La Educación Física Escolar como ideología del poder

un debate sobre el estatus y la pertinencia pedagógica de las enseñanzas escolares del cuerpo
- una constatación - una explicación de partida y una posición - formulación de intenciones
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Introducción: de la pesca de peces y otras especies pedagógicas raras

“Dame un pez y comeré un día, enséñame a pescar y comeré toda la vida”; (Viejo proverbio ¿chino?)
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Determina el hecho de considerar que tras las palabras que empleamos existen realidades perfectamente definidas, realidades esenciales o a temporales, independientes a la conciencia. La realidad está “dada” y sometida a un ajuste orgánico cuyo funcionamiento está asegurado por la relación funcional y solidaria de sus elementos sistema – equilibrio funcionalismo – finalismo – historicismo La realidad tiende a ser lo que “es” y es lo que “tiende 3 a ser”

Sustancialism o:

Justificación sustancialista de la educación física
E. F. como resultado de un “proyecto natural”, emanado de necesidades objetivas, “naturales”, “esenciales” (preexistentes) de educación del cuerpo. Cada modalidad cultural de la e. f. sería el resultado del ajuste de los medios disponibles a los diferentes contextos y concepciones particulares. Historicidad de la e. f. como progresión en el desarrollo de medios técnicos, racionalización de los objetivos pedagógicos, etc. adecuación de ambos:

racionalidad instrumental
Creencia positivista en la desarrollo permanencia sustantiva del cuerpo objetos Confianza en el infinito de la historia y sus 4

Concepción tecnológica de la e. f.

Cuerpo se concibe como un espacio neutro; La experiencia corporal es un proceso de construcción de la motricidad; Las “discontinuidades” biográficas son suplantadas por la permanencia sustancial de la anatomía; El desarrollo diferenciado y desigual de los cuerpos se concibe como la resultante de una mera variabilidad técnica que ofrece la relación funcional entre patrimonio biológico y medios pedagógicos disponibles; Las consecuencias:
  

Naturalización de las diferencias (sociales) Legitimación de la desigualdad (de usos corporales) Perpetuación de la cultura física dominante

Dominomorfismo corporal

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Constructivismo
N. Elias propone usar las armas de la historia, y con estas afirmar el carácter contingente de la realidad, (vs. historia al revés) La realidad sociales es un conjunto de producciones genuinas de una cierta cultura y cierto tiempo; Producto de actores individuales y colectivos en situaciones concretas y voluntades diversas, La pluralidad de intenciones da lugar a un entreveramiento “fortuito”, no proyectado. Fruto de un trabajo simbólico y luchas de dominación (por adquirir o mantener cierto grado de hegemonía) Frente a unidad sistémica y funcional –> LEGITIMIDAD
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Concepción constructivista de la Educación Física

Una configuración contingente, “casual”, resultante de un “no proyecto” en torno a preocupaciones nuevas respecto del gobierno del cuerpo; Institución emergente en el curso de pugnas simbólicas entre lo nuevo y lo viejo, lo culto y lo popular, lo institucional y lo espontáneo, lo religioso y lo profano, el saber y el saber hacer; Materia y objeto construidos por acumulación, sustracción, sustitución, transformación de prácticas de control diversas, cuyas justificaciones funcionales y pedagógicas se elaboran a posteriori: - prácticas: deporte, gimnasia y juego - saberes: conocimiento naturalista del cuerpo - principios: noción de cuerpo educado/instruido
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Confrontación histórica
Frente a la narración evolucionista (la historia construida al revés),

la historiografía crítica:
pone en juego intentos fallidos, retrocesos, saltos, vías muertas

-distanciamientoEspacio-tiempo institucional cuyos condicionantes son de orden moral, de asistencial, de control y vigilancia, en un entorno (la revolución burguesa) en el que el cuerpo, adquiere un nuevo estatuto: ARTÍFICE DE LA INDENTIDAD PERSONAL, E. F: una forma político administrativa “menor” en el nuevo modelo social de control social

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“Dame un pez y comeré un día…”; (Viejo proverbio ¿chino?)

Si los peces se extinguieran, ¿seguirían los maestros chinos enseñando a sus discípulos a pescar?
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… de

la pesca de peces y otras especies pedagógicas raras

“Curriculum de los tigres-dientes-de-sable”; (Harold Benjamin)
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Constructivismo: la civilización (ideas instituciones, comportamientos) son configuraciones sociales fruto de la dominación simbólica antes que de soluciones técnicas a problemas dados.

DOMINACIÓN SIMBÓLICA VS. FUNCIONALIDAD PRÁCTICA

relativización del discurso técnico la e. f. contenidos, objetivos, medios, y el modo de producción histórica de estos (pugnas por la hegemonía cultural)
La moral académica no admite explicaciones en términos de poder: ha de lograr la credibilidad de la funcionalidad práctica del discurso técnico lo que impone soportar algunas contradicciones LA ILUSION DIDÁCTICA:
11 Hace aparecer como verdadero lo que sólo es hegemónico

La ilusión didáctica
Tiene que ver con la corporalidad que dice producir y la que de hecho produce;

Condición de estructura estructurante de la corporalidad: el discurso ¿interpreta las “cosas del mundo” o construye el “mundo de las cosas” configura el universo posible de la educación del cuerpo

Tres mecanismos: 1) des-subjetivación del cuerpo 2) capitalización intensiva de propiedades 3) vastedad y suficiencia de la experiencia corporal
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La desubjetivación del cuerpo
El cuerpo es una seña de identidad social, cultural y política que expresa el lugar que se ocupa con relación a la cultura legítima; ¿Qué hace y qué y que puede hacer la educación física escolar? Aquello que la agencia escolar (uniforme y domino-morfista) permite:

Construye el cuerpo educable de acuerdo con los recursos y discursos del a escuela (única): el cuerpo resumen – el cuerpo unitario el cuerpo neutro - el cuerpo genérico el cuerpo desposeído de sus condiciones de 13 inserción hca.

El cuerpo organismo, donde las diferencias sociales en la expresión de la corporalidad son suplantadas por identidad que confiere el discurso biológico y reescritas como diferencias de capacidad o mérito. Cuerpo culturalmente abstracto exsitencialmente vacío de contenido políticamente disponible
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Capitalización intensiva de propiedades Andamiaje teórico ambicioso pero inespecífico:
formación del carácter educación integral socialización autorrealización… Legitimación y continuación de los modelos de los modelos dominantes de uso y representación del cuerpo Preocupación teórica básica de la e.f.: unir una escueta instrucción con un ambicioso ideario formativo tan improbable como inespecífico
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Vastedad y suficiencia de la experiencia corporal
Concepción de que la gran variedad de técnicas que abarcan los deportes, juegos, las actividades expresivas, y demás contenidos cubre las expectativas de desarrollo corporal; Sin embargo, la educación física se constituye como una tematización del movimiento, cuyo espectro -aparentemente neutro, amplio y diversoes la expresión de un selección cultural de técnicas y de una filosofía subyacente que permuta el todo por una parte: la parte cultural que representa a la “clase ociosa”: cuerpo lúdico – cuerpo simbólico – cuerpo expresivo ¿Donde está el cuerpo laboral?

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La educación física se puede configurar como un Aprender a moverse Moverse para aprender Moverse para expresarse Moverse “por pelotas” se hace necesario trascender la concepción de la e. f. como un mero proceso de construcción de la motricidad, a la consideración de esta como un espacio político en el que la experiencia es un nudo de tensiones culturales Donde el cuerpo es un espacio de producción ideológica sobre el que se articulan redes de saber y de poder Y donde el desarrollo diferenciado y desigual de los cuerpos no es una mera variabilidad técnica que ofrece la relación entre patrimonio biológico y medios pedagógicos sino La semiótica de las fracturas sociales
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de la pesca de peces y otras especies pedagógicas raras
Viejo proverbio chino: … dame un pez y comeré un día… Curriculum de los tigres-dientes-de-sable: … habéis de saber que la esencia de la verdadera educación es la intemporalidad; que hay verdades que permanecen… No enseñamos a asustar tigres con el fin de asustar tigres, lo enseñamos con el propósito de dar ese noble coraje que se aplica a todos los niveles de la vida…
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Si los tiburones fueran personas, ¿se portarían mejor con los pececillos?

“… En pocas palabras; si los tiburones fueran personas, en el mar no habría más que cultura.”
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