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La Educación Física Escolar

como ideología del poder
un debate sobre el estatus y la pertinencia
pedagógica de las enseñanzas escolares del
cuerpo

- una constatación

- una explicación de partida y una posición

- formulación de intenciones 1
Introducción: de la pesca de peces y
otras especies pedagógicas raras

“Dame un pez y comeré un día, enséñame a
pescar y comeré toda la vida”;
(Viejo proverbio ¿chino?)
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Sustancialism
o:
Determina el hecho de considerar que tras las
palabras que empleamos existen realidades
perfectamente definidas, realidades esenciales o a
temporales, independientes a la conciencia.

La realidad está “dada” y sometida a un ajuste
orgánico cuyo funcionamiento está asegurado por la
relación funcional y solidaria de sus elementos

sistema – equilibrio
funcionalismo – finalismo – historicismo

La realidad tiende a ser lo que “es” y es lo que “tiende
a ser” 3
Justificación sustancialista de
la educación física
E. F. como resultado de un “proyecto natural”, emanado de
necesidades objetivas, “naturales”, “esenciales” (preexistentes) de
educación del cuerpo.

Cada modalidad cultural de la e. f. sería el resultado del ajuste de
los medios disponibles a los diferentes contextos y concepciones
particulares.

Historicidad de la e. f. como progresión en el desarrollo de medios
técnicos, racionalización de los objetivos pedagógicos, etc.
adecuación de ambos:

racionalidad instrumental
Creencia positivista en la Confianza en el
desarrollo
permanencia sustantiva del cuerpo infinito de la historia y sus4
objetos
Concepción tecnológica de la e. f.
 Cuerpo se concibe como un espacio neutro;

 La experiencia corporal es un proceso de construcción de la
motricidad;

 Las “discontinuidades” biográficas son suplantadas por la
permanencia sustancial de la anatomía;

 El desarrollo diferenciado y desigual de los cuerpos se concibe
como la resultante de una mera variabilidad técnica que ofrece
la relación funcional entre patrimonio biológico y medios
pedagógicos disponibles;

 Las consecuencias:
 Naturalización de las diferencias (sociales)
 Legitimación de la desigualdad (de usos corporales)
 Perpetuación de la cultura física dominante

Dominomorfismo corporal 5
Constructivismo
N. Elias propone usar las armas de la historia, y con estas
afirmar el carácter contingente de la realidad, (vs. historia al
revés)

La realidad sociales es un conjunto de producciones genuinas
de una cierta cultura y cierto tiempo;

Producto de actores individuales y colectivos en situaciones
concretas y voluntades diversas,

La pluralidad de intenciones da lugar a un entreveramiento
“fortuito”, no proyectado. Fruto de un trabajo simbólico y
luchas de dominación (por adquirir o mantener cierto grado
de hegemonía)

Frente a unidad sistémica y funcional –> LEGITIMIDAD
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Concepción constructivista de la
Educación Física
 Una configuración contingente, “casual”, resultante de un
“no proyecto” en torno a preocupaciones nuevas respecto
del gobierno del cuerpo;

 Institución emergente en el curso de pugnas simbólicas
entre lo nuevo y lo viejo, lo culto y lo popular, lo
institucional y lo espontáneo, lo religioso y lo profano, el
saber y el saber hacer;

 Materia y objeto construidos por acumulación, sustracción,
sustitución, transformación de prácticas de control
diversas, cuyas justificaciones funcionales y pedagógicas se
elaboran a posteriori:

- prácticas: deporte, gimnasia y juego
- saberes: conocimiento naturalista del cuerpo
- principios: noción de cuerpo educado/instruido
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Confrontación histórica
Frente a la narración evolucionista (la historia construida al revés),

la historiografía crítica:

pone en juego intentos fallidos, retrocesos, saltos, vías muertas

-distanciamiento-
Espacio-tiempo institucional cuyos condicionantes son de orden
moral, de asistencial, de control y vigilancia, en un entorno (la
revolución burguesa) en el que el cuerpo, adquiere un nuevo
estatuto:

ARTÍFICE DE LA INDENTIDAD PERSONAL,

E. F: una forma político administrativa “menor” en el nuevo
modelo social de control social
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“Dame un pez y comeré un día…”;
(Viejo proverbio ¿chino?)

Si los peces se extinguieran, ¿seguirían los maestros
chinos enseñando a sus discípulos a pescar?

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… de la pesca de peces y otras especies pedagógicas raras

“Curriculum de los tigres-dientes-de-sable”;
(Harold Benjamin)
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DOMINACIÓN SIMBÓLICA VS. FUNCIONALIDAD
PRÁCTICA
Constructivismo: la civilización (ideas instituciones,
comportamientos) son configuraciones sociales fruto de la
dominación simbólica antes que de soluciones técnicas a
problemas dados.

relativización del discurso técnico la e. f.
contenidos, objetivos, medios,
y el modo de producción histórica de estos
(pugnas por la hegemonía cultural)

La moral académica no admite explicaciones en términos de
poder:
ha de lograr la credibilidad de la funcionalidad práctica del
discurso técnico lo que impone soportar algunas
contradicciones

LA ILUSION DIDÁCTICA:

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Hace aparecer como verdadero lo que sólo es hegemónico
La ilusión didáctica
Tiene que ver con la corporalidad que dice producir y la que
de hecho produce;

Condición de estructura estructurante de la corporalidad:
el discurso ¿interpreta las “cosas del mundo” o
construye el “mundo de las cosas”

configura el universo posible de la educación del
cuerpo

Tres mecanismos:
1) des-subjetivación del cuerpo
2) capitalización intensiva de propiedades
3) vastedad y suficiencia de la experiencia
corporal
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La desubjetivación del cuerpo
El cuerpo es una seña de identidad social, cultural y política
que expresa el lugar que se ocupa con relación a la cultura
legítima;

¿Qué hace y qué y que puede hacer la educación física
escolar?
Aquello que la agencia escolar (uniforme y domino-morfista)
permite:

Construye el cuerpo educable de acuerdo con los
recursos y discursos del a escuela (única):
el cuerpo resumen – el cuerpo unitario
el cuerpo neutro - el cuerpo genérico
el cuerpo desposeído de sus condiciones de
inserción hca. 13
El cuerpo organismo,

donde las diferencias sociales en la expresión de la
corporalidad son suplantadas por identidad que
confiere el discurso biológico y reescritas como
diferencias de capacidad o mérito.

Cuerpo culturalmente abstracto

exsitencialmente vacío de contenido

políticamente disponible
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Capitalización intensiva de propiedades
Andamiaje teórico ambicioso pero
inespecífico:
formación del carácter
educación integral
socialización
autorrealización…

Legitimación y continuación de los modelos de los modelos
dominantes de uso y representación del cuerpo

Preocupación teórica básica de la e.f.: unir una escueta
instrucción con un ambicioso ideario formativo tan
improbable como inespecífico

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Vastedad y suficiencia de la
experiencia corporal
Concepción de que la gran variedad de técnicas que abarcan los
deportes, juegos, las actividades expresivas, y demás
contenidos cubre las expectativas de desarrollo corporal;

Sin embargo, la educación física se constituye como una
tematización del movimiento, cuyo espectro
-aparentemente neutro, amplio y diverso-
es la expresión de un selección cultural de técnicas y de una
filosofía subyacente que permuta el todo por una parte: la parte
cultural que representa a la “clase ociosa”:
cuerpo lúdico – cuerpo simbólico – cuerpo expresivo

¿Donde está el cuerpo laboral?

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La educación física se puede configurar como un
Aprender a moverse
Moverse para aprender
Moverse para expresarse
Moverse “por pelotas”
se hace necesario trascender la concepción de la e. f. como
un mero proceso de construcción de la motricidad, a la
consideración de esta como un espacio político en el que
la experiencia es un nudo de tensiones culturales

Donde el cuerpo es un espacio de producción ideológica
sobre el que se articulan redes de saber y de poder

Y donde el desarrollo diferenciado y desigual de los
cuerpos no es una mera variabilidad técnica que ofrece
la relación entre patrimonio biológico y medios
pedagógicos sino
La semiótica de las fracturas sociales
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de la pesca de peces y otras
especies pedagógicas raras

Viejo proverbio chino:
… dame un pez y comeré un día…
Curriculum de los tigres-dientes-de-sable:
… habéis de saber que la esencia de la
verdadera educación es la intemporalidad; que
hay verdades que permanecen… No enseñamos
a asustar tigres con el fin de asustar tigres, lo
enseñamos con el propósito de dar ese noble
coraje que se aplica a todos los niveles de la
vida…
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Si los tiburones fueran personas,
¿se portarían mejor con los pececillos?

“… En pocas palabras; si los tiburones fueran
personas, en el mar no habría más que cultura.”
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