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Antecedentes de La Recreacion

Antecedentes de La Recreacion

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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA ALDEA UNIVERSITARIA BOLIVARIANA GUSTABO OLIVARES

BOSQUE TRAYECTO II TRIMESTRE III CÁTEDRA: DEPORTE ARTE Y RECREACION

FACILITADOR Elizabeth Morales

TRIUNFADORES Saralyz García Neyka Navarro C.I:13.671.412 C.I:19.914.668

Marcos Casanova C.I: 12.865.014

LAS TUNITAS 2013

ANTECEDENTES DE LA RECREACIÓN Las excavaciones arqueológicas, los estudios etnográficos y antropológicos, además del análisis de numerosos sociólogos, han demostrado que la vida cotidiana de los pueblos primitivos estaba constituida por el tiempo dedicado a la consecución del alimento y el tiempo destinado al culto religioso, el cual empezó a tener importancia en la vida social.

En efecto, ante el estado de dependencia e impotencia en la que se encontraba el hombre primitivo con respecto a la naturaleza, de la que obtiene lo necesario para vivir, el culto religioso se constituye en una actividad que es opuesta y complementaria a la consecución del alimento. Al no poder controlar las fuerzas o los fenómenos naturales se recurre a las oraciones, sacrificios y ceremonias que en la mayoría de los casos desembocan en grandes fiestas.

En los pueblos primitivos el culto religioso se acompañaba de grandes celebraciones festiva y constituía una de las actividades de mayor importancia en la vida social de aquellos pueblos, lo cual coloca en evidencia las estrechas relaciones entre las ceremonias religiosas, los días de fiesta y el tiempo de trabajo.

Gil Jurado (1991:7) dice: La ceremonia religiosa desemboca necesariamente en la fiesta, por cuanto implica una ruptura con lo cotidiano, es decir, significaba una cesación del trabajo y la suspensión de las relaciones y los ritos que Este implicaba; y tendían a excluirse, por cuanto el trabajo estaba destinado exclusivamente a satisfacer las necesidades materiales, en tanto el culto religioso y la fiesta atendían a las necesidades espirituales de la colectividad.

Se tiene pues, desde los orígenes mismos de la humanidad, una clara distinción y oposición entre el tiempo destinado a la satisfacción de las necesidades básicas, a través de la acción transformadora de la naturaleza (trabajo) y tiempo destinado a la satisfacción de las necesidades espirituales o superiores. Resulta casi imposible encontrar pueblos que no posean una religiosidad acompañada de ritos, ceremonias y festejos, hechos que con la

evolución misma de la sociedad se fueron consolidando como medios de expresión a través de los cuales la colectividad organizaba sus formas de diversión.

La historia de los diferentes pueblos del mundo está llena de hechos y situaciones que asociados a las ceremonias y culto religioso se fueron desarrollando y ganando mayor importancia, tales como la danza, la música, los juegos y otras manifestaciones culturales, que hoy se pueden considerar como un antecedente de la recreación.

La recreación como parte integrante de la vida social del ser humano ha tenido presencia en la historia del hombre desde los tiempos más remotos, inicialmente asociada al culto y las ceremonias religiosas. Por lo tanto, es válido decir que la presencia de la recreación en la cultura del hombre se remonta en el pasado histórico a los orígenes mismos de la sociedad humana.

Entre los pueblos más antiguos, así como en la sociedad actual, el ser humano ha puesto de manifiesto, en diversas formas, su espíritu recreativo y lúdico, que en un comienzo aparece como celebraciones rituales en las cuales el grupo social expresa su sentimiento religioso; Estas manifestaciones fueron evolucionando de acuerdo a los cambios ocurridos en las diferentes formaciones económico-sociales. Ortegón (1991:42) citado a Boullon y otros dice: La recreación acompaña al hombre desde sus mismos orígenes, porque es una manifestación natural del ser de la cual no puede prescindir sin que afecte el equilibrio de su persona, también hace parte de la naturaleza humana y su necesidad debe ser satisfecha. El ocio en las sociedades esclavistas de Grecia y Roma El régimen de la comunidad primitiva se descompuso dando paso a nuevas formaciones económico-sociales, en las cuales imperó la propiedad privada, la explotación del trabajo y la división en clases sociales antagónicas. En Grecia antigua y en Roma predominó un tipo de formación económico-social caracterizada por el modo de producción esclavista, en el cual, los trabajadores (esclavos) son poseídos en propiedad privada por el amo y utilizados como instrumentos, disponiendo

de lo producido por ellos; al lado de los esclavos tuvieron una gran importancia económica social los pequeños campesinos. Bartra (s.f.:65) anota: Tanto en Grecia como en Roma los esclavos no constituyeron la base económica fundamental de la sociedad; los esclavos constituyeron siempre una minoría de la población trabajadora. La cual no quiere decir que el sistema esclavista no haya tenido gran importancia y que haya sido, durante ciertas etapas, el sistema más dinámico... Pero en realidad la base de la sociedad Grecorromana era, en gran parte, la pequeña economía aldeana campesina. El Ideal Griego de La Skholé En tiempos remotos se celebran en Grecia juegos y competiciones en honor de los héroes muertos. La Ilíada de Homero da cuenta de los juegos con que Aquiles rinde homenaje a Patroclo; con el paso del tiempo, llevados por un ideal de belleza y la necesidad de prepararse para la guerra se promueve entre los ciudadanos jóvenes el ejercicio en la gimnasia y los deportes. Gimberg (1988:71) dice: Los jóvenes más apuestos concurrían a las solemnes competiciones del Estadio de Olimpia, en donde se reunían cada cuatro años los mejores atletas del mundo griego. Los juegos olímpicos de la antigüedad aparecen como uno de los hechos históricos más significativos que pueden ser considerados como un antecedente de la recreación. Al igual que en otros pueblos dichos eventos mantienen una estrecha relación con el culto religioso, dado que de la misma manera como los israelitas dedicaban a Jehová cantos y danzas, los griegos honraban a Zeus y a Apolo con concursos de lucha, carreras y la exhibición de sus armoniosos cuerpos. La estructura socio-económica permitió que en Grecia un grupo selecto se pudiera dedicar al cultivo de las artes y la filosofía, ésta última pasó de la crítica a la religión tradicional al examen de los fenómenos cambiantes del mundo visible, para irse adentrando poco a poco en los temas de la metafísica y la ética.

Va surgiendo en el mundo griego el ideal de la Skholé como un estado de paz que coloca al espíritu en disposición para contemplar los supremos valores de aquel mundo: la verdad, la bondad y la belleza. Como anota Munné (1984:40). La Skholé no era un simple no hacer nada, sino su antítesis: Un estado de paz y de contemplación creadora en que se sumía el espíritu. Tal disposición exigía disponer de un tiempo para sí; es decir, principalmente la no sujeción al trabajo. Y que los helenos la hicieron factible mediante una tajante distribución verticalmente estratificada del tiempo social; así, mientras una élite disponía de todo su tiempo para conseguir aquel estado del espíritu, la masa restante debía dedicar su tiempo al trabajo. Esto es, la hicieron factible para unos pocos y haciendo trabajar a los mas. Los diferentes filósofos griegos alabaron y exaltaron las virtudes del ocio como supremo valor, pero fue sin duda Aristóteles -el pensador más grande del mundo antiguo quien mejor enfatizó el carácter del ocio como actividad que tiene una finalidad en sí misma. Al referirse al ocio o Skholé el filósofo Estagirita dice: "pensamos en él como poseedor de un placer intrínseco, una felicidad intrínseca, una dicha intrínseca".

La Skholé es un ideal de vida cuya antítesis es el trabajo. Sebastián de Grazia explica que el ocio es para el filósofo griego Aristóteles "estar libre de la necesidad de estar ocupado". Es decir, la condición del ocio según la visión griega, no es disponer de tiempo no ocupado, sino exactamente no tener la necesidad de estar ocupado (J. Trilla, 1993:50)

"Aristóteles en Ética consideraba como la más elevada de todas las actividades la actividad contemplativa de la razón. En ello se reflejaba la separación típica de la Grecia esclavista entre el trabajo físico de los esclavos y el ocio intelectual, privilegio de los hombres libres." (Iduin: 24)

Se encuentra pues entre los griegos un buen número de personas que disfrutaban de un tipo especial de ocio gracias a que en aquellos tiempos estaban libres de la necesidad de trabajar, dado que había un contingente de esclavos y campesinos que trabajaban para ellos. Como anota Roger Sué (1992:17) El ciudadano Griego llevaba una vida de ocio en la que lo principal era la expresión plena de sus "nobles" potencialidades.

en un tiempo libre de trabajo. sometidos por naturaleza al sufrimiento. 1984:42) Para Cicerón el hombre completo debe alternar el ocio con el trabajo. que se da después del trabajo y para volver a éste. el cual se reduce al descanso y por sobre todo a la diversión que se brinda al pueblo a través de los espectáculos circenses. En sus alusiones al tiempo libre popular. en efecto. la fatiga y las preocupaciones. El trabajo y el ocio se excluían el uno al otro. Frente al antecedente griego. El ocio Ciceroniano. necesario para volver a dedicarse una vez recuperados al trabajo o al servicio público". por su parte Aristóteles también reitera su desdén hacia la diversión y considera a los juegos y espectáculos como necesarios para que artesanos y groseros mercenarios descansen en sus fatigas. El trabajo no tiene como entre los griegos una significación negativa. Cualquier forma de trabajo se oponía a la condición del ciudadano griego. puesto que se le consideraba degradante y por esta razón se reservaba a la casta de los esclavos. era el trabajo de unos lo que permitía el ocio de los demás. Roma introduce. que supone siempre el respeto al gobierno y a sus representantes. en Roma ocio y trabajo se conjugan en una visión más pragmática. Esto a pesar de que. Aparece en Roma una clara diferenciación entre el ocio de los intelectuales y el ocio popular masivo. por primera vez. sino de descanso y de recreo tanto como meditación. no es tiempo de ociosidad.El trabajo no podía tener un lugar de igual importancia. el Otium de la sociedad romana presenta unas connotaciones nuevas que responden a un contexto económico y político diferente. en cierto modo común a todos los hombres. Cicerón habla de un "Otium como tiempo de descanso del cuerpo y recreación del espíritu. Platón se refiere a las fiestas como intervalos de descanso instituidos por los dioses al compadecerse de los hombres. (Munné. formaban parte de dos órdenes que no guardaban relación entre sí. a fin de cuentas. El ocio consiste en no trabajar. El Otium de Los Romanos A diferencia de la concepción griega expresada en la Skholé. Desde los ludí y los munera hasta los mimos y las . el ocio de masas. como anota Munné (1984:43). Dice Munné (1984:43) con respecto al ocio popular que los griegos no estimaron valioso el tiempo de reposo y de juego.

pero como lo señala Laurence Giangrande. "el ocio es sinónimo. La clase dominante de panis et circensee. con la función de mantener a los sectores populares en un estado de sumisión y embrutecimiento. Se presenta pues entre los romanos una clara distinción entre el ocio de las masas y el de las élites que ostentan el poder y por lo tanto imponen formas de diversión institucionalizadas. 1984:43) El ocio vivido por la plebe contrapuesto al ocio de los filósofos señala Munné constituye un medio eficaz para despolitizar al pueblo. es despreciado por las élites que lo alimentan y utilizan como instrumento de dominación. el ocio popular masivo y anónimo. un pueblo que es reducido en gran parte a la condición de espectador. pero que en realidad no es más que un instrumento para negar su libertad. Entre los griegos y los romanos se da por tanto una relación de exclusión entre el trabajo y el ocio. El ocio a su vez. Este es quizás el aporte más significativo de la sociedad romana al fenómeno de la recreación y el ocio. Se presenta por lo tanto en la sociedad romana una institucionalización estratificada del fenómeno: el ocio de la plebe opuesto al ocio de la élite.comedias (atellane). un tiempo que se concibe como libre para que el trabajador lo disfrute. . su más reconocida expresión. para el gran público. de desocupación y de diversión más o menos impuesta por los cónsules o los emperadores para dominarlo mejor" (Munné. organizados por Estado en los días de fiesta que ocupaban casi la mitad del calendario. a través de los cuales se llevaba diversión al pueblo trabajador. siendo en cierta medida más acertado hablar de la ociosidad que del ocio propiamente dicho. implica el permanecer a una determinada casta (ser ciudadano y de sexo masculino) por lo cual brinda la oportunidad de gozar de un estado de ociosidad. Este tipo de ocio popular masivo promovido por el Estado tiene en los espectáculos presentados en el coliseo romano.

se mantiene el ocio popular concebido básicamente como un tiempo de fiesta y de descanso promovido. Los griegos introducen una concepción de educación para la clase dirigente estrechamente ligada a actividades del tiempo libre. por oposición a la "Ascholé" que designa todas las actividades relativas al trabajo. el deporte y otras que les permiten demostrar y ostentar una vida ociosa. al cual consideran indigno. es la presencia de una clase verdaderamente ociosa que no se dedica al trabajo y hace de la diversión y el ocio su ideal de vida. dedicándose a una serie de actividades como la guerra. organizado y controlado por la Iglesia y los señores feudales. etimológicamente la "Scholé" es el medio en el cual se realiza este tipo de educación. en el cual la tierra aparece como principal fuente y medida de riqueza. por oposición al "negotium" que se refiere a las actividades productivas realizadas por los estratos inferiores de la población. El desprecio por el trabajo es una condición para ser noble. El ocio de la nobleza y los Caballeros Durante la edad media Europea predominó un tipo de formación económico-social caracterizada por el modo de producción feudal. de una manera concreta. . en una sociedad estratificada en la cual la espada o la cruz eran signos de un poder que sustentaba la posesión de la tierra. Los caballeros medievales desprecian el trabajo material. la política. Sin embargo lo más destacado en ésta época con respecto al fenómeno del ocio. En la mentalidad romana el "Otium" designa una actividad propia de la nobleza. del tiempo libre y de las actividades que se realizan dentro del él (loisir). (Kellman y Fernández. que llevaban una vida miserable en medio de las labores agrícolas y artesanales. En esta sociedad caracterizada por la economía cerrada de los feudos y el poder de la Iglesia y los señores feudales frente alas masas de siervos de la gleba. Este modo de producción de bienes materiales se basa en la propiedad feudal de la tierra y la propiedad parcial sobre los trabajadores que son explotados por los dueños de las tierras. 1986:41).Es a partir de la mentalidad greco-romana cuando se inicia la interpretación.

con contenidos diferentes como se ha visto en cada caso se tenía en la Grecia clásica. Esta nueva concepción responde a la nueva moral y ética del trabajo que impone la moderna sociedad capitalista nacida de la revolución industrial y del triunfo de las revoluciones burguesas que permitieron el ascenso . La dedicación a las mismas llega a estimarse honrosa y. donde lo esencial es gastar el tiempo en exhibir el ocio. la ciencia y la religión. la representación que de él. El ocio como algo deseable es. Como lo resume Munné (1984:45) Lo importante es que el empleo de un tiempo de ocio se va convirtiendo en un sigo exterior de nobleza cada vez más contrapuesto al servil tiempo de trabajo. incluso como algo que dignifica y podía volver virtuosa o feliz la vida humana. El ideal caballeresco del ocio poco a poco se fue desvirtuando y fue sustituido por una ostentación que progresivamente dio paso a lujo y derroche. A lo largo del desarrollo histórico hasta aquí presentado las representaciones sociales que se han dado el ocio y al tiempo libre son diversas. paralela al sistema establecido de estratificación. por ejemplo. En todos estos casos como lo destaca Jaume Trilla (1993:64) " El ocio era considerado como valor. indicativos de la presencia de nuevos factores de riqueza que como el dinero empiezan a aparecer en la economía a europea. señal inconfundible de sumisión e indignidad.Como dice Munné (1984:44) El tipo de ocio que surge está inspirado en un espíritu lúdico clasista. es una condición previa para disfrutar el decoro social. Esto facilita una distribución vertical del tiempo social. la Roma imperial o de la edad Media Feudal. como un vicio pecaminoso o como la principal fuente de vicios y males. la política. En este sentido la vida ociosa se constituye en el indicador de una elevada posición social que demuestra la capacidad y poder económico del individuo. en la dedicación a actividades libremente elegidas tales como la guerra. consecuencia. el deporte. Consiste en la abstención del trabajo y. a diferencia de Grecia." En las etapas posteriores como se verá a continuación el ocio es presentado como todo lo contrario: como un contravalor como algo moralmente indeseable.

formas de Gobierno y organización de la producción. Por ello. es decir. donde el trabajo asalariado de los sectores obreros se constituye en el soporte de la actividad económica ejecutada en las fábricas y usufructuada por la burguesía. Bajo el capitalismo "el tiempo del mercader reemplaza al de la Iglesia. descansa y se divierte para luego retornar con nuevos ánimos a su labor productiva. El ascenso de la burguesía al poder dio origen a la nueva moral del trabajo donde son censuradas y condenadas las actividades no productivas. el trabajador repone energías. Dentro de la nueva sociedad el tiempo libre es asimilado como un tiempo substraído al trabajo. aquellas que llevan al ocio y la pereza. Tiempo de trabajo y tiempo libre bajo el capitalismo El renacimiento sentó las bases para la liquidación del orden feudal. . la condena del ocio significó una condición ineludible para asegurar su predominio y contribuir al desarrolla de un modo de producción que como el capitalista se basa en la explotación del trabajo. tiempo es dinero" (Historia Universal Larouse: 1995:124). durante el cual. lo cual corresponde a las nuevas exigencias de la sociedad comercial e industrial. se trata de un tiempo cuantificable y dividido regularmente (reloj). A manera de reacción frente a la idea caballaresca.al poder de los nuevos dueños de la riqueza representada en el dinero y el capital. para la nueva clase en el poder más que un deber moral. dando paso a nuevas corrientes de pensamiento. la nueva concepción tildará a la conducta ociosa de grave vicio personal y social. El feudalismo dio paso a una nueva formación económico-social caracterizada por el modo de producción capitalista. A partir de entonces el ocio es considerado como un vicio para el puritanismo.

El Recreo Humano Cuando hablamos de recreación. como posibilidad del Recreo Humano o de la recreación. no en orden de importancia. dedicado este tiempo y espacio. bien sea a la recolección. propósito que parece macabro en una realidad donde lo necesario no es olvidar si no asumir y aportar. vamos a hacer énfasis en propuestas de intervención social. muchas (os). a la agricultura. es también un espacio reproductor de cultura. a todos se nos viene a la memoria. la primera obedece a un tiempo para la supervivencia. Un segundo momento. el tiempo de producción se daba por terminado. ha tenido características particulares. a través de la recreación. en el peor de los casos. a la caza. a sus fiestas etc. En modos de producción más antiguos. Este tiempo. Es claro que el trabajo o espacio para la supervivencia. las rondallas juveniles y/o los juegos con nuestro grupo social. en nuestros días. El Tiempo Libre como Soporte Fundamental Del Recreo Humano Ls distintos modos de producción el tiempo se ha dividido en dos esferas amplias. a las artesanías o a la producción en serie. los juegos y rondas de nuestra vida infantil. viviendo ésta como una alienación más en el sistema imperante. Se pretende en países como el nuestro olvidar los episodios violentos que se cometen a diario. en nuestro sistema. de acuerdo al modo de producción imperante. como sucede en las ciudades industrializadas. trabajan para poder subsistir. dejando atrás la posibilidad del recuerdo moral de las víctimas de nuestra situación actual. Vamos a intentar explicar el recreo humano de una manera más amplia que la alienación que se nos propone a diario. la producción era importante para proveerse medios de existencia. ésta es entendida como escapismo social y con ella se pretende que olvidemos nuestro día a día y los problemas que nos agobian. algunos trabajan para acumular bienes y otros y otras. logrado el objetivo. lo que quiere decir que no es la cultura la que . los pueblos se han dedicado a los ritos y conservación de sus costumbres. estos modos de producción subsisten en algunas comunidades indígenas.

pero si satisfacción y crecimiento . económicamente hablando. sin importar su condición social. en dos aspectos concretos: el primero. lo que equivale a decir que puedo abandonarlas en el momento que desee y como segunda característica: diríamos que el Tiempo Libre es un tiempo no productivo económicamente hablando. si no. como Tiempo Libre cada decisión. tendría en cada tiempo consecuencias particulares En la primera característica. el compromiso. y no como una complementariedad necesaria en todos los grupos sociales. así unos necesitan más que otros para vivir. para procurarnos medios de existencia. Parte de la necesidad que tenemos todos los seres humanos. pero productivo desde el punto de vista humano. que es el Tiempo Libre en el que ejercemos actividades sin sujeción a las mismas. una cierta sujeción al mismo por diversos factores. que al igual que el Tiempo de producción el Tiempo Libre es necesario en todos los grupos humanos. En el tiempo "no productivo". esta manera de recrear la cultura. CARACTERÍSTICAS DEL "TIEMPO DE PRODUCCIÓN": Vamos a caracterizar el Tiempo de producción de una manera poco rigurosa.divide estos dos espacios. la ética. pues no sería igual no trabajar y no utilizar el Tiempo Libre como eso. vamos a utilizar estas dos expresiones. que no se dan necesariamente de manera simultanea. nos permite reconocer en el tiempo de producción. lo denominamos: "Tiempo Libre" En esta propuesta. Es posible que si no disfrutamos de él. diríamos. pero evidente. donde no se producen bienes materiales. etc. la necesidad. el término Tiempo Libre suponiendo siempre que se manifiesta como contraposición al Tiempo de producción. denominamos al tiempo de trabajo: "Tiempo de producción" y al tiempo que no es productivo económicamente. pero las necesidades son de todos los individuos. En el modo de producción actual. no sea igual que si no empleamos el tiempo de trabajo en lo que deberíamos utilizarlo. aunque sabemos de la resistencia que genera en algunos sectores. Una segunda característica. CARACTERÍSTICAS DEL "TIEMPO LIBRE": Para abordar de manera rápida dos características del Tiempo Libre tendríamos que decir. pero que tampoco aparecen obligatoriamente particularizadas. es mucho más evidente. el modo de producción.

y queriendo incidir de manera positiva en la calidad de vida de los participantes en sus diversas actividades. si no que es necesario comprenderla para transformarla y en ello puede aportar la Recreación. No significa esto. es en la proliferación de propuestas de la industria del Tiempo Libre que haciéndose pasar por fuentes de empleo y por preocupados sociales.. determina el otro tiempo de cada individuo. se contrapone en esencia a la del Tiempo Libre. haciendo que cada individuo participante se olvide de su realidad. este determinismo. El RECREO HUMANO. aun así estamos dispuestos a sostener que estos dos tiempos como constitutivos del día a día de las sociedades. en el sentido en que en la una existe sujeción y en la otra esto desaparece totalmente. que no ha sido estudiada con cuidado: "El Recreo Humano". que el Tiempo de producción es un tiempo siempre enajenador. utilizan las propuestas recreativas en la alienación moderna que el mismo recreo humano les ha permitido utilizar. que afecta toda la vida de los participantes y que puede ser tan variada como culturas existen: éste va desde el ocio griego hasta lo más moderno en nuestros días. Es importante reconocer que la segunda característica del Tiempo de producción. El Recreo Humano En La Historia . es un espacio más marcado por el placer que por el hacer. como los juguetes electrónicos. no se contraponen. Es pues en el Tiempo Libre donde se presenta más claramente una manifestación humana. ya habíamos dicho que no es posible RECREAR el mundo olvidándonos de la realidad. si no que por el contrario se complementan. ya que lo realizado en cada tiempo en particular. es una actividad que se da en el tiempo libre. lo que desde esta propuesta no compartimos. El Tiempo Libre. no sería posible de comprobar. RECUPERAR LA FUERZA DE TRABAJO y DIVERSIÓN. Éste puede describirse como un conjunto de manifestaciones culturales placenteras y libres que le permiten a los individuos DESCANSO.personal para quienes participan de estas actividades.

encuentro con los dioses. donde el ocio era además una práctica de los ciudadanos. Con la edad media. de espaldas a la historia que se ha construido del mismo. le debemos el legado cultural en cuanto a las ciencias. son condenados desde la moral católica. parece ser que asistíamos a una nueva disciplina de estudio con objeto propio: el ocio. En la revolución industrial. como lo describe Paúl Lafargue en su libro "El derecho a la pereza". con el surgimiento de la nueva clase social. . El renacimiento. tomado como movimiento cultural. por venir del mundo pagano. se han asimilado en su esencia eso que hemos denominado ocio. encuentro consigo mismos. gracias a las condiciones inhumanas en las que tienen que trabajar adultos y niños. la burguesía. a la cacería. el tiempo libre es motivo de lucha por las clases trabajadoras. era fundamentalmente un espacio de gratuidad con cada individuo y con el entorno. el trabajo y los negocios toman importancia en el advenimiento del libre mercado y las practicas contrarias a esta nueva moral economicista son condenadas. como si este no se hubiese transformado. Posteriormente. tenían tiempo para una actividad que ellos denominaban ocio. pero al llegar la época moderna. con la naturaleza. retoma los ideales del mundo griego. EL OCIO O TIEMPO LIBRE DE NUESTROS DÍAS Cada vez que escuchamos hablar de ocio. El mundo griego o mejor los ciudadanos griegos. las artes y algunos deportes. ya lo mencionamos anteriormente. los estudiosos del tema quieren abordarlo. a nuestro juicio. al margen de éste. ésta era: contemplación. sin embargo. agregándole diversión para todos e igualmente se cumplía en espacios distintos a los productivos. el ocio y otium. como si las condiciones sociales no hablaran de realidades distintas a las vividas en la Grecia antigua. el ocio era el "motor" de la sociedad griega. Hoy queremos hablar de ocio. a la pesca. no como contraposición. porque para el trabajo estaban los esclavos. se da por fuera del espacio productivo. Roma denominó OTIUM al OCIO griego y lo transformó. etc. gracias a él. los señores feudales dedicaban su tiempo libre a las competencias. a través de la historia.El OCIO y el TIEMPO LIBRE.

el RECREO HUMANO. queremos plantear que no es posible ver al hombre como un simple Homo Ludens. desde el Recreo Humano. No vamos a ofrecer nuevamente definiciones partiendo de lo que planteamos al principio. recogería al Ocio como manifestación del Recreo Humano y no se agotaría allí. esta dimensión es entendida y defendida por algunos como espacio de enajenación y alienación. . éste en el nuevo contexto. el Ocio y la lúdica desde un elemento quizás nuevo y que los estudiosos no lo presentan. creemos que no es posible vivir el ocio griego como tal. ha entendido la recreación como fin y ha terminado trabando el Juego como única manifestación recreativa. Huizinga Juego y lúdica en su texto "Homo Ludens". pero se ha quedado en él como herramienta para el trabajo que se desarrolla desde allí. además. el hombre es también Homo Sapiens y Homo Faber. El segundo enfoque. Ocio. pero nos parece necesario abordar cada elemento desde ángulos separados. está siendo planteado como la salida los problemas que hoy nos agobian. un conjunto de propuestas que permiten entender ese RECREO HUMANO como el espacio por excelencia donde se pone de manifiesto la dimensión lúdica de los seres humanos. no sabríamos decir porqué. (J. esta propuesta ha desarrollado el juego de manera amplia. además creemos firmemente que es un imperativo abordar el Tiempo Libre. Desde esta perspectiva. el primero. partiendo de las diferentes manifestaciones del RECREO HUMANO. en una sociedad donde prima el gesto sobre la palabra.Huizinga 1938) esta es una reducción simplista que no permite ver más allá las condiciones sociales en las que tenemos que vivir el ocio.El Ocio mismo. y asumida por otros. posibilitando a partir de esta mirada. muchas otras manifestaciones del Recreo Humano son posibles de abordar en un objeto de estudio menos particular como el ocio. como espacio posibilitador desde lo educativo y desde lo cultural. dimensiones que no se pueden olvidar a la hora de buscar salidas a la encrucijada que estamos viviendo desde el punto de vista social y la nuevas condiciones que nos impone el mundo industrializado. que ésta ha sido trabajada desde dos enfoques distintos. Recreación y Contexto Una mirada más detallada de la Recreación en nuestro medio. Como en todo. evidentemente. nos permitiría decir. ha propuesto trabajar la recreación como medio. parecen confundirse como mezcla J. Tiempo Libre y Recreación.

pensando en una propuesta más cultural y menos consumista. de deseos y sueños (Sánchez 1996). así entendemos el horizonte que debe plantearse desde toda actividad recreativa. el capitalismo asume que el tiempo es oro. Queda pues claro que definimos como recreo humano. encontrar algunos y algunas que defienden este principio de la alienación. como derecho. música. Desde las condiciones actuales. no se puede perder tiempo y los individuos. estudio que a la vez que da cuenta de las manifestaciones lúdicas de los individuos. La libertad de asumir una actividad de esta índole. aquellas manifestaciones que se dan más claramente en el tiempo y espacio que nos queda después de haber cumplido las . Es evidente que una propuesta Recreativa. abarcaría el ocio como una manifestación del recreo humano. significa desarrollarlo en estas dimensiones y quizás en otras que existan. la segunda en acciones como concreción de estas palabras. etc. por que no sólo es ocio. De igual forma. no puede reducirse el RECREO HUMANO en OCIO. es para la felicidad. danza. es también juego. debe dejar claro que no solo desarrollando la dimensión lúdica de los individuos encontraremos la salida a la encrucijada en la que nos encontramos metidos. se atreve a proponer alternativas que permitan el horizonte mencionado.Entender el RECREO HUMANO. Desde esta mirada. la recreación es entendida como el estudio del recreo humano. como una posibilidad dentro de muchas otras. no significa necesariamente que deba renunciarse a plantear desde su animación unos objetivos concretos que permitan adentrarse en una actividad que ayude a construir tejido social. la primera en palabras como expresión propia de las ideas. sea cual fuese su dinámica. encuentros con los amigos. ya mencionamos que el hombre es también homo faber y homo sapiens y que cualquier interés por él. lectura. El tiempo desde una perspectiva Recreativa. así. Así la Recreación. por ello no es extraño. las propuestas recreativas cobran fuerza en los espacios donde el ocio puede ser ejercido. tiene la obligación de posibilitar la expresión en dos dimensiones. teatro. vivencias e historia de los individuos. deben estar a todo momento produciendo.

pasa reconocer en la practica de actividades lúdicas. la recreación. ocio.. se nos muestra como polivalente. la libre expresión en actos y palabras. lecturas..obligaciones que nos impone la cultura. que subyacen en estas y que son posibles de ser leídos a través de análisis críticos. buscando generar a partir de sus manifestaciones. significa elaborar actividades que faciliten el acercamiento ameno a diferentes tópicos. facilitando a quienes se acercan. . síquico etc. Asumir técnicas Recreativas como herramientas. Juegos infantiles. y esto ya lo habíamos mencionado. dejando de reconocer su capacidad transformadora del entorno y el compromiso social con sus congéneres ayudando así a formar hombres y mujeres que desconocen su realidad y se enajenan con la industria y los sistemas de poder imperantes. juveniles o de adultos. un encuentro alegre con el trabajo propuesto. Una segunda esfera pasa por reconocer la recreación. Ese tiempo en el que se presenta el recreo humano. en fin. teniendo en cuenta el cúmulo de manifestaciones culturales que se pueden generar en cada ámbito socio cultural: El deporte recreativo. propondríamos el conjunto de manifestaciones atribuidas a la industria del tiempo libre que crea necesidades y aliena facilitando a las personas olvidar de su entorno.. Análisis que permite el aprendizaje y que también puede ser lúdico. Una segunda manera de asumir la recreación como propuesta de intervención. el modo de producción. la lista puede ser interminable. como reflexión que pretende entender el recreo humano. nos parece importante retomar el carácter de dinamizadores sociales definido en el perfil de los estudiantes de Tecnología en Recreación Dirigida del Politécnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid pues esto obliga a los estudiosos de la recreación a brindar herramientas lúdicas por excelencia (Huizinga 1938) para su papel en la dinamización social. diversidad de espectáculos. social. alienarse en el consumo mismo. los compromisos adquiridos que no pueden ser abandonados el en momento que deseamos. elementos de orden cultural. La Recreación como Propuesta de Intervención: Para abordar este tópico. pero podrimos decir que cobra fuerza imperativa Diferenciar el RECREO HUMANO en dos esferas: En una primera esfera. el placer. tertulias. técnicas que faciliten el encuentro.

el enriquecimiento de los .[2][3] “La palabra recreación es lo bastante amplia como para abarcar el juego en todas sus expresiones y también muchas actividades que generalmente no se consideran como tales.CONCEPTOS DE RECREACION La recreación se considera comúnmente como un tipo de experiencias. fortalece y proyecta su propio ritmo. teatro y especialmente toda acción creativa que contribuye al enriquecimiento de la vida” Jhon H. un movimiento organizado. la protección al ambiente. Plant La recreación por su amplio margen de actuación. contribuye tan bien al desarrollo personal y el de la comunidad. una fuente de vida rica y abundante. en la medida que está presente en todos los ámbitos de la vida de los individuos. Finley “La recreación consiste en la actitud que caracteriza la participación en variadas actividades y que resulta de la satisfacción que estas brindan al individuo. una expresión de la misma naturaleza del hombre. una forma especifica de actividad. un sistema de vida para las horas libres.” James S. alegre y satisfactoria. la recreación es un instrumento para mejorar la mente. aporta herramientas y espacios para la protección de los derechos humanos. aumentar la productividad o la moral de los trabajadores. desarrollar el carácter. por que capta. mas bien que en el Producto terminado.” Jesús Morales Cardozo “La recreación es el interés en las cosas que hace la gente. mejorar la salud o la aptitud física. adquirir habilidades. es una experiencia integradora para el individuo. una actitud o estado de animo. en ellas haya expresión el espíritu y a través de ella se contribuye a una vida plena. música.

que tienen como fin la salud física. Recreación pasiva Conjunto de acciones y medidas dirigidas al ejercicio de actividades contemplativas. el empoderamiento de las comunidades y de la sociedad civil. sin olvidar que es en esencia lúdica. que han sido base en el trabajo llevado a cabo por el sector. y mental.. Sin embargo estas definiciones y clasificaciones se configuran a partir de los intereses. que van desde la posibilidad que tiene el individuo de interactuar con su cuerpo a partir de las vivencias recreativas. que tienen como fin el disfrute escénico y la salud física y mental. Definición de recreación tomada por Taylor comportamientos que son realizados voluntariamente. dadas durante tiempos donde que no comprometen la supervivencia básica. artísticas o deportivas. las posesiones materiales. como son: Recreación activa Conjunto de actividades dirigidas al esparcimiento y al ejercicio de disciplinas lúdicas. produce disfrute y placer se plantea con un propósito. donde la experiencia es lo más valioso en la misma recreación. la comodidad necesaria. tales como senderos peatonales. observatorios y mobiliarios propios de las actividades contemplativas.niveles de vida de las personas. ni las obligaciones sociales y familiares. A partir de estos conceptos. que generen en los individuos sentimientos de disfrute y satisfacción. miradores paisajísticos. De igual manera se encuentra clasificaciones de la recreación. personas y a comunidad en general en el diseño y elaboración . y que intrínsicamente proveen una recompensa. características y elementos que cumple la actividad recreativa. se han diseñado acciones que agrupan a organizaciones. para las cuales tan solo se requieren equipamientos mínimos de muy bajo impacto ambiental.

la accesibilidad es condición necesaria para que los procesos de integración se conviertan en una realidad. una comunidad que permita a las personas con limitación visual disfrutar de oportunidades sociales similares a las de sus conciudadanos. Es también claro. Una verdadera integración funcional significa participación activa. la posibilidad de acceder a los programas recreativos que como integrantes de la sociedad Bogotana y colombiana en general tienen derecho. pero además. Esto ha permitido generar herramientas que posibilitan posicionar la recreación en el sitio que le pertenece como servicio social básico y como instrumento esencial en la búsqueda de un crecimiento personal y de la comunidad que fortalezcan los lasos de convivencia orientados hacia una mejor calidad de vida. y equidad para la sociedad en su conjunto. Desde estas consideraciones se quiere brindar a la población con limitación visual.del plan Nacional y el Plan Distrital de recreación. El Distrito capital cuenta con una amplia red de escenarios y de proyectos pensados para la recreación y el tiempo libre. es decir. respetando la libre escogencia según los intereses y perspectivas individuales y grupales. llevando a cabo de base objetivos de inclusión. apropiación de espacios. La recreación debe orientar también procesos que contribuyan con la consecución de una sociedad accesible. que las actividades de ocio y entretenimiento proporcionan un alto grado de integración efectiva. El Valor de La Recreación . validación de derechos y cumplimiento de deberes. resulta muy importante masificar la asistencia a dichos espacios ideados y orientados hacia el disfrute y para mejorar la calidad de vida de los capitalinos.

se identifican dominios de los beneficios de la recreación.Mejora las técnicas de comunicación Se adquiere . Los beneficios personales podrían estar en las áreas del goce.Posibilidad de adquirir nuevos aprendizajes. Afectivos (emociones y sentimientos) y psicomotor (actividad muscular asociada con los procesos mentales).Afirmación de la identidad . la adquisición de actitudes positivas como la habilidad. concentración) . Cada uno de estos dominios representa una categoría y un potencial beneficio. Potenciación del sentido kinestesico Incremento de la Psicológico Se fomenta la autoestima autoconcepto y la autoimagen Se generan sentimientos de bienestar. Beneficios Generales La participación en recreación es valorada en términos de su contribución a la calidad de vida. Cognitivo Incremento de habilidades Mejoras en procesos básicos (memoria. Beneficios Individuales Los beneficios vistos desde el punto de vista individual pueden ser representados desde el siguiente cuadro: . la creatividad. la integración cuerpo y mente y la espiritualidad.Mejoramiento del esquema través de la mejora del corporal. Integración menteAfectivo/social Mayor oportunidad de Mayor socialización participación Integración Social y aceptación . Los atributos y resultados de la participación en recreación son construidos por cada participante individualmente. los cuales se encuentran interrelacionadas como se muestra en la grafica N° 1.Habilidad Psicomotor Adquisición de una mejor condición física . la participación en la recreación puede acumular beneficios en uno o en todos los dominios. los cuales son críticos e integran factores que comprenden un método.Retomando el autor Taylor. atención. como son: Cognitivos (adquisición de conocimientos).

Fortalece ligamentos y tendones |uno mismo. | |. otorga espacios para combatir la frustración.fuerza muscular.Mejora la coordinación general |superación y de competencia con | |desarrollo del pensamiento |estilo de vida |. | |. | | | | | |. previene la drogadicción y contribuye enormemente con cualquier .Utilización adecuada de la |. | | |.Adquiere mayor agilidad y |disfuncionales | |preceptúales | |flexibilidad |.Mejora la postura(alineación |salud | | | |muscular. marcha y tono muscular)| | | | |.Enseña técnicas para disminuir | |sensorial | |dinámico |los comportamientos | |.Enseña los beneficios de la | | | |. | |.Perfecciona las técnicas | | | | |necesarias para mejores y mayores| | | | |desplazamientos | | Los beneficios individuales de la recreación encuentran un soporte valioso. Motivación para el cambio de |.se da una mayor integración | |. | |. que además sirve como complemento a lo que es la actividad en si.Mejora el equilibrio estático y |.Reducción del estrés | |se incrementan los escenarios de| en su vida de forma positiva. puesto que la recreación previene la ansiedad. | |. ese componente lo constituye el aspecto terapéutico. |respiración |incremento del sentido de | |participación desde el fomento y|. Percepción de libertad | |cuerpo-espíritu |individual para asumir cambios |. |.Otorga una mejor calidad a los | | | | |movimientos | | | | |.Mejoramiento de las habilidades| |.

la actividad productiva se combina con la capacidad creativa. 3. más bien intuitiva. TIEMPO LIBRE Y RECREACION El proceso de hominización se caracteriza y se fundamenta por la interacción del individuo sobre el medio como estrategia obligatoria de supervivencia. pues el reconocimiento de la naturaleza y su adaptación o transformación son igualmente actividades productivas. lo artístico. responden a la necesidad de interactuar sobre los elementos. La especialización de tareas entre la población libre da paso igualmente a la concepción del tiempo de descanso (compensador). si bien que. sin implicar necesariamente la jerarquización ni la especialización. En este ámbito. Es en las sociedades mediterráneas. OCIO. En este accionar de compartir las actividades y los beneficios de la misma. se va cohesionando paulatinamente el grupo surgiendo la normatividad como agente regulador de las relaciones. así mismo. Si bien es cierto que en las primeras etapas tal interacción no es plenamente consciente. la cultura material responde a criterios de utilidad. no por ello deja de ser una experiencia enriquecedora de sus habilidades naturales. Griega y Romana. En Grecia. asumido o disfrutado según la condición de esclavo o de amo. En este plano. El surgimiento de la diferenciación social y la propiedad privada da paso al modo de producción esclavista donde se pone de manifiesto la diferencia entre el tiempo dedicado al trabajo y el dedicado al ocio. como los ritos y ceremonias. Más aún. el tiempo libre como tal no se da. no necesariamente tiempo de ocio. combinados con lo estético. el tiempo de ocio es destinado a la contemplación creadora del espíritu generando . donde el tiempo de ocio es verdaderamente aprovechado para el desarrollo individual y la realización personal. El carácter gregario del individuo se hace más evidente al desarrollar una concepción comunitaria de la vida social y productiva.proceso de rehabilitación que conduzca hacia una posterior y verdadera integración funcional. lo que implica un reconocimiento de sus potencialidades. las manifestaciones recreativas.

negocio (nec-otium = negación del ocio) es tiempo ocupado. Para entonces. a través del patrocinio a los artistas. En la sociedad romana. bailes y festivales que incluyen la danza y el teatro y. El ocio adquiere la propiedad de un medio para el enriquecimiento físico y espiritual. Las peleas de los gladiadores o los sacrificios de cristianos frente a los leones no se pueden considerar de ninguna manera como “diversión constructiva” (ni más faltaba!). a diferencia. surgiendo una clase de terratenientes que. Con el surgimiento de la Reforma Protestante se modifica radicalmente la concepción del ocio considerando censurables y acusables las manifestaciones recreativas y se dignifica de tal manera el trabajo. el tiempo de ocio debe ser igualmente productivo (reviviendo a su manera el ideal griego). darán un enfoque particular a la concepción del ocio. escritores e inventores. es ostentoso. ya entrando el Renacimiento. para nuestro tema. el tiempo de ocio es efímero y es dedicado a cohesionar la familia. . Durante esta etapa surgen personajes como el bufón y el juglar quienes ofrecen diversión popular y en no pocos casos tendrán el privilegio de actuar en las cortes. Para la clase trabajadora. y según su apreciación. Ese tiempo de descanso es ocupado en entretención o diversión que distrae de la obligación laboral y que en muy pocas ocasiones enriquece verdaderamente el espíritu. Ocio se identifica con tiempo libre. los siervos. por demás-. El ocio es privilegio de la clase que no requiere desempeñar una labor productiva -indigna. siguiendo en este último caso un criterio de utilidad. las actividades recreativas como el deporte y la caza otorgan reconocimiento social. el ocio es considerado como un medio compensador de las energías para el trabajo. La burguesía de las ciudades empleará su poder económico para ganar prestigio mediante la realización de fiestas. que las actividades de ocio son estigmatizadas como libertinaje y por consiguiente “condenables”.manifestaciones artísticas y científicas y planteamientos filosóficos. Con la caída del Imperio Romano de occidente (siglo V ) se da paso al modo de producción feudal donde persiste la diferenciación social basada en las relaciones de servidumbre y vasallaje.

por lo mismo. Su fundamento. pudiéndose considerar por ello como una actividad. Para la sicología social. concepción antagonista con el puritanismo que consideraba al trabajo como el único y exclusivo elemento liberador. Concepciones fragmentarias que no abarcan la totalidad del fenómeno. si en las etapas anteriores el ocio tenía un contenido y un significado. Tocaremos como punto de partida el carácter liberador del ocio. la alienación se define como el acto en que el mundo de las cosas producidas por el hombre penetra en su propio interior haciéndole perder sus características humanas. toda entretención. éste. en su sentido más general. Por esto se busca en el no trabajo un sentido distinto. Ante la dificultad de conceptualizar sobre un objeto tan amplio. posee como característica a la alienación o conduce a ella: el obrero realiza tareas fragmentarias siendo el eslabón de una cadena mecánica donde el producto no tiene relación con él.El fenómeno de la industrialización en la sociedad Moderna le ha dado al ocio una concepción netamente compensadora y ello se demuestra en el afán de los trabajadores por lograr concesiones que disminuyan el tiempo laboral y por consiguiente aumente el tiempo de descanso. una idea. un acto libre. 3. En términos marxistas.2. el trabajo deja de ser un fin en sí mismo. está asociada a términos subjetivos y opiniones fundamentadas en el interés o la experiencia de quien la asume. etc. buscando por lo menos definir su razón de ser. generándose cierta servidumbre sicológica difícil de sobrellevar. El centro del problema es el trabajo. Lo que importa no es el ocio sino el no trabajo. esta apreciación en términos cuantitativos no se traduce en aprovechamiento cualitativo. en cualquier modelo político a partir de la industrialización. ¿CÓMO DEFINIMOS EL OCIO? La noción (idea vaga) de Recreación. para transformarse en sólo un medio y ser vivenciado como . el jugar. es necesario relacionarlo con sus componentes. De allí que en los últimos tiempos haya surgido la industria de la entretención con la finalidad de otorgarle sentido y calidad al tiempo libre. De tal manera. el divertirse. un sistema. el hacer deporte competitivo. un significado a la existencia. para ésta es espacio vacío que poco contribuye a la humanización del individuo. Sin embargo.

como preparación para afrontar nuevos momentos de obligaciones (las vacaciones. Por otro lado. estudioso del tema. son los efectos de la misma. Se deteriora su posibilidad de comunicación. según Jean Dumazedier. deben ser: Descanso. por cuanto libera del aburrimiento y la monotonía. El tiempo libre es igualmente una mercancía que se adquiere o que se acumula para ser consumida. .obligación. Sería simplemente tiempo “liberado de.. independientemente de que las utilice o no.” (obligaciones). fatiga y aburrimiento. pues la libertad supone la anulación de la necesidad. Para que el ocio adquiera el carácter de liberatorio. Así el hombre se empobrece sicológicamente. Las funciones del ocio. sin responder más que a auto-condicionamientos. responde a la necesidad de contrarrestar el cansancio o el aburrimiento del trabajo y. por ejemplo). tiempo hetero-condicionado (condicionado por otro). no sólo debe anular la obligación primaria sino también los efectos de dicha obligación: el trabajo es la obligación. el cansancio. no puede considerársele libre. en cuanto libera de la fatiga laboral. gastada hasta su agotamiento. de aprendizaje. considerándolo como un acto en el cual no participan nuestras necesidades reales sino que obedece a condicionamientos externos como la ostentación. yugo. de creatividad (por el carácter repetitivo del trabajo). al ser necesario. El tiempo libre será tal en tanto posibilite la elección –igualmente libre. el estrés. incurriríamos en notable contradicción por cuanto éste último se manifiesta como resultado de una necesidad de desprenderse de una obligación para ser disfrutado. El dinero como producto del trabajo otorga al individuo el poder para adquirir cosas.. re-equilibrando al individuo frente a sus obligaciones.de utilizarlo “para. monotonía. humanamente. el consumo es también factor alienante. Diversión. el aburrimiento. la apariencia o la moda.. en vez de desarrollarse y ampliar su yo y su conciencia.. Si identificásemos al tiempo libre como tiempo de no trabajo. O que las utilice mal.” (algo).

pues a través de las actividades recreativas se logra un equilibrio entre lo que se es y lo que se quiere ser. A partir de esta trilogía que implica conocimiento. merece el calificativo de recreativo. asumiendo en la práctica con . el deseo de superación y otros valores. De esta manera. a través de ellos (los medios). positiva y transformadora que produce una verdadera satisfacción. nos recreamos. El carácter recreativo lo confiere el hombre mismo cuando. disfrute y crecimiento personal. en el trabajo. Como medio. es decir. a través del cual realizamos lo que más nos gusta y nos permite crecer individual y colectivamente en la reciprocidad con los demás.Desarrollo de la personalidad. para el disfrute pleno de la vida. en la contemplación de la naturaleza. con la lectura o re-lectura de un libro. la alegría. se reconoce la recreación como un componente vital parta la formación del ser humano y a través de la cual se satisfacen necesidades de distensión. Nos recreamos con el diálogo sincero. la fe. la solidaridad. cuando la participación o práctica de una actividad cuenta con la actitud receptiva. Su influencia es grande y va mas allá de la búsqueda de alegría. En consecuencia. Esta última función supone una verdadera disponibilidad del individuo para sí mismo. en tanto posibilita una mayor participación social y cultural desinteresada. la confianza. calma. puesto que éstas son solo medios que le permiten al individuo reconocerse y tomar decisiones. condición esencial para su socialización. no es posible identificarla plenamente con ellas. en la clase. Aunque la recreación se puede lograr por medio de actividades. ayuda a orientar la vida y contribuye al desarrollo del carácter y estructuración de la personalidad. se recrea. la auto-realización. placer. como lo es el trabajo. distracción. todo aquello que permita o estimule el desarrollo del hombre como totalidad. descubriendo en las cosas un nuevo sentido. en la verdadera amistad. cuando variamos o encontramos algo nuevo en lo que hacemos a diario. se puede afirmar que nos recreamos cuando hemos logrado sustraernos de lo habitual o rutinario. placidez y desarrollo. Se hace necesario insistir en la recreación como medio y no como fin último. creación. factores que proporcionan un renovado impulso para volver a encontrarse en aquello que puede ser fundamental para la vida de cada uno.

de forma que nos permita definir con mayor claridad sus alcances y beneficios con miras al diseño apropiado de los programas lúdico-recreativos.carácter recreativo. 4. partiendo de los elementos. podemos identificar. el tipo de actividades es lo de menos. funciones y características del ocio expresadas anteriormente. Es hedonístico. en tanto es el resultado de una libre elección y porque libera de obligaciones. resume toda la filosofía de la recreación.1. EL RECREACIONISMO Enfatiza en el carácter netamente compensatorio de la recreación en cuanto otorga singular importancia a las actividades desarrolladas en el tiempo de no trabajo. las características del ocio: Es liberatorio.e individualistas y a través de ellas -o en ellas-. Re-crear (volver a crear). fomentando su capacidad creadora de manera libre y espontánea. De tal forma. A esta altura y. modelos de acción o enfoques de la recreación más usuales con el propósito de que sirvan como punto de partida para una discusión más amplia.[5][1] De otra parte. en tanto busca el placer. a la diversión y a la formación personal y social del individuo. TENDENCIAS ACTUALES DE LA RECREACIÓN A continuación esbozaremos las principales características de las tendencias. la RECREACION la podemos concebir como el conjunto de actividades que conllevan al descanso. pues éstas tienen el carácter de aleatorias –en ocasiones desordenadas. las cuales hacen las veces de factor re-equilibrante y regenerativo del estado anímico y físico de las personas involucradas. Es desinteresado: no está sometido a ningún fin lucrativo o utilitario.condicionadas. 4. se pretende que se dé cierto grado de sociabilidad sin más condiciones que el . la satisfacción como fin. según el mismo autor. Es personal: atiende a necesidades individuales auto.

en aquel.) Este modelo tiene sus raíces en las corrientes sociológicas de los años 50 y se fundamenta básicamente en la Educación Popular y en la participación social como motor de transformación. Los casinos y gimnasios de las empresas sirven a la medida a tales propósitos. De allí que las acciones del animador socio-cultural pretendan la modificación. además del carácter compensatorio de la actividad recreativa. abarca otros campos como las prácticas deportivas.disfrute del conjunto en masa. lo social y .C. si bien es cierto.el estado de cosas. de manera consciente. en cuanto permite que el conjunto de acciones sea influido o dependa de los intereses de los participantes. la diversidad de actividades de la A. la generación. afirmando en la crítica el carácter de modelo contra-funcional (inconformismo. 4. se enfoca hacia el cambio de actitudes en las personas y hacia su participación dentro de la dinámica social. Difiere del anterior en cuanto a que. fomentando el acuerdo y el trabajo grupal. culturales. artísticas o de socialización En este modelo podemos observar. por cuanto en él no media ni interviene la reflexión. de lo que se trata es de perpetuar –y aceptar. por lo tanto. De lo que se trata en últimas es de ocupar el tiempo no ocupado laboralmente. la intervención de los participantes en la planeación y el desarrollo de la actividad es mínima o nula. antes que pasiva aceptación). Este modelo de acción. más bien.C. desafortunadamente el de más arraigo en nuestro medio. el día libre o las vacaciones. el cuestionamiento o la trascendencia humanista de lo realizado más allá del divertimento.este tipo de actividades son “oficiantes” del ejercicio físico o recreadores empíricos que. LA ANIMACIÓN SOCIO-CULTURAL (A. el componente liberatorio en cuanto posibilita la elección personal y. El sentido educativo y formador de este enfoque se refleja igualmente en el método de trabajo. quienes dirigen u organizan –desde afuera. trátese de los momentos después de la jornada. por otra parte.S.S. la reflexión o la toma de conciencia acerca de los valores sociales o institucionales. Por ello. se corresponde con el sistema socio-económico imperante. ellas están lejos de cumplir con las funciones que definimos con anterioridad. en ocasiones planean sus programas y rutinas.2.

tradicionalmente ha sido fraccionada dándose énfasis a uno u otro aspecto. así mismo. Si la educación pretende fomentar en el individuo la intencionalidad crítica y modificadora de la realidad. para el trabajo (entendido como “empleo”). más que para el individuo en sí o para la vida misma. tienen muy en claro los anteriores fundamentos. voluntarios o formados en la academia. dando cada vez menos respuesta al desarrollo social. es la formación del individuo en todas sus dimensiones. social.hedonístico. la creación y el compromiso. perpetuando la reproducción del sistema con sus concebidas desigualdades. carece del carácter liberador que debe poseer y pierde su fundamento original. a diferencia del carácter individualista del recreacionismo. intelectual. a los cambios tecnológicos o a la humanización del hombre. física. afectiva. referido a una diversión elaborada y compartida al interior del colectivo. Es allí donde la recreación encuentra su razón de ser. hasta llegar a reducirse a la formación para el tiempo ocupado. las políticas educativas en nuestro medio actual lo hacen casi imposible y. Si bien es cierto que algunos docentes emplean estrategias lúdicas para adelantar su labor académica. Muy pocas son las instituciones educativas que pretenden modificar el sistema a partir de la toma de conciencia de los participantes posibilitando el surgimiento de protagonistas de dicho cambio. la educación así vista. cultural. ya sean empíricos. valdría la pena que precisáramos si su uso es meramente didáctico o pedagógico: EDUCACION RECREATIVA O RECREACION EDUCATIVA? . más consecuente con las funciones y características del ocio ya descritas. Sin embargo. deberá replantear sus estrategias brindando los espacios necesarios para la reflexión. los animadores. 4. LA RECREACIÓN EDUCATIVA La finalidad de la educación. en sentido general.3. tal que pueda integrarse adecuadamente a la vida futura.

pretende generar un individuo consciente y comprometido. hablaremos de Matemática recreativa.En la primera. de su historia. en fin todos aquellos condicionantes al que el ser humano de hoy se enfrenta.” y „libertad para. actor y protagonista de su propio hacer. se da en un tiempo liberado de obligaciones exteriores. ¿Qué sucede entonces con el tiempo libre en su concepción más plena. así. procura generar una necesidad de participación al profundizar en el trabajo grupal y la autogestión. La Recreación. aspectos no inmanentes al individuo.”. En el segundo caso.. hábitos. la búsqueda del conocimiento. en la escolaridad. la libertad existe en tanto contemple “libertad de.. procura modificar conductas. LA RECREACION COMO SATISFACTOR SINERGICO Nacional e internacionalmente el ocio y la recreación están en un momento rico y dinámico de construcción. actitudes. que motive los modos de liberar el tiempo “para. de todas formas se asume que se trata de educar en el tiempo ocupado. lo ambiental. entendemos que a partir del ejercicio lúdico se fomentan la construcción conceptual y de actitudes. de manera entretenida. que oriente.. La primera hace énfasis en la enseñanza mientras que la segunda lo hace en el aprendizaje. considerado como el espacio para la reflexión y el desarrollo intencional? Retomando el concepto de Erich Fromm. la guerra.. pero se diferencian en cuanto a la finalidad.. 5.” (algo). la xenofobia. lo que la convierte en voluntaria u optativa. la recreación es entendida como el recurso didáctico que posibilita la fijación de conceptos ya definidos. lo que la diferencia propiamente de la escuela. los desarrollos tecnológicos. Cualquiera que sea la posición adoptada por el docente. Química recreativa. caracterizada como Educación en y del / para el tiempo libre intenta generar aprendizajes más que instrumentales y modificar al hombre y su modo de participar en la realidad. El medio es el mismo. sino que implican un proceso de aprendizaje y por tanto un agente que lo instrumente.. etc. y la oportunidad que da el hecho . la creatividad y el desarrollo de valores. así mismo. En síntesis. las condiciones y tendencias contemporáneas en lo político. que sugiera.

y sometidos a discusión. . Uno de los aspectos que más llama la atención de este modelo es. por lo menos parciales. desde el ocio y la recreación. sino más bien desde la expectativa que ésta es una construcción a través de mecanismos de participación social. que el mismo no pretende mostrar una verdad en relación con la propuesta de desarrollo que debe considerarse como verdad y condición para su aplicación. la propuesta surge desde la contextualización en un entorno específico latinoamericano. más aún que pretenden ir más allá del ejercicio académico. y tomando una posición frente a él. La búsqueda que se hace en este análisis es si es posible articular el ocio y la recreación desde una perspectiva de desarrollo humano con este modelo e intentar identificar categorías concretas. En esta tarea se ha venido articulando en términos propositivos. Elialde y Hopenhayn[6][2]. para entrar en el análisis de sus condiciones de posibilidad como referente para alcanzar respuestas. el Modelo de Desarrollo a escala Humana Max Neef. de hacer un esfuerzo político por trabajar con él. En este sentido se asume el reto de aportar a la construcción de modelos desde la recreación pero recogiendo el conocimiento que aportan las diferentes disciplinas. entre otras. con los actores y sus comunidades en la perspectiva. Otro elemento de partida importante es que no supone una mirada epistemológica única a la cuestión del desarrollo humano. planes y programas del sector y para las decisiones individuales en relación con las opciones que cada sujeto asuma.que tanto paradigmas estén en cuestionamiento. da opciones creativas y sustentadas para intentar acercarse a una respuesta que ayude a concretar la forma como el ocio y la recreación contribuyen al desarrollo humano. En primera instancia se retoman los conceptos básicos de los autores que sustentan el modelo. Esta visión amplia la mirada a los problemas. sus problemáticas y potencialidades. que en relación con los beneficios de la recreación aporten elementos de decisión para las políticas. antes que contraponerse al Estado.

Ello conduce a otro concepto: las necesidades no se satisfacen. Los satisfactores están culturalmente determinados. movilizan y motivan a las personas y también pueden llegar a ser recurso.Una política de desarrollo orientada hacia la satisfacción de las necesidades humanas trasciende la racionalidad económica y compromete al ser humano integralmente. los bienes económicos tienen la capacidad de . Otro aspecto conceptual fundamental en la propuesta de Desarrollo a escala Humana. La bondad de este supuesto es que se supera la naturaleza puramente fisiológica de la necesidad en la medida que. es la manera o medios utilizados para la satisfacción de las necesidades. elementos todos ellos que suenan familiares en relación con la forma como se construyen tanto los conceptos. satisfactores y bienes económicos de forma permanente y dinámica. se vivencian de manera continua y renovada. es el carácter de carencia y potencia dado a las necesidades. como potencia. lo que cambia a través del tiempo y las culturas. valorada ésta en términos de las posibilidades que tengan las personas de satisfacer adecuadamente sus necesidades humanas fundamentales. con el grupo social y con el medio ambiente. el objetivo es que permita elevar la calidad de vida de las personas. pocas y clasificables. c) las necesidades humanas fundamentales son las mismas en todas las culturas y en todos los periodos históricos. como las prácticas de recreación actualmente. El modelo propone una interrelación entre necesidades. Se satisfacen en tres contextos: en relación con uno mismo. Además cada necesidad puede satisfacerse a diferentes y con distintas intensidades. un satisfactor puede contribuir a la satisfacción de más de una necesidad simultáneamente o una necesidad podrá requerir más de un satisfactor. b) las necesidades humanas fundamentales son finitas. se realizan. El Desarrollo a escala Humana se basa en tres supuestos principales: a) el desarrollo se refiere a las personas y no a los objetos.

La propuesta que aquí se hace es que la recreación puede un satisfactor sinérgico. que por la forma que satisfacen. Los satisfactores se desglosan a partir del cruce en la matriz de necesidades según categorías axiológicas de: susbsistencia. hacer y estar. tener. y según categorías existenciales de ser. d) Singulares: aportan a la satisfacción de una sola necesidad. cultural. Los satisfactores posibles pueden tener diferentes características entre los que los autores señalan: a) Violadores o destructores: aunque pretendan satisfacer una necesidad eliminan esta posibilidad y no permiten la adecuada satisfacción de otras. económico. afecto. estimulan y contribuyen a la satisfacción simultánea de otras necesidades. inducidos. e) Sinérgicos: se refiere a aquellos que por la forma en que satisfacen una necesidad determinada. se vincula a . como al entorno social. La última categoría. Los satisfactores correspondientes a las primeras cuatro categorías son exógenos a la sociedad civil por ser habitualmente impuestos. se trata de satisfactores tradicionalmente impulsados de arriba hacia abajo. supone la facilitación de procesos liberadores que son producto de acciones que impulsa la comunidad de abajo hacia arriba. imposibilitan la satisfacción de otras necesidades. entre otras. entendimiento. lo que los hace contrahegemónicos aunque en ciertos casos pueden ser originados por procesos impulsados por el Estado.afectar la eficiencia de los satisfactores. en cambio. El ocio y la recreación como propiciadores de condiciones para el desarrollo humano.. protección. sin desconocer la capacidad de otros múltiples y posibles satisfactores. b) Pseudosatisfactores: estimulan una falsa sensación de satisfacción c) Los inhibidores. y éstos son determinantes en la generación y creación de los medios. que considera tanto al sujeto humano individual. etc. ritualizados o institucionalizados.

intensidades y formas. tiene que ver con ello. La insistencia de educar para el ocio y la recreación y su posicionamiento en la mente de las personas y las comunidades. a diferentes niveles. sus proyectos de desarrollo. o unos minutos después del trabajo o la escuela. puede y debe generar procesos de empoderamiento y autodependencia local. Las diferentes manifestaciones de la recreación pueden constituirse en satisfactores en relación con el individuo. cómo atraviesa la matriz de necesidades y satisfactores el ocio y la recreación y cómo en últimas se vincula con las dimensiones particulares de los sujetos y los beneficios de la recreación. ámbitos que son donde se da la realidad del desarrollo humano. y correlativamente pueden adquirir un carácter de singulares o sinérgicos. Visión fundamental para ser considerada en la planeación de actividades y programas recreativos. lo que se logra bajo el supuesto de una planeación basada en la comunidad y el asociacionismo como se planteaba en la primera parte. Para aclarar esta postura se presentan dos vías: primero. Las situaciones cotidianas. supone que el individuo y la sociedad lo asumen como “esencial” dentro de sus procesos de desarrollo. que paralelo al desarrollo económico de las . La programación en recreación sustentada en una metodología participativa y democrática. se dan en el ahí y el ahora y trascienden en la medida que se constituyan en significativos para el sujeto. La recreación puede constituirse en un satisfactor que contribuye a que las personas. es decir. el grupo social y el medio ambiente. impulsar procesos que hagan de la recreación un satisfactor endógeno. no se puede asumir como una actividad aislada de unas horas los fines de semana. puedan realizar necesidades humanas fundamentales. los valores más superiores que cada ser individual se propone. El propósito en todo caso es que los procesos que genere sean sinérgicos.los ámbitos de interacción de las personas. donde la comunidad tenga autonomía en el qué y cómo de los programas.

comunidades. responsable. | |personal | |humanos. que la realización de las necesidades sea el motor del desarrollo y estimule la solidaridad social y el crecimiento de las personas. Oportunidades de |potenciar su capacidad | | | |autosuficiente. |Valores. acciones | | y creativo. seguro. y los amigos y | | |Comunicativo. pedagógicos. | |Subsis-tencia |Amable. |Actitudes positivas. familiar y |ambiente. |económica como al elemento tiempo | | | | | | | social | |complementario |ocupado. |competencias. solidario. |Desarrollar talentos y |Ambientes sociales y | | |flexibilidad. |las crisis. | |Fortaleza interna para |Políticas en ocio y |Estrategias lúdicas que |En un entorno cohesionado | | |afrontar las crisis |recreación orientadas al |convoquen a trabajar sobre los|socialmente en estrecha | | |constructivamente como |desarrollo humano – |factores que violentan el |relación con el hombre y el | |Protección |individuo o comunidad. los protagonistas de los programas sean partícipes del surgimiento mismo de tales procesos. un |Programas. |personas importantes de su | | |creativo. |Habilidades y actitudes |tejido social. lúdica. |crecimiento y económico. Cuadro 1: Matriz de necesidades y satisfactores desde la recreación | |NECESIDADES SEGÚN CATEGORÍAS | categorías| | EXISTENCIALES | | | | |Necesida-des |según |axiológi-cas | | |Ser | | |Tener | |Hacer | |Estar | | | |Salud mental. |Imaginativo. |entorno. |para afrontar creativamente|educativo. |Procesos de de empoderamiento. |Capacidad construir . actitudes para |educativos flexibles. humor. |autoestima.

de |interés. | | |nuevas posibilidades de |espacio-tiempo y |lúdicas que propicien la |educativos y comunitarios | | |desarrollo personal. integración comunitaria. |proyecto vital vinculado a |que propicien la cohesión |íntimos y públicos. una |conocimiento en un contínuo|producción de conocimiento |donde el aprendizaje es el | | |relación lúdica con el |de aprendizaje. talleres. | | | | | | | | | | |colectivo. intergeneracionales. . |social basada en vínculos de |familiares y sociales | | |respetuoso. Organización de | | |a sus prácticas personales. rincones de |aprendizaje | | | | | | |recreación. |Formación. |actitudes positivas. (centros |experiencia.. |grupos Escuelas grupos juveniles.|por la familiaridad. | | | | | |Lúdico. Lo racional|colectivo e individual y el |motor del desarrollo humano | | |conocimiento reflexivo frente|y lo subjetivo posibilita |desarrollo de pensamiento |cotidiano.|los otros (familia. e | | | | | | | |programas orientados |encuentros |infantiles. agradable. lazos |otro. |comunidad. por talleres.. escuela). conocimiento del |consistentes y cohesionados | |Afecto |asertivo. de juveniles jornadas |culturales) | | |temáticos. |procesos de construcción en|crítico. capacitación |entrenamiento. afectivo. la | | | |afectivos fuertes y |etc. ejes y etc. de ocio y |lo individual y lo |Ludotecas. el compañerismo. | | |sensible.procesos|Espacios de encuentro | | |autónomo y tolerante. |arte y | la cultura. |amistad. |encuentros para el | |Entendi-miento |profesionales. creativo. | | | | |responsables. abierto a |Capacidad de vincular |Experiencias esencialmente |Entornos familiares. | inteligencia |emocional. cariñoso. vínculos a través del |amistad.

Apertura|grupos comunitarios. |organización y participación |organizaciones comunitarias. creatividad. asociaciones | | |dinámica con el conocimiento |propuestas novedosas y |juego y la imaginación que |juveniles. | | |necesidades humanas. |artesanales. |recreación y animación |privadas y la misma sociedad |organizados. recreación | | | | | | | realidad |Proyectos la |basados comunidad. | |Significados del ocio y la |Tiempos. |Proyectos y programas de |Las empresas públicas y |Entornos locales | | |socialización.|parques. | | |Democrático. |como eje metodológico la |alternativas de desarrollo. alienadas. | | | |decisiones |conciente | | – de empoderado la – | etc.| |Solidaridad. espacios.| |Ocio |a opciones y prácticas |de referencia. |pedagogía lúdica y desarrollo |privados. grupos|de espacios formales e |(Instituciones de educación. familiares. |informales de carácter lúdico.| |Participa-ción |Capacidad de toma de |(autogestión) |aprovechando el potencial |casas de la cultura. | | | | deportivos. |lúdico | en del hombre de colombiano. | . autonomía. | | |individual y social. | |educativos. |participación. |programas del Estado. | | |empatía y sensibilidad a las |sociocultural que tengan |civil deben generar |Proyectos comunitarios. ferias etc. | |Curiosidad y una relación |Capacidad para asumir |Estrategias basadas en el |El trabajo. espacios | | |y el arte. |métodos para buscar nuevas |generen espacios |informales de encuentro. | | | |autónomas | | y | | no trabajo). Creativo. |Estrategias basadas en la |Espacios públicos y | | |recreación en el desarrollo |programas recreativos. |eventos | | Eventos |culturales comunitarios. solidarios.

propositivo y |formas de ser.| |recursivo. | | | |Oportunidades de creación e|producción de conocimientos y |fiestas de pueblo.|construcción |cultura. tanto | | |lo novedoso y a los productos|y los grupos a partir de la|cultural. innovadores.| |Creación |autónomo. tener. | | | | | | | |Autoestima. |Indepen-dencia |qué y el cómo de las |elección. | | . |frente a los valores |individuación como de | | |entretenimiento. tiempo |basadas en principios de |y recursos públicos. |para la creatividad y la |Vacaciones creativas. gustos. con | |culturales. local. la sensibilidad |para procesos de | | |que ofrece la industria del |interlocución cotidiana. | |Autonomía para la toma de |Oportunidades de |Acceso equitativo a los |Desarrollo comunitario | |decisiones en relación con y el|participación. crítica frente a |construido por las personas|propicien la democracia |desarrollo humano. respeto por la |Un sistema de creencias |Procesos y programas que |Espacios propicios para el | | |diferencia. libre |servicios de | recreación. jornadas | | | | | | | |innovación |lúdicos |la en y ambientes de |métodos encuentro naturaleza. políticas de ocio|Hacer uso adecuado de espacios| | | |actividades de ocio. |nacional. | |autodependencia local. |Reconocimiento por los |nacionales y capacidad para |identidad de grupos y | |Identidad |deseos. talleres lúdicos. estar|distensionados y propicios |ludotecas. |y hacer. |valores de la cultura |asumir críticamente los |comunidades | | |sensibilidad. |patrones y necesidades | | | |Conocimiento de sí y |Oportunidades de participar|derivados de otras culturas. | | | | | |reconocimiento |debilidades | y de fallas las |e incidir sobre de | la la propia | | | | | | | | propias. regional. expectativas.

Mejoramiento de una condición: El mejoramiento de una condición puede ocurrir para un individuo o un grupo tal como la familia. Realización de una experiencia psicológica: Se refiere a la categoría de beneficios donde los participantes seleccionan cierto tipo de alternativas de ocio con el propósito . donde lo individual y lo social se conjugan en la experiencia. Este tipo de beneficios se orienta a la salud. 3. BENEFICIOS DE LA RECREACION La categoría de beneficios que trabaja la Asociación Nacional de Parques y Recreación de los Estados Unidos[7][3] se da a tres niveles así: 1. Se parte de la capacidad del sector para contribuir al fortalecimiento de los espacios locales y a la construcción de una cultura que en sí misma fortalezca procesos de identidad individual. el grupo de trabajo. por los |justicia como derechos | equidad. hacia el incremento o mejora de un grupo de beneficiarios. mediado por lo lúdico y lo pedagógico. la calidad del agua o del aire. mantener abierto un espacio cultural abierto para mantener la comunidad o región como un lugar adecuado o atractivo para los visitantes o para que el comercio se desarrolle. el vecindario o la sociedad. una educación para el tiempo libre que forme para la crítica del consumo y que potencie las ventajas del desarrollo tecnológico. 2.| | | |libre y recreación. los programas de jornada complementaria para ofrecer alternativas de ocio para los jóvenes en condiciones de vulnerabilidad. nacional. el hacer de una comunidad un entorno más rico. Prevención para que una condición empeore: Se relaciona con el intentar mantener una condición deseada como un medio de prevenir que las condiciones empeoren. local. etc. que facilite procesos de formación ciudadana y de sujetos políticos capaces de actuar autónoma y creativamente. o de una entidad tal como el medio ambiente físico. la cohesión grupal. Por ejemplo. 6. | | | | | | | | | | |Respeto |humanos fundamentales Una matriz como la anterior se considera posible desde una perspectiva de desarrollo humano. regional.

fuertes e integradas.específico de realizar una experiencia psicológica particular. el ocio y la recreación. satisfacción con la vida. recursos para la comunidad. etc. sentido de aventura. . limpieza del aire y del agua. salud y mantenimiento físico. Por ejemplo para reducir el estrés. incremento de los valores de la propiedad. neutraliza los efectos de las relocalizaciones. creatividad y adaptabilidad. los grupos de trabajo. Beneficios más específicos incluyen: Comunidades vitales. las categorías utilizadas en el movimiento de beneficios son: Beneficios individuales: Se refiere a las oportunidades para vivir. apoyo para los jóvenes. balance entre trabajo y juego. desarrollo y crecimiento personal. salud y bienestar. Beneficios comunitarios: Se refiere a las oportunidades para vivir e interactuar con a familia. sentido de acompañamiento. comprensión y tolerancia entre otras. bienestar psicológico. reducción del estrés. Beneficios ambientales: Provee y preserva parques y espacios abiertos mejora la desirability de un área así como contribuye a la seguridad y salud de sus habitantes. autoestima y autoreciliencia. Ninguna persona es una isla. tolerancia y comprensión étnica y cultural. salud física y bienestar. Entre los más específicos se encuentran: Una vida plena y sigfificativa. placer. los vecindarios. Por otra parte. apreciación y satisfacción personal. beneficios más específicos incluyen: Salud y protección ambiental. vivimos e interactuamos con otros. aprender y llevar una vida satisfactoria y productiva así como para encontrar caminos para experimentar sus propósitos. las comunidades y el mundo. solución de problemas y toma de decisiones. reducción de la delincuencia. y parques juegan un rol integral en la provisión de oportunidades para estos tipos de interacciones. condiciones adecuadas para los adultos mayores. integración familiar. calidad de vida. el disfrute estético y la autorealización. protección del ecosistema. más autonomía y menos alienación.

|Entendimiento. cataliza el turismo. la cuestión es cómo diseñar los programas de tal manera que se garanticen efectos sinérgicos. deportes y gimnasia. protección.Beneficios económicos: Los parques y la recreación son más que servicios que se venden. |La recreación prolonga una vida independiente en los |Recreación comunitaria. mantiene una fuerza de trabajo productivo. deportiva. Otros beneficios incluyen: estímulo económico. contribuyen al bienestar de los individuos para la continuidad y viabilidad de las comunidades y el mundo.|política |incapacidades |ayudándolos |la a vida típicamente recuperar en la y asociadas vitalidad al e económica envejecimiento involucrándolos | en | | | | | | | | | comunidad |La recreación reduce significativamente el riesgo de |Recreación física. |Salud. En el cuadro 2. sistemas de vías en parques. dimensión | |adultos mayores. gimnasia. por reducción de la enfermedad y las |terapéutica. participación. . reduce el vandalismo y el crimen. deportes. se muestran algunos ejemplos: Cuadro 2: Resultados basados en beneficios – |RESULTADOS |Beneficios |Sector de BENEFICIOS que lo propicia PERSONALES |Dimensión/Necesidad | | la recreación |La recreación ayuda a que la gente viva más. vías en | | | |parques | | |La Recreación produce líderes que |Recreación comunitaria. |Recreación física. reduce los costos de salud. | |enfermedades y ataques del corazón. Los beneficios de la recreación son muy amplios y abarcan las diferentes dimensiones del ser humano y las necesidades del Modelo a Escala Humana. |Físico|Adiciona | dos | años orgánica. | | | mental. deportiva. de vida | |protección. recreación |Físicoorgánica. |terapéutica. a la expectativa |salud supervivencia.

estructurado metodológicamente y con unos principios mínimos que garanticen la vivencia de la recreación como un proceso sinérgico. Si se analizan los diferentes casilleros de la matriz. creativa. en el cuadro precedente se muestra un ejercicio de cómo la recreación se puede constituir en un satisfactor de múltiples necesidades y. pedagógica. |Educación. cultural y artística. |desarrollo económico y social | |brindar una formación integral. Así. Como se puede observar en el cuadro 3. es decir. . | | | A modo de ejemplo. sino que trasciende como experiencia social. En este sentido la “vivencia”. |desarrollo económico. justicia. en motor del desarrollo humano. 1988). pedagógica. ambiental. salud. Necesidad | |la participación y el desarrollo comunitario. se toma como ejemplo la sectorización de la recreación en ambiental. moviliza la satisfacción de otras de manera simultánea. terapéutica y turística (Enciso y Rico. comunicativa| |La recreación fortalece y contribuye al mejoramiento de la|Recreación comunitaria. | |servirán a sus comunidades de diferentes maneras y fomenta|artística. comunitaria. | |calidad de la educación y al cumplimiento de su misión de |ambiental. aunque cada una de ellas atienda a una necesidad específica. laboral. artística y cultural. la vivencia debe ser un evento planeado y sustentado pedagógicamente. no se reduce a la experiencia y el encuentro del individuo consigo mismo o al “estado psicológico o emocional” que se da en ese encuentro. de manera sinérgica. | |cognitiva. Para tratar de analizar la recreación en sus manifestaciones específicas como un satisfactor sinérgico.participación. deportiva. se puede observar cómo la recreación está en capacidad de generar procesos individuales y comunitarios que en sí mismos son sinérgicos. que genere impacto sobre los procesos de desarrollo comunitario globalmente.

mediante la práctica de actividades físicas. la recreación se define como: “. creación y libertad.En la mayoría de los ejemplos expuestos el satisfactor puede ser exógeno o endógeno. el concepto de la recreación ha pasado por muchos estados no necesariamente asociados a desarrollos académicos y científicos juiciosos que se han dado alrededor del mismo. de la Ley del Deporte.. intelectuales o de esparcimiento” El análisis de esta definición en sus componentes esenciales no es cuestionable por varias razones: a) el hecho de asumirse como un proceso de acción participativa implica que se debe formar al individuo con la autonomía y criterio para decidir el qué. creación y libertad.. en el pleno desarrollo de las potencialidades del ser humano para su realización y mejoramiento de la calidad de vida individual y social. la potencia como un satisfactor en todos los ámbitos de interacción del hombre y no exclusivo de las actividades de ocio. b) el no inscribirlo como una actividad exclusiva del tiempo libre. son democráticas y libertarias. La revisión de la literatura es consistente en mostrar que el ocio y la recreación son actividades humanas. sino como “una forma de entender la vida como vivencia de disfrute. la aplicación práctica de los conceptos ha conducido a tergiversaciones provenientes del recreacionismo. el cómo y para qué de la actividad. y en su sentido más esencial. PEDAGOGIA DEL OCIO Históricamente. un proceso de acción participativa y dinámica que facilita entender la vida como una vivencia de disfrute. dependiendo principalmente de los niveles de organización que haya alcanzado la comunidad y la autodependencia para contar con los recursos para generar los procesos señalados. De acuerdo con el artículo 5º. la industria del entretenimiento y hegemonías culturales que presionan por una validación no ajustada a lo que ha sido su devenir teórico y metodológico y las especificidades regionales y culturales que demandan la calidad de la vivencia. Sin embargo. 7. c) el plantearse como un medio para el mejoramiento de la .

lo inscribe en la categoría de un servicio esencial para el hombre. político y. intelectuales o de esparcimiento. social. dejando como ocio el tiempo libre en el sentido de no ocupado por ninguna imposición sea del tipo que sea (Puig y Trilla. dependiendo de la actitud con la que el individuo lo asuma. . Por ejemplo. psicológico individual. 1996).trabajo remunerado . hay quienes consideran que el ocio es aquél que está ocupado en no trabajar . a partir de unos indicadores y beneficios que deben ser garantizados en la calidad de la vivencia.calidad de vida. incluso el trabajo. se considera un logro fundamentalmente personal que se alcanza como resultado de la expresión libre. si se trata del factor tiempo. en la medida que tiene impacto no únicamente sobre el desarrollo de la personalidad individual sino que busca que este desarrollo trascienda al ámbito local y propicie dinámicas de mejoramiento y autodependencia de las comunidades. en sí mismas son diversas. lo que nominalmente tendría impacto sobre la recreación principalmente como estrategias de formación para la vida en y para el tiempo. para nuestro caso. el que se dedica a las tareas y obligaciones familiares y personales y quienes además le adicionan el tiempo dedicado a las obligaciones espirituales y políticas. El concepto moderno de la recreación lo define con un sentido más social. en y para todas las actividades humanas. Un aspecto de la definición que limita el alcance de la misma es enmarcarla sólo dentro de las actividades físicas. educativo. Otros autores se refieren al ocio en términos de las actividades. familiar. donde se encuentran dos posiciones: las definiciones relacionadas directa y específicamente con el ocio y la de quienes plantean que el ocio está en cualquier actividad. creativa y satisfactoria del sujeto. las actitudes y la libertad de elección por parte de quien se re-crea.otros suman el tiempo de trabajo. puesto que el concepto de calidad abarca todas las áreas de ajuste del hombre. Otras definiciones opuestas o complementarias a las anteriores definen el ocio por la actitud de quien lo vive. Cada de una de las definiciones que consideran como elemento relevante cualquiera de estas variables. la cual debe respetar su dimensión humana esencial: la lúdica.

aún es un campo incipiente desde cualquier ámbito que se le mire: investigación. es más orientado individualmente. En Colombia. La recreación es vista como una manifestación del hombre del juego. la terapéutica (lo ve como un producto esencial). La recreación no necesariamente involucra competencia. bien sea que se tome como actividad. familiares y sociales” Por otra parte la recreación se ha definido como un juego con reglas relativas que normalmente involucra actividad física y que proporciona descanso o re-creación. aunque mantiene la clasificación de tiempo por su contenido. Sin embargo. la sociológica (como la interrelación entre sociedad y ocio) y la de los autoexpresionistas (como un medio de expresión y afianzamiento de la identidad de los participantes). La Recreación es un concepto muy democrático . educación. . vivencia. no únicamente para el trabajo sino también en otras actividades sociales. su participación social voluntaria tras haberse liberado de sus obligaciones profesionales. formación o gestión. la definición de recreación y ocio se ubica en cinco grandes áreas: la humanística (que lo define en términos de emociones). sea para descansar.Una definición que integra estos tres elementos. más espontáneo y menos regido por reglas. la cuantitativa (que lo ve como el tiempo segmentado). la creatividad y la auto-expresión. Europa.(Fuente Internet) Genéricamente. a diferencia de Estados Unidos.es para cualquier persona . es indudable la importancia que el ocio y la recreación han tomado en la vida del hombre y por ende la preocupación que existe acerca del qué y el cómo construir una cultura del ocio y el tiempo libre que sea realmente constructiva y que se operacionalice en ofertas concretas en el espacio local. sea para divertirse. De las diferentes posiciones se deriva filosóficamente una forma de asumir el ocio y la recreación. sea para desarrollar su información o formación desinteresada. experiencia. es la de Dumazedier quien afirma: “el ocio es un conjunto de ocupaciones a las que el individuo puede entregarse de manera completamente voluntaria.

como es por ejemplo. científico. es decir. Con relación a lo primero. el tiempo libre sería considerado sólo como el ámbito temporal en el que se materializa algún tipo de educación. el horario académico de los niños. No se incluye la variable tiempo en la medida que se consideraría también su realización en el tiempo ocupado. Actualmente la producción en serie de bienes de consumo ha impuesto un estilo individual del mismo y las actividades de ocio han seguido esta tendencia general. además. se educa para y en el tiempo libre mediante la vivencia del ocio mismo. Educar en y para el tiempo libre se confunden en muchos casos debido a que desde las dos aproximaciones la acción educativa está mediatizada por el ocio. es decir educar en el tiempo libre significa aprovechar este tiempo como marco de alguna actividad educativa sea la que sea. Como anotan Puig y Trilla (1996). y la oferta de programas y espacios de ocio y tiempo libre se han posicionado ya como un sector de primera importancia para el desarrollo de sus sociedades. A la pedagogía del ocio se le atribuye la doble misión de educar en el tiempo libre y la de educar para el tiempo libre.de la mejor manera. la autonomía esencial del tiempo libre”. formar a la persona para que viva su tiempo disponible . creativa y personal vivencia respetando siempre. Se pretende preparar. Como se anotó.Canadá. por lo . entre otros.libre o fuera de él . donde el desarrollo académico. que puede ser una actividad propia del ocio encaminada a formar a la persona para que éste sea más enriquecedor o dirigida a algún objetivo formativo o de aprendizaje alejado del tiempo libre. Educar para el tiempo libre se refiere a que ese tiempo se convierte en el objetivo de la intervención pedagógica. son inseparables los procesos de aprendizaje y de la práctica concreta de los contenidos que hay que aprender. un elemento esencial es el juego. “… la pedagogía del ocio ha de contribuir a la creación de esta rica. es decir por las variables que la definen en términos principalmente de la actitud como el individuo la asume y de manera secundaria por el contenido de las actividades.

sólo tiene funciones positivas con respecto al sistema económico. para la renovación de lazos y el encuentro con otros. sin embargo continuará teniendo un significado importante para la vida del hombre. el desarrollo turístico. En este caso el tipo de actividades que se realicen contribuyen de una u otra manera (psicológica o físicamente) a mantener un estado de bienestar. De otro lado. Sin embargo el ocio moderno no siempre está sometido al principio de consumo. En cuanto a la función terapéutica del ocio. El estilo de vida urbano industrial la ha reducido a su dimensión nuclear donde solo conviven dos generaciones (padres e hijos). el ocio supone tiempo libre pero la extensión de las actividades de esparcimiento exige todavía más tiempo libre. deseos y gustos. el ocio tiene una faceta simbólica . Por último y por la vinculación estrecha entre las actividades del ocio y la industria del entretenimiento. de romper con el conformismo del propio medio social para facilitar una expresión más íntegra de la propia personalidad. es obvio que el esparcimiento ha entrado a ser un rubro importante de la economía. . la han debilitado y sigue en decremento el papel privilegiado de sociabilidad durante el tiempo libre. la construcción de comunidad. las actividades de ocio propician y facilitan la cohesión social mediante el asociacionismo.sin entrar en la interpretación que asume lo simbólico del ocio como un símbolo de clase más que de placer-. los beneficios de la actividad física.que suelen tener poco de colectivas. el ejemplo más claro. se rescata el valor del mismo como un signo de afirmación personal. se consideran las funciones esenciales de descanso y diversión las cuales coadyuvan a mantener la salud. y un espacio físico y temporal para el encuentro. Influye sobre las telecomunicaciones. aún la familia ha perdido poco a poco su función de sociabilidad. de ahí las fuertes presiones para aumentarlo. da la posibilidad de emanciparse de las divisiones sociales. la disminución de la fecundidad y el desplazamiento de la mujer al trabajo entre otras. Como toda actividad social. el transporte.

familia. . Contribuir a la formación de las personas para conseguir un mejor ocio. La extensión del tiempo libre no debe ir en detrimento cualitativo de los otros tiempos. destrezas y recursos que la familia y la escuela han generado. medios de comunicación. como lo demuestran recientes experiencias pedagógicas). (Los medios de comunicación y en especial la televisión. • Participación del conjunto de instituciones formativas: La pedagogía del ocio no acaba en la intervención directa que sobre el tiempo libre desarrollan las instituciones y profesiones creadas expresamente para este fin. Rescatar lo lúdico y placentero de lo cotidiano. principal distracción de nuestros días.escuela.Si se ha de cumplir con estas funciones. Por lo tanto se ha de incrementar en lo posible el nivel de satisfacción personal que en sí misma sea capaz de generar la actividad escolar y las que en general estén orientadas a la satisfacción de necesidades humanas fundamentales. es una tarea del conjunto de instituciones educativas . hábitos. El consumir de manera pasiva los productos que ofrece la industria del entretenimiento o los programas y actividades que son un fin en sí mismo sin rescatar su valor libertario. Implica además el formar de manera crítica frente a las oportunidades de ocio que ofrece el contexto. autónomo y creativo es esclavizarse de estereotipos y por ende esclavizar el tiempo libre. de romper también con la visión de asumir las actividades de ocio y recreativas como “no serias” y las del trabajo y escuela como “serias”. valores. etc. • Liberar el tiempo de ocio para el tiempo formativo: Se refiere a la necesidad de optimiz ar el tiempo disponible. puede ser aprovechada adecuadamente para fomentar el espíritu crítico y creativo.La orientación del contenido del tiempo libre es condicionada por las vivencias. de las no tan pequeñas actividades que permiten al hombre tener un proceso de vida mejor.. convendría retomar algunos principios que Puig y Trillas (1996) proponen y que vale la pena retomar en la medida que enuncian prácticas de la recreación que contribuyen a reafirmar su concepción y vivencia: • No parcelar el tiempo: Un programa pedagógico en torno al ocio ha de inscribirse en un programa más general que procure detener la polarización entre el tiempo libre y las otras esferas de la vida individual y social.

independientemente de la satisfacción que generan los efectos que en cada caso persigan. independientemente de las restricciones que se tengan. El tiempo libre es quizá el ámbito más adecuado para generar actividades que puedan cumplir simultáneamente tales objetivos y que permitan construir modelos de trabajo extrapolables a otros ámbitos que rompan con las creencias que relacionan las actividades laborales y escolares con el aburrimiento y desvinculadas de los intereses personales. se trata también de que el individuo aprenda a divertirse mejor. • Respetar la autonomía en el qué y en el cómo: El objetivo primario de la pedagogía del ocio no es solo la de distraer y divertir. La manera de hacer. los colombianos en su mayoría son lúdicos en esencia. debe rescatar la capacidad lúdica del hombre. Así mismo ha de promover en las personas la posibilidad de creación individual y colectiva. creación. de alternativas que neutralicen la rutina del tiempo. alegría y diversión.• No aburrir: Uno de los rasgos esenciales de la actividad del ocio es el placer que produce el hecho mismo de realizarla. debe ser placentera y procurar fundamentalmente satisfacción. • Hacer compatible diversión. creación y aprendizaje: Uno de los objetivos de la pedagogía del ocio –y que debe ser compartido por la pedagogía en general. generada y planificada responsablemente por el propio ejecutante. participación colectiva y el cultivo de la propia individualidad. para en últimas procurar la realización imaginativa o la acción creadora. en la que se conjuguen aprendizaje. y la educación para el tiempo libre ha de dirigirse a fomentar y no a suplir la capacidad de hacerlo. creativos para la fiesta y el juego y creativos también para sobrevivir en y a pesar de las peores circunstancias. imaginativos. es decir. • Hacer compatibles el ocio individual y el ocio compartido: La intervención educativa . El ocio no debe ser algo a consumir sino a crear. diversión. capacidad lúdica que puede ser canalizada de manera enriquecedora para ellos mismos y la sociedad. Uno de los valores formativos más importantes del ocio es la autonomía de la persona en la decisión de la actividad y en el proceso de su ejecución. Por ejemplo.es la de mostrar la viabilidad de un tipo de actividad no compulsiva.

una pañoleta Tiempo: 30 min Dibuja en una cartulina un bebe pégalo en la pared. ellas deberán atinarle en la posición correcta donde va el pañal del bebe la que se acerque mas o exactamente ahí. entre otras. los individuos y la sociedad respecto a las creencias erróneas y aún vigentes sobre lo que es y no es la recreación. Es un reto y un desafío porque necesariamente exige superar la mirada microinstitucional y vertical a los programas de recreación. la tertulia. será la ganadora. dales un pañal desechable. Actividad Recreativa: APUNTA A MI COLITA Materiales: una pliego de cartulina. .sobre el tiempo libre debe potenciar el ejercicio positivo del ocio individual y del ocio compartido. La observación de estos principios en el terreno del trabajo de campo. Por una parte. formar para el encuentro consigo mismo. no es una tarea fácil. animadores y recreadores preparados para ello. la contemplación y la reflexión o el desarrollo de actividades como la lectura y la meditación. lograr que la recreación y el ocio cumplan los objetivos que los diferentes autores proponen y que además sea coherente con las definiciones que lo respaldan. la relación socializadora y la valoración de la amistad. formados en la lúdica y el juego y con las aptitudes y actitudes personales para operacionalizar estos presupuestos. va a jugar el juego de pégale el pañal al bebe. e igualmente requiere un estudio juicioso y serio de sus fundamentos y la construcción de un marco argumentativo que promueva un cambio en la comunidades. Exige maestros. por otra debe posibilitar espacios para el juego colectivo. elige unas 6 participantes cúbreles los ojos con un pañuelo.

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