ad
dc ocup
arsc
a la vcz dc \a pro
ducc:n
l9
caI
_
rconal ranco
como
dc la saIsa, \os
ricmos
aIro, Ias
-.-
as
aborc
ncs y crio
l\as
quc
dialoan con cl jan, cl
rock y or:os
ncros c or
cn anlosa|n. \as
r:ad
cio
ncs sc
rcn
sralan
an
mas
a\la
dcIas cu
dadcs. cn un
ssrcmainr
cr-
urbano
ci
nccrn
acio
naI dccirc
u!acn
cu\rua Si
bcn
sicm-
rc
hubo una corrcncc
dc Ior
mas
tradi
cio
nalcs quc uncron
al
mundo
bc
roam
crcano

arca Carva
Iho,
ahora
",existe
una
veceieme de formas
hbr
idas
que
cam
bin
nos
une,
siendo
posible
ide
nrificar
rela
ciones de nuevOS riemos pop
ulares
brasi
leo s con
nuevas
expr
esiones de BoIivi a , Per, Venezuela, el
Caribe,
Mxico, ercreca, No es posible
_co
nclu
ye- compcender
Ia
ccadici6n sin comp
cendec la innovacinY
, J"" Jo,c de
Ca<valho, ( IUK"
d. ,,,1 R,, Iruditi"ul .. ",,d
udl,ncd""u,
",,,,,I,,ln Univ",id"d, de B.aslll",
B,.silla,
s"le
An((opOlog;"
nm,
77, 1989,
pp. K lO,
204
CULTURAS HSR(DAS
e) Lo popular no se canee
...-..., .
nlra en los objelos r. 1
1
..,. .,.......-,..... . I
-. .
1
0 ..... . I r

.-.,-,.. .-.--....--1
.- ........ ....-.pro
,
-
-
-

--..

-.....

..
,
.
,
-
,
-
-
-

.
.
.1-,..
,,,

. . - olk - - .
.,-. ..-...-
...-....-..-. E

,
-
. . . . -- -. , ,

.. ,
--. -,.--1-
. . .-..
u
-
.
.
....-..-,,-..1---,.

-.........-.-,
.

'0
1
..
.
.-... .., ...
..1
,
.

.-
.
.
.
.
.

..1-.,---.-.

...
,,
. ......
,
.-
-.. .
..
.
Bl ,

..-.

.. .- - ..
. -.....
..

.-

--.-..1...--...

. -
-
-..

.-..
,,
,..

,- -- ..,.-,......-

...1.-,,,-.--. ...
- 1
- ...-.,.-..,. .-.. .
..--...-. . ---un
I
z
-.-.-.-,
--1-..

-
a
.
-
---...-
,
. .
_
.
...1. ---.,--..1.--
. --....-..-

-..+.
:,

,
-- ,

.,-

.1-.
,,
.

-
-
_
,
-.-

. -. ,
L . f

-,. ....
..- .--. ..

.-...--.

.,,-.---.,
,
.
,
.

.-.

-.1..-, . ...
,
-
.

.
. .

.--.-. .. ---... ..1

d ,

..... -.1-... ,
. -- 1

..,-..,-
,
..
-.
,
..-,

..

.--.,.
,
.
,
,
1-.. - I

.. -. . 1--..,

...
_
. . .
.--- . .-. -. -.
1-..
. .. -. ...-.-,-.......
f -.-..- .-.1-
. -. ..

,
.

..

.. -,-.1. -.

..1

1-,..

. ..

.
1.

1
-...... -. -.,. . .R b
. -,-. --... (0-
.

-. . .-+-.1... -1.1
-
.
-

..
'
....---.
.. .--,-
.. . -...- 1
1 ..... -.1

---. - - --

.. .
,
.- -.-..
,

.-., --
,,
-

.
-

.-.-. .

- ,,.

.-

..-
'
-
.

.
-
-
`
-
.
.
-,,

.
.
'i:
|
.

.1. .. .-.--..-, ..
.
--
.
.
..-|.---. ..-. -1.1
. ---.. --, . -. :
... --.....--..---
t Lo popula' no es mono l '
-..folk, ...-..
10 de los seelores paPilla,., .. -
.......
,..-.-.1--.,

,.
..-.. .
- ,,

--.-.-.-. ..
,
.-..-
--.

.
=
.,.. .
I
a ....-.....,
..--
..-..-..-..-
......-..,,..,...

..
_
.
.

.
-
.
-...,.-1.

-.
.. .
,
.,.-...-..--. --
I U
Marh: BJ :che "Folcl
lscu(O de Cienias A
or y cuhua popular" , RelljSln d ' . .
diCiembre de 1988 2
ntrop
olgHas, Universid d d e IfveJIIg
4CJOIltJ Fold6ric4
J
"
Rob
mo D
,
, p.
7 .
' e Bue
nos A;<es, nm. 3'
1980, p. 24.
M"" , Camava;" mn, .. d", , hl

Z
'
rOIJ, ahar, Ro de Janeiro,
205
LA PUESTA EN ESCENA DE LO POPULAR
..--.--+-,.---...
.-..-+.+-.-+-.-...-.
...,-..--.
,.-+-,......,..- -+..-..-.,..,..
:-...
....-. -...,..+-
.-.-,....-..-...-...,+.....-..--.-.....-.....
-..+-,..
.......
-............-.Y ..-.-..
-.. . . ..-.Y ..-. . . -.....
......-.Y ...-+....... :-
-.,:-...-.
... .+-.......-.
.,...+.. -. -.....-..,-
,-..-.-+-.-....
---.. -.
-.:-..
.:..
....--...+-+-. -....-.--...
--.-O .---...- r-.....
.-...-.. . ..-,....-.-...+...,.
..-.,..,-...---.
,.......-
......en .. .--,-....-Y --..
,.-.--..
......................-...--.,.-..-,.-..
.......-.,.,.-...
.-....-.-.,..--..,-.........
-..-
-...,..,..... ,..
,..----
,.-..,..--,...
.-..-
........

..--....--+-. ....-.......+...-
-..-. +-.,.-+.... .-,
.--..+-...-..- ...-.-..
,.--....-..--,....-..-........
+-. -.
,. .,-.-. -. .-. -. .. ,. -..+-.
-...-...,-.. --.
..
.,.... -. ..- +- ..
-..,..,... .,...... . -.-..----
:.
-.--
-- ..
..,.-.
...--
.-.
. -...-..-.+-.......Y +-
.--...-,...
.-+...---.
,....+.....-,.-...+-
---.
+..
.....+.-.Y ...-.-...:
- .-.--.--....... ..-.Jolk
....+....
-..-...--.,-.,.-+
...-
....+-.-..
-.+-+-...-.-.,.,
....-.
, --,-
:-...., ..,-.. --. Y ..-.--.
.-...-.
....-
-..-. ,
...-.-...--..-.
r-.-.--..c- -.
,-..-.-,--...
,.-.-,-,.....-.--.....,-
-. ,..-... -.-..+-. Y ..
,.-,-. ...-+- .-- ..,-- +-
.+--..:..
...---.---.-.,.-.-+
-..-.
+-
+..-....
....-.Y ..
..---. .
.....-,.,,.+--..-..-.--...,-.
.-,..-.
.-.-.-...,.-+. -.. -.+-.... . ..+.... .....,-,....-.,.-
.--
.-,.-+..
...+-..-,-
.....-,.-.-..-.-.
...-+-.
...
....-. ,...
... -....-.
,.,..
..-.
. .-... ...-. . ...
. ..-.-.-....
.-...,.......
......+-.
.-..,
-.+..-.-....-.
.-.-..-.......-....,..,..--,-...
...
-;Lo
popular nO es
vivido por l os sujetoS
populares como
complacencia mela
nclica con .Ias tra
dicio
nes.
..-..
,.....
...rituales ..-
...-.-...,..--.---.-
-...,..+...repr
odu
cir -.-.+-....+.
...... .-.....,
.-+---.
-.......-
-.-
....
.Manha
Blache, op. cit., p. 29.
" Veanse, eotre otrOS, los librOS de Gob; Slromberg, El juego det coyote. Plored.
y a,te en Taxco, .--.de
eullura Econmica,
Mixco, 1985;
Calherine
Good
Eshe
man,
Haciendo la lucha. Arte y camercio "ahuas en Gu,,"'"' Fondo de Cullu,"
Econmka, Mx.ico, 1988, y Mirko
Lauer, op. ei!.
206
\L1LHPb |8R|DAS
una ancoloa de l a
.
documeneaci6n dispersa sobee humor ri
eual en Amenca LaClna volveea evidence que los pueblos recu
rren a la nsa para,cener .un rraro menos agobiante con su pasado.
Proponemos la hlp6eesls de que la acrieud es ms aneisolemnc
cuando se c

a(a de tradiCiones cruzadas en conflictO. En carna

vales de vaCJos pases, danzas bai ladas por indgenas y meseizos
parodl

n a los cLnqul s

radores espaoles, usan grotescamente

sus reaJes, l a paraferna_l,a blica
.
que reajeron paea l a conquisea. En el carna

al brasdeno_ se JnVlcrren los rdenes tradicionales de una sOCiedad donde u i ncersecci n de negros y blancos
ernlas :nClguas y grupos modernos, preeende resolverse baj Jerarqu,"s severas: la noche se usa como si fuera el da, los hom bres se dl frazan de

ujeres, los ignorances, los negros, los rea

baJadores aparecen enseando el placer de vivir aecualizado en el canto, en l a danza y en l a samba", 1 4
No hay que oprim
.
izr e
.
sas transgresiones al punro de creer
(
ue deshacen, al re, vl fd, ca histOrias propias, la readicin undameneal de la domlfaclOn. El propio Da Marea reconoce que en el carnaval

e da un juego enere la reafirmacin de las

tadlclOne

hegemon

cas y la parodia que l as s ubvierre pues

x
l
l osl on de l o ! l I Ci tO es

l i mi tada a un perjodo corro, defi nido, luego del cual se relfigresa en la organizacin social eseablecl da. La ruprura de l a fi esea no li qui da las jerarquas ni , las
.
deSIgualdades,

ero su i rreverenci a abre una relacin mas l l be, menos

,
f

ralJ s(a. con las convenciones heredadas.

Tambi n en Mexlco, en los AIros de Chiapas, el car naval es U? momento de elaboracJn simblicu y humorstica de (On JCOS superpuestos Los ne
$
t
?
s caricaturizan a los ladinos, unos mdlge
?
3
,
S otros, yse escenifIcan las tensiones tnicas rememo rando 1 C0nJcamenre la Guerra de Cas ,as de 1 867- 1 870. La pa rodi a es usada en Z,nacanrln, Chamula y Chenalb, COmo en o[r

s parees, para subestImar a los diferentes (onos indfgenas ladlnos bl ancos) y desaprobar las desvi aciones de conduna e el propIO

rupo, es decir, como auroafirmacin ernocnrrica ` Per

?
,amblen puede imerprerarse que l o hacen para ,educir el caraecer opreSIVO de dOmJnaClones centenari as-
Porque los confliecos i nrercuIrurales han si do semej anees en ora zonas de Mesoamrica no es extrao que semejan_ res cacneas pardicas se encuenrren en muchos puebl os. Si n
; ! ||. Jrr/,] 9.
l
V_ ictor
_
: Rc: uct 8ti ckc, Ht:tot riuoI r0 laultilonirt dt Cbo]a. !codo
I U fUIJ ronomic, Mcxico, J98b
!
LA PUESTA EN ESCENA OE LO POPULAR 21
embargo. l a exgesis de estas fiestas suele destacar ni camente
|O que en el humor ri tual sirve para burlarse de l as autOridades
Y caricat . urizar a los extranos. Algunos autores, como ReIner
I J ricker al observar l a rrecuente relacin del humor ritual con
l u$ conductas desviadas, sugieren otra funci n: el

Onlr
?
1
\oci a1 . Ri di culizar a qui en usa ropa l adi na o al funCIOnari o
orrupto servira a los puebl os i ndgenas para antici par Jas.
:.anciones que sufrirlan qui enes-sc aparten de los comport
mientos tradicionales o agredan al propi o grupo. Pero nadie
p,r ueba, anota esta autora, que haya una vinculacin de causa
U erecto entre la caricatura ceremonial y el reruerzo de las reglas.
No puede a ri rmarse que en l as sociedades que se burl a. n de
ciertas conductas stas ocurran con menos frecuencIa, nI que
0 tcmor a ser ridicul i zado, y no otro temor -sobrenatural
.
o
l egal- sea l a moti vaci n para evi tarlas .
.
P nuest r o modo de ver, esta preocupacin generalizada por
l a normal i dad va u ni da a l a el aboraci n si mbli ca del cambio
y de las rel aciones entre tradicin y moderni dad. Es la i nterpre
tacin que nos sugiere el trabajo de campo en la zona purpecha
de Mi choacn. Vay a detenerme en un ejemplo -los di abl os de
Ocumicho-entre los muchos que manifiestan esta runcin del
humor en l as [estas y l as artesanas +
Vuel vo a ocuparme de los di abl os de Ocumi cho, a l os que
anal i c hace ocho aos 1 6 tenlendo en cuenta que desde enton
ces se han converl i do n uno de los productos alrareros ms
exitosos de lodo Mxico, y lo que agregan varios trabajos publi
cados en l os ochenta. Los di abl os son hoy una tradicin tan
l i l paJa que los habi tantes de Ocumicho se i denti ri quen ante
olros como su lengua y sus ceremoni as anti guas, aunque
naci eron hace sl o tres dcadas . Por qu comenzaron a
hacerl os? Dan una expl i caci n econmi ca y cuentan dos mi los
.
En los aos sesenta di sminuyeron las l l uvias y al gunos
eji dalari os cercanos se apropi aron de sus tierras ms frtiles.
Tuvi eron que expandi r l a alrarera, produci da hasta entonces
por pocas rami l i as para necesidades cot i di anas del puebl o, con
el [in de venderla l ograr ingresos que compensaran lo perdIdo
en el campo. A esa expl i caci n, se agregan los mitos. Uno dice
que el diablo personaj e importante en las cree.nclas precor
tesianas de la regi n y tambi n durante la col oma-
". rccorria Ocumicho y molestaba a lodos. Se meta en los rboles y Ios
'^NstorGarca CaucIini, L:ruIiurc:populcr:H<ccpitli:m0, C!

, CB|, V!.
2
CUL1URAS HIhR!uAS
mataba. Entraba en os perros, yno hacan mas que agi ase ygritar. LUl"gtl
prsigui a la gente, que se enfermaba yenloqueca. P alguien se le ocunit\
que haba que darle lugares donde pudiera vivir sin olesar a nadie. lu
0 hicmos diabIos de barro, para que tuviera dnde estar.
El otro relato se refiere a Marcelino, un muchacho h urfano,
homosexual , nkiado por la abuela en l a cermi ca, que comen
L a hacer " bellas figuras" h ace unos treinta aos; primero
hizo ngeles y luego se dedic a los di ablos, a parti r del
encuentro con el demonio en una barranca. Al ver l o rpido
que crecan sus ventas, que lo i nvi taron a ferias artesanales en
la ciudad de Mxico y en Nueva York , los vecinos aprendieroll
y perfeccionaron la tcni ca, si gui eron vari ando las imgenes.
aun despus de la muerte de Marcelino, ocurri da cuando
todavia era joven.
Ambos relatos son contados con vari antes ml ti ples, como
ocurre cuando di stintos miembros de un pueblo contri buyen
darle nfasis di versos y lo actualizan. As renuevan el valor dc
mitos fundacionales para una actividad inestable, que en pocos
aos dio prosperidad a unas cuantas fami l i as y permi t i la
mejor supervivencia de muchas otras. Ahora los di ablos cir
culan por todo el pas y en el extranjero, Sus i mgenes, que
mezclan las serpientes, los rboles y las cass purpechas con
elementos de la vi da moderna, con escenas blblicas y erticas,
ganaron un lugar por el atract i vo de esta ambivalencia en las
tiendas urbanas. Los di ablos se ven tanto en escenas sacras
-en los nacimientos, en la l ti ma cena en lugar de los apsto
l es-, como en la reproduccin de las ms cotidianas de
Oeumicho: la venta de alimentos, un parto, la conversacin
en l a puerta de una casa. Llegan a pilotear aviones o helicp
teros, hablan por telfono, se dedican a l a venta am bul ante en
las ciudades, pelean con l a polica y hacen el amor con sirenas,
o con una mujer purpecha montada en un anmal de siete
cabezas. Es un arte que habl a de su vi da propia y sus migraciones
(diablos subidos al techo de autobuses que viajan a Estados
Unidos). Se burl a de los ri tos catlicos (que practican si ncr
ticamente), y seduce por l a l i bertad con que recrea las idas y
venidas entre lo tradicional y lo moderno. Arte que los
represent a, pero que es hecho para otros (ni ngn pobl ador usa
los diablos en la decoracin de sus casas), se refiere a l os otros
como adversarios de quienes los diablos se ren. Las i mgenes
menoS mi mticas de sus tradiciones representan lo que experi
mentan los herederos de esas tradi ciones cuando algn miem-
.
bl 1 28 d ulio de J830 dc
Camc|aManIncz,a parIir dcLu libertad gUIando clpue o e eJ
'
Eugene DIacuix
Antonia Mannez, B panir de! aguafuene annimo Bombardeo de lodos los (ronos de
Europa y Cada de fodos los (irunosporo lafelicidad del universo.
Guadalup
lvarz, a partir del rabado de Bnha\ld Tomo de la Btilla.
Vir1inia Pascual a
'
. partir del grabado an6nim e ' o ancalUra ('onlra M . ana AnronielD,
Carmela Marlinn a partir del
grabado annimo
El
"rugo s guillo/in" a " mismo.
Amale annimo, producido en Maela.
Amale de Roberto
Mauricio. de San
Agu!li n Oapan. Guerrero.
Venta de ama!e en e llern<va('a. rOl
r'
. agra la de Carherinc
Good
E'h I , e mano
Negociando con un reven
dedor. FOIograria de Catherine
(ood E h e/olan.
LA PUESTA EN ESCENA DE LO POPULAR 1 7
I I I I de cada familia viaja a los Esrados Unidos para trabajos [t;IIl -
1 ' I I Iaks. O sus experiencias cuando el Fondo Nacional d<: b
! l c'simias y el Insriruto Nacional Indigenista les ensearoll a
ol ,I',ani zarse en cooperativas ("grupos solidarios"), a manejar cr
"i rs, cambiar tos remas y el barniz de las piezas, usando pintu-
1 .1 .. ,o inrricas pero con un tratamiento que simule antigedad en
,, 1 "s[ecco fnal .
En muy pocos aos, los pobladores de Ocumi cho lograron
desarrollar una tcnica sofisri'da. una imaginaria en (cns
I . tore renovacin y hasta un soporte mtico que relaciona los
t ambios con su historia lejana. Por su patte, las instiruciones
oficiales contribuyen a poner en escena este arre a travs de
"na disrribucin extensa, inviraciones pata exponer en ferias
; nrernacionales, concursos y premios que legi ti man ese modo
de produci r e i nnovar.
Es la apertura -crtica o burlona-hacia la modernidad,
y no la simple autoafmacin, l o que los arraiga mejor en las
uadi ciones? En paree, as. parece. Pero hay algo ms. Lo reve
b, un estudio comparativo de Ocumi cho con Otro pueblo cer
cano, tambin productor exiroso de alfarera: Patamban, 17 Los
artesanos de este l ti mo, que producen loza de uso di ario, al
haber generado su propio mercado basndose en la calidad de
su trabaj o y en acciones independientes de comerci alizacin,
consideran a las instuciones oficiales como un tipo de inter
mediario enrre Otros. Gouy-Gilberc encuentra una correspon
dencia entre esta mayor autonoma comerci al y la menor pre
ocupnci n por afianzar un poder polrico ptopio o su sistema
religioso tradicional. En cambi o, como para Ocumicho el ac
ceso al mercado se da casi exclusivamente a travs de insti tu
ciones gubernamentales, la precariedad de sus lazos comer
ci ales y la dependencia de agentes econmicos extraos los
vuelve ms sensibles a la Ieafirmaci6n de los JignoJ de idenri
dad (lengua, vestimenta, sistema de catgos religiosos) y a la
defensa de un poder civil controlado comunitariamenre.
En esta lnea, podemos leer el senrido humorstico de los
diablos como recurso si mblico para elaborar las rranskiont:s
bruscas entre l o propio y lo ajeno. entre la reproduccin de Iv
conocido y la i ncorporacin de elementos nuevos a una pn
cepcin teformulada de s mismo.
11
Cet'ile Gouy.Gilbeu, OW/hht J Patamlxn. Dos ,alleraJ de SI' a,lrJllflfl. ( , I 't I t i
d'Ecudes Mexicaines er Centramericaines, Mxico, 1987.
2 1 1
CULTURAS
H8R|DA5
i.,.1 ,..c--ro
d
os
l
os
_

.-
,
.....
,,,
.
,
,
-
l
.,
.-.
.

.s

s .

|-
.
|-,
--..,,,
.
`
-...,..
!
.
,
.....- ! J~
;..
-.
r.-.
d
:
s
lsras, -,,

-.
,

-
,
__
--

-
.
-|, --,

-.
e
..
LU...
_

.-

_,

-.-.

-.-e-....
.
|
..,
.
--.--....
e- -
UI .-Lu.s.,
-,-.-.

_
parr

_
a
apr
acJ6o.
'" a a .
.-.

r-
1 989 1
.

-.,..
,..-.--
e

....,
-
.....--| .-..
.
1CZ
....-
,
-.e-
o..
.-
|
-
.
,
...
e-|
c--.
.
|
|
.
.

.
_
-
_
.-.
-.. ;
-..

....z
--..

--

..--...-.. .,
. --.,
...,
`
.
'
.--
|

.
.,|-.

..
,.-...-. ,
-. .- .
.. |
.
.
.
.

e
-|.
...-
.
.

-
-
'
..,-..
.-.
.
-.--
..

- -|.-e-.-
,
..e J
.tcr-.-
...-
|.,.,,
|-

...-e-|...
e-.
..

..

.
.
.
-
.

.
_
..,..-,-...
r-.-.-.-. |

..a-.--. -.
y
que
-.-

-
-
-..--.
...
---|
.....
..

....
.."-,'.
.

|.-
.
:
e-|
.
.-e-..---
f

.
-

e
.-
- ...-.
.....
-

...-
.,--..
,.- .e
. . -
-
-...
.-1

-
.-.-|..--. ...--
f
,
- .
---
-....
,.-
-|-.

-.
-..-.-..-.....e-.,-.

.-.
-...,-.-..----
-....,
-...
;
.
_

.
.-e-|-.....,

-
+-
....-,-.-.
-..-.
.|
..-.-.

-
.
e

---..
-e-
-.e.e r

--..
.--,
.-.... | ...-,
.-.-
.
.

-.,.-.,.---.--

..-

,...-.-
,.-..-- 1
..
.,.-
,..-.
e
.....-
..e.
e.e,.,.

.-
`'
-
.
-
-
+.-
........
-
|

.
..-
..e
.-,
-,
,.-...
.-|
..-.,
e-

.-. --.-..e.-o-.

.e,|.....-.-.
1
--.
,-.-
1
.
..
..-,
..
..,..-,
-.
.
. .
.,...--...

e
H .
-...
.
..
-.-
..
,. -.
f' .-.-
...-.-
.
...-...-,.-..
. e
..
.,.
/ L
-y la .-,
--..e
e
...-
.e.-|
-

n
[rcIci:v
nc6[urn Je

J

`
--..-.-,
... ..-.

rcu
[[u/r[
nI/r
:c:oucI u c

...
--.. ..y ,
r

rc)rcJ
.r:c j
rcc/
[ 1:

m
[re cl
mcjor
.-...
..
1
rr 1
JIl
0
.-..
.-
-...
.--..
-...--..,-..-
..
cr .
s-.
-...e..
.
-

...
-..-
. ..,.-
. --

..,....-
,
-.,
...,.
..+
.'.

.
,.-.. .|

|-.,
.
_
..
..|.
-
..-. ,
-.
.-.-....-,.-.

--.
.--...-
.-. ..
..

.
_
.-
t-.,-.
o-.-.....
'
1
.-.
....-|.--...-
..
,
...
...-.e-..--.-
,..|..
.|.
-.-..-o.
. .

....... -"1

..--e-.-,--...i.

-,|-.
PIO-
.
-..
-. --
--. ..| -.
....
...,
-...,
1'; UCII, ) J/
-...
. -..-..,|-.

rrnando dcI
Faso `
'^/r^v, Centre CIJJ
r

re
(tJ
lI
dbl la !n ,
.
,,,. _
cxqc,
Pars, !989 p

I
,

f0!
COlllrJ
P
&
2.
LA PUE3TA 5N ESCEHA L LOOPULAk
....--..-.-.. . ., .,.,. .. c..-+--.. . .-.-..uO.
.-.,.--...+-o.-..-....---....-.,.+.. ,..+..
, -....--.-..--,.,-+-.-..-,--,.--,-. -. .--. .+.
.........,.-.............,.--.......- .+-..+--...+-..
..+ .. ---.tnicas. c.--.--o-.+Eshelman -. . -.-cSIu-
+ -..-.--.....o-..-..--\V1J, .,....+- .-...,.-+.-.
HuIc --.--.-...--- ..,..+-.,.-+... --..-,-..-.--.
...-..--..,..|...-- ..-. ....-..-...-..-.-...
-.-.,-....+-,..... ,..t- ---..-...--.+-.,.. . .-.
.-..,....-......--+--.-+--.-.,+-- . ..-.--..+-
.-,.-... -- -.- ... o-.,.-. +- ..-..--.--. ..
,.--. ..,.-+... ..-.,.-,. .-... ..-+-....+.,....---...-
,.- .+ . .,.- .. ..-..--.- -.-...-- .---.. .. .-- . .
.-..-+.+,-:--..+--...--..-.--.- - -.,-.-. .---,...
-.----..--.- ..--.-- -.- ....-. --+.... .-....---.
-.--.. El -.,--. -+.,--.---.. .-+-....-.....-....,.-
+.t......----.......,-+....., -..-.-......-,...
.-.-,....-..-.----...., ... ... . --. ..-...-..
....+..,+-.-.-.-.-.----,.-.-.-. c---.--.-...-.
...-.,- - ..-. .-+- .....-.. -.-.,.--. -.,.....- ...,..
,-..-+..-,-. ---..-+.-....-,...-..-..-.-........+...
-.... |-,.. . l .. -... ..,-. -.--.-..-. , -..-..... +- ..
, - ...en .-..-s..,---.......+-.-.- -.+. -..---
-- .-..-.... -..--., ...-+- .. -.-... +- --,..-,-.,
. ..-...+-.+-.-.-.+-. ...-,. ..., ,.---+..-...-....
...,-..-...,.--.--.--...+.+-..-...-...... .+..-...
+-.-...---.+- ..-..-.... ,.,-+-...- t..+-.,..
-..-.-. ,..., ,-...+.....---... .-. -. -.-.-.. --..--
,-.-.. ........|.-..-,,.-.+--..+-,.. - .....-
,-...---.-....-,-,.. -. +-----.,-.-,.-6l -.....
---.....,.,-......+-...-.,...
t-. ...+... .----.--.,..-.--.-.y .,-.-. .+..-.
,- -.v.-....--..--..+-....-.,-.,.-.... .......-
+-as ..+...---.--....,..-...-.,.-.,.--.-,-+...--+-
--.....-....-,-.-.. t-.,.,.....-..-...--..- .-...
.-+- .. .---.. -, ,-.- .--a .... - -.--+. . -. .-. . -,-
.--.. .---.,.----......-....-..-.-. ,.,.--.-.-
sus ,.-.....--... .. --.-.-.para -:.-.-...-.,..de .....
,.---.(-.......,.-+........+..,.-,...+-,-...,.--..
,.-..,
" La|hcOnc c..+ t.-.~..Haciendo |c fucha. Arre ) comercio nahuas de
Guerrero, .,..,I b.
ZZ
CULT
URAS
HIOIHOAS
cguH 8 cHCUcSI 8,
8 C8C8
cH I m

8H cH Pm
cy8I
ccC, c 4 OI
V- ! V OI LCUU :Sh*
!'
O cH
8S 8IIcS8H
8S m
_
S Cc CU

H
`
O

8S
mIl RS gq) _g
OIC!

HlQ Cc COS 8 CU8I IO

S8 8I!
O S8

IOS
mlHl
mOS, y Ol O
:
H
'
cI
cC!8IICS gUc Sc
8IO8H Cc
CS mI
''
mCS
~! gUchabiudo
OS m8S
cScCU 8
COIcS SCH
UIcH
UH8
8I|c Cc 8
g8H
| | t'Iu
OI OS 8m8IcS y OS IcVcHCc; cH
cS 8g8H cHI Ic y Z
UtI| I t'4
8IIc I OD8 8ZIcC8 8
LS|8COSLH! COS
COmO `
.
Uc
US8H ` ~
O
C8IcS \
8mD

[0HuU!tI
1
'
CI ScHOS Cc cSIOS UcD OS c
ICH 8y
cm]rCS O
cS y C8
)8S Cc 8_
Uc OS Cc 8c

H
C
m8H
'
c cS, I8I]c| 8S O
_
|
_
8 cS8S

OI m8S Cc cX
OI8CIOH
SI H
8I cS H
I HguH 8gO Cc
8[IcS8H| 8

SUS IHgI
cSOS y HI Vc Cc
COm
UHcS
COH
C!IOS | OS Uc
8
X

OmcCI C Cc OS C8m
cSIHOS m

C
S
::
C
_
OH mUy SucIIO)g

uHUccSIOS 8I|cS8HOS I cH
OS.
CI 8, cXIc
HC1C8 }CI
C8Si IOCO
c

]
UH8

IOUS8 8CI i V C8C COmCI

cS8IcH
I 8 8gIIC
U I UI

H
_
8S O
bt
lS

c OIg8HI78H 8I8 H
OS
ScIY!
CICS
COm
uH I8IIOS !
Ig8C
I OHcS CcIcmO
HI 8cS I1!

"H l!c
HYlcIcH }
8S

C
II8S, 8H!
m8 cS, VIVIcHC8S y

8H8HCI 8S 8|| cS8H8C8

IO 8S 8S
8mI 8ScH 8
YcH| 8 C
IcSI8S

! HI cIH8S. P OCu
8ISc
US8I
SuS
IcCUISOS y
ucI
78 Cc
: 8

S8HI 8S, 8 H8CI c cCC

HVi cHC
COmcICIO Sc mUcVcH I HClVIC
l
|8 8O
COHO
mcI
C8HC8S. LH c
Z8H S
U8
mcH| c O cH l '
1
'

US VcH
8S
US8HC O 8S

8mI I8, cIO Ic8I

) H

Im8CIOH
SODIc C UC8
CcS
;

CcS CO

cCl I V8S 8I8 COm

8III l
C u

Ic

DCO
8S
COHC
I C OHcS m8/c

8
t
c ! HS

8 8ISc cH c8S
Ic]IO-
CO|

CI

3H8.
cCcu8S Cc 8IIc
S8HO
8 c\y S! m
DOIC8S Cc SU
V!C8
IuIISIIC
'
, IcHf8H UH ScC| O|Cc uH8
H8

8S
cg8H 8 uH
CcHIIO
m"H|c IIc

HCcH
mcC8| cS
8I8 CO

cHSlDH D8I8I8 c Hm
cC 8|8
cH 8|m
8OS,
8 m8CcH8H 8 U8 c
g8I
.
8 IO8 cH VcZ Cc
U8|C8
|8

8I

CO
OC8H
8 I8I
cS,
:
Ic8

8
f
8IOS

c D8IIO
CcHI |O Cc
g
P
'
I I"H c

H c mc
C8CO 8I8 Uc
.
8 CCm
'
C8 C COHVcCcH 8

'I8VcS Cc 8 CO
mI8 Cc m
g

1Sc 8 SU m8HcI8

8]cHOS II8H
SIcIcH
8IIc Cc S
8Ic8cS y c COHSU
mOUc D!cHcS
y II8
SH8CIOH8 _
cIO c COuI I

CcCcu
'
c 8
"
cICCO H8
C! OH8l
ucHIcS CcSUDS
ISIcH
CJ8 y c CCmc
8SO
C
mcHOS !gU8 I RIIO Cc SUS
SCSI

cI SU
CcHI l C8C
c|H1C8 L
ICI
'
c 8|cS8HI8S cS cImIIc
II8C
ICIOHcS [c CCHIIO COcC
f8Cl 8S 8 CU! C
8CO Cc
CIcII 8S
IcCICC
C8C), 8 IcH
OV8Ci DH
I

V
c
O
S
Cc

S ! c| I8S y c Si SIcm8 Cc
mO C 8 uH8
IHIcI
8CCiOH
COm J
C IC! C
8 II cS8H8 y c Ic8CO-
2
c8 COH 8
mOCcIH
C8C
8H
' LR0 mDm0mO 0c I
C808 DO Br
8tC8IS0 !BCDCu0$l8 Q!C0 8 I
U0c c(c

Y
reian U[It5O mC
g
O

g
l' /I '
OCW$ ]_g
V, , Z4].
UI 8ICmin,Oc!)ir:dclmcto
_

DImO. o .ea
Y
CO
B ) TI0DB, Mxico,
LA PUESTA EN ESCENA DE 1.0 POPULAR
ZZl
i iI UH8 I uCccHCcHC8 OIcCI cHIc guc HO UD!cI8H OHSc-
O cHCcI|8HCOSc cH SuS Ic8CI OHcS 8HCcSII8cS
| '! ILWYKbl\P MLL^LP!^ Y htLWYLhbL LLPh
| HCIcmcHIO Cc 3S 8|IcS8uS cH 8ScS I HCUSI I| 8 | 8COS
1 UVc8, Scguu ScH8 HcS, Uc c 8V8uCc cCOHm CO mOCcIHO
! | U m| C8 c m H8I 8S ucIZS IOCUCI | V8S Uc HO S IVcu
H| |cCI8mcHIc 8 SU cX8HS| H S cS8S ucI8S COcS OH8H 8 UH
ICI OI uumcIOSO, 8uu SI | S8CcH HcCcSI CCcS ScClOI 8| cS O 8S
t| C UH8 IcIOCUCCI H cQU| D|8C8 Cc SiSIcm8. ^ 8 | H VcIS8, y
.Om cmcH I II 8mcuI c, 8 IcIOC uCCu Cc 8S II8C CI OHcS HO
t:X|gc CcIf8ISc 8 8 mOCcIH| I8C| u. ^Ccm8S Cc cS| OS CSOS
l ucXI C8HOS, C| IOS Uc ^mc|C8 L8I | H8, OI c]cmO c Cc L!8-
V8O cH tCU8COI, m uCSI|H Uc 8 ICc8DOI8C OH cIc|OCOX8
cIO 8U| OgcSI V8 Cc l8S I I8CI C OHcS ucCcScI UcHIc S mU| -
I 8HcR Cc IOSIC8C cCOHm\C8 y Ic8lImCH S mDl | C8. lI
8 mOCc|HI 78Ci H cXI gc8DO! i I 8S II8CI C OHcS, u CcSI uO |8I8
Uc OS g|uOS I |8C Ci OH8cS cS UcC8I Uc|8 Cc 8 mOCc|H C8C .
LS S8D CO UccH OII8SZOH8S Cc NcX| CO y Cc ^mcIC8 L8lI H8
OS HC|gcH8S HO 8H OgI8CO cSI 8 8C8I8CI DH cX |OS8 8 CcS8
||OO C8 I8 Sl8. YOI8CcS u|cIHcC 8I| OS, cSIIUC| UI8S 8IC8C8S
c H]USI8S Cc cX OI8C| OH C80cS u8, gOD cIHOS 8HI I CcmOCI-
ICOS C IcIcSOIcS, y 8S IO8S C ! Cu l8CcS Cc l8S 0I Hi 8S 8I8
IcUDI C8ISc cH 8 mOCcIu| CC, lOS m8HI I cHcH cu uu8 OD|cZ8
C!OHC. ' Sc 8Cc c C8CuO Cc Cu8HIOS 8IIcS8HOS O gIuOS
0I HI COS 8H COHScgU CO uH u Vcl C gHO Cc V C8 COH SuS lI8C
Ci OHcS O HCOIOI8 ISc 8 CcS8IIO O mOCcIHO IcCUC| cuCO 8
8S| mcI II8 COH OS gIUOS PcgcmDH COS, OS IcS U I8COS SOH
Cc OI8D cS. lcOI 8UH. 8 IcCOHVcISDH IcCcHIc Cc 8S cCOuO
mI8S 8I | HO8mcI C8H8S 8gI8V8 8 S0gmcH I8CI DH CcSI gU8 cH c
8CCcSO 8 OS DIcHcS cCOHDmCOS, 8 8 cCUC8CDH mcC8 y SUc|OI,
8 RS HUcV8S tcCHOOg|8S y 8 COHSUmO mS SOSIIC8CO

L8
IcguHI8 Uc UcIcmOS 8CcI cS S 8S uC8S OI HgIcS8|8 cSIOS
cSCcH8IOS Cc mOCcIH Z8C\DH SCH 8S uHI C8S uc cS COHVI cHc
C8I 8 OS mOVI mI cHI OS OU 8IcS Cc ^m6II C8 L8II H8
L8 8CUmU8CDH Cc OS c|cm OS 8HIcI OIcS DO IcUI 8 H8C8
Cc O Uc Sc COHOCc SODIc 8 cXOl8CI OH 8DOI8 y |8 CcS gU8l ~
C8C cCuC8I V8. 8 mjOCO cS|Oy SUg| I cHCO uc 8 OS 8IIcS8HOS
/
_yn Wa||cr. Ll8V8!tO L0VCCDCDI, ID0IC\Iy, BO PBIIODB l0l0gIBlIO0,
m^rc |ndgcrrc,8O XI), uU. Z,abril-junio CC V, J. J VJJ.
222
CULT
URAS
H/oRIDAS
pobres les jrla
mejo
'
. .
y l os
pi ntores de A
'
:
SI
i
mit aran a l os al fareros de OC/l IIII "h.
e
ructu ras d
esigua
I
e
:
a
u

e
b
r
e

en
t
re
O
tras
a
l
ones. pOrtllle
' on
camp
esina e i nd
.
,
nan l as rel acIOnes entre
nr",I,,
I mp
osile que
J
os q
U
i n
l
r

l
i
o
entre a
rt
esan(a y ar
re, v
ut'
l
el
COnt l n
ente
acce
dan a 1 b

s ,de
arlesanos que exisl c
de las clases altas y m d
OS
p
ene
lelOS econ
mi cos y sim
'
un t '( 1
e las
ero
para
.
" u 0, ms a fa bi bl
iogr'af(a
repelu esco no
agreUlr
Mas
bien
Se (raca
de a
. ' .
,
marco de .injust
i ci a,
man
l:e:
r
: I.
ue signi fica, en csl.
a m
.
O?ern1 dad tiene
para l o
s fa I Cl ones o part i cipet
l

tr
dl
C1 0nal jstas y
mOdern
j
z

tore

popu
.
l
ares el sent i do '1U n
g,UH a los
migrantes
l
emp
1
es vIenen
I magi nando. Al
cl u
ades.
al o'r
sus
com
e o per
manentes en las
gramil
naci
ones,
sobre las opon
nos sobre los
hbi tos de
01 1 &1
urbana o de las nu evas te
1
d
t
s y de

ven
r
.
ajas de la vi
l.l
mente
en l as reglas co
mercial e
g as, y como Insertarse h,lbl J
muchos de el l os lo
que
Good

dern
as, . resul ta apl i
cahl,'
que prod
ucen y venden
amates:
s e man
a fI rma
de J os nahlU u
Son muy mundanos y sofisricado
COst u
mbres
Como
nOrma
s [. , . 1. usa
n 1< vida de Su puebl
1
) S
. , para
procesar inti
'
o y XIt6
'b: ' u eXHo come
rcial se debe .
ormacln y CnCnder a los dellllh
lena )'
Oexib
l eque les permite
:;Isamenl e a esta
actitud mental AH
o
,
en e
l Que tienen exper
i
e
nc
i
as
)' r
el:en u
n mund

com
pli
c
ado. v;.ula
Iones
econ
mIcas
muy diversa 5
.
"'
Esta
relacin
fluida de 1
mod
rnldad se obse
rva
(
a
a
m
g
b
u
.

os grupos
t
radicionales COJ) I n
l
E
n vi s
ta de l a i rrupci

n de
I

n
n
d
e
n
J

c
h
as p
O
l
l
i cas y sociaJc\
c

a de sis!mas I
ransnaci
onal
:
l
l
as y re

ress
. o ante 1 1 1
l ana, los I ndgenas
. e com
uni cacin a su vid #
d
,
desc
ubrimient
os cien
r

f
:
pes
l
n
os han
,
deb i do i nformar1t'
e a
borar
PosiC
i ones pro ia
Y
.
ten
ol ogl
as de
punta pal U
tan l a
destr
ucci n de l a :el v
s

:
s I ndIOS
brasi l eos que enfrell
Fe de l a Laguna, en
Mxico
azonlca y i?s tarascas de Salll J
de los
ochenta la i nst a
J
aci
q
:
n
e logr
ron
I mpedi r a pri n
cipio,
C
entral nuclear,
muest ran
c6
Sus tl erra comunales de u
nu
,
nes de producci
n y { ral a c:
o
,
pueden
afirm
arse
las
tradicj( l
os
desafios de eSle fi
n de s
'
,
n a
L
nalUr
alea en
relaci n L1
1
e
.
l os
Recursos
N
at
urales
/'0
'
a
O
rganI
Zacin de De
fe","
uarez, en la
que
zapot
ecos
csa

rollo
Soci al de la Si erra
;l
y C
manLecos se
uni eron
par ..
2J C. GOOd
EsheJman, ci., pp. 52-53.
L PUESTA EN ESCENA DE LO POPULAR 22
Ilfulcger sus bosques frente a las industri as papeleras, no se
queda en la simple preservaci n de sus recursos: ha conforma
to Hita educacin basada en sus formas comunales de trabajo
V ,/1 una visin ecolgica compleja sobre el desarrollo de s u
l ain y de Mxico, sostenida por sus creencias en l a natura
le tU pero informada a la medida de quienes construyen cami -
I l1 pensando slo en sus ganancias, " no para comunicar a l os
11Il!blos" .
Al mismo tiempo que l a reconversi n ofi cial, se produce l a
I cconversin con que las cIases popul ares "adaptan sus saberes
V hbi tos t radicionales_ Para entender los vncul os que se tejen
rll tre ambas hay que i ncl ui r en los anlisis de l a condicin
popular, dedicados a las oposiciones entre subalternos aislados
y dominadores cosmopolitas, estas formas no convencionales
de integrarse a la modernidad que se escuchan en pu eblos como
( kumi cho, Ameyaltepec y t anlOs olros .
Los artesanos inter
cambian datos sobre compradores de la ci udad de Mxico y
de Estados Unidos, tari fas de taxis y hoteles en Acapulco,
' mo usar los telfonos en comunicaciones de larga distanci a,
J quin se le puede aceptar cheques de viajero, dnde es mejor
Iomprar los aparatos electrnicos que traern a sus casas.
Las duras condiciones de sobrevivenci a reducen esta adap
t aci n, en Ja mayora de Jos
c
asos, a un aprendi zaje comercial
y pragmtico. Pero con frecuenci a, sobre todo en las nuevas
generaciones, los cruces culturales que venimos describiendo
i ncluyen una reestructuraci n radica! de los vncul os entre
lo tradicional y lo moderno, l o popular y lo culto, lo local y lo
extranjero. Basta prestar atencin al creciente l ugar que tienen
en diseos artesanales imgenes del arte contemporneo y de
los medios masivos
.
Djenme contar que, cuando comenc a estudiar estos
cambios, mi reaccin inmediata era lamentar la subordinacin
de los productores al gusto de consumidores urbanos y turis
tas . Hasta que hace ocho aos entr a una tienda en Teotitln
del Val l e -un pueblo oaxaqueo dedicado al tejido- donde
un hombre de ci ncuenta aos vea televisin con su padre,
mientras cambi aban frases en zapoteco. Al preguntarle sobre
los tapices con i mgenes de Picasso, Klee y Mi r que exhib",
me di jo que comenzaron a hacerlos en 1 968, cuando lo.'
24 Jaime Martinez luna, "Resistencia comunitaria }organizcin popular". (11 l ;
Bonfit Batalla } Otros, Culturas populares y po//;CQ cultural. Museo Nltdllillll .Ir
Cultu
r
as Populares/sEP, 1982.
224
CULTURAS H'BRIOAS
visitaron algunos t uri stas u
.
Moderno de Nueva York 1e;
trabaJban en el Museo de Arl c
Me mostr un l bum co
/
foto

ropus
.
eron renovar los disei
ins .
donde se anal izaban las e
x
po
. y re
C
Orles de d. arl os en ingls
en Cal i forni a.
E
n medi a
h
O
,s:
c
.

ne

que este arlesano reali

zapoteco al espaol y al i ngl ;
:' moverse con fluidez del
et nl a la i nformacin y l os
e an,e l a artesana, de su
mas
. va, p

sando por l a crtic

l
eten. m
. entos de l a cul t ur
a
Comprend. que mi preocupacin

r
art e
.
de
.
una met rpoli .
c. ones no era compartida o
p la perd
.
da de sus tradi
demas.ados confl
i
ctos en
t
r
:
t
:
e
:
s
.
h
t
Ombre que se movia si n
emas cul t ural es. 25
ARTE VS. ARTESANAS
Por qu muy
.
pocos art esanos 11
artIstas? Las oposiciones ent re I
ega

a ser reconocidos como

oderno y l o tradi cional se CO

d
c
U
to
y
l o pop
u
l ar, entre lo
eelda, por la esttica oderna
eosan en l a di st i nc
i
n esta
concebIrse al arte como un m
. ntre rte y anesanas
.
Al
do, un onjunto de bi enes
"
e

Vl enlo

Imbljco desinteresa
predomi na sobre la func"
p, ,
\
tuales en los que l a forma
artesanias aparecen como :
n
ot;o
o bello sohre lo t il , las
nunca podran despegar de
' el re
.
no d.e los objetos que
dores sociales del arte que
su senudo prcti co. Los historia

ulto respecto del cont

x
to s
:i
aron las dependenci as del art

a grieta entre lo culto y lo
'
1 casI nunca llegan a cuestionar
C
on la escisin entre lo rural
P
O
U
ar, que en parte se superpone
lo moderno. El Art e correspn
ubano, entre l o t radicional y
la burguesa y de sectores cul t
.
e

. a a los i nt ereses y gustos de

se desarrolla e n l as ciudades
.

a
b

s de la pequea burguesa
senta paisajes del campo l

a a de el l as, y cuando repre:
b.en Raymond Wi l l i ams:
.:U hace con ptica urbana. (Di jo
nunca un paisa
j
e
'
l a idea m
i
s
na t

erra que se trabaja no es cas

i
de un observado; separado .. : L
e paisaje supone la existencia
o as artesanas, en cambio, se
lS
Para uP aPl|sis de la mOdctP:28Ctn
elfrey H. LOhcP y HarO!d K. SC neid
annat en Teo,i.tn del Valle, lase de
OuuC[OP. L0OPOmIc S"alegi" tP O
MarkelS. Museums and Modes of
19'CO
,
SEA. SO"'y !O; __OpOg
P(

We
.n
ng
Co
mmuni"es 01 Oaxaca
26'
R d
pO ogy, vol. 9,
n
m, 2, West Lafayette
'
8ymOP WI!|t8m5 "PI '
'
0U paysaP" A
, a!SaP| e pct8[cC||YcS I
'
1977 p 31
'
eles de la Rechache en Seienees :
eP"O 0u paysage el aboti.ion
, . .
Clo es, Pum. 1 71 8, POY!cm0Icde
LA PUESTA EN ESCENA DE LO POPUl.AR
22S
ven como productos de indios Y campesinos, de .acu
erdo
con
su rusticidad, los
mi tos
que habi t an su decor
aci n, los
sectores
popul ares que tr adi ci onal
mente l as hacen Y las usan.
No les asom
bra leer que en el coloqui O
sobre La dicot
omr'a
entre
arle
culto y arte
popular una de las hi stori adoras ms
rpidas del Oesle,
Marla Traba, haya
dicho
que los
artistas
populares quedan reduci dos a " l o
prct
ico-pi nloresco" , son
incapace
s de " pensar un signi ficado di ferente al lrans
mi ti do
y
usado
habit ualmente
por la
comunidad ,
mIentras el
arti sta
' cuIla' es un
solitario cuya
primera
felicidad es la de satisfa
cerse gracias a su propia creaci n" 7" No esposi ble
hablar as
cuando un hist oriador del arte sabe
que,
desde
hace ms de
medi o siglo, los const
ruclivi st as y la Sauhaus,
grupOS
plsticos
y leat rales vienen demostrando
que la creati
vidad
puede brotar
lambin de mensajes colectivos .
El
otro
argumento
rutinario
que
opone el
Arte
al
arte
popular, di ce que los productores del pri mero ser an sing
ulares
y solitarios
mienlras los pop
ulares
seran colecti vos y anni
mOS. En ese mi smo coloqui o de Zac
atecas
leemos que el
Arte
produce " obras nicas" , i rrep
etibles, en lantO las
art e
san as
se hacen en serie , de igual
modo
que la msica popular rCiter a
idnticas estructuras en sus canciones . como si l es faltara " un
proyeclo" Y se li mi l aran " a gaslar un protot ipo
hasta la fatiga,
si n \legar a
plantearl o
nunca
como cosm
ovisi 6n y, en conse
cuenci a, a defe
nderlo
estli camente
medi anle ladas sus
varia
bIes" " Ya nos referi mos a l as maneras y las razo
nes por
las
que los
diablos populares
varian tanto o ms que los del
arte
moderno
(por na hablar del arle
anlerior ,
obli g
ado
por l a
iglesia a repro
ducir
modelos teolgicamenle
aprob
ados). Vi
moS que l os artes
anos
juegan con las
matrices
il: ni cas de su
comunidad en funcin de proyectos
estli cos e i nle
rrelaciones
creativas
con recep
tores
urbanos. Los
mitoS con que
sostienen
las obras
ms tradicio
nales y l as i nnov
aciones
mode
rnas indi
can en qu
medi da los artislas populares s uperan
l os pro
tot i
pos, plantean
cos
movi si
ones Y son
capaces de
defende
rlas
esttica Y
cul turalm
ente.
En otro
tiem
po, el tejedor de Teotitln del Valle hub
ierll
sido una excepcin; personas como l eran
artesanoS que
por
una
peculiar necesidad
creativa producan sus obras alej
ndo,e
del propia grupO, si n acceder lampoCO al mundo del arte
cult ' "
27 Varios, La' dic% mia enlre arte CU/IO y arte popular (Coloquio inte
macifJIlfIl ,Jr
Zcateca), UIAM, NCX\\O, 1919, pp. 68-1 L
28 /dem. , p. 10.
226
CULTURA5
HBR!DAS
--....- . ,......-
.- .|.
...
-.::. .. ,-.- . +-..-
| . -. .... +- |. +. ...,..-. ... ..--
---..
--. .+.,..+.. L t
-..+.
.--.-...
.-.. , -. .--,..,- .-.-...
,...
-,.....
s. -..... ,-...-.. ...
-..+.. . --.-. ..- ...
.-+.. +-. ...
tUI
.-,
..--. , -.. ... -.... ......-.. -- ..-.. , ,..-....
n., ... -.... .--. . ---... , ... +... +- ... ,.-.... +. .
.-..-.. ..- .. ..|... -....-.. - . -.- -... .-.. -.-. -- -c.
.. .- ...
. -
.... .- -. -..|-- ..- | . ... .... -. ....
+--. , ..-.- ..- .-.-
. -.... |.. .- . .,..- --.. fUi do,
r-..-.+. | . ..--.. ...- ..- .- ,..+..... +- +. ..... -- h
.... +-
o..
. .-. ........ +- .. . - . - -.....-
. .,---. , |- ..,-. .- -,.....
.. .- ..-.-... .| +....
--..- ... ,..
-,-.|.. :-
..- -. . . .-
.-...- ...-., ,.s
+., .
.- -.. -. -.. ..+. t- ,.-,.-- .. .....-
-..--.. dr
...
. .--.. -. +-.-. ..
..
..-. ..- , -,-. . ..... .-. DI
...
. | .....+. . . ....
-..,..... , +- ..- ..-. ....- o....
.-.-.
.. , - .....
-- -.,.-.| , -- .-,.-. .... --
..-...
,.... . ..-
.... . . |.. ..... +-. ..-,
,-.. --..
..-. -
..... -
....- .. ..|.... -..... .--.-,
...--. .-
...-.
...
--.. .. ..-
....--.- ,-..
.--,...
..- .-. |..-.
..+ ........ -.
.--, .-.- . . . +-
...|
..-
. ...
i- -. ..,..... -- .- +-........ ... ...-...
....--. +.
|.. ...-. ...... -- |
.-,.-+. . ..+ +-. .. ,|.
XX, ..-.. ....
.- -. ..-
,. -. ,.-+- ,.-.--....- ... .-..| - ,..... .. s
,.+..- +--... +- .- ..
,. ....
-..+.
,.
.-+-. +-
+-,--
+--....
.- .. -. -.
...- ..- -. -..
.+. :.. -+.
. ... .. ..|...
|-. , ..- -... .--.--.-. ,..
. .. .. , ,.,
...-. .- ... .
..-- .. .--- -... .. . +- ..
..-..-. s. ... -.-.. -. ..-
..,. .-. ,.--
.--.- .-..-.
. -
...+.+ .. - .- -..--....
+- .. ,...
+.+ .-... . . ,...|-.... ..- |. ..
-..-.. . -|
...- ,.,... ....,. . -,--... ...
,...-... -.. -..--.-. -- ..
....
-+.+-. ..-.
-,
...--.. ... +-...--..--. , ... ....-.
.
.. ..- ....-. .- ....-- -...
+. .
.. -
--..
-.- .+.
... .. -
,.-
.. .
. ... ... . .-...,.
.,..
,-...,
.+..
,. .-
-.-+.... -. ...
.... ... +- .. ,.+.... -
...... . -+.,--.
-...
....+..-.
+-. ..- +..,.
-... .
.-..-
..-. .- ....--
-..
.--
-..... .-. +- ... ...-....--. +- ... ..-.. s.. -.,.
,.
+.. .-..|..+.. -..-.
.... - . -..
. .... .-..-. s- +-
-. ..
.-
-- . .. .-... ..., |.. -,.+.. , -..|.. ,.,
...-. .- ,.-+-
--
..-... ..-.. .-.. -.+.+
...|
,---.....- +- ..,
-. ...
+..
...
,.-.-. , ......-.|
..
.-... -.,-.. +- ...
.-.
..--.
,.... ... ... -- -| ..-
... .

s..-
.-..
.....--. -. +.+.
--...+. . .. -....
...-..-.. ,
....... ,.,....-. -.
..-.. ,
227 LNISCENADILO POPULAR !A !UE5JA
.
+

... .-+-.-. . .. -.,-...., - . --.. .. +. . ... ..+-. ,
+ .-. -- ... .-..

...

.,.-.. . ..
1
t I l, , +- ... ...-..-..., - .

.-
.. .,-...... +- ..--. -. .- |r: .- -. -..., -. .- ..-, .-
t. .. ,.. ..... +-| -...-.

I tc . .. .- .,.-. -| --..-.
.-...- -. .- -.-. ..,- - . .... --
|
.- .- -

.- ... ...

.. ,
.|
. -...,....- ,-
+ - ..--.. -. .... - -...+. ......- ...-
.
.
.... . . -. .,. .. ..-. , ..---. ..-.-.. +- .. ,.,
. .. ....... , ,. ..-..

. --
-

.
_
,.-.... z. -.... .-.
- +- ... --..,-. ... .

-.
+

" ... ...-.. +- . ... ...
, .... ... ..-..-. - 1 . --.. -- +- ..,---

.
'`
.

.

, ... ,
_
...... ..-.-- .-. .

+
'
-

-.. +- .. .,, .... , +- .. -. ..--..

+. .
s- ..-... . .. --
I .-...,...- ..-. ... . ,..
J
.,.|.. .. .- ..-+.-... . ,
. - . -..-..-.+. -. ...- . .. . -,.. . . .- .--+.

+- ,
. +-.+- ... .-.-.. +...-.

.- ..-..-... , ... -...

..
.
. -. .-.. . .. . +- .
.
.. .
.
..-

.. ....- ... ....-.

+- ...-.. . . . ... -..-.- . .....- +- .. ,.-
|
.--..

- +- ... ........ ,.,...-. ..,. , +- ... ..,- ... - -..

+- .- .. -.,.... ,..,.- ..- -.,- +-.-..-.- +-. ..,.-...
..-`.-. .....+.. +- |.. .,-
+
- .-. +.+-. . -+.,--.. ......

.-.. ... ... ... 1
.

.+-.-.. .- |., ... ..-..

..
'
... ..

.. .-.....--.

..--. . .. . -+.

. .. ... .

-
.
.

....-.. , ...-.-.. -
_
.. -..-.... , ,...

.... .. -
\ .. .-+.,--.. +.-

+- .. . +- ..---. . .

..

s

..-
[
..
_
.- ..- ... .-- . +-,--

... ---.. -..-...-.

. ..
1 .... .- .-,..+..- --
.. .

+ ..+....--. -.. .
. -. ,
+--... . ,...

-

+. .-.. +- ..,-- ,.-.. .

.. .,..-. , -- ,......
_
.

-.

....|.,

. +- .. ... ... .- .-
+
-.

... .-. .. t- .-.,. -
+
.
.. .......,.. -- +-........
z
, -

.
-.. .. ..., ... .... .

. .

--. ,---...-. ,... -.
,
....-. , --.-... . .
.
.. -
+... ... , |.. --..-.....
-. , ,

. ... .. -. .

t...-. . ,.... +- ..

.-- ,
-..--.-... +- .. ...... -. .. -. +.. -.. +

-.

+.+

-..
-

- -.
,
.-
,
.......... , .-..

--.. -. . .-.,. .,.-.., .-..-

.. . -... ......, ... .

. c1 ,..,.. -. .-...

.- --

-

. ,

..

+-| ..-
,,
---- -. -.-

.. -...- .,.... +- ... I .,--.

+- . ,...- -..
-

+. +-.+- |..- +-..+.. ,..-...
- -. .-+. .+

-.-.--


.-.-.....---. .. ,- ....-....- +.--....
+ .. ...-. --.- ...-..... , - :- -..- ..+. -. -.
_
--
+- .-+. ....- ... -,..

` . . .- +-.--... -- .- - .-
.. ..... --..- ... +. ...+...- , .+-.- +.+ , ,
+- . . .-,.....-
--

.-
| .--- -- -..--. . ..-

,. .
.. .- .,
r

. .-...,...,.. +. .... . .. .-.. - .,.. ,
228
CULTURAS HIBRIDAS
Ames de ent rar en esa
ol '
. par
,
a ocup
arse de la op
: . ?l
l ca
,
q
UI
ero
decir que Ol r
sOcIOCul
t ural
_y
no
'
1
lCIOn artel
artes
an(as como
necesidad de abarca
So o
,
como
cuestin esrl ica_
prod
.
r un
unI
verso m
t:
ut os SIng
ul ares
cansa
d
s extenso
que el de
Del
mlstno modo
que
h
gra
os Como arte
(culto o PoD
ulll,, 1
q d
muc as
obras uc 3n en la repe
ticin
de
d
CO retensin de ser
res
-y por
t anto en escen:
?
el os
est,ctlcoS
de siglos all
del
arte,
supe
rmercad
os
e
nos de
baja
legirimi
dad:
jarcJ
parte de la
produc
. , ' entros de
cul t ura
barrial_ I
E
Cl on artesanal ' . '
a
caso
n Jos
pa{ses ali nDa
.
no l
l ene asplf3C
i ones
-Per,
Ecua
dor
G
men
e
anos
ms
ricos en
arte
'
ualemal a
Mx'
sanos produce para so
' .
. l CO-
la
mayor{a
de
formas o la
signi
ficaci

evl vf r, no
busc
ando renovar 11
que culm
i na en gran
des ob'r
que lla
mamos arte no es slo I
r
ea
llz su prOducc
i
n visua

s
,

no un espaci
donde la sOci
ed
a:
,
trabaJO
artl'St
i co,
su ci rculai
en
este
senf l do ampr i o que CI
ugar
apropiado para ca
n y Su
consumo
con figuran
se
organiza l o
social .
mprender las clas i fi c
aci ones
COn
un
ANTROPOLOGiA
vs. SOCIOL
OGiA
Las
di ferencias y l '
.
diSCi plinas
deri an d
a
e
Ignorancia
recp
roca, entre estas d
t rad
icional y lo
modern
sus
mane
ras
opue
st as
de
expl
orar s

em
:nle a eSlud
i
a r los
o

tro
P
d
I
Og

a se dedic
preferen

eona y su mt odo f
10
Igenas y
campe '
l os
! los, l
as Cost
u
s

rmaron
en
relaci n
Con
l os
:j\
n
u;
s
u
t rad
I cI onal es.
E
n t anto
e
t
y el. parentesco en las
socied
e
;
y
parte
del t i empo
Cono
: sOCi
olog
a S e desarrol l l a
a es
cesos de,
oderniz
ac
i

en o prob
l
emas macrosocial
es
;
Ta
mbl en se
han
opuest o
nece y lo que
cam
bi a
H
en la valoraci n de lo
que
pero d
.
oy no
P
Odemo
per
ma-
f
rante
dcad
a
s l o
,
s gen
eralizar
fcil me t
olelo
nstas
los co
s ant r
opologos han
sido
'
n e
,
fo
'
noce
dores de I
.
, J unIo a los
c
i:
s
a;
d
:;l
e

i
;
ad
;
e
:
e
;a:
o
s
c
ur7
v
;:

e
Uri;::;
i
f
,

o
a

Ci
P
I
i

a
"
i
:
n
:ff;I; :i!
em

a
:
c
m
l
o
p
na
d
' de las rel
a
cio
:
c
so

a
s
:
s
u
y
en
pO
v
l
l

dO la
organiz
ac
:
a raz
gO y el
I Icas
-por e '
l
al desa
rroll o"
parentesco
como simples " b
Je

mp o,
. o St
cuf os
LA PUETA EN ESCENA DE LO POPULAR
229
! ' Hl i! j usti ficar la preferencia de sus estudios por el mundo
lIulf cna y campesino, los ant roplogos recuerdan que siguen
I hl icndo en Amrica Latina treinta milIones de indios, con
J I I I horios diferenciados
,
lenguas propias (cuyos hablantes au
"U
'
l I l an en aJgunas regiones), hi storjas iniciadas antes de la
' "I H .l ui sta, hbitos de trabajo y consumo que los di stinguen
,
'ni resistencia de cinco siglos a la opresin y la dcscul t uracin
I }tl l c expresndose en organizaciones social es y polticas au
1 1\lI nmas: no puede pensarse que se t ral a de lO un fenmeno
, . ' , i dual , un anacronismo inexplicable ni un rasgo de color
l l l l clri co sin mayor trascendencia" . 29 Hay que reconocer, se
l I l ma, que " los grupos tnicos son ' naciones en potenci a' ;
uJ li dades capaces de ser el campo social de l a histori a concreta" . JO
Ita deli mi taci n del universo de est udi o lleva a concentrar
11 1 descripcin etnogrfica en los rasgos tradicionales de pe
' 1 l lCas comuni dades y a sobrest i mar su lgica i nterna. Al
,Ihocarse tanto a lo que diferencia a un grupo de los otros o
I lsiste la penetracin occidental , se descui dan los crecientes
j I ,'ocesos de int eraccin con la sociedad nacional y aun con el
Il I ercado econmico y simblico t ransnaci onal . O se los reduce'
. 1 1 asptico "contacto entre cul t uras" , De ah que la ant ropo
I"sa haya elaborado pocos conceptos ti l es para i nterpretar
cmo los grupos i ndgenas reproducen en su i nterior el desa
!
'
rollo capitalista o construyen con l formacones mixtas. Los
fonflictos, pocas veces admitidos, son vistos como si slo se
produjeran entre dos bloques homogneos: l a sociedad " col o
ni al " y el grupo tnico
.
En el estudio de la etni a, se regi stran
ll ni camente las relaciones sociales igualitarias o de reciproci
dad que permiten considerarla " comuni dad " , sin desi gual da
des internas, enfreI Hadas compact amente al poder " i nvasor" .
Algunos aut ores que i ntent an dar cuenta de los cambios
modernizadores, reconocen -adems de l a domi nain exter
na- l a apropiacin de sus elementos por parte de la cul t ura
domi nada, pero sl o consideran aquel l os que el grupo acepta
segn " sus propios i ntereses" o a los que puede dar un sentjdo
de " resistencia " , Por eso exi sten tan pocos anlisis de los
procesos en que una etnia, o l a mayor parte de el l a, admite la
remodelacin que los dominadores hacen de su c ul tura: se
subordina voluntariamente a formas de produccin, a sistemas
29 Guillermo
'
Bonfil (comp,), Urop(a y revolucin. Elpensamiento po/(tico Wnlem
porlleo de los indios en Amrica Latina, Nueva Imagen, Mxico, 191, p. 27.
JO Idem, pp, 30-31 .
230
CULTURAS HIsRIDAS
de atencin a la sal ud o a movimientos religiosos occidcl1 l ulra
(desde el catol icismo al pentecostalismo), incorpora cOIIIO
proyecto propio los cambi os modernizadores y la integradn
poltica a la sociedad nacional. Menos frecuentes an, son
investigaciones que examinan l os procedimientos por l os lU&
les las culturas tradi ci onal es de l os indgenas y campesinul
convergen sincrticamente con di versas modal i dades de cul t ur a
urbana y masi va, establ eci endo formas h bri das de existencl.
de "l o popular"
.
Las di ficultades aumentan cuando se t raslada el estilo drll
co de la etnogra fa ant ropolgca a las cul turas popul ares d.
la ciudad. Cmo estudiar a los millones de i ndgenas y
campesinos que migran a las capi tales, a los obreros subordl
nadas a la organizacin industri al del trabajo y el consumo?
Es i mposible responder si se el igen sectores marginales,
recortan unidades pequeas de anlisis -un barri o, un grllpu
tnico, una minora cultural -, se emplean ni camente tcn1
cas de observacin intensiva y de entrevista en profundidad,
y se los examina como sistemas cerrados. Estos trabajos suelen
dar i nformaci ones originales y densas sobre cuestiones micro
sociales, Pero sus propias estrategias de conocimiento inhiben
la construccin de una antropol oga urbana, o sea una visin
de conjunto sobre el significado de la vi da en l a ciudad, al
modo de la Escuel a de Chicago. Podemos aplcar a casi toda
la antropologa hecha en Amrica Latina lo que Eunice Ribeiro
Durham dice del Brasil: se ha practicado menos
. . . una anlropologa de l a ciudad que una antropologa en la ciudad { . . . I.
Se trata de investigaciones que operan con lemas. concplos y mtodos de
la antropologa. pero volcados al estudio de pOblaciones que viven en las
ciudades. La ciudad es, por lo tanto. ms el lugar de investigacin que su
objetoY
Parece que los antroplogos tenemos ms dificult ades para entrar
en l a modernidad que los grupos sociales que estudiamos.
Otra caracterstica de estos trabajos es que dicen muy poco
acerca de las formas modernas de hegemon a. Como anota
Guillermo Bonfil en un texto sobre la investigacin en Mxico,
31 Eunice R. Durham, "A pesquisa antropologica com populaoes urbani:
problemas e perspectivas", en Ruth Cardoso (org.), A aventura anlropologico, Paz e
Terra, Sao Paulo, 1986, p. 19. Otro estudio de esta autora muesua lo Que puede
signifcar el cambio de rumbo que aqu sugerimos: E. Ribeiro Durham, "A sociedade
vista da periferia" , Revista Brosileira de Ciencias Sociais, nuro. 1, junio de 1986.
LA PUES1A EN ESCENA OE LO POPULAR
21
.
t o ol6gicos sobre cultura popular parle hoy
la mayora de los
estudiOS ano r p
b)' eto de eSludio es una cultura
. . , .
[{CIto de que su o
'd d
, Ie. supuesto, imp\JcI\O o exp
do I investigacin se refiera a comum a es
dfrent
.
e; Y
e
Sl?'
d

un
O
C

tores urbanos.
32
_ oo m -
.
.
ue se di sti ngue por la hi pteSIs de
I a tra
dicin etnogr
fica, q
son
culturas en si mismas. son
' III C
" \as
culturas
pop
ul ares
,
t a p
ensarlas coro subc
ulturas,
.
t " )) se resls e
t que
, \\turas dl
fereo es ,
'
o n Aun para
este au or o .
a de
doml nacl
.
t las
partes de un s1st
.
em .
su
anlisi s. Y r econo<e e re
.
.
"I cluye la dom
inaCin en
I s pop
ulares la di slfl
bucl on
,. llusa
s que
ori ginan
las C
a
\U:
la sociedad, lo espec
fico del
.Icsigual del palfl

omo
glo
.
te en estudi ar l as di ferencI

s
.
l
I abajo antropO

ogl cO C
O
nS
l\
a o ci

n
.
U
no retoma el
V
Inculo
.
Dos argumento
,
s apoyan es
P
ue le per
mi te abarcar . en
de la
ant rop
olog .. con l a hl
stora, q
l dad" " l a di m
ensIn
. 1 " 1 larga
temp
ora I
,
l os
proc
esos
socia
es a .
o de \a col o
nizac
i n, un
recuso
t iacr
nica" . D
esde el co
r\c
n
t
or
i
genes
fue mantener su d
l:
e

(lara
dom
i nar a los
grupOS
e l a subo
rdinacin haya camb"
ren
da; aunque la
estruct
;
a
d
_
por d
i
sti ntas razones, de
\S
do
per
manece la
neceSl a
ulares- de que la cul tura
e
do;"
inadores Y de las clases pop
ar ument o
surge al obse

var
stas sea
di fer
ente. El segudo
E
g
o l os pueblos
campeSI noS
las
culluras
pop
ulares de
1I0
Y
dondc
cambi la lengua Y
,,
e
mesti zos,
i nduso en aQ

e
tradi
cional subsi st en rasgos de
d
a
abandon l a
i ndu
mentafl a
. dades
prod
ucti
vas, l as p
aut as e
cultur a mat en
al , l

s a

l
V
l
famili ar y comunal ,
.
las
?
:ac
,
l

S
consumo , \a Orga
,
OIz.acl n
arle
del
unive
rso Si mb
ollc
?
'
mdicas Y
culi n
aflas Y gran p
ru
os " la ruptura de la Idenl l
desindi ani
zacin provoca e esoS
enindo
conciencia de ser dlfe-
dad tnica
origin
al" , pero
Stgu:n .
" de un
patrimoniO cultural
.
dep
O
SitariOS
, d d" H En
rentes al asu
mirse
como
.
.
r esa
mi sma saCIe a .
creado a lo largo de la h
lS
to
f
l a
P
O
todav
a m
s radi cal , muchos
.
d nde la ruptura es
las CI Udades , o
ndio o camp
esino
migrantCS de ongen I
.
los
renuevan peridicamente;
mantienen
vnculos con sus comun;da:
como
all,
hasta donde las
organizan aqu
par
anten
n ;equeos
espacios
urbanos que van
circunstancias lo pen
mten. ocup
de di ferencia y subordinacin en l
Jl G
u
il\erroo Sonfi\ Bat
a
l
la
.
"
Lo
s C
O
?c
tP1
T
O
"O
ri
a e inYes
ti
g
odn en la anlfopUloJ://I
I s" en variOS,
08
estudio de las culturaS
popu are
1
Mxico, 1988, pp. 97-1 .
socia/ mexicana, CIEA5UA., Izlapa apa,
H [de".
)4 1dem.
Z Z
CU1UkASHl8lU0AS
pobl

n<lo Con los de all; se organizan

'
dc oren, eleoran las fleslas y habl
y apoyan segun
pueblos y regiones
an entre ellos su propia lengua. Jj
La
concen
traci n de
muchos
.
t radi
ci onal es se relaci ona Con
aI ?POIos en l as culturas
de l a
modernizaci n [
.
su VJ Sl on cnuca sobre los e fectos
. . uest l Onan el val or
.
conj unt o
de la
sociedad
.
que [ l ene para el
popul ares. un desarrol l o
'
Y
d
especl al mel l le
para l as
capas
for
d
. mo erno que
-adem/ d mas e Vi da
I radi
cjonaJes_ ,
?
S e arrui nar
desarraigo.
dese
mpl eo y '
,
engendra rl gracl Ones masi vas
e
,
ament e a lodo eVOl ucion
'
J
S
u
O
,
urbano. e
.
oponen enrgj
Si nO como atraso par
' . q
plcnsa lo clnl co y l o campe
.
d '
a Sustl l Ulrlo por un
' .
-
1 uS| Ul definido a
. . creCi
mient o urbano e

PfJ Of
J
como progreso h' en a reaclJv
acin de l as I r d'
, , ,
e a
I Q ue busquen
su saber y sus ( cni cas e
a IClOnes I ndgenas y campesinas en
!
.
, n su modo de t ral

res o ver comuni l ari a
menl
ar a a nat uraleza
de desarrol J o menos degrad:d
os probl em
s sociales, un est i l o
En l as dos l l illl as d ' d
o y depe
ndl enl e, "
sociologa pol
i
l i ca
f
or
eca as
.
l a sOC
I olog

a de l a cuh
ura y l a
l
Jaron
Un model o o
:
u
,
l uras
popul ares
desde la moderni
' puesto, que ve a l as
eH
alcan
zado por l os ro ,
z
cl6n, P
,
arten del
relat i vo
el I mi naron redujeron
p
b
yects de I nleg
racln
nacional que
[
'
d
'
, o su
ordl naron a los
' .
na eVI enCJ a es la uni ro
rmidad lin
" '
,
grupos
I ndl genas,
moderna. que abarca l a al f b
'
gUI Sl lca. Olra. la educaci n

'
. a ell zacl n gene l ' d enguas pfJ ncl pal es -e
l
ra
Iza a en las dos
de conoci mientos que
spano
,
y POrtugus_o y t ambin un ti po
d d
capacl l a a los mi e b
d a
para parti cipar en el
m ros e cada
socie-
. ,
mercado de l b ' capl t al
J st a, as como
en Jos si
'
,
ra aJ o y consumo
tercer l ugar, un
modo de or
st
,
emas
POJ I I I C
?
S nacio
nales
,
En
l aboral es basado en los p
.
ganl zar Ias relaCI
ones
fami l iares y
Se sabe que eSla lende
"
,
nc IP
h
lO S l I beral es modernos .
t e '
, ,
n<J a SI OfJca fue
' afias
soci ol
gi cas dual '
porenC
l ada en fas
el faclor
di nmico del d

s
s
tas _u
l
e vi e
:
on en l a
i ndust ri al i zaci n
ron
d
' "
arra O l al i noameri
'
a esa I scl pl l J I a la mi s'
d
cano,
y a l fl buye_
Irad"
I H uchar COnl
l
.
I
C
t ona es, ag
rarios
" r
eud
" ,
ra os reSi duos
descal i fi caba el
" alraso"
ales .
Precl samenle porque Se
sociologa se concen
l rab
pOP

l ar y porque en esa poca l a

conmicos, muy
pocas '
a en d

bale sobre modelos socioe-

I nves
t t gacl Ones se i nteresaron por co-
J` ]dcm
" C PfI

IO YIIDR q
| 8?

, IUl5f ' para ?'

GUIllermo Bonfil 8alal
l
a _

` ` '^0 9 "U. |ct; q

, cicop:oundo, Gn)albo, Mxico, !
LA PUES1A EN ESCEMA LO POPULAR
J
nocer las cul t uras subahernas. Fue en anos recientes, cuando
entraron en cri si s todos l os programas de moderni zaci n y
cambio social (los desarrol l i smos. los populi smos. los marxis
mos) que los socilogos latinoamericanos comenzaron a estu
di ar l a cullUra. especialmenle l a popul ar. como uno de los
elementos de articul aci n entre hegemona y consenso.
Se deslacaron en los ochenl a los Ira bajos de soci ol oga de
l a cul lura ori enlados por l a teora de l a reproducci n y los de
sociologa pollica que se apoyan en la concepci n gramsci ana
de la hegemona, A menudo confluyen en el propsilO de
expl icar de qu modo las cl ases hegemn icas fundan su posi
ci n en la conl i nuidad de un capilal cul i ural moderno que
garanti za l a reproduccin de l a estructura soci al , y en l a
apropi aci n desigual de ese capital como mecanismo repoduc
lar de las di ferenci as. Pero pese a l a mayor alenci n dada al
conocimiento emprico de l as cul turas popul ares. con frecuen
ci a miran su vida coti di ana desde esas teoras macro y recogen
slo lo que enlra en el l as, ESla perspecl i va liene el mrilo de
cuestionar i deal izaciones generadas por l a excesiva autonomi
zaci n de l as cul i uras subal lernas. cumpl i das por qui enes l as
ven como manifeslaciones de l a capaci dad creadora de l os
puebl os. O como acumul aci n aut noma de tradiciones previas
a l a i nduslrial i zaci n, Al si luar l as acciones populares en el
conjunto de l a formacin social, los reproducti vi stas enti enden
l a cultura suballerna como resullado de l a di slri bucin desigual
de los bienes econmicos y culturales, Los gramscianos, menos
" fatalistas" , relativizan esta dependencia porque reconocen a las
clases populares cierta iniciativa y poder de resistencia, pero
siempre dentro de l a interaccin contradictori a con los grupos
hegemnicos,
En esta lnea , se ha sostenido que no existiria en Amri ca
Lati na cul tura popular con l os componenles que Gramsci
al ribuye al conceplo de cul l Ura: a) una concepcin del mundo;
b) produclores especial izados; e) parladores sociales preemi
nenles; d capacidad de inlegrar a un conjunlo social. llevarlo
lI a pensar coherentemente y
'
en forma uni taria " ; e) hacer
posible la l ucha por l a hegemonia; J) mani feslarse a Iravs Uc
una organizacin material e i nst i t uciona l . l1 Lo que hahi tual
mente se denomi na " cul t ura popul ar" en estos pases mUl l i r!
nicos estara ms cerca, en el vocabul ari o grarsci ano, i |' |
Es la maner cnqu l IoImulB Jos Joaqun Brunner, "Notas solll t \ IIhllt
,popular, industria cultural y modernidad", Uncrpc tn`d0,pp. 1 5t U t"
234
CL TRAS HfBRIDAS
conceplo -- .-.-.-.. r problema es que esos .-..-.-. -.
,.-..-.. y ..-i-. .-..,.-. -

.....- ,-.------ - --..

,
---.-
por el .v.-c- -- la modernidad. r- medio de las migraciones --.
campo . . -..-.- ,.- --.....,.- . .-. ,--...--. y ......-
--. |-...-., ..--.- . . . .--.e- -- la escuela , ... --.......
-......-., . . ..e.... ...-.-.--. .s.. ,.--- -..---. -...--.
-- ------... -..,-..-. |.,--..--., ----- ---...-- -.-
--.-. --.-.-,

---. y -.-..-. -.....-. culturales .-.--. --

.-.-..-. ., -....-.-. . )8 r .-...- .-..--- -.-... ----..e-
y .-....---. -- --.-.-.--. .--.,--.. - .--.. rurales, en
" espacios .-.--. -- .,.-...-.- --.-. pero ..- ....
---- -. reclamo -- --.-.-.e- formal. t. -..... ..-.-.--..
.- -.. -,.-... . .-. .-.-..--.e- -.--.--.- --- l a i nforma
-.e- . --.-.-...e- y -. --.-.--..--.-. ,.--.-.--. in
-...... y masivamente,
Las poblaciones o favelas de nuestras grandes ciudades se han llenado de
radios .rasisto.es ,. las zonas rurales avanza la mSlalacin de torres
repetidoras de televisin; el e el lenguaje universal de las fiestas
juveniles que cruza a trav de los diversos grupos sCiae.39
Una .--. de --.----. el ---..-.- --.- -..-. --. ,...
-.,.. .-... ..,---. ,.- .. -....-.-.e- --.- . .-.-,-.-,..
, la sociologa corresponde a la -...---.. -- dos modalidades
separadas --. --....-..- cul lural . s. por .- ..-- ,-....--
|-.. -- ,.--.--.e- y --.-.-.-e- ..-.-.--. , por otro
-ic.i. -s ..--. , masivos, parece lgico ,.- haya -...,.-..
-.|-.--.-. ,.. ocuparse de -.-. .-- ,- .-.- .. ,-..-.---.
-- |..- -- .. -....---.. incesante de las -..... ,-,....-.
y la ----...-.e- ---.- -,.--..--.- v-r-.--a.: la pi
-. -- ... .--.. .--.-. , -.-.-...-., la segunda -- -. ----
.. y las ,.---. -..-.--. t. -.-...-- ,.--- resolverse con ...
-- -- generalizar .-. -- ... .------... -- la .--...,.-.e-, ni
,-.----. ,.- -.... .-. sola ,-...-. -....... .-,.- esta
precisin ..--- -.-.. ,-..----.., deja ..- resolver -. ,--.-
.. -...-. -- .- .-.. .... ---,.-:- -- las .-..-.---. --:.-
..-.-.e-, ----.-.- , ,-.----.-.-
Otro modo de encarar . -.-...e- -. p.r.i. de la analoga
,.- .,.--- . ... . -..... -- l o popular , la de .. -......
-- l.l-.. Tambin en .-. -.,...-. sobre el arle ----..-. ,.-
la /den.
39 /den.
13S
ECU- DE LO POVUL-R
L-
PUE
T- El
.
. s
desig
ualeS
,
. de
mod
erni
dad, ..--
..

--
las
cul..-
na -., .-. sol

.-.

. :.-.- ... ...-.

-
'
-

-
_
- -..
. l
a
a ---. ---
..-
.-.-
:..
--.
..-
-...-
--.--.-
ador --
-.....
. .. pop

\ares como
nea
del
,-
,--.- ----.

.-
..-
.s
..

...
...
:...
..e-
--.-.
-
-,
..
......
.-.e-
--. mO -
-. hispa
nismo

.
..
.-

---.
---
-
contInen
-
.
s tradici on
es . o
n
g
. i
.
,
-.
prOPIO
S
-
.--... con
.-.,..
--..-
,...
....... ..
i a
de
-...

-
, --... -.
e...-

-

-
.,-
..
-,.
-..
..

fi
S
O

s v
,,-....
..-.
pa s .
Sin
em
.
e e
i -..
:-.-
--.- -

.
'
-

-
s
, ,---
,
-.-
-,--
-.-.-
-.
[
.---
--.
---
-.. . --

'_
-.
,.-.-.-
-.
.-..
-,:
....

,.....-.-
-....
..

l
os

. ..,-
,..-.e-
.... -..
-...-.
-
,
I :-.-.
.,-
--.-
.-
---
e- segmenl
ada
y
l . ,-.
--,-..

-
-..
, --
.-. u
,...

,.-

- --

.
,.
,.-
-- -
-
. .....
,
-.
-..
.a-
.-.--
.-.
--. -
.-..
el
--..
-..----.

.
-- .
-. . .--. Y
-- .--.. . --
.,-
,--
-..
por to
. o
s- .
,-
.--
,--.
-- ..
-..

---.-
que .-
.. .

t. .--..

c.-
.,.-
,..

.

.-
-....-- .
'
--
-
-
_

__
.-
..-..
.
.-.e-
.. ,--
-.
.--

. .
..
,-.e,

-- ,.
...-.-.
, s- .-.
,--.
.-.- el --.

-- -.----
-..-. -- .. ,---
-.
--
cambIO,
lo ,.-
,.--- :.
-
...
-..
e,-.
... , .--
.---
-- ....
:..
---.-.
-.-
-...-.
:
..
--. .:. .-. -
--.-..
.

-
--
....
... .-... .--..-.
ara
---..
..
pa
ctos
socIa
.
' 6n
.-.
..e
,.-.
....
--.. -.....-.

-
,--.-
,.-,
- A
la .-

:.
_
.

-.-
,.
locales
a cada -.-.e- -- .
-

..
,..
--.- ilSOTl?
-- ..

-
,

:
,
.
la
--,.

..-
,..
-....
r
..-.
,..
-.. --

-.
.--
...
|.-
y las
.....-
.
'
.
.. do
'
cada
,..,. ,-

-
.

---.
.-
-. ,--
-...-

-- de .
.--
transnaclOna
. .
..
--
.-.- ..

--
.-.-
.-.... --- e
l
.
1 . L Bru
nner,
. d
DD
215-218.
Un
epjO trllO
o.
.