EJEMPLOS DE TÓPICOS LITERARIOS A) Tópicos relacionados con el amor 1) Religio amoris : Un buen ejemplo del religio amoris lo encontramos

en la poesía de Jorge Manrique: Yo soy quien libre me vi, yo, quien pudiera olvidaros; yo só el que, por amaros, estoy, desque os conoscí, «sin Dios, y sin vos, y mí». Sin Dios, porque en vos adoro, sin vos, pues no me queréis; pues sin mí ya está de coro que vos sois quien me tenéis. Claramente Jorge Manrique esta escribiendo un poema a su amada de quien no podría separarse ni aunque pudiera, pues es superior a él y la adora. 2) Amor después de la muerte : Podemos ver reflejado este tópico en el soneto "Amor constante más allá de la muerte" de Francisco de Quevedo, que fue un poeta barroco y satírico, y este soneto refleja el amor que vence todas las barrera incluso la propia muerte: "Amor constante más allá de la muerte" Cerrar podrá mis ojos la postrera Sombra que me llevare el blanco día, Y podrá desatar esta alma mía Hora a su afán ansioso lisonjera; Mas no, de esotra parte, en la ribera, Dejará la memoria, en donde ardía: Nadar sabe mi llama el agua fría, Y perder el respeto a ley severa. Alma a quien todo un dios prisión ha sido, Venas que humor a tanto fuego han dado, Medulas que han gloriosamente ardido: Su cuerpo dejará no su cuidado; Serán ceniza, mas tendrá sentido; Polvo serán, mas polvo enamorado. FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645) Otro ejemplo de un poema que trate este tópico, es el poema de Berenice, el cual es el siguiente: El camino trémulo resulta. Oscuridad, frío, dolor letal. Una vida que muere con el sol 1

en la noche renace en sus recuerdos, fantasmas sin alma tangible, amor inmortalizado. El verdor de sus luceros tristes, esperanza loca de la existencia, al espíritu fueron negados. ¿Fuego, amor, efervescencia; un sueño inicuo, imaginario? Amor inmortalizado. Por anhelo del cruel destino la Ineludible encubrirá el camino; mas el ardiente fuego helado, fulgor eterno cristalizado clamará por siempre en la ceniza amor inmortalizado. El tópico aparece también en el poema de la "Divina comedia" de Dante Aligheri, que está estructurada en tre partes; infierno,purgatorio y paraíso; y cuenta la historia de cómo su amada Beatriz lo conduce a través del cielo. El tópico ha sido tratado en romances tradicionales, como en el romance del "Conde niño": Conde Niño por amores es niño y pasó a la mar va a dar agua a su caballo la mañana de San Juan. Mientras su caballo bebe, él canta dulce cantar : todas las aves del cielo se paraban a escuchar. La reina estaba labrando, la hija durmiendo está : - levantáos Albaniña, de vuestro dulce folgar, sentiréis cantar hermoso la sirenita del mar, - No es la sirenita, madre, la de tan bello cantar, sino es el Conde Niño que por mi quiere finar. - Si por tus amores pena, ¡oh, mal haya su cantar! y porque nunca los goce, yo le mandaré matar. - Si le manda matar madre, juntos nos han de enterrar. El murió a la medianoche, ella a los gallos cantar ; a ella, como hija de reyes, la entierran en el altar ; a él, como hijo de conde unos pasos más atrás. De ella nació una rosal blanco, 2

de él nació un espino albar ; crece el uno, crece el otro, los dos se van a juntar. La reina llena de envidia ambos los mandó cortar ; el galán que los cortaba no cesaba de llorar. De ella naciera una garza de él un fuerte gavilán, juntos vuelan por el cielo, juntos vuelan par a par. También ha sido tratado en "El estudiante de Salamanca" de José de Espronceda, donde Elvira se le aparece en forma de esqueleto a don Félix de Montemar para casarse con él y exigirle que cumpla sus promesas y pague por los pecados que ha cometido. Podemos ver una variante de este tópico, que sería la bajada a los infiernos en busca de la persona de la que estás enamorada o también para rescatar de la muerte a un ser querido. Un ejemplo de esta variante lo vemos en la "Metamorfosis de Ovidio", donde vemos a Orfeo en busca de Eurídice. 3) Quejas de amor ( o de enamorados ) : Para Garcilaso, inspirado en la lírica petrarquista, el tema por excelencia de la lírica debía ser el amor. Es especialmente en las églogas donde se ve el máximo refinamiento adquirido: a través de las lágrimas de los pastores que lloran las pérdidas de sus amadas y el paisaje bucólico idealizado, lleno de epítetos. En la égloga I Garcilaso pone en boca de dos pastores, Salicio y Nemoroso, sus quejas de amor, con el fondo de un paisaje natural idealizado, un locus amoenus que será reflejo del estado de ánimo de los personajes (alter ego ambos del poeta). Salicio llora ("Salid, sin duelo, lágrimas corriendo") por el rechazo de su amada, Galatea, mientras que Nemoroso se lamenta por la muerte de Elisa, a la que recuerda en ese spacio natural en el que vivieron tan buenos momentos y que ya ahora, sin ella, no es tan idílico. La métrica empleada es la estancia (combinación libre de veros endecasílabos y heptasílabos con rima consonante) Saliendo de las ondas encendido, rayaba de los montes al altura el sol, cuando Salicio, recostado al pie de un alta haya en la verdura, por donde un agua clara con sonido atravesaba el fresco y verde prado, él, con canto acordado al rumor que sonaba, del agua que pasaba, se quejaba tan dulce y blandamente como si no estuviera de allí ausente la que de su dolor culpa tenía; y así, como presente, razonando con ella, le decía: SALICIO ¡Oh más dura que mármol a mis quejas, y al encendido fuego en que me quemo más helada que nieve, Galatea!, 3

estoy muriendo, y aún la vida temo; témola con razón, pues tú me dejas, que no hay, sin ti, el vivir para qué sea. Vergüenza he que me vea ninguno en tal estado, de ti desamparado, y de mí mismo yo me corro agora. ¿De un alma te desdeñas ser señora, donde siempre moraste, no pudiendo de ella salir un hora? Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. Con mi llorar las piedras enternecen su natural dureza y la quebrantan; los árboles parece que s’inclinan; las aves que m’escuchan, cuando cantan, con diferente voz se condolecen y mi morir cantando m’adevinan; las fieras que reclinan su cuerpo fatigado dejan el sosegado sueño por escuchar mi llanto triste: tú sola contra mí t’endureciste, los ojos aun siquiera no volviendo a los que tú hiciste salir, sin duelo, lágrimas corriendo. Aquí dio fin a su cantar Salicio, y sospirando en el postrero acento, soltó de llanto una profunda vena; queriendo el monte al grave sentimiento d’aquel dolor en algo ser propicio, con la pesada voz retumba y suena; la blanda Filomena, casi como dolida y a compasión movida, dulcemente responde al son lloroso. Lo que cantó tras esto Nemoroso, decildo vos, Pïérides, que tanto no puedo yo ni oso, que siento enflaquecer mi débil canto. NEMOROSO Corrientes aguas puras, cristalinas, árboles que os estáis mirando en ellas, verde prado de fresca sombra lleno, aves que aquí sembráis vuestras querellas, hiedra que por los árboles caminas, torciendo el paso por su verde seno: yo me vi tan ajeno del grave mal que siento que de puro contento 4

con vuestra soledad me recreaba, donde con dulce sueño reposaba, o con el pensamiento discurría por donde no hallaba sino memorias llenas d’alegría; y en este mismo valle, donde agora me entristezco y me canso en el reposo, estuve ya contento y descansado. ¡ Oh bien caduco, vano y presuroso! Acuérdome, durmiendo aquí algún hora, que, despertando, a Elisa vi a mi lado. ¡Oh miserable hado! ¡Oh tela delicada, antes de tiempo dada a los agudos filos de la muerte! Más convenible fuera aquesta suerte a los cansados años de mi vida, que’s más que’l hierro fuerte, pues no la ha quebrantado tu partida. ¿Dó están agora aquellos claros ojos que llevaban tras sí, como colgada, mi alma, doquier que ellos se volvían? ¿Dó está la blanca mano delicada, llena de vencimientos y despojos que de mí mis sentidos l’ofrecían? Los cabellos que vían con gran desprecio al oro como a menor tesoro ¿adónde están, adónde el blanco pecho? ¿Dó la columna que’l dorado techo con proporción graciosa sostenía? Aquesto todo agora ya s’encierra, por desventura mía, en la escura, desierta y dura tierra. Después que nos dejaste, nunca pace en hartura el ganado ya, ni acude el campo al labrador con mano llena; no hay bien que’n mal no se convierta y mude. La mala hierba al trigo ahoga, y nace en lugar suyo la infelice avena; la tierra, que de buena gana nos producía flores con que solía quitar en solo vellas mil enojos, produce agora en cambio estos abrojos, ya de rigor d’espinas intratable. Yo hago con mis ojos crecer, lloviendo, el fruto miserable.

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4) Mal de amores Durante mucho tiempo, era diagnosticado como una enfermedad, se identificaban sus síntomas particulares. Pero un día perdió estatus y seriedad. En sus "Bodas de sangre", Federico García Lorca lo describe muy bien. Una mujer que le fue infiel a su marido cuenta cómo se enamoró de otro hombre: "...el brazo del otro me arrastró como un golpe de mar, como la cabezada de un mulo, y me hubiera arrastrado siempre, siempre, siempre, siempre, aunque hubiera sido vieja..." 5) Odi et amo ( Odio y amo ) El poeta latino Catulo escribió este poema a su amada Lesbia: Odi et amo. Quare id faciam, fortasse requiris. Nescio, sed fieri sentio et excrucior. Catulo, Carmen 85 Odio y amo. Quizás te preguntes por qué hago esto. No sé, pero siento qué es así y sufro” Antes, el poeta griego Anacreonte escribió : Amo y no amo, deliro y no deliro. 6) Loco enamorado ( o locura de amor o furor amoris) Ejemplo 1 : Ovidio, La Metamorfosis Arroja de tu corazón virginal las llamas que te consumen, si puedes desdichada! Si yo pudiera, sería más dueña de mí; pero me arrastra, contra mi voluntad, una fuerza insólita, y una cosa me aconseja mi deseo, otra mi razón: veo lo mejor y lo apruebo, pero sigo lo peor Ejemplo 2 : Antonio Álvares Soares (autor del Siglo de Oro, Barroco), Amante que no puede olvidarse de amor y seguir la razón Se rindió el corazón, cegó el sentido, con propio aplauso, bella tiranía; en actos libres la razón porfía y a sacudir el yugo obedecido. Mas, ¡ay!, que en las acciones de perdido, tal premio el alma halló, que si me guía al olvido de Amor la razón pía, bebo nueva memoria en el olvido. ¡Oh para nuevo mal, por medio extraño, ilustrada razón, ciego deseo, pues viendo la verdad, sigo el engaño! Mal tendrá la razón de Amor trofeo, si le defiendo a Amor mi propio daño, 6

cuando en favor de la razón peleo. Ejemplo 3 : L. Tolstoi, Ana Karenina La locomotora lanzó un silbido triste y estremecedor. La trágica belleza de la tempestad le parecía ahora a Ana aún más atractiva: acababa de oír las palabras que su razón rechazaba, pero que su corazón deseaba. Guardó silencio. Pero Vronsky leyó en su rostro la lucha que mantenía en su interior. 7) Amada como enemiga ( o Dulce enemiga) Ejemplo 1 : Primera parte de El Quijote, Capítulo XIII Aquí dio un gran suspiro don Quijote y dijo: —Yo no podré afirmar si la dulce mi enemiga gusta o no de que el mundo sepa que yo la sirvo. Solo sé decir, respondiendo a lo que con tanto comedimiento se me pide, que su nombre es Dulcinea; su patria, el Toboso, un lugar de la Mancha; su calidad por lo menos ha de ser de princesa, pues es reina y señora mía; su hermosura, sobrehumana, pues en ella se vienen a hacer verdaderos todos los imposibles y quiméricos atributos de belleza que los poetas dan a sus damas: que sus cabellos son oro, su frente campos elíseos, sus cejas arcos del cielo, sus ojos soles, sus mejillas rosas, sus labios corales, perlas sus dientes, alabastro su cuello, mármol su pecho, marfil sus manos, su blancura nieve, y las partes que a la vista humana encubrió la honestidad son tales, según yo pienso y entiendo, que solo la discreta consideración puede encarecerlas y no compararlas. Ejemplo 2 : Amaral, “De la noche a la mañana”, Estrella de mar Nadie lo supo jamás, pero inyectaste el veneno del que ama y me hiciste tu esclava (...) Todos los besos que doy llevan tu nombre y tu marca 8) Cárcel de amor Ejemplo 1 : [En la música] En la canción “Muñeca de trapo”, de La Oreja de Van Gogh, encontramos el verso siento que estoy en una cárcel de amor, clara metáfora del amor como esclavitud que a su vez alude como recurso de intertextualidad a la novela sentimental del siglo XV Cárcel de amor de Diego de San Pedro (también lo encontramos en la canción de J.Sabina “Por el bulevar de los sueños rotos”, cuando dice se escapó de una cárcel de amor).

B) Tópicos relacionados con lo filosófico-existencial 1) Locus amoenus ( lugar ameno o agradable ) Ejemplo 1 : Elvis Presley, Viva las Vegas "La ciudad brillante llena de luz que va a juego con mi alma que mi alma va prendiendo el fuego por el fuego

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consiguió una parte del dinero que está listo para quemarse y despierta aquellos intereses más altos y en la que hay mil mujeres bonitas esperando ahí." Ejemplo 2 : Garcilaso de la Vega, Égloga I Corrientes aguas, puras, cristalinas, árboles que os estáis mirando en ellas, verde prado, de fresca sombra lleno, aves que aquí sembráis vuestras querellas, hiedra que por los árboles caminas, torciendo el paso por su verde seno: 2) Beatus ille - Ejemplos literarios Es un tópico de origen latino cuya traducción literal al castellano es “feliz aquel...”, locución con la que Horacio iniciaba su Epodo II en alabanza a la vida alejada de la ciudad y sus ataduras para vivir refugiado en la tranquilidad y austeridad del campo, en cierta manera ideal compartido por Epicuro y Séneca. De este modo, el tópico habría sido creado por Horacio principalmente para idealizar el modo de vida rural en el que se deja de lado la corrupción y los demás males de la sociedad a la que el poeta critica, y en menor medida para satirizar a prestamistas usureros que considerarían retirarse al campo a vivir conforme al estilo agrario pero que finalmente prefieren seguir haciéndose ricos a costa de los demás. Un fragmento traducido del Epodo de Horacio: Dichoso aquél que vive, lejos de los negocios, como la antigua grey de los mortales; y, con sus propios bueyes, labra el campo paterno, libre del interés y de la usura. No le despierta el fiero toque de la trompeta, ni le aterra la mar embravecida; y esquiva el foro público, y el umbral altanero de las aristocráticas mansiones. Enlaza, sabiamente, los elevados álamos con el pujante brote de las vides; o, en apartado valle, vigila los rebaños de las reses que mugen y campean; o poda con su hoz las inútiles ramas, trasplantando las más reverdecidas; o pone en limpios cántaros las estrujadas mieles, o trasquila a las tímidas ovejas. [...] La imitación de los temas clásicos del la cultura grecolatina durante el Renacimiento hizo que este tópico horaciano fuese uno de los preferidos por los poetas del siglo XVI, de entre los cuales es inevitable nombrar a Fray Luis de León con su Oda a la vida retirada, uno de los poemas más conocidos de la literatura española muy similar al de Horacio. Aquí un fragmento: 8

¡Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruïdo y sigue la escondida senda por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido! Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado del sabio moro, en jaspes sustentado. No cura si la fama canta con voz su nombre pregonera, ni cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. ¿Qué presta a mi contento si soy del vano dedo señalado, si en busca de este viento ando desalentado con ansias vivas y mortal cuidado? ¡Oh campo, oh monte, oh río! ¡Oh secreto seguro deleitoso! roto casi el navío, a vuestro almo reposo huyo de aqueste mar tempestuoso. Un no rompido sueño, un día puro, alegre, libre quiero; no quiero ver el ceño vanamente severo de quien la sangre ensalza o el dinero. Despiértenme las aves con su cantar süave no aprendido, no los cuidados graves de que es siempre seguido quien al ajeno abritrio está atenido [...] Durante el Barroco surge como tema similar la “alabanza de aldea y el menosprecio de corte” (a veces confundido con el tópico de Horacio) cuyo máximo exponente es Andrés Fernández de Andrada con la Epístola moral a Fabio. Se centra más en la crítica a la codicia y ansia de poder que contaminaba las grandes ciudades y los ambientes cortesanos, pero también describe la vida rural como el ideal de sobriedad y mesura . Un fragmento de la Epístola moral a Fabio: [...] ¡Pobre de aquel que corre y se dilata por cuantos son los climas y los mares, perseguidor del oro y de la plata! 9

Un ángulo me basta entre mis lares, un libro y un amigo, un sueño breve, que no perturben deudas ni pesares. Esto tan solamente es cuanto debe Naturaleza al simple y al discreto, y algún manjar común, honesto y leve. No, porque así te escribo, hagas conceto que pongo la virtud en ejercicio; que aun esto fue difícil a Epicteto. [...] En su afán por el desequilibrio propio del barroco, Luis de Góngora parodia en cierto modo el tópico con métrica popular en su letrilla "Ándeme yo caliente y ríase la gente", cargada de coloquialismos (el título es de por sí proviene de un refrán), aunque el mensaje viene a ser el mismo: Traten otros del gobierno del mundo y sus monarquías, mientras gobiernan mis días mantequillas y pan tierno; y las mañanas de invierno naranjada y aguardiente, y ríase la gente. Coma en dorada vajilla el Príncipe mil cuidados, como píldoras dorados; que yo en mi pobre mesilla quiero más una morcilla que en el asador reviente, y ríase la gente. Cuando cubra las montañas de blanca nieve el enero, tenga yo lleno el brasero de bellotas y castañas, y quien las dulces patrañas del Rey que rabió me cuente, y ríase la gente. Busque muy en hora buena el mercader nuevos soles, yo conchas y caracoles entre la menuda arena, escuchando a Filomena sobre el chopo de la fuente, y ríase la gente. Pase a medianoche el mar y arda en amorosa llama Leandro por ver su dama, que yo más quiero pasar del golfo de mi lagar la blanca o roja corriente, y ríase la gente. 10

Pues Amor es tan cruel que de Píramo y su amada hace tálamo una espada, do se juntan ella y él, sea mi Tisbe un pastel y la espada sea mi diente, y ríase la gente. - Ejemplo musical (Joan Manuel Serrat, “A usted”, En tránsito) Letra referida a la persona que desprecia los bienes materiales y desea ante todo vivir en paz, sobre todo en un marco rural y bucólico opuesto al estrés urbano tecnificado que describe la letra de la canción de Serrat con sus lacerantes rimas esdrújulas: A usted que corre tras el éxito ejecutivo de película, hombre agresivo y enérgico con ambiciones políticas (…) ¿No le gustaría no ir mañana a trabajar y no pedirle a nadie excusas, para jugar al juego que mejor juega y más le gusta…? ¿No le gustaría ser capaz de renunciar a todas sus pertenencias, y ganar la libertad y el tiempo que pierde en defenderlas…? ¿No le gustaría acaso vencer la tentación sucumbiendo de lleno en sus brazos…? Antes de que le den el pésame a sus deudos, entre lágrimas, por su irreparable pérdida y lo archiven bajo un lápida. ¿No le gustaría no ir mañana a trabajar y no pedirle a nadie excusas, para jugar al juego que mejor juega y más le gusta…? 3) Edad de Oro ( Aurea aetas ) - Ejemplo 1 : 2ª parte de El Quijote, Capítulo XI Después que don Quijote hubo bien satisfecho su estómago, tomó un puño de bellotas en la mano y, mirándolas atentamente, soltó la voz a semejantes razones: 11

—Dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombre de dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces los que en ella vivían ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío. Eran en aquella santa edad todas las cosas comunes: a nadie le era necesario para alcanzar su ordinario sustento tomar otro trabajo que alzar la mano y alcanzarle de las robustas encinas, que liberalmente les estaban convidando con su dulce y sazonado fruto. Las claras fuentes y corrientes ríos, en magnífica abundancia, sabrosas y transparentes aguas les ofrecían. En las quiebras de las peñas y en lo hueco de los árboles formaban su república las solícitas y discretas abejas, ofreciendo a cualquiera mano, sin interés alguno, la fértil cosecha de su dulcísimo trabajo. Los valientes alcornoques despedían de sí, sin otro artificio que el de su cortesía, sus anchas y livianas cortezas, con que se comenzaron a cubrir las casas, sobre rústicas estacas sustentadas, no más que para defensa de las inclemencias del cielo. Todo era paz entonces, todo amistad, todo concordia: aún no se había atrevido la pesada reja del corvo arado a abrir ni visitar las entrañas piadosas de nuestra primera madre; que ella sin ser forzada ofrecía, por todas las partes de su fértil y espacioso seno, lo que pudiese hartar, sustentar y deleitar a los hijos que entonces la poseían. Entonces sí que andaban las simples y hermosas zagalejas de valle en valle y de otero en otero, en trenza y en cabello, sin más vestidos de aquellos que eran menester para cubrir honestamente lo que la honestidad quiere y ha querido siempre que se cubra, y no eran sus adornos de los que ahora se usan, a quien la púrpura de Tiro y la por tantos modos martirizada seda encarecen, sino de algunas hojas verdes de lampazos y yedra entretejidas, con lo que quizá iban tan pomposas y compuestas como van agora nuestras cortesanas con las raras y peregrinas invenciones que la curiosidad ociosa les ha mostrado. Entonces se decoraban los concetos amorosos del alma simple y sencillamente, del mesmo modo y manera que ella los concebía, sin buscar artificioso rodeo de palabras para encarecerlos. No había la fraude, el engaño ni la malicia mezcládose con la verdad y llaneza. La justicia se estaba en sus proprios términos, sin que la osasen turbar ni ofender los del favor y los del interese, que tanto ahora la menoscaban, turban y persiguen. La ley del encaje aún no se había sentado en el entendimiento del juez, porque entonces no había qué juzgar ni quién fuese juzgado. Las doncellas y la honestidad andaban, como tengo dicho, por dondequiera, sola y señera, sin temor que la ajena desenvoltura y lascivo intento le menoscabasen, y su perdición nacía de su gusto y propia voluntad. Y agora, en estos nuestros detestables siglos, no está segura ninguna, aunque la oculte y cierre otro nuevo laberinto como el de Creta; porque allí, por los resquicios o por el aire, con el celo de la maldita solicitud, se les entra la amorosa pestilencia y les hace dar con todo su recogimiento al traste. Para cuya seguridad, andando más los tiempos y creciendo más la malicia, se instituyó la orden de los caballeros andantes, para defender las doncellas, amparar las viudas y socorrer a los huérfanos y a los menesterosos. Desta orden soy yo, hermanos cabreros, a quien agradezco el gasaje y buen acogimiento que hacéis a mí y a mi escudero. Que aunque por ley natural están todos los que viven obligados a favorecer a los caballeros andantes, todavía, por saber que sin saber vosotros esta obligación me acogistes y regalastes, es razón que, con la voluntad a mí posible, os agradezca la vuestra.

4) Poder igualatorio de la muerte ( u Ominia mors aequat ) - Ejemplo 1 : Horacio, Carmina. I 4, 13-14 Mors aequo pulsat pede pauperum tabernas regumque turris. La muerte toca con el mismo pie las chozas de los pobres y las torres de los reyes

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5) Fugacidad de la vida ( o Tempus fugit ) - Ejemplo 1 : Luis de Góngora, Que se nos va la Pascua ¡Que se nos va la Pascua, mozas, que se nos va la Pascua! Mozuelas las de mi barrio, loquillas y confiadas, mirad no os engañe el tiempo, la edad y la confianza. No os dejéis lisonjear de la juventud lozana, porque de caducas flores teje el tiempo sus guirnaldas. ¡Que se nos va la Pascua, mozas, que se nos va la Pascua! Vuelan los ligeros años y con presurosas alas nos roban, como harpías, nuestras sabrosas viandas. La flor de la maravilla esta verdad nos declara, porque le hurta la tarde lo que le dio la mañana. ¡Que se nos va la Pascua, mozas, que se nos va la Pascua! Mirad que cuando pensáis que hacen la señal de la alba las campanas de la vida, es la queda, y os desarma de vuestro color y lustre, de vuestro donaire y gracia, y quedáis todas perdidas por mayores de la marca. ¡Que se nos va la Pascua, mozas, que se nos va la Pascua! Yo sé de una buena vieja que fue un tiempo rubia y zarca, y que al presente le cuesta harto caro el ver su cara, porque su bruñida frente y sus mejillas se hallan más que roquete de obispo encogidas y arrugadas. ¡Que se nos va la Pascua, mozas, que se nos va la Pascua! Y sé de otra buena vieja que un diente que le quedaba 13

se lo dejó estotro día sepultado en unas natas; y con lágrimas le dice: «Diente mío de mi alma. yo sé cuándo fuistes perla, aunque ahora no sois nada». ¡Que se nos va la Pascua, mozas, que se nos va la Pascua! Por eso, mozuelas locas, antes que la edad avara el rubio cabello de oro convierta en luciente plata, quered cuando sois queridas, amad cuando sois amadas; mirad, bobas, que detrás se pinta la ocasión calva. ¡Que se nos va la Pascua, mozas, que se nos va la Pascua! - Ejemplo 2 : Luis Cernuda, Como quien espera el alba Verdor nuevo los espinos Tienen ya por la colina, Toda de púrpura y nieve En el aire estremecida. Cuántos ciclos florecidos Les has visto; aunque a la cita Ellos serán siempre fieles, Tú no lo serás un día. Antes que la sombra caiga, Aprende cómo es la dicha Ante los espinos blancos Y rojos en flor. Ve. Mira.

6) La vida como camino o río ( o Vita flumen ) Esta tópico hace una comparacion entre el camino que sigue un rio con el camino de la vida, el rio hasta llegar a su desembocadura que equivale con la muerte en la vida real.Un rio para llegar hasta el oceano recorre un largo camino donde por el medio hai bastantes piedras, En la vida igual antes de llegar a la muerte recorres un largo camino en el cual cada persona encontrara un monton de obstaculos que tendra que tiene que superar. En conclusión este tópico nos cuenta que hagas lo que hagas vas a dar al mismo sitio es decir que vas a morir. Un ejemplo de vita flumen en la canción “Pasa la vida…saque bola” (1989) del grupo “Pata negra” Y pasa la vida, y pasa la vida. pasa la vida y no has notado que has vivido, cuando pasa la vida y no has notado que has vivido, cuando pasa la vida, pasa la vida. Tus ilusiones y tus bellos sueños, todo se olvida 14

Tus ilusiones y tus bellos sueños, todo se olvida. Pasa la vida, igual que pasa la corriente cuando el rio busca el mar y yo camino diferente donde me querían llevar y pasa la gloria, pasa la gloria. Pasa la gloria nos ciega la soberbia, pero un día pasa la gloria, nos ciega la soberbia, pero un día pasa la gloria. y pasa la gloria y ves que de tu obra ya no queda ni la memoria y ves que de tu obra ya no queda ni la memoria. y pasa la vida igual que pasa la corriente, cuando el rio busca el mar y yo camino indiferente, donde me quieren llevar.

7) La vida como sueño - Ejemplo 1 : Pedro Calderón de la Barca, fragmento de La Vida es sueño Sueña el rey que es rey, y vive con este engaño mandando, disponiendo y gobernando; y este aplauso, que recibe prestado, en el viento escribe, y en cenizas le convierte la muerte, ¡desdicha fuerte! ¿Que hay quien intente reinar, viendo que ha de despertar en el sueño de la muerte? Sueña el rico en su riqueza, que más cuidados le ofrece; sueña el pobre que padece su miseria y su pobreza; sueña el que a medrar empieza, sueña el que afana y pretende, sueña el que agravia y ofende, y en el mundo, en conclusión, todos sueñan lo que son, aunque ninguno lo entiende. Yo sueño que estoy aquí destas prisiones cargado, y soñé que en otro estado más lisonjero me vi. ¿Qué es la vida? Un frenesí. ¿Qué es la vida? Una ilusión, una sombra, una ficción, y el mayor bien es pequeño: que toda la vida es sueño, y los sueños, sueños son. 15

- Ejemplos 2 : Sacados de la música Mecano, “Aire”, Entre el cielo y el suelo : Aire, soñé por un momento que era aire Oxígeno, nitrógeno y argón, Sin forma definida, ni color Fui aire volador La Oreja de Van Gogh, “Pesadilla”, Dile al sol : Despiértate, olvídalo aquello nunca sucedió, todo fue una ilusión. No, no es verdad, todo es un sueño pero es real, dime tú, reina del mal, cuándo voy yo a despertar. La Oreja de Van Gogh, “Soñaré”, Dile al sol : He soñado siempre con poder volar, desplegar los brazos y no aterrizar, conociendo otros lugares, y verdades más allá (…) Como dijo aquel genio, esta vida es un sueño, un sueño Como dijo aquel genio, esta vida es un sueño, y soñaré.

8) Carpe diem ( aprovecha el momento ) - Ejemplos 1 : Ejemplos literarios Los poemas “Que se nos va la Pascua” (Luis Cernuda ) y “Los espinos” (Góngora)previamente vistos. -----------------------------Poema de Catulo : Vivamos, querida Lesbia, y amémonos, y las habladurías de los viejos puritanos nos importen todas un bledo. Los soles pueden salir y ponerse nosotros, tan pronto acabe nuestra efímera luz, tendremos que dormir una noche eterna.

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Francisco Brines, “El otoño de las rosas”, poema “Collige, virgo, rosas” : Estás ya con quien quieres. Ríete y goza. Ama. Y enciéndete en la noche que ahora empieza, y entre tantos amigos (y conmigo) abre los grandes ojos a la vida con la avidez preciosa de tus años. La noche, larga, ha de acabar al alba, y vendrán escuadrones de espías con la luz, se borrarán los astros, y también el recuerdo, y la alegría acabará en su nada. Más, aunque así suceda, enciéndete en la noche, pues detrás del olvido puede que ella renazca, y la recobres pura, y aumentada en belleza, si en ella, por azar, que ya será elección, sellas la vida en lo mejor que tuvo, cuando la noche humana se acabe ya del todo, y venga esa otra luz, rencorosa y extraña, que antes que tú conozcas, yo ya habré conocido. Poema “A Irene García”, de Federico García Lorca, en “Canciones” : En el soto, los alamillos bailan uno con otro. Y el arbolé, con sus cuatro hojitas, baila también. ¡Irene! Luego vendrán las lluvias y las nieves. Baila sobre lo verde. Sobre lo verde, verde, que te acompaño yo. ¡Ay cómo corre el agua! ¡Ay mi corazón! En el soto, los alamillos bailan uno con otro. Y el arbolé, con sus cuatro hojitas, baila también.

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- Ejemplos 2 : Ejemplo del mundo musical Joan Manuel Serrat, “Hoy puede ser un gran día”, En tránsito Hoy puede ser un gran día. Plantéatelo así, aprovecharlo o que pase de largo depende en parte de ti. (…) No consientas que se esfume, asómate y consume la vida a granel (…) Hoy puede ser un gran día donde todo está por descubrir si lo empleas como el último que te toca vivir. Saca de paseo a tus instintos y ventílalos al sol y no dosifiques los placeres; si puedes derróchalos (…) Que todo cuanto te rodea lo han puesto para ti. No lo mires desde la ventana Y siéntate al festín. 9) Tempus fugit ( El tiempo vuela ) Tempus fugit es un tópico literario que su traducción significa "El tiempo vuela", y proviene del latín. Este tópico suele aparecer junto al Carpe diem (aprovecha el día), ya que hay que aprovechar el momento porque el tiempo pasa muy rápido y no se puede hacer nada contra eso. - Ejemplo 1 : Jorge Manrique escribió una serie de coplas a su padre fallecido, en las que el tema más predominante fue el Tempus fugit, un poema fue:
[I] Recuerde el alma dormida, abiue el seso e despierte contemplando cómo se passa la vida, cómo se viene la muerte tan callando, quánd presto se va el plazer, cómo después de acordado da dolor, cómo, a nuestro parescer, qualquiere tiempo passado fue mejor. [II] Y pues vemos lo presente cómo en vno punto s'es ido e acabado, si juzgamos sabiamente, daremos lo non venido

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por passado. Non se engañe nadi, no, pensando que a de durar lo que espera más que duró lo que vio, pues que todo ha de passar por tal manera. [III]

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Nuestras vidas son los ríos que van a dar en la mar qu'es el morir: allí van los señoríos derechos a se acabar e consumir; allí los ríos caudales, allí los otros medianos e más chicos, allegados son yguales los que biuen por sus manos e los ricos.

En éste poema se refleja muy bien el tópico Tempus fugit donde en todas las estrofas habla del paso del tiempo poniendo ejemplos como el del río que va a parar al mar. También un verso que dice "más que duró lo que vio" expresa claramente ese paso del tiempo. 10) Ubi sunt? (¿Dónde están?) - Ejemplos 1 : Ejemplo literarios Ubi sunt es un tópico literario, el cual tiene mucha historia, ya que sabemos que existe desde la lejana época romana, pasando por las literaturas romances y ha llegando hasta la literatura occidental. El Ubi sunt, al igual que otros muchos tópicos literarios como tempus fugit, oculos sicarii o beatus ille, es denominado en lengua latina, Ubi sunt?, cuyo significado es ¿Dónde están?, literalmente, haciendo referencia a algo que ha desaparecido, que dejó el mundo terrenal, tanto bienes como personas. Como siempre, a lo largo de la historia se ha tenido muy presente el tema de la muerte, y este tópico no podía ser menos, tiene mucho que ver con ello, tratándola filosóficamente, haciendo pensar que la vida es un simple tránsito hacia la muerte. Este tópico fue una forma de pensar dominante en la Edad Media, tocándo como siempre lo desconocido, el más allá la muerte. Este tópico, lo encontramos en ''Coplas por la muerte de su padre'' de Jorge Manrique donde hace una reflexión sobre la vida , la fugacidad de esta y también sobre la fortuna. El Ubi sunt? lo podemos apreciar claramente en este poema, donde el poeta se pregunta qué fue de aquellos personajes históricos, poderosos en su momento, que cuando murieron desaparecieron, dejando solo una huella en la historia. Tantos duques excelentes, tantos marqueses y condes y barones como vimos tan potentes, di, Muerte, ¿do los escondes y traspones? Y las sus claras hazañas que hicieron en las guerras y en las paces, cuando tú, cruda, te ensañas, 19

con tu fuerza la aterras y deshaces.” He encontrado este otro poema, curiosamente titulado Ubi sunt de Carlos Marzal, en el poema nos expone la vida y la muerte, pasando por el latir, por el corazón en pálpito y después haciendo unas preguntas, y exponiento que los hombres se han convertido en tiempo, la mujeres que han sido son del aire, y quedan los hijos, pero se puede destacar una pregunta que marca el Ubi sunt del poema,''¿Qué se fizieron, pues. ¿Do los escondes?'' Ubi sunt Todo está en donde estuvo, todo late en el primer latir de la primera aurora cautivada, y en su cautivo corazón en pálpito. Todo fluye en el mismo fluir de un mismo río, por el agua tenaz de un cauce idéntico. ¿Acaso es que no sientes en tu piel la salvaguardia de otra piel pretérita, las sangres centinelas de tu sangre, las sombras que fecundan a tu sombra? ¿No sabes escuchar bajo la voz los coros primordiales de las voces, ni el ser de la palabra en cuanto somos, ni el eco de vivir en lo que hablamos? Lo que antes eran hombres hoy es tiempo, las mujeres que han sido son del aire, la arena vagabunda, nuestros hijos. ¿En el volar, no ves el vuelo inmune? ¿No amas, en el amar, el amor único? A fuerza de mudarse, nada cambia; de tanto discurrir, todo está inmóvil. Hay una sola frente pensativa que entiende la hermandad de cuanto existe y en cuanto ha muerto ve lo que no muere. ¿Qué se fizieron, pues. ¿Dó los escondes? Cierra los ojos para ver más claro y sal fuera de ti para morar contigo. El poema siguiente trata de otros dias, en los que los poemas eran mejores, nosotros también, eran otros tiempos, hace años. El autor,Vicente García se pregunta qué será en el futuro de nuestros libros, los de hoy en día, puede ser que queden en la memoría coletiva. Pienso que el autor compara los poemas escritos hace años, abandonados en un rincón, con los libros de hoy en dia, preocupado por su futuro, al igual que ha pasado con algunos poemas escritos hace años. 20

Lo que han envejecido los poemas Escritos hace años ( tres de ellos Podían ser entonces la razón de la vida Y ahora no los quiere ni el recuerdo ). También nosotros éramos mejores. También los días eran otra cosa… En su rincón perduran las fotos de aquel tiempo Y guardan la verdad de aquella historia. Quizás en el futuro nuestros libros Parezcan trasnochados En la memoria de alguien. Por lo menos, No hablábamos muy alto. - Ejemplos 2 : Ejemplo del mundo musical : The Beatles, “In my life”, Rubber Soul Hay lugares que siempre recordaré en mi vida, aunque algunos hayan cambiado. Algunos para siempre y no para mejor, unos permanecen y otros se han esfumado. Todos esos lugares tuvieron sus momentos con amantes y amigos que aún rememoro. Unos están vivos y otros están muertos, pero en mi vida los he amado a todos. - Ejemplos 3 : “Gaudeamus igitur” («Alegrémonos pues»). Himno universitario de Europa, de origen medieval ( autor anónimo ) Alegrémonos pues, mientras seamos jóvenes. Tras la divertida juventud, tras la incómoda vejez, nos recibirá la tierra. ¿Dónde están los que antes que nosotros pasaron por el mundo? Subid al mundo de los cielos, descended a los infiernos, donde ellos ya estuvieron. Viva la Universidad, vivan los profesores. Vivan todos y cada uno de sus miembros, resplandezcan siempre. Nuestra vida es corta, 21

en breve se acaba. Viene la muerte velozmente, nos arrastra cruelmente, no respeta a nadie. ¡Viva nuestra sociedad! ¡Vivan los que estudian! Que crezca la única verdad, que florezca la fraternidad y la prosperidad de la patria. Viva también el Estado, y quien lo dirige. Viva nuestra ciudad, y la generosidad de los mecenas que aquí nos acoge. Muera la tristeza, mueran los que odian. Muera el diablo, cualquier otro monstruo, y quienes se burlan. Florezca el Alma Mater que nos ha educado, y ha reunido a los queridos compañeros que por regiones alejadas estaban dispersos.

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