Lectura de "Ideologa y conmutacin de cdigo", de Umberto Eco "La ideologa en s misma es una visin del mundo organizada, que

puede estar sujeta al anlisis semitico", puesto que "lo pensado [] es contenido previsible y, por lo tanto, materia de codificacin o de hipercodificacin" (457-8). Por qu Eco diferencia entre comportamiento estmulo-respuesta y comportamiento de signo? Porque el signo genera significados connotativos que el estmulo respuesta no puede generar? Todos los esquemas y oposiciones semmicos son establecidos por la sociedad o por una comunidad intersubjetiva? Son permanentes? Fuera del anlisis de los cdigos y las premisas de una argumentacin ideolgica, hay espacios de indeterminacin a los que el intrprete deba dar sentido? Esos espacios de indeterminacin no pueden llegar a generar todo un cambio de sentido de una argumentacin por el cumplimiento que sus intrpretes dan? Cul sera la relacin entre idiolecto e ideologa? En ese proceso, el texto esttico, lejos de provocar slo intuiciones, proporciona, al contrario, un incremento de conocimiento conceptual. Pero ese conocimiento conceptual, en el texto esttico se produce por la naturaleza connotativa del lenguaje, que lleva a suspender la referencia. Si est suspendida la referencia es por que hay ms espacios de indeterminacin y, si es as, qu tanto del sentido del texto (y su consecuente incremento de conocimiento conceptual) depende de la semntica (de los cdigos)? Qu tanto depende de la pragmtica y de la experiencia de vida del intrprete? El idiolecto de corriente o de periodo esttico puede considerarse como una argumentacin ideolgica cuando excluye otros idiolectos estticos, en tanto que el idiolecto de corriente se fundamenta como lo bello, en oposicin a otros idiolectos? Los significados son hipercodificados por la cultura.